duke festuar 

Varnas të Indisë së lashtë. Çfarë është varna, si ta përkufizojmë atë

Çfarë është varna, si ta përkufizojmë atë?

Shpirt, rrethi i kaluar mishërimi në botën e kafshëve - lind në botën njerëzore, merr një trup njerëzor, duke u shfaqur në një nga katër varnat. Varna është një grup shoqëror dhe profesional i shoqërisë ariane, i cili formohet sipas vokacionit të brendshëm, imazhit të lumturisë personale dhe cilësive shpirtërore të një personi. Janë tre varna dhe një shtresë shoqërore e injorantëve.

Së pari, secili prej nesh shfaqet si një i padukshëm (smerd), i cili, nga jeta në jetë, duke fituar drejtësi dhe duke dëgjuar Nënë Karna, lind në varnën e mjeshtrave (vesey), pastaj kalorësve dhe në fund magjistarëve.

Injorantët janë kryerësit e veprimeve më të thjeshta shoqërore dhe industriale. Ata janë specialistë në një industri të ngushtë dhe pak të përgjegjshme. Në çdo rast, edhe në nivelin më të ulët, ata kërkojnë të shmangin përgjegjësinë dhe detyrën. Smerdy është forma më e keqe, më e ulët e manifestimit të një personi injorant. Ata që nuk e dinë nivelin e smerdit janë të interesuar për kënaqësi të thjeshta trupore - për të ngrënë, për të fjetur dhe për të kënaqur nevojat seksuale. Njerëz të tillë kanë nevojë për mbikëqyrje të vazhdueshme dhe të palodhshme nga fshatrat dhe kalorësit, përndryshe injoranca e tyre, e kombinuar me etjen për kënaqësi, mund të shkatërrojë thesarin (sistemin) e klanit.

Në kohë të ndritshme, injorantët e përmbushin fatin e tyre me përulësi dhe gëzim, duke punuar në shtëpitë e fshatrave, duke u shërbyer kalorësve dhe duke ndihmuar ata që dinë të pastrojnë në tempuj, tempuj dhe faltore. Me shërbimin e devotshëm ndaj varnasve të të lindurve dy herë, të padukshmit përmirësojnë karna-n e tyre dhe përshpejtojnë Colorod-in.

Vesi është i pari nga varnat e punëtorëve të dyfishtë, të lindur, për të cilët mirëqenia, begatia dhe begatia e familjes dhe klanit të tyre është një nevojë urgjente. Peshimi i vërtetë, gjithmonë dhe kudo përpiqet të organizojë prodhimin e produkteve, shitjen ose shkëmbimin e tyre. E gjithë struktura e shtetit qëndron në peshore, shumëzimi i saj është aspirata jetike e kësaj varne fisnike. Si dy herë të lindur, Vesi e kuptojnë se puna e tyre paqësore është e mundur vetëm në një shtet të mbrojtur nga kërcënimet e jashtme, në një shtet të aftë për të organizuar marrëdhënie tregtare fitimprurëse me vendet e tjera, për të mbrojtur tregtinë e tyre dhe për të mbrojtur të ardhurat. Prandaj, përmbushja e së dhjetës është shenja e parë e një vesi të drejtë, i cili kujdeset për të mirën e përbashkët nëpërmjet të mirës së llojit të tij.

Varna është heterogjene dhe përbëhet nga disa klasa: fermerë, blegtorë, tregtarë (tregtarë), sipërmarrës dhe zanate të tjera moderne që lidhen me marrjen e fitimeve të ligjshme.

Vesi fillimisht ishte i respektuar dhe i respektuar në shoqëri si një varna, mjafton të kujtohen këngët e shumta, ku vetë Shufra e Lartë identifikohet me Gospodarin e Madh, sepse në të vërtetë, ai është një vesi i përsosur, nga i cili pronarët e drejtë nxjerrin aftësitë dhe frymëzimi.

Kalorësit (Kozakët) - të lindur dy herë, të thirrur për të ndërtuar një shtet, për ta mbrojtur atë dhe për të siguruar jetën. Shpirtrat e lindur në këtë varna janë të pajisur me aftësinë për të menaxhuar shoqërinë, për ta strukturuar atë sipas qëllimeve të shtetit. Mirësia dhe forca e shtetit është për kalorësit-kozakët vlera më e lartë jetësore, për të cilën ata janë në gjendje të sakrifikojnë të ardhurat, interesat familjare dhe personale. Nderi, ndërgjegjja dhe guximi janë shenjat kryesore të luftëtarëve sllavë, të cilat ata nuk i këmbejnë me asnjë pasuri të kësaj bote. Kalorësi nuk mund, për nga natyra e tij, të tradhtojë shoqërinë së cilës i përket. Ai nuk e bën këtë, në asnjë rrethanë, për asnjë ide dhe vlerë “të lartë”, sepse është vëllazëria (bashkësia) ajo që është vlera më e lartë për të, e cila është krijuar për ta bërë familjen e tij të fortë, të lirë dhe të pasur.

Është një nder për një kalorës që t'i shërbejë udhërrëfyesit të tij shpirtëror në shërbimin devotshëm, gjithçka që ai bën është e hapur për shoqërinë dhe nuk mund të bëhet pas shpinës së udhërrëfyesit. Përndryshe, kalorësi e mbulon veten dhe familjen e tij me një jetë turpi. Ndërgjegjja për një kalorës në vepra për hir të të mirës së njerëzve të tij të mirë dhe unitetit të Skupa Slavyanskaya. Për një kalorës të mbrojë klanin, dëmtimi i unitetit të Racës është çmenduri, të mbrosh unitetin e Racës, duke shkatërruar identitetin e cilit prej klaneve - turp dhe turp. Guximi për një kozak është vetëmohimi në emër të popullit dhe shtetit, gatishmëria gjithmonë dhe kudo, me veprimet e tyre në Yavi, për të mbrojtur gjuhën, kulturën, besimin dhe zakonet e Atdheut.

Varna e kalorësve përfshin ushtarakë profesionistë, nëpunës civilë, oficerë të zbatimit të ligjit dhe grupe të tjera profesionale që kanë të drejtë të mbajnë armë dhe, në një shkallë ose në një tjetër, të ndërtojnë ose mbrojnë shtetin.

Magjistarët (të diturit) janë shpirtra të lindur për të mbajtur urtësi dhe njohuri në Dritën e Bardhë, ata vijnë në Realitet për të njohur ligjet e universit dhe për t'i përcjellë ato tek bashkatdhetarët e tyre dhe njerëzimi në tërësi. Virtyti dhe nderi i atyre që dinë është të jenë besnik ndaj mësuesit të tyre shpirtëror dhe rrugës së zgjedhur. NË aktivitete sociale këta janë shkencëtarë, artistë, kulturë shpirtërore dhe priftërinj.

Sipas zakoneve Vedike, ekzistojnë pesë faza të manifestimit të vetëdijes në rrugën drejt gjendjes së saj të përsosur, ndriçimit, të cilat ndryshojnë në burimet e lumturisë dhe kënaqësisë për shpirtin. Këto pesë nivele të vetëdijes janë:

1. Lumturia, burimi i së cilës është ushqimi, strehimi dhe mbrojtja nga rreziqet e jashtme (injorant).

2. Lumturia në veprimtaritë që synojnë zhvillimin ekonomik për hir të prosperitetit personal dhe shoqëror (vesi).

3. Lumturia në marrjen e njohurive për ligjet e gjithësisë dhe në zbatimin e këtyre ligjeve (kalorësit).

4. Lumturia në realizimin e natyrës së përjetshme dhe shpirtërore të "Unë" të dikujt (Magjitë).

5. Lumturia në shërbimin ndaj Zotit dhe qenieve të tjera të gjalla (të ndritura)

Duke ndjekur rrugën e zhvillimit dhe të vetënjohjes, shpirtrat ngrihen nga një nivel në tjetrin, duke kryer një detyrë të përbashkët. Në një jetë ata mund të angazhohen në sipërmarrje, në borde të mëtejshme, politikë dhe administratë publike, dhe në disa - për të mbështetur dhe zhvilluar arsimin, shkencën dhe disa traditë fetare. Pra, ata kalojnë nëpër fazat e njëpasnjëshme të zhvillimit të shpirtrave, duke marrë pjesë në zhvillimin e njerëzimit në planet.

