Mladosť do staroby 

Úloha a miesto príbehu A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v dejinách ruskej literatúry. "Jeden deň v živote Ivana Denisoviča" hlavné postavy "Kinematografické" kompozičné techniky

[v tábore]? [Cm. zhrnutie príbehu „Jeden deň Ivana Denisoviča“ .] Nie je to predsa len potreba prežiť, nie zvierací smäd po živote? Už len táto potreba plodí ľudí ako jedálne, ako kuchárov. Ivan Denisovič je na druhom póle dobra a zla. V tom je Shukhovova sila, že so všetkými nevyhnutnými morálnymi stratami pre väzňa sa mu podarilo udržať jeho dušu nažive. Také morálne kategórie ako svedomie, ľudská dôstojnosť, slušnosť určujú jeho životné správanie. Osem rokov tvrdej driny telo nezlomilo. Ani im nezlomili dušu. Príbeh o sovietskych táboroch tak narastá do rozmerov príbehu o večnej sile ľudského ducha.

Alexander Solženicyn. Jeden deň Ivana Denisoviča. Autor číta. Fragment

Samotný hrdina Solženicyna si sotva uvedomuje svoju duchovnú veľkosť. Ale detaily jeho správania, zdanlivo bezvýznamné, sú plné hlbokého významu.

Nech bol Ivan Denisovič akokoľvek hladný, nejedol hltavo, pozorne, snažil sa nepozerať do cudzích misiek. A hoci mu oholená hlava mrazila, pri jedle si klobúk určite zložil: „nech je akokoľvek chladno, ale nemohol dopustiť je v klobúku. Alebo - ďalší detail. Ivan Denisovič cíti parfumovaný dym cigarety. “... Bol celý napätý v očakávaní a teraz bol pre neho tento cigaretový chvost viac žiadúci než, zdá sa, samotná vôľa, - ale neublížil by si a podobne ako Feťukov sa mu nepozrel do úst.

V tu zvýraznených slovách je hlboký význam. Skrýva sa za nimi obrovská vnútorná práca, boj s okolnosťami, so sebou samým. Shukhov si „rok čo rok ukutil svoju vlastnú dušu“ a dokázal zostať mužom. "A cez to - častica jeho ľudí." Hovorí o ňom s úctou a láskou

To vysvetľuje postoj Ivana Denisoviča k ostatným väzňom: úcta k tým, ktorí prežili; pohŕdanie tými, ktorí stratili svoju ľudskú podobu. Pohŕda teda šuhajom a šakalom Feťukovom, lebo oblizuje misy, lebo sa „spadol“. Toto pohŕdanie sa zhoršuje, možno aj preto, že „Fetyukov, viete, v nejakej kancelárii bol veľkým šéfom. Išiel som autom." A každý šéf, ako už bolo spomenuté, je pre Shukhova nepriateľom. A teraz nechce, aby tento odídený dostal misku kaše navyše, raduje sa, keď ho zbijú. Krutosť? Áno. Ale treba rozumieť aj Ivanovi Denisovičovi. Zachovanie ľudskej dôstojnosti ho stálo značné duševné úsilie a trpel právom pohŕdať tými, ktorí dôstojnosť stratili.

Šuchov však Feťukov nielen pohŕda, ale ho aj ľutuje: „Aby som na to prišiel, je mi ho ľúto. Nedožije sa svojho času. Nevie, ako sa vyjadriť." Odsúdený Shch-854 vie, ako sa postaviť. Ale nielen v tom sa prejavuje jeho morálne víťazstvo. Po mnohých rokoch tvrdej práce, kde pôsobí krutá „zákon-tajga“, sa mu podarilo zachrániť to najcennejšie – milosrdenstvo, ľudskosť, schopnosť porozumieť a ľutovať toho druhého.

Všetky sympatie, všetky sympatie Šuchova sú na strane tých, ktorí prežili, ktorí majú silného ducha a duševnú silu.

Ako rozprávkového hrdinu si Ivan Denisovič predstavuje brigádnika Tyurina: „... brigadýr má oceľovú hruď /... / je desivé prerušiť jeho vysoké myšlienky /... / stojí proti vetru - nemrkne , koža na tvári je ako dubová kôra“ (34) . Väzeň Yu-81 je rovnaký. „... Sedí v nespočetných táboroch a vo väzniciach, koľko stojí sovietska moc...“ Portrét tohto muža sa zhoduje s portrétom Tyurina. Oba evokujú obrazy hrdinov, ako Mikula Selyaninovič: „Zo všetkých zhrbených táborových chrbtov mal výborne rovný chrbát /... / tvár mal celú vyčerpanú, ale nie na slabosť postihnutého knôtu, ale na otesaný, tmavý kameň“ (102).

Takto odhaľuje „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ „ľudský osud“ – osud ľudí umiestnených do neľudských podmienok. Spisovateľ verí v neobmedzené duchovné sily človeka, v jeho schopnosť odolávať hrozbe beštiality.

Keď si teraz znova prečítame Solženicynov príbeh, mimovoľne ho porovnávame s „ Kolymské príbehy» V. Šalamová. Autor tejto hroznej knihy kreslí deviaty kruh pekla, kde utrpenie dosiahlo takú mieru, že až na zriedkavé výnimky si ľudia už nedokázali zachovať svoj ľudský vzhľad.

„Shalamovova skúsenosť s táborom bola trpká a dlhšia ako moja,“ píše A. Solženicyn v Súostroví Gulag, „a s úctou priznávam, že to bol on, a nie ja, kto sa dostal na dno brutality a zúfalstva, na ktoré sa celá táborový život nás ťahal“. Ale vzdávajúc hold tejto smutnej knihe, Solženicyn nesúhlasí s jej autorom v názoroch na človeka.

Solženicyn na adresu Šalamova hovorí: „Možno hnev nie je predsa len ten najtrvalejší pocit? Vyvraciate svojou osobnosťou a svojimi básňami vlastnú koncepciu? Podľa autora Súostrovia „... dokonca ani v tábore (a všade v živote) neexistuje korupcia bez vzostupu. Sú blízko."

Mnohí kritici si však všimli vytrvalosť a silu Ivana Denisoviča a hovorili o chudobe a zemitosti jeho duchovného sveta. Takže L. Rzhevsky verí, že Shukhovove obzory sú obmedzené "jedným chlebom". Iný kritik tvrdí, že Solženicynov hrdina „trpí ako osoba a rodinný príslušník, ale v menšej miere ponižovaním svojej osobnej a občianskej dôstojnosti“

V 11. čísle časopisu Nový Mir na rok 1962 vyšiel príbeh neznámeho autora Jeden deň v živote Ivana Denisoviča. Bol to v literatúre ojedinelý prípad, keď sa vydanie umeleckého diela v krátkom čase stalo spoločenskou a politickou udalosťou.

„Príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ žil v našej literatúre iba rok,“ napísal kritik „Nového sveta“ V.Ya. Lakshin, - a spôsobil toľko sporov, hodnotení, interpretácií, koľko žiadna kniha za posledných pár rokov nespôsobila. Nehrozí jej ale osud senzačných jednodňových výletov, o ktorých sa bude polemizovať a zabudne sa na ne. Nie, čím dlhšie bude táto kniha žiť medzi čitateľmi, tým ostrejšie sa ukáže jej význam v našej literatúre, tým hlbšie si uvedomíme, ako bolo potrebné, aby sa objavila. Príbeh o Ivanovi Denisovičovi Šukhovovi je predurčený na dlhý život.

