Le te festojme 

Sekretet e vogla të haremit të madh të Perandorisë Osmane. Në gjurmët e “Shekullit të Madhërishëm”. Si ishte jeta reale në një harem?

Me përmendjen e thjeshtë të një haremi, në kokën tuaj lindin imazhe të gjërave misterioze dhe të bukura. femrat orientale të cilët mund të pushtonin një njeri vetëm me shikimin e tyre. Përkundër faktit se konkubinat ishin në thelb skllevër, ato trajtoheshin me dinjitet. Në haremin e Sulltanit kishte shumë gra, por kishte edhe të preferuara - ato që patën fatin t'i lindnin djem Sulltanit. Ata kishin respekt dhe nder të veçantë. Haremi i sulltanit u nda në tre grupe. Në të parën kishte tashmë konkubina të moshës së mesme, në dy të tjerat - shumë të reja. Të gjitha gratë u trajnuan në artin e flirtit dhe shkrim-leximit.

Grupi i tretë përbëhej nga konkubinat më të bukura dhe më të shtrenjta, të cilat shoqërinë e tyre ua jepnin jo vetëm sulltanëve, por edhe princave. Kur vajzat hynë në pallat, atyre iu dha një emër i ri (zakonisht persian), i cili supozohej të pasqyronte thelbin e tyre. Këtu janë disa shembuj: Nerginelek ("engjëlli i vogël"), Nazlujdamal ("koket"), Cheshmira ("vajzë me sy te bukur"), Nergidezada ("si një daffodil"), Majamal ("me fytyrë hënë").

Deri në shekullin e 15-të, në Perandorinë Osmane ishte zakon që përveç haremit të kishte edhe gra të ligjshme, zakonisht princesha të huaja. Martesa ishte e nevojshme për të rritur fuqinë dhe mbështetjen nga shtetet e tjera. u rrit dhe fitoi forcë, nuk kishte më nevojë për të kërkuar mbështetje, kështu që klani vazhdohej nga fëmijët e konkubinave. Haremi i Sulltanit zëvendësoi dhe zëvendësoi martesën e ligjshme. Konkubinat kishin të drejtat dhe privilegjet e tyre. nuk kishin nevojë kurrë për asgjë, ata mund ta linin zotërinë e tyre nëse dëshironin pas nëntë vjet qëndrimi.

Ata që u larguan nga pallati u dhanë shtëpi dhe një prikë. Këto gra quheshin gra pallati dhe kishin respekt në shoqëri, u jepeshin diamante, pëlhura, ora ari, gjithçka që ishte e nevojshme për mobilimin e një shtëpie, si dhe u paguhej një kompensim i rregullt. Sidoqoftë, shumica e vajzave nuk donin të largoheshin nga haremi i Sulltanit, edhe nëse nuk bëheshin të preferuara dhe nuk merrnin vëmendjen e zotërisë, ato u bënë shërbyese dhe rritën vajza më të reja.

Dashuria e Sulejmanit për Roksolana-Hurrem

Sulltan Sulejmani i Madhërishëm ishte një sundimtar, luftëtar, ligjvënës dhe tiran i denjë. Ky njeri ishte i gjithanshëm, ishte i dhënë pas muzikës, shkruante poezi, dinte disa gjuhë dhe i pëlqente bizhuteritë dhe farkëtaria. Nën sundimin e tij, Perandoria Osmane arriti majat e saj më të mëdha. Karakteri i sundimtarit ishte kontradiktor: ashpërsia, mizoria dhe pamëshirshmëria ishin të kombinuara me sentimentalitetin. Në moshën 26 vjeçare Sulejmani filloi të sundonte Perandorinë Osmane.

Gjatë kësaj periudhe, haremi i shumtë i Sulltanit Turk u plotësua me një konkubinë nga Ukraina Perëndimore. Emri i vajzës së bukur ishte Roksolana, ajo kishte një prirje të gëzuar, kështu që iu dha emri Alexandra Anastasia Lisowska, që do të thotë "e gëzuar". Bukuroshja fitoi menjëherë vëmendjen e Sulltanit. Në atë kohë, gruaja që ajo donte ishte Makhidevran, e cila, duke qenë xheloze, gërvishti fytyrën e konkubinës së re, grisi fustanin e saj dhe rrëmbeu flokët. Kur Hyrrem u ftua në dhomën e gjumit të Sulltanit, ajo refuzoi të shkonte te sundimtari në këtë formë. Sulejmani, pasi mësoi për atë që kishte ndodhur, u zemërua me Makhidevran dhe e bëri Roksolana gruan e tij të dashur.

Kishte një rregull në harem që një konkubinë mund të kishte vetëm një fëmijë nga Sulltani. Sulejmani ishte aq i dashuruar me Hyrremin sa i dha asaj pesë fëmijë dhe nuk pranoi të takohej me gra të tjera. Përveç kësaj, një rregull tjetër tradicional u shkel - ai u martua, pra ishte martesa e parë ligjore e një sulltani dhe një konkubine në historinë e Perandorisë Osmane. Alexandra Anastasia Lisowska ishte më së shumti person i rëndësishëm në pallat për 25 vjet dhe kishte pushtet të pakufizuar mbi burrin e saj. Ajo vdiq para të dashurit të saj.

dashuria e fundit Sulejmani

Pas vdekjes së Alexandra Anastasia Lisowska, ndjenjat e sundimtarit u ndezën vetëm për një konkubinë tjetër - Gulfem. Vajza ishte 17 vjeç kur përfundoi në haremin e Sulltanit. Alexandra Anastasia Lisowska dhe Gulfem ishin krejtësisht të ndryshme. Dashuria e fundit e Sulltanit ishte një grua e qetë, me gjithë bukurinë e saj të paparë, Sulejmani u tërhoq prej saj nga mirësia dhe prirja e saj e butë. Ai i kalonte të gjitha netët vetëm me Gulf, ndërsa konkubinat e tjera ishin tepër xheloze, por nuk mund të bënin asgjë për këtë.