Rrugës së çdo njeriu mund të takohen mundësi dhe situata të ndryshme, por siç thotë zakoni, më mirë të bësh punën tënde keq se të mirën e dikujt tjetër. Puna jonë është puna që korrespondon me natyrën tonë të brendshme, bëhet lehtësisht dhe natyrshëm dhe më e rëndësishmja, sjell lumturi.

Prandaj, është shumë e rëndësishme të gjeni saktësisht nivelin tuaj, natyrën tuaj shpirtërore, e cila manifestohet në varna. Shpesh njerëzit, duke u përpjekur për diçka më prestigjioze dhe të dëshirueshme, zgjedhin punë dhe aktivitete që nuk korrespondojnë me ta, si rezultat i të cilave vetë shpirtrat dhe njerëzit përreth tyre vuajnë, grumbullohet një karna negative.

    Pse mirësia dhe mendje e shëndoshë e Rodnovers nuk manifestohen nga frytet e mira në jetën e tyre?

Për shkak se mirësia dhe mendjemadhësia janë të dukshme, nëse një person do të ushqehej 16 kokrra të së vërtetës, jeta e tij do të ndryshonte. Ky shtet rënie shpirtërore, në të cilën banon e gjithë shoqëria, besimi vendas nuk është një lloj përjashtimi këtu. Por, përkundër faktit se Rodnovers nuk kanë arritur mishërimin ideal të botëkuptimit të tyre, ne jemi një nga të paktat organizata shpirtërore që përfaqësojmë qartë dhe qartë atë që po ndodh me botën. Janë njerëzit e mençur ata që sot japin një kuptim të qartë se edhe tani nuk është e nevojshme të ndryshohet asgjë më shumë se botëkuptimi. Është kjo që qëndron në zemër të telasheve me të cilat u përball njerëzimi. Është e mundur të parandalohet një katastrofë teknokratike vetëm duke rivlerësuar vlerat shpirtërore dhe duke ndryshuar mënyrën e të menduarit. Nëse kjo bëhet plotësisht nga Rodnovers, dhe ata tashmë kanë filluar ta bëjnë këtë, vendi ynë, dhe ndoshta Toka, do të dalë nga testi duke ruajtur arritjet e tyre kulturore.

    Çfarë mund t'i japë Besimi vendas pronarit (peshës, tregtarit), pse duhet të jetë Rodnover?

Besimi vendas u jep të gjitha varnasve një mundësi, dhe më e rëndësishmja, një kuptim të rrugës së fatit të tyre. Në ndryshim nga besimi aktual i huaj, i cili me shekuj është përpjekur me çdo mënyrë të poshtërojë dhe nëpërkëmbë dëshirën e fshatit për të grumbulluar pasuri materiale, Rodna Vera mirëpret dëshirën e një personi për të qenë i pasur.

Bota e dukshme, trupore është një pjesë e tillë e Zotit, si përbërësit e tjerë të Trimirya, për ta njohur atë, për të njohur një nga aspektet e Zotit. Që nga kohërat e lashta në Rusi, tregtarët dhe fshatrat në përgjithësi ishin në nderin dhe respektin më të lartë. Ishte falë tyre, aftësisë së tyre për të marrë përfitime, që u ndërtua një shtet i fortë dhe i lumtur.

Besimi vendas i mëson të gjithëve se si të ndërveprojnë siç duhet me botën, në mënyrë që pasuritë e fituara në këtë botë të bëhen pasuri shpirtërore. Është botëkuptimi i Rodosvetit që u shpjegon sllavëve që bën rrjedha e dashurisë ndikim të drejtpërdrejtë mbi aftësinë e një personi për të zotëruar sferën materiale. Kanalet e ndërprera të dashurisë (me të afërmit, të dashurit, Atdheun, Zotat) ndikojnë drejtpërdrejt në mirëqenien e një personi, të cilin ai herët a vonë do ta humbasë.

Besimi ortodoks vendas mëson se pasuria shpirtërore lidhet me pasurinë e dukshme. Nëse njerëzit kanë pasur shumë vite në varfëri, ju duhet të ndryshoni botëkuptimin tuaj dhe të gjeni se ku humbet dashuria, në çfarë aspektesh. Të jesh i pasur është mirë, por të jesh i dobishëm është njëqind herë më mirë për të gjithë universin, për Zotin. Duke iu përmbajtur kalit të dhjetës, tregtarët dhe fshatrat sllavë u bënë më të respektuarit dhe më të pasurit në bota e lashtë, ishin ata që shumë shpesh nuk kontrolloheshin në doganë, duke besuar në një fjalë, duke kuptuar kuptimin e fjalës së një tregtari. Native Faith, përmes ndërgjegjësimit të 9 ligjeve të familjes, u shpjegon fshatrave moderne se si ta rifitojnë këtë gjendje, si të ndryshojnë realitetin përreth.

    Çfarë metodash predikimi udhëheqin Rodnovers?

Zjarri fisnor i besimit vendas ortodoks ka krijuar 3 institucione arsimore shpirtërore nëpër të cilat kalon predikimi i drejtpërdrejtë dhe i drejtpërdrejtë i besimit vendas. Së pari, kjo është Akademia e Fëmijëve Vedike (VEDA), ku studiojnë fëmijët nën 14 vjeç. Së dyti, kjo është shkolla sllave e Rodnoverie (SURYA), ku ata marrin të mesmen edukimi shpirtëror. Së treti, kjo është Akademia Ortodokse e Besimit Vendas të Besimit (PRAV), ku ata marrin arsim të lartë shpirtëror.

Çdo komunitet i RO RPV ka një Shkollë javore të Traditës Vedike Sllave, e cila mëson hapur bazat e fesë dhe zakonet sllave. Çdo të dielë, në orën 10.00, bashkësitë zhvillojnë Lavdërimin e perëndive vendase, në të cilën mund të vijnë lirisht edhe bashkatdhetarët tanë.

Generic Fire of RPV kryen një vepër të përhershme botuese, botuar dhjetëra mijëra kopje librash kushtuar Besimi sllav dhe kulturës. Janë krijuar dy botime me abonim: "Vera Predkov" (gazetë ndërkombëtare në gjuhën ruse) dhe "Triglav" (gazetë gjithë-ukrainase në gjuhën ukrainase).

Janë dhënë dhe filmuar dy video filma për besimin vendas, i pari i kushtohet përkushtimeve të moshës, i dyti është themelet e Rodnoverie. Filmat janë xhiruar në mënyrë interesante dhe profesionale. Ka rreth dhjetë faqe në internet kushtuar vendasit Besimi Ortodoks të cilat drejtohen si nga Qendra Shpirtërore ashtu edhe nga komunitetet tona.

    Pse jeni kundër futjes së një gjuhe të dytë shtetërore në Ukrainë - ruse?

Për shkak se gjuha ruse në Ukrainë nuk është absolutisht e kërcënuar nga asgjë, ajo është një pjesë integrale e kulturës së Ukrainës. Në Ukrainë në fushën e fondeve masmedia Gjuha ruse zë një rol kryesor, në botimin e librit, e gjithë tabloja është e njëjtë. Futja e një gjuhe të dytë shtetërore do të sjellë konfuzion në jetën e vendit: dy himnet kombëtare(?!), betimi në dy gjuhë (?!). Por gjëja më e rëndësishme është që futja e rusishtes si shtet i dytë do të zvogëlohet gjuha ukrainase në nivelin margjinal. Dygjuhësia në Ukrainë nuk është e drejtë e gjuhës ruse, ajo funksionon lirshëm në vendin tonë, në fakt është e drejta e zyrtarëve që të mos njohin dhe të mos respektojnë gjuhën ukrainase. Gjuha ruse mbrohet nga një vend kaq i madh dhe i fuqishëm si Rusia, ajo kurrë nuk do të zhduket askund, veçanërisht në Ukrainë. Por duke folur për gjuhën ukrainase, ajo nuk është e kërkuar askund si në Ukrainë, prandaj ka nevojë për vëmendje të veçantë nga shteti. Njohja e dy gjuhëve ofron një mundësi unike për qytetarët e Ukrainës për të mësuar më thellë kultura sllave. Dhe në Rusi, për shembull, nuk ka një mundësi të tillë. Në Ukrainë, gjuha ruse studiohet në të gjitha shkollat. Dhe nuk duhet të flasim për shtetin e dytë, por për mësimin më profesional të gjuhës ruse, sepse ajo nuk është e huaj në Ukrainë.

