Le te festojme 

Çfarë cilësish ka njeriu në luftë? "Lufta zbulon mundësitë e shpirtit njerëzor, thelbin e vërtetë të njeriut." Disa ese interesante

Guximi. Cfare eshte? Unë mendoj se guximi është vendosmëria në mendime dhe veprime, aftësia për të dalë në këmbë për veten dhe për njerëzit e tjerë që kanë nevojë për ndihmën tuaj, duke kapërcyer të gjitha llojet e frikës: për shembull, frika nga errësira, nga forca brutale e dikujt tjetër, nga pengesat e jetës. dhe vështirësitë. A është e lehtë të jesh i guximshëm? Jo i lehtë. Kjo cilësi ndoshta duhet të kultivohet që në fëmijëri. Kapërcimi i frikës suaj, ecja përpara pavarësisht vështirësive, zhvillimi i vullnetit, pa pasur frikë të mbroni mendimin tuaj - e gjithë kjo do t'ju ndihmojë të kultivoni në veten tuaj një cilësi të tillë si guximi. Sinonimet e fjalës "guxim" janë "guxim", "vendosmëri", "guxim". Antonimi është "frikacak". Frikaca është një nga veset njerëzore. Ne kemi frikë nga shumë gjëra në jetë, por frika dhe frika nuk janë e njëjta gjë. Mendoj se nga frika vjen poshtërsia. Një frikacak do të fshihet gjithmonë në hije, do të mbetet mënjanë, duke pasur frikë për të tijat jetën e vet, do të tradhtojë për të shpëtuar veten.

Guximi dhe frika manifestohen më qartë tek njerëzit në situata të vështira. situatat e jetës kur ju duhet të vendosni se çfarë të bëni, dhe në luftë. Le të shohim shembuj nga trillimi.

Në veprën e A.S. Pushkin " Vajza e kapitenit» personazhi kryesor- Peter Grinev. Ai shërben në Kalaja Belogorsk. Këtu janë dy prej tyre, oficerë të rinj. I dyti është Shvabrin. Ata vepruan ndryshe kur Pugachevitët pushtuan kështjellën. Përballë vdekjes, Grinev sillet me guxim. Ai është gati të vdesë, por jo të thyejë betimin për t'i shërbyer Atdheut me besnikëri. Por Shvabrin nuk është i tillë. Për të shpëtuar jetën e tij, ai shkon në shërbim të Pugachev. Sigurisht, kush dëshiron të vdesë i ri? Por është pikërisht në situata të tilla që fshihen cilësitë njerëzore: më e mira dhe më e keqja, guximi dhe frika.

Në tregimin e V. Bykov "Sotnikov" ka dy personazhe kryesore. Ata janë gjithashtu të rinj dhe e gjejnë veten përballë vdekjes: bien në kthetrat e armiqve. Sotnikov vazhdon me guxim. I rrahur dhe i munduar, ai nuk pranon të shkojë në shërbim me nazistët. Jo vetëm përkushtimi ndaj Atdheut jeton në të, por, natyrisht, edhe guximi. Guxim, guxim, besnikëri tokë amtare ndihmojeni të mbetet njeri deri në fund. Po i dyti - Rybak? Ai u bë frikacak edhe kur braktisi në rrugë shokun e tij, i cili ishte i vetëm në një shkëmbim zjarri me policinë. Dhe vetëm frika e partizanëve e detyroi Rybak të kthehej. Ai u bë frikacak përballë vdekjes: ai pranoi të bashkohej me policinë për të shpëtuar jetën e tij, madje u bë një xhelat: ai rrëzoi stolin nën trekëmbëshin në të cilin qëndronte Sotnikov. Guximi dhe frika manifestohen më qartë në luftë.

Duke folur për guximin dhe frikacakun, nuk mund të mos kujtohet historia e Boris Vasiliev "Agimet këtu janë të qeta". Pesë vajza gjuajtëse kundërajrore dërgohen me rreshter major Vaskov për të ndaluar një detashment të diversantëve gjermanë. Le të kujtojmë episodin në të cilin Zhenya Komelkova shkon për të notuar në liqen për të detyruar fashistët që përgjojnë në anën tjetër të shkojnë në hekurudhor në një mënyrë rrethrrotullimi, humbni kohë. A ishte e frikësuar ajo në atë moment? Sigurisht që është shumë e frikshme. Por Zhenya e bëri atë një vepër e guximshme, ajo nuk mendonte për veten në atë kohë. Pas saj kishte shokë dhe në zemrën e saj jetonte përkushtimi ndaj atdheut të saj. Dhe trimja Zhenya vdes heroikisht: ajo i largon armiqtë nga shokët e saj, nga shoku i saj i plagosur. Dhe Galka Chetvertak? A është me të vërtetë ajo më frikacakja? Atëherë pse është gdhendur emri i saj në monumentin që qëndron buzë pyllit? Ajo nuk vdiq sepse kishte frikë. Vetëm frika e pushtoi kur pa armiq shumë afër për herë të parë në jetën e saj. Le të mos fajësojmë një vajzë shumë të re për këtë, të mos themi se ishte një frikacak. Në fund të fundit, në luftë, edhe burrat e rritur kanë frikë nga shumë, thjesht dinë ta mposhtin ndjenjën e frikës.

