Betimi ruse: historia dhe kuptimi i fjalëve të turpshme. Nga erdhën fjalët e betimit në gjuhën ruse?
Fjalët sharje, të cilat mund të dëgjohen lehtësisht në rrugë, në parqe, kafene, restorante dhe madje edhe në televizion, u futën te rusët nga tatar-mongolët. Për tre shekuj - për sa kohë që zgjedha mbretëroi në Rusi - sllavët adoptuan sharje të forta dhe jashtëzakonisht të forta. Vendet e tjera, të cilat gjithashtu ishin objekt i kapjes, u betuan jo më pak dhe jo më keq se sllavët. Studiuesit pohojnë se është e mundur të gjenden të njëjtat rrënjë në dyshekë të gjuhëve të ndryshme. Kjo është arsyeja pse fjalori i fortë i kombësive të ndryshme është mjaft i lehtë për t'u kuptuar.
Sidoqoftë, ekziston një teori paksa e ndryshme për origjinën e sharjeve ruse. Disa burime kronike tregojnë se sllavët ishin në gjendje të shpreheshin me forcë shumë kohë përpara pushtimit të Hordhisë së Artë. Rrënjët e blasfemisë qëndrojnë në një sërë dialektesh indo-evropiane, të cilat çuditërisht u përqendruan posaçërisht në tokën ruse. Fjalët sharje mund të ndahen në tre grupe: ato që tregojnë marrëdhënie seksuale, ato që përcaktojnë organet gjenitale mashkullore ose femërore. Pjesa tjetër e fjalorit të turpësisë është ndërtuar pikërisht mbi këtë bazë.
Shkencëtarët propozojnë këtë teori të origjinës së sharjes. Një fjalor i tillë, sipas mendimit të tyre, e ka origjinën në territorin midis Himalajeve dhe Mesopotamisë. Në fund të fundit, ishte këtu që në pjesën më të madhe u përqendruan fiset indo-evropiane, nga të cilat në të ardhmen shpërtheu.
Banorët e këtyre fiseve i kushtonin shumë rëndësi lindjes së fëmijëve, pasi kjo ishte e vetmja mënyrë për të mbijetuar dhe zgjeruar kombësinë e tyre. Të gjitha fjalët që tregonin sakramentin e procesit u konsideruan veçanërisht magjike, kështu që ishte e pamundur t'i shqiptoheshin pa nevojë të veçantë dhe leje nga magjistarët, pasi, sipas pleqve, kjo mund të çonte në syrin e keq. Megjithatë, këto rregulla u shkelën nga vetë magjistarët dhe skllevërit, për të cilët ligji nuk ishte shkruar. Kështu, gradualisht fjalori i ndaluar migroi në të folurit e përditshëm dhe filloi të përdoret nga plotësia e ndjenjave ose shpërthimi i emocioneve.
Natyrisht, shumica e fjalëve të sharjeve të përdorura tani nuk janë shumë të ngjashme me mallkimet e para indo-evropiane. Në pjesën më të madhe, sharjet moderne bazohen në shoqata. Kështu, për shembull, fjala që tregon një grua me virtyt të lehtë lidhet dhe vjen nga një fjalë si "vjella", e cila mund të përkthehet si "i neveritshëm të vjella". Ngjashmëria fonetike e dy fjalëve sharje të bazuara në të njëjtën lidhje është e dukshme.
Mat është bërë veçanërisht i zakonshëm në mesin e popullit rus. Studiuesit e lidhin këtë fakt me zhvillimin e krishterimit, i cili ndalon sharjet në çdo formë. Dhe meqenëse ajo që është e ndaluar, ju e dëshironi edhe më shumë. Prandaj, gjuha e turpshme ka zënë një vend të veçantë në gjuhën ruse.
Mendimi ka zënë rrënjë në vetëdijen popullore se fjalët e betimit janë me origjinë turke dhe depërtuan në gjuhën ruse gjatë kohërave të errëta të zgjedhës Tatar-Mongole. Shumë madje pretendojnë se para se tatarët të vinin në Rusi, rusët nuk betoheshin fare, dhe kur betoheshin, ata e quanin njëri-tjetrin vetëm qen, dhi dhe dele. A është vërtet kështu, ne do të përpiqemi ta kuptojmë.
Fjalë me tre shkronja.
Betimi më i rëndësishëm në gjuhën ruse me të drejtë konsiderohet të jetë e njëjta fjalë me tre shkronja që gjendet në muret dhe gardhet e të gjithë botës së qytetëruar. Kur u shfaq kjo fjalë me tre shkronja? A nuk është në kohët Tatar-Mongole? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, le ta krahasojmë këtë fjalë me homologët e saj turk. Në të njëjtat gjuhë tatar-mongole, ky objekt shënohet me fjalën "kutah". Shumë njerëz kanë një mbiemër që rrjedh nga kjo fjalë dhe nuk e konsiderojnë atë aspak disonant. Një nga këta bartës ishte edhe Komandanti i Përgjithshëm i Forcave Ajrore, asi i famshëm i Luftës së Dytë Botërore, dy herë Heroi i Bashkimit Sovjetik, Shefi i Ajrit Marshalli Pavel Stepanovich Kutakhov. Gjatë luftës, ai bëri 367 misione luftarake, kreu 63 beteja ajrore, në të cilat ai personalisht rrëzoi 14 avionë armik dhe 24 në një grup. A e dinte ky vendas i fshatit Malokirsanovka, rrethi Matveevo-Kurgan, rajoni i Rostovit përkthimin e mbiemrit të tij, të cilin e përjetësoi me heroizmin e tij?
Versioni më i besueshëm duket se është se vetë fjala me tre shkronja u ngrit si një eufemizëm për të zëvendësuar rrënjën tabu pes-. Ai korrespondon me sanskritishten पसस्, greqishten e lashtë πέος (peos), latinishten penis dhe anglishten e vjetër fæsl, si dhe fjalët ruse "púsat" dhe "qen". Kjo fjalë erdhi nga folja peseti, e cila tregonte funksionin kryesor të këtij organi - të lëshojë urinë. Sipas këtij versioni, fjala me tre shkronja është një imitim tingullor i tingullit të tubit, të cilin perëndia e seksit dhe pjellorisë e kishte me vete dhe që dukej si një penis.
