Esej „Rozprávky Charlesa Perraulta - umelecká analýza. Detské ľudové rozprávky. Literárny oddych „V krajine rozprávok Ch. Perraulta“ v prípravnom školskom krúžku Filozofický slovník
V skutočnosti sa rozprávky matky husi stali prvou knihou na svete napísanou pre deti. Predtým nikto nepísal špeciálne knihy pre deti...
Z nevysvetliteľného mlčania Charlesa Perraulta dnes vznikli dve hlavné vedecké verzie o autorstve rozprávok.
Prvým je, že knihu napísal sám Perrault, no z princípu sa rozhodol zabezpečiť slávu rozprávok pre svojho milovaného syna. Druhou verziou je, že rozprávky v skutočnosti napísal Perraultov najmladší syn, geniálny mladý muž Pierre Perrault, a spisovateľov otec len literárne spracoval diela svojho syna.
Osud samotného Pierra bol hrozný.
Po triumfálnom úspechu knihy sa okamžite dostal do úzkeho kruhu princeznej Orleánskej, no žiaľ, o šesť mesiacov neskôr vo vulgárnej pouličnej bitke dobodal svojho starca Guillauma Colla, syna istej Marie Fourierovej, tesárova vdova, s mečom. Vražda prostého občana ušľachtilým mečom bola v tom čase absolútne nemorálnym činom. O nejakej blízkosti s kráľovským dvorom teraz nemohla byť reč. Pierre skončil vo väzení a vdova začala s vinníkom niekoľkostupňový súdny proces. Koniec koncov, otec vraha, obľúbenec paláca, prezident Francúzskej akadémie Charles Perrault, bol veľmi bohatý a nedávno získal starobylý hrad Rosier neďaleko mesta Troyes na brehu Seiny. Otec zavolal na pomoc všetky svoje kontakty a peniaze, sotva zachránil svojho syna z väzenia a naliehavo mu kúpil hodnosť poručíka v kráľovskom pluku. Pierre sa vrátil na čelo ďalšej francúzskej bitky, kde zomrel rýchlosťou blesku.
Smrť najprv jeho syna a potom samotného Charlesa Perraulta navždy vzala tajomstvo autorstva do hrobu storočí. Rozprávky matky husi zo zotrvačnosti ešte nejaký čas vychádzali pod menom Pierre d'Harmancourt, no v roku 1724, 10 rokov po spisovateľovej smrti, prevládol všeobecný názor, že rozprávky napísal Charles Perrault starší. Pod týmto názvom vychádzajú dodnes.
Na motívy námetov Perraultových rozprávok, opery „Popoluška“ od G. Rossiniho, „Zámok vojvodu Modrobrada“ od B. Bartoka, balety „Šípková Ruženka“ od P. I. Čajkovského, „Popoluška“ od S. S. Prokofieva a i. boli vytvorené.
"Vplyv Charlesa Perraulta... je taký veľký, že ak dnes niekoho požiadate, aby vám porozprával typickú rozprávku, pravdepodobne vám povie jednu z francúzskych: „Kocúr v čižmách“, „Popoluška“ alebo „Červená jazda“. kapucňa""". (J.R.R. Tolkien)
Charles Perrault pochádzal z bohatej parížskej rodiny. Jeho starý otec bol obchodníkom v Turíne. Jeho otec Pierre získal vynikajúce vzdelanie a bol právnikom v parížskom parlamente. So svojou manželkou Paquette Leclerc sa stretol vo svojej farnosti, v kostole Saint-Etienne du Mont. Paquette pochádzala zo šľachtickej rodiny a svojmu manželovi priniesla dobré veno vrátane dediny Viry (dnes mesto Viry-Châtillon), kam rodina chodila počas dní, keď v Paríži zúril mor.
Charles bol najmladším dieťaťom v rodine. Mal brata – dvojča, Françoisa, ktorý žil len šesť mesiacov, a tak sa Charles stal nie šiestym, ale piatym synom rodiny Perraultovcov. Ostatní bratia žili v tom čase pomerne dlhé a rušné životy: Jean bol právnik, Pierre bol generálnym výbercom daní v Paríži, Claude bol lekár a architekt, autor projektu slávnej galérie Louvre, Nicolas bol doktor teológie na Sorbonne.
Treba poznamenať, že rodina Perraultovcov bola veľmi nábožensky založená. Mali blízko k jansenizmu, udržiavali známosť s Blaisom Pascalom (hoci Charlesove názory sa s ním v mnohých ohľadoch nezhodovali) a obhajovali predstaviteľov tohto trendu na súde. A Charles Perrault už vo svojich zrelých rokoch vydal dve poetické diela na biblické témy: „Stvorenie sveta a Adam“ a „Svätý Pavol“.
Portrét Ľudovíta XIV s rodinou
Charles vyberal dane a písal poéziu. V roku 1653 sa už objavili v tlači. Okrem toho ho starší bratia zaviedli do salónu vysokej spoločnosti, ktorého návštevníkmi boli známi autori.
Ale "... všetky tvoje talenty ťa ani v najmenšom nezdobia, keďže na to, aby si nimi hromžil, nie je v zálohe žiadna krstná mama."
Takouto „krstnou mamou“ sa Charlesovi Perraultovi na dlhé roky stala mocná ministerka financií J.-B. Colbert .
Jean-Baptiste Colbert - štátnik za Ľudovíta XIV., hlavný intendant financií, kráľovských budov, výtvarného umenia a tovární. Každý deň robil 15 hodín, nevšímal si dvorný svet, názory sveta, chodil pešo ku kráľovi...
Charles za neho prevzal funkciu generálneho tajomníka v Intendant of Royal Buildings a dohliadal na prácu gobelínovej dielne a dokonca pre ne sám kreslil;
Ďalším dôvodom, prečo sa francúzsky akademik obrátil k rozprávkam, bol spor „o starom a novom“, ktorého podnecovateľom bol sám Perrault. Postavil sa proti dominancii antických obrazov v literatúre a umení, rozprávky, ktoré publikoval, mali byť potvrdením, že ľudová múdrosť nie je v ničom nižšia ako staré knižné predlohy. Na rozprávky sa však nikdy nepodpísal...
Toto je v skratke príbeh Charlesa Perraulta. A čo jeho rozprávky?
Jeho prvá poetická rozprávka Griselda vyšla v roku 1691 a ako prví ju počuli členovia Francúzskej akadémie. Takto sa rozprávka začína dostávať do vyššej spoločnosti. Nie dvorný a galantný príbeh, nie ľúbostná anekdota, ale rozprávka v zmysle slova, ktoré do nej zvyknú vkladať čitatelia neskorších čias.
Rozprávky matky husi sa objavujú o štyri roky neskôr, 28. októbra 1696. Celý názov zbierky: „Rozprávky mojej husi alebo príbehy a rozprávky zašlých čias s učením“. Kniha vyšla lacno, s jednoduchými ilustráciami a denne sa vypredalo 20, 30 a niekedy aj 50 výtlačkov. Dôvodom bolo nielen to, že tieto čarovné príbehy boli dobre známe tak obyčajným ľuďom, ako aj šľachticom, ale aj to, že tieto rozprávky boli čo najviac modernizované a odrážali nielen staré legendy, ale aj zvyky a morálku súčasného spisovateľa.
Takže "Šípková Ruženka". Všetci si dobre pamätáme príbeh o tom, ako na krstiny mladej princeznej prišli tri víly, z ktorých jednej chýbal zlatý prístroj. Je zaujímavé, že moderní výskumníci uvádzajú konkrétne miesto, kde by sa tieto rozprávkové udalosti mohli odohrať. Toto je zámok Usset, ktorý sa nachádza na brehu Loiry
Rozdiely medzi francúzskym a nemeckým kánonom nekončia. Napríklad vo verzii Grimmovcov po nešťastnej injekcii princeznej všetci obyvatelia kráľovstva zaspia, zatiaľ čo v Perraultovi kráľ a kráľovná, ako sa patrí na zodpovednú kráľovskú rodinu, naďalej bdeli, hoci, prirodzene, nedožijú, aby sa ich dcéra prebudila.
Okrem toho bolo cieľom monsieur Charlesa akási propagácia folklórnych predmetov medzi šľachtou, preto ich usilovne očistil od všetkého hrubého a vulgárneho, štylizoval ich do dvorskej literatúry a naplnil ich znakmi svojej doby. Spôsoby, oblečenie a jedlá postáv dokonale odrážali šľachtu 17. storočia.
Áno, v "Šípkovej Ruženke" Kanibal požaduje podávať mäso jej detí vždy „s lupičskou omáčkou“; princ, ktorý krásku zobudil, si všimne, že je staromódne oblečená („golier má vzpriamený“) a sama prebudená žena osloví princa tónom malátnej, rozmarnej dámy („Ó, si to ty, princ? Nechal si na seba čakať“).
Mimochodom, málokto si to pamätá Perraultov princ sa s vulgárnym bozkávaním vôbec nehrnul. Keď princeznú objavil, „pristúpil k nej s bázňou a obdivom a kľakol si vedľa nej“. A ani po prebudení naša hrdinka a jej galantný pán neurobili nič odsúdeniahodné, ale štyri hodiny rozprávali o láske, kým nezobudili celý zámok
Samotný pôvod zápletky „Šípkovej Ruženky“ sa stráca v hĺbke stredoveku. Jedna z najstarších úprav patrí Talianovi Giambattistovi Basileovi, ktorý v roku 1636 vydal jednu z prvých (aj keď nie tak epochálnych ako „Rozprávky husi…“) zbierok rozprávok „Pentameron“ (zrejme ako odpoveď na slávnu „ Dekameron“). Basilina hrdinka sa volá Thalia.
Rozprávka sa začína celkom tradične – zlou kliatbou od čarodejnice a tabletkou na spanie z vretena. Pravdaže, s princeznou sa ďalej veľmi netrápia, posadia ju na trón a umiestnia do opustenej lesnej chatrče. Po chvíli, ako sa očakávalo, na chatu natrafí lovecký cudzí kráľ, no keď objaví spiacu krásavicu, zachová sa úplne neslušne... V rozprávke sa totiž hovorí – „zbieral plody lásky“ a... odišiel domov. Kráska v tichosti otehotnela a po termíne porodila dvojičky. Magická „anestézia“ sa ukázala byť taká silná, že sa nezobudila z pôrodu, ale až vtedy, keď jej dieťa omylom začalo cmúľať prst a otrávený hrot vretena vyskočil. A potom sa kráľ rozhodol znova navštíviť pre „ovocie lásky“.