Je známe, že význam umeleckého diela určuje skutočnosť, že jeho tvorca prispel novým príspevkom do dejín literatúry. Dnes v triede odpovieme na nasledujúce otázky:

- Čo nové priniesol Solženicynov príbeh čitateľom?

- Prečo je „príbeh Ivana Denisoviča Šuchova predurčený na dlhý život“?

- Aké je tajomstvo takéhoto úspechu?

Kolumbovo súostrovie

Novinka témy sa prejavuje už v prvom odseku: „O piatej, ako vždy, udrel vzostup – kladivom na koľajnicu v kasárňach veliteľstva. Prerušované zvonenie slabo prešlo cez tabule, ktoré boli zamrznuté na dva prsty, a čoskoro utíchlo: bola zima a dozorca sa dlho zdráhal mávnuť rukou. Nikdy predtým sa táto akcia neodohrala v tábore.

Posledné riadky príbehu sme čítali slovami: „Shukhov zaspal úplne spokojný ...“ Čo vás na Solženicynovom príbehu najviac zasiahlo? Každodennosť opísaných udalostí, kontrast medzi dobrom hrdinu a vnímaním čitateľa: „spokojný“ hrdina, „takmer šťastný deň“ - hrôza, ktorú čitateľ zažíva v procese čítania.

Vypočujme si dojmy prvých čitateľov. Medzi nimi aj známa literárna kritička M. Chudáková: „Pomaly, ako studňa zvinutá v plachte, náhodne zachytená lodným lanom, starostlivo zaplavený svet, dovtedy nikomu neviditeľný, so svojimi zákonmi morálky a život so svojimi podrobnými predpismi vyplával zo dna socializmu do svetla literatúry. správanie... Ocitli sme sa v hroznej, no napokon našej vlastnej, nefikčnej krajine...“

Mierne otvorená trhlina v „prísne tajnom“ svete stalinskej plynovej komory odhalila jedno z najstrašnejších a najpálčivejších tajomstiev storočia.

Doma by ste mali v texte nájsť odpoveď na otázku: "Na čo slúžia hrdinovia príbehu?" V odpovedi na otázku stručne predstavte každú z postáv. Medzisúčet: len vymenovanie „zločinov“, ktorých sa hrdinovia dopustili, v porovnaní s podmienkami, ktoré za ne dostali, je ohromujúcou obžalobou štátneho systému, ktorý nemilosrdne ničí svojich vlastných ľudí.

Kritika 60. rokov videla v Solženicynovom príbehu odsudzovanie jednotlivých porušení zákona v Stalinových časoch, ktoré bolo verejne oznámené z pódia XX. zjazdu strany N.S. Chruščov. Len preto mohol príbeh uzrieť svetlo sveta. V tomto sa pozícia autora zhodovala s ideológiou chruščovského „topenia“. Autor mal však od socialistických ideálov ďaleko a keďže sa k svojmu postoju nevie otvorene hlásiť, predsa len ho miestami dáva najavo. V knihe „Teľa s dubom“ A.I. Solženicyn píše: „Prijali ma s veľkým nadšením, zatiaľ čo ja som bol zjavne len proti Stalinovým prešľapom a tu bola so mnou celá spoločnosť. V prvých veciach som sa maskoval pred policajnou cenzúrou – ale takto aj pred verejnosťou. Ďalšie kroky som nevyhnutne musel otvoriť: nastal čas hovoriť presnejšie a ísť hlbšie a hlbšie."

Postavenie autora a oficiálna ideológia

TO Ako a v akých rozdieloch sa A.I. Solženicyn s oficiálnou ideológiou 60. rokov v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“? Vyhlásenie študenta (individuálna domáca úloha).

Študent venuje pozornosť epizódam, v ktorých znejú:

- kritika celého systému legislatívy(Pokiaľ ide o „najlepší názor na sovietsku legislatívu“ kapitána Buinovského: „Dudi-dudi, Šuchov si myslí bez toho, aby zasahoval, Senka Klevshin žil s Američanmi dva dni, takže mu zrolovali štvrť a ty si strávil mesiac obesením. na ich lodi, tak ako dlho vám mám dať?"; „Sám Kildigs dostal dvadsaťpäť. Toto obdobie bývalo také šťastné: desať rokov dávali každému hrebeň. A od štyridsiateho deviateho taká kapela išiel - každý v dvadsiatich piatich, bez ohľadu. bez toho, aby zomrel, - no, žiť dvadsaťpäť?!);

- nevera v spravodlivosť a možnosť slobodného života v krajine(Šukhov končí svoje funkčné obdobie, ale neverí v možnosť prepustenia: „Pustia ich na slobodu? Nebudú vešať ďalšie desiatky?“ Koniec koncov, „nikto ešte nemal koniec termín v tomto tábore.“ Ak sa vám minie desať – povedia, že máte ešte jedného“);

- radikálne odmietnutie celého štátneho systému(Solženicynov hrdina pociťuje ak nie nepriateľstvo, tak aspoň odcudzenie sovietskej moci voči nemu: všade vidíme používanie zámen v tretej osobe „oni“, „ich“, keď ide o vládne nariadenia: „Naozaj slnko poslúchať ich nariadenia?“, „Milióny už boli spustené potrubím, takže si myslia, že dohonia žetóny“);

- duchovný odpor spisovateľa, náboženský základ jeho postoja(názory veriaceho autora sa prejavujú nielen v sympatiách k Aljoške Krstiteľovi, ktorý si odpykáva čas za svoju vieru, ale aj v poznámke brigádneho generála Tyurina: „Aj tak si, Stvoriteľ, v nebi. dlho, ale bolestivo biješ“; a na výčitku Ivanovi Denisovičovi, ktorý prešiel hľadaním s pílkou a zabudol sa s vďačnosťou modliť, hoci sa v ťažkej chvíli „vznešene“ obrátil k Bohu s modlitbou: „ Pane, zachráň ma, nedávaj mi trestnú celu!“ A v samotnom pravopise (s veľkým začiatočným písmenom, nielen Božie meno, ale aj zámeno odkazujúce na Neho);

- idealizácia predkolchozského života(„V táboroch Šuchov viackrát spomínal, ako jedli na dedinách: zemiaky - v celých panviciach, kaša - v hrncoch a ešte skôr, bez kolektívnych fariem, mäso - v zdravých kúskoch. Áno, fúkali mlieko - nech praskne brucho." Teraz „celou dušou chradne nad hrsťou ovsa“, ktorým od mladosti nesmierne kŕmil kone“).

Môžeme teda tvrdiť, že už prvé vytlačené dielo Solženicyna nie je príbehom o „individuálnom porušovaní socialistickej zákonnosti“, ale o nezákonnosti, presnejšie o neprirodzenosti samotného štátneho systému.

Sovietska literatúra sa niekoľko desaťročí snažila stelesniť obraz nového človeka. Hrdina sovietskej literatúry mal byť neústupný bojovník a aktívny budovateľ socializmu, mladík „oceľovej generácie“, „skutočný muž“, hrdina socialistickej práce. „Topenie“ 60. rokov prispelo k vzniku nového hrdinu – nositeľa masového vedomia, „jednoduchého sovietskeho človeka“.

