Qëndrimi i tregimit është live dhe mbani mend. Zgjedhja morale

Nje nga librat më të mirë O lufta e fundit Viktor Astafiev e quajti tregimin e Valentin Rasputin "Jeto dhe kujto", duke vënë në dukje "tragjedinë e tij mahnitëse dhe të thellë". Cila është forca e kësaj pune dhe pse zgjoi një interes të tillë, tërhoqi vëmendjen e të gjithëve dhe u bë një nga më të shquarat libra klasikë moderniteti? Intrigë në komplot? Po, ndryshe nga tregimet e tjera të Rasputin, këtu ajo është qartë e pranishme, duke na mbajtur vazhdimisht në pezull. A është tema e pazakontë? Sigurisht edhe kjo. Psikologjia më e mirë dhe thellësia e zhvillimit të imazheve? Por kjo mund të thuhet për "Afatin", dhe aq më tepër për "Lamtumirë Matera". Megjithatë, "Jeto dhe kujto", së pari, si asnjë vepër tjetër e këtij shkrimtari, është pikërisht një tragjedi; dhe së dyti, bën një udhëtim në thellësi shpirti i njeriut, në nivelin ku e mira dhe e keqja nuk janë ende aq qartë të ndara sa të luftojnë njëra-tjetrën. Dhe një gjë tjetër: kjo histori novatore, e guximshme nuk ka të bëjë vetëm me fatet e heroit dhe heroinës, por edhe lidhjen e fateve të tyre me fatin e njerëzve në një nga momentet më dramatike të historisë.

Disa shtëpiake dhe studiues të huaj Ata e përkufizuan atë kryesisht si një vepër për një dezertor, një njeri që u arratis nga fronti dhe tradhtoi shokët e tij. Por ky është rezultat i një leximi sipërfaqësor. Vetë autori i tregimit ka theksuar më shumë se një herë: “Kam shkruar jo vetëm dhe më pak për një dezertor, por për një grua...”. Nastenën e takojmë që në faqen e parë të tregimit: gruaja vuri re diçka që i mungonte në banjën e saj: “...është zhdukur një burrë i mirë. punë e vjetër Sëpata e marangozit të Mikheich... Dikush që ishte përgjegjës këtu, rrëmbeu gjysmën e mirë të samosadit të duhanit me gjethe nga rafti dhe lakmoi skitë e vjetra të gjuetisë në dhomën e zhveshjes. Do të duket, mirë, një hajdut dhe një hajdut. Megjithatë, sëpata ishte fshehur nën dërrasën e dyshemesë - që do të thotë se vetëm ai që dinte për të, vetëm i tij, mund ta merrte. Ishte ky mendim që ia hoqi plotësisht gjumin Nastenës. Ajo që ajo hamendësoi në mënyrë të paqartë ishte e frikshme për veten e saj dhe më mirë për të fshirë dyshimet sesa për t'i konfirmuar ato, të nesërmen ajo mori fshehurazi një bukë të madhe në banjë: "Një tmerr i shqetësuar dhe kokëfortë në zemrën e saj e detyroi atë të kërkoni vazhdimin e historisë me sëpatë.”

Që në faqet e para të tregimit, autori jo vetëm që na intrigon me një mesazh për humbjen, por edhe na lejon, deri tani vetëm nga larg, të vëzhgojmë se çfarë po ndodh në shpirtin e heroinës. Dhe diçka e jashtëzakonshme po ndodh në shpirtin e saj. Nastena nuk është në gjendje të qëndrojë e qetë, diçka po e gërryen, duke e detyruar të bëjë gjëra që nuk ishin planifikuar më parë: tani ajo gjen vetëm thërrime nga tapeti në dysheme dhe, nga frika, zhytet në stol me një rënkim; pastaj ngroh banjën dhe pastaj pret diçka në të deri në mbrëmje. Dhe ose ajo ndjek rrugën e fatit të pamëshirshëm, duke afruar vetë atë që është e destinuar, ose fati, duke parë kërkimin e saj të dhimbshëm për një përgjigje, dorëzohet, por në mes të natës "dera u hap befas, dhe diçka, duke u përplasur kundër saj , shushuroi, u ngjit në banjë." Ky është burri i saj, djali i Mikheich, Andrei Guskov. Dhe fjalët e tij të para drejtuar gruas së tij: “Hesht Nastena. Jam une. Hesht." Sa herë më vonë del, kjo “hesht!”, duke e prishur jetën me panatyrshmërinë dhe rëndimin e saj, - dhe Nastena do ta përmbushë kërkesën deri në heshtjen e fundit, të përjetshme: “Pikërisht - një kërkesë, sepse nuk e bën. përjeton frikë, por ndjenja të tjera, në të cilat nuk është aq e lehtë për t'u kuptuar as vetë.

Kështu u shfaqën personazhet kryesore, dhe vetë ndjenja e diçkaje të gabuar, alarmante, mbase edhe transcendentale, e cila u përhap jo vetëm tek vetë heronjtë, por edhe në natyrën përreth, dhe në pjesën integrale të saj, fshatin Atamanovka. Forcat lëvizëse komploti u bë dashuri dhe urrejtje, e mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, dhe ideja kryesore- një demonstrim se si, duke shkelur detyrën e tij, duke u përpjekur të shpëtojë një jetë, një person e vendos veten në këtë mënyrë jashtë jetës ... Edhe njerëzit më të afërt, gruaja e tij, e dalluar nga njerëzimi i rrallë, nuk mund ta shpëtojë atë, sepse ai është i dënuar nga tradhtinë e tij.