Keď videl Taliu s deťmi, konečne sa... zamiloval a začal ich navštevovať častejšie. A keďže náš hrdina bol ženatý muž, jeho žena v podozrení z vlastizrady chytila Tháliu s deťmi a prikázala, aby z detí urobili mäsové rezne pre jej manžela a jej milenku hodili do ohňa. Je jasné, že kuchár sa zľutoval nad deťmi, pošmykol jahňa a nakoniec namiesto Talie upálili zlú manželku na miernom ohni. Ďalej je morálka: "Niektorí ľudia majú vždy šťastie - aj keď spia."
Teraz je jasné, ako veľmi Charles Perrault rozprávku zušľachtil. Obraz večne mladej devy v letargickom spánku, čakajúcej na svojho milého, sa ukázal byť natoľko atraktívny, že neustále blúdil literatúrou v rôznych podobách.
Stačí pripomenúť ľudovú rozprávku „Snehulienka“, „Spiaca princezná“ od V. Žukovského, „Mŕtva princezná a sedem rytierov“ od A. Puškina, pieseň skupiny NAUTILUS „Ráno Poliny“ a mnohé, oveľa viac.
Pod horou je tmavý vchod.
Rýchlo tam mieri.
Pred ním v smutnej tme,
Krištáľová rakva sa kýve,
A v krištáľovej rakve
Princezná spí večným spánkom."
(A. Puškin "Príbeh mŕtvej princeznej...")
„...Ospalé oči čakajú na niekoho, kto vstúpi a rozsvieti v nich svetlo, Polinino ráno trvá sto miliárd rokov... A celé tie roky počujem, ako sa jej hruď kýve, A jej dych zahmlieva sklo. v oknách a nie je mi ľúto, že moja cesta je nekonečná - v jej krištáľovej spálni je vždy svetlo...“ (I. Kormiltsev "Ráno Poliny")
Popoluška
Slávne topánky v Grimmovej verzii sú zlaté. Avšak aj u Perraulta boli spočiatku ďaleko od krištáľu, ale zdobené kožušinou. Niektorí veria, že táto kožušina bola slávnym ruským sobolím a v prekladoch píšu „sable shoes“. Stalo sa však, že časom sa slovo „vair“ („kožušina na lemovanie“) na princípe poškodeného telefónu zmenilo na „verre“ („sklo“). Výsledkom bolo, že pohodlné a mäkké topánky sa zmenili na „kryštálové papuče“, ktoré boli nádherné na počúvanie, ale v praxi úplne sadistické. Zlaté však nie sú oveľa pohodlnejšie.
Grimmov motív úniku Popolušky z lopty však vyzerá oveľa logickejšie. Kráska sa nebála odbíjania hodín, ale princových pokusov zistiť, čia je to dcéra. Keď do Popoluškinej rodiny dorazí posol s topánkami, zlomyseľným sestrám sa ich podarí vyskúšať, za čo si jedna z nich... odsekne prst a druhá pätu! Zvodcov však odhalia dve holubice spievajúce:
"Pozri pozri,
A topánka je celá od krvi...“
Tým sa nešťastia sestier nekončia. Ak im v Perraultovom dvornom rozprávaní Popoluška nielen odpustí, ale zariadi aj ich osobný život („...vydala sa za dvoch vznešených dvoranov“), potom medzi „populistami“ Grimmom je odveta proti hrdinkiným utláčateľom nevyhnutná.
"A keď prišiel čas osláviť svadbu, objavili sa aj zradné sestry - chceli jej polichotiť a podeliť sa s ňou o šťastie. A keď išiel svadobný sprievod do kostola, najstaršia bola po pravici nevesty a najmladší naľavo a holuby vypichli každému z nich do oka. A potom, keď sa vracali z kostola, najstarší kráčal po ľavej ruke a najmladší po pravej strane. holuby každému z nich vypichli ďalšie oko."
Mimochodom, v posledných rokoch sa v médiách objavili informácie, že najstaršia verzia Popolušky sa objavila z pera čínskeho spisovateľa Chuan Chengshiho z 9. storočia. Ako odmenu má macochu, kožušinové topánky a cisárskeho manžela. Tu sa hodí miniatúrna noha hrdinky (jeden z čínskych kánonov ženskej krásy).
Nech je to akokoľvek, „Popoluška“ bude stále spájaná s Charlesom Perraultom, rovnako ako „Snehulienka“ s bratmi Grimmovými. A už viac ako tri storočia slúži tento zdanlivo jednoduchý príbeh ako zdroj inšpirácie a útechy pre milióny žien na planéte Zem. V hĺbke duše každého z nich leží nádej, že napriek všetkým životným útrapám nájdu svojho „princa“.
Boli použité materiály z webových stránok.
Tatiana Vasilievová
Literárny oddych „V krajine rozprávok Ch. Perraulta“ v prípravnom krúžku do školy
VYSVETLIVKA.
Popis práce:
Charles meno Perrault- jedno z najpopulárnejších mien v Rusku rozprávači príbehov spolu s menami Andersena, bratov Grimmovcov, Hoffmanna. Podivuhodný Perraultove rozprávky zo zbierky rozprávok matky Husi: "Popoluška", "Spiaca kráska", "Kocúr v čižmách", "Tom Palec", "Červená čiapočka", "Modrá brada" desiatky a stokrát oslavovaný v ruskej hudbe, baletoch, filmoch, divadelných predstaveniach, maľbe a grafike.
V jadre rozprávky od Perraulta- známe folklórne zápletky, ktoré prezentoval s charakteristickým talentom a humorom, niektoré detaily vynechal a pridal nové, "ušľachtilý" Jazyk.
Ich príbehy Perrault neprevzal rozprávky z kníh, ale z príjemných spomienok na detstvo a mladosť. Príbehy Charlesa Perraulta Predovšetkým učia cnosti, priateľstvu a pomoci blížnemu a zostávajú nadlho v pamäti dospelých i detí. Najviac zo všetkých týchto rozprávky boli vhodné pre deti. A presne tak Perrault možno považovať za zakladateľa detského sveta literatúre a literárnej pedagogike.
Tento materiál bude užitočný pre učiteľov starších a prípravné školské skupiny. Tento kvíz je možné hrať ako finále rozprávky. Perrault za účasti rodičov.
Cieľ: Upevniť a objasniť vedomosti detí o rozprávky Charlesa Perraulta.
Úlohy:
Zabezpečiť rozvoj detských obzorov.
Podporovať upevňovanie vedomostí z čítania rozprávky.
Zabezpečiť rozvoj ment procesy: reč, predstavivosť, pamäť, myslenie.
Rozvíjajte schopnosti tímovej práce a propagujte sa súdržnosť skupiny.
Prípravné práce: zoznámenie sa so spisovateľom - krátky životopis, pohľad na portrét. Spoznávanie sa rozprávky. Perrault – čítanie rozprávok, rozprávanie príbehov, počúvanie nahrávok, pozeranie karikatúr, dramatizácií, pozeranie na ilustrácie a knihy. Výroba emblémov, rozdelenie do tímov, vymýšľanie názvov tímov, výber kapitánov (spolu s deťmi). Pripravte si ceny.
Metodické techniky:
Vizuálne: portrét Sh. Perrault, ilustrácie k rozprávkam. Perrault, výstava detských kresieb zobrazujúcich rozprávkových hrdinov, výstava kníh s rozprávky, prezentácia.
Verbálne: rozhovor, problémové situácie, hádanie hádaniek, situačné rozhovory;
Praktické: herné situácie.
Priebeh hry.
Na svete je ich veľa rozprávky
Smutné a vtipné.
A žiť vo svete
Nemôžeme bez nich žiť.
Nechajte hrdinov rozprávky
Dávajú nám teplo.
Nech dobro navždy
Zlo víťazí!
Vážení chlapci! Miluješ rozprávky? Aké sú tam? rozprávky? (odpovede detí).
– Aké slová najčastejšie začínajú rozprávky? ("Žil raz...", "V určitom kráľovstve, v určitom štáte...").
Dnes sa s vami vyberieme na cestu rozprávka. Rozprávky Sú vtipné aj smutné, no vždy s dobrým koncom. IN rozprávky dobro vždy víťazí. A tiež rozprávky sú veľmi zaujímavé, V zázraky sa dejú v rozprávkach. Aj dnes budeme mať na našej ceste veľa zaujímavostí. IN krajina niektorých rozprávok Dnes odchádzame, skúste to uhádnuť sami. (šou ilustrácie rozprávok. Perrault)
Áno, chlapci, dnes zistíme, ako dobre to poznáte rozprávky. Perrault. Aby sme to dosiahli, musíme sa rozdeliť do dvoch tímov. Každý tím si musí zvoliť meno a kapitána. Kvíz pozostáva z rôznych súťaží. Pravidlá súťaže sú veľmi jednoduché. Za každú správnu odpoveď tím získava 1 bod. Ak tím nemá odpoveď, má právo odpovedať súper. Úlohy všetkých súťaží súvisia s menami, hrdinami rozprávky alebo s autorom kto ich napísal.
Súčasťou tímu môžu byť aj rodičia. (matky). Sú to dobré čarodejnice, ich úlohou je udržiavať poriadok a pomáhať tímom. Účasťou v súťaži môžu raz pomôcť svojmu tímu « Rozprávka je ložáno, je v tom náznak".
Takže, začnime.
1 súťaž "zahrievanie".
Tejto súťaže sa zúčastňujú dva tímy súčasne. Všetci odpovedáte spoločne.
Išiel som navštíviť babičku,
Priniesol som jej koláče.
Sivý vlk ju pozoroval,
Oklamaný a prehltnutý.
(Červená čiapočka)
Poznáte toto dievča?
Je v starom spievané v rozprávke.
Pracovala, žila skromne,
Nevidel som jasné slnko,
Okolo je len špina a popol.
A tá kráska sa volala...
(Popoluška)
IN tá rozprávka je plná zázrakov,
ale jedna vec je horšia ako všetky -
Všetkých v paláci zasiahol mor.
Kráľovský dvor sa stal nehybným.
Temný les sa postavil ako plot,
Zatvorenie pohľadu do hĺbky.
A cez húštinu niet cesty
Palác má už tristo rokov.
Toto je pre vás Mám rád rozprávku?
(Spiaca kráska)
Poznaj tohto darebáka
Nemožno nikoho prekabátiť:
Kanibal ako myš,
Podarilo sa to prehltnúť!
A ostrohy mu cinkajú na nohách,
Povedz mi, kto to je?
(Kocúr v čižmách)
Šikovnosť tohto chlapca
Zachránila jeho a šiestich bratov,
Hoci je malého vzrastu a odvážny,
Koľkí z vás o ňom teda čítali?