Si quhej organi riprodhues në kohët e lashta? Deri në fund të shekullit të 18-të, ajo u përcaktua me fjalën "oud", nga e cila, nga rruga, vjen një shufër peshkimi mjaft e mirë dhe e censuruar. Sidoqoftë, kjo fjalë me dy shkronja tashmë shërbeu si një analog letrar i fjalës së njohur me tre shkronja, e cila prej kohësh është zëvendësuar me eufemizma të ndryshëm (nga greqishtja ευφήμη - "maturia").
fjala "kar"
Një nga këto eufemizma është, për shembull, fjala "kar". Shumica e njerëzve me shkrim e këndim e dinë se ky ishte emri i shkronjës së 23-të të alfabetit cirilik, i cili u kthye në shkronjën "ha" pas revolucionit. Për ata që e dinë këtë, duket qartë se fjala "kar" është një zëvendësim eufemitik, që rrjedh nga fakti se fjala që zëvendësohet fillon me atë shkronjë. Megjithatë, në realitet nuk është aq e thjeshtë. Fakti është se ata që mendojnë kështu nuk shtrojnë pyetjen, pse në fakt shkronja "X" quhet kar? Në fund të fundit, të gjitha shkronjat e alfabetit cirilik emërtohen me fjalë sllave, kuptimi i shumicës së të cilave është i qartë për publikun modern rusisht-folës pa përkthim. Çfarë kuptimi kishte kjo fjalë para se të bëhej shkronjë? Në gjuhën bazë indo-evropiane, të cilën e flisnin paraardhësit e largët të sllavëve, baltëve, gjermanëve dhe popujve të tjerë evropianë, kjo fjalë nënkuptonte një dhi. Kjo fjalë lidhet me armenishten որոճ, lituanisht ėriukas dhe letonisht. jērs, prusianisht i vjetër eristian dhe latin hircus. Në rusishten moderne, fjala "harya" mbetet një fjalë e lidhur. Deri vonë, kjo fjalë përdorej për të përshkruar maskat e dhive të përdorura nga mummerët gjatë këngëve. Ngjashmëria e kësaj letre me një dhi ishte e dukshme për sllavët në shekullin e 9-të. Dy shkopinjtë e sipërm janë brirët e tij dhe dy të poshtëm janë këmbët e tij. Pastaj, në kohët parahistorike, dhia simbolizonte pjellorinë, dhe perëndia e pjellorisë përshkruhej si një dhi me dy këmbë. Atributi i këtij zoti ishte një objekt që mbante të njëjtin emër në gjuhën proto-evropiane si në fjalën e betimit moderne ruse. Megjithatë, ky objekt nuk ishte ai që më vonë u emërtua me fjalën "ud". Duke gjykuar nga imazhet e mbijetuara, ishte një instrument frymor si një tub primitiv. Fjala tashmë e njohur lindi si përcaktim për tingullin e bërë nga ky tub. Megjithatë, kjo onomatope u aplikua fillimisht edhe në penis si një eufemizëm. Por këtu lind menjëherë pyetja, si quhej më parë? Në gjuhën bazë indo-evropiane kjo pjesë e trupit quhej paesus. Ajo korrespondon me sanskritishten पसस्, greqishten e lashtë πέος (peos), latinisht penis dhe anglishten e vjetër fæsl. Kjo fjalë erdhi nga folja peseti, e cila tregonte funksionin kryesor të këtij organi - të lëshojë urinë. Fjala "pordhë" është gjithashtu me origjinë indo-evropiane. Vjen nga rrënja e lashtë indoevropiane perd-. Në sanskrite korrespondon me fjalën पर्दते (párdate), në greqishten e vjetër - πέρδομαι (perdomai), dhe në anglishten e vjetër, në të cilën të gjitha "p"-të e lashta indo-evropiane u zëvendësuan me "f", korrespondon me foljen. feortan, e cila në anglishten moderne u shndërrua në foljen to fart. Këtu duhet t'u kujtojmë lexuesve tanë se mbaresa -an në anglishten e vjetër nënkuptonte të njëjtën gjë si grimca - në rusishten moderne ose grimca to në anglishten moderne. Ajo shënonte paskajoren, domethënë formën e pacaktuar të foljes. Dhe nëse e hiqni atë nga fjala feortan dhe e zëvendësoni "f" me "p" të zakonshme indo-evropiane, atëherë do të merrni përsëri "pordh".
Kohët e fundit, kundërshtarët e Rodnoverie të ringjallur, për ta diskredituar, kanë hedhur tezën se perëndia Perun nuk është gjë tjetër veçse një pordhë. Në fakt, fjala "Perun" vjen nga fjala "percus", që do të thoshte lisi - ajo pemë botërore shumë simbolike, rrënjët e së cilës shkojnë në nëntokën, dhe degët, duke kryer një funksion mbajtës të ngarkesës, mbështesin kasafortën e qielli.
Fjalë për vaginën e femrës
Fjala për vaginën e femrës është gjithashtu me origjinë indo-evropiane. Ajo gjithashtu nuk ka të bëjë me emrin e saj turk "am". Vërtetë, midis gjuhëve moderne kjo fjalë është ruajtur vetëm në letonisht dhe lituanisht, dhe fjala greke pωσικά është paksa e ngjashme me të. Por fjala moderne angleze cunt ka një origjinë të mëvonshme. Fillimisht shfaqet në emrin e rrugës londineze Gropecuntelane, në të cilën bordello janë vendosur që nga viti 1230. Emri i kësaj rruge fjalë për fjalë nga anglishtja e vjetër përkthehet si Rreshti Vaginal. Në fund të fundit, ne kemi rreshta Karetny dhe Okhotny në Moskë. Pra, pse nuk duhet të ketë një vaginale në Londër? Kjo rrugë ndodhej midis rrugës Aldermanbury dhe Coleman, dhe tani Banka Zvicerane qëndron në vend të saj. Gjuhëtarët e Oksfordit besojnë se kjo fjalë vjen nga folja e lashtë gjermanike kuntan, që do të thotë të pastrosh, por profesorët e Kembrixhit, duke debatuar me ata të Oksfordit, argumentojnë se fjala cunt vjen nga latinishtja cunnus, që do të thotë këllëf. Deri vonë, në anglishten britanike ekzistonte edhe termi dinak, që nënkuptonte edhe rrahjen e gishtit të madh dhe marrëdhënien seksuale. Megjithatë, në periudhën e pasluftës, kjo fjalë u zëvendësua nga faqja amerikane.