Këtu është - karakteristika më e përshtatshme - njerëzimi i rrallë i Nastenës dhe dënimi i Andreit. Kjo është tragjedia origjinale - tragjedia e papajtueshmërisë globale, të cilën as fuqia e dashurisë nuk mund ta zgjidhë, sepse dashuria thyhet nga tradhtia. A e donte Nastena burrin e saj? Dhe çfarë është dashuria për të? Dhe çfarë e sheh ajo si kuptim? jeta familjare? Këto janë pyetje shumë të rëndësishme, vetëm duke gjetur përgjigjen e tyre mund të kuptoni se çfarë ka ndodhur dhe ta jepni atë vlerësimi i saktë. Pra, a e donte Nastena Andrey? Po, ajo e donte, por kjo ndjenjë e saj mbizotërohej nga ato nuanca që në raste të tjera perceptohen si dytësore. Ajo ndjeu mirënjohje ndaj tij: ai e mori për grua, e futi në shtëpi dhe në fillim nuk ofendoi. Pastaj një ndjenjë faji u përzie me këtë: kishim jetuar bashkë për kaq shumë kohë, por ende nuk kishte fëmijë. Vërtetë, mirësia e të shoqit zgjati vetëm një vit, dhe më pas ai e rrahu deri në vdekje, por Nastena, duke ndjekur rregullin e vjetër: nëse mblidhemi, duhet të jetojmë, ajo e mbajti me durim kryqin e saj, duke u mësuar me burrin e saj. për familjen e saj, në një vend të ri. Ishte dashuri-zak, pasi ka dashuri-dëshirë. Nastena nuk ka parë kurrë një tjetër dhe nuk do të ketë kurrë rastin ta përjetojë një të tillë, sepse një nga rregullat kryesore në jetën familjare për të ishte besnikëria.

Duke na treguar tragjedinë e Nastenës dhe Andreit (ka më shumë gjasa që secili prej tyre të ketë të tyren sesa një mes tyre, sepse secili ka një të ndryshëm), Rasputin eksploron ndikimin deformues mbi një person të një force emri i të cilit është lufta. Dhe në këtë kuptim, "Jeto dhe Kujto" është një histori për luftën dhe me të drejtë qëndron ndër kryeveprat kundër luftës. klasike moderne. Nëse nuk do të kishte pasur luftë, me sa duket, Guskov nuk do t'i nënshtrohej frikës së futur vetëm nga vdekja dhe nuk do të kishte arritur një rënie të tillë. Ndoshta, qysh në fëmijëri, egoizmi dhe inati që i kishin zënë vend do të kishin gjetur një rrugëdalje në disa forma të tjera, por jo në atë të shëmtuar. Nëse nuk do të ishte lufta, fati i shoqes së Nastenës, Nadkës, e cila mbeti në moshën njëzet e shtatë vjeç me tre fëmijë në krahë, do të kishte dalë ndryshe: erdhi një varrim për burrin e saj. Po të mos kishte pasur luftë... Por ajo ishte aty, po vazhdonte dhe njerëzit po vdisnin në të. Dhe ai, Guskov, vendosi që ishte e mundur të jetonte me ligje të ndryshme nga pjesa tjetër e njerëzve. Dhe kjo kundërshtim i pakrahasueshëm e dënoi atë jo vetëm me vetminë mes njerëzve, por edhe me refuzimin e pashmangshëm hakmarrës. Ai nuk mund të mos e kuptonte këtë, por diçka e shtyu në mënyrë imperiale, duke e detyruar atë të binte në konflikt me arsyen.

Imazhi i Nastenës është qendra semantike e tregimit. Ajo dhe Guskov janë personazhet kryesore. Dhe tragjedia qëndron, ndër të tjera, në faktin se ata, pafundësisht të panjohur për njëri-tjetrin në karakter, qëndrim, strukturë mendore, detyrohen të jenë bashkë, të quhen burrë e grua. Dezertori Guskov dhe Nastena, që pranon vullnetarisht fajin e tij; një burrë jashtëzakonisht egoist, i tërhequr, i zhytur në mosmarrëveshje me veten dhe njerëzit e tjerë, dhe një grua që mori përgjegjësinë për këtë, fisnikëria e së cilës, hapja ndaj botës dhe më e larta kulturë morale të aftë për të shërbyer si një standard virtyti. Pse po dënohet kështu? Dhe vetë Nastena del me faj për veten e saj: "Apo ndoshta ajo është gjithashtu fajtore për faktin që ai është këtu - pa faj, por fajtor? A nuk ishte për shkak të saj që më së shumti u tërhoq në shtëpi?.. Ai nuk iu hap babait dhe nënës së tij, por iu hap asaj... Nëse jo Zoti, atëherë i bashkoi vetë jeta, kështu që se ata mund të qëndronin së bashku, pavarësisht se çfarë ndodhi, pavarësisht nga telashet. Por po aq sa forcat kryesore që ushqejnë shpirtin e Nastenës janë dashuria dhe besimi te njerëzit në përgjithësi dhe te njeriu si bartës i parimeve të mira, tek Andrei mbizotëron inati dhe inati. Dhe nëse pas takimit të tyre të parë, ne vëzhgojmë mendimet e dhimbshme të Nastenës, përpjekjet e saj për të pajtuar të papajtueshmen, lëkundjen e shpirtit të saj midis njerëzve dhe Andreit, dëshirën për të bërë një zgjedhje dhe pamundësinë e kësaj zgjedhjeje, atëherë tek Guskov shohim vetëm një prejardhje e qëndrueshme, një rënie në nivelin e kafshëve, përpara ekzistencës biologjike.