(Tom Palec)
Každému tímu bude položených 12 otázok. Musíte odpovedať okamžite, bez váhania. Ak nevieš odpoveď, povedz mi "ďalej". V tejto chvíli druhý tím mlčí, nie výzvy.
Otázky pre prvý tím:
1. Koľko bratov mal Sh v rodine? Perrault? (5, bol najmladší).
2. Meno tejto hrdinky pochádza zo slova "popol"? (Popoluška)
3. Komu priniesla Červená čiapočka pirohy a hrniec masla? (k babke)
4. Koľko víl bolo v rozprávka"Spiaca kráska"? (8)
5. Čo sa zdalo Donkey Skin, keď udrela o zem čarovným prútikom? (Hrudník s oblečením)
6. Čo povedal mladá víla kráľovi a kráľovnej? (Že princezná nezomrie, ale zaspí na 100 rokov a princ ju zobudí)
7. Ako sa volal majiteľ Kocúra v čižmách? (Marquis Karabas)
8. Kto mal veľké ruky, veľké uši, veľké oči, veľké zuby? (Pri vlkovi)
9. Na koho sa zlobr prvýkrát zmenil na žiadosť mačky? rozprávka"Kocúr v čižmách"? (Do leva)
10. Na koho dom narazil Little Thumb a jeho bratia (House of the Ogre, "Tom Palec")
11. Za aký prehrešok čelila mladá manželka najviac hrozný trest v rozprávke"Modrá brada"? (Bolo prísne zakázané otvárať alebo vstupovať do malej miestnosti.
12. Koľko rokov spala princezná? (100 rokov)
Otázky pre druhý tím:
1. Koľko Všetky rozprávky napísala Sh. Perrault? (11)
2. Ako sa volala hrdinka, ktorá dostala prezývku vďaka pokrývke hlavy? (Červená čiapočka)
3. Aký hrdina rozprávky nosil červené topánky?
(Kocúr v čižmách)
4. Ktoré dievča stratilo na plese topánku? (Popoluška).
5. Ako sa volala veštkyňa v rozprávka"Oslia koža" kto pomohol princeznej? (čarodejnica Lilac)
6. Aké slová sú potrebné povedať v rozprávke"Červená čiapočka" aby sa dvere otvorili? (Zatiahni za šnúrku, dieťa moje, a dvere sa otvoria)
7. Čo sa stalo s hlúpou, krásnou princeznou, keď sa do nej zamiloval princ Rike-Khokholok? (Zmúdrela).
8. Kto zdedil mlynárov prostredný syn v rozprávka"Kocúr v čižmách"? (Osol)
9. Na aké vozidlo premenila víla tekvicu svojím čarovným prútikom? rozprávka"Popoluška"? (Do kočíka).
10. Akú farbu mala brada veľmi bohatého muža (modrá, "Modrá brada")
11. Aké nariadenie vydal kráľ pre svojich poddaných v r rozprávka"Spiaca kráska"? (Zákaz pod strach trest smrti točiť a držať vretená a kolovrátky v dome.
12. Čo použil Malý palec, aby dostal svojich bratov druhýkrát von? (pomocou strúhanky).
3 súťaž “Hádajte, ktorá položka je extra”.
Kúzelná truhlica obsahuje predmety z jedného z nich rozprávky. Perrault(pomenujte to rozprávka, ale jedna položka je medzi nimi nadbytočná. Budete ho musieť nájsť a povedz mi z akej rozprávky je.
Pre prvý tím: červená čiapočka, hrniec, koláč, maska vlka, kúsok chleba. (chlieb - z rozprávky"Tom Palec":
„Malý chlapec nevedel, čo má vymyslieť. Keď matka dala všetkým siedmim synom na raňajky kúsok chleba, nezjedol svoj podiel. Chlieb si schoval do vrecka, aby po ceste mohol namiesto kamienkov hádzať omrvinky...“
Pre druhý tím: topánka, perník, pozvánka na ples, tekvica, figúrka koňa (perník - od r. rozprávky"Perníkový domček":
Marie a Jean vyšli na čistinku, uprostred ktorej stál dom. Nezvyčajný dom. Strechu mal z čokoládového perníka, steny z ružového marcipánu a plot z veľkých mandlí.
4 súťaž "Súťaž kapitánov".
Na stole sú portréty rozprávači príbehov. Musíte nájsť portrét Sh. Perrault. Jeden kapitán hľadá portrét a ukazuje ho, zatiaľ čo druhému zaviažeme oči. Potom uhádne druhý kapitán.
"Hudobná pauza".
Zapneme pesničku Červená čiapočka, deti tancujú na hudbu.
5 súťaž "Čo je zle?". (výtvarná súťaž)
Prispieť ilustrácie rôznych hrdinov Perraultových rozprávok(Červená čiapočka, Kocúr v čižmách, Popoluška, Šípková Ruženka) pre každý tím. Musíte nájsť to, čo na výkrese chýba a doplniť ho. (každý tím má rovnaké obrázky).
6 súťaž „Na cestách rozprávky»
Deti si môžu vypočuť texty rozprávky – zmätok. Mali by zavolať rozprávky, o ktorých hovoria.
Pre prvý tím:
Jedna kráľovná porodila syna takého škaredého, že nemohol rozprávať rozprávku, nepopisovať perom, ale bol rozumný a výrečný.
Raz ho matka poslala navštíviť babičku. Vzal košík s koláčmi a hrniec s maslom a kráčal lesom. Išiel a stratil sa v húštine.
Dlho blúdil lesom a na ceste uvidel biele kamienky. Išiel tam, kam ukazovali kamienky. Pozerá – na čistinke je dom.
Žil v ňom Ogre. Ogre sa večer vrátil domov, našiel princa, chcel ho zjesť, no odložil to na ráno. Manželke povedal, aby ho dobre nakŕmila, aby neschudol, a aby ho uložila do postele. spať.
Potom mačka zaklopala na dom. On povedal, ktorý išiel okolo a rozhodol sa prejaviť ľudožrútovi úctu.
Kanibal ho srdečne prijal. Mačka bola úctivá a chcela sa uistiť, že Ogre sa dokáže premeniť na akékoľvek zviera. Kanibal, ktorý chce prekvapiť hosťa, sa najprv zmení na leva a potom na myš. Mačka chytila myš a zjedla ju.
Teraz je princ voľný a opäť sa prechádzal lesom. Čoskoro narazil na starý hrad hlboko v lese. Všetci v zámku spali. Princ uvidel krásnu princeznú a pobozkal ju. Zobudila sa a hneď sa do neho zamilovala.
Dobrá víla jej darovala krásne spoločenské šaty a krištáľové papuče.
("Rikke-tuft", "Červená čiapočka", "Tom Palec", "Kocúr v čižmách", "Spiaca kráska", "Rozprávkové darčeky")
Pre druhý tím:
Jedna kráľovná porodila dcéru, neobyčajnú krásku. Bola však veľmi hlúpa a po rozhovore s ňou sa všetci ponáhľali preč. Princezná bola veľmi rozrušená.
Jedného dňa ju matka poslala k zdroju po vodu. Stretla tam starenku, ktorá si pýtala drink. Princezná jej dala niečo na pitie. A víla, a bola to ona, ju pozvala na ples.
Dala princeznej čarovný tekvicový kočiar a varovala, že o 12. hodine sa čarodejnícke kúzlo rozplynie.
Princezná vyrazila. Čoskoro uvidela na lesnej čistinke kat: Chytal zajace pre kráľovskú kuchyňu. Mačka ukázala princeznej cestu do paláca.
Palác bol veľmi veľký, mal veľa miestností. Princezná vyliezla do jednej z veží a uvidela starenku, ktorá pradila vlnu. Princezná vzala vreteno, napichla si prst a zaspala na 100 rokov. Vojvoda ju nechal v malej tajnej miestnosti a zamkol ju kľúčom.
("Rikke-tuft", "Rozprávkové darčeky", "Popoluška", "Kocúr v čižmách", "Spiaca kráska", "Modrá brada")
Súťaž pre rodičov « Rozprávka je ložáno, je v tom náznak"»
Hádajte ktorý rozprávky. Perraultova lekcia:
V prvom rade pre rodičov tímov:
„Detstvo je krásne vyzdobené
Dosť veľké dedičstvo
Dal môjmu synovi jeho otec.
Ale kto zdedí zručnosť,
A zdvorilosť a odvaha, -
Alebo skôr, bude to skvelý chlap."
(Odpoveď : "Kocúr v čižmách".)
Po druhé pre rodičov tímov:
Od za jedným nasledujú rozprávky,
Ale skôr boli najvernejší!
Všetko, čo sme vy a ja milovali,
Je to pre nás úžasné a múdre."
(Odpoveď : "Rike-Crest")
Narodený v roku 1628. A v roku 1697 vyšla vo Francúzsku prvá zbierka jeho rozprávok. Ukázalo sa, že tohto štátnika a kritika, akademika Francúzskej akadémie, uchvátili ľudové príbehy a zabával nimi kráľovský dvor. Charlesovi Perraultovi sa však zdalo, že ide o najfrivolnejší žáner, a tak povedal, že jeho syn písal a on sám im robil iba krátke a zmysluplné učenia. „Rozprávky o matke husi“ Charlesa Perraulta sú prvou zbierkou konkrétneho autora (v tom sa odlišuje autorská rozprávka od ľudovej). Charles Perrault sa tak stal jedným zo zakladateľov svetovej literárnej rozprávky. Všetci poznáme jeho najznámejšie rozprávky: „Červená čiapočka“, „Kocúr v čižmách“, „“ a iné.
