Le te festojme 

Njohuri për traditat e popullit rus Tatyana Larina. "Tatyana (ruse në shpirt, pa e ditur pse) me bukurinë e saj të ftohtë e donte dimrin rus. Shembull i tekstit të esesë

Përbërja

A. S. Pushkin krijoi një imazh magjepsës të një vajze ruse në romanin "Eugene Onegin", të cilin e quajti "ideali i tij i vërtetë". Ai nuk e fsheh dashurinë për heroinën, admirimin për të. Autori është i shqetësuar dhe i trishtuar së bashku me Tatyanën, e shoqëron në Moskë dhe Shën Petersburg.

Duke vizatuar në roman imazhet e Onegin dhe Lensky si njerëzit më të mirë të epokës, ai, megjithatë, i jep gjithë simpatinë dhe dashurinë e tij kësaj zonje të re provinciale me një pamje të matur dhe emrin e zakonshëm Tatyana.

Ndoshta kjo është atraktiviteti dhe poezia e veçantë e imazhit të saj, e lidhur me kulturën e përbashkët të fshehur në thellësitë e kombit rus. Zhvillohet në roman paralelisht me kulturën fisnike, me fokus në letërsinë, filozofinë dhe shkencën e Evropës Perëndimore. Prandaj, pamja e jashtme dhe e brendshme e Onegin dhe Lensky nuk bën të mundur që të shihen njerëzit rusë në to. Vladimir Lensky ka shumë të ngjarë të ngatërrohet me një gjerman "me shpirt nga Göttingen", i cili "i solli frytet e të mësuarit nga Gjermania me mjegull". Veshja, fjalimi dhe sjellja e Oneginit e bëjnë atë të duket ose anglez ose francez. Poeti e quan Tatianën "shpirt rus". Fëmijërinë dhe rininë e saj nuk i kaloi mes masave të ftohta guri të katedraleve të Shën Petersburgut apo të Moskës, por në gjirin e livadheve dhe fushave të lira, pyjeve të dushkut me hije. Ajo zhyti herët një dashuri për natyrën, imazhi i së cilës dukej se plotësonte portretin e saj të brendshëm, duke i dhënë shpirtërore dhe poezi të veçantë.

Tatiana (shpirti rus,
pa e ditur pse)
Me bukurinë e saj të ftohtë
Më pëlqeu dimri rus.

Për "ëndërrimtarin e butë", natyra është plot sekrete dhe mistere. Edhe para se "mashtrimet e Richardson dhe Rousseau" të fillojnë të pushtojnë mendjen e saj, Tatiana hyn lehtësisht dhe natyrshëm në botën magjike të folklorit rus. Ajo shmangu argëtimet e zhurmshme të fëmijëve, pasi "historitë e tmerrshme në dimër në errësirën e natës e pushtonin zemrën më shumë". Tatyana është e pandashme nga elementi kombëtar i njerëzve të thjeshtë me besimet, ritualet, tregimin e fatit, parashikimin dhe ëndrrat profetike.

Tatyana u besoi legjendave
Nga lashtësia e zakonshme popullore,
Dhe ëndrrat, dhe tregimi i fatit me karta,
Dhe parashikimet e hënës.