Njëherë e një kohë, fati dukej se i bashkoi qëllimisht për të provuar edhe një herë në këtë eksperiment mizor se sa e fortë është e mira dhe nëse mund të mbizotërojë në përballjen me të keqen. Dhe këtë herë si gjykatës u zgjodh vetë e ardhmja, në personin e një fëmije të palindur. Pasi mësoi se Nastena më në fund mbeti shtatzënë, Andrei para së gjithash e sheh këtë si një justifikim për tradhtinë e tij, beson se nuk ishte e kotë që ai iku nga fronti: "Kjo është e gjitha - nuk nevojitet asnjë justifikim. Ky është më shumë se çdo justifikim... Është gjaku im që vazhdoi.” Pra, cila është tragjedia e Guskov? Pse duhet të na vijë keq për të dhe pse ai meriton ta kuptojmë? Vetë autori iu përgjigj pjesërisht këtyre pyetjeve, duke thënë se "për një shkrimtar nuk ka dhe nuk mund të jetë një person i plotë... Mos harroni të gjykoni dhe më pas të justifikoni: d.m.th., përpiquni të kuptoni, kuptoni shpirtin njerëzor". Pjesërisht, vetë heroi është i prirur për këtë - në ato momente kur shpirti i tij nuk kërkon vetëm justifikim dhe vetëflagjelim për kënaqësi, por pendim, të paktën para qiellit dhe tokës, domethënë pendim, dhimbje të vërtetë dhe jo dukuri. I mbushur me zemërim të verbër e të pashpresë në fund të tregimit, kur ai ose shpif Nastenën, më pas kërcënon me vetëvrasje, ose e qorton se gjoja e dëshiron vdekjen, një Guskov i tillë nuk mund të ngjallë më asnjë ndjenjë tjetër përveç urrejtjes, përbuzjes dhe neverisë.

Por megjithatë, Nastena mund t'i përgjigjet pyetjes më mirë dhe më plotësisht se kushdo tjetër pse situata me Andrein është tragjike: ajo, si askush tjetër, mund të shohë në shpirtin e të shoqit atë shkëlqim që na fshihet nga shtresat e mëvonshme; më në fund, ajo nuk mundi, as dhjetë vjet më parë, të martohej me një burrë të “dëmtuar”, të keq, të ligë dhe pastaj të duronte kaq shumë vështirësi për hir të tij, të pranonte kaq shumë mundime. Të kuptosh Nastenën do të thotë të kuptosh koncepte të tilla qendrore në karakterin e saj si përgjegjësia dhe liria, të cilat janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën: Nastena është e lirë në përgjegjësinë e saj, por në të njëjtën kohë është e lirë me përgjegjësi, sepse jeta e saj nuk ndriçohet nga një ndjenjë detyre, nuk do të kishte asnjë vlerë. Ashtu siç vuajti nga mungesa e fëmijëve, duke u ndjerë si gënjeshtare dhe hajdut (“sikur po zinte vendin e dikujt, duke lakmuar lumturinë e dikujt tjetër”, “babai dhe nëna ime u mbështetën tek unë, më lindën, që edhe unë të lind”), ndaj mori përsipër detyrën ndaj të shoqit, duke e lidhur jetën tënde me të (“Meqë aty e ke fajin, atëherë fajin e kam edhe unë... Dhe mos e merr veten”). Pasi u mbyll nga njerëzit dhe nuk erdhi në Guskov, heroina e gjeti veten jo vetëm midis dy zjarreve: pati një prishje në sistemin e saj të verifikuar të marrëdhënieve me botën, i cili shkeli gjithçka mbi të cilën bazohej harmonia e saj e brendshme. Guskov e vuri re këtë saktë: "Ti kishe vetëm një anë: njerëzit. Aty, nga dora e djathtë Hangaret. Dhe tani janë dy: njerëzit dhe unë. Është e pamundur t'i bashkosh ato: Angara duhet të thahet." Por në konceptin e tij për botën, njerëzit nuk janë një komponent plotësisht i domosdoshëm: ai u rrit vetëm dhe u mësua të donte vetëm veten e tij dhe e mbajti veten të ndarë në skalion, dhe madje edhe tani, nëse jo për varësi të pastër materiale, ai do të nuk ka nevojë për askënd. Për Nastenën njerëzit janë gjithçka. Bashkëfshatarët janë një pol, Andrey është tjetri. Prandaj, ajo vetë e gjeti veten fajtore para të gjithëve - si para Andreit ashtu edhe para fshatit. Përpara tij - në atë që ajo gjoja e priste gabimisht, ajo e paralajmëroi keq. Para bashkëfshatarëve - se ajo është e pandershme. Për t'iu përshtatur gjendjes shpirtërore të heroinës, fotografitë e natyrës, si gjithmonë nga Rasputin, janë jashtëzakonisht të përshtatshme për momentin. Qielli, yjet, pemët, lumi, toka - gjithçka duket se përmirëson me ngjyrën e saj atë që po ndodh në personazhet: "Nata ishte e frikshme - me shi, e shurdhër, e errët deri në pikën e errësirës ekstreme."

Muri po vdes. Duke parë veten duke u ndjekur, ajo përsëri ndjen një valë turpi: “A e kupton dikush sa e turpshme është të jetosh kur dikush tjetër në vendin tënd mund të jetonte më mirë? Si mund t'i shikosh njerëzit në sy pas kësaj…” ajo nxiton në Angara. "Dhe nuk kishte mbetur as një gropë në atë vend që rryma të pengohej." Fshati nuk e dënoi Nastenën: bashkëfshatarët e saj nuk e lanë të varrosej në varrezat e njerëzve të mbytur, por e varrosën “në mesin e njerëzve të saj, pikërisht në buzë, pranë një gardhi të rrënuar. Pas funeralit, gratë u mblodhën në Nadya për një zgjim të thjeshtë dhe qanë: u vinte keq për Nastenin.

Andrey Guskov paguan çmimin përfundimtar: nuk do të ketë vazhdim; Askush nuk do ta kuptojë kurrë siç e kupton Nastena. Nga ky moment, nuk ka më rëndësi se si ai, pasi ka dëgjuar zhurmën në lumë dhe është përgatitur të fshihet, do të jetojë: ditët e tij janë të numëruara dhe ai do t'i kalojë ato si më parë - si një kafshë. Ndoshta, pasi është kapur tashmë, ai madje do të ulërijë si një ujk i dëshpëruar. Guskov duhet të vdesë, por Nastena vdes. Kjo do të thotë se dezertori vdes dy herë, dhe tani përgjithmonë.