fjala "dreq"
Të gjithë e dinë se çfarë është sharja ruse. Dikush do të jetë në gjendje të riprodhojë fjalën përmendësh betimin e Kozakëve, ndërsa të tjerët do të duhet t'i drejtohen të famshmit "Fjalori i sharjeve ruse" nga Alexey Plutser-Sarno për të sqaruar kuptimin. Sidoqoftë, për shumë, historia e shfaqjes së sharjeve ruse mbetet një mister pas shtatë vulave. Si lidhet sharja me mitologjinë indo-evropiane, kush nënkuptohet me "nënë" në gjuhën e sharjes dhe pse vetëm burrat komunikonin në të - në materialin T&P.
"Aspekti mitologjik i frazeologjisë shprehëse ruse"
B.A. Uspensky
Veprat e B.A. Uspensky, duke hedhur dritë mbi origjinën e sharjeve ruse, janë bërë klasike. Duke eksploruar këtë temë, Uspensky përmend natyrën e saj ekstreme tabu, në lidhje me të cilën në traditën letrare mund të konsiderohen të lejueshme vetëm "sllavizmat e kishës si kopulat, penisi, organi riprodhues, afedroni, sedilja". Ndryshe nga shumë gjuhë të Evropës Perëndimore, fjalori tjetër i turpshëm "popullor" në gjuhën ruse është në të vërtetë tabu. Kjo është arsyeja pse fjalët e betimit u hoqën nga fjalori i Dahl-it, botimi rus i "Fjalorit etimologjik" të Vasmerit dhe nga përrallat e Afanasyevit; edhe në koleksionet akademike të veprave të Pushkinit, shprehjet e turpshme në veprat e artit dhe letrat zëvendësohen me elipsa; "Hija e Barkovit", e njohur për bollëkun e fjalëve të sharjeve (për shembull: Tashmë natën me hënën *** [epshore] / Tashmë *** [gruaja e rënë] ishte në shtratin me push / Duke rënë në gjumë me murgun) nuk u botua fare në shumë koleksione ese. Një tabu e tillë sharjesh, që prek edhe filologët profesionistë, lidhet, sipas Uspensky, me "dëlirësinë e censurësve ose redaktorëve", dhe Dostoevsky madje flet për dëlirësinë e të gjithë popullit rus, duke justifikuar bollëkun e fjalëve të sharjeve në rusisht. gjuhë nga fakti se, në thelb, ato nuk nënkuptojnë gjithmonë diçka të keqe.
Imazhet e fshatarëve të shekujve 12-14: një fshatar në punë; fshatar që pushon; lojërat
Në të vërtetë, betimi mund të shërbejë si një përshëndetje miqësore, miratim dhe shprehje dashurie. Nëse është kaq polisemantike, atëherë lind pyetja: nga ka ardhur sharja, cilat janë rrënjët e saj historike? Teoria e Uspensky sugjeron se sharja dikur kishte funksione kulti. Për ta vërtetuar këtë, mund të citojmë shembuj të fjalëve dhe shprehjeve të sharjeve nga dasma pagane ruse ose ritualet bujqësore, në të cilat sharja mund të lidhet me kultet e fertilitetit. Është interesant fakti që filologu rus Boris Bogaevsky e krahason sharjen ruse me gjuhën e ndyrë greke të fermerëve. Tradita e krishterë ndalon betimin në rituale dhe në jetën e përditshme, duke përmendur faktin se "lehja e turpshme" ndot shpirtin dhe se "fjalët helene" [folja] janë një lojë demonike. Ndalimi i "shamoslovya" ruse, domethënë gjuha e turpshme, lidhej drejtpërdrejt me luftën e Ortodoksisë kundër kulteve pagane në të cilat përdorej. Kuptimi i ndalimit bëhet veçanërisht i qartë duke pasur parasysh faktin se betimi "në disa raste rezulton të jetë funksionalisht i barabartë me lutjen". Në të menduarit pagan, ishte e mundur të gjesh një thesar, të shpëtoje nga sëmundja ose makinacionet e brownie dhe goblin me ndihmën e sharjeve. Prandaj, në besimin e dyfishtë sllav shpesh mund të gjesh dy mundësi paralele: ose të lexosh një lutje përpara djallit sulmues, ose të betohesh ndaj tij. Duke gjetur rrënjët e sharjeve ruse në magjitë dhe mallkimet rituale pagane, Uspensky lidh të ashtuquajturën formulë kryesore të sharjes ruse ("*** nëna jote") me kultin arkaik të tokës.
Vetëm një person do të zgjidhet një herë në ditë në mënyrë të turpshme, -
Nëna e djathit do të dridhet toka,
Hyjlindja Më e Shenjtë do të hiqet nga froni
Në lidhje me idetë sllave me besim të dyfishtë për "tre nënat" - nënën tokësore, Nënën e Zotit dhe vendasin - sharjet, që synojnë fyerjen e nënës së adresuesit, në të njëjtën kohë ngjall nënat e shenjta, duke përdhosur vetë parimin e nënës. Në këtë mund të gjenden jehona të metaforave pagane për shtatzëninë e tokës dhe bashkimin me të; në të njëjtën kohë, kjo mund të shpjegojë besimin se toka hapet nën një fjalë sharje ose se sharja mund të shqetësojë paraardhësit (të shtrirë në tokë).