Milovaný Rozprávka mnohých dievčat je, samozrejme, „Popoluška“. Takmer každé dievča si zaslúži byť na svojom mieste. Popoluška je hlavným príbehom rozprávky Charlesa Perraulta „Kryštálová papuča“. Je milá, dobromyseľná, jemná a, samozrejme, veľmi krásna – „všetko ako matka, najlepšia žena na svete“. Nikdy sa nepokúsila „splatiť rovnakú mincu“ svojim sestrám, ktoré sa jej smiali. Sestry vedeli, že má dobrý vkus – a vždy diskutovali o tom, čo si obliecť, žiadali ju, aby si upravila vlasy, no nepovažovali ju za rovnocennú. Popoluška umývala riad, prala šaty, robila všetky podradné práce, ale nesťažovala sa a úprimne pomáhala svojim sestrám vo všetkom, usilovne pracovala. A po svadbe dokonca vzala svoje sestry do svojho paláca a vydala ich za dvoch mladých šľachticov. Popoluška pokorne znášala všetky neprávosti a nikdy sa neodvážila sťažovať sa otcovi. Zdalo sa však, že jej sestry a macocha ju nenávidia ešte viac, pretože ani v tomto sa im nepodobala – veď určite by neprišli o príležitosť vysmiať sa niekomu a urobiť niečo zlé.
presne tak Pre jej láskavosť a úprimnosť sa na dievča usmeje osud. Popoluška od osudu nežiada odmenu, iba sníva – a sny sa plnia. Popoluška napokon nájde svoju niť medzi spleťou problémov a prekážok, ktoré jej prekážali, dostane odmenu - nádherné šaty, sklenené papuče, no väčšinou nielen tie jej pomôžu získať to hlavné - lásku pekného princa. Popoluška sa zmenila na „najkrajšiu princeznú na svete“, ktorú sa všetci, dokonca aj jej sestry a nevlastná matka, snažia napodobňovať a na konci rozprávky sa vydá za princa. Popoluška mala naozaj spravodlivé šťastie, pretože sa to niekomu ľahko povie, ale je ťažké nasmerovať svoju dušu k dobrým pocitom voči ľuďom, ktorí ťa urazili. Stačí im aspoň dať za spravodlivosť všetko, čo im patrí.
Z toho teda vyplýva zamyslite sa nad morálkou zahalenou medzi riadkami tejto rozprávky: nie je v nej ukrytá túžba naučiť ľudí navzájom si odpúšťať? Ospravedlňujte sa nielen slovami, ale aj v duši. Správajte sa k sebe láskavo, buďte vznešení a láskaví. Za obrazom je ideál, mimoriadne jasne a výstižne načrtnutý autorom tejto rozprávky. O tento ideál sa musí z času na čas snažiť každý z nás. A možno, čím bližšie sme k nemu, tým pozitívnejšie sa k nám osud správa. Veď to naše závisí od našich činov, dobrých aj zlých. Ešte sa k nám niekedy vráti a bude sa usmievať svojim čarovným úsmevom, z ktorého žiary budú na stenách tancovať zlaté odlesky.
Potrebujete cheat sheet? Potom uložte - "Úsmev osudu (založený na rozprávke "Popoluška" od Charlesa Perraulta). Literárne eseje!V Perraultových rozprávkach možno v rôznych kombináciách vystopovať tri hlavné prvky: samotný folklórny základ – v zápletkách a niekedy aj v slovesnom a štylistickom prevedení; zvláštne buržoázne sfarbenie - v morálnom učení a v mnohých každodenných detailoch; a napokon aristokratická túžba po milosti – v opise mnohých scén a motívov a najmä v charaktere prezentácie. Zápletky rozprávok Charlesa Perraulta možno rozdeliť do dvoch skupín: rozprávky o deťoch, ktoré utečú pred zlými prenasledovateľmi a vždy sa odplatia dobrom za zlo, ktoré im bolo spáchané ("Tom Palec", "Červená čiapočka", "Popoluška" ) a romantické príbehy o láske („Šípková Ruženka“, „Modrá brada“). Zvieratká v rozprávkach hovoria ľudskou rečou, čo je jeden zo znakov ľudovej rozprávky. Nerozlučná jednota dvoch naratívnych plánov – rozprávkového a skutočného – je jednou z charakteristických čŕt rozprávok Charlesa Perraulta. Vďaka jednote fantastického a skutočného sú jeho diela ľahko vnímateľné a pochopiteľné dospelými aj deťmi. Charles Perrault (12.1.1628, Paríž - 16.5.1703, tamtiež) – francúzsky spisovateľ, člen Francúzskej akadémie (1671). Narodil sa v rodine úradníka, získal právnické vzdelanie a zastával významný byrokratický post. Perraultovo prvé dielo – parodická báseň „The Walls of Trója, or the Origin of Burlesque“ – sa objavilo v roku 1653. Neskôr sa obrátil aj na poetické burlesky a satiry (satira „Apology for Women“, 1694).
Perrault vstúpil do debaty o estetických otázkach s najväčším teoretikom francúzskeho klasicizmu Nicolasom Boileauom. V roku 1687 čítal Charles Perrault na Francúzskej akadémii svoju báseň „Vek Ľudovíta Veľkého.“ V básni, v prísnom súlade s Boileauovými pokynmi, sa realita zmenila vo svetle ideálu, vlády Ľudovíta XIV. prísť k hlbokému úpadku práve v tom čase, bol vykreslený ako najkrajší a najdokonalejší v celej histórii. Perrault si ale dovolil ísť ďalej. Tvrdil, že New Age nie je o nič horšie ako antika, „noví“ ľudia nie sú horší ako „starí“ ani vo vede, umení alebo remeslách: Okolo básne sa rozhorel spor, ktorý sa nazýval „spor o starí a noví." Na čele „starých“ stál Boileau, na čele „nového“ - Perrault. V reakcii na kritiku oponentov Perrault v rokoch 1688-1697 prepustil. štvorzväzkové pojednanie „Porovnanie staroveku a moderny vo veciach umenia a vied“). Uvádza, že v literatúre, rovnako ako v živote, je pokrok, takže pri vytváraní umenia New Age sa netreba spoliehať na autoritu starých ľudí, na antické umenie. Perrault sa v druhom zväzku (1691) dotkne starých rozprávok a píše významnú vetu: „Milézske príbehy sú také detinské, že je príliš veľkou cťou porovnávať ich s našimi rozprávkami o matke husi alebo oslici.
Spisovateľ sa obracia k žánru rozprávok, aby prešiel od teórie k praktickému dôkazu svojej správnosti. V roku 1691 vydal anonymne rozprávku „Griselda“. Toto je prvá, zatiaľ nesmelá skúsenosť. Rozprávka je adaptáciou Boccacciovej novely, ktorá uzatvára Dekameron (10. novela dňa X). Je napísaná vo veršoch, Perrault v nich neporušuje princíp vernosti, nie je tu žiadna magická fantázia, ani prifarbenie národnej folklórnej tradície. Rozprávka má príliš salónno-aristokratický charakter. To nie je prekvapujúce: popularita rozprávok v šľachtických salónoch druhej polovice 17. storočia zabezpečila ďalší skvelý literárny osud tohto žánru. O tri roky neskôr vydal Perrault „Amusing Desires“ - krátky poetický príbeh v duchu stredovekých fabliaux. Očividne pokračuje v hľadaní vlastného žánru, vlastného prístupu k realite a umeniu. Aj v roku 1694 sa objavuje rozprávka „Oslia koža“. Stále je písaná veršami, v duchu poetických poviedok, no jej dej je už prevzatý z ľudovej rozprávky, ktorá bola vtedy rozšírená vo Francúzsku. Hoci v rozprávke nie je takmer nič fantastické, objavujú sa v nej víly, čím sa porušuje klasický princíp vernosti. Pri vydaní poetických rozprávok v roku 1695 Perrault v predslove napísal, že sú nadradené starovekým, pretože na rozdiel od tých druhých obsahovali morálne pokyny. Kritizoval staré rozprávky a poznamenal: „Toto nie sú rozprávky, ktoré skladali naši predkovia pre svoje deti, nerozprávali ich s takou gráciou a ozdobou, ako svoje mýty zdobili Gréci a Rimania; vždy dbali na to, aby ich rozprávky obsahovali chvályhodnú a poučnú morálku. Všade sa v nich odmeňuje cnosť a trestá sa za neresť. Všetci sa snažia ukázať, aké prospešné je byť čestný, trpezlivý, rozumný, pracovitý, poslušný a aké zlo postihne tých, ktorí nie sú.“
Rozprávka „Šípková Ruženka“, publikovaná anonymne v časopise „Gallant Mercury“ (1696), po prvý raz plne stelesnila hlavné črty nového typu rozprávky. Je písaná v próze, ku ktorej sa viaže poetické mravné učenie. Prozaická časť môže byť určená deťom, morálne učenie len dospelým a morálne lekcie nie sú bez hravosti a irónie. V rozprávke sa fantázia mení z vedľajšieho prvku na hlavný, čo je uvedené už v názve (presný preklad je „Kráska v spiacom lese“). Sci-fi je však zbavená naivity bežných ľudí a je podfarbená elegantnou iróniou. Takmer v duchu Hoffmannovho „Zlatého hrnca“ sú teda víly opísané na začiatku rozprávky.
Čas a priestor v Perraultových rozprávkach majú konvenčne rozprávkový charakter. Iba Šípková Ruženka obsahuje konkrétne časové odkazy. Perrault píše: „Princ pomohol princeznej vstať, bola úplne oblečená a veľmi luxusná, ale dával si pozor, aby jej nepovedal, že má šaty ako jej babička a že má vysoký golier, aký sa nosieval pod kráľom. Henrich IV...“ Ak si spomenieme, že Henrich IV. vládol na prelome 16. – 17. storočia a princezná na sto rokov spala, ukáže sa, že dej v rozprávke sa odohráva práve vo chvíli, keď sa bol napísaný koncom 17. stor. Perrault tak spája svet rozprávky a svet súčasnej reality.
Spisovateľ v „Šípkovej Ruženke“ porušuje jednotu vývoja zápletky: po príbehu o prebudení princeznej nasleduje už len navonok súvisiaci príbeh o prenasledovaní princeznej a jej detí svokrou. Vo folklóre sa tieto motívy zriedka vyskytujú spolu. O to očividnejšia je Perraultova túžba porušiť ďalší nemenný zákon klasicistickej poetiky.
Svetoznáme Rozprávky o Perraultovi vyšli prvýkrát v roku 1697 súčasne v Paríži a Haagu pod názvom Rozprávky mojej matky husi, alebo Príbehy a rozprávky zašlých čias s mravným poučením). Zbierka obsahuje rozprávky v próze: „Šípková Ruženka“, „Červená čiapočka“, „Modrobrada“, „Kocúr v čižmách“, „Víly“, „Popoluška alebo krištáľová papučka“, „Ryž s chumáčom“, "Chlapec - prst." Vo folklóre Francúzov a iných európskych národov možno nájsť rozprávky, ktoré veľmi pripomínajú diela Perraulta. Dej „Šípkovej Ruženky“ teda existuje vo francúzskom, nemeckom, talianskom, portugalskom, gréckom, arabskom, ukrajinskom a bieloruskom folklóre; jeho najstarší záznam sa našiel v texte starofrancúzskej rytierskej romance „Perseforest“ (XIV. ). Podobný príbeh je aj v zbierke rozprávok Giana Batistu Basilea „Pentameron“ (1634–1636). Basile, rovnako ako jeho predchodca Giovanni Francesco Straparola, majú v zbierke Príjemné noci (1550–1553) nahrávku rozprávky Kocúr v čižmách. Basile napísal zápletku aj Popolušku.