Valentin Rasputin shkroi se priste të linte gjallë Nastenën dhe nuk mendonte për fundin që tani është i pranishëm në histori. “Shpresoja që Andrei Guskov, burri i Nastenës, të bënte vetëvrasje. Por sa më tej vazhdonte aksioni, sa më shumë jetonte Nastena me mua, aq më shumë vuante nga situata në të cilën ndodhej, aq më shumë e ndjeja se po largohej nga plani që i kisha bërë paraprakisht, se ishte nuk është më në varësi të autorit, se ajo ka filluar të bëjë një jetë të pavarur.”

Nastena ende jeton jetë e pavarur, duke kaluar prej kohësh përtej kufijve të tregimit dhe duke mbetur në ndërgjegjen e lexuesit si një nga imazhet më të mira të klasikëve modernë botërorë.

Historia e Valentin Rasputin "Jeto dhe kujto" të tërheq Vëmendje e veçantë. Kjo histori tregon rëndësinë e zgjedhjes njerëzore. Zgjedhja ka një rëndësi të veçantë në kohë të vështira për të gjithë njerëzit, për shembull, si në këtë histori - gjatë kohës së Madhe Lufta Patriotike. Një person është i aftë për merita të mëdha për atdheun e tij, për shokët e tij, por gjithçka mund të ndryshojë gjithmonë dhe situata mund të përkeqësohet për shkak të zgjedhjes së gabuar.

Historia "Jeto dhe mbaj mend" tregon për Andrei Guskov, një ushtar i zakonshëm i cili, në të tijën rrugën e jetës mori një kthesë të gabuar. NË muajt e fundit Gjatë luftës, ai u arratis nga spitali për t'u kthyer në vendlindje, për të takuar familjen dhe miqtë e tij, lufta është një rrugë e udhëtuar. Ai shërbeu me guxim, mbrojti atdheun e tij dhe Bashkimi Sovjetik Ka mbetur shumë pak për të përfunduar armikun, por Andrei është plagosur dhe është dërguar në spital. Në luftë, njerëzit nevojiten, kështu që pa u rikuperuar plotësisht, ata duan ta kthejnë Andrein në front. Pasi mësoi për këtë, Guskov vendos të arratiset nga spitali, ai nuk dëshiron të vdesë në muajt e fundit të luftës.

Ai shpallet dezertor. Ky ishte një dënim i vërtetë me vdekje për të. Në shtëpi nuk e prisnin familjarët dhe miqtë, por policia dhe ushtria. Kjo është arsyeja pse personazhi kryesor duhej të fshihej, pasi në ato ditë dezertorët pushkatoheshin pa gjyq. I vetmi person që mund t'i besonte ishte gruaja e tij, Nastya. Ata janë martuar para luftës dhe nuk mund të thuhet se ka qenë një familje e fortë. Nuk mund të thuhet se ajo e donte shumë.

Thashethemet u përhapën se Nastya kishte një dashnor dhe nuk ishte besnike ndaj burrit të saj, Nastya u detyrua të duronte përbuzjen nga ata përreth saj, por të mos e jepte burrin e saj. Ajo mbeti shtatzënë dhe thashethemet vetëm sa u intensifikuan pasi ajo vazhdoi të ndihmonte bashkëshortin e saj. Kur thashethemet arritën në polici, ata vendosën ta ndiqnin atë kur ajo lundroi përsëri me një varkë në pyll drejt saj tek burri im. Duke e vënë re këtë, ajo vendos të bëjë vetëvrasje për të shpëtuar të shoqin.

Andrei Guskov është një dezertor që nuk shërbeu për disa muaj, lufta mbaroi dhe bashkëfshatarët e tij i përshëndetën të gjithë nga fronti si heronj, dhe ai ishte i destinuar të jetonte dhe të kujtonte se çfarë çoi ikja e tij. Jeto dhe kujto, Andrey Guskov.

Disa ese interesante

• Ese Gjeografia lënda ime e preferuar shkollore Arsyetimi i klasës së 5-të

  Është një gjë çuditërisht e këndshme kur shkon në shkollë me gëzim, duke e ditur se lënda jote e preferuar do të mësohet sot. Nuk ka nevojë të uleni në tryezën tuaj dhe të prisni ndryshimin. Përkundrazi, ju uleni me gojë hapur dhe dëgjoni mësuesin

Dimri i ftohtë ka përfunduar. Natyra pak nga pak fillon të prishet. Shenjat e para të kallirit të pranverës janë gunga që spërkasin në kalyuzhin e trashë, aq të ngrirë. Erërat lulëzojnë me gëzim dhe i përplasin krahët me gëzim

• Familja Bolkonsky në romanin e Tolstoit ese Lufta dhe Paqja

  Lev Nikolaevich Tolstoy i dha familjes Bolkonsky rolin kryesor në romanin e tij epik. Kjo familje duket e pakënaqur, e paaftë për të gjetur gjuhë reciproke, jo aq me njëri-tjetrin, por me babanë e familjes.

• Ese Unë jam ulur në breg të detit, lumit, liqenit

  Unë jam ulur në breg të lumit. Ajo vrapon, lëviz, mbart ujërat e saj... shkëlqejnë në diell! Padyshim një ditë me diell dhe e ngrohtë. Por është ende herët, dhe unë jam duke peshkuar. Unë e dua shumë peshkimin dhe kapja ime gjithashtu e bën macen time të lumtur

• Analiza e Përrallës së Princeshës së Vdekur dhe Shtatë Kalorësve të Pushkinit, klasa 5

  Një përrallë nga A.S Pushkin, e njohur për të gjithë që nga fëmijëria, "O princeshë e vdekur dhe Shtatë Bogatyrët" përshkruan mrekullitë e dashurisë, mirësisë, moralit dhe besnikërisë.