Si përfundim, do të doja të them se Kjo temë Eseja më bëri të mendoj për rolin që luan guximi dhe frikacakët në jetën tonë, si të kultivojmë cilësitë më të mira njerëzore në veten tonë, të bëhemi të guximshëm dhe të fortë dhe të mos jemi frikacak.


Me një hark në tokë
për të gjithë vëllezërit dhe motrat kozakë

CILËSITË E NJË Ushtarak

Virtytet ushtarake mund të ndahen në dy kategori: cilësi përgjithësisht të nevojshme që një luftëtar të mbajë gradën e tij me nder në çdo rrethanë, dhe cilësi të nevojshme për të kryer disa nga detyrat e tij si në kohë paqeje ashtu edhe në luftë. Me fjalë të tjera, cilësitë themelore, të përgjithshme dhe cilësitë rrjedhimore, të veçanta.
Ekzistojnë tre virtyte kryesore ushtarake: Disiplina, Vokacioni dhe Drejtësia.
Trimëria, për të cilën të tjerët gabimisht besojnë se është virtyti kryesor ushtarak, është vetëm një derivat i këtyre cilësive themelore, kryesore. Përmbahet në secilën prej tyre. Njësia dhe njerëzit që ruajnë disiplinën nën zjarr janë në këtë mënyrë një njësi e guximshme, njerëz të guximshëm. Një ushtar, duke thirrur, duke besuar me vendosmëri dhe zjarr në këtë thirrje, nuk mund të jetë më një frikacak. Së fundi, drejtësia - rrëfimi i hapur i besimit, pikëpamjeve, bindjeve, sinqeriteti dhe sinqeriteti - është shumë më i lartë se guximi - pikërisht për arsyen se është guximi në katror. Trimëria "në vetvete", si të thuash, "guxim i zhveshur", ka pak vlerë nëse nuk kombinohet me një nga tre virtytet kryesore ushtarake, të cilat do t'i shqyrtojmë me rregull.
“Nënshtrimi, ushtrimi, disiplina - fitore. Lavdi! Lavdi! Lavdi!”... Fjalë të pavdekshme të “Shkencës së Fitores” së pavdekshme.
Suvorov jep pesë koncepte në thjeshtësinë e tyre të zgjuar dhe qëndrueshmërinë e zgjuar. Së pari, nënshtrimi - alfa dhe omega e gjithçkaje unitetin ushtarak. Pastaj - ushtrim - ushtrim, zhvillim, forcim. Kjo na jep disiplinë, e përbërë nga elementë të nënshtrimit dhe ushtrimit - nderimit të gradës dhe mësimdhënies së përbashkët. Disiplina jep fitore. Fitorja lind lavdinë.
Dallojmë sipas formës - disiplinë të jashtme dhe disiplinë të brendshme, nga natyra - disiplinë automatike dhe disiplinë kuptimplote. Disiplina e të gjitha ushtrive të organizuara është e ngjashme në formë, por në natyrë është thellësisht e ndryshme.
Në formë, disiplina e jashtme përmban shenjat e jashtme të nderimit, e brendshme - shkallën e forcës së kësaj disipline.
Natyra e disiplinës ndryshon në varësi të ushtrive, kombeve dhe shkallës së spiritualitetit të këtyre popujve. Për më tepër, të ndryshme periudha historike korrespondon disiplina e ndryshme.
Ushtria ruse korrespondon me një disiplinë që është kuptimplotë në thelb, por e ngurtë në formë. Për të ruajtur përmbajtjen e çmuar, nuk është e dëmshme të mbash sa më fort muret e enës. Për të ruajtur cilësinë e disiplinës, është e nevojshme një dozë e caktuar automatizmi. Marrëdhënia e automatizmit me kuptimin është e njëjtë siç është shkenca me artin, ligaturat janë me metalin fisnik.
Sa i përket virtytit të dytë ushtarak - besimi i zjarrtë në thirrjen e dikujt - atëherë, ndryshe nga disiplina - një virtyt i fituar - ai është i lindur.