    Kush janë hebrenjtë, pse shpesh quhen racistë?

Hebrenjtë janë populli i grupit të gjuhëve semite, rrëfimtarë të një feje unike në të cilën Zoti nënshkroi një kontratë me ndjekësit e tij, domethënë hebrenjtë. Në pamundësi për të ruajtur shtetësinë e tyre, hebrenjtë u vendosën në të gjithë botën. Kjo u lehtësua nga mënyra e ekonomisë së këtyre njerëzve - fajdeja dhe tregtia. Judenjtë u vendosën në qytete të mëdha, në shumë vende të botës dhe u përpoq të merrte kontrollin e tregtisë. Shumë shpesh, sjellja dhe lakmia e tregtarëve hebrenj çoi në kryengritje në mesin e popullsisë vendase. Kështu ndodhi në Persi, në Khorezm, në Khaganate Khazar, duke përfshirë në Rusi (1097, kongresi i princave në Lyubich miratoi vendimin për të dëbuar dhe mos lejuar më hebrenjtë në Rusi).

Arsyeja kryesore që hebrenjtë quhen shpesh racistë është Dhiata e Vjetër, i cili detajon gjenocidin masiv të hebrenjve kundër shumë popujve. Libri "Shulchan Aruch", i përpiluar në shekullin e 16-të nga Yosef Karo, iu shtua zjarrit, ku ishte përshkruar që johebrenjtë të trajtoheshin mjaft ashpër.

    Deri në çfarë mase mund të kombinohet nacionalizmi me besimin vendas?

Nacionalizmi mund të jetë krejtësisht i ndryshëm, si krijues ashtu edhe shkatërrues, në varësi të historisë specifike dhe kushtet politike ekzistenca e popujve.

Rritja e nacionalizmit në Europa Perëndimore u përshpejtua nga Reformacioni. Domethënë formimi i kishave të krishtera sipas parim kombëtar si ai luteran në Gjermani, ai kalvinist në Zvicër, ai anglikan në Angli, Këshilli i Madh i 34 peshkopëve në Francë (në 1682), lëvizja Husite në Republikën Çeke.

Mund të dallohen qartë dy lloje të nacionalizmit që janë vendosur në Vjenë (Evropë). Këto dy lloje me vend quhen nacionalizëm i krijuar nga shteti dhe nacionalizëm i lindur nga inteligjenca. Në një mënyrë tjetër, ato quhen edhe nacionalizma “politikë” dhe “etnikë”.

Epoka e Iluminizmit dhe ndikimit Revolucioni Francez nisi një rilindje kultura popullore dhe rritja e rëndësisë së saj në krahasim me kulturën e fisnikërisë dhe kishës. frymëzues ideologjikë lëvizjet popullore, e cila u fokusua kryesisht në kulturën fshatare, u zhvillua në bazë të një ose disa dialekteve të unifikuar gjuhët standarde të shkruara sipas modelit të atyre klasike, gjë që kontribuoi në bashkimin e grupeve të vogla etnike me ato të mëdha.

Në shekujt XIX-XX. kurriz epokës, lëvizjet më të mëdha kulturore-populiste kthehen në ato kombëtare-politike, të cilat parashtrojnë kërkesat e tyre. Shteti komb. Ata e konsiderojnë kombin etnik si "pronar" të vërtetë të shtetit-komb. Fillimi i shekullit XX. u shënua nga një rritje në luftën për sferat e ndikimit në botë. Nacionalizmi bëhet lëvizës i interesave të shteteve evropiane, ai përqafon, në format e tij të ndryshme, doktrinat politike të shteteve të mëdha të Evropës. Ja si shkruan ai në vitin 1927 për nacionalizmin në Francë filozof francez dhe historiani Julien Benda: “Të bëhesh popullor, ndjenja kombëtare u shndërrua shumë shpejt në krenari kombëtare, në pakënaqësi kombëtare”.

Ndryshimet në përmbajtjen e ideve nacionaliste çuan në një ndryshim në formacionet organizative. Ka një sërë organizatash nacionaliste: "Britania e Madhe", "Shoqata Nacionaliste Italiane", "Axen Francaise", "Unioni Pangjerman" etj. Ishin këto organizata që treguan lëvizjen. ide kombëtare drejt traditës origjinale. Racizmi dhe Darvinizmi social po përhapen gjerësisht.

Thellimi i etnizimit të nacionalizmit, përvetësimi i tij i tipareve të racizmit, nuk u ndal, por madje u forcua nga Traktati i Versajës, i lidhur pas Luftës së Parë Botërore. Lëvizjet kombëtare fitoi gjithnjë e më shumë ndikim. Kërkimi dhe thellimi i identitetit të vet e çoi natyrshëm ideologjinë nacionaliste në çështjen e besimit kombëtar, sepse fakti që krishterimi ishte një besim ndërkombëtar ishte i kuptueshëm për ideologët e nacionalizmit. Këto prirje kanë marrë manifestime konkrete të ringjalljes së besimit parakristian në Gjermani, Itali, Skandinavi, shtetet baltike, Poloni dhe Ukrainë.

Rrjedhimisht, nacionalizmi që depërtoi në Krishterim e ndau atë, i dha një ngjyrim kombëtar dhe, në fund të fundit, çoi në lindjen në mendjet e elitës kombëtare të idesë së ringjalljes së besimit të popullit. Fatkeqësisht, në një fazë të caktuar, pasi u shkri me krishterimin, nacionalizmi përvetësoi disa tipare të këqija prej tij, si: intoleranca, ndarja e njerëzve në miq dhe armiq, vëmendja ndaj shenjave të jashtme dhe jo. gjendjen e brendshme person. Prandaj, sot një nacionalizëm i tillë është thjesht i dëmshëm dhe pengon zhvillimin, shumëzimin dhe bashkimin e sllavëve. Ky lloj nacionalizmi "kristian" mëson lindjen në krahasim me një fqinj më të suksesshëm, shprehja e saktë e tij është thënia: "Sidoqoftë, gjëja kryesore është se fqinji është më keq". Edukimi i lindjes kryhet jo në bazë të zakoneve të vjetra, por në idenë e kundërshtimit të armikut. Në një përballje të tillë varfërohet gjuha, kultura dhe rituali.

Nacionalizmi ynë është Dashuria sllave e Rodit (Besimi vendas), i cili bazohet në shenja të tilla si besimi në perënditë sllave, dashuria dhe drejtësia, qëndrimi i respektueshëm birnor ndaj Natyrës, përkatësia e racës së bardhë, ruajtja dhe përdorimi i fisit ( gjuha amtare, familjet e mëdha, kulti i të parëve.

    A ekziston një traditë e ndarjes së njerëzve të racës së bardhë sipas ngjyrës së syve, nëse po, a ka rëndësi ky ndryshim kur krijoni një familje?

Kjo është e natyrshme dhe kjo ndarje është e dukshme me sy të lirë. Në të vërtetë, vetëm pasardhësit e Arya kanë 4 lloje të ngjyrave të syve: blu, jeshile, e zjarrtë (kafe), gri. duke studiuar shfaqje popullore, ne shohim se njerëzit me ngjyra të ndryshme sytë kanë tendenca të ndryshme. Për shembull, luftëtarët janë më shpesh me sy blu, ata që janë përgjegjës kanë sy të gjelbër, sundimtarët janë me sy gri dhe punëtorët janë të zjarrtë. Por, kjo nuk do të thotë se ngjyra e syve është një diagnozë për një person, në asnjë mënyrë. Kjo është vetëm një tendencë e vërejtur nga populli, asgjë më shumë.