Viktor Astafiev e quajti historinë e V. G. Rasputin një nga librat më të mirë për luftën e kaluar, duke vënë në dukje "tragjedinë e saj mahnitëse, të thellë". "Jeto dhe kujto", si asnjë vepër tjetër, përfaqëson një udhëtim në thellësitë e shpirtit njerëzor, duke zbuluar tragjedinë e brendshme të individit.

Shkrimtari, një studiues i ndjeshëm, përpiqet të kuptojë karakterin e Guskov dhe të gjejë origjinën e veprimit të tij - dezertimit. Një fshatar punëtor, i cili edhe gjatë luftës e bëri punën e tij me ndershmëri për disa vite rresht dhe madje fitoi respektin e shokëve të tij: ata mund ta merrnin në zbulim për një detyrë të vështirë, domethënë i besuan plotësisht. kur ishte fjala për jetën dhe vdekjen. Si guxoi t'i tradhtonte dhe mbi çfarë baze vendosi që ata mund të vdisnin, por ishte i detyruar të mbijetonte? Frika, frikacak, dinakërinë, mizorinë? Para së gjithash, egoizmi, të cilin M. Gorki e quajti "babai i poshtërësisë". Ai është ofenduar nga gjithçka dhe nga të gjithë, dhe autori thekson me kujdes këto ankesa të Guskov, duke përqendruar vëmendjen e lexuesit mbi to. Nëse një person është i përqendruar vetëm tek vetvetja, në mirëqenien personale, atëherë ai jeton më kot dhe kjo shpërdorim nuk kalon pa u vënë re: shkatërron shpirtin, duke shkaktuar vese të mëtejshme në të, nga zilia në keqdashje dhe oportunizëm.

Guskov, duke ditur mëkatin pas vetes, përpiqet të gjykojë të tjerët (edhe pse duhet të gjykojë?) me standarde para së gjithash cilësitë negative, sikur nuk e njeh më ekzistencën e parimeve të mira te njerëzit dhe ndjenja të ndritshme. Shpirti i tij, i tymosur nga mendimi vazhdimisht i djegur i poshtërësisë së tij, nuk e lëshon më as një rreze jete normale, së cilës i kundërvihej dhe që, për të njëjtën arsye, e urrente, si tashmë të paarritshme, të humbur në mënyrë të pakthyeshme. Edhe gruas së tij Nastenës, në takimin e parë, ai i thotë fjalë mizore: “Asnjë qen nuk duhet ta dijë se unë jam këtu, nëse do të vras, nuk kam asgjë për të humbur se unë do ta marr atë nga kudo. Tani të gjithë janë armiku i tij.

Që në faqet e para të tregimit, tek ne lind një neveri për Guskov, e mbështetur në mënyrë aktive nga shkrimtari. Jo më kot autori, edhe në kapitullin e parë, e paraqet atë si diçka të tmerrshme dhe madje të pajetë: "diçka ... shushurimë, u zvarrit në banjë", - duke e rënduar këtë me vrazhdësinë e Andreit, egoizmin e tij dhe konsumizmin e plotë: Ai ka nevojë për Nastenën vetëm si mbajtëse ushqimore - sillni një armë, shkrepëse, kripë.

Duhet të kesh karakterin e kësaj gruaje për të kuptuar Guskov. Ajo gjen forcën tek vetja për të kuptuar një person që gjendet në një situatë jashtëzakonisht të vështirë, ndonëse të krijuar nga ai vetë. Duke e ndjekur atë, gradualisht arrijmë në një mirëkuptim. Jo, jo për justifikim, jo ​​për falje - për të kuptuar, gjë që lehtësohet nga zbulimi i thellë i autorit të proceseve që ndodhin në shpirtin e heroit. Një tragjedi po hapet para nesh dhe një tragjedi, pavarësisht kujt i ndodh, kërkon respekt për veten, sepse nuk është vetëm një duel jetë dhe vdekje, por lufta e fundit, në të cilën fitorja është tashmë një përfundim i paramenduar.

Në fillim, Andrei as që mendoi për dezertimin, vetëm sepse ai e mbante mend në mënyrë të përsosur ekzekutimin "demonstrativ" që kishte parë në pranverën e dyzet e dy viteve: ata qëlluan një "armatos të vetëshkaktuar" dyzet vjeçar dhe një djalë i ri që donte të ikte në fshati i lindjes, ndodhet pesëdhjetë milje larg. Por mendimi i shpëtimit të tij jetonte vazhdimisht tek ai, duke u kthyer gjithnjë e më shumë në frikë për jetën e tij: ai tashmë po i lutej fatit që të plagosej - vetëm për të fituar kohë, për të mos shkuar përsëri në betejë, dhe pastaj, ja dhe ja. , ka luftë do të përfundojë. A nuk ishte nga ky mendim që lindi më pas akti fatal?

Origjinali i tij, i lindur ditën që shkoi në luftë, "inati ndaj gjithçkaje që mbeti në vend, nga e cila u shkëput dhe për të cilën duhej të luftonte", tani u ndez me një energji të përtërirë: inati ndaj mjekëve, ndaj fshatit, ndaj të gjithëve që jetuan me të, për të gjithë botën. Dhe pakënaqësia fitoi tek ai. Ose më mirë, ai e lejoi atë të fitonte këtë fitore.

Ndodhi diçka që V. Rasputin do të thoshte më pas: "Një person që ka shkelur të paktën një herë në rrugën e tradhtisë, e ndjek atë deri në fund". Guskov u nis në këtë rrugë përpara faktit të tradhtisë, ai tashmë ishte i përgatitur nga brenda duke pranuar mundësinë e arratisjes.