Lëreni një të ri, duke hezituar të zgjedhë një karrierë, të shikojë pankartat e grisura. Ai do të jetë në gjendje të dallojë ose të marrë me mend shkrimin sllav: "Për rimarrjen e flamurit nga trupat franceze në malet alpine"... "Për veprën në Shengraben, në betejën e një detashmenti prej pesë mijësh me një trupë tridhjetë mijë”... “Për dallimin në disfatën dhe dëbimin e armikut nga kufijtë e Rusisë më 1812”... “Për Shipkën dhe kalimin e dyfishtë të Ballkanit”... Nëse këto fjalë nuk duken si muzikë qiellore. për të, nëse me "syrin e tij të brendshëm" ai nuk sheh menjëherë pranë tij - musketierin Gotthard, hussarët Shengraben, rojtarët Borodino, nuk do të ndihen si në shtëpi në radhët e tyre - atëherë do të thotë se ai nuk ka profesion ushtarak dhe atje nuk është arsye që ai të bashkohet me ushtrinë. Nëse do të shihte borën e përgjakshme të Luginës së Muteve dhe shkëmbinjtë e nxehtë të Shipkës, nëse do të dëgjonte "hurra" e mbrojtësve të fundit të folesë së Shqiponjës, nëse do të ndjente se ishte Kotlyarevsky që i bërtiste: "për armët, vëlla. , tek armët!” - atëherë kjo do të thotë se flaka e shenjtë u ndez me shkëlqim në gjoksin e tij. Atëherë ai është i yni.
Nuk mjafton të duash punët ushtarake. Duhet të jesh ende i dashuruar me të. Kjo dashuri është më vetëmohuesja. Profesioni i ushtarakut është i vetmi që nuk krijon të ardhura. Ajo kërkon gjithçka dhe jep shumë pak. Sigurisht, në aspektin material; Në aspektin moral, kjo "e vogël" është e madhe.
Por të jesh i dashuruar me punët ushtarake nuk mjafton. Ju gjithashtu duhet të besoni në thirrjen tuaj, çdo minutë të ndjeni shkopin e marshallit të fushës në çantën tuaj të rëndë të shpinës - jini të bindur se jeni ju, kompania, regjimenti, trupi që ju është besuar, ata që duhet të luani rolin kryesor, për të bërë një pikë kthese në një moment kritik - për t'u bërë si Desaix në Marengo, edhe nëse ai paguan për të me të njëjtin çmim.
Virtyti i tretë ushtarak është Drejtësia. Ashtu si e dyta - Vokacioni - është e natyrshme dhe mund të prishet nga një keqinterpretim i virtytit të parë ushtarak - Disiplina. Një shef - një despot, i cili i trajton vartësit e tij në mënyrë të vrazhdë - jo si oficer - dhe i terrorizon ata me ndëshkime të rrepta pa masë - mund ta shkatërrojë këtë virtyt tek vartësit e tij.
Nënshtrimi (në një shkallë të fortë - sikofantia) është më i keqi nga të gjitha veset e një ushtaraku, i vetmi i pariparueshëm është faktori negativ që i kthen të gjitha virtytet dhe cilësitë e tjera në vlera negative.
Një përvetësues dhe një frikacak janë më të tolerueshëm se një sykofant. Ata çnderojnë vetëm veten e tyre, por ky i çnderon të gjithë rreth tij, veçanërisht atë para të cilit ai gërvishtet. Vjedhja dhe frika nuk mund të ngrihen në një sistem në asnjë ushtri të organizuar. Sykofancia dhe pasoja e saj e pashmangshme - mashtrimi - mund. Dhe pastaj - mjerë ushtria, mjerë vendi! Nuk ka pasur kurrë - dhe nuk mund të ketë rast që ata të mund të mbështeteshin në kurrizin e tyre të përkulur.
Mund të shohim se nëse Disiplina i ka rrënjët te edukimi dhe thirrja buron nga psikika, atëherë Drejtësia është një çështje etike.
Nga cilësitë e veçanta do të vendosim në radhë të parë iniciativën personale - Iniciativën.
Kjo cilësi është e natyrshme, por mund të zhvillohet - ose, anasjelltas, të shtypet - nga kushtet e arsimit, jeta e përditshme, fryma e rregulloreve, natyra e disiplinës (inteligjente ose nga natyra) e një ushtrie të caktuar.
"Gjyqtarët vendas më mirë," mësoi Suvorov, "Unë shkoj në të djathtë, ju duhet të shkoni në të majtë - mos më dëgjoni". Këto fjalë lidhen me anën më të dhimbshme dhe më "irracionale" të çështjeve ushtarake, domethënë shkeljen e qëllimshme të urdhrave - konfliktin e iniciativës me disiplinën.
Kur duhet të hyni në këtë konflikt dhe kur jo? Në fund të fundit, nëse "vendasit gjykon më mirë", atëherë shpesh "i largët sheh më tej".