Nuk ka rëndësi kur krijon një familje, në kuadrin e racës së bardhë. Është më e rëndësishme të kuptoni nëse i zgjedhuri juaj (i zgjedhuri) është shpirti juaj yll binjak.

    A e lejon besimi sllav divorcin, zhgënjimin dhe pse?

Që nga kohërat e lashta, njerëzimi ka njohur një kundër (parim) të pandryshueshëm: të kundërtat tërheqin, plotësojnë dhe zbulojnë thelbin dhe qëllimin e njëra-tjetrës. Çdo gjë në botë jeton, ekziston dhe njihet me të kundërtën e saj. Në fakt, Universi ynë është ndërtuar mbi këtë, gjithçka: fenomene, ngjarje, qenie, gjithçka ka të kundërtën e saj dhe është e panjohur pa të. Kjo është arsyeja pse, që nga kohra të lashta, të kundërtat kanë shtrirë dorën dhe kërkojnë njëra-tjetrën, duke gjeneruar kështu një rrymë fuqie që jep jetë, ose e merr atë. Kjo rrjedhë fuqie quhet dashuri.

Dashuria është shkruar dhe përshkruar nga shumë mësues dhe mentorë, profetë, bij dhe bija të Zotit. Të gjithë gjetën disa grimca të këtij fenomeni, duke e drejtuar rrjedhën e Forcës në drejtim të caktuar duke e bërë atë, është drejtimi që përcakton. Në Besimin Ortodoks Vendas (Besimi Sllav), ne e kuptojmë dashurinë si një pranim gjithëpërfshirës nga të kundërtat e njëri-tjetrit: zjarri dhe uji, dita dhe nata, toka dhe ajri, racat qiellore dhe tokësore, burri dhe gruaja. Në fakt, kjo është dashuria mbi të cilën është ndërtuar bota. Kjo është për faktin se ne jemi të kundërta - ekziston një mall për njëri-tjetrin, një dëshirë për të njohur, për të zbuluar njëri-tjetrin (në fakt, duke zbuluar veten në tjetrin).

Koncepti që quhet Sllavët e Lindjes(në veçanti, ukrainasit dhe bjellorusët) një bashkim familjar është një shlyub. Rrënja e këtij koncepti është fjala "dashuri", domethënë dashuri. Kjo do të thotë se bashkimi familjar midis sllavëve ndodh kur çifti zotëron dhuratën e dashurisë. Prandaj emri i bashkimit - shlyub, domethënë "për dashuri", "me dashuri" ("s" u kthye në "w").

Le të kujtojmë përsëri se dashuria është një kombinim i të kundërtave, është dëshira e dy gjysmave të një tërësie për t'u rilidhur. Ndarja e të gjithë shpirtit u bë që ne të fitonim përvojë dhe të pasuruar me dije (dije) të bashkohemi sërish. Siç thonë magjistarët e Radenya Svarozhye, kjo ndarje e shpirtit integral origjinal ndodhi kur mbaroi Mëngjesi i Svarogye dhe paraardhësi Mir u dha njerëzve njohurinë për Rodolad.

Rodolad shpjegon se ekzistojnë tre lloje të bashkimeve familjare në kohën e errët të Ditës së Svarogjisë. E para është bashkimi i dy gjysmave të një tërësie të vetme. Si Svarog dhe Lada, si dita dhe nata. Kjo është një marrëdhënie kur gjysma jonë, fjalë për fjalë vepron si plotësuesi dhe e kundërta juaj. Duke qenë të krijuar fillimisht si një e tërë, ne dhe gjysma jonë shpirtërore jemi një entitet i vetëm, i ndarë në dy shpirtra, si dy gjysma të një kokrre. Pas një periudhe mjaft të gjatë të përvojës karmike, gjysmat shpirtërore takohen përsëri dhe ribashkohen me njëra-tjetrën. Atëherë ndihemi të mbytur nga lumturia dhe gëzimi për jetën. Çiftet shpirtërore i përkasin gjithmonë të njëjtës racë, shumë shpesh të të njëjtëve njerëz dhe gjithmonë jetojnë brenda mundësive të njëri-tjetrit brenda së njëjtës familje shpirtrash.

Lloji i dytë është bashkimi i shpirtrave të afërm. Kjo është një marrëdhënie shpirtërore, shokë klase të shkollës së jetës. Zakonisht çifte të tilla kanë interesa dhe besime, qëllime dhe objektiva të ngjashme. Kur merren me të njëjtën karna, shpirtrat binjakë mësojnë të njëjtat mësime dhe shpesh punojnë së bashku në të njëjtën detyrë. Në jetët e kaluara ata ishin miq dhe së bashku shkonin drejt të njëjtit qëllim, ndaj lindi një marrëdhënie besimi mes tij, një marrëdhënie miqësie dhe bashkëpunimi. Në shumë raste, ata nuk janë shumë të interesuar për intimitetin fizik (seksin) e marrëdhënies së tyre dhe mund të mendojnë se kanë mosmarrëveshje të lehta për këtë çështje. Duke qenë anëtarë të të njëjtit grup shpirtrash që shkuan në mishërim me një qëllim të caktuar, ata janë të bashkuar në aspiratat e tyre dhe vlerat e jetës, por megjithatë, të gjithë kanë shpirtin e tyre binjak shpirtëror. Përkundër kësaj, forca e marrëdhënies së shpirtrave binjakë është shumë e fuqishme, ata ndihmojnë njëri-tjetrin të ngrihen në nivele të reja të ndërgjegjes dhe jetës. Shpesh, shpirtrat binjakë qëndrojnë në një marrëdhënie për një periudhë mjaft të shkurtër kohore me qëllimin e vetëm për të përdorur një kombinim të fuqishëm të fuqive të tyre për të përparuar në një fazë të caktuar të zhvillimit të tyre. Ndodh shpesh që një person të ketë ngjitur më shumë se nivel të lartë zhvillimi se tjetri, dhe anët e pazhvilluara të "shoqes" mund ta irritojnë atë.

Lloji i tretë është një bashkim familjar karmik. Një ndërveprim i tillë ndodh midis dy shpirtrave reciprokisht të kundërt, në rrugën e zhvillimit të të cilave lindën përvoja të forta emocionale (dashuri-urrejtje, shërbëtor-zot, viktimë-xhelat, etj.). Ata takohen për të shlyer borxhin e tyre karmik ndaj njëri-tjetrit. Prandaj, shpesh jeta e të tillëve çifte të shoqëruara me ndërveprime mjaft të ngurta dhe refuzim të ndërsjellë. Ata me ndërgjegje "përpunojnë" njëri-tjetrin si rivalë në betejë. Por, nëse ata mund ta kalojnë këtë provë me nder, pa rikrijuar karma negative, në një moment të caktuar të jetës së tyre kjo nyjë zgjidhet dhe të gjithë marrin lirinë për të ecur përpara dhe për të hapur rrugën e tyre drejt lumturisë së vërtetë.

Fatkeqësisht, dhe ndoshta për të fituar përvojë dhe për të shlyer borxhet tona karmike, është lloji i tretë i marrëdhënieve familjare që mbizotëron në kohën tonë. Në fakt, ne do të flasim me të, si dhe bashkimin e shpirtrave të afërm, duke konsideruar një fenomen të tillë si divorci dhe zhveshja.

Le të fillojmë me faktin se martesa midis sllavëve ka qenë prej kohësh një fenomen gjenerik, domethënë, në të nuk ndërhynë as autoritete laike (shtetërore, princërore, fisnore), as udhërrëfyes shpirtërorë (të ditur). Të gjitha llojet e përpjekjeve për të ndërhyrë marrëdhëniet familjare hasi në rezistencën e gjatë dhe kokëfortë të sllavëve për shekuj.