Rasputin eksploron ndikimin deformues mbi një person të një force emri i së cilës është lufta. Dhe në këtë kuptim, "Jeto dhe Kujto" është një histori për luftën dhe me të drejtë qëndron ndër kryeveprat kundër luftës të klasikëve modernë. Nëse nuk do të kishte pasur luftë, Guskov nuk do t'i nënshtrohej frikës së frymëzuar vetëm nga vdekja dhe nuk do të kishte arritur një rënie të tillë.

Po të mos kishte pasur luftë... Por ndodhi, vazhdoi, në të vdiqën njerëz dhe këtë e ndjejmë kur lexojmë tregimin, megjithëse nuk hasim në përshkrime të drejtpërdrejta të betejave. Dhe ai, Guskov, vendosi që ishte e mundur të jetonte me ligje të ndryshme nga pjesa tjetër e njerëzve. Dhe kjo kundërshtim i pakrahasueshëm e dënoi atë jo vetëm me vetminë mes njerëzve, por edhe me refuzimin e pashmangshëm hakmarrës.

Duke jetuar në kasollen e dimrit dhe duke përdorur një armë të sjellë nga gruaja e tij për të gjuajtur për gjah për ushqim, Guskov gradualisht pushon së qeni burrë dhe bëhet një bishë e armatosur humanoid.

Një herë në gjueti, pasi qëlloi një kaproll, ai "nuk e përfundoi atë siç duhej, por qëndronte dhe shikonte, duke u përpjekur të mos humbiste asnjë lëvizje, si vuante kafsha që po vdiste, si u qetësuan dhe u shfaqën përsëri konvulsionet. , sesi koka po përpëlitej me peshkun e bardhë Tashmë pak më parë me fundin e ngriti dhe e shikoi në sy - ata u zgjeruan si përgjigje.

Është e natyrshme që pas këtij incidenti, duke trembur ujkun që e kishte bërë zakon të shkonte në kasollen e dimrit, vetë Guskov ulërinte si ujk, aq sa mbeti i mahnitur nga ngjashmëria e zërave. "Në fund, ujku nuk e duroi dot dhe u tërhoq nga kasollja e dimrit", por njeriu tashmë mund ta zëvendësonte: "kur u bë plotësisht i sëmurë, ai hapi derën dhe, fjalë për fjalë duke mashtruar, në mënyrë zbavitëse, lëshoi ​​një paditës dhe duke kërkuar ulërimë të kafshëve mbi tajgë." Dhe më pas, tashmë në prill, ai ndërmori një hap që rrjedh logjikisht nga stili i tij i ndryshuar i jetesës, që mund të quhet vetëm vrasje.

Një ditë ai doli në fshat, pa e ditur ende pse, por duke iu bindur një thirrjeje të brendshme të fuqishme. Fshati festoi Ditën e Majit, kishin mbetur vetëm pak ditë deri në përfundimin e luftës, dhe Guskov, i cili e ndjeu veçanërisht padobinë dhe braktisjen e tij, u mbush, ndoshta, me energjinë transcendentale të tjetërsimit, e cila duhej të gjente një mënyrë. jashtë. Dhe pastaj një lopë me një viç të vogël i ra në sy. Ai u përpoq ta largonte viçin nga e ëma, por ajo nuk e la atë ta largonte dhe më pas “inati i burrit u shndërrua në zemërim”: e kapi viçin, e mbyti, e tërhoqi zvarrë në pyll, e lidhi me të. një aspen dhe, përballë lopës së rraskapitur, e godita me prapanicën e një sëpate dhe e preva, e preva kufomën në copa. Ai vetë e kuptoi se kjo ishte një vrasje, sadiste, e panatyrshme, dhe ai "nuk e dinte nëse e vrau mëshqerrën vetëm për hir të mishit, apo për hir të diçkaje tjetër që që atëherë ishte vendosur në të fort dhe fuqishëm".

Kategoritë morale gradualisht bëhen konvencione për Guskov, të cilat duhet të ndiqen kur jeton mes njerëzve dhe një barrë kur ai mbetet vetëm me veten. Si rezultat, mbeten vetëm nevojat biologjike, të ndriçuara herë pas here nga të njëjtat përpjekje për vetë-justifikim, pa të cilat Guskov nuk mund të imagjinohet më.

Duke ecur nëpër fushat ku ka punuar para luftës dhe që i kujton përmendsh, ai mundohet edhe një herë të bindë se këtu nuk është i huaj, se “njerëzit duhet t'i kujtojë vendi ku kanë jetuar, sepse ajo ai - njeri i pastër"Por ky vetë-mashtrim është i dënuar, sepse toka nuk i detyrohet asgjë Guskovit, por ai është në borxh ndaj saj, ishte ai që e tradhtoi dhe nuk pranoi ta mbronte.

Imazhi i Guskov të çon në përfundimin e shprehur nga Viktor Petrovich Astafiev: “Jeto dhe kujto, një person në telashe, në ankth, në ditët dhe sprovat më të vështira: vendi yt është me popullin tënd, të shkaktuar nga dobësia jote, ose mungesa e të kuptuarit, kthehet prapa pikëllim i madh për Atdheun dhe popullin tuaj, dhe për ty”.

Guskov duhej të vdiste, por Nastena dhe fëmija i saj i palindur po vdesin. Kjo do të thotë se dezertori vdes dy herë, dhe tani përgjithmonë.

Guskov paguan çmimin përfundimtar: ai kurrë nuk do të vazhdojë në askënd; Askush nuk do ta kuptojë kurrë siç e kupton Nastena. Nga ky moment, nuk ka më rëndësi se si ai, pasi ka dëgjuar zhurmën në lumë dhe është përgatitur të fshihet, do të jetojë më tej: ditët e tij janë të numëruara dhe ai do t'i kalojë ato, si më parë, si një kafshë. Ndoshta, pasi është kapur tashmë, ai madje do të ulërijë si një ujk i dëshpëruar.