Kjo grua e ëmbël dhe e qetë vendosi të ndërtojë një xhami. Duke mos dashur publicitet, ajo nuk i tha asgjë për këtë Sulltanit. Ajo dhuroi të gjithë rrogën e saj për ndërtim. Një ditë i mbaruan paratë, vajza nuk donte t'i kërkonte ndihmë të dashurit të saj, sepse ishte nën dinjitetin e saj. Ajo mori fonde nga një konkubinë tjetër, e cila pranoi t'i jepte rrogën për disa netë me Sulltanin. Sulejmani u befasua kur pa një tjetër në dhomën e tij, ai donte të ndante një shtrat vetëm me Gulfemin. Kur i dashuri i tij u sëmur për disa netë dhe një konkubinë tjetër erdhi në vend të saj, Sulejmani u zemërua. Rivali tinëzar i tha sundimtarit se netët me të shiteshin për një rrogë. Eunukët në haremin e Sulltan Sulejmanit u urdhëruan të fshikullonin Gulfem me dhjetë goditje shufra, por ajo vdiq nga një turp i tillë edhe para dënimit. Kur sundimtari e mori vesh arsyeja e vërtetë akti i të dashurit të tij, ai u pikëllua për një kohë të gjatë dhe u pendua që nuk foli me të para se të përfundonte xhamia me urdhër të Sulejmanit. Aty pranë u ndërtua një shkollë. Gulfem u varros në kopshtin e kësaj kulleje të vogël.

Historia e haremit në Perandorinë Osmane

Studiuesi i Kazanit Bulat Nogmanov, botimet e të cilit lexohen nga Mintimer Shaimiev, vazhdon të njohë lexuesit e Realnoe Vremya me vëzhgimet e tij për kulturën dhe historinë e Turqisë. Në rubrikën e sotme ai vazhdon të flasë për një fenomen kaq delikat në jetën e perandorisë siç është haremi i Sulltanit.

Ndoshta një nga temat më të diskutueshme në historinë e Perandorisë Osmane është tema e haremit të Sulltanit dhe gjendja e banorëve të tij. Idetë për haremin u formuan kryesisht nën ndikimin e shënimeve dhe kujtimeve të udhëtarëve dhe ambasadorëve perëndimorë që dyshohet se vizituan haremin. Duhet të theksohet se në atë kohë kjo ishte një detyrë mjaft e vështirë, pasi haremi ishte një institucion i ndaluar dhe hyrja atje ishte e ndaluar jo vetëm për të huajt, por edhe për banorët meshkuj të oborrit të Sulltanit, natyrisht, përveç Vetë Sulltani. Në postimin e sotëm do të përpiqemi të zbulojmë disa nga sekretet e këtij institucioni misterioz.

Evropiani i parë që i tregoi publikut të gjerë për haremin dhe banorët e tij ishte mjeku personal i Sulltan Muradit III, Dominio Hiroso Limiano, i cili përshkroi strukturën e haremit dhe la informacione për traditat lokale, se si jetojnë gratë vendase dhe për një shkollë për të afërmit e Sulltanit. Evropiani i dytë që, sipas deklaratave të tij personale, arriti të shihte disa nga gratë e haremit ishte prodhuesi i organeve Thomas Dallam. Në vitin 1599, mbretëresha Elizabeth, së bashku me Dallamin, i dërguan si dhuratë Sulltan Murad III një organ me një mekanizëm sahati. Megjithatë, para se Dallami të arrijë në Stamboll, Murati III vdes dhe djali i tij Mehmedi III ngjitet në fron. megjithatë mjeshtër i anglishtes dorëzon dhuratën dhe kalon një muaj të tërë në pallat, duke mbledhur dhe akorduar organin. Pas kësaj, pati shumë udhëtarë, ambasadorë dhe krijues bizhuterish që pretendonin se ishin të parët që vizituan haremin. Megjithatë, për shumicën e studiuesve kryesorja burim i shkruar jo vetëm në haremin, por edhe në historinë e Perandorisë Osmane, bëhet vepër e një punonjësi të ambasadës suedeze, Muradya d "Osson" Pamja e madhe Perandoria Osmane”, të cilën e botoi në 1791. Dhe si një burim artistik, që përshkruan jetën në një harem, u pranua gdhendje e famshme Mellinga. Studiuesi i parë osman që me leje të posaçme arriti të vizitojë Pallatin Topkapi dhe të përshkruajë vendbanimin e oborrtarëve ishte Abdurahman Eref. Eref publikoi rezultatet e kërkimit të tij midis 1910 dhe 1911.

Antoine-Ignace Melling. Në haremin e sulltanit. 1810. Sëmurë. orientaliststyle.com

Po të isha sulltan do të isha beqar

Fjalët këngë e famshme nga filmi "I burgosuri i Kaukazit" ishin shumë të rëndësishme për sulltanët e Perandorisë Osmane. Për të shmangur pasojat politike dhe juridike, me përjashtim të disa sundimtarëve, ata nuk u martuan, por morën një "jariye", e cila në rusisht përkthehet si "konkubinë", megjithëse vetë osmanët i dhanë një kuptim paksa të ndryshëm këtij koncepti. - një skllave ose shërbëtore.

Pra, për të ruajtur institucionin "jariye", të cilët, meqë ra fjala, u rekrutuan sipas parimit të "devshirme" (ndërruesve), sistemi i haremit u formua në Perandorinë Osmane. Çfarë përfaqësonte haremi i Sulltanit? Para së gjithash, ishte një sistem hierarkik, i kryesuar nga nëna e Sulltanit dhe kryeeunuku, i krijuar për të promovuar vazhdimin e linjës së Sulltanit përmes linjës mashkullore. Jo të gjithë banorët e haremit ishin konkubina. Vetëm vajzat më të suksesshme u lejuan të shihnin Sulltanin, të cilave u mësuan bazat e Islamit, kultura turke, letërsia, arti i poezisë, qëndistaria, muzika dhe shumë më tepër. Nëse shkolla Enderun nën Sulltanin ishte e angazhuar në përgatitjen e nëpunësve të ardhshëm civilë, atëherë haremi përgatiti gratë e ardhshme për të njëjtët punonjës. Kjo u bë në mënyrë që nëpunësit civilë të emëruar në qoshet e largëta të perandorisë të mos rriteshin tepër lidhjet familjare Me popullsia lokale dhe ruajti besnikërinë personale ndaj Sulltanit.

Zulfiya hekuros mantelin tim në tabelë

Të gjitha gratë e haremit ishin të zëna punime të ndryshme mirëmbajtjen e pallatit. Secila prej tyre, në varësi të pozicionit dhe Statusi social, është paguar një ditore. Për shembull, nëna e Sulltan Murad III Nurbanu merrte 3000 akçe në ditë. Për krahasim, në të njëjtën kohë, kreu i korpusit të jeniçerëve mori vetëm 500 akce. I njohur për shumë lexues nga filmi " Shekulli madhështor“Gruaja e Sulejmanit të Madhërishëm (Kanuni) Hurrem Sulltanit merrte 2000 akçe si ditore. Shpërndarja pagat Kryeeunuku ishte në krye.