Existujú však prípady, keď sa Perraultove „Rozprávky“ ukážu ako najstarší zdroj textu – ako napríklad rozprávka „Červená čiapočka“. Je možné, že práve z Perraultových rozprávok sa tieto príbehy dostali do folklóru (vo folklóre nasledujúcich storočí sa rozšírili) a folklórne spracovanie je niekedy veľmi odlišné od pôvodného zdroja. V Perraultovi sa teda príbeh Červenej čiapočky končí jej smrťou v čeľustiach vlka. V ľudovej tradícii je koniec rozprávky šťastný: objavia sa poľovníci a zachránia Červenú čiapočku a jej babičku.
Folklórne motívy sú silnejšie v Perraultovej rozprávke Kocúr v čižmách. Mačka, podobne ako vlk v Červenej čiapočke, je obdarená rečou a inteligenciou, nie však schopnosťou byť vlkolakom (na rozdiel od kanibala). Môže začať pôsobiť iba v čižmách (porov. úlohu odevných detailov na obrázkoch Červenej čiapočky, Popolušky, Somárej kože). Mačka je „riaditeľom života“ a v tejto funkcii (ako Malý palec) zaujíma medzičlánok medzi kladnými postavami – čarodejnicami (v Šípkovej Ruženke, Popoluška) a negatívnymi postavami – vlkom a Modrobradou, a je v kontraste s kladnými postavami. magické postavy, čakajúce na pomoc zhora (princezná, Popoluška). Obraz Mačky prerastá do mýtu a stáva sa symbolom každého človeka, ktorý aktívne zasahuje do vlastného osudu, pomáha druhým, čím povznáša seba samého.
Priaznivci mytologickej školy videli v Perraultových rozprávkach skrytú ľudovú symboliku: Šípková Ruženka – umierajúca a kriesiaca príroda; Červená čiapočka je úsvit, ktorý je zničený Slnkom (vlkom), alebo májovou kráľovnou, zatiaľ čo vlk predstavuje zimu; príbeh Modrofúzových manželiek je spojený s obradom uvádzania dievčat do sviatostí manželstva; príbeh Kocúra v čižmách reprodukuje obrad povýšenia na kráľovskú hodnosť; Dej "Víly" je spojený s oslavou Nového roka; V rozprávkach „Rike with the Tuft“ a „Tom Thumb“ sa nachádzajú stopy iniciačného obradu. Mytologická interpretácia rozprávok je zaujímavá, ale nezohľadňuje, že Perrault s najväčšou pravdepodobnosťou ani netušil možnosť takejto interpretácie svojich diel. Ak možno v tých folklórnych prameňoch, o ktoré sa opieral, prastaré rituály a presvedčenia skutočne zaznamenať v premenenej, rozprávkovo-symbolickej podobe, potom v Perraultových časoch dvorská spoločnosť, pre ktorú boli rozprávky stvorené, vnímala svet úplne inak. Perraultove rozprávky majú folklórny pôvod, ale majú literárny charakter; objavili sa v období intenzívneho estetického zápasu a stali sa dôležitým argumentom v tomto boji.
Boj medzi „starými“ a „novými“ dal vzniknúť móde pre rozprávky. V roku 1696 vydala Léritier de Villodon svoju rozprávku „Umelá princezná alebo dobrodružstvá Vostrushky“. O dva roky neskôr vydala grófka d'0nois štvorzväzkovú zbierku rozprávok „Nové rozprávky alebo víly v móde“, ako aj „Rozprávky“.
V roku 1700 Boileau priznal, že tí „noví“ mali pravdu. Estetický spor vyhral Perrault a jeho spoločníci. Ako však čas ukázal, bol to len začiatok dlhej estetickej diskusie, ktorá v 18. storočí súvisela s formovaním osvietenskej aj preromantickej estetiky. Perrault veľkou mierou prispel k formovaniu výchovných ideálov v literatúre a umení, zosmiešňoval vo svojej práci slepé napodobňovanie a nadmerné uctievanie antických autorov. Samotné základy klasicistickej estetiky však neboli zničené; to opäť dokazuje, že v oblasti literatúry výchovný ideál vychádzal z estetiky klasicizmu. Nie je náhoda, že sa Perrault rýchlo zmieril so svojím hlavným protivníkom Boileauom. Ten napísal Perraultovi: „V podstate zastávame rovnaké názory na rešpekt, ktorý by sa mal prejavovať nášmu storočiu, ale nemyslíme na to rovnako. Napriek tomu však Perraultove diela jasne odhaľujú pátos novosti – podstatnú črtu prechodných období poznačených prehodnocovaním hodnôt a zmenou kultúrnych smerníc.
Perraultove „Rozprávky“ nestratili svoju príťažlivosť ani po zmene obrazu literárneho života. Ako to môžeme vysvetliť? Perraultove rozprávky sú preniknuté humanizmom, vierou v najlepšie vlastnosti ľudskej povahy. Láska je v nich ideálna, priateľstvo a oddanosť sa javia ako integrálne vlastnosti milých a čestných ľudí. Pre Perraulta je typické, že svoju vieru v človeka spája s deťmi (Tom Thumb), s tými, ktorí sú chudobní (majiteľ Kocúra v čižmách) a neobdarení krásou (Riquet s chumáčom). V Popoluške vytvoril Perrault mýtus o premene chudobného a nevkusného, no pracovitého dievčaťa na krásnu princeznú. Pre 17. storočie bol tento rozprávkový motív veľmi demokratický. Neskôr sa „mýtus o Popoluške“ stal jedným zo stereotypov buržoáznej kultúry, ktorý sa oddeľoval od Perraultovej rozprávky. V rozprávke z neho vyžaruje duševné zdravie, čistota a vysoká ľudskosť.
V druhej polovici dvadsiateho storočia sa zápletky Perraultových rozprávok nečakane stali základom pre psychoanalytickú interpretáciu ľudského života.
vzťahy. Americký psychológ Eric Berne, ktorý vyvíjal takzvanú transakčnú (scenárnu) analýzu, považoval „Šípkovú Ruženku“, „Popolušku“, „Červenú čiapočku“ za určité modely, ktoré nám umožňujú pochopiť, aké hry ľudia hrajú vo svojom každodennom správaní.
Perrault vytvoril množstvo večných obrazov-postáv a večných obrazov-zápletiek. Jeho vplyv sa rozšíril nielen do rôznych druhov umenia, ale aj do každodennej kultúry.
Charles Perrault
(1628 - 1703)
Narodený 12. januára. Veľkou Perraultovou zásluhou je, že z masy ľudových rozprávok vybral niekoľko príbehov a zaznamenal ich dej, ktorý sa ešte nestal konečným. Dal im tón, klímu, štýl, ktorý bol charakteristický pre 17. storočie, a predsa veľmi osobný.
Medzi rozprávačmi, ktorí rozprávku „legalizovali“ vo vážnej literatúre, má prvé a čestné miesto francúzsky spisovateľ Charles Perrault. Málokto z našich súčasníkov vie, že Perrault bol ctihodný básnik svojej doby, akademik Francúzskej akadémie a autor slávnych vedeckých prác. Celosvetovú slávu a uznanie od jeho potomkov mu však nepriniesli jeho hrubé, vážne knihy, ale jeho nádherné rozprávky „Popoluška“, „Kocúr v čižmách“, „Modrá brada“.
Charles Perrault sa narodil v roku 1628. Chlapcova rodina mala obavy o vzdelanie svojich detí a v ôsmich rokoch bol Charles poslaný na vysokú školu. Ako poznamenáva historik Philippe Ariès, Perraultova školská biografia je biografiou typického vynikajúceho študenta. Počas ich výcviku ho ani jeho bratov nikdy nebili prútmi – v tej dobe výnimočný prípad.
Po vysokej škole chodí Charles tri roky na hodiny súkromného práva a nakoniec získa právnický titul.
V dvadsiatich troch rokoch sa vracia do Paríža a začína svoju kariéru právnika. Perraultova literárna činnosť sa objavila v čase, keď sa vo vysokej spoločnosti objavila móda pre rozprávky. Čítanie a počúvanie rozprávok sa stáva jednou z bežných záľub sekulárnej spoločnosti, porovnateľnou len s čítaním detektívok našich súčasníkov. Niektorí radšej počúvajú filozofické rozprávky, iní vzdávajú hold starým rozprávkam, odovzdávaným v prerozprávaniach babičiek a pestún. Spisovatelia, ktorí sa snažia uspokojiť tieto nároky, zapisujú rozprávky, spracúvajú zápletky, ktoré poznajú z detstva, a ústna rozprávková tradícia sa postupne začína meniť na písomnú.
Perrault si však netrúfol vydať rozprávky pod svojím menom a kniha, ktorú vydal, niesla meno jeho osemnásťročného syna P. Darmancourta. Obával sa, že pri všetkej láske k „rozprávkovej“ zábave bude písanie rozprávok vnímané ako ľahkomyseľná činnosť, ktorá svojou ľahkomyseľnosťou vrhá tieň na autoritu seriózneho spisovateľa.
Perraultove rozprávky vychádzajú zo známych folklórnych zápletiek, ktoré podal s charakteristickým talentom a humorom, niektoré detaily vynechal a pridal nové, čím „zušľachtil“ jazyk. Tieto rozprávky boli predovšetkým vhodné pre deti. A práve Perraulta možno považovať za zakladateľa svetovej detskej literatúry a literárnej pedagogiky.
Charles Perrault: detstvo rozprávača.
Chlapci si sadli na lavičku a začali rozoberať aktuálnu situáciu – čo ďalej. Jednu vec vedeli určite: na nudnú vysokú školu sa už nikdy nevrátia. Ale treba študovať. Charles to od detstva počul od svojho otca, ktorý bol právnikom v parížskom parlamente. A jeho matka bola vzdelaná žena, sama učila svojich synov čítať a písať. Keď Charles vo veku osem a pol rokov nastúpil na vysokú školu, jeho otec každý deň kontroloval jeho hodiny; mal veľký rešpekt ku knihám, učeniu a literatúre. Ale len doma, s otcom a bratmi, ste sa mohli hádať, obhajovať svoj pohľad, ale na vysokej škole ste sa museli napchávať, len opakovať po učiteľovi a nedajbože sa s ním hádať. Za tieto argumenty bol Charles vylúčený z triedy.
Nie, už nikdy nevkročte do ohavnej vysokej školy! A čo vzdelanie? Chlapci si polámali hlavu a rozhodli sa: naučíme sa sami. Priamo tam v Luxemburských záhradách zostavili harmonogram a na druhý deň ho začali realizovať.