Pasi sqaroi objektin e formulës së turpshme, Uspensky kalon në temë: duke analizuar format e shprehjes "*** nëna juaj", ai arrin në përfundimin se më parë fraza nuk ishte e papërcaktuar. Përdhosja u krye nga një qen, siç dëshmohet nga referenca më të vjetra dhe më të plota të formulës së betimit: për shembull, "Që qeni të të marrë nënën". Qeni ka qenë objekt i veprimit në këtë formulë të paktën që nga shekulli i 15-të në shumë gjuhë sllave; Kështu, "lehja e qenit", siç quhej sharja që nga kohërat e lashta, lidhet me mitologjinë e qenit, "të dhënë nga qeni". Papastërtia e qenit është një kategori e lashtë që i paraprin mitologjisë sllave, por reflektohet edhe në idetë e mëvonshme të krishtera (për shembull, në tregimet për Pseglavianët ose shpërfytyrimi i Cynocephalus Christopher). Qeni u krahasua me një johebre, pasi të dy nuk kanë shpirt, të dy sillen në mënyrë të papërshtatshme; Ishte për të njëjtën arsye që rrëfimtarët nuk lejoheshin të mbanin qen. Nga pikëpamja etimologjike, qeni është gjithashtu i papastër - Uspensky e lidh leksemën "qen" me fjalë të tjera të gjuhëve indo-evropiane, përfshirë fjalën ruse "***" [organ gjenital femëror].
Kështu, Uspensky sugjeron që imazhet e qenit përdhosës dhe nënës së tokës në frazën "qeni i f***ing" kthehen në martesën mitologjike të bubullimës dhe nënës së tokës. Martesa e shenjtë, gjatë së cilës toka fekondohet, përdhoset në këtë formulë nga zëvendësimi i çuditshëm i Bubullimës me një qen, rivalin e tij mitologjik. Prandaj, një frazë e turpshme bëhet një magji blasfemuese, duke përdhosur kozmogoninë hyjnore. Në një traditë të mëvonshme popullore, ky mit zvogëlohet, dhe nëna e tokës bëhet nëna e bashkëbiseduesit, dhe qeni mitologjik bëhet një qen i zakonshëm, dhe më pas fraza depersonalizohet plotësisht (folja "***" [për t'u përfshirë në marrëdhëniet seksuale] mund t'i korrespondojnë çdo personi të vetëm).
Në një nivel të thellë (fillestar), shprehja e turpshme me sa duket lidhet me mitin e martesës së shenjtë të qiellit dhe tokës - një martesë që rezulton në fekondimin e tokës. Në këtë nivel, perëndia e qiellit, ose bubullima, duhet të kuptohet si subjekt i veprimit në terma të turpshëm dhe toka nënë si objekt. Kjo shpjegon lidhjen midis sharjes dhe idesë së fekondimit, e cila manifestohet veçanërisht në dasmën rituale dhe gjuhën e fëlliqur agrare.
"Rreth sharjeve, emocioneve dhe fakteve"
A.A. Belyakov
A.A. Belyakov, duke iu referuar legjendave të folklorit rus, gjurmon origjinën e betimit në mitin e "Edipit sllav": një herë një njeri vrau babanë e tij dhe përdhos nënën e tij. Pastaj ai u dha pasardhësve të tij "formulën e turpshme" - për ta përdorur atë për të sjellë mallkime të paraardhësve ndaj kundërshtarëve ose për t'u thirrur paraardhësve për ndihmë. Belyakov pajtohet se rrënjët më të thella të kësaj legjende janë në kultet e hershme pagane të lidhura me nderimin e "nënës së tokës së lagur dhe idenë e fekondimit".
"Shaka e turpshme si një sistem modelimi"
I.G. Yakovenko
I.G. Yakovenko, në artikullin e tij mbi sharjet, vë në dukje se kultura tradicionale, me natyrë patriarkale, tenton të përdhos rolin e gruas. Është ky motiv që ne shohim në formula të turpshme - pothuajse gjithmonë ato shoqërohen me imazhe të vrazhda të dhunës ndaj grave. Yakovenko vë në kontrast "shenjën e rrezikut më të lartë" ("..." [organin gjenital femëror], parimi femëror) me falusin mashkullor, "shenjën mbrojtëse", duke përmendur si shembull shumë shprehje të turpshme. Siç rezulton, ka shumë më pak formula të turpshme të grave sesa të burrave; Për më tepër, paradigma femërore është e ngjyrosur me diçka të mjerë, të rreme, që lidhet me fatkeqësinë, vjedhjen, gënjeshtrat (“...” [fund], “...” [vjedh], “...” [gënjeshtar]), ndërsa mashkulli Paradigma e sharjes i referohet tabusë ose rrezikut. Natyra e dëmshme e një gruaje, e perceptuar përmes simbolit femëror, vaginës, theksohet në fjalë të urta dhe thënie të shumta, përralla dhe legjenda: mund të kujtojmë ato të cituara nga V.Ya. Ideja e Proppom për një "vulvë me dhëmbë" me të cilën heroi mashkull duhej të luftonte.
Betimi ruse është një formë e ekzistencës së vetëdijes pagane në një kulturë monoteiste
Më pas, tradita e të folurit të gjuhës së turpshme kaloi nga kultet pagane në bufoninë ruse, kundër së cilës shteti luftoi në mënyrë aktive duke filluar nga shekulli i 17-të. Megjithatë, nga bufonët pothuajse të zhdukur, tradita kaloi në lubok, këngë tavernash, teatër majdanoz, te barkerët e panairit e kështu me radhë. Fjalori tabu i periudhës patriarkale dhe pagane të kulturës ruse vazhdoi të jetonte në forma paksa të ndryshme.
"Betimi ruse si një kod i turpshëm mashkullor: problemi i origjinës dhe evolucionit të statusit"
V.Yu. Mikhailin
Në veprën e V.Yu. Tradita e Mikhailinës për lidhjen e gjenezës së betimit ruse me kultet e fertilitetit është e diskutueshme; Përkundër faktit se Mikhailin pajtohet kryesisht me Uspensky, ai ofron një përsosje të konsiderueshme të teorisë së tij dhe shqyrton historinë e betimit nga kultet pagane deri te hazretimet moderne. Lidhja midis teorisë së "mitit kryesor" të Toporov dhe Ivanov me armikun mitologjik të Thunderer, qenin, nuk i përshtatet atij: "Unë do t'i lejoj vetes një pyetje të vetme. Për çfarë arsye kundërshtari i përjetshëm i Bubullimës, ikonografia tradicionale e të cilit presupozon, para së gjithash, hipostaza qeni, por gjarpërore, në këtë kontekst, merr formën e një qeni dhe e merr atë pa ndryshim dhe në mënyrë formula?