Khurem Sulltan. Piktura nga shekulli i 15-të. I sëmurë. wikipedia.org

Banorët e haremit jetonin në dhoma me pesë persona. Për hir të rregullit, një grua më e madhe lëvizte gjithmonë me katër vajzat e reja. Nëna e Sulltanit dhe jariye shtatzënë, të cilat kishin statusin Haseki, jetonin në dhoma të veçanta. Autoriteti më i madh në harem ishte Valide Sultan, domethënë nëna e Sulltanit të Perandorisë Osmane. Pas saj, kryeeunuku, vajzat e Sulltanit dhe nëna qumështore e Sulltanit.

Shpesh lindnin mosmarrëveshje midis "gruave" shtatzëna të Sulltanit se cili djalë do të bëhej sundimtari i ardhshëm. U krijuan sindikata dhe grupe të ndryshme, në të cilat vezirët, anëtarët e divanit, korpusi jeniçer dhe nëpunësit e tjerë civilë u tërhoqën me dëshirë apo jo. U thurën intriga, po përgatiteshin komplote dhe grushte shteti.

Duke pasur parasysh faktin se statusi juridik Jariye ishin skllevër dhe Islami ndaloi skllavërimin e muslimanëve, banorët e haremeve ishin kryesisht përfaqësues të kulturave dhe feve të tjera. Ekziston një besim i përbashkët midis historianëve se kjo është ajo që çoi në rënien e Perandorisë Osmane.

Bulat Nogmanov

Referenca

Bulat Nogmanov- studiues, përkthyes.

  • Lindur më 31 tetor 1985 në fshatin Apatovo, rrethi Apastovsky i Republikës së Tatarstanit.
  • Në vitin 2008 u diplomua në Universitetin Ndërkombëtar Kazako-Turk. HA. Yasawi, specialiteti " Marrëdhëniet ndërkombëtare».
  • Në vitin 2010 ka përfunduar studimet master në Universitetin e Ankarasë në të njëjtin specialitet.
  • Pjesëmarrës në ekspedita etnografike.
  • Anëtar i degës së Tatarstanit të Rusisë Shoqëria Gjeografike.
  • Flet anglisht, turqisht dhe kazakisht.

Çdo grua në haremin e Sulltanit të Perandorisë Osmane kishte statusin e saj dhe kishte të drejta dhe përgjegjësi të përcaktuara rreptësisht. Në bazë të këtij statusi u përcaktua masa e pagës së saj, numri i dhomave apo dhomave të zëna, numri i nëpunësve dhe e drejta për të zënë çdo pozicion. Por vetëm specialistë të ngushtë dinë për hierarkinë e plotë të grave që jetonin në haremin osman të mesjetës. OLGA74RU flet në detaje për të gjitha statuset.

Redaktor LJ Media

Baza, natyrisht, ishte haremi i sulltanëve të Perandorisë Osmane, por haremet e tjerë lindorë kishin një strukturë shumë të ngjashme, diku pak më të ashpër, diku më të butë, diku emrat e titujve ishin paksa të ndryshëm.

Pra, çdo grua në haremin e Sulltanit, e cila kishte një titull ose gradë të caktuar, kishte statusin e saj dhe kishte të drejta dhe përgjegjësi të përcaktuara rreptësisht në përputhje me të. Në bazë të këtij statusi u përcaktua masa e pagës së saj, numri i dhomave apo dhomave të zëna, numri i nëpunësve dhe e drejta për të zënë çdo pozicion. Por vetëm specialistë të ngushtë dinë për hierarkinë e plotë të grave që jetonin në haremin osman të mesjetës. Unë do të shpreh vetëm një listë të statuseve të mundshme në një harem të shekujve 16-18 dhe do t'ju tregoj në detaje për të gjitha statuset.

Historia ime do të lidhet veçanërisht me haremin e Sulltanit, por pothuajse në çdo harem Shehzade është përdorur një hierarki e ngjashme, me pak ndryshime të vogla plan personal, të cilat nuk ishin të rralla. Nga rruga, në harem ishte zakon të shtohej fjala "Khatun" për një grua me status nga "Jariye" në "Khaznedar" kur i drejtohej asaj. Gratë që morën statusin e “Sulltanit” gjithmonë e kishin shtuar këtë fjalë kur u drejtoheshin. Për shembull, Hurrem Sulltan.

Në harem (Artist i panjohur për mua)

Pra, statuset e mundshme të grave në haremin e Sulltanit:

Jariye (në haremin e Khanit - "bikech")- konsiderohej niveli më i ulët i hierarkisë. Çdo vajzë që përfundoi në një harem mori pikërisht këtë status në fillim të rrugëtimit të saj. Këtu duhet theksuar se shumica e vajzave nuk e rritën kurrë statusin e tyre, edhe pasi kaluan shumë vite në harem. Ky status i përkiste skllavë-konkubinës më të thjeshtë, që zyrtarisht i përkiste haremit të Sulltanit, me një pagë minimale. Konkubina të tilla as nuk lejoheshin intimitet me zotërinë e tij. Ata nuk kishin të drejtë të komandonin apo kontrollonin askënd. Përgjegjësitë e tyre përfshinin pastrimin e ambienteve të pallatit, shërbimin e atyre që ishin në më shumë pozitë e lartë në një vertikale hierarkike, duke kryer detyra të ndryshme të vogla. Në fillim ato nuk ishin as gra muslimane, edhe pse më vonë pothuajse të gjitha e pranuan Islamin. Për xharijen organizoheshin kurse në harem, trajnimi i të cilave zgjati dy ose katër vjet, në varësi të moshës në të cilën skllavi hynte në harem. Konkubinave iu mësuan njohuritë dhe aftësitë bazë. Mësuan të shkruanin në gjuhën osmane, studionin disiplinat e aplikuara, për shembull, qëndisja ose luajtja e ndonjë instrumenti muzikor. Shkollë fillore...