- Kto je Ivan Denisovič Shukhov?

Aký je to človek a aký dojem na teba urobil?

- Je to nový hrdina sovietskej literatúry?

- A pre Rusov? S kým sa môže porovnávať?

Ivan Denisovič má veľa spoločného s jednoduchým ruským roľníkom klasikov 19. storočia, s tým istým Platonom Karatajevom, s Leskovovými hrdinami. Základom jeho morálnych myšlienok sú tradičné, kresťanské hodnoty. Vidíme Šuchovovu jemnosť, ústretovosť, sedliacku prefíkanosť, schopnosť prispôsobiť sa neznesiteľným podmienkam a uspokojiť sa s málom. Láskavosť a ľútosť hlavného hrdinu k ostatným, nielen k Aljoške a kapitánovi, ale aj k Feťjukovovi, ktorý stratil zmysel pre ľudskú dôstojnosť, schopnosť chápať aj svojich strážcov a strážcov (nútených ľudí) a súcitiť s nimi – to všetko to svedčí o návrate ruskej literatúry k večným humanistickým hodnotám .

V osobe tichého a trpezlivého Ivana Denisoviča vytvoril Solženicyn obraz ruského ľudu, ktorý je vo svojej generalizácii takmer symbolický, schopný znášať utrpenie, šikanu komunistického režimu a zlodejský chaos na súostroví a napriek tomu vydržať. v tomto „desiatom kruhu“ pekla“, pričom si zachováva láskavosť k ľuďom, ľudskosť, blahosklonnosť k ľudským slabostiam a neznášanlivosť k podlosti.

Novinka hrdinu Solženicyna, ktorý nezodpovedal všeobecne uznávaným predstavám o „budovateľovi komunizmu“, sa nepáčil všetkým sovietskym kritikom.
Prečítajme si názor kritika N. Sergovantseva: „Autor príbehu sa ho snaží predstaviť ako príklad duchovnej sily. A aká je to vytrvalosť, keď okruh záujmov hrdinu nepresahuje extra misku „balandu“ (časopis Október, 1963).

-Súhlasíte s týmto tvrdením? Počas ôsmich rokov tvrdej práce sa Ivan Denisovič naučil každodenný boj o existenciu: schovať hladidlo, vytrhnúť väzňovi tácku dotykom, „pokosiť“ pár misiek s kašou, naučil sa držať zakázané veci: ihlu v klobúku, nôž v štrbine, peniaze v podšívke. Pochopil aj múdrosť, že ak má väzeň prežiť, musí opustiť hrdosť: „... grcať a hniť. A budete odpočívať - ​​zlomíte sa." Ale s tým všetkým Shukhov nestratil to hlavné - zmysel pre ľudskú dôstojnosť. S istotou vie, že za dávku a za dúšok huňatého dymu sa človek nemôže plaziť. "Nebol šakalom ani po ôsmich rokoch tvrdej práce - a čím ďalej, tým pevnejšie."

Sila Solženicynovho hrdinu spočíva v tom, že napriek všetkým nevyhnutným morálnym stratám väzňa si dokázal zachovať živú dušu. Také morálne kategórie ako svedomie, ľudská dôstojnosť, slušnosť určujú jeho životné správanie. Ivan Denisovič ani v táboroch nepodľahol procesu dehumanizácie, zostal mužom. Príbeh o sovietskych táboroch tak narastá do rozmerov príbehu o večnej sile ľudského ducha.

Duchovné základy konfrontácie

- Čo zachráni Šuchova? Čo podľa Solženicyna drží človeka v tábore?

Je ťažké zachrániť život v tvrdej práci, ale ešte ťažšie je zachrániť „živú dušu“. Solženicyn v Súostroví Gulag venuje samostatnú kapitolu Duša a ostnatý drôt problému morálnej voľby každého, kto sa ocitne za ostnatým drôtom. Spisovateľ nás posúva z politickej do duchovnej roviny: „Nie je dôležitý výsledok... ale DUCH!“

V tábore stojí pred človekom veľká voľba, ak si vyberie život „za každú cenu“, tak v dôsledku toho stratí svedomie: „Toto je veľká križovatka táborového života. Odtiaľto - cesty pôjdu doprava a doľava; jeden vstane, druhý padne. Ak pôjdeš doprava, prídeš o život, ak pôjdeš doľava, stratíš svedomie." Človek, ktorý sa rozhodne prežiť za každú cenu, nevyhnutne degraduje: stáva sa šmejdom, žobrákom, lízačom riadu, dobrovoľným dozorcom. A v Solženicynovom príbehu vidíme veľa takýchto príkladov: predák Der, šakal Feťukov, zlatíčka Pantelejev. Iná cesta vedie k morálnemu vzostupu a vnútornej slobode: „Prestal si sa báť hrozieb a nehnať sa za odmenami, stal si sa najnebezpečnejším typom podľa názoru majiteľov sovy. Lebo ako ťa môžem vziať?"

- Uveďte príklady takých živých duší, ktoré nezlomili neľudské podmienky. Nájdite a prečítajte si popis kempingu Yu-81. Čo ukazuje tento portrét?

Toto je spravodlivý Alyoshka The Baptist, ktorý žehná väzeniu, a šlachovitý starec X-123 v spore s Caesarom, ktorý vyjadruje názory samotného autora na umenie: „Géniovia neprispôsobujú interpretáciu vkusu tyranov“ „Nie, do čerta s tvojím „ako“, ak to vo mne neprebudí dobré pocity,“ a obyvateľ tábora Yu-81. "Šukhovovi povedali o tomto starcovi, že sedel v nespočetných táboroch a vo väzniciach, koľko stojí sovietska moc a nedotkla sa ho ani jedna amnestia, a keď sa skončila jedna tucet, vrazili mu novú."

Medzi duše, ktoré nezlomili neľudské podmienky tábora, samozrejme patrí aj hlavný hrdina, ktorý sa svojským spôsobom dokázal prispôsobiť životu v špeciálnom tábore. Preto príbeh o väzňovi, ktorý „nedovolil“ a „čím ďalej, tým viac sa presadzoval“, nadobúda ucelený význam. V krajine, kde je všetko zamerané na korupciu duší, je zachovanie „živej duše“ vznešeným výkonom! Spisovateľ verí v neobmedzené duchovné sily človeka, v jeho schopnosť odolávať hrozbe beštiality.

Vlastnosti jazykového spôsobu spisovateľa

- Aký dojem na vás urobil Solženicynov jazyk? Uveďte príklady argotizmov, hovorovej slovnej zásoby. Je ich použitie opodstatnené?

Obraz novej, bezprecedentnej reality potrebuje nové jazykové prostriedky. Dlhé roky Solženicyn, hlboký obdivovateľ postáv Vl. Ruský jazyk sa v Solženicynovej próze často objavuje v pohybe od knižného po hovorový. Spisovateľ v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ si vytvára svoj vlastný slovník rozširovania jazyka, odhaľuje konotáciu slova tak, že ho deformuje, strihá, skracuje, koreňový kmeň slova vybavuje neočakávanými predponami. a prípony.

- Uveďte príklady takýchto slov vytvorených spisovateľom.

„Neúdený“, „so skríženými hnátmi“, „nenosný“, „arogantne“, „opotrebovaný“, „pozorne“, „nezlievať“, „zvyknúť si“, „videl to“, „plachý“, „spokojný“, atď.