Për shembull, nga 6469 (988) deri në 7252 (1744), as shteti dhe as kisha nuk mund t'i detyronin sllavët dhe popujt e tjerë të Perandorisë Ruse t'i përmbaheshin martesës kishtare. Prandaj, sinodi, i cili ishte pjesë e qeverisë cariste, nxori një urdhër për bashkëjetesën e detyruar të porsamartuarve para dasmës publike, nëse ata pranonin dasmën në kishë. Dmth thotë se publiku, pra fisnor, dasma për të parët tanë ishte parësore dhe kishte një kuptim më të shenjtë se një ceremoni kishtare.

Por, le t'i hedhim një vështrim më të afërt burimeve dhe kujtesës popullore. Me i moshuari burime të shkruara që mbulojnë marrëdhëniet familjare janë me origjinë të huaj.

Familja është një pjesë integrale e shoqërisë, si moderne ashtu edhe e lashtë. Për të kuptuar domethënien e divorcit në zakonet sllave, duhet të ketë të paktën një paraqitje të shkurtër të shoqërisë tradicionale sllave, domethënë, që ekzistonte përpara hyrjes së krishterimit. Shkencëtarët, me disa përjashtime, pajtohen se sllavët, si pjesa tjetër e indo-evropianëve (Arya), kishin një shoqëri treshe. Domethënë, ai përbëhej nga tre shtete shoqërore: fshatrat, kalorësit dhe priftërinjtë (në krye).

Sipas burimeve në krye ishin drejtuesit e shoqërisë. Udhëtari arab Ibn Ruste raporton për Rusët: “Ata kanë shërues, nga të cilët disa janë sundimtarët e mbretit, sikur të ishin Rusët e tyre, shefat... Dhe nëse shëruesit urdhërojnë, atëherë është e pamundur të mos përmbushen urdhra…». Ese anonime persiane e shekullit IX. ("Kufijtë e Botës") përsërit pothuajse të njëjtën gjë: "Shëruesit vlerësohen shumë prej tyre". Në sllavët perëndimorë fotografia ishte e njëjtë, le të citojmë fjalët e Helmold-it: "Mbreti është në to më pak, krahasuar me priftërinjtë, respekt". Kalorësit zunë vendin e dytë dhe fshatrat vendin e tretë.

Varna - niveli i zhvillimit evolucionar të një personi në shoqëri ("var" - bojë, d.m.th. ngjyra e trupit eterik).

Sipas librit "Fjalori anglisht"

Ligjvënësi i madh Manu mëson: njerëzit janë të ndarë natyrshëm zhvillim evolucionar në katër varna - magjistarë, kalorës, vesii smerdë.
VEDUNAS - ata që kanë urtësi, pra janë në gjendje të kontrollojnë mendjen dhe ndjenjat, kanë tolerancë dhe thjeshtësi, pastërti, dituri, vërtetësi, besim në urtësinë Vedike, përkushtim ndaj Paraardhësit etj. Ata mësojnë. njohuri Vedike, janë priftërinj, kryejnë ceremoni dhe rituale.

VITYAZI - ata që kanë virtyt, forcë, vendosmëri, guxim në betejë, fisnikëri dhe aftësi për të udhëhequr. Edhe pse studiojnë Shkrimet Vedike por kurrë mos veproni si predikues dhe mësues. Detyra e tyre është të luftojnë për drejtësi.
VESI - ata që merren me bujqësi, tregti, me rritjen e lopëve. Lopa konsiderohet si një nga nënat e njeriut, pasi ajo e ushqen atë me qumështin e saj. Prandaj, sipas ligjeve të sllavëve, vrasja e këtyre kafshëve konsiderohet krim. Ashtu si mbreti është i detyruar të mbrojë nënshtetasit e tij, ashtu edhe visi duhet të mbrojë lopët. Kur një kafshë vdes me vdekje të dhunshme, zhvillimi i saj ndalet. Ai do të duhet të lindë përsëri në të njëjtin trup dhe të jetojë gjithë jetën e tij deri në fundin natyror, duke përvetësuar përvojën e plotë të këtij mishërimi. Përveç kësaj, vrasësi dhe viktima e tij në nivelin e natyrës janë një organizëm, pra janë të pandashëm nga njëri-tjetri. Ato mund të krahasohen me krijesa të ndryshme brenda trupit të njeriut. Për shembull, nëse një limfocit dëmton trupin e kuq (eritrocitin), atëherë ai dëmton të gjithë organizmin, dhe rrjedhimisht veten. Nëse zhvillimi i viktimës ngadalësohet, atëherë, natyrisht, zhvillimi i gjithë natyrës ngadalësohet, dhe rrjedhimisht zhvillimi i vrasësit. Dhe sipas ligjit të marrëdhënies shkak-pasojë, e gjithë përgjegjësia mëkatare për veprimet e kryera bie mbi të, duke krijuar fatin e tij si në këtë ashtu edhe në jetën tjetër.
Shoqëria Vedike nuk ka nevojë për zhvillim industrial dhe urbanizim. Sllavët e dinin që nga kohërat e lashta se është e mundur të jetosh të lumtur, duke pasur tokë, duke rritur grurë dhe lopë në të. Sepse nuk është puna e muskujve që pasuron vendin, por shitja e drithit jashtë vendit, që është dhurata më e pastër e Natyrës. Por nëse për të blerë bukë shiten metale me ngjyra, naftë dhe lëndë të tjera të para, shteti jo vetëm që nuk pasurohet, por e çon popullin e tij drejt varfërimit dhe i mbreh në zgjedhën koloniale të vendeve të tjera që ofrojnë bukë. Prandaj, pasuria e fshatrave nuk është para, por lopë, drithë, qumësht dhe gjalpë. Por, megjithatë, ata nuk refuzojnë të veshin bizhuteri, veshje të bukura e madje edhe flori, duke i marrë ato në këmbim të produkteve bujqësore.
SMERDS janë ata që shërbejnë tre varnat e tjera, sepse nuk kanë prirje për veprimtari mendore, ushtarake dhe tregtare dhe si rrjedhojë janë të kënaqur me pozicionin e tyre. Ata janë të kënaqur me atë që hanë, flenë, mbrojnë dhe bashkohen. Detyra e të katër varnave është padëmshmëria, vërtetësia, pastërtia dhe vetëkontrolli. Përfshirja në njërën prej varnave varet nga aftësitë individuale natyrore dhe prirjet e një personi, që shihet qartë në atë qëllimi i jetës të cilën e vendos përballë.
Një qëllim i tillë mund të jetë:
 epshi - veprimtari e pakontrolluar e ndjenjave jetësore. Kjo është gjendja e vdekjes.
 përfitim - përmbushje e kontrolluar me vetëdije të dëshirave. Kjo është gjendja e peshës.
 Përgjegjësia - korrektësia e veprimeve. Kjo është gjendja e kalorësit.
 vetë-përmirësimi - një jetë shpirtërore dhe predikimi i një besimi. Kjo është gjendja e shtrigës.
Secila prej varnave ka korrespondencën e vet me cilësitë e natyrës (injorancë, pasion dhe virtyt) dhe pasqyron sa vijon:
 SMERDS - errësira, injoranca, palëvizshmëria, mundësitë e pamanifestuara.
VESI - një kombinim i injorancës, pasionit dhe veprimit të zgjeruar.
 VITYAZI - një kombinim i pasionit dhe drejtësisë.
 VEDUNAS - ndriçim, paqe, ekuilibër.
Kjo është arsyeja pse:
 smerdët jetojnë në frikë, dëshpërim dhe shqetësime;
 Vesi - në pikëllim, gëzim dhe punë;
 kalorës - në zemërim, tërbim dhe betejë;
 magjistarët - në paqe, qetësi dhe lutje.
Emrat janë dhënë sipas varnës. Nëse një person ka varnën priftërore, atëherë emri i tij duhet të përbëhet nga fjalë që do të thotë mirësi, lavdërim i të Plotfuqishmit, gëzim, dashuri, njohuri. Nëse varna është një luftëtar, atëherë emri duhet të përmbajë fjalë që do të thotë rend, fuqi, mbrojtje, luftë, forcë ushtarake. Emri i zejtarëve dhe fshatarëve duhet të nënkuptojë pasurinë, krijimtarinë, mbajtjen e shtëpisë, llojin e veprimtarisë; dhe për shërbëtorët - shërbimi, një tipar karakteri, një shenjë e jashtme.
Bazuar në materialet e librit të A.V. Trekhlebov "SLAVIC NAMELOCKER"