Kalfa- kështu quheshin shërbëtoret që bënin pjesë në stafin e pallatit. Këta ishin më së shpeshti ish jariye, të cilët merrnin trajnime bazë dhe trajnime shtesë, të cilat ishin të nevojshme për të marrë një status të tillë. Ata ndryshonin nga jariye në atë që ishin të angazhuar në pastrimin e lokaleve dhe shërbimin e personave të privilegjuar si veprimtari profesionale, jo si aktivitet shtesë. Atyre u paguheshin paga të rritura, por me këtë status nuk kishin ende marrëdhënie intime me Sulltanin. Jariye dhe kalfa mund të mbështeteshin në martesë pasi kishin shërbyer në harem për dhjetë vjet, nëse dëshironin. Burrat e tyre zakonisht bëheshin shumë njerëz të suksesshëm, dhe ata jetën e ardhshme ishte rregulluar mirë. Kishte viça të tre kategorive. Ata u ndanë në të rinj, të mesëm dhe të moshuar, në varësi të jetës së tyre të shërbimit. Përveç kësaj, ata mësuan jariya, dhe urdhëruan vetëm vajza të këtij statusi. Bletët... Kalfaja më e rëndësishme madje kishte pak fuqi. Në pallat ishte vetëm një person si Unger Kalfa dhe ishte shumë e vështirë për ta marrë atë. Ishte edhe më e vështirë për të marrë pozicionin e Khaznedar, i cili do të diskutohet më vonë.

Goja- ky status mund t'i caktohej një jariya që përfundoi me zell të gjithë periudhën e trajnimit, dhe në një moment të caktuar të qëndrimit të saj në harem ajo supozohej të bëhej një konkubinë shembullore, e cila nuk u bë personel shërbimi, d.m.th. kalfa. Usta mori një rrogë të shtuar falë këtij statusi, ndër skllevërit që sapo ishin sjellë u dalluan konkubinat më të talentuara dhe ato ende nuk dinin të bënin asgjë. Studentë të tillë të shkëlqyer në luftë dhe politikë... Bartësit e statusit usta u bënë kandidatë për të drejtën e marrëdhënieve intime me Sulltanin. Vetëm ata mund të ngjiteshin më tej në shkallët e karrierës.

Odalyk- ky është hapi tjetër pas skllevërve të thjeshtë. Odalyk nuk ndryshon shumë nga goja, vetëm në më pak fat në një marrëdhënie intime me Sulltanin, nëse do të kishte fare. Odalyk vazhdoi të jetonte në harem me mbështetje të plotë dhe kishte një pagë të rritur në krahasim me një konkubinë të thjeshtë. Studentë të shkëlqyer, por të dështuar... Më pas ata martoheshin nëse nuk bënin gabime serioze. Por ndonjë nga konkubinat mund të kishte bërë një gabim. Natyrisht, fjalë moderne Rrënja "odalisque" vjen nga ky status.


Një foto nga seria "Shekulli i mrekullueshëm" (nga e majta në të djathtë - një eunuk i haremit, dy kalfa në derë, një odalik që mban një kuti dhe Haseki Hurrem Sulltan)

Pak- kjo është një lloj konkubine që ishte në gjendje të afrohej dhe të bëhej asistent i pronarit të një prej titujve më të lartë. Ky është në thelb i besuari i Hasekit, Valide apo Zonjës (Sulltanesë) në harem. Shoqëruesit... Ata paguheshin me një rrogë shumë të mirë, madje më shumë se ajo e viçave me përvojë. Peik iu kërkua të respektonte të gjitha konkubinat e tjera. Ky ishte një status shumë i respektueshëm, praktikisht hierarkia maksimale në harem që mund të arrinte një konkubinë e thjeshtë që nuk kishte marrëdhënie me Sulltanin. Vetëm Khaznedar ishte më i lartë në këtë drejtim.

Gözde- ky status konsiderohej i pari vërtet serioz që mund të arrinte një skllav që lejohej të kishte një marrëdhënie me Sulltanin. Të paktën edhe për një natë. Më shpesh, para kësaj ajo ishte një Usto (një studente e shkëlqyer në luftime dhe politikë). Pas kësaj, ajo u shndërrua në një konkubinë të preferuar dhe asaj nuk iu besuan më detyrat që bënin konkubinat e tjera në harem. Gözde mund të vazhdonin marrëdhëniet e tyre me Sulltanin, gjë që mund të çonte në tituj më të lartë nëse Sulltani do të ishte i favorshëm për ta ose ata mbetën shtatzënë. Gözda-s iu dhanë dy shërbyese dhe një dhomë të veçantë për secilën. Pasoi gjithashtu një rritje serioze e pagave dhe shumë dhurata nga Sulltani. Çdo konkubinë aspironte statusin e gezdes nëse donte të ishte në krye të hierarkisë së haremit, por vetëm disa ishin në gjendje të merrnin këtë status, edhe pse askujt nuk i ishte garantuar një jetë pa re me të.

Ikbalin- ky është tashmë një i preferuar i vërtetë i vazhdueshëm i Sulltanit, i cili gëzonte favorin e Padishahut për një kohë të gjatë dhe ai kaloi më shumë se një natë me të. Ky status iu dha gezdes që mbeti shtatzënë nga Sulltani, por ende nuk kishte lindur. Kishte më shumë respekt për konkubinat e tilla sesa për gezde, por nëse ato humbnin fetusin, rrugën e mëtejshme ata nuk kishin më harem. Ato mund të transferoheshin në odalyk, kështu që gratë shtatzëna duhet të ishin shumë të kujdesshme. Për lehtësinë e Ikbalëve, ata u zhvendosën në dhoma të rehatshme më të bollshme. Atyre u shërbyen disa shërbëtore, dy herë më shumë se Gözde.

Khaznedar- ky është statusi i kryearkëtarit, ose siç do të thoshin sot, administratori i haremit. Ishte dora e djathtë dhe asistenti kryesor Haseki ose Valide. Në varësi të titullit të menaxherit aktual të haremit. Vetëm një person mund të kishte një status të tillë në pallat në të njëjtën kohë. Khaznedar është një titull unik, madje edhe të preferuarat shtatzëna të Sulltanit janë më të ulëta në status. Ndonjëherë ish-kalfa arriti të bëhej Khaznedar, me një kombinim të suksesshëm të rrethanave, por më shpesh ky pozicion u shkonte vajzave me statusin e odalyk ose peik. Pozicioni i Khaznedar ishte i pakufizuar, dhe nëse merrej, ata mund ta kishin atë deri në vdekje. Marrja e një pozicioni të tillë ishte e vetmja mënyrë për të vazhduar punën në harem edhe në pleqëri. Por në këtë rast ishte e nevojshme të harroni krijimin e familjes tuaj. Khaznedar pati mundësinë të refuzonte pozicionin e tyre, por më pas ata u gjendën në nivelin e mëparshëm të hierarkisë ose madje u tërhoqën. Ky status ishte një garanci për një jetë të rehatshme të mëtejshme, sepse garantonte prestigj të lartë, një rrogë të mirë, nje numer i madh i dhurata. Khaznedar komunikoi me familjen e Sulltanit dhe në të ardhmen mund të llogariste në jetën jashtë mureve të pallatit në siguri të plotë. Khaznedar mund të hiqej nga statusi i saj nga sulltani ose kreu i haremit nëse ajo bën gabime të rënda. Ajo u zëvendësua nga një kandidate më e përshtatshme. Fati i mëtejshëm Khaznedari i shkarkuar ishte i panjohur dhe ky ishte një rast mjaft i rrallë. Sidoqoftë, kishte situata kur ish-Khaznedar mori përsëri pozicionin e saj.