- Kto rozpráva príbeh o jednom dni Ivana Denisoviča? Podobá sa reč autora na reč hrdinu?

Solženicyn, ktorý chce znovu vytvoriť vnútorný svet hrdinu, jeho vnútornú reč, prostredníctvom ktorej je viditeľný istý spôsob myslenia, používa špeciálnu formu rozprávania – tzv. nepriama reč. Toto je rozprávanie v mene neutrálneho rozprávača, ale úplne zachované v spôsobe reči hrdinu. Každý pocit, pohľad, hodnotenie, celý svet sa prenáša prostredníctvom vnímania bývalého kolektívneho farmára a teraz väzňa Ivana Denisoviča Šuchova: „Iba ich chrániť je na krvi niekoho iného... trochu odišiel... kde zohreješ sa... choď si to vytiahnuť, nerozlievaj to! .. celé telo sa oddeľuje... ľudia sa zmenili...“

Výsledky

- Formulujme závery o význame Solženicynovho príbehu v dejinách ruskej literatúry.

1. Solženicyn bol Kolumbus, ktorý vydláždil cestu na neznáme ostrovy Súostrovia, objavil a opísal neznámy národ väzňov.
Po dielach Solženicyna sa objavili Kolymské rozprávky V. Šalamova, Ponorenie do tmy O. Volkova, Verný Ruslan G. Vladimova a ďalšie diela na túto tému.

2. Spisovateľ objavil „jednoduchého sovietskeho človeka“, vytvoril obraz ruského ľudu, takmer symbolický vo svojom zovšeobecnení, schopný znášať bezprecedentné utrpenie a zachovať živú dušu.

3. Solženicynov príbeh znamenal obrat k tradičným morálnym hodnotám, na ktoré sovietska literatúra zabudla. „Talent a odvaha A. Solženicyna sa prejavili v tom, že začal hovoriť hlasom veľkej literatúry, ktorej hlavným rozdielom od bezvýznamnej literatúry je, že sa zaoberá kategóriami dobra a zla, života a smrti. , vzťah medzi človekom a spoločnosťou, moc a osobnosť“(A.Belinkov).

4. Solženicyn dal lekciu odvahy a odvahy všetkým sovietskym spisovateľom. "Dokázal, že človek môže a mal by písať bez toho, aby premýšľal o vnútornom alebo vonkajšom cenzorovi"(V. Kaverin). „Už nie je možné písať tak, ako písali donedávna“(G. Baklanov). "Keď sa objavil Solženicyn a zachránil česť ruskej literatúry, jeho vzhľad bol ako zázrak"(A. Jacobson).

5. Prvýkrát v sovietskej literatúre zaznela kritika celého systému, „vyspelej ideológie“. "Solženicyn nám otvoril oči, pevne spojené s ideológiou, necitlivé na teror a lži"(J. Niva).

6. Príbeh odhalil duchovný odpor spisovateľa, návrat k náboženským základom svetonázoru. „Bol to zlom nielen v dejinách ruskej literatúry, ale aj v dejinách duchovného rozvoja každého z nás“(M. Schneerson).

7. Solženicyn bol inovátorom v oblasti jazyka. „Udalosť bola sama o sebe jazykom; vrhli sa do toho bezhlavo... Bolo to také skvelé a mocné, a navyše slobodný jazyk, zrozumiteľný od detstva... Ruský jazyk zatĺkal silou, ako kľúč, už od prvých riadkov - hranie a takmer fyzicky citeľne uhasenie smädu“(M. Chudáková).

Poznámky

Lakshin V.Ya. Priatelia a nepriatelia Ivana Denisoviča // Lakshin V.Ya. Cesty denníka. M., 1990. S. 73.

Chudáková M.O. Cez hviezdy do tŕňov // Chudakova M.O. Literatúra sovietskej minulosti. M., 2001. S. 340, 365.

Literatúra

1. Lakshin V.Ya. Priatelia a nepriatelia Ivana Denisoviča // Lakshin V.Ya. Cesty denníka. M., 1990.

2.Leiderman N., Lipovetsky M. Medzi chaosom a priestorom // Nový Mir. 1991. Číslo 7.

3. Niva J. Solženicyn. M., 1992.

4. Chudáková M.O. Cez hviezdy na tŕne: Zmena literárnych cyklov // Chudakova M.O. Literatúra sovietskej minulosti. M., 2001.

5.Schneerson M. Alexander Solženicyn. Výsev, 1984.

Zloženie

Účel: vykonať komplexnú analýzu príbehu; rozvíjať zručnosti žiakov pri štúdiu literárneho textu; ukázať humanistickú zložku životnej pozície spisovateľa; pokračovať v rozvoji analytických a komunikačných schopností študentov; aktivizovať prácu žiakov na hodine pomocou individuálnych a skupinových úloh; formovať svoj vlastný postoj k udalostiam a postavám príbehu; rozvíjať schopnosť brániť svoj vlastný názor; na príklade hlavnej postavy vychovávať tie najlepšie ľudské vlastnosti. vybavenie: portrét a. I. Solženicyn; texty príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, román „Súostrovie Gu Lag“.

Projektované

Výsledky: žiaci komentujú fragmenty textu, ktoré prezrádzajú pobyt človeka v neľudských podmienkach; analyzovať obraz hrdinu, ktorý si zachoval vysoké duchovné a morálne vlastnosti; zúčastniť sa dialógu o nedotknuteľnosti morálnych základov ľudského života, ako to autor v príbehu potvrdzuje; práca s textami diel a. I. Solženicyn. typ lekcie: kombinovaná (lekcia-výskum).

POČAS VYUČOVANIA

I. Organizačná etapa

II. Aktualizácia základných vedomostí

♦ Prečo literárny debut a. I. Solženicyn bol vnímaný ako Udalosť, ako „literárny zázrak“?

♦ Poskytnite čitateľom spätnú väzbu na a. I. Solženicyn. Komentujte ich.

♦ Prečo spisovateľ uprednostňuje žáner poviedok?

♦ Aké boli skúsenosti s táborom a. I. Solženicyn?

III. Stanovenie cieľov a cieľov pre lekciu.

Motivácia k vzdelávacím aktivitám

učiteľ. Príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ zaujal čitateľov nielen nečakanou témou, novotou materiálu, ale aj výtvarnou dokonalosťou.

Pod sviežim dojmom z čítania príbehu napísal V. T. Shalamov v liste autorovi: „Príbeh je ako poézia – všetko je v ňom dokonalé, všetko účelné. Každá línia, každá scéna, každá charakteristika je taká výstižná, inteligentná, jemná a hlboká, že si myslím, že Nový Mir od začiatku svojej existencie ešte nikdy nevytlačil nič také pevné, také silné. A tak potrebné – pretože bez poctivého riešenia práve týchto otázok sa literatúra ani spoločenský život nepohne dopredu – všetko, čo prichádza s opomenutiami, obchádzaniami, klamaním – prinášalo, prináša a prinesie len škodu.

Je tu ešte jedna obrovská výhoda - to je hlboko a veľmi jemne zobrazená sedliacka psychológia Šuchova. Tak delikátne vysoko umelecké dielo, úprimne povedané, som ešte dlho nevidel.