Çdo lloj skematizmi dhe kodifikimi është i papërshtatshëm në këtë rast. Gjithçka varet nga situata, nga mjetet në dispozicion të shefit privat dhe më e rëndësishmja, nga forca e këtij të fundit. kjo është vetëm " pjesë hyjnore” çështjet ushtarake.
Në agimin e 22 majit 1854, Ushtria Danubiane e Princit Gorchakov po përgatitej për sulmin në Silistria. Brirët e minave tashmë ishin hedhur në erë, artileria turke ishte vënë në heshtje, trupat prisnin një raketë tallëse - kur papritmas një korrier nga Iasi solli një urdhër nga Paskevich për të hequr rrethimin dhe për t'u tërhequr. Princi i Varshavës kishte një mendim të ekzagjeruar për forcën e kalasë turke. Gorchakov, si një "vendas", mund të kishte gjykuar më mirë, por nuk guxoi të mos i bindej fieldmarshalit të frikshëm. Dhe tërheqja nga Silistria, duke pasur një efekt të dëmshëm në moralin e trupave, e çoi në asgjë të gjithë fushatën, duke përkeqësuar pozicionin e Rusisë si strategjikisht ashtu edhe politikisht.
Njëqind e pesëdhjetë vjet më parë, afër Noteburgut, Princi Mikhailo Golitsyn kishte vepruar ndryshe. Tre nga sulmet tona u zmbrapsën dhe trupat, të shtyrë kundër lumit, pësuan humbje të mëdha. Car Pjetri dërgoi Menshikovin me urdhër për t'u tërhequr. "Thuaji sovranit," u përgjigj Golitsyn, "se ne nuk jemi më në vullnetin mbretëror, por në vullnetin e Zotit!" Dhe nga sulmi i katërt, Noteburg u kap.
NË ditet e fundit Në janar 1916, gjenerali Yudenich vendosi të sulmojë Erzurumin, i cili u konsiderua i pathyeshëm, megjithë qëndrimin negativ të Dukës së Madhe Nikolai Nikolaevich (i cili nuk besonte në mundësinë e kapjes së bastionit turk, veçanërisht në dimër).
Kur në tetor 1919, komandanti i Divizionit të 3-të të Ushtrisë Veriperëndimore, gjenerali Vetrenko, refuzoi të zbatonte urdhrin për të shkuar në Tosna dhe për të ndërprerë komunikimet nga Petrogradi i Kuq, ai nuk tregoi iniciativën, por kreu një krim. Pasi iu drejtua Petrogradit në vend të Tosny-t të treguar, gjenerali Vetrenko u drejtua vetëm nga motivet e ambicies personale - dhe me këtë vullnet ai ndërpreu të gjithë operacionin e Petrogradit të Yudenich.
E njëjta gjë mund të thuhet për vullnetin e gjeneralit Ruzsky, i cili, me shpresën e dafinave të lira, shkoi te Lvov i parëndësishëm, në kundërshtim me urdhrat e gjeneralit Ivanov, dhe humbi humbjen e ushtrive austro-hungareze. Ne vërejmë saktësisht të njëjtën gjë me von Kluck, i cili injoroi sistematikisht direktivat e Moltke: gjeneralët prusianë të vitit 1870 - Kamenke, von der Goltz, Alvensleben - i bënë dëm von Kluck me iniciativën e tyre.
Në tetor 1919, fushata e Moskës u ndërpre nga përparimi i Budyonny nga Voronezh. Në të njëjtën kohë, Korpusi i Parë i Ushtrisë i gjeneralit Kutepov u mund pranë Orelit forca e fundit Reds, duke mbuluar drejtimin e Moskës. Gjenerali Kutepov kishte 11,000 luftëtarë të shkëlqyer. Ai mund të nxitonte me ta drejt Moskës, duke braktisur pjesën tjetër të ushtrisë, duke braktisur pjesën e pasme, duke mos i kushtuar vëmendje Budyonny-t që kishte depërtuar. Por ai iu bind udhëzimit të Komandës së Lartë dhe u tërhoq, "duke shkurtuar dhe rregulluar pjesën e përparme". Të dy Kutepov dhe vartësit e tij ishin të sigurt se kjo nuk do të zgjaste shumë, se do të shkonte në Kursk ...