Borin prišiel za Karolom o 8 ráno, učili sa spolu do 11, potom obedovali, odpočívali a zase sa učili od 3 do 5. Chlapci spolu čítali antických autorov, študovali dejiny Francúzska, učili sa gréčtinu a latinčinu, slovom , tie predmety, ktoré by brali a na vysokej škole.
"Ak niečo viem," napísal Charles o mnoho rokov neskôr, "vďačím za to len týmto trom alebo štyrom rokom štúdia."
Nevieme, čo sa stalo s druhým chlapcom menom Boren, ale meno jeho priateľa je teraz známe každému - volal sa Charles Perrault. A príbeh, ktorý ste sa práve dozvedeli, sa odohral v roku 1641, za Ľudovíta XIV., „kráľa Slnka“, v čase stočených parochní a mušketierov. Vtedy žil ten, ktorého poznáme ako veľkého rozprávača. Pravda, on sám sa za rozprávača nepovažoval a sediac s kamarátom v Luxemburských záhradách na takéto maličkosti ani nepomyslel.
Podstatou tohto sporu bolo toto. V 17. storočí ešte vládol názor, že starovekí spisovatelia, básnici a vedci vytvorili tie najdokonalejšie, najlepšie diela. Tí „noví“, teda Perraultovi súčasníci, môžu len napodobňovať starých, stále nie sú schopní vytvoriť nič lepšie. Hlavná vec pre básnika, dramatika, vedca je túžba byť ako starí ľudia. Perraultov hlavný oponent, básnik Nicolas Boileau, dokonca napísal pojednanie „Umenie poézie“, v ktorom stanovil „zákony“ na písanie každého diela, aby bolo všetko presne také, ako u starých spisovateľov. Proti tomu začal namietať zúfalý diskutér Charles Perrault.
Prečo by sme mali napodobňovať starých ľudí? - bol prekvapený. Sú moderní autori: Corneille, Moliere, Cervantes horší? Prečo citovať Aristotela v každej vedeckej práci? Sú mu Galileo, Pascal, Kopernik podradní? Koniec koncov, Aristotelove názory boli dávno zastarané, nevedel napríklad o krvnom obehu ľudí a zvierat a nevedel o pohybe planét okolo Slnka.
Tvorba
Charles Perrault, dnes ho nazývame rozprávačom, ale všeobecne už za jeho života (narodil sa 1628, zomrel 1703). Charles Perrault bol známy ako básnik a publicista, hodnostár a akademik. Bol právnikom, prvým úradníkom francúzskeho ministra financií Colberta.
Keď Colbert v roku 1666 založil Académie de France, jedným z jej prvých členov bol Charlesov brat Claude Perrault, ktorému Charles nedávno pomohol vyhrať súťaž na návrh fasády Louvru. O niekoľko rokov neskôr bol na akadémiu prijatý aj Char Perrault, ktorý bol poverený vedením práce na „Všeobecnom slovníku francúzskeho jazyka“.
Príbeh jeho života je osobný aj spoločenský a politika sa mieša s literatúrou a literatúrou, akoby sa delila na to, čo Charlesa Perraulta v priebehu storočí preslávilo – rozprávky, a na to, čo zostalo pominuteľné. Perrault sa stal napríklad autorom básne „Vek Ľudovíta Veľkého“, v ktorej oslavoval svojho kráľa, ale aj diela „Veľkí muži Francúzska“, objemných „Spomienky“ atď. V roku 1695 vyšla zbierka poetických rozprávok Charlesa Perraulta.
Zbierka „Príbehy matky husi alebo príbehy a príbehy minulých čias s učením“ však vyšla pod menom syna Charlesa Perraulta Pierre de Armancourt - Perrault. Práve syn začal v roku 1694 na radu svojho otca zapisovať ľudové rozprávky. Pierre Perrault zomrel v roku 1699. Charles Perrault vo svojich spomienkach, napísaných niekoľko mesiacov pred smrťou (zomrel v roku 1703), nepíše nič o tom, kto bol autorom rozprávok, či presnejšie literárneho záznamu.
Tieto memoáre však vyšli až v roku 1909 a dvadsať rokov po smrti spisovateľa, akademika a rozprávača v roku 1724 vo vydaní knihy „Rozprávky matky husi“ (ktorá sa mimochodom okamžite stala bestsellerom) , autorstvo bolo prvýkrát pripísané samotnému Charlesovi Perraultovi . Jedným slovom, v tejto biografii je veľa „prázdnych miest“. Osud samotného rozprávača a jeho rozprávok, napísaných v spolupráci s jeho synom Pierrom, je po prvýkrát v Rusku takto podrobne opísaný v knihe Sergeja Bojka „Charles Perrault“ ".
Charles Perrault (1628-1703) bol prvým spisovateľom v Európe, ktorý zaviedol ľudové rozprávky do detskej literatúry. Nezvyčajný záujem o ústne ľudové umenie u francúzskeho spisovateľa „doby klasicizmu“ súvisí s pokrokovým postojom, ktorý Perrault zaujal v literárnych polemikách svojej doby. Vo Francúzsku v 17. storočí bol klasicizmus dominantným, oficiálne uznávaným hnutím v literatúre a umení. Stúpenci klasicizmu považovali diela antických (starogréckych a najmä rímskych) klasikov za príkladné vo všetkých ohľadoch a hodné napodobňovania. Na dvore Ľudovíta XIV. prekvital skutočný kult staroveku. Dvorní maliari a básnici, využívajúci mytologické námety alebo obrazy hrdinov starovekej histórie, oslavovali víťazstvo kráľovskej moci nad feudálnou nejednotou, víťazstvo rozumu a morálnej povinnosti nad vášňami a citmi jednotlivca a oslavovali vznešený panovnícky štát, ktorý zjednotil. národ pod jeho záštitou.
Neskôr, keď sa absolútna moc panovníka začala čoraz viac dostávať do konfliktu so záujmami tretieho stavu, opozičné nálady zosilneli vo všetkých oblastiach verejného života. Uskutočnili sa pokusy o revíziu princípov klasicizmu s jeho neotrasiteľnými „pravidlami“, ktoré sa už zmenili na mŕtvu dogmu a brzdili ďalší rozvoj literatúry a umenia. Koncom 17. storočia vypukol medzi francúzskymi spisovateľmi spor o nadradenosť antických a moderných autorov. Odporcovia klasicizmu tvrdili, že noví a nedávni autori sú nadradení starovekým, už len preto, že majú širší rozhľad a vedomosti. Môžete sa naučiť dobre písať bez napodobňovania starých ľudí.
Jedným z podnecovateľov tohto historického sporu bol Charles Perrault, významný kráľovský úradník a básnik, zvolený v roku 1671 za člena Francúzskej akadémie. Pochádzal z buržoázno-byrokratickej rodiny, vyštudovaný právnik, svoju úradnícku kariéru úspešne spojil s literárnou tvorbou. V štvorzväzkovej sérii dialógov „Paralely medzi starovekom a modernom vo veciach umenia a vedy“ (1688 – 1697) Perrault nabádal spisovateľov, aby sa obrátili na zobrazovanie moderného života a modernej morálky, a radil im, aby kreslili zápletky a obrazy. nie od antických autorov, ale z okolitej reality.
Aby dokázal, že má pravdu, rozhodol sa Perpo začať spracovávať ľudové rozprávky a vidieť v nich zdroj zaujímavých, živých zápletiek, „dobrých mravov“ a „charakteristických čŕt ľudového života“. Spisovateľ teda prejavil veľkú odvahu a inovatívnosť, keďže rozprávky sa v systéme literárnych žánrov uznávaných poetikou klasicizmu vôbec neobjavili.
V roku 1697 Charles Perrault pod menom svojho syna Pierre Perrault d'Armancourt vydal malú zbierku s názvom „Rozprávky mojej matky husi, alebo príbehy a príbehy zašlých čias s návodom“. Zbierka pozostávala z ôsmich rozprávok: „Šípková Ruženka“, „Červená čiapočka“, „Modrá brada“, „Kocúr v čižmách“, „Víly“, „Popoluška“, „Rike s chumáčom“ a „Tom palec“. V nasledujúcich vydaniach bola zbierka doplnená ďalšími tromi rozprávkami: „Donkey Skin“, „Funny Desires“ a „Griselda“. Keďže posledné dielo je typickým veršovaným literárnym príbehom tej doby (zápletka je vypožičaná z Boccacciovho „Dekameronu“), môžeme uvažovať, že Perraultova zbierka pozostáva z desiatich rozprávok 3. Perrault sa pomerne úzko pridržiaval folklórnych zápletiek. Každý jeho príbeh bolo možné vystopovať k primárnemu zdroju existujúcemu medzi ľuďmi. Spisovateľ podaním ľudových rozprávok po svojom ich zároveň obliekol do novej výtvarnej podoby a do značnej miery zmenil ich pôvodný význam. Preto sú Perraultove rozprávky, hoci si zachovávajú folklórny základ, dielami nezávislej tvorivosti, teda literárnymi rozprávkami.
V predslove Perrault tvrdí, že rozprávky „vôbec nie sú maličkosti“. Hlavná vec v nich je morálka. "Všetky sú určené na to, aby ukázali, aké sú výhody čestnosti, trpezlivosti, predvídavosti, usilovnosti a poslušnosti a aké nešťastia postihujú tých, ktorí sa odchyľujú od týchto cností."
Každá z Perraultových rozprávok sa končí morálnym poučením vo verši, umelo približujúcim rozprávku k bájke – žánru, ktorý s určitými výhradami prijíma poetika klasicizmu. Autor tak chcel rozprávku „legitimizovať“ v systéme uznávaných literárnych žánrov. Ironická morálna náuka, nesúvisiaca s folklórnou zápletkou, zároveň vnáša do literárnej rozprávky istú kritickú tendenciu – s ohľadom na sofistikovaných čitateľov.
Červená čiapočka bola nerozumná a draho za to zaplatila. Preto morálka: mladé dievčatá by nemali dôverovať „vlkom“.
Pre malé deti, nie bezdôvodne (A najmä pre dievčatá, krásky a rozmaznané dievčatá), Stretnutie s najrôznejšími mužmi na ceste, Nemôžete počúvať zákerné reči, - Inak ich môže zožrať vlk...
Modrofúzova manželka sa takmer stala obeťou svojej prílišnej zvedavosti. Z toho vyplýva maxima:
Ženská vášeň pre neskromné tajomstvá je zábavná: Je známe, že to, čo bolo draho získané, okamžite stratí chuť aj sladkosť.