Vo všeobecnosti sú detaily, detaily každodenného života, správanie všetkých postáv veľmi presné a veľmi nové, pálčivo nové.

"Vyjadriť pravdu života v jeho celistvosti!" - toto je hlavná estetická požiadavka a. I. Solženicyn. Rozprávanie o tábore a táborníkoch, a. I. Solženicyn nepíše o tom, ako tam trpeli, ale o tom, ako dokázali prežiť a zachovať v sebe všetko ľudské.

IV. Práca na téme lekcie

1. analytický rozhovor na základe textu príbehu

♦ Aké parametre nastavujú systém postáv v príbehu? Aké je miesto hlavného hrdinu v tomto systéme?

♦ Čím medzi týmito hrdinami vyniká Ivan Denisovič?

♦ Podľa akých morálnych zákonov žije hrdina príbehu? Venujte pozornosť tomu, ako zaobchádza so všetkým, čo je vytvorené ľudskou rukou, podporuje jeho život. Nájdite také detaily, ktoré pomáhajú charakterizovať Ivana Denisoviča.

♦ Ako vníma Šuchov tých, s ktorými pracuje na brigáde? Ako sa k nemu správajú členovia brigády: majster Tyurin, murár Kildis, nepočujúci Klevshin, mladík Gopchik a ďalší? Dá sa povedať, že Shukhov je „strašne osamelý“?

♦ Aký je Shukhovov postoj k práci, k podnikaniu? Ak chcete odpovedať, porovnajte epizódy umývania podláh v dozornej kancelárii a kladenia stien v tepelnej elektrárni (na začiatku a na konci príbehu).

♦ Prečo je správanie postavy také odlišné? Ako vnímate Šukhovovu schopnosť slúžiť?

♦ Nájdite myšlienky hrdinu o jeho vojenskej minulosti, o tom, ako utiekol zo zajatia a bol obvinený zo zrady. (Epizóda: rozhovor s Kildisom pri práci na stavbe tepelnej elektrárne). Dá sa povedať, že Šuchov je vo vojne pasívny, slabý v duši? Dá sa mu vyčítať, že si počas vyšetrovania volí život („keď to podpíšeš, aspoň budeš žiť o niečo dlhšie“)?

♦ Šukhov si pamätá slová prvého táborového predáka Kuzemina: „Tu je, kto v tábore umiera: kto olizuje misy, kto dúfa v lekársku jednotku a kto ide zaklopať na krstného otca [strážcu].“ Dokážte, že Shukhov dodržiava tieto pravidlá.

♦ V mene koho sa príbeh rozpráva? koho postoj je vyjadrený: autor alebo hrdina? Ako sa volá tento typ obrázku? Prečo si ho autor vybral?

Zovšeobecňovanie učiteľa

Autorom zvolený spôsob zobrazenia je vnútorný monológ – reč rozprávača, presiaknutá slovnou zásobou, sémantikou, syntaktickými konštrukciami reči postavy, jej intonáciami, pocitmi. Rozprávač tu akoby prispôsobuje svoj vlastný spôsob rozprávania spôsobu reči hrdinu. tento spôsob zobrazenia umožňuje akoby prepojiť pozície autora a hrdinu. Šuchov, pedantný sedliackym spôsobom, vidí táborový život vo všetkých maličkostiach a detailoch, chápe ho prakticky a prezieravo. Nie všetkému ale rozumie, nevie všetko správne vyhodnotiť. Prvoradá preto zostáva pozícia autora. Ale výber hrdinu ukazuje, že táto pozícia je blízka univerzálnej, populárnej.

3. minidiskusia

♦ Kritici nejednoznačne hodnotia obraz Ivana Denisoviča Šuchova. možno považovať Ivana Denisoviča za človeka, ktorý sa stavia proti vôli väčšiny, ktorý celý život potvrdzoval ľudskú dôstojnosť? Alebo je jeho cieľom - prežiť, a potom môžete ísť do akéhokoľvek poníženia? „Rozpustí sa“ hrdina v tíme, brigáde, mase väzňov, alebo zostane sám sebou? Dokážte svoj názor.

♦ Jeden z kritikov hneď po zverejnení príbehu napísal o hlavnej postave takto: „...Áno, Ivan Denisovič mal náhubok. V mnohých ohľadoch mimoriadne kruté podmienky dehumanizovali - nie je to jeho chyba. Ale autor príbehu sa ho snaží predstaviť ako príklad duchovnej sily. a čo je to za vytrvalosť, keď okruh záujmov hrdinu nepresahuje extra misku „balanda“, „ľavého“ zárobku a smädu po teple ... Nie, Ivan Denisovič si nemôže nárokovať úlohu ľudového typu naša éra “(N. Sergovantsev). môžete súhlasiť s touto charakteristikou hrdinu? Dokážte svoj názor. pri premýšľaní použite román „Súostrovie Gulag“ (2. diel, 3. časť) a text príbehu.

V. Úvaha. Zhrnutie lekcie

Zovšeobecňujúce slovo učiteľa

- "tábor očami sedliaka," - povedal l. Z. Kopelev, prechádzajúci a. t.tvardovský rukopis a. I. Solženicyn. Áno, očami Šuchova, pretože očami Buinovského alebo Caesara by sme tábor videli inak. tábor je zvláštny svet s vlastnou „krajinou“, vlastnými realitami: zóna, zónové svetlá, veže, stráže na vežiach, kasárne, obloženie stien, ostnatý drôt, BUR, hlava režimu, byt s odtiahnutím, plná trestná cela , trestanci, čierna bunda s číslom , prídel, miska kaše, stráže, šmon, psy, stĺp, predmet, predák, predák ... „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ šokoval čitateľov vedomosťami zakázaného táborového života za Stalina. Prvýkrát sa otvoril jeden z nespočetných ostrovov súostrovia Gulag. Stál za ním samotný štát, bezohľadný totalitný systém, ktorý potláča človeka. tak kto je kto: tábor - človek? alebo človek - tábor? táborový poriadok nemilosrdne prenasleduje všetko ľudské a implantuje neľudské. tábor mnohých porazil, rozdrvil na prach. Ivan Denisovič prechádza odpornými pokušeniami tábora. V tento nekonečný deň sa odohráva dráma odporu. Niektorí v ňom vyhrávajú: Ivan Denisovič, Kavgorang, trestanec X-123, Krstiteľ Alyoshka, Senka Klevshin, pom-brigádnik, samotný predák Tyurin. Iní sú odsúdení na zánik – filmový režisér Tsezar Markovich, „šakal“ Fetyukhov, predák Der a ďalší.

Témou tohto príbehu bolo tvrdenie o víťazstve ľudského ducha nad táborovým násilím. Príbeh je venovaný odporu živých voči neživému, človeka voči táboru. Ťažký pracovný tábor Solženicyn je priemerná, nebezpečná, krutá mašinéria, ktorá zomelie každého, kto sa do nej dostane. tábor bol vytvorený kvôli vražde, zameranej na vyhladenie hlavnej veci v človeku - myšlienky, svedomie, pamäť.

Ivan Denisovič „ani po ôsmich rokoch spoločnej práce nestratil svoj ľudský vzhľad – a čím ďalej, tým pevnejšie sa etabloval“. A. I. Solženicyn rozpráva o hroznej ére stalinizmu, keď len ten, kto má duchovnú výdrž, vychovaný odvekou ľudovou múdrosťou, dokáže zachovať človeka v sebe v opozícii voči štátnemu stroju, ktorý ničí jednotlivca.