Kadyn- kështu quhej ish-Ikbali, i cili i lindi një vajzë Sulltanit. Ndonjëherë ajo bëhej ish-dashnore, sulltanesha, e cila humbi titullin për shkak të humbjes së trashëgimtarëve mashkull, por kishte një fëmijë vajzë, e cila ishte vajza ose mbesa e Padishahut aktual.

Sulltan (Zonjë ose Sulltane)- ky titull u konsiderua si një nga më të lartët që mund t'i caktohej një gruaje në Perandoria Osmane. Para se të fillonte të sundonte Sulltan Sulejmani, ky titull konsiderohej i dyti në mesin e titujve të grave pas Valide. Ky titull mund t'i jepej një ish-Ikbal që lindi një djalë dhe të gjitha vajzat e Sulltanit aktual e merrnin atë automatikisht. Sipas një versioni, motrat dhe vajzat e Sulltanit e kishin këtë titull që nga lindja, por pas martesës ata e humbën këtë titull. Por kjo deklaratë nuk është e vërtetë. Edhe pas martesës me motrat dhe vajzat e Sulltanit, titulli i tyre ruhej nëse Sulltani aktual nuk kishte kundërshtime. Më shpesh kjo është ajo që ndodhi. Por ironia e fatit është se motrat dhe vajzat e Sulltanit nuk patën mundësi të merrnin një titull më të lartë, por konkubina që lindi djalin e Sulltanit pati mundësinë të bëhej Valide ose Haseki në status. Kështu, gratë që mbanin titullin e Sulltanit nga lindja nuk ishin të përfshira në menaxhimin zyrtar të haremit, por konkubinat që arritën të "rriten" në pozicionin më të lartë drejtuan haremin. Përjashtimi i vetëm ishte Mihrimah Sultan, e cila drejtonte haremin e Sulltan Sulejmanit, babait të saj. Ajo sundoi haremin nga 1558 deri në 1566. Në shekullin e tetëmbëdhjetë, Perandoria Osmane iu nënshtrua një reforme dhe të gjitha grave të haremit u ndalua të përdornin këtë titull dhe një parashtesë të ngjashme me emrin e tyre. Më tej, titulli Sulltan në lidhje me gratë u hoq në përgjithësi.


Ende nga seriali "Shekulli i mrekullueshëm". Kösem (pjesa 1) "(Ka ende një situatë të diskutueshme, pasi nipi tashmë po sundon, dhe gjyshja ende nuk mund të dërgohet në Pallatin e Vjetër) (nga e majta në të djathtë - Valide Handan Sultan, tezja e Sulltanit Fatma Sulltan, " Grand” Valide Safiye Sulltan, në këmbë Jennet Kalfa, Kösem ende në statusin e gözde, Halime Sulltan (nëna e vëllait të Sulltanit)

Haseki- është titulli i dytë më i lartë pas Valide në Perandorinë Osmane. Ajo u prezantua nga Sulltan Sulejmani në 1521 për gruan e tij legale Hurrem Sulltan. Vajzat dhe motrat e Padishahëve nuk duhej ta merrnin këtë titull dhe pozicioni i tyre në hierarkinë e haremit ishte më i ulët. Haseki merrte një pagë afërsisht 30 mijë akçe në muaj. Ky titull ishte unik: nuk mund të tjetërsohej, pavarësisht gjinisë së fëmijëve, numrit të trashëgimtarëve të gjallë, moshës së titullarit apo vendndodhjes së saj. Nuk mund të humbiste as për shkak të ndryshimeve zyrtare në anëtarët e dinastisë (ndryshimi i sulltanëve, për shembull). Për njëqind e pesëdhjetë vitet e para të ekzistencës së titullit, kishte vetëm një Haseki në harem në çdo kohë të caktuar. Vetëm në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë disa konkubina menjëherë mundën të merrnin një titull të tillë nga Sulltani, kështu që pronarët e saj ishin në atë kohë më pak me ndikim dhe kishin më pak mundësi. Hasekët morën pëlhurat, peliçet dhe bizhuteritë më të mira, dhe dhomat e tyre ndodheshin më shpesh pranë dhomave të Valide; kishin edhe ata staf i madh shërbëtorë dhe merrnin një rrogë të madhe: për shembull, Haseki Murad III Safiye merrte një rrogë prej 100 akçe në ditë. Përveç kësaj, në rast të vdekjes së Sulltanit, Haseki vazhdonte të merrte pagesa nga thesari. Haseki i famshëm në periudha të ndryshme: Gulnush Sultan, Telli Haseki, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan, Hurrem Sultan.


Ende nga seria "Shekulli i mrekullueshëm" (nga e majta në të djathtë - Mahidevran Sulltan (nëna e djalit të madh të Sulltanit), Valide Aisha Hafsa Sulltan, motra e Sulltanit - Hatice Sulltan dhe Haseki Hurrem Sulltan)

Valide (Valide Sultan)- Nuk kishte titull më të lartë për një grua në Perandorinë Osmane. Fillimisht iu caktua Aishe Hafsa Sulltanit, nënës së Sulejmanit të Madhërishëm. Një konkubinë mund të merrte një titull të tillë vetëm kur djali i saj merrte titullin Sulltan. Ky titull iu caktua ish-konkubinës për gjithë jetën ose derisa djali i saj ishte Sulltan aktual. Valide ishte përgjegjëse për menaxhimin e haremit. Ajo kënaqej respekt i madh dhe ndikim si brenda dhe jashtë pallatit, duke ndërhyrë në mënyrë aktive në punët e shtetit. Të gjitha konkubinat e mëdha të Sulltanatit të famshëm të Grave e kishin këtë titull. Këta janë të njohurit - Turhan Sultan, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan. Këto katër gra ishin bartëset më të famshme të këtij titulli. Në total, ky titull iu dha njëzet e tre grave gjatë Perandorisë Osmane. Valide Sultan kishte të ardhura (bashmalyk) nga tokat e Sulltanit në pjesë të ndryshme perandoria, zotëronte prona verore dhe dimërore, dhe gjithashtu mori dhurata nga fisnikëria osmane dhe vendet e huaja. Punët e Valide Sulltanit jashtë pallatit drejtoheshin nga agalarët Babussaade (kokat e eunukëve të bardhë). Sulltanët Valide investuan kapital të konsiderueshëm në vakëfet (fondet) që krijuan në Stamboll, Mekë, Medinë dhe Jerusalem. Vakëfët monitoroheshin nga Darussaade agasy (kreu i eunukëve të zinj).