Toka pjellore, sipas autorit, nuk mund të lidhej me parimin mashkullor në arkaik: është një territor thjesht femëror. Përkundrazi, territori thjesht mashkullor konsiderohej ai që kishte të bënte me gjuetinë dhe luftën, një hapësirë margjinale në të cilën një burrë dhe familjar i mirë është gati të derdhë gjak e të grabisë dhe një i ri i denjë, që nuk bën guxon të shikojë vajzën e komshiut, dhunon vajzat e armikut.
Mikhailin sugjeron se në territore të tilla, sharjet dikur shoqëroheshin me praktikat magjike të aleancave ushtarake meshkuj që identifikoheshin me "qentë". Kjo është arsyeja pse sharjet quheshin edhe "lehja e qenit": simbolikisht, luftëtarët ishin mishërimi i ujqërve ose qenve. Kjo mund të shpjegojë edhe faktin se deri vonë, sharjet ishin kryesisht një kod i gjuhës mashkullore.
Në kulturën indo-evropiane, çdo njeri iu nënshtrua fillimit, në një mënyrë ose në një tjetër të shoqëruar nga një periudhë që mund të cilësohet si stadi i “qenit”. Luftëtari i “qenit”, që jeton jashtë zonës së origjinës, në një territor margjinal, ekziston jashtë kulturës së vatrës dhe bujqësisë. Ai nuk është i plotë, jo i pjekur, ka "tërbim luftarak", pjesë e të cilit mund të quhet përdorimi i fjalëve të papranueshme të sharjeve në shtëpi. "Ujqërit" dhe "qentë" nuk kanë vend në territorin njerëzor, për të cilin prania e tyre e thjeshtë mund të jetë e mbushur me përdhosje: normat dhe format përkatëse të sjelljes janë rreptësisht tabu, dhe bartësit e tyre, pa iu nënshtruar riteve të pastrimit dhe në këtë mënyrë kthehen nga "ujqërit". “Kthehu tek njerëzit nuk kanë të drejta bazë civile. Ata, sipas definicionit, janë bartës të parimit ktonik, janë të vdekur magjikisht dhe si të tillë thjesht “nuk ekzistojnë”.
Kështu, formula "*** nëna jote" në sindikatat e meshkujve "qen" ishte një magji që shkatërroi në mënyrë magjike kundërshtarin. Një magji e tillë e krahasoi në mënyrë simbolike kundërshtarin me djalin e një qenieje ktonike, e identifikoi nënën e tij me një kurvë dhe e solli atë në një territor jashtëzakonisht margjinal, jo njerëzor, ku mund të ndodhte një koitus i tillë. Rrjedhimisht, të gjitha fjalët sharje nënkuptojnë koitusin e organeve gjenitale të qenit dhe të kafshëve, të cilat nuk kanë asgjë të përbashkët me koitusin njerëzor, që ndodhin në hapësirën e shtëpisë dhe i përshtatur nga tradita rituale dhe shenja të tjera të kulturës.
Më pas, natyra thjesht mashkullore e sharjes në Rusi transferohet në një kontekst më të përgjithshëm. Që nga ngjarjet revolucionare të vitit 1917, paradigma e gjuhës ka pësuar ndryshime të mëdha. Sharjet, së bashku me Newspeak, bëhen një nga mjetet e komunikimit të elitës patriarkale (edhe pse nga jashtë anti-seksiste). Kampet sovjetike luajtën gjithashtu një rol, siç luajti edhe interesi i shtuar për shfrytëzimin e punës së grave, duke përfshirë edhe strukturat e ushtrisë, ku sharjet trashëguan drejtpërdrejt funksionin e komunikimit të sindikatave arkaike të meshkujve. Prandaj, shumë shpejt tabuja e sharjes në një mjedis femëror ose të përzier pushoi së qeni i fortë dhe më pas u bë një gjë e së kaluarës. Kodi i turpshëm mashkullor është bërë universal.
Le të kuptojmë se nga erdhi kjo gjë infektive. Origjina mistike e një fenomeni të tillë si betimi shkon në të kaluarën pagane. Për t'u mbrojtur nga sulmet e botës demonike, njerëzit e epokës parakristiane e kontaktuan atë.
Nga erdhën dyshekët?
Magjitë që u drejtoheshin idhujve paganë përbëheshin nga emrat e tyre. Dhe pikërisht në atë periudhë kohe u përhap kulti i pjellorisë. Kështu, shumica e dyshekëve lidhen me organet gjenitale të një burri dhe një gruaje.
Sllavët e njihnin edhe sharjen. Për shembull, fjala e betimit të një vajze me virtyt të lehtë "b..." gjendet në shënimet e Novgorodit dhe dokumentet e lëvores së thuprës të shekullit të 12-të. Thjesht nënkuptonte diçka krejtësisht të ndryshme. Kuptimi i fjalës ishte emri i një demoni me të cilin komunikonin vetëm magjistarët. Sipas besimeve të lashta, ky demon i ndëshkoi mëkatarët duke u dërguar atyre një sëmundje, e cila tani quhet "tërbimi i mitrës".
Një fjalë tjetër, folja “e...”, është me origjinë sllave dhe përkthehet si mallkim.
Fjalët e mbetura të betimit janë emra perëndish pagane, ose emra demonikë. Kur një person betohet, ai thërret demonët mbi veten e tij, familjen, klanin e tij.
Kështu, betimi është një apel për demonët, vetëm se përbëhet nga magji dhe emra të demonëve të caktuar. Historia e sharjeve e tregon këtë.
Me fjalë të tjera, sharja është gjuha e komunikimit me demonët.
Efekti i sharjes në shëndetin e njeriut
Le të japim vetëm 6 fakte rreth ndikimit të sharjeve:
1. Efekti i sharjes në ADN
Fjalët njerëzore mund të përfaqësohen në formën e dridhjeve elektromagnetike, të cilat ndikojnë drejtpërdrejt në vetitë dhe strukturën e molekulave të ADN-së përgjegjëse për trashëgiminë. Nëse një person përdor fjalë sharje ditë pas dite, një "program negativ" fillon të zhvillohet në molekulat e ADN-së dhe ato modifikohen ndjeshëm. Shkencëtarët thonë: një fjalë "e ndyrë" shkakton një efekt mutagjenik të ngjashëm me ekspozimin ndaj rrezatimit.