VI. Domáca úloha

1. tvorivá úloha:

♦ analyzovať metódy odhaľovania obrazu protagonistu príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“;

♦ nájsť krajiny v texte a určiť ich funkcie v diele.

Literatúra 1972“ a. I. Solženicyn.

Ďalšie spisy o tomto diele

„... V tábore sú skazení iba tí, ktorí sú už skazení vo voľnej prírode alebo boli na to pripravení“ (Podľa príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“). A. I. Solženicyn: „Jeden deň Ivana Denisoviča“ Autor a jeho hrdina v jednom z diel AI Solženicyna. („Jeden deň Ivana Denisoviča“). Umenie tvorby postavy. (Podľa románu A.I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Historická téma v ruskej literatúre (na motívy A. I. Solženicyna Jeden deň v živote Ivana Denisoviča) Táborový svet podľa obrazu A. I. Solženicyna (na základe príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Morálne problémy v príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Obraz Shukhova v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Problém morálnej voľby v jednom z diel A. Solženicyna Problémy jedného z diel A. I. Solženicyna (založeného na príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Problémy Solženicynových diel Ruská národná postava v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Symbol celej éry (založený na Solženicynovom príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Systém obrazov v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Solženicyn - humanistický spisovateľ Dej a kompozičné črty príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Téma hrôzy totalitného režimu v príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Umelecké črty Solženicynovho príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Človek v totalitnom štáte (podľa diel ruských spisovateľov 20. storočia) Charakteristika obrazu Gopchik Charakteristika obrazu Ivana Denisoviča Shukhova Recenzia príbehu od A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Problém národného charakteru v jednom z diel modernej ruskej literatúry Žánrové črty príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ od A. I. Solženicyna Obraz hlavnej postavy Shukova v románe „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Analýza práce Charakteristika obrazu Fetyukova Jeden deň a celý život ruského človeka História vzniku a vzhľadu v tlači diela A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Drsná pravda života v dielach Solženicyna Ivan Denisovič - charakteristika literárneho hrdinu Odraz tragických konfliktov histórie v osude hrdinov príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Kreatívna história vzniku príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Morálne problémy v príbehu Problém morálnej voľby v jednom z diel Recenzia príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Hrdina Solženicynovho príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

Sekcie: Literatúra

Typ lekcie: rozvíjanie problémov

Forma lekcie: seminár

Ciele lekcie:

Vzdelávacie:

  • Odhaliť podstatu obrazu Ivana Denisoviča pomocou hlavných prvkov Solženicynovho umeleckého štýlu;
  • Ukážte zásadnú novinku hrdinu pre ruskú literatúru XX storočia;
  • Identifikujte najdôležitejšie črty jazykového spôsobu pisateľa.

vyvíja sa:

  • Zlepšiť schopnosť analyzovať a hodnotiť umelecké dielo a jeho postavy;
  • Podporovať rozvoj ústnej a písomnej reči u študentov;
  • Posilniť zručnosti zovšeobecňovania a schopnosť vyvodzovať závery.

Vzdelávacie:

  • Vzbudiť záujem o dielo Solženicyna, túžbu dozvedieť sa o tragických stránkach histórie nášho štátu;
  • Sledovať správanie človeka, ktorý sa ocitne v neľudských podmienkach;
  • Zlepšiť morálne vlastnosti študentov;
  • Pestovať schopnosť obhájiť si vlastný názor, rešpektovať názor spolužiakov.

Vybavenie lekcie:

  • Portrét A.I. Solženicyna;
  • Text príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“;
  • Pracovný list (pre každý stôl) s vyhlásením kritika N. Sergovantseva;
  • Listy pre každého študenta na grafický návrh učebného materiálu (Príloha 1).

Dva týždne pred vyučovacou hodinou boli žiaci rozdelení do skupín (5 skupín), z ktorých každá dostala svoju úlohu.

Pri zostavovaní úloh sa vychádza z materiálu praktickej učebnice „Ruská literatúra 20. storočia“ ročník 11 / vyd. Yu.I. Lyssogo. M. "Mnemosyne". 2001, str. 458.

Úloha pre 1. skupinu:

  1. Obnovte minulosť hrdinu. Ako sa dostal do tábora?
  2. Dá sa povedať, že Šuchov bol vo vojne pasívny, slabý na duši?
  3. Dá sa mu vyčítať, že si pri vyšetrovaní vybral život?

Úloha pre 2. skupinu:

  1. Venujte pozornosť tomu, ako Shukhov zaobchádza so všetkým, čo je vytvorené ľudskými rukami, podporuje jeho život? Ako ho to charakterizuje?
  2. V čom spočíva originalita Šukhovovho portrétu?

Úloha pre tretiu skupinu:

  1. Podľa akých morálnych zákonov žije Shukhov?
  2. Dokážte, že Shukhov je verný týmto predpisom.
  3. Aký je Shukhovov postoj k práci, k podnikaniu? (Porovnajte epizódy umývania v miestnosti dozorcu a murovaných stien v CHP). Prečo je správanie postavy také odlišné?
  4. Ako vnímate Šukhovovu schopnosť „slúžiť“? (Spomeňte si na diskusiu o práci farbiarov v jeho rodnej obci Temgenevo). Ako charakterizuje postoj k práci Ivana Denisoviča?

Úloha pre 4. skupinu:

  1. Aké sú parametre znakového systému? Určte hlavné kroky hierarchie tábora (strážcovia a väzni; prísna hierarchia medzi väzňami – od predáka po šakalov a udavačov).
  2. Aká je hierarchia hrdinov v ich vzťahu k zajatiu? Aké je Shukhovovo miesto v týchto súradnicových systémoch? (Pokus o vzburu proti táborovému systému – Buinovskij; naivné neodporovanie – Aljoška; Šuchova „stredná“ pozícia v systéme postáv).
  3. Ako sa Shukhov cíti k tým, s ktorými pracuje v brigáde?
  4. Ako ho vnímajú členovia tímu? Dá sa povedať, že Šuchov je „strašne osamelý“?
  5. Existuje v príbehu kontrast medzi Shukhovom a Tsezarom Markovičom (roľníkom a intelektuálom)? Ak áno, čo to je?

Úloha pre 5. skupinu:

  1. Prečo autor používa nepriamu reč ako hlavný naratívny prostriedok?
  2. Dá sa povedať, že celý príbeh Solženicyna je vnútorným monológom hrdinu? Ukážte to na príklade.
  3. Ako je vyjadrené hodnotenie autora?
  4. Nájdite a napíšte príslovia, ktoré používal Solženicyn. Vysvetlite ľubovoľné 5. Za akým účelom ich Solženicyn uvádza do textu?

Epigraf k lekcii:

Chceš vedieť kto som? Čo som? kam idem? -
Som taký istý, aký som bol a budem celý svoj život:
Nie dobytok, nie strom, nie otrok, ale človek!
A. Radishchev. Óda "Sloboda"

Kroky lekcie:

I. Organizačná a motivačno-cieľová expozícia vyučovacej hodiny.

(Téma správy, ciele lekcie)

učiteľ:

Morálne problémy tradične zostávajú v centre pozornosti ruskej literatúry. Dobro a zlo, česť a svedomie, oddanosť a zrada – to zďaleka nie sú všetky otázky, ktoré vo svojich dielach riešia ruskí spisovatelia.