Haremi mund të kontrollohej edhe pa titullin Valide, domethënë, kur ishte ende nën sulltanin. Kështu, në shekullin e 16-të, haremi i Sulltanit sundohej për kohën më të gjatë nga Haseki Hurrem Sulltan, i cili kurrë nuk mbajti titullin Valide (ajo vdiq gjatë jetës së të shoqit dhe nuk e pa djalin e saj të mbretëronte). Ajo sundoi haremin e Sulejmanit për njëzet e katër vjet.

Nëse flitet për sekuencë kronologjike, në të cilin haremi i Sulltanit kontrollohej në shekullin e 16-të, duket kështu:

Valide Ayşe Hafsa Sultan - mbretërimi: 1520-1534

Sulltan Haseki Hurrem - mbretërimi: 1534-1558

Mihrimah Sulltan - mbretërimi: 1558-1566

Haseki (e mori titullin Valide në 1574) Nurbanu Sulltan - mbretërimi: 1566-1583

Haseki (e mori titullin Valide në 1595) Safiye Sulltan - mbretërimi: 1583-1603

Një hierarki e tillë e rreptë ndihmoi të ruhej të paktën një lloj disipline në harem, në këtë mbretëri femërore. Edhe pse, shpesh ndodhën "luftëra" dhe "fatkeqësi" të shkallëve të ndryshme.


Ende nga seriali “Shekulli i mrekullueshëm. Kösem" (Kjo është ende një situatë e diskutueshme, pasi nipi tashmë po sundon, dhe gjyshja ende nuk mund të dërgohet në Pallatin e Vjetër) (nga e majta në të djathtë - Valide Handan Sultan, halla e Sulltanit Fatma Sulltan, "Grand" Valide Safiye Sulltan, në këmbë Cennet Kalfa, Haseki Kösem Sulltan, Halime Sulltan (nëna e vëllait të Sulltanit)

Sa thashetheme romantike dhe jo aq romantike, sa thashetheme dhe shpifje, e ndonjëherë edhe dënime të drejtpërdrejta, shkaktohen nga përmendja e thjeshtë e fjalës "harem". Më shpesh ne imagjinojmë një lloj bordelloje orientale, ose, në rastin më të mirë, një imazh nga Film francez"Angelica dhe Sultani" me turma vajzash të pafavorizuara që dëshirojnë vëmendjen e monarkut, por në praktikë nuk ishte aspak kështu...

Harem (nga arabishtja haram - i ndarë, i ndaluar) - një pjesë banimi e mbyllur dhe e ruajtur e një pallati ose shtëpie në të cilën gratë e një lindori të rangut të lartë burrë shteti. Gratë zakonisht ishin nën kujdesin e gruas së parë ose eunukëve. Gruaja e parë kishte të drejtë të ndante titullin e pronarit të haremit.

Në fakt, shumë më shpesh, kalifi, duke folur për "khuramin" e tij - shumësi e njëjta fjalë - nënkuptonte gra në gjykatë dhe më shumë në një kuptim të gjerë fjalë - të gjithë nën mbrojtjen e tij. Khurami ishte më shumë si një grup njerëz sesa një ndërtesë specifike ose vendndodhje fizike. Venedikasi Ottaviano Bon, një udhëtar i Rilindjes, e përshkruan haremin në këtë mënyrë: "Në shtëpinë e tyre, gratë jetojnë si murgesha në një manastir". Dhe pak më poshtë: “Vajzat i thyejnë njëherë e mirë të gjitha lidhjet e mëparshme sapo hyjnë në serajo. Ata marrin emra të rinj”.

Në turqisht, një harem quhej "hambar" (saray), d.m.th Shtepi e madhe ose një pallat. Prandaj "seraglio" franceze, siç donin t'i quanin dhomat e Sulltanit në Evropë në shekujt 18-19, duke tërhequr në imagjinatën e tyre imazhin epsh të një gjigande. bordello.
Ambasadori venecian në Turqi, i cili shërbeu atje në shekullin e 17-të, shkruan se kompleksi i ndërtesave të njohura me këtë emër përfshinte shumë ndërtesa dhe pavione të ndërlidhura me tarraca. Kryesorja ishte pavioni i mrekullueshëm i gdhendur ku ndodhej dhoma e fronit.

Të gjithë shërbëtorët e kësaj dhe ndërtesave të tjera, si dhe haremit, përbëheshin nga burra. Vetë haremi, në pamjen dhe përbërjen e tij të brendshme, i ngjante një manastiri të madh, ku ndodheshin dhomat e gjumit, dhomat e tryezës, banjat dhe dhomat e tjera të llojeve të ndryshme, të krijuara për të krijuar komoditet për gratë që jetonin atje. Ajo ishte e rrethuar nga shtretër të mëdhenj lulesh dhe pemishtet. Në mot të nxehtë, banorët e haremit shëtisnin nëpër rrugicat e selvive dhe shijonin freskinë që vinte nga shatërvanët që ishin vendosur aty në numër të konsiderueshëm.

Sidoqoftë, këto ishin vetëm spekulime boshe, megjithëse numri i skllevërve të Sulltanit me të vërtetë nuk mund të mos bëjë përshtypje. Kështu, nën Mehmetin III (1568–1603) kishte rreth pesëqind të tillë.

Edhe familjet fisnike luftuan për "nderin" e shitjes së vajzës së tyre në haremin e Sulltanit. Kishte shumë pak skllevër në haremin e Sulltanit, ata ishin përjashtim, jo ​​rregull. Skllevërit e robëruar përdoreshin në punë të rëndomta dhe si shërbëtore për konkubinat. Konkubinat u përzgjodhën me shumë kujdes nga vajzat që shiteshin nga prindërit në një shkollë harem dhe i nënshtroheshin trajnimit special atje.