Edhe ëndrra e Tatianës është tërësisht e thurur nga imazhet e përrallave të lashta ruse. Kështu, personaliteti i Tatianës u formua nga mjedisi në të cilin ajo u rrit dhe u rrit jo nën drejtimin e një guvernante franceze, por nën mbikëqyrjen e një dadoje bujkrobër. Zhvillimi i shpirtit të Tatyana dhe moralit të saj ndodh nën ndikimin e kulturës popullore, mënyrës së jetesës, moralit dhe zakoneve. Por formimi i interesave të saj mendore ndikohet ndjeshëm nga librat - së pari romanet e dashurisë sentimentale, pastaj poezitë romantike të gjetura në bibliotekën Onegin. Kjo lë një gjurmë në pamjen shpirtërore të Tatyana. Është magjepsja me jetën imagjinare të veprave të autorëve anglezë dhe francezë që zhvillon te heroina një ide libërore të realitetit. Kjo i bën një dëm Tatianës. Duke parë Oneginin për herë të parë, ajo bie në dashuri me të, duke ngatërruar Eugjeni për heroin entuziast të librave të saj të preferuar dhe i deklaron dashurinë e saj. Dhe pasi iluzionet dhe ëndrrat e saj zhduken, ajo përsëri përpiqet të kuptojë karakterin e Oneginit me ndihmën e librave që ai lexoi. Por poezitë romantike të Bajronit me heronjtë e tij të zymtë, të hidhëruar dhe të zhgënjyer, e çojnë përsëri në përfundimin e gabuar, duke e detyruar atë të shohë tek i dashuri i saj një "muskovit me mantelin e Haroldit", domethënë një imitues patetik të modeleve letrare. Në të ardhmen, Tatyana duhet të heqë qafe gradualisht këto ëndrra romantike të ajrosura në vetvete dhe të kapërcejë qëndrimin e saj idealist librash ndaj jetës. Dhe në këtë ajo ndihmohet nga një bazë e shëndetshme e jetës, të cilën ajo e përvetësoi së bashku me mënyrën e jetesës, zakonet dhe kulturën e popullit rus, me natyrën e saj amtare. Në një nga momentet më të vështira të jetës së saj, e munduar nga dashuria e saj për Oneginin, Tatyana i drejtohet për ndihmë dhe këshilla jo nënës ose motrës së saj, por një gruaje fshatare analfabete që ishte personi më i afërt dhe më i dashur për të. Ndërsa pret të takojë Oneginin, ajo dëgjon këngën popullore pa art "Kënga e vajzave", e cila duket se shpreh përvojat e saj.

Fotot e natyrës së saj të lindjes, të dashura për zemrën e Tatianës, mbeten me të në Petersburg të ftohtë të shoqërisë së lartë. E detyruar të fshehë ndjenjat e saj, Tatyana sheh me shikimin e saj të brendshëm një peizazh të njohur fshati, pa ekzotizëm, por të mbuluar me hijeshi unike.

Tatyana shikon dhe nuk sheh,
Ai e urren eksitimin e botës;
Ajo është e mbytur këtu... ajo është një ëndërr
Përpiqet për jetën në fushë,
Për fshatin, për fshatarët e varfër
Në një cep të izoluar. Kjo do të thotë se maska ​​e një "princeshe indiferente" fsheh fytyrën e një "vajshe të thjeshtë" me të njëjtat aspirata. Bota e vlerave morale nuk ka ndryshuar. Ajo e quan shkëlqimin e një dhome ndenjeje luksoze dhe suksesin në shoqëri "leckat e një maskarade", sepse "ky shkëlqim, zhurmë dhe tym" nuk mund të fshehë zbrazëtinë dhe mjerimin e brendshëm të jetës metropolitane.

Të gjitha veprimet e Tatyana, të gjitha mendimet dhe ndjenjat e saj janë të ngjyrosura nga morali popullor, të cilin ajo e ka zhytur që nga fëmijëria. Në përputhje me traditat popullore, Pushkin i jep heroinës së tij të dashur një integritet të jashtëzakonshëm shpirtëror. Prandaj, pasi u dashurua me Oneginin, ajo është e para që i deklaroi dashurinë e saj, duke thyer konventat e moralit fisnik. Nën ndikimin e traditave popullore, të cilat ngjallin tek fëmijët respekt dhe nderim për prindërit e tyre, Tatyana martohet, duke iu bindur vullnetit të nënës së saj, e cila dëshiron të rregullojë jetën e saj.

E detyruar të jetojë sipas ligjeve hipokrite të shoqërisë laike, Tatyana është e sinqertë dhe e sinqertë me Oneginin sepse e do atë dhe i beson. Pastërtia morale e heroinës manifestohet veçanërisht qartë në përgjigjen e saj ndaj Eugene, e cila është gjithashtu në frymën e moralit popullor:

Unë të dua (pse të gënjej?),
Por unë iu dhashë dikujt tjetër;
Unë do t'i jem besnik përgjithmonë.

Këto fjalë pasqyronin të gjitha tiparet më të mira të heroinës: fisnikërinë, ndershmërinë, një ndjenjë detyre shumë të zhvilluar. Aftësia e Tatyana për të braktisur të vetmin person që do dhe do të dojë flet për vullnetin e saj të fortë dhe pastërtinë morale. Tatyana thjesht nuk është në gjendje të gënjejë një person që i është përkushtuar asaj, ose ta dënojë atë me turp në mënyrë që të bashkohet me të dashurin e saj. Nëse Tatyana do t'i përgjigjej dashurisë së Onegin, integriteti i imazhit të saj do të ishte shkelur. Ajo do të pushonte së qeni Tatyana Larina, duke u kthyer në Anna Karenina.