Më pas, gjenerali Kutepov u pendua që nuk guxoi të merrte vendimin e parë - dhe nuk shkoi nga Orel në Moskë. Momenti psikologjik në një luftë civile është i gjithëfuqishëm, kapja e Moskës do të anulonte të gjitha sukseset e Budyonny-t. Por kush do të guxonte të fajësonte Kutepov për pavendosmërinë? Në pozicionin e tij është vetëm një Karli XII pa hezitim do të nxitonte për në Moskë. Por ky është pikërisht komandanti që shkatërroi në mënyrë të pamatur ushtrinë e tij. Një tërheqje e përkohshme në Kursk premtoi, natyrisht, përfitime më të mëdha sesa kërcimi në hapësirë ​​me sy të mbyllur. Në të vërtetë, në rast të një dështimi shumë të mundshëm, vdekja ishte plotësisht e pashmangshme - dhe pikërisht thelbi i Ushtrisë Vullnetare - lulja e saj - do të kishte vdekur.
Nga të gjithë këta shembuj, mund të shihet pamundësia e vendosjes së një kufiri të saktë midis iniciativës së lejuar dhe autokracisë katastrofike.
Ne mund ta tregojmë këtë kufi vetëm përafërsisht.
Iniciativa është një fenomen improvizues. Është e përshtatshme dhe e dëshirueshme në Taktika, vështirë se e pranueshme në Operacione dhe krejtësisht e patolerueshme në Strategji. Çdo improvizim është armiku i organizimit. Është e lejuar në gjëra të vogla, duke i ndryshuar ato për mirë (në aplikim për çështjet ushtarake - në Taktika). Por në thelb (në çështjet ushtarake - në Operacione dhe Strategji) - është e dëmshme. Divizioni i 29-të i Këmbësorisë nën gjeneralin Rosenchild-Paulin dhe Divizioni i 25-të i Këmbësorisë nën gjeneralin Buldakov kryen misione taktike pranë Stallupenen. Iniciativa private e Rosenshield për të ndihmuar fqinjin e tij është plotësisht e justifikuar; Divizioni i gjeneralit Vetrenko pranë Petrogradit po zgjidhte (në kushtet e luftës civile) një detyrë strategjike - asnjë iniciativë nuk tolerohej atje. I ngritur nga shembujt e iniciativës taktike të komandantëve të brigadës së 1866 dhe 1870, von Kluck e transferoi iniciativën në fushën e Strategjisë, e cila doli të ishte e trishtueshme për Ushtrinë Gjermane.
Një virtyt për një taktik, Iniciativa kthehet në një ves për një strateg.
Le të vëmë në dukje ambicien dhe dashurinë për famën. Dëshira për të jetuar përgjithmonë në kujtesën e pasardhësve në përgjithësi dëshmon pavdekësinë e shpirtit. Me gjithë këtë, edhe ambicia edhe dashuria për famën në vetvete janë vese. Ashtu si helmi në një sasi të vogël është pjesë e një ilaçi, kështu këto dy vese në një dozë të vogël mund të jenë të dobishme si një stimul shumë efektiv.
Le të përmendim edhe guximin. Ne e dimë se në vetvete (duke mos qenë pjesë përbërëse e asnjërit prej tre virtyteve bazë) ai nuk ka vlerë veçanërisht të lartë.
Suvorov e kuptoi këtë. Ai mësoi: "për një ushtar - guxim, për një oficer - pa frikë, për një gjeneral - guxim" - duke vendosur kërkesën më të lartë për secilën kategori më të lartë të ushtarakëve. Këto janë tre rrathë koncentrikë. Frika është Guximi, plotësisht i vetëdijshëm për atë që po ndodh, guxim i kombinuar me vendosmërinë dhe vetëdijen për nderin e lartë të komandimit dhe udhëheqjes së trimave. Guximi është patrembur e kombinuar me ndjenjën e përgjegjësisë. Në përgjithësi, njerëzit nuk janë frikacakë. Ata që janë në gjendje të ecin përpara nën zjarr nuk mund të quhen më frikacakë, megjithëse janë ndoshta pesë burra të vërtetë trima, të cilëve Shën Gjergji u buzëqeshi nga qielli. Të tjerët nuk janë trima, por as frikacakë. Shembulli i një komandanti të patrembur dhe i shokëve trima mund t'i bëjë ata të guximshëm; mungesa e këtij shembulli i kthen ata në një tufë dhe më pas një shembull katastrofik i frikacakëve të hapur mund të shkatërrojë gjithçka. Sidoqoftë, duhet të theksohet se midis frikacakëve mbizotëron lloji plotësisht i korrigjueshëm i "vetëkërkuesit". Frikacakët e vërtetë e të pandreqshëm janë, për fat të mirë të njerëzimit, një fenomen i rrallë.