Seraglio u plotësua gjithashtu me robër të kapur në fushata ushtarake, të blerë në tregjet e skllevërve ose të paraqitura te Sulltani nga shoqëruesi i tij. Zakonisht merrnin gra çerkeze, që atëherë quhej për të gjithë banorët Kaukazi i Veriut. Gratë sllave ishin me një çmim të veçantë. Por në parim, çdokush mund të ishte në harem. Për shembull, francezja Aimée de Riveri, kushërira e Josephine Beauharnais, gruas së ardhshme të Napoleonit, kaloi pjesën më të madhe të jetës së saj atje. Në 1784, në rrugën e saj nga Franca në Martinique, ajo u kap nga piratët algjerianë dhe u shit në tregun e skllevërve. Fati ishte i favorshëm për të - ajo më vonë u bë nëna e Sulltan Mahmud II (1785–1839).

Zakonisht mosha e skllevërve të rinj ishte 12-14 vjeç. Ata u zgjodhën jo vetëm për bukurinë dhe shëndetin e tyre, por edhe për inteligjencën e tyre: "budallenj" nuk u morën, sepse Sulltanit i duhej jo vetëm një grua, por edhe një bashkëbisedues. Ata që hynë në harem iu nënshtruan trajnimit dy-vjeçar nën drejtimin e kalfa (nga turqisht kalfa - "shefi") - skllevër të vjetër, me përvojë që kujtonin gjyshërit e sulltanëve në fuqi. Vajzave iu mësua Kurani (të gjithë ata që përfunduan në harem pranuan Islamin), vallëzimin, luajtjen instrumente muzikore, belles-lettres (shkruanin shumë odalisques poezi te mira), kaligrafi, arte bisedore dhe punime artizanale. Vlen të përmendet veçanërisht për etiketën e oborrit: çdo skllave duhej të dinte si t'i derdhte ujë trëndafili zotërisë së saj, si t'i sillte këpucë, t'i shërbente kafe ose ëmbëlsira, të mbushte një tub ose të vishte një mantel.

Haremet e Kostandinopojës, Arabisë dhe disa vendeve të tjera të lidhura me koncepte të ndryshme fetare indiane dhe lindore ruheshin gjithmonë nga eunukët. Dhe vetëm ata u lejuan të hynin brenda. Eunukët u përdorën nga një masë paraprake e thjeshtë - në mënyrë që konkubinat të jetonin të sigurta dhe të kënaqnin vetëm zotërinë e tyre.

Kishte tre lloje eunukësh: të plotë, të cilëve u privuan nga organet riprodhuese që në fëmijëri; një i paplotë, i cili humbi vetëm testikujt në rininë e tij dhe, së fundi, një eunuk, testikujt e të cilit u atrofizuan për faktin se i nënshtroheshin fërkimit të veçantë në fëmijëri.

Lloji i parë u konsiderua më i besueshëm, dy të tjerët jo, pasi dëshira e tyre seksuale u zgjua ende në fillim të adoleshencës. E para, falë tredhjes, ndryshoi fizikisht dhe mendërisht, nuk u la mjekër, laringu i tyre ishte madhësia e vogël dhe prandaj zëri dukej fëminor; në karakter ishin të afërt me femrat. Arabët pretenduan se nuk jetuan gjatë dhe vdiqën para se të mbushnin 35 vjeç.

ideja kryesore ishte se eunuku ishte asnjanës seksualisht, ai nuk kishte as karakteristika gjinore femërore dhe as mashkullore dhe, për rrjedhojë, prania e tij në harem nuk e prishte aspak atmosferën e këtij vendi të veçantë, për më tepër, ai i qëndroi në çdo rast besnik pronarit të seraglios.

Pasi në harem, vajzat mësuan etiketën, rregullat e sjelljes, ceremonitë dhe prisnin atë moment kur do të shihnin Sulltanin. Meqë ra fjala, një moment i tillë mund të mos kishte ndodhur. kurrë.

Një nga thashethemet më të zakonshme është se Sulltani hyri në marrëdhënie intime me të gjitha gratë. Në fakt, nuk ishte aspak kështu. Sulltanët silleshin me krenari, me dinjitet dhe shumë rrallë dikush e poshtëronte veten deri në shthurje të plotë. Për shembull, një rast unik në historinë e haremit është besnikëria e Sulltan Sulejmanit ndaj gruas së tij Roksolana (Anastasia Lisovskaya, Khurrem). vite te gjata ai flinte vetëm me një grua - gruan e tij të dashur. Dhe ky ishte rregulli dhe jo përjashtimi.

Sulltani nuk i njihte as me shikim shumicën e konkubinave (odalisques). Ekziston një mendim tjetër që konkubina ishte e dënuar jetën e përjetshme në një harem. Pas 9 vjetësh, konkubina, e cila nuk ishte zgjedhur kurrë nga Sulltani, kishte të drejtë të largohej nga haremi. Sulltani i gjeti një burrë dhe i dha një prikë. Skllavi mori një dokument që thoshte se ajo është tani një njeri i lirë. Për fat të keq, jeta familjare rrallë shkoi mirë. Të mësuara për të jetuar në përtaci dhe kënaqësi, gratë lanë burrat e tyre. Haremi ishte parajsë për ta, dhe shtëpia e burrit ishte ferr.

Odalisques zakonisht detyroheshin të mbroheshin nga shtatzënia duke përdorur pomada dhe zierje homeopatike. Por, sigurisht, një mbrojtje e tillë nuk ishte mjaft efektive. Prandaj, në gjysmën e pasme të Pallatit Topkapi dëgjohej gjithmonë cicërima e zërave të fëmijëve. Me vajzat e mia gjithçka ishte e thjeshtë. Ata morën një arsim të mirë dhe u martuan me zyrtarë të lartë. Por djemtë - shah-zade - nuk ishin vetëm një burim gëzimi amnor. Fakti është se çdo shah-zade, pavarësisht nëse ai kishte lindur nga një grua apo një konkubinë, kishte të drejtë të pretendonte fronin. Formalisht, sulltani në fuqi u pasua nga burri më i madh në familje. Por në realitet ishte e mundur variante të ndryshme. Prandaj, në harem kishte gjithmonë një luftë të fshehur, por të pamëshirshme midis nënave (dhe aleatëve të tyre), të cilët ëndërronin se një ditë do të mund të merrnin titullin Valide Sulltan.