Fjalët e sharjeve ndikojnë negativisht në kodin gjenetik të personit që shan, shkruhen në të dhe bëhen mallkim për vetë personin dhe trashëgimtarët e tij.
2. Fjalët sharje udhëtojnë përgjatë mbaresave nervore të ndryshme se fjalët e zakonshme.
Ekziston një vëzhgim i mjekëve se personat që vuajnë nga paraliza, me mungesë të plotë të të folurit, shprehen ekskluzivisht me turpësi. Edhe pse në të njëjtën kohë ai nuk është në gjendje të thotë as "Po" ose "Jo". Në pamje të parë, fenomeni, edhe pse shumë i çuditshëm, thotë shumë. Pse një person plotësisht i paralizuar shpreh ekskluzivisht turpësi? A është vërtet e një natyre të ndryshme nga fjalët e zakonshme?
3. Ndikimi i dyshekut në ujë. Eksperiment shkencor.
Teknologjia e mbirjes është përdorur prej kohësh në biologji dhe bujqësi.
Uji trajtohet me disa mjete dhe kokrrat e grurit trajtohen me këtë ujë.
U përdorën tre lloje fjalësh:
- Lutja "Ati ynë"
- Tapeti i shtëpisë, i cili përdoret për komunikim të të folurit
- Mati është agresiv, me shprehje të shprehur qartë.
Pas një kohe të caktuar kontrollohet numri i kokrrave të mbirë dhe gjatësia e filizave.
Ne diten e dyte
- 93% e kokrrave mbinë në grupin e kontrollit
- Në një grumbull drithërash të përpunuara me namaz - 96% e drithërave. Dhe gjatësia më e gjatë e filizit, deri në 1 cm.
- Në grupin e trajtuar me dyshek shtëpiake - 58% kokrra
- Mati ekspresiv pati një efekt të tillë që vetëm 49% e kokrrave u rritën. Gjatësia e filizave është e pabarabartë dhe është shfaqur myku.
Shkencëtarët besojnë se shfaqja e mykut është rezultat i ndikimit të fortë negativ të dyshekëve në ujë.
Pas një kohe.
- Ndikimi i sharjeve shtëpiake - mbetën vetëm 40% e drithërave të mbirë
- Efekti i dyshekut shprehës - mbetën vetëm 15% e kokrrave të mbirë.
Fidanët e vendosur në ujë të trajtuar me mat tregojnë se ky mjedis nuk është i përshtatshëm për ta.
Njerëzit janë 80% ujë. Nxirrni përfundimet tuaja, miq.
Këtu është një video provë e këtij eksperimenti.
4. Fjalët e sharjeve dalin shumë shpesh nga njerëzit nga të cilët janë dëbuar demonët.
Këtë e pranojnë të gjitha rrëfimet: nga ortodoksë te protestantët.
Për shembull, një prift ortodoks, At Sergius, shkruan: “E ashtuquajtura sharje është gjuha e komunikimit me forcat demonike. Nuk është rastësi që ky fenomen quhet fjalor infernal. Infernal do të thotë ferr, nga bota e krimit.” Është shumë e lehtë të bindesh se sharja është një fenomen demonik. Shkoni në një kishë ortodokse ruse gjatë një leksioni. Dhe shikoni nga afër personin që ndëshkohet me namaz. Ai do të rënkojë, do të bërtasë, do të luftojë, do të rënkojë dhe të ngjashme. Dhe më e keqja është se ata shajnë shumë...
Falë shkencës është vërtetuar se për shkak të sharjeve nuk vuan vetëm morali i njeriut, por edhe shëndeti i tij!
Ivan Belyavsky është një nga shkencëtarët e parë që parashtroi këtë teori. Ai beson se çdo tapet është një ngarkesë energjie që ndikon negativisht në shëndetin e njeriut.
Tashmë është vërtetuar se betimi vjen nga emrat e shenjtë të perëndive. Fjala "mate" do të thotë "forcë". Një forcë shkatërruese që ndikon në ADN-në e një personi dhe e shkatërron atë nga brenda, veçanërisht gratë dhe fëmijët.
5. Fjalët e sharjeve kanë një efekt të dëmshëm te femrat
Abuzimi i fjalëve të sharjeve është i dëmshëm për nivelet hormonale të një gruaje. Zëri i saj bëhet i ulët, testosteroni është i tepërt, fertiliteti zvogëlohet dhe sëmundja shfaqet hirsutizmi...
6. Ndikimi i fjalëve të sharjeve te një person në vendet ku nuk ka abuzim me organet riprodhuese.
Një tjetër fakt shumë interesant. Në vendet ku nuk ka sharje që tregon organin riprodhues, paraliza cerebrale dhe sindromat Down nuk janë gjetur. Por në vendet e CIS ekzistojnë këto sëmundje. Për fat të keq…
Si të shpëtojmë nga ndikimi i sharjeve?
Dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin.
Tashmë e kemi vërtetuar origjinën e fjalëve të sharjeve. Konsiderohet një eksperiment shkencor. Por qëllimi i këtij seriali dhe i projektit “Fjala inkurajuese” është të inkurajojë, të ndihmojë në kapërcimin e çdo vesi që lidh një person.
Këtu do të japim një recetë për çlirimin nga fjalët e sharjeve, e cila është e provuar nga përvoja personale. Vetëm 5 hapa të thjeshtë.
Njohin
Është shumë e rëndësishme të pranohet se fjalët e sharjeve janë një ves që ka një efekt shkatërrues mbi një person. Është të pranosh, jo të rezistosh.
Pendohuni
Pendimi i ngrohtë para Zotit është shumë i rëndësishëm.
Ai është Zoti, Ai di gjithçka. Dhe Ai do të ndihmojë, por së pari thjesht pendohuni për faktin që kjo gjuhë e pistë doli nga goja juaj.
Pranojeni veten si një krijim të ri
Nëse e ke falur namazin e pendimit, atëherë je bërë një krijesë e re, fëmijë i Zotit të Madhërishëm. Para kësaj, çdo person është mëkatar, produkt i djallit.
Shumë njerëz në botë thonë "Pse të refuzosh betimin - është normale!" Është në rregull nëse jeni një person mëkatar. Dhe nëse jeni penduar para Zotit dhe keni kërkuar falje për mëkatet tuaja, ju tashmë jeni bërë një krijesë e re.