Dërgoni punën tuaj atje, provoni veten si ekspert: vlerësoni, redaktoni tekste, jepni këshilla bashkëmoshatarëve tuaj. Kjo do t'ju sjellë dobi: duke gjetur mangësi, duke redaktuar punën e dikujt tjetër, ju vetë do ta bëni studim shkruaj.

Unë vetëm dua t'ju paralajmëroj: Jini me takt, mos lejoni kritika ofenduese dhe jokonstruktive.

Ju mund t'i dërgoni esetë tuaja në: Kjo adresë Email mbrojtur nga spam bots. Duhet të keni aktivizuar JavaScript për ta parë atë. me temën ESE NGA LEXUESIT

"Lufta zbulon mundësitë e shpirtit njerëzor, thelbin e vërtetë të njeriut."

Lufta! Pas këtyre letrave fshihet një det gjaku, lot, vuajtje, dhimbje dhe më e rëndësishmja, vdekja e njerëzve të dashur për zemrat tona. Vitet e luftës nuk do të harrohen kurrë. 1941 - 1945 - kjo është ajo kohë e frikshme kur vdekja trokiste në çdo shtëpi, kur të gjithë luftonin, nga të rinjtë tek të moshuarit. Për mendimin tim, lufta është një ngjarje që mat vlerat njerëzore. Një burrë në luftë dhe një burrë brenda jeta e zakonshme- shpesh plotësisht njerez te ndryshëm. Është në luftë që zbulohet thelbi i një personi, cilësitë personale dhe aftësitë. Ka shumë histori për këtë nga gjyshërit tanë, fëmijëria apo rinia e të cilëve ka qenë gjatë luftës. Kujtimet e tyre formuan bazën e librave dhe filmave.

Më bëri shumë përshtypje historia e M.A. Sholokhov "Fati i njeriut". Autori përshkruan fatin e tmerrshëm të Andrei Sokolov, heroit të tregimit. Sa shumë duhej të kalonte ky njeri! Gjatë luftës ai kapet nga fashistët dhe humbet familjen. Është e frikshme të lexosh faqet që flasin se si një bombë ajrore goditi shtëpinë e tij, duke i vrarë gruan dhe të dy vajzat. Dhe në vend të shtëpisë u shfaq një krater i madh. Në ditën e fundit të luftës, djali i tij Anatoli u vra. Duket se gjithçka është shkatërruar dhe personi është në prag të dëshpërimit. Çdo gjë që është e dashur dhe e dashur për të u shkatërrua nga armiku.

Duket se nuk ka vend për dashuri dhe lumturi në shpirtin e Andrei Sokolov. Por kjo nuk është e vërtetë! Shpirti i tij ngrohet. Ish-ushtar përsëri në jetë të qetë, merr shpresën për të dashur, për t'u kujdesur për dikë dhe për t'u dashuruar. Andrei Sokolov ndihmohet nga djali Vanya. Ai humbi edhe njerëzit e dashur. Vanya ishte e gjitha e pisët, e rreckosur dhe e frikësuar. Kështu e takoi Andrei Sokolov. Para nesh janë dy jetimë. Ata u përballën me sprova të tmerrshme. Por që në takimin e parë, Andrei Sokolov kuptoi që nuk mund ta linte këtë djalë. Ai duhet të kujdeset për të, të ndihmojë. Kjo i dha forcë ushtarit për të vazhduar jetën dhe për të mbetur një person real. Më duket se Sokolov bëri një sukses! Nuk është e nevojshme të jesh në fushën e betejës për ta bërë këtë. Ai arriti të përballonte fatkeqësinë e tij dhe vendosi të ndihmonte një person tjetër.