Rozprávkoví hrdinovia sú obklopení bizarnou zmesou ľudového a aristokratického života. Jednoduchosť a rafinovanosť sa snúbi so svetskou zdvorilosťou, galantnosťou a vtipom. Zdravá praktickosť, triezva myseľ, šikovnosť a vynaliezavosť plebejca víťazí nad aristokratickými predsudkami a konvenciami, z ktorých sa autor nikdy neunaví zosmiešňovať. Dedinský chlapec sa s pomocou šikovného nezbedníka Kocúra v čižmách ožení s princeznou. Odvážny a vynaliezavý Little Thumb porazí kanibalského obra a stane sa jedným z ľudí. Trpezlivá, pracovitá Popoluška sa vydá za princa. Mnohé rozprávky sa končia „nerovnými“ manželstvami. Trpezlivosť a tvrdá práca, miernosť a poslušnosť dostávajú od Perraulta najvyššiu odmenu. Dobrá víla prichádza v pravý čas na pomoc hrdinke, ktorá svoje povinnosti zvláda vynikajúco: trestá neresť a odmeňuje cnosť.
Kúzelné premeny a šťastné konce boli pre ľudové rozprávky vždy charakteristické. Perrault vyjadruje svoje myšlienky pomocou tradičných motívov, prifarbuje rozprávkovú látku psychologickými vzormi, prináša nové obrazy a realistické každodenné výjavy, ktoré vo folklórnych prototypoch absentujú. Popoluškine sestry, ktoré dostali pozvanie na ples, sa oblečú a oblečú. "Ja," povedal najstarší, "oblečiem si červené zamatové šaty s čipkovaným lemom." "A ja," povedal mladší, "budem v jednoduchej sukni, ale oblečiem si mantilu." so zlatými kvetmi a diamantovou čelenkou a taká čelenka nie je všade.“ bude.“ Poslali po šikovnú remeselníčku, aby ich napasovala do čiapočky s dvojitým povrazom, a kúpili muchy. Sestry zavolali Popolušku, aby sa jej opýtali na názor: veď mala dobrý vkus.“ Ešte viac každodenných detailov v „Šípkovej Ruženke“. Popri opise rôznych detailov života v paláci sa tu spomínajú gazdiné, dvorné dámy, komorné, páni, komorníci, vrátnici, pážanti, lokaji atď.. Niekedy Perrault odhaľuje temnejšie stránky súčasnej reality. Zároveň sa hádajú jeho vlastné nálady. Drevorubač a jeho veľká rodina žijú v chudobe a hladujú. Až raz sa im podarila výdatná večera, keď im „pán, ktorému dedinu patrila, poslal desať korún, ktoré im bol dlho dlžný a ktoré už nedúfali dostať“ („Chlapec s palcom“). Kocúr v čižmách zastrašuje roľníkov hlasným menom imaginárneho feudála: „Dobrí ľudia, ženci! Ak nepoviete, že všetky tieto polia patria monsieurovi markízovi de Caraba, budete všetci jemne namletí ako mäso z koláča.“
Perraultov rozprávkový svet je pri všetkej svojej zdanlivej naivite dostatočne zložitý a hlboký na to, aby zaujal nielen detskú fantáziu, ale ovplyvnil aj dospelého čitateľa. Autor do svojich rozprávok vložil bohatú zásobu postrehov zo života. Ak je rozprávka ako „Červená čiapočka“ mimoriadne jednoduchá z hľadiska obsahu a štýlu, potom sa napríklad „Rike with the Tuft“ vyznačuje psychologicky jemným a serióznym konceptom. Vtipná malá konverzácia medzi škaredou Rike a krásnou princeznou umožňuje autorovi nenútene zábavnou formou odhaliť morálnu myšlienku: láska zušľachťuje hrdinské vlastnosti človeka.“
Perraultova jemná irónia, elegantný štýl a veselé morálne učenia pomohli jeho rozprávkam zaujať miesto vo „vysokej“ literatúre. „Rozprávky mojej matky husi“, vypožičané z pokladnice francúzskeho folklóru, sa vrátili medzi ľudí, vyleštené a vybrúsené. Keď ich majster spracoval, žiarili pestrými farbami a nabrali nový život.
Niektoré slávne diela:
Parodická báseň „The Walls of Trója, origin of Burlesque“ z roku 1653 – prvé dielo
„Vek Ľudovíta Veľkého“, báseň z roku 1687
"Paralely medzi antikou a modernou vo veciach umenia a vedy", zv. 1-4, 1688-97 dialógy
"Rozprávky mojej matky husi alebo príbehy a príbehy zašlých čias s učením" 1697
"Čarodejnice" (francúzsky: Les Fees)
"Popoluška" (francúzsky: Cendrillon)
"Kocúr v čižmách" (francúzsky: Le Chat botte)
Ľudová rozprávka "Červená čiapočka" (francúzsky Le Petit Chaperon rouge).
Ľudová rozprávka "The Boy-thumb" (francúzsky: Le Petit Poucet).
"Oslia koža" (francúzsky: Peau d'Ane)
"Šípková Ruženka" (francúzsky: La Belle au bois dormant)
„Riquet the chumáč“ (francúzsky Riquet a la houppe) Charles Perrault (12. január 1628, Paríž – 16. máj 1703, tamtiež) – slávny francúzsky spisovateľ – rozprávač, básnik a kritik.
Závery:
Akú morálku si teda môžem odniesť z diel Charlesa Perraulta?
Rád by som si otestoval, či rozumiem Perraultovým rozprávkam tak, ako im rozumel samotný autor, alebo nie. Preto zatiaľ píšem z pohľadu laika. A predovšetkým zdieľam svoje dojmy a emócie jednej z moderných mamičiek, ktorou som.
Pri čítaní v ruštine môžem Perraulta posúdiť len podľa prekladov a na rozdiel od originálu ich môže byť veľmi veľa. Za seba sa snažím aspoň určiť, koho preklad by som chcel dať svojmu dieťaťu.
Takže o prekladoch. Vezmite si knihu s ilustráciami od Dore. Volalo sa to: „Rozprávky o matke husi“. A na konci každej rozprávky boli básničky. Pamätám si, že keď som ich čítal, bol som veľmi prekvapený, čo tým autor vlastne „chcel povedať“...
Morálka daná „The Little Thumb“ ma veľmi zaujala. Kopal som aj dookola a našiel som učenie pre iné rozprávky.
Napríklad do „Červenej čiapočky“ (matka, babička, dcéra - zdá sa, že je to už úplne moderný začiatok).
Prvý preklad:
„Pre malé deti to nie je bezdôvodné
(A najmä pre dievčatá,
krásky a rozmaznané dievčatá),
Na ceste, stretávajúc všetkých druhov mužov,
Nemôžete počúvať zákerné reči, -
Inak by ich mohol zjesť vlk.
Povedal som: vlk! Vlkov je nespočetne veľa
Ale sú medzi nimi aj iní
Darebáci sú tak dôvtipní
To, sladko vyžarujúce lichôtky,
Česť panny je chránená,
Sprevádzajte ich prechádzky domov,
Sú sprevádzaní na rozlúčku cez tmavé kúty...
Ale vlk je, bohužiaľ, skromnejší, ako sa zdá,
To ho robí vždy prefíkanejším a hroznejším!“
Druhá možnosť prekladu:
Z tohto výroku je jasnejšie:
Pre deti je nebezpečné počúvať zlých ľudí
Najmä dievčatá
A štíhla a krásna.
Nie je to vôbec prekvapujúce, ani zázrak
Dostaňte vlkov na tretí kurz
Vlci... ale nie všetci
Majú úprimnú povahu.
Ďalší priateľský, úctyhodný,
Bez toho, aby si ukázal svoje pazúry,
Akoby nevinný, tichý,
A on sám pre mladé dievča
Je horúci v opätkoch až po verandu
Ale kto nevie a ako nemôžeme pochopiť,
Že lichotivý vlk je nebezpečnejší ako všetci vlci.
Tu už nie je potrebné komentovať. Po prečítaní tohto učenia vidíme, že Perrault oslovuje predovšetkým mladé dievčatá, nie deti.
Z toho je jasné, prečo vlk pozýva Červenú čiapočku do postele. Doré má živú, nezabudnuteľnú scénu: detailný záber na Červenú čiapočku a vlka s čiapkou na hlave v posteli. Ale Doreove ilustrácie pristupujú k týmto rozprávkam predovšetkým ako k dielam pre dospelých.
A tu na „detskej“ ilustrácii B. Dekhtereva: Červená čiapočka si ľahne vedľa... skutočného vlka. (Ako dieťa som knihu s jeho ilustráciami nemala, takže keď som tak zreteľne videla na Dorého rytine detail dievčaťa s vlkom pod jednou prikrývkou, bola som veľmi prekvapená a po prvý raz som prečítaj si celý text ešte raz. Pozerám na ilustráciu a som prekvapený: Možno je Červená čiapočka slepá? Veď je jasné, že vlk klame (ani nie v prestrojení).
V knihe obsahujúcej Turgenevov preklad sa Červená čiapočka jednoducho postaví vedľa postele a odtiahne záves. A preto v ilustráciách tohto vydania od A. Vlasovej nie je žiadna „posteľná scéna“. Táto verzia prekladu a ilustrácií k textu sa mi zdá vhodnejšia pre deti. ja by som si vybral jeho.
Koniec koncov, morálka príbehu je jasná aj bez tejto akcie. A aktuálne je aj dnes. Možno je to jedna z najpoučenejších rozprávok pre moderné deti: za žiadnych okolností sa nerozprávajte s cudzími ľuďmi a hlavne (!) nebuďte prostoduchí, nehovorte im, kam idete, kto ste, kde býva vaša babička a ďalšie detaily, ktoré môžu niektorí zlí ľudia využiť vo váš neprospech. "Nehovorte s cudzími ľuďmi, neodbočujte z cesty!"
Mladé dievčatá sa dnes už neučia z rozprávok. U nás sa rozprávka stala výlučne majetkom detí a možno aj ich rodičov a literárnych vedcov.
Úplne mi chýba, ako rozprávku interpretoval E. Bern – pretože náš rozhovor je výlučne o deťoch.
Aká búrlivá diskusia okolo mena Charlesa Perraulta! Jednoducho strhujúce. Rád by som sa zúčastnil.
V skutočnosti môžete nájsť rôzne preklady a interpretácie toho istého príbehu. Alebo ich jednoducho nemôžete vnímať tak kriticky. Napokon, kritický článok a také hlboké úvahy popierajú celé čaro rozprávky.