Shkrimtari na hapi një vrimë krimbi në personazhin e Guskov, që shpjegonte dezertimin e tij. Megjithatë, Rasputin e ngre një fakt konkret historik në rangun e përgjithësimeve të mëdha socio-filozofike, gjë që e bën atë të ngjashëm me paraardhës të tillë si Dostojevski dhe Gorki. Bëhet fjalë për për "tejkalimin" e barrierave morale, që çon në shfaqjen e individualizmit ekstrem "gjithçka lejohet" dhe në shkatërrimin e personalitetit të "tejkalimit".

Në tregimin e Rasputin "Jeto dhe Mbaj mend", heronjtë bëhen viktima të luftës, pengje të veprimeve të tyre. Nuk ka asnjë dënim apo vlerësim për heronjtë në vepër, autori thekson se fajtori i halleve njerëzore është lufta. Për shkak të lidhjes së tij me familjen e tij, me fshatin, Andrei Guskov bëhet një dezertor - kjo më keq se vdekja. Nastya rezulton të jetë as e ve dhe as grua e lumtur: Ajo zgjedh vdekjen si zgjidhje për të gjitha problemet. Personazhet kryesore të "Jeto dhe Mbaj mend" janë njerëz pa të ardhme, të dënuar; Për dallim nga Andrey, Nastya e kupton këtë, ajo është e fortë në shpirt dhe e mençur.

Karakteristikat e heronjve "Jeto dhe mbaj mend"

Personazhet kryesore

Andrey Guskov	Një djalë i ri, burri i Nastya. Para luftës ata jetuan së bashku për 4 vjet, nuk kishte fëmijë. Ai, si gjithë të tjerët, ka luftuar në luftë dhe nuk ka qenë tradhtar. Pas një dëmtimi tjetër të rëndë, pa mjekim të plotë, ai dërgohet jo me leje, por përsëri në repart. Andrei, i malluar për shtëpinë, duke mos qenë një luftëtar apo një patriot i çmendur nga natyra, shkretëton. Më vonë ai e kupton se çfarë ka bërë, por nuk ka kthim prapa. Fshehurazi takohet me gruan e tij, ajo e ushqen dhe ndjen keqardhje për të. Së bashku ata kujtojnë jetën e tyre para luftës. Nastya e kupton që është shtatzënë, por Andrei nuk mendon për të ose për fëmijën e palindur. Ai degradon, vrapon i egër, ka mbetur pak njerëzi në të.
Nastena	Ajo u martua jo për dashuri, por për t'u larguar në një shtëpi tjetër, larg tezes. Jeta me burrin dhe vjehrrën është edhe më e vështirë. Duke vënë re zhdukjen e sëpatës, Nastya kupton që Andrei është diku afër. Ajo i sjell bukë, vjedh, fshihet dhe takohet fshehurazi me burrin e saj. Nuk ia pranon as vjehrrit dhe as vjehrrës që djali i tyre është këtu, afër. Ajo mban kryqin e saj femëror, pranon gjithçka, duke kuptuar se nuk ka të ardhme. Ndonjëherë, Nastya e urren burrin e saj për veprimet e tij, ai nuk e lejon atë të gëzohet për fitoren, të jetojë hapur dhe të rrisë fëmijë. Ndërgjegjja nuk e lejon Nastya të jetojë ashtu siç jeton Andrey, ajo vuan dhe vuan. Duke qenë shtatzënë, e lodhur nga pashpresa, Nastya vendos të mbytet veten.
Babai i Andreit, Mikheich	Një person i sjellshëm, mendjelehtë. Ai, ndryshe nga gruaja e tij, dyshon se djali i tij jeton aty pranë dhe se ai është dezertor. Ai përpiqet të flasë me Nastenën për Andrein, ndjen telashe, shqetësohet, por ajo nuk e lë Andrein, siç i premtoi. Mikheich tashmë e kupton që djali i tij iku. Në fund të tregimit, kur trupi i Nastya duhet të merret, Mikheich shtrihet duke vdekur.
Maksim Volozhin	Fqinji i Guskovëve. Kthehet i gjallë nga lufta. Ai një hero i vërtetë. Gruaja e tij është krenare për burrin e saj, është e lumtur. Fqinjët i ftojnë Guskovët në një festë për nder të kthimit të Maxim, Nastya nuk mund t'i durojë mendimet e saj, ajo bëhet e padurueshme, ajo ikën.
Semyonovna	vjehrra e Nastya. I rreptë, i përmbahet pikëpamjeve të vjetra. Për shkak të mungesës së fëmijëve, ai e konsideron nusen e tij inferiore. Ngarkesat pune e veshtire, kontrollon, qorton. Duke vënë re shtatzëninë e Nastya, ai e dëbon atë nga shtëpia.

Personazhe të vogla

Historia e Rasputinit është një vepër e fuqishme, e thellë, ajo mëson se jeta është komplekse dhe e shumëanshme, e vërteta është e ndryshme dhe çdo person ka një kufi. forcë mendore. Në listën e punimeve tema ushtarake- Kjo historia më e mirë Valentina Rasputina. Është thellësisht filozofik, origjinal dhe i shumëanshëm për nga tematika. Heronjtë e Rasputin janë shumë njerëzorë, "të tërhequr" deri në detajet më të vogla, të thjeshtë dhe të kuptueshëm. Nastya, e cila zgjodhi vdekjen, rezulton të jetë më e fortë dhe më vendimtare se burri i saj, i cili e gjymtoi atë dhe fatin e tij. Tragjedia e përfundimit është e pashmangshme. Karakteristikat e heronjve mund të jenë të dobishme gjatë dizajnimit ditari i lexuesit, shkrim punë testuese, duke u përgatitur për mësimin e letërsisë.