Kështu, Tatyana shfaqet në romanin "Eugene Onegin" si mishërim i shpirtit kombëtar rus dhe idealit të Pushkinit. Imazhi i saj kombinoi në mënyrë harmonike aspektet më të mira të kulturës fisnike dhe të përbashkët.

Romani "Eugene Onegin" është krijimi kryesor i A. S. Pushkin. Ishte këtu që lexuesit panë të gjitha anët e jetës ruse, mësuan për të jetuar dhe djegur modernitetin, njohën veten dhe miqtë e tyre, të gjithë mjedisin, kryeqytetin, fshatin, pronarët e tokave fqinje dhe bujkrobërit. Ata dëgjuan një fjalim të gjallë, bisedues dhe të sinqertë nga një prej bashkëkohësve të tyre më të mirë. Romani "Eugene Onegin" ishte një kronikë poetike e kohës, në të cilën "shekulli pasqyrohet dhe njeriu modern përshkruhet mjaft saktë".

Dy figura zënë vëmendjen e lexuesit gjatë gjithë romanit. Onegin dhe Tatiana. Në imazhin e Oneginit, Pushkin na zbuloi llojin e të riut të viteve 20 të shekullit të 19-të. Sidoqoftë, V. G. Belinsky e pa "bërjen... e autorit në faktin se ai ishte i pari që riprodhoi poetikisht, në personin e Tatyana, një grua ruse".

Tatyana është heroina e preferuar e Pushkinit, ai shumë herë thekson simpatitë e tij për këtë vajzë simpatike, së cilës i dha emrin e thjeshtë rus Tatyana. Duke e privuar heroinën nga një pamje e ndritshme dhe tërheqëse ("As bukuria e motrës së saj, as freskia e ngjyrës së saj të kuqërremtë nuk do të tërhiqnin sytë"), Pushkin thekson bukurinë e brendshme, botën e pasur shpirtërore të Tatyana, harmoninë të personalitetit të saj. Nuk ka asnjë përkëdhelje tek ajo, ajo prekje artificiale që morën vajzat në "shoqëri". Duke jetuar në fshat, Tatyana udhëheq një mënyrë jetese natyrale, duke u ngritur herët dhe duke ecur nëpër rrethinat e pasurisë. Tatyana i pëlqen të lexojë, ajo lexon romane të huaja, por ëndërron ëndrrat ruse, madje edhe të njerëzve të thjeshtë. Dhe kjo është edhe më e habitshme pasi Tatyana "u shpreh me vështirësi në gjuhën e saj amtare" dhe i shkruan një letër Oneginit në frëngjisht.

Pushkin thekson shumë herë "rusësinë" e Tatyanës. Ajo është fetare, beson në shenjat dhe tregimin e fatit. Sigurisht, ky është ndikimi i dados së saj të vjetër, një gruaje e thjeshtë ruse që rrit një vajzë. Dhe jo vetëm sepse ai mban një emër rus, e do dimrin rus dhe beson në "legjendat e njerëzve të thjeshtë të antikitetit". Falë Tatianës, tregimit të fatit të Epifanisë nga hëna, një "mace e lezetshme" që fton mysafirët në shtëpi me zhurmën e saj, duke bërë një urim në pamjen e një ylli që bie dhe, më në fund, fotot e Krishtlindjeve ruse riprodhohen me dashuri dhe nderim . Falë Tatianës, romani përfshin folklorin përrallor rus. Një fisnike e dobët dhe e dobët ndihmohet në gjumë nga gjeniu i sjellshëm i përrallave ruse - Mikhail Ivanovich Toptygin. Tatyana ëndërron për shpirtrat e këqij të çmendur demonikë, të cilët Gogol i ri do t'i nxjerrë më vonë në tregimet e tij të para. Ëndrra e saj profetike, e përshkuar me imazhe dhe simbole folklorike, ndoshta u shkaktua nga dëshira për lumturi joreale... E dashuruar dimrin, Tatyana edhe në ëndrrat e saj sheh "sikur të ishte duke ecur nëpër një livadh me dëborë, e rrethuar nga errësira e trishtuar".