Dhe ju duhet ta pranoni atë
Fjala e Zotit thotë:
2 Corinthians 5:17 Prandaj, nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; i lashti ka vdekur, tani gjithçka është e re.
Filloni të mendoni mirë për veten tuaj, ta mendoni veten si fëmija i dashur i Perëndisë, si ai për të cilin Zoti dha Birin e Tij.
Besojini Zotit. Ju jeni bërë ndryshe brenda.
Efes.5:8 Dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin; ecni si bij të dritës,
Besoni se fjalët janë kapsula të mbushura me fuqi.
Kjo është në thelb ajo që ka të bëjë me këtë serial. Ajo që themi është ajo që kemi.
Por ju, nëse tashmë keni mallkuar, duhet ta pranoni përsëri. Sharjet tuaja dhanë një efekt në jetën tuaj.
Tani keni nevojë për fjalët tuaja për të sjellë të mira.
Kol.4:6 Fjala jote le të jetë gjithnjë me hir
Ef 4:29 Asnjë fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj, por vetëm ajo që është e mirë për ndërtimin e besimit, që t'u sjellë hir atyre që dëgjojnë.
Kjo do të thotë që sa herë që hapni gojën, kërkoni nga Zoti mençuri, në mënyrë që fjalët tuaja të sjellin hir dhe përfitim për ata që ju dëgjojnë.
Kushtoji gojën, gjuhën tënde Zotit.
Kjo nuk është vetëm një zgjidhje: "Unë do të ndaloj së betuari që nga Viti i Ri".
Është një vendim që goja jote i përket Zotit, Krijuesit të qiellit dhe të tokës. Dhe me buzët tuaja do të bekoni vetëm Zotin dhe krijimin e Tij.
Jakobi 3:9-10 Me të bekojmë Perëndinë Atë dhe me të mallkojmë njerëzit e krijuar në ngjashmërinë e Perëndisë. Nga e njëjta buzë vjen bekimi dhe mallkimi: nuk duhet të jetë kështu, vëllezërit e mi.
Nëse ia kushtoni gojën Zotit, nuk do të jetë e lehtë. Por edhe kur pengoheni, mbani mend se fjala e Perëndisë thotë "nuk duhet të ndodhë". Zoti nuk jep detyra të pamundura. Nëse është shkruar në Fjalën e Tij, atëherë është e vërtetë. Dhe kjo do të thotë që është e mundur të jetosh në atë mënyrë që të mos shqiptosh mallkime dhe sharje kundër të dashurve.
Fjala inkurajuese
Dua të përfundoj në një vend shumë të mirë.
Mos harroni se do të jepni llogari për çdo fjalë. Dhe nëse thua shumë gjëra të mira në jetën e të dashurve, beko gruan/burrin, fëmijët, prindërit, punonjësit - Zoti do t'i gjykojë këto fjalë. Dhe nga këto fjalë do të justifikoheni. Kështu thotë Fjala e Perëndisë
Matthew 12:36-37 Por unë po ju them se për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, do të përgjigjen ditën e gjyqit, 37 sepse nga fjalët tuaja do të shfajësoheni dhe nga fjalët tuaja do të dënoheni.
Në fund të qershorit, Duma e Shtetit mbështeti një projekt-ligj që parashikonte rritjen e gjobave për përdorimin e fjalëve të sharjeve në familje dhe në vende publike. Ka pasur përpjekje për të shtrënguar përgjegjësinë për gjuhën e turpshme më shumë se një herë - si në carizëm ashtu edhe pas revolucionit. Lidia Malygina, profesoreshë e asociuar e Departamentit të Stilistikës së Gjuhës Ruse, Fakulteti i Gazetarisë, Universiteti Shtetëror i Moskës, drejtore shkencore e sistemit të mësimit në distancë, foli për mënyrën se si fjalët e pashtypura depërtuan në jetën publike këtu dhe në Perëndim, për historinë dhe kuptimin. të turpësisë “PK”.
– Nëse nuk do të kishte problem, nuk do të kishte ligj. Shtrohet pyetja: kush fillimisht i mësoi rusët të betohen?
– Një nga versionet e zakonshme janë tatar-mongolët. Por në fakt, ky fjalor nuk ka asnjë lidhje me ta. Dysheku rus me origjinë sllave. Katër rrënjë të njohura për çdo rus mund të gjenden në maqedonisht, sllovenisht dhe gjuhë të tjera sllave.
Me shumë mundësi, betimi ishte një element i kulteve pagane të lidhura me pjellorinë, për shembull, me magjinë e bagëtive ose thirrjen e shiut. Literatura e përshkruan me hollësi këtë zakon: një fshatar serb hedh një sëpatë në ajër dhe shqipton fjalë të turpshme, duke u përpjekur të bjerë shi.
– Pse fjalë të tilla u bënë tabu?
– Kur krishterimi erdhi në Rusi, kisha filloi një luftë aktive kundër kulteve pagane, duke përfshirë sharjet si një nga manifestimet e kultit. Prandaj natyra e fortë tabu e këtyre formave. Kjo është ajo që i dallon turpërimet ruse nga turpshmëritë në gjuhët e tjera. Sigurisht, që atëherë gjuha ruse është zhvilluar dhe ndryshuar në mënyrë aktive, dhe bashkë me të edhe sharjet ruse. Janë shfaqur fjalë të reja sharje, por ato bazohen në të njëjtat katër rrënjë standarde. Disa fjalë të parrezikshme më parë janë bërë të turpshme. Për shembull, fjala "kar". "Ajo" është një shkronjë e alfabetit para-revolucionar dhe folja "poherit" përdorej për të nënkuptuar "kaloj". Tani kjo fjalë nuk është përfshirë ende në kategorinë e fjalëve të sharjeve, por tashmë po i afrohet aktivisht kësaj.
- Ekziston një mit për veçantinë e gjuhës së turpshme ruse. A është kështu?
– Krahasimi me gjuhën angleze është interesant. Fjalët e turpshme kanë habitur gjithmonë filologët britanikë me natyrën e tyre. Që në vitin 1938, gjuhëtari Chase theksoi: "Nëse dikush përmend marrëdhëniet seksuale, kjo nuk trondit askënd, por nëse dikush thotë një fjalë të lashtë anglo-saksone me katër shkronja, shumica e njerëzve do të ngrijnë nga tmerri".