Testi i punës

A e kuptojnë të gjithë se sa e turpshme është të jetosh kur dikush tjetër në vendin tënd mund të jetonte më mirë?

V. Rasputin. Jeto dhe kujto

Historia e V. Rasputin "Jeto dhe kujto" konsiderohet me meritë si një nga librat më të mirë për luftën, i cili menjëherë pas botimit të tij në 1974 ngjalli interes të madh jo vetëm në mesin e lexuesve sovjetikë, por edhe shumë shpejt mori njohjen evropiane.

"Jeto dhe kujto" është një libër jo vetëm për jetën e personazheve kryesore, Andrei Guskov dhe gruas së tij Nastena, por edhe për lidhjen e fateve të tyre me fatin e njerëzve në një nga periudhat dramatike të historisë. Thellësia e problemit të ngritur, kuptimi filozofik i zgjedhjes dhe, si rrjedhojë, veprimet e njerëzve, e vendos këtë libër ndër veprat klasike për luftën.

Titulli i tregimit lidhet me thënien e V. Astafiev: “Jeto dhe kujto, o njeri, në telashe, në pikëllim, në ditët dhe sprovat më të vështira: vendi yt është te populli yt; çdo apostazi, qoftë për shkak të dobësisë apo mungesës së të kuptuarit, kthehet në pikëllim edhe më të madh për Atdheun dhe popullin tuaj, si rrjedhim edhe për ju.”

Dy fate na zbulohen në tregimin "Jeto dhe kujto" ne kemi mundësinë të ndjekim mendimet, ndjenjat dhe veprimet e dy njerëzve, duke depërtuar thellë në motivet e vërteta të veprimeve të tyre.

Në fillim Andrei Guskov nuk kishte ndërmend të dezertonte, ai shkoi sinqerisht në front dhe ishte një luftëtar dhe shok i mirë, duke fituar respektin e miqve të tij. Por tmerret e luftës dhe plagosja mprehën egoizmin e këtij njeriu, i cili e vuri veten mbi shokët e tij, duke vendosur se ishte ai që duhej të mbijetonte, të shpëtohej, të kthehej i gjallë me çdo kusht. Guskov me të vërtetë shpresonte që ai të dërgohej në shtëpi nga spitali, por fati dekretoi ndryshe: ai u thirr përsëri në pozicione luftarake. Frika nga vdekja dhe një dëshirë e jashtëzakonshme për të parë gruan dhe të afërmit e tij (të paktën për një ditë!) e shtyjnë Andrein të arratiset. Jo, ai nuk kishte tradhtuar ende askënd me veprim, sepse priste të kthehej pas dy ditësh dhe të kthehej në front. Por rrethanat e pa llogaritura e bënë udhëtimin e Guskov shumë më të gjatë nga sa priste, dhe ai vendosi që ky ishte fati, nuk kishte kthim prapa. I detyruar të fshihet në pyll nga njerëzit, Guskov gradualisht humbet gjithë fillimin njerëzor, të mirë që ishte në të. Vetëm zemërimi dhe egoizmi i papërmbajtshëm mbeten në zemrën e tij deri në fund të tregimit, ai shqetësohet vetëm për fatin e tij. As që mendon se po e shtyn gruan të kryejë një krim para ndërgjegjes së saj dhe para njerëzve; në fëmijën e tij të ardhshëm, Guskov sheh vetëm një vazhdimësi të vetvetes, dhe jo një person të pavarur, i cili, për shkak të egoizmit të babait të tij, nuk do të lindë kurrë. Dhe gjëja e fundit që shqetëson Andrei Guskov është se ai tradhtoi tokën e tij, Atdheun e tij, braktisi shokët e tij të armëve në një moment të vështirë, duke e privuar, sipas mendimit të Rasputin, jetën e tij nga kuptimi më i lartë. Prandaj degradimi moral i Guskov-it, egërsia e tij. Duke mos lënë pasardhës dhe duke tradhtuar çdo gjë të dashur për të, ai është i dënuar me harresë dhe vetminë, askush nuk do ta kujtojë atë me një fjalë të mirë, sepse frika e kombinuar me mizorinë është dënuar në çdo kohë.

Nastena shfaqet para nesh krejtësisht ndryshe, duke mos dashur ta lërë të shoqin në telashe, duke ndarë vullnetarisht fajin me të, duke pranuar përgjegjësinë për tradhtinë e dikujt tjetër. Duke ndihmuar Andrein, ajo nuk e justifikon as atë dhe as veten në gjykatën njerëzore, sepse beson: tradhtia nuk ka falje. Zemra e Nastenës po copëtohet: nga njëra anë, ajo e konsideron veten të pa të drejtë të hidhet në Kohë të vështirë personi me të cilin kam lidhur dikur jetën time. Nga ana tjetër, ajo vuan pafund, duke mashtruar njerëzit, duke mbajtur sekretin e saj të tmerrshëm dhe për rrjedhojë, duke u ndjerë befas e vetmuar, e shkëputur nga njerëzit.

Nastena - ideal moral në historinë e Rasputinit, sepse ajo gjen forcën të sakrifikojë lumturinë, paqen, jetën e saj për hir të burrit të saj. Por duke kuptuar se duke bërë kështu prish të gjitha lidhjet mes vetes dhe njerëzve, Nastena nuk mund t'i mbijetojë kësaj dhe vdes tragjikisht.

E megjithatë, drejtësia më e lartë triumfon në fund të tregimit, sepse njerëzit e kuptuan dhe nuk i dënuan veprimet e Nastenës. Imazhi i Guskov nuk ngjall asgjë tjetër përveç përbuzjes dhe neverisë, pasi "një person që të paktën një herë shkel në rrugën e tradhtisë e ndjek atë deri në fund".