Një vepër tjetër për luftën vjen në mendje - tregimi i V. Bykov "Sotnikov". Autori në faqet e librit të tij flet për mënyrën se si një shumëllojshmëri njerëzish, që gjenden në rrethana po aq të vështira, sillen ndryshe. Për shembull, personazhi kryesor Sotnikov është një person me vullnet të fortë, mund të thuhet kokëfortë. Në libër ka një fragment ku përshkruhet se komandanti po zgjidhte një partner për të shkuar në mision. Vetëm Sotnikov nuk mund të refuzonte, megjithëse ishte i sëmurë. Ai iu përgjigj pyetjes së ushtarit Rybak: "Kjo është arsyeja pse ai nuk refuzoi sepse të tjerët refuzuan." Duke qenë i kapur, të sëmurë dhe tortura, Sotnikov nuk e humb zemrën, nuk heq dorë. Forca e tij forcohet nga besimi në fitore dhe dashuria për Atdheun. Por ushtari Rybak sillet krejtësisht ndryshe. Ai ka frikë se do të torturohet në të njëjtën mënyrë si Sotnikov. Frika e bën tradhtar, armik. Ai vret shokun e tij për të mbijetuar vetë. Duke i krahasuar këta dy heronj, mund të konkludojmë: Peshkatari vdes para Sotnikovit. Ai humbi shpirtin, karakterin e tij moral, por Sotnikov nuk u thye nga frika dhe torturat.

Kur një person gjendet në ndonjë situatë të rrezikshme, atëherë mund ta kuptojë më mirë karakterin ky person. Po kështu, lufta zbulon më pozitiven dhe tipare negative. Pra, çfarë cilësish shfaq një person në luftë?

Lufta është një provë shumë e vështirë për çdo ushtar. Disa njerëz përballen me këtë presion, por të tjerët thyejnë. Karakteristikat pozitive që njeriu mund të tregojë në luftë është vendosmëria, përgjegjësia për jetën e tij dhe për jetën e shokëve të tij, guximi.

Por ndonjëherë njerëzit nuk mund të përballojnë sulmin e rrezikut dhe shfaqin tiparet më negative si tradhtia, papërgjegjshmëria, pavendosmëria, dobësia dhe frika.

Le të shohim një shembull nga literatura. Andrei Bolkonsky nga vepra "Lufta dhe Paqja" u tregua si njeri trim. Kur të gjithëve tashmë po humbiste zemra, ai mori guximin dhe ia ngarkoi të gjithëve përreth tij. Ai mund të hiqte dorë ashtu si ata, por qëndroi. Është e denjë për respekt.

Pse njerëzit tregojnë frikacakë në luftë? Mendoj se frikaca është diçka që qëndron brenda njeriut, por zbulohet vetëm në momentin e rrezikut. Dhe guxim është kur nuk ke frikë të shikosh rrezikun në sy.

Lufta është një kohë shumë e frikshme. Por është pikërisht kjo që ndihmon për të njohur më mirë një person.

Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjet


Përditësuar: 2017-11-02

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

.