VARNA është një fazë evolucionare e zhvillimit njerëzor në shoqëri. Përcaktohet nga ngjyra e trupit të tij të zjarrit ("nxehtësia" - zjarri, flaka, drita, ngjyra; "var" - bojë, pije) dhe nga qëllimi i jetës që një person i vendos vetes. Nëse ai dëshiron vetëm ushqim, pushim, bashkim, pushim dhe argëtim, atëherë ai është një smerd; nëse merr në zotërim pasurinë dhe mirëqenien familjare, atëherë - peshoni; nëse ai i shërben popullit të tij dhe i mbron ata, atëherë ai është një hero; nëse përmirësohet dhe shpirtërohet, atëherë ai është magjistar.
Natyra e nënës është e arsyeshme dhe e përshtatshme. Ai i pajis disa njerëzve me forcë të mirë fizike për të qenë luftëtarë dhe parmendës, të tjerë me shkathtësi, të tjerë me një aftësi të veçantë për të kryer punë delikate dhe të mundimshme, dhe të katërtit me urtësi, domethënë me atë pabarazi madhështore, pa të cilën është e pamundur të krijojnë ndonjë kulturë. Në përputhje me këto tipare natyrore të njerëzve, Vedic rendit shoqëror Sllavo-arianët kanë tre varna: magjistarët, kalorësit dhe vesi.
Vedunët (magjistarët, brahmanët, rahmanët) janë shpirti i shoqërisë, bartës të së Vërtetës dhe Foljes së ligjit. Ata jetojnë në korije me shkëlqim, shkretëtira (nga fjala "le" - brenda bota shpirtërore, dhe jo nga fjala "shkretëtirë").
Kalorësit (luftëtarët, luftëtarët, kshatriyas - nga fjalët "ksha" - një stuhi dhe "tri" - tre, ose rajas - nga "ryadche" - mbret i vjetër rus) janë zemra e shoqërisë, përcjellës të fuqisë së ligjit. të së Vërtetës. Më parë, ata jetonin në Kremlin, kështjella, poste, lëviznin përgjatë kufijve të Rusisë dhe balanconin dy forcat ekstreme të shoqërisë - klerin dhe laikët.
Vesi (fshatrat, zjarrfikësit, pra popullsia e tatueshme; mbani mend thënie e famshme- "qytetet dhe fshatrat") janë mishi i shoqërisë, rezervuari i ligjit të jetës shoqërore dhe statuti rituale. Përveç këtyre tre varnave, ekziston edhe varna sudra - nga fjala "gjykim", domethënë i dënuar. Ata quhen gjithashtu smerds - nga fjalët "vdekje", "erë e keqe", domethënë të kesh një erë trupi të ndyrë për shkak të një stili jetese të gabuar. Këta janë ata njerëz që nuk duan të përmbushin ligjet natyrore të natyrës të përcaktuara në Vedat. Më parë të gjithë smerdët refuzoheshin nga shoqëria për krime, tani jetojnë në të.
Eksploruesit grekë i ndajnë edhe skithët, d.m.th arianët sllavë, në varna: priftërinj-barinj, ushtarakë-shpatorë dhe bujq. Por këto tre varna (në sanskritisht - "varna" fjalë për fjalë do të thotë "ngjyrë", domethënë do të thotë ngjyra e fushës biologjike të një personi, trupi i tij i zjarrit, në varësi të nivelit të zhvillimit shpirtëror) janë nën emrat. popuj të ndryshëm, përkatësisht: Volokhov-Alan, Getov dhe Rugov. Le të shqyrtojmë varnat në më shumë detaje.
Varna e priftërinjve - magjistarëve, brahminëve (banorët e Vollgës ende e quajnë velin e direkut më të lartë "bramtop", d.m.th. vela mbretërore, vela më e lartë), rahmanë, të cilët në shoqërinë e shpirtëruar të sllavo-arianëve të lashtë pushtuan pozicioni drejtues dhe të cilët quhen "Skithët Mbretërorë", ishin Volokhi - Magët dhe Alanët. Përmendja e jetës së drejtë të Brahminëve ose Rahmanëve gjendet në kronikën e Nestorit duke iu referuar kronikës së Georgy Amartol (shekulli IX) dhe në koleksionin e Plakut të Manastirit Kirillo-Belozersky Euphrosyn (shek XV). Rahmanët si të krishterë shembullorë përshkruhen edhe në shkrimin apokrif "Udhëtimi i Zosimës drejt Rahmanëve".
Varna dhe shfaqja e fiseve dhe popujve paganë
Emri sanskrit i smerds "padja" përmban tre kuptime: "pad" - thembra, gjurmë, këmbë, këmbë; "jastëk" - një njollë, njollë, ndalim, dënim dhe "ngërç" - një rënie, një krim. Raca e padajas ose smerds ishte në pritje të krijimit dhe “Brahma e përfundoi krijimin me mishërimin e dharma (ligjit), mbretit të mbretërve. Ligji është e vërteta dhe e vërteta është ligj dhe nuk ka asgjë më të lartë se ai; sepse me anë të saj drejtësia mbizotëron mbi forcën.”
Sipas këtij ligji, rendi kombëtar është në të vërtetë tri degë të një rrënjeje të vetme të klanit: veduny si folje e ligjit; kalorësit si ramen, forca e ligjit; peshojnë si një enë e ligjit. Pasuria e katërt është "turiya-varna", e cila e ka origjinën nga ata që ishin të dëbuar nga ligji tre njerëz varna e parë, quhet "sudra" ose "smerdov".
Manu, paraardhësi i njerëzimit, në librin e parë mbi krijimin e botës (sloka 2) flet për ligjet që lidhen me njerëzit dhe popujt origjinalë që u shfaqën nga përzierja e tyre. Në të njëjtën kohë, smerdëve, si të dëbuar me ligj, u privuan nga të gjitha të drejtat: “Nuk ka ritual për smerdin, ai është i lirë të përmbushë dhe të mos përmbushë detyrat e devotshmërisë dhe të Besimit. Dhe nëse ai kryen detyrat e lëvizjes (lindur dy herë - sipas mishit dhe sipas shpirtit), d.m.th. tre të parat pasuritë, atëherë ai do të çlirohet nga çnderimi dhe do të lartësohet si në këtë jetë ashtu edhe në tjetrën.
Është e qartë se ligji vetëm në bazë të pendimit (ndryshimit të vetëdijes) e njihte varnën e smerdëve në mënyrën e përgjithshme të shoqërisë - si përjashtim nga rregullat, martesat me smerdë ishin të ndaluara për pasuritë e arieve (fisnikëve) . Këto martesa krahasoheshin me një kombinim të së mirës me të keqen dhe sipas shkallëve të përzierjes së gjakut arrinin në një shkelje ekstreme. natyra e njeriut në racën "Chandala" (fjalë për fjalë - qen-ngrënës), domethënë llum ose më i përbuzuri i njerëzve - smerds.
Për shembull: nga bashkimi i një kalorësi me vajzën e një smerdi, lindi një ugra (pra - një urka, një bandit), duke ndërthurur të dyja virtytet e një kalorësi (forca, guximi, guximi, etj.) dhe të ulëtat. ndjenjat e një smerdi (keqdashje, arrogancë, egoizëm, injorancë, etj.). Ajo ndërthurte guximin e të parit dhe mizorinë e të dytit.
Racat dhe gjuhët e përziera quheshin "mlechzha" (nga "shkumës" - përzierje, kongregacion), domethënë paganë, pra: "popuj të tjerë, gjuhë të tjera". Të gjithë të privuarve nga të drejtat dhe shtetësia, të përjashtuar ose të përjashtuar nga shoqëria Vedike, quheshin "dasyus", që do të thotë shërbëtor, hajdut, shkelës i ligjit, armik. Ky emër nënkuptonte gjithashtu braktisje nga Ligji ("Dasyuha" është emri i demonit Bali, kreut të titanëve) dhe, në përgjithësi, fuqia e papastër dhe armiqësore e shpirtrave të errësirës.
Prandaj, në lutjet e Rig Veda, ne shpesh gjejmë një thirrje për hyjninë për të mbrojtur besimtarët nga dasyus (demonët):
“Indra! ndihmoni besimtarët (arijat) që ju falin namazin dhe ndëshkoni jobesimtarët (dasyu).
- Sillni çnderim të ligut (dasir)!
- Indra! goditi keqbërësit (dasyun) dhe mbroji të devotshmit.
“Mbroji besimtarët nga jobesimtarët (dasyavo), ndëshko të pafetë dhe jepi fitoren mbi ta atyre që të luten Ty.”
Përveç pseudonimit "dasyus", fiset e përzierjes mbanin edhe emrin "pariah" të njohur për evropianët, që do të thotë shkelës, kundërshtarë të ligjit, të mërguar, të dëbuar. Emrat e tre pronat ligjore indigjene - arianët dhe fiset e dëbuara të të katërtit - Turianët, u ruajtën në legjendat persiane, të pasqyruara në emrat e fiseve iraniane dhe turaniane (prandaj Fjalë ruse“turqisht”, d.m.th. budallaqe). Manu rendit racat stërgjyshore ose fiset e Turian Smerds, nga të cilët disa flisnin tashmë gjuhën Mlechzha, ose përzierjen, ndërsa të tjerët ende përdornin gjuhën sllavo-ariane:
“Për shkelje të ligjit dhe riteve të besimit, racat e mëposhtme të smerds ose dasyus (të dëbuarve) u formuan gradualisht nga kalorësit e shkishëruar:

Bazuar në materialet e librit të A.V. Trekhlebov "blasfemuesit e FINIST"

etj. - Ind.) - "ngjyrë", "lloj", "cilësi" - ndarja klasore e shoqërisë së lashtë indiane, e pasqyruar në mitologji. Shoqëria u nda në katër V. - brahminë (priftërinj dhe shkencëtarë), kshatriya (sundimtarë dhe luftëtarë), vaishya (tregtarë dhe fermerë) dhe shudra (shërbëtorë dhe artizanë). Besohej se V. e kishte origjinën nga Brahma ose nga personi kryesor Purusha: “Kur Purusha u copëtua, goja e tij u bë brahmana, duart e tij u bënë rajanya (kshatriya), kofshët e tij ishin një vaishya, një sudra i lindi nga këmbët. ”; "dhe për hir të begatisë së botëve, ai (Brahma) krijoi nga goja, duart, kofshët dhe këmbët e tij një brahmana, një kshatriya, një vaishya dhe një sudra."

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

VARNA

(lloji, gjini, ngjyra) - emri i katër komunitetet sociale, ose gradat, në të cilat ndahej popullsia e Indisë së lashtë. Në total, V. përfaqësonte një hierarki statusesh që nuk përputheshin me statusin e pronës, klasës apo politikës. ndarje rreth-va. Më i madhi ishte V. Brahmins - shkencëtarë, priftërinj dhe mësues, të lidhur me të Ngjyra e bardhë; i dyti në gradë - V. kshatriyas - luftëtarë, sundimtarë dhe fisnikëri (ngjyra e kuqe); i treti V. vaishyas - fermerë, blegtorë dhe tregtarë, njerëzit e thjeshtë (e verdhe); e katërta V. Shudra - persona të varur (ngjyrë e zezë). Djemtë e tre V. e sipërme iu nënshtruan ritit Upanayana dhe konsideroheshin dvija ("të lindur dy herë"). Shudras konsideroheshin "një të lindur". Ata dhe madje edhe shtresat më të ulëta të popullsisë nuk u lejuan të studionin Vedat dhe priftërinjtë e tjerë. librat. Ndarja e shoqërisë në V. gjenetikisht shkon prapa në bashkësinë indo-iraniane apo edhe indo-evropiane, në të cilën kishte tre rradhë shoqërore (në Iran - pishtra). Në përgjithësi pranohet se V. Shudra ishte formuar tashmë në Indi nga popullsia vendase, e përfshirë në të ashtuquajturën arr. në shoqërinë ariane. Megjithatë, V. nuk përmendet në literaturën e hershme Vedike, me përjashtim të njërit prej himneve të mëvonshme të Rig Vedës, i cili rrëfen legjendën e shfaqjes së V. si rezultat i sakrificës së njeriut të parë Purusha: brahminët u ngritën nga goja, kshatrijat nga duart, vaishyat nga busti, shudra - nga këmbët. V. nuk ishin rreptësisht endogame. Tradita shpjegon zhvillimin e mëtejshëm sistemi i V. në sistemin e kastave nga martesat e përziera, fëmijë nga të cilët zënë të ndryshme Statusi social. Deri tani shumica Kasta indiane e ka origjinën në një nga varnat.
L. Alaev

Nga ky artikull do të mësoni se çfarë janë varnat. Si lidhen ato me kastat dhe a ekzistojnë në kohët moderne?

Pothuajse të gjitha vendet e antikitetit u ndanë në prona. Në shekujt 15-16. para Krishtit. në Indinë e lashtë, kjo ndarje ishte veçanërisht e theksuar si rezultat i organizimit të fortë të komuniteteve dhe mbetjeve të jetës fisnore që nuk ishin inferiore ndaj tyre në qëndrueshmëri.

Parimi i klasës përcakton thelbin e sistemit të varnës. Le të kuptojmë se çfarë është varna.

Historikisht, India e Lashtë filloi të merrte formë si një shtet skllevër. Me formimin përfundimtar të saj, ndarja e të gjitha të lirave në katër varna u shpall e vetmja ligjore dhe e shenjtëruar nga feja.

Prona të mbyllura

Kuptimi i termit "varna" përkufizohet në sanskritisht si "ngjyrë, dritë", "lloj", "kategori" njerëzish.

Njihen dy variante se çfarë është varna.

  • Varna - "ngjyrë, dritë" - përdoret për t'iu referuar arianëve. Ata posedonin sy kalter dhe lëkurë të hapur. Fiset vendase kishin lëkurë të zezë.
  • Varnas interpretohen si grupe të mbyllura e formuar si rezultat i ndarjes së punës.

Varnas në Indinë e Lashtë:

  • brahminë (priftërinjtë);
  • kshatriyas (luftëtarët);
  • vaishyas (tregtarët, bujqit, barinjtë);
  • sudra (shërbëtorë).

Varna supreme janë Brahminët. Ata vepronin si priftërinj. Studioi libra të shenjtë, himne Vedike. Mori pjesë në administrimin e shtetit, duke hartuar ligje dhe udhëzime.

Varna tjetër më e rëndësishme janë kshatriyas. Kjo përfshinte ushtrinë profesioniste. Sistemi i varnës përcaktoi detyrat dhe fuqitë e tyre. Kshatrijat ishin mbledhësit e taksave dhe detyrimeve. Ata morën në dispozicion plaçkën e luftës dhe kapën skllevër.

Varna e tretë është vaishyas. Këta janë fermerë, zejtarë, fshatarë dhe tregtarë. Ata ishin anëtarë të plotë të komunitetit.

Varna e katërt është sudra. Këta janë fshatarë të rrënuar jashtë komunitetit, ish skllevër, të huajt. Ata kishin për qëllim të shërbenin.

kasta

Cilat janë varnat, kastat, klasat në Indinë e Lashtë? Kjo është ende një temë diskutimi midis orientalistëve.

Me kalimin e kohës, çdo varna u shtresua në të pasur dhe të varfër. Por lidhjet e forta të familjes, komunitetit mbështetën ligjin dhe fenë. Kjo pengoi shfaqjen e klasave.

Pavarësisht se shteti i lashtë indian ishte një shtet skllavopronar, ligjet nuk i kundërshtojnë skllevërit dhe njerëz të lirë. Kastat praktikisht kanë zëvendësuar klasat.

Kastat janë grupe etnike, dhe komunitete sipas profesionit, dhe klane ushtarake dhe bashkësi fetare.

Varnas dhe kastat pasqyrohen në kushtetutën shtetërore të Indisë. Në varësi të cilës varna i përket një personi, varen të drejtat dhe detyrimet e tij. Kasta pasqyrohet në të drejtën familjare.