Në përgjithësi, fati i Shah-Zades ishte i palakmueshëm. Që në moshën tetë vjeç, secili prej tyre u vendos në një dhomë të veçantë të quajtur kafene - "kafaz". Që nga ai moment, ata mund të komunikonin vetëm me shërbëtorët dhe mësuesit. Ata i panë prindërit e tyre vetëm në rastet më të jashtëzakonshme - në festime të mëdha. Ata morën një arsim të mirë në të ashtuquajturën “Shkolla e Princave”, ku u mësuan shkrim, lexim dhe interpretim të Kuranit, matematikë, histori, gjeografi dhe në shek. frëngjisht, valle dhe muzike.

Pas përfundimit të kursit të shkencës dhe arritjes së moshës, shah-zadeja ndryshuan shërbëtorët e tyre: tani skllevërit që u shërbenin dhe i mbronin u zëvendësuan nga shurdhmemecë. Kështu ishin edhe odaliskët që ua ndriçonin netët. Por jo vetëm që nuk mund të dëgjonin apo flisnin, por u hoqën vezoret dhe mitra për të parandaluar shfaqjen e fëmijëve jashtëmartesor në harem.

Kështu, shah-zade ishin lidhja që lidhte jetën e haremit me sferën politika e madhe, duke e kthyer nënën, gratë dhe konkubinat e Sulltanit në një forcë të pavarur që ushtron ndikim të drejtpërdrejtë për çështjet e qeverisë. Lufta e palëve herë pas here merrte një karakter jashtëzakonisht të dëshpëruar. Fakti është se, me urdhër të Mehmetit II (İkinci Mehmet, 1432–1481), sulltani i ri duhej të vriste të gjithë vëllezërit e tij. Kjo duhej të shmangte luftën politike në prapaskenë. Por në fakt, kjo masë çoi në të kundërtën: dënimi i shah-zades i detyroi ata të luftonin për pushtet edhe më aktivisht - në fund të fundit, ata nuk kishin asgjë për të humbur përveç kokës. Kafazi dhe rojet shurdhmemece nuk ndihmuan këtu, haremi ishte i mbushur me lajmëtarë dhe informatorë të fshehtë. Dekreti i Mehmetit II u anulua vetëm në 1666. Megjithatë, në këtë kohë haremi ishte bërë tashmë një pjesë integrale e jetës së brendshme politike të Perandorisë Osmane.

Qëndrimi ndaj vajzave ishte disi i ndryshëm. Vajzat e Sulltanit (princeshës) që përfunduan studimet u kërkuan të vishnin rroba të gjata dhe mbuloje kokën me një çallmë. Me arritjen e moshës së martesës, ata u martuan me princa të principatave fqinje dhe kur nuk kishte, me vezirë, pashallarët dhe zyrtarë të tjerë të perandorisë. NË rastin e fundit Sulltani urdhëroi Vezirin e Madh të gjente një kandidat të përshtatshëm. Nëse kandidati i zgjedhur nga Veziri i Madh ishte i martuar, ai detyrohej të divorcohej. Ata nuk kishin të drejtë të divorcoheshin nga vajza e Sulltanit, ndërsa kjo e fundit, përkundrazi, mund ta bënte këtë me lejen e të atit. Për më tepër, burrat e princeshave, të cilët mbanin titullin damad (dhëndër i Sulltanit), duhej të harronin përgjithmonë konkubinat.

Vajzat e Sulltanit po bënin një dasmë madhështore. Qyteti u zbukurua me harqe dhe flamuj, natën u ndezën fishekzjarre në qiell dhe në harem u zhvillua një festë për nusen. Prika u ekspozua në pallat që ta shihnin njerëzit. Ndoshta pjesa më e gjallë e dasmës ishte mbrëmja me këna, e konsideruar si simbol i begatisë dhe bollëkut, kur thonjtë dhe gishtat e nuses lyheshin me këna. Kjo traditë ruhet ende në Anadoll.

Në harem kishte disa kategori grash: skllevër, guzide dhe iqbal, si dhe gratë e sulltanit.

Për një kohë të gjatë, padishahët osmanë martoheshin vetëm me persona të titulluar, më së shpeshti evropianë dhe princeshat bizantine, por pasi lindi tradita e martesës me skllevërit e haremit, preferenca më e madhe iu dha grave çerkeze, gjeorgjiane dhe ruse.

Sulltani mund të kishte katër të preferuar - guzide. Kur zgjidhte një konkubinë për natën, Sulltani i dërgoi asaj një dhuratë (shpesh një shall ose një unazë). Pas kësaj, ajo u dërgua në banjë, e veshur me rroba të bukura dhe e dërguan në derën e dhomës së gjumit të Sulltanit. Ajo priti jashtë dyerve derisa sulltani shkoi në shtrat. Duke hyrë në dhomën e gjumit, ajo u zvarrit në gjunjë drejt shtratit, puthi tapetin dhe vetëm atëherë kishte të drejtë të ndante shtratin. Në mëngjes, Sulltani i dërgoi konkubinës dhurata të pasura nëse i pëlqente nata e kaluar me të.

Nëse një konkubinë mbetej shtatzënë, ajo transferohej në kategorinë e të lumturve - iqbal. Dhe pas lindjes së një fëmije (pavarësisht gjinisë), ajo mori përgjithmonë një dhomë të veçantë dhe një menu ditore prej 15 pjatash. Sulltani zgjodhi personalisht katër gra. Gruaja mori një emër të ri, një certifikatë të shkruar të statusit të saj, dhoma të veçanta, rroba, bizhuteri dhe shumë shërbëtore skllave. Dhe vetëm njërës nga gratë mund t'i jepej titulli sulltaneshës nga Sulltani. Sulltana (titulli më i lartë) mori përsëri një emër të ri dhe vetëm djali i saj mund të trashëgonte fronin.

Gruaja e parë quhej gruaja kryesore, pjesa tjetër, përkatësisht, e dyta etj. Kadyn Efendi i ri mori një certifikatë me shkrim, për të u porositën rroba të reja dhe më pas iu nda një dhomë e veçantë. Mbajtësi kryesor i haremit dhe ndihmësit e saj e njohën atë me traditat perandorake. Sulltanët e kalonin natën me kë të donin, por ishin të detyruar të kalonin natën nga e premtja në të shtunë vetëm me njërën nga gratë e tyre. Ky ishte urdhri i shenjtëruar nga tradita islame. Nëse gruaja nuk ishte me burrin e saj për tre të premte radhazi, ajo kishte të drejtë të ankohej te kadiu (gjykatësi). Rojtari i haremit monitoroi rendin e takimeve midis grave dhe Sulltanit.