Për Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945 janë shkruar shumë libra. Lufta e 1812 - në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja", Lufta e Parë Botërore dhe Luftë civile- në romanin e M. Sholokhov " I qetë Don" Këta dy autorë karakterizohen nga një qasje unike ndaj temës "njeriu në luftë". Zakonisht tema "njeriu në luftë" nënkupton të Madhin Lufta Patriotike. Një nga veprat e para për Luftën e Dytë Botërore që vjen në mendje është poema "Vasily Terkin" e A. T. Tvardovsky. Heroi i poemës është një ushtar i thjeshtë rus. Imazhi i tij është mishërimi i të gjithë ushtarëve, të gjitha cilësitë dhe tiparet e tyre të karakterit. Poema është një seri skicash: Terkini në betejë, Terkini në luftim trup me trup me një ushtar gjerman, Terkini në spital, Terkini me pushime. E gjithë kjo shton një pamje të vetme të jetës në pjesën e përparme. Terkin, duke qenë një "djalë i thjeshtë", megjithatë kryen bëmat, por jo për hir të famës dhe nderit, por për hir të përmbushjes së detyrës së tij. Duke e pajisur Terkinin me shumë tipare tërheqëse të rusishtes karakter kombëtar, Tvardovsky thekson se ky njeri është vetëm një pasqyrim i njerëzve. Nuk është Terkini ai që bën bëmat, por i gjithë populli. Nëse Tvardovsky kthehet para nesh foto e madhe lufta, pastaj Yuri Bondarev, për shembull, në tregimet e tij ("Batalionet kërkojnë zjarr", "Last Salvos") është i kufizuar në përshkrimin e një beteje dhe një periudhe shumë të shkurtër kohe. Në të njëjtën kohë, beteja në vetvete nuk ka shumë rëndësi - është vetëm një nga betejat e panumërta për tjetrën. lokaliteti. I njëjti Tvardovsky tha për këtë: Le të mos përmendet ajo luftë në listën e artë të lavdisë. Do të vijë dita - Njerëzit do të ngrihen ende në kujtesën e gjallë. Nuk ka rëndësi nëse lufta është lokale apo kuptimi i përgjithshëm. Është e rëndësishme se si një person shprehet në të. Yuri Bondarev shkruan për këtë. Heronjtë e tij janë të rinj, thuajse djem, që shkonin në front direkt nga shkolla ose nga publiku studentor. Por lufta e bën njeriun më të pjekur, e plakon menjëherë. Është e panatyrshme të jesh kaq i ri dhe të kesh fuqi të tilla: të kontrollosh jo vetëm veprimet, por edhe fatet e njerëzve, jetën dhe vdekjen e tyre. Vetë Bondarev tha se një person në luftë e gjen veten në një pozitë të panatyrshme, pasi vetë lufta është një mënyrë e panatyrshme për zgjidhjen e konflikteve. Por, megjithatë, duke u vendosur në kushte të tilla, heronjtë e Bondarev tregojnë cilësitë më të mira njerëzore: fisnikërinë, guximin, vendosmërinë, ndershmërinë, këmbënguljen. Prandaj, na vjen keq kur heroi i "The Last Salvos" Novikov vdes, pasi sapo ka gjetur dashurinë, duke ndjerë jetën. Por shkrimtari kërkon pikërisht të afirmojë idenë se sakrifica të tilla paguajnë për fitoren. Shumë njerëz dhanë jetën e tyre që të vinte Dita e Fitores. Dhe ka shkrimtarë që kanë një qasje krejtësisht të ndryshme ndaj temës së luftës. Për shembull, Valentin Rasputin. Në tregimin "Jeto dhe mbaj mend", është lufta që drejton zhvillimin e komplotit. Por duket se kalon, duke ndikuar vetëm në mënyrë indirekte në fatin e heronjve. Në tregimin "Jeto dhe mbaj mend" nuk do të gjejmë një përshkrim të betejave, si në Tvardovsky ose Bondarev. Këtu është prekur një temë tjetër - tema e tradhtisë. Në të vërtetë, dezertorët kanë ekzistuar gjatë Luftës së Madhe Patriotike, si në çdo tjetër, dhe nuk mund të mbyllet një sy për këtë. Andrei Guskov largohet vullnetarisht nga fronti, duke u ndarë kështu përgjithmonë nga njerëzit, sepse ai tradhtoi popullin e tij, Atdheun e tij. Po, ai mbetet për të jetuar, por jeta e tij u ble me një çmim shumë të lartë: ai kurrë më nuk do të mund të hyjë hapur, me kokën lart, në shtëpinë e prindërve të tij. Këtë rrugë ia preu vetes. Për më tepër, ia preu gruas së tij Nastenës. Ajo nuk mund të gëzohet në Ditën e Fitores me banorët e tjerë të Atamanovka, sepse burri i saj nuk është një hero, jo një ushtar i ndershëm, por një dezertor. Kjo është ajo që gërryen Iasthenën dhe i thotë daljen e fundit- nxito në Angara. Një grua në luftë është edhe më e panatyrshme se një burrë. Një grua duhet të jetë nënë, grua, por jo ushtare. Por, për fat të keq, shumë gra gjatë Luftës së Madhe Patriotike duhej të vishnin uniformë ushtarake dhe shkoni në betejë në baza të barabarta me burrat. Kjo thuhet në tregimin e Boris Vasiliev "Agimet këtu janë të qeta..." Pesë vajza që duhet të studiojnë në institut, të flirtojnë dhe të kujdesen për fëmijët e gjejnë veten ballë për ballë me armikun. Të pesë vdesin, dhe jo të pesë heroikisht, por, megjithatë, ajo që ata bënë të gjithë së bashku është një vepër. Ata vdiqën duke shtrirë të tyren jetë të rinj për të sjellë pak më afër fitoren. A duhet të ketë një grua në luftë? Ndoshta po, sepse nëse një grua mendon se është e detyruar të mbrojë shtëpinë e saj nga armiku në baza të barabarta me burrat, atëherë do të ishte gabim të ndërhynte me të. Sakrifica të tilla janë mizore, por të nevojshme. Në fund të fundit, nuk është vetëm një grua në luftë që është një fenomen i panatyrshëm. Në përgjithësi, një person në luftë është i panatyrshëm. Të gjithë autorët që kanë prekur temën e "njeriut në luftë" kanë tipar i përbashkët: ata përpiqen të përshkruajnë jo bëmat e njerëzve individualë, por një bëmë kombëtare. Nuk është heroizmi i një individi që i kënaq ata, por heroizmi i të gjithë popullit rus që u ngrit për të mbrojtur Atdheun e tyre.