V rozprávkach nikdy nie je priama morálka, ale iba „náznak“. Aká je "nápoveda"? podľa mňa sa v živote OBYČAJNÉHO človeka MÔŽE stať niečo veľmi dobré, že VŠETKO BUDE DOBRÉ, Veď rozprávkové postavičky majú ďaleko od ideálu vo všetkých rozprávkach, ľudia sa v nich videli: OBYČAJNÍ ľudia s chybami. Koniec koncov, keď sa pozriete na takéto rozprávky, prečo je „Červená čiapočka“ lepšia? Koniec koncov, krehká starenka žila sama (neboli ani susedia), dcéra sa o ňu zvláštne starala a posielala svoju malú vnučku s jedlom. Ale toto je analýza pre psychológov, ktorí vidia alebo môžu vidieť problém v akejkoľvek situácii.
Ale podľa mňa je rozprávka fascinujúci príbeh, ktorý niečo naučí, vystraší a zabaví.
Samotný svet býval krutejší (hoci ten náš nie je ideálny). Smrť bola bežná. Viac ľudí zomrelo na choroby, hlad, vojny... A v rozprávke bola nádej na zázrak, že sa váš život zmení k lepšiemu. Veď princ sa do Popolušky zamiloval, hoci bola špinavá. A náš lenivý muž Emelya sa oženil s princeznou. Toto je mágia! V živote sa to tak nestáva. A pre sny je tu rozprávka!
Ale každý si sám vyberie, čo bude čítať svojmu dieťaťu. Existuje veľa žánrov a každý má svojich fanúšikov. Takto by ste sa k rozprávke jednoducho nemali správať! A ak chcete „správne“ diela s morálkou, musíte si prečítať inú literatúru. Napríklad vydavateľstvo "Otcov dom" vydáva sériu "Pravoslávna detská knižnica". Všetky príbehy v nej sú moralizujúce, milé a dobré a majú aj zázrak. Ale tu ide o zázrak od Boha, a nie len tak.
Vrátim sa k epizóde opísanej vyššie. Pokiaľ ide o fikciu a báječnosť, zdá sa, že teraz, v našej dobe, je problém už vyriešený. Čo morálna stránka – učenie, ktoré táto rozprávka nesie?
Rodičia, ktorí sú v ňom popísaní, sú ku mne hlboko antipatickí. Nemám čím ospravedlňovať ich činy. A robia to dvakrát. Ak sa po prvýkrát zdá, že ľutujú to, čo urobili. Potom, napriek ľútosti, všetko zopakovali rovnako ako prvýkrát.
A to všetko veľmi pripomína zápletky novodobých kriminálnych reportáží uvádzaných v televízii: keď matka alkoholička vzala svoje dcéry do lesa a vrátila sa domov...
V samotnej práci nie je žiadne odsúdenie konania takýchto rodičov!
A čo epizóda, v ktorej Ogre zabil všetky svoje dcéry?! A môže za to Little Thumb. Ale Ogreove dcéry boli aj dcérami jeho manželky, ktorá chlapcom prejavovala veľké sympatie a všetkými možnými spôsobmi ich bránila pred manželom. Ukáže sa, že Malý Paleček sa jej odvďačil čiernym nevďakom. A samotná Ogrova manželka sa ocitne v zvláštnej situácii. Veta „žena sa zľakla a dala všetko, čo mala, lebo zlobr, hoci jedol malé deti, bol dobrý manžel a ona ho milovala“ je len citát z moderného programu o maniakoch (kde hovoria aj manželky a známi, že ich manžel a príbuzný je maniak – bol to veľmi dobrý manžel a človek).
Zhrnutie príbehu: „Malý chlapec sa postaral o celú svoju rodinu. Dostal miesto pre otca aj svojich bratov a tak ich všetkých ubytoval. A on sám čoskoro dostal súdnu pozíciu.“ Nejaký karierista a eštebák – tento Chlapec s palcom! A svoju kariéru začal provokovaním vrážd a lúpeží.
Ukazuje sa to ako zaujímavý prípad. Rozprávky sú známe z detstva a sú známe takmer naspamäť. Ale pri otvorení knihy „Charles Perrault. Veľká kniha rozprávok“ (Vydavateľstvo Eksmo s ilustráciami Yu. Nikolaeva) alebo „Charles Perrault. Rozprávky“ (z toho istého vydavateľstva s ilustráciami A. Vlasovej), zrazu zisťujem, že ja sám som Perraulta nikdy nečítal.
A naozaj som to nečítal. Pretože v čase, keď sa deti zoznamujú s rozprávkami cez čítanie kníh a pozeranie kreslených rozprávok, som ešte nevedela čítať. A potom, keď som sa to dozvedel, nemal som chuť čítať Perraultove rozprávky, pretože „všetko už bolo známe“.
...A teraz prvýkrát čítam o Thumbovi. Porovnávam preklad-prerozprávanie I. Turgeneva v knihe „Eksmo“ (séria „Najlepší rozprávači sveta“) – je to uvedené v bibliografickom popise na zadnej strane titulu – a preklad v darčekovom vydaní s zlatý okraj (toho istého vydavateľstva) - prekladateľ tam nie je uvedený, ale podľa textu ide o ten istý preklad I. Turgeneva, niekým mierne upravený.
... „Drevorubačka sa dosýta najedla (nie je slovo, ktoré nevieš vysloviť!) a hovorí:
Ach, kde sú teraz naše úbohé deti? Aké pekné by boli jesť zvyšky! A my všetci sme príčinou všetkého! Veď som ti povedal, že budeme plakať neskôr!“
Takto lamentuje hrdinka rozprávky po tom, čo s manželom vzali deti do lesa na istú smrť, v knihe „Rozprávky“ (opakujem, že táto kniha obsahuje meno Turgeneva ako prekladateľa a predavača). Vo „Veľkej knihe rozprávok“ nie je „drevár“, namiesto toho je „manželka“. Ale zvyšok textu v tejto pasáži zostáva nezmenený.
Pri prezentácii svojich prekladov Perraulta z francúzštiny do ruštiny uvádzame, čo ich autor Ivan Sergejevič Turgenev napísal v roku 1867 (tieto rozprávky s rytinami G. Dorého vydal slávny Maurícius Osipovič Wolf). „Perraultove rozprávky sú obzvlášť obľúbené v celej Európe; Ruské deti ich poznajú relatívne menej, čo je pravdepodobne spôsobené nedostatkom dobrých prekladov a publikácií. Perraultove rozprávky si napriek svojej trochu škrupulóznej starofrancúzskej pôvabe zaslúžia čestné miesto v detskej literatúre. Sú veselí, zábavní, uvoľnení, nezaťažení ani zbytočnou morálkou, ani autorským predstihom; duch ľudovej poézie, ktorý ich kedysi vytvoril, je v nich stále cítiť; obsahujú presne tú zmes nepochopiteľne zázračného a každodenného jednoduchého, vznešeného a vtipného, čo tvorí charakteristický znak skutočnej rozprávkovej fikcie. Naša pozitívna a osvietená doba sa začína hemžiť pozitívnymi a osvietenými ľuďmi, ktorí nemajú radi práve túto prímes zázračného: výchova dieťaťa podľa ich predstáv by mala byť nielen dôležitá, ale aj vážna vec – a namiesto toho rozprávok, treba mu dať drobné geologické a fyziologické traktáty . ...Nech je to akokoľvek, zdá sa nám veľmi ťažké a nateraz sotva užitočné zahnať všetko čarovné a úžasné, nechať mladú fantáziu bez jedla, nahradiť rozprávku príbehom. Dieťa nepochybne potrebuje učiteľa a potrebuje aj opatrovateľku.
Vtipný vydavateľ Perraultových rozprávok J. Getzel... vo svojom predslove veľmi správne poznamenáva, že zázračného pre deti sa netreba báť. Nehovoriac o tom, že mnohí z nich sa nenechajú úplne oklamať a pobavení krásou a roztomilosťou svojej hračky v skutočnosti veľmi pevne vedia, že sa to nikdy nestalo (pamätajte, páni, ako ste jazdili na paličkách, lebo vedeli ste, že to nie sú kone pod vami, ale prípad sa aj tak ukázal ako úplne vierohodný a potešenie bolo vynikajúce); ale aj tie deti (a to sú väčšinou tie najnadanejšie a najinteligentnejšie hlavy), ktoré bezvýhradne veria všetkým zázrakom rozprávky, sú veľmi dobré v tom, že sa tejto viery okamžite zrieknu, len čo príde hodina. "Deti, rovnako ako dospelí, berú z kníh len to, čo potrebujú a tak dlho, ako to potrebujú." Goetzel má pravdu: nebezpečenstvá a ťažkosti výchovy detí nespočívajú v tomto smere.
Práve sme povedali, že veríme, že jedným z dôvodov relatívnej nejasnosti Perraultových rozprávok je nedostatok dobrých prekladov a vydaní. Verejnosť musí posúdiť, nakoľko je náš preklad uspokojivý...“ - citujem tento text takmer celý ako zaujímavý dôkaz mojej éry. Zdalo sa mi to pozoruhodné aj preto, že poskytuje potvrdenie argumentov K. Čukovského, ktoré priniesol v 20. rokoch 20. storočia na obranu rozprávky. A ako dobre povedané o učiteľke a opatrovateľke!
Perrault (brat rozprávača Charles Perrault) vynašiel sčítacie zariadenie „... vylepšená verzia rabdologického počítadla Perrault. 1770 - Evna...
Slovník filozofie
Abstrakt >> FilozofiaAlfred North Whitehead, Ralph Barton Perry a U.P. Montepo. Arthur Lovejoy..., 1954). MONTESQUIEU Charles Louis, Charles de Secondat, barón de La... problémy psychológie a teórie poznania, zakladateľ fyziologická škola a prírodovedný smer...
Dejiny politických a právnych doktrín (12)
Právo >> Štát a právoPodstata a vzhľad osvietenstva. Charles Louis Montesquieu, Jean... Galbraith, W. Rostow (USA), J. Fourastier a F. Perroux(Francúzsko), J. Tinbergen (Holandsko), X. Schelsky a 0. ... L.I. Petrazhitsky. L. Petrazhitsky stal zakladateľ Ruská psychologická teória práva. V...
História ekonomického myslenia (3)
Cheat sheet >> Ekonomická teóriaProgramy, flexibilné centralizované riadenie. Perroux François (1903–1987) – ... praktický program Sismondi Jean Charles Leonard Simon de Sismondi...PE a dane.“ sa stáva zakladateľ trendy malomeštiackeho ekonomického myslenia. Remeslo...