Niekedy človeka čakajú hrozné, ba až kruté skúšky, keď sa ocitne na hranici života a smrti. Ale aj v tých najextrémnejších podmienkach má človek vždy možnosť voľby, ktorú si každý určí v súlade so svojím morálnym ideálom. Niekedy strach zo smrti zosilnie a človek prekročí hranicu, ktorá ho delí od zvieraťa. Ale deje sa to aj inak. Človek napriek všetkému zostáva človekom, zachováva si človeka v sebe, nestráca úctu k sebe samému – „je zachránený dôstojnosťou“ – a to je pravdepodobne jediná správna voľba (Čítanie epigrafu).

Dnes je náš rozhovor o mužovi, ktorý sa z vôle osudu ocitol v neľudských podmienkach – v zajateckom tábore. Toto je hlavná postava Solženicynovho príbehu - Ivan Denisovič Šukhov. (Oznámenie témy vyučovacej hodiny. Žiaci si robia poznámky do zošitov).

Hlavným cieľom lekcie je pochopiť a odhaliť podstatu hrdinu Solženicyna, určiť, s akými prvkami umeleckého štýlu spisovateľa je tento obraz vytvorený.

II. Vytváranie podmienok pre nezávislé vyhľadávanie vzorov, informácií (oboznámenie sa s fragmentom článku kritika N. Sergovantseva, odvodenie problematickej problematiky)

A teraz vám navrhujem, aby ste sa oboznámili s vyhlásením jedného kritika. Prečítajte si ho (materiál je vytlačený ku každému stolu).

„Rád by som vedel, ako jednoduchý človek, ktorého autor považuje za veľmi populárny typ, pochopí úžasné prostredie, ktoré ho obklopuje.

A zo života samotného a z celých dejín sovietskej literatúry vieme, že typická ľudová postava, ktorú utvára celý náš život, je postava bojovníka, aktívneho, zvedavého, efektívneho. Ale Shukhov je úplne zbavený týchto vlastností. Tragickým okolnostiam sa nijako nebráni, podriaďuje sa im dušou i telom. Ani najmenší vnútorný protest, ani náznak túžby pochopiť dôvody jeho trápenia, dokonca ani pokus dozvedieť sa o nich od skúsenejších ľudí - Ivan Denisovič nič z toho nemá. Celý jeho životný program, celá jeho filozofia sa redukuje na jediné: prežiť! Niektorých kritikov sa takýto program dotkol: hovoria, že človek žije! Ale koniec koncov, strašne osamelý človek je živý, svojim spôsobom prispôsobený ťažkým pracovným podmienkam, v skutočnosti ani nechápe neprirodzenosť svojho postavenia. Áno, Ivan Denisovič mal náhubok. V mnohých ohľadoch mimoriadne kruté podmienky dehumanizovali - nie je to jeho chyba. Ale autor príbehu sa ho snaží predstaviť ako príklad duchovnej sily. A aká je výdrž, keď okruh záujmov hrdinu nepresahuje extra misku „balanda“, „ľavé“ zárobky a smäd po teple:

Nie, Ivan Denisovič nemôže tvrdiť, že je ľudovým typom našej doby.

N. Sergovantsev. Tragédia osamelosti a „nepretržitého života“ 1963.

Tu je taký uhol pohľadu. Má kritik pravdu vo svojom hodnotení?

Čo robí z Ivana Denisoviča hlavnú postavu príbehu? - ide o problematickú otázku, na ktorú vieme odpovedať len na základe samotného textu práce. Vráťme sa k textu.

III. Analytická práca s textom. Prehľad kreatívnych skupín (kontrola d / z).

(Počas predstavení študenti prepracujú materiál, zvýraznia to hlavné, vyberú a graficky nakreslia)

Viete, že obraz akejkoľvek postavy sa vytvára pomocou rôznych prostriedkov. Pomenujte ich. (Portrét, správanie a činy hrdinu, jeho reč, krajina, interiér, hodnotenie hrdinu inými postavami a pod.). Zvážime tie, ktoré nám pomôžu lepšie pochopiť obraz hrdinu príbehu: pozadie hrdinu, portrét, každodenné detaily, činy a skutky, vzťahy s inými postavami, postoj autora k hrdinovi. Pri príprave na lekciu ste pracovali v skupinách a zbierali ste materiál vašim smerom. Teraz budú "velitelia" vašich skupín podávať správy o vykonanej práci. Počas vystúpení buďte opatrní, vyberte hlavnú vec a opravte ju v tabuľke. Slovo má „veliteľ“ prvej skupiny. (Prejav „veliteľa“ skupiny č. 1)

Učiteľ: Skupina č. 2 pracovala na odhalení obrazu prostredníctvom detailov portrétu, domácich potrieb. V skutočnosti sa text príbehu vyznačuje vysokým stupňom detailov, každá skutočnosť je akoby rozdelená na najmenšie zložky, z ktorých každá je prezentovaná zblízka. Solženicyn miluje takéto „filmové“ techniky. To, čo sa nám zdá maličkosť, pre hrdinu je otázka života a smrti. (Prejav "veliteľa" skupiny č. 2)

Učiteľ: Tretia skupina zvažovala činy a skutky hrdinu. (Prejav "veliteľa" skupiny č. 3)

Učiteľ: A teraz uvažujme, aké miesto zaujíma hrdina v systéme obrazov. (Skupinová správa č. 4)

Vráťme sa ku kritike. Súhlasíte s jeho hodnotením hrdinu príbehu?

Aké tradície ruskej literatúry možno vysledovať na obraze Ivana Denisoviča?

(A.I. Solženicyn pokračuje v tradíciách L. Tolstého: Ivan Denisovič Šuchov, podobne ako Platon Karatajev, je stelesnením neobmedzenej schopnosti ruského ľudu vydržať a veriť, v rozpore s osobným osudom. Láska k práci tiež spája Šuchova s ​​postavami Nekrasovovej básne. Je rovnako talentovaný a v práci je šťastný ako kamenár z Olonchanu, ktorý dokáže „rozdrviť horu.“ Ivan Denisovič nie je ojedinelý. Je to skutočná, navyše typická postava).

IV. Zovšeobecnenie materiálu. Odpoveď na problematickú otázku.

Zhrnutie. Jedinečnosť a význam Solženicynovho príbehu spočíva v tom, že autor vykreslil tragický obraz života ľudí v podmienkach totalitného režimu a zároveň ukázal skutočne ľudovú postavu, ktorá sa v týchto podmienkach presadzuje. Shukhovova sila spočíva v tom, že napriek všetkým nevyhnutným morálnym stratám väzňa si dokázal zachovať živú dušu. Šuchovova vysoká miera prispôsobivosti nemá nič spoločné s oportunizmom, ponižovaním, stratou „ja“. Také morálne kategórie ako svedomie, ľudská dôstojnosť, slušnosť určujú jeho životné správanie. Takmer na každej strane čítame, že roky trestaneckého nevoľníctva Šuchova nezatrpkli, nezatvrdili. Napriek všetkému sa v ňom zachovala láskavosť, ústretovosť, srdečný, benevolentný vzťah k ľuďom, za čo je rovnako platený v brigáde.