Premiera e dramës Pygmalion të Bernard Shaw në 1914 ishte shumë e pritur. U nis një thashethem se, sipas planit të autorit, aktorja që luan rolin kryesor femëror duhet të shqiptojë një fjalë të turpshme nga skena. Duke iu përgjigjur pyetjes së Freddie nëse do të shkonte në shtëpi me këmbë, Eliza Dolittle duhej të thoshte me shumë emocione: "Nuk ka gjasa të përgjakshme!" Intriga qëndroi deri në momentin e fundit. Gjatë premierës, aktorja ende shqiptoi një fjalë të turpshme. Efekti ishte i papërshkrueshëm: zhurmë, të qeshura, fishkëllima, këmbë. Bernard Shaw madje vendosi të largohej nga salla, duke vendosur që shfaqja ishte e dënuar. Tani britanikët ankohen se në fakt e kanë humbur këtë fjalë të preferuar mallkuese, e cila tashmë ka humbur fuqinë e saj të mëparshme, sepse fjala ka filluar të përdoret shumë shpesh.
Lidia MALYGINA - Profesore e asociuar e Departamentit të Stilistikës së Gjuhës Ruse, Fakulteti i Gazetarisë, Universiteti Shtetëror i Moskës Foto: Arkivi "PK".
– Ndoshta, pas revolucionit seksual të viteve 1960, situata ndryshoi shumë dhe fjalë të turpshme u derdhën fjalë për fjalë në faqet e shtypit?
- Sigurisht. Mendoni për Britaninë e Madhe në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Në atë kohë, edhe këmbët e pianos ishin të mbuluara me kopertina që të mos shkaktonin asociacione të rastësishme erotike! Në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, kontracepsioni u zhvillua me shpejtësi dhe industria e pornografisë u rrit. Martesa për jetën dhe besnikëria mes bashkëshortëve filluan të dukeshin si paragjykime të modës së vjetër. Dhe heteroseksualiteti në martesë ka pushuar së qeni një parakusht. Vlen të përmendet se në këtë kohë edhe qëndrimi ndaj fjalëve të turpshme ndryshoi. Shfaqen dy koleksione gjuhësore kushtuar gjuhës së turpshme. I pari u botua në SHBA në vitin 1980. I dyti u botua në Mbretërinë e Bashkuar dhe SHBA në vitin 1990. Këto libra referimi përmbajnë tashmë disa artikuj rreth vulgarizmave. Shembuj të përdorimit të gjuhës së turpshme janë dhënë në tekst të thjeshtë.
– E megjithatë u dënuan për sharje. Është një rast i njohur kur, në kulmin e protestave kundër luftës në Shtetet e Bashkuara të vitit 1968, një i ri që nuk donte të shërbente nën rekrutim u ndoq penalisht pasi kishte veshur një xhaketë me mbishkrimin: “F... Drafti!"
- Po. Një rast tjetër i njohur është programi radiofonik 12-minutësh "Fjalë të turpshme". Satiristi George Carlin renditi shtatë fjalë që nuk duheshin thënë në radio dhe më pas filloi të diskutonte problemin. Një nga dëgjuesit po ngiste një makinë me një fëmijë dhe aksidentalisht dëgjoi programin. Ai ka telefonuar menjëherë redaksinë e emisionit dhe është ankuar.
Një tjetër skandal i famshëm u shkaktua nga gazetat në fund të viteve 1970. publikoi një deklaratë të turpshme që një lojtar i shqiptoi një gjyqtari gjatë një gare sportive: “f... mashtruese”. Dhe edhe në veprat e artit, fjalët më të vrazhda filluan të shfaqen pa asnjë maskim. Në udhëzuesin për Shën Petersburg, autorët perëndimorë nuk ngurrojnë të shpjegojnë vulgarizmat ruse, për shembull, b... (kurvë) – që zakonisht përkthehet si thjesht b... (version i shkurtër i fjalës - Ed.) – dhe luan një rol të barabartë me 'f ...' në anglisht për ata që e përdorin atë si një belbëzim verbal.
Gazetarëve rusë u pëlqen gjithashtu të përdorin fjalë dhe shprehje të turpshme, duke i maskuar paksa për të mos shkelur zyrtarisht ligjin që ndalon sharjet në media...
– Po, shprehjet më të buta, në vend të atyre të vrazhda, shpesh mbulojnë në tekst shprehje të turpshme lehtësisht të dallueshme, sharje dhe mallkime: “Avokati Dik: UEFA për vete!”; “Hugh Hefner dhe Dasha Astafieva: Hugh e njeh atë...”; “Dhe vodhi 2 miliardë depozita... Por ai vetë përfundoi në “khopra” të plotë”; ose "Rusia në CHOP" - titulli i një raporti special për kompanitë private të sigurisë ose titulli i një filmi për humbjen e peshës "Unë po humb peshë, të dashur redaktorë!"
– A ka gjuhë të tjera, përveç rusishtes, në të cilat fjalori i turpshëm ndahet në sharje të zakonshme dhe fjalë rreptësisht tabu, përdorimi i të cilave është i ndaluar në çdo situatë dhe në çdo kontekst?
- Në këtë kuptim, gjuha ruse është unike. Megjithëse, për shembull, fjalori i turpshëm i gjuhës spanjolle shoqërohet gjithashtu me sferën seksuale, ndryshe nga gjermanishtja (në gjermanisht kjo është sfera e jashtëqitjes). Por në gjuhën spanjolle nuk ka një tabu të tillë, prandaj fjalorët e parë akademikë të gjuhës spanjolle përmbanin fjalor të ngjashëm, por fjalorët e gjuhës ruse jo. Në përgjithësi, fiksimi i parë në fjalor i turpshmërive daton në fillim të shekullit të 20-të. Bëhet fjalë për botimin e tretë të fjalorit të Dahl-it, të redaktuar nga Baudouin de Courtenay. Por aktivitete të tilla të përpiluesve të fjalorëve përfunduan shpejt, pasi qeveria Sovjetike ndaloi përdorimin e turpshme, dhe botimi i tretë i fjalorit të Dahl u kritikua ashpër.