Profesionet e njerëzve nuk korrespondonin gjithmonë me kastat e tyre. Prandaj, kastat u ndanë në shumë podkaste.

Kasta sot

Në regjistrimet zyrtare, të cilat mbahen çdo dhjetë vjet, kolona për kastë është hequr. Herën e fundit një regjistrim që përmbante këtë artikull u krye në vitin 1931. Pastaj ata numëruan rreth 3000 kasta. Nuk është e nevojshme që të gjitha podcast-et ekzistuese të jenë marrë parasysh.

Kushtetuta e Indisë është më e madhja në botë. Mahatma Gandhi, gjatë tranzicionit të Indisë në pavarësi, nuk mundi të shfuqizonte sistemin e lënë nga paraardhësit.

Kushtetuta ruante ligjet për kastën dhe fisin, megjithëse diskriminimi i kastës u hoq.

Vota universale vetëm sa forcoi shpirtin kolektiv dhe kohezionin e kastave.

Politikanët përdorin interesat e kastës për të fituar mbështetjen e elektoratit.

India është një vend në të cilin gjithçka duket e pazakontë për një person evropian. Populli indian jeton sipas disa rregullave dhe traditave të veta, kështu që sistemi i kastës, i cili u ngrit në kohët e lashta, ndikoi ndjeshëm në jetën e të gjithë shoqërisë. Nga artikulli do të mësoni se çfarë janë varnat, si janë formuar dhe si mund të karakterizohen.

Sistemi i Varnës në Indinë e lashtë

Çfarë do të thotë fjala "varna"?

Varnas janë pronat e Indisë së Lashtë, të formuara nën ndikimin e fesë së hinduizmit, më saktë, ideve për origjinën e njerëzve. Sipas këtyre nocioneve, Brahma (parimi hyjnor) krijoi katër varna nga pjesët e trupit të tij përfaqësuesit e të cilëve kanë qëllimin e tyre në jetë dhe përmbushin rolin e tyre.

Fjala "varna" në sanskritisht do të thotë fjalë për fjalë "ngjyrë", "cilësi". Dhe kjo na lejon të karakterizojmë pjesërisht varnat, pasi secila prej pasurive ka ngjyrën e vet.

Çfarë Varnas ekzistonte në Indinë e Lashtë

Kishte katër varna gjithsej:

  1. Varna më e lartë janë Brahminët (priftërinjtë). Ata morën emrin e tyre sepse u krijuan nga perëndia Brahman nga goja e tij.. Kjo do të thoshte se qëllimi i tyre kryesor në jetë ishte të studionin tekstet e shenjta të lashta, të mësonin të vërtetat fetare dhe të flisnin përpara Perëndisë në emër të të gjithë njerëzve. Përpara se të ekzistonte një gjuhë e shkruar, tekstet u transmetuan gojarisht nga Brahmini në Brahmin.

Për t'u bërë prift, një përfaqësues i kësaj klase duhej të fillonte stërvitjen në një moshë mjaft të re. Djemtë u dërguan në shtëpinë e një mësuesi brahmin, ku ai studioi për vite me radhë shkrimet e shenjta, veçoritë e riteve fetare dhe urtësia e kuptuar hyjnore. Ata duhej të dinin magji dhe të ishin në gjendje të kryenin sakrificat siç duhet.


Varna e Brahminëve korrespondonte me ngjyrën e bardhë. Kështu theksohej pastërtia dhe pastërtia e tyre. Ju mund të mësoni më shumë rreth kësaj nga artikulli.

  1. Kshatriyas janë varna e dytë më e rëndësishme. Ata ishin luftëtarë dhe sundimtarë. Nga duart e Zotit ata u krijuan, prandaj fuqia ishte në duart e tyre. Që nga fëmijëria, përfaqësuesit e kësaj klase duhej të mësonin se si të drejtonin një karrocë, të mbanin armë dhe të mbanin mirë një kalë. Duhet të jetë vendimtar, i fuqishëm dhe njerëz të patrembur. Kjo është arsyeja pse varna e tyre u personifikua nga ngjyra më "energjike" - e kuqja.
  1. Jo më pak e respektuar dhe e nderuar nga të gjitha pronat e tjera, varna është varna vaishya . Ata u krijuan nga kofshët e Zotit. Ata përfshinin artizanë dhe fermerë. Ata e kaluan tërë jetën duke kultivuar arat, duke tregtuar apo duke punuar në punishte të ndryshme. Vaishyas në fakt ushqeu të gjitha varnat e tjera, dhe për këtë arsye gëzonte një nder të tillë. Mes tyre kishte shumë njerëz të pasur. Ngjyra e tyre është e verdhë (ngjyra e tokës).
  1. Sudrat janë varna e katërt, e cila nuk gëzonte nder të veçantë. Ata ishin shërbëtorë të zakonshëm. Qëllimi i tyre është të shërbejnë tre varnat e tjera. Besohej se Brahminët, Kshatriyas dhe Vaishyas janë pasardhës të Arianëve të lashtë që pushtuan territorin e Indisë. Por Shudrat janë populli autokton. Ato u krijuan nga Zoti nga këmbët e tij, të lyera me baltë, kështu që e zeza konsiderohej ngjyra e tyre.

Trashëgohej përkatësia e një varna të caktuar. Për shembull, nëse një fëmijë ka lindur në klasën kshatriya, atëherë që nga fëmijëria ai do të stërvitet në artin e luftës ose do të trashëgojë fronin e sundimtarit. Rezulton se vendi i jetës së një personi, pozicioni i tij në shoqëri dhe lloji i veprimtarisë janë të paracaktuara që nga lindja. Ju mund të mësoni më shumë rreth kësaj nga artikulli.

Të gjitha varnat, përveç Shudras, konsideroheshin si "të lindur dy herë". Kur djemtë arritën një moshë të caktuar, ata varën një kordon të shenjtë pas ritualit të fillimit, pas së cilës ai dukej se kishte lindur për herë të dytë. Vetëm atëherë ai u bë anëtar i plotë i klasës së tij.

Martesat midis përfaqësuesve të klasave të ndryshme, për ta thënë butë, nuk ishin të mirëseardhura. U dënua veçanërisht nëse një grua është më e gjatë se një burrë në Varna. Fëmijët e lindur në një martesë të tillë fillimisht ishin jo të plotë.

Çfarë ndodhi me ata që nuk i përkisnin asnjë prej varnasve?

Fati i "të paprekshmëve" (çandalit) - atyre që nuk i përkisnin asnjë prej varnasve - ishte veçanërisht i vështirë. Ata përçmoheshin, nuk lejoheshin të shkonin në klasa të tjera, nuk prekeshin, madje kishin frikë të dëgjonin zërin e tyre. Çdo kontakt me ta mund të përdhosë përfaqësuesin e Varnës.

Përkundër faktit se nuk ka kaluar asnjë mijëvjeçar që nga lindja e një strukture të tillë të shoqërisë, problemi i "të paprekshmit" vazhdon të ekzistojë sot, megjithëse nuk është aq i mprehtë sa më parë. Lexoni gjithashtu artikullin "".


A janë varnat dhe kastat e njëjta gjë?

Edhe pse disa gabimisht i konsiderojnë konceptet e varnës dhe kastës si identike, ka ende dallime të rëndësishme në to.

Varna është një klasë e shoqërisë, dhe kasta është grup social. Çdo kastë i përket një varna të caktuar. Kjo do të thotë, rezulton se shoqëria është e ndarë në varna, dhe ato, nga ana tjetër, në kasta.

Në hinduizëm, ata besojnë se suksesi i mishërimit në jetën tjetër varet drejtpërdrejt nga kryerja e veprave të mira në atë të mëparshme. Për shembull, nëse një person në jetën e tij të mëparshme ishte mëkatar dhe krijoi fatkeqësi, atëherë ai do të rimishërohet si një "i paprekshëm".

Nga kjo rezulton se të gjitha idetë për katër varnat, të formuara në Indinë e lashtë, kanë një sfond të thellë fetar.