Ivan Denisovič sa nebráni táborovým podmienkam života. Hrdina si pevne pamätal slová svojho prvého predáka Kuzemina: "Tu, chlapci, zákon je tajga." Šuchov dokonale chápe nezmyselnosť boja s táborom: je skvelý a odpor voči nemu oberá človeka o posledné sily potrebné k životu, je lepšie "... stonať a hniť. Ale ak odoláte, zlomíte sa." Ruský ľud vždy vnímal moc ako nevyhnutné zlo, ktoré treba vydržať, keďže moc je dočasná, nestála a roľník žije na zemi v nezmenenej podobe už niekoľko storočí. Hrdina, ktorého meno a patronymické meno je príbeh úctivo pomenovaný, je najobyčajnejší obyčajný roľník, skutočne ľudová postava.

Vidíme, že v zásade aj v hrozných táborových podmienkach má človek na výber – môžete klesnúť na dno, stratiť človeka v sebe; Môžete si v sebe udržať človeka, alebo sa môžete povzniesť nad seba. V príbehu sú tieto možnosti zastúpené rôznymi postavami. Na ich príklade sme sa presvedčili, že voľba zostáva vždy na človeku samotnom. Tento rozhovor dnes nekončíme.

V. Návrh domácej úlohy.

  1. Odpovedzte písomne ​​na nasledujúcu otázku: Ako možno zostať slobodným človekom v podmienkach neslobody?
  2. Prečítajte si "Kolymské príbehy" od V. Shalamova. Porovnajte 2-3 príbehy s príbehom A.I. Solženicyna.

Literatúra použitá pri príprave lekcie:

  1. A.I. Solženicyn. Jeden deň Ivana Denisoviča. M., 2004
  2. Lakshin V.Ya. Ivan Denisovič, jeho priatelia a nepriatelia.//V knihe. "Brehy kultúry"/Sb.st. M., 1994
  3. Niva J. Solženicyn. M., 1992
  4. Chalmaev V.A. Alexander Solženicyn. Život a tvorivosť./Kn. pre študentov. M., 1994
  5. Kamensky G.L. A.I. Solženicyn "Jeden deň Ivana Denisoviča" / princ. pre študentov. M., 2005

Ivan Denisovič Šuchov- väzeň. Prototypom hlavného hrdinu bol vojak Shukhov, ktorý bojoval s autorom vo Veľkej vlasteneckej vojne, ale nikdy nesedel. Ako materiál na vytvorenie imidžu ID poslúžil táborový zážitok samotného autora a ďalších väzňov. Ide o príbeh jedného dňa táborového života od vstávania po zhasnutie svetiel. Akcia sa odohráva v zime roku 1951 v jednom zo sibírskych táborov ťažkej práce.

ID, štyridsaťročný, odišiel na vojnu 23. júna 1941 z obce Temgenevo pri Polomni. Doma zostala manželka a dve dcéry (syn zomrel mladý). I.D. si odsedel osem rokov (sedem na severe, v Usť-Ižme), deviaty si odpykával - končí sa trest odňatia slobody. Podľa „prípadu“ sa verí, že sa posadil za zradu - vzdal sa a vrátil sa, pretože plnil úlohu nemeckej rozviedky. Počas vyšetrovania všetky tieto nezmysly podpísal - výpočet bol jednoduchý: "ak to nepodpíšeš - drevený hrášok, ak to podpíšeš - budeš žiť o niečo dlhšie." Ale v skutočnosti to bolo takto: boli obkľúčení, nebolo čo jesť, s čím strieľať. Postupne ich Nemci chytili a viezli cez lesy. Piati sa dostali k svojim, len dvoch z nich samopalník položil na mieste a tretí na následky zranení zomrel. A keď dvaja zvyšní povedali, že ušli z nemeckého zajatia, neverili im a odovzdali ich na správne miesto. Najprv skončil v generálnom tábore Usť-Ižma a potom boli od všeobecného päťdesiateho ôsmeho článku prevezení na Sibír na ťažké práce. Tu, v trestancovi, považuje I. D. za dobré: „... tu je sloboda z brucha. V Usť-Ižmenskom poviete šeptom, že vonku nie sú žiadne zápasy, dajú vás do väzenia, prinitujú novú desiatku. A tu si z horných lôžok kričte, čo chcete - informátori to nehlásia, opery mávli rukou.

Teraz I.D. nemá polovicu zubov, ale zdravé fúzy mu trčia, hlavu má vyholenú. Bol oblečený ako všetci väzni v tábore: vatované nohavice, obnosená, špinavá nášivka s číslom Sh-854 bola prišitá nad kolenom; vatovaná bunda a na jej vrchu hrášková bunda prepásaná lanom; čižmy, pod čižmy dva páry nánožníkov - staré a novšie.

Osem rokov sa I. D. prispôsoboval táborovému životu, chápal jeho hlavné zákonitosti a žil podľa nich. Kto je hlavným nepriateľom väzňa? Ďalší väzeň. Keby sa zekovia medzi sebou nehádali, úrady by nad nimi nemali moc. Prvým zákonom je teda zostať človekom, nerozčuľovať sa, zachovať si dôstojnosť, poznať svoje miesto. Nebyť šakal, ale musí sa o seba aj postarať – ako natiahnuť dávku, aby nemal neustále hlad, ako si stihnúť usušiť plstené čižmy, ako sa zásobiť správnym náradím, ako pracovať (naplno alebo na pol ucha), ako sa porozprávať s úradmi, ktorí by nemali naletieť na oči, ako si privyrobiť, aby ste sa uživili, ale úprimne, nie múdrosťou a neponižovaním, ale podaním žiadosti vašu zručnosť a vynaliezavosť. A to nie je len táborová múdrosť. Táto múdrosť je skôr sedliacka, genetická. I. D. vie, že pracovať je lepšie ako nepracovať a pracovať dobre je lepšie ako zle, hoci nezoberie žiadnu prácu, nie nadarmo je považovaný za najlepšieho majstra v kolektíve.

Platí o ňom príslovie: dôveruj Vogue, ale nerob chybu. Niekedy sa modlí: „Pane! Uložiť! Nedávajte mi trestnú celu!" - a urobí všetko preto, aby prekabátil dozorcu alebo niekoho iného. Nebezpečenstvo pominie a on okamžite zabudne poďakovať Pánovi – raz a už nevhodne. Verí, že „tieto modlitby sú ako vyhlásenia: buď sa nedostanú, alebo „sťažnosť je zamietnutá“. Ovládnite svoj vlastný osud. Zdravý rozum, svetská sedliacka múdrosť a skutočne vysoká morálka pomáhajú I. D. nielen prežiť, ale aj prijať život taký, aký je, a dokonca vedieť byť šťastný: „Šukhov zaspal úplne spokojný. Cez deň mal veľké šťastie: nedali ho do trestnej cely, neposlali brigádu do Sotsgorodoku, na obed kosil kašu, brigádnik dobre zatvoril percentá, Šuchov. stenu veselo položil, pílkou na železo sa nechytal, brigádoval u Caesara a kupoval tabak. A neochorela som, prekonala som to. Deň prešiel, ničím nepokazený, takmer šťastný.

Obraz I. D. sa vracia ku klasickým obrazom starých roľníkov, napríklad Tolstého Platon Karatajev, hoci existuje za úplne iných okolností.