Pushkin shikon gjithë natyrën rurale, pranverën ruse, vjeshtën ruse, dimrin rus me sytë e Tatyana. Nëse nuk do të ishte për Tatyana, ne kurrë nuk do të kishim dëgjuar "këngën e vajzave" dinake dhe djallëzore. Materiali nga faqja

Duke e gjetur veten në shoqërinë e lartë pas martesës së saj, Tatyana është ende "e lezetshme me sharmin e saj të shkujdesur". Ky bukuri nuk është i jashtëm - Tatyana ndihet e natyrshme në çdo mjedis, sepse ajo është një person i pasur dhe integral. Ajo mësoi mirë mësimin që i dha Onegin dhe mësoi të "kontrollojë veten". Zjarri i brendshëm e djeg atë, por Tatyana nuk do ta lërë kurrë të shpërthejë. Fjalët e bukura dhe dramatike të Tatianës në fund të romanit mund të përsëriten nga shumë heroina të letërsisë ruse. Ata do të bëhen standardi i sjelljes për gratë ruse: "Të dua (pse gënjej?), por i jam dhënë dikujt tjetër; Unë do të jem besnik ndaj tij përgjithmonë”.

Por është e pamundur t'i përgjigjemi pyetjes së shtruar në temën e esesë në mënyrë të paqartë. Jo më kot Pushkin, duke folur për Tatyana se ajo është "ruse në shpirt", shton: "pa e ditur pse" ...

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin

Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:

  • Pushkin Tatyana shpirti rus
  • Tatyana shpirti rus
  • Pse autori shkruan se Tatyana është "ruse në shpirt"?
  • Tatiana shpirti rus për të provuar
  • ese mbi letërsinë "Tatiana shpirti rus"

Midis të gjithë personazheve në romanin "Eugene Onegin" të A.S. Pushkin, Tatyana zë një vend të veçantë. Autori e quan atë një ideal të ëmbël, pranon se e veçon: "Më fal: Unë e dua shumë Tatyana time të dashur!" Pushkin e shpjegon këtë duke thënë se ajo është superiore ndaj shumë përfaqësuesve të tjerë të shoqërisë fisnike në cilësitë e saj shpirtërore, karakterin dhe inteligjencën. E rritur në sfondin e natyrës rurale, ajo zhvilloi në mënyrë harmonike botën e saj të brendshme. Tatyana lexoi shumë, mendoi në vetmi, komunikoi me njerëz të sjellshëm, dëgjoi këngë popullore dhe përrallat e dados së saj dhe mësoi të donte natyrën.

Personazhi kryesor dallohet jo vetëm për prirjen e saj të sjellshme dhe edukimin e shkëlqyer, por edhe për mendjemprehtësinë dhe sinqeritetin e saj, mbi të gjitha. Dhe këto nuk janë tipare provinciale, por cilësi të shpirtit rus, të cilat janë të vështira për t'u ruajtur në një botë të zhurmshme, ku zonjat e reja kanë mësuar mirë mësimet e etikës franceze dhe evropiane në përgjithësi. Në natyrshmëri dhe thjeshtësi, në aftësinë për t'u sjellë me dinjitet, por pa arrogancë, ne shohim ndryshimin kryesor midis Tatyana dhe koketave metropolitane, të afta për të luajtur, për të qenë hipokrit, intrigues ose shpifës. "Rus në shpirt", edhe në shoqërinë e lartë, ajo do t'i qëndrojë besnike zakoneve të dashura për zemrën e saj, duke e dëshiruar botën e jetës provinciale që është e dashur për të dhe sa herë që është e mundur të komunikojë me natyrën e saj amtare.

Tatyana, siç ishte zakon në ato ditë, lexon dhe shkruan jo në rusisht, por në frëngjisht, por kjo nuk e pengon atë të mbetet ruse në respektimin e traditave, në dashurinë e saj për këngët popullore, për kulturën ruse, për natyrën. Ndoshta, Pushkin donte të theksonte se nuk është vetëm jeta në fshat, por edhe afërsia me njerëzit që e lejon njeriun të ruajë origjinalitetin dhe besnikërinë ndaj karakterit kombëtar. Në fund të fundit, Tatyana komunikon me një dado, mençuria dhe talenti fshatar i së cilës mund të kishin ndikuar në zhvillimin e cilësive më të mira në karakterin e heroinës. Prandaj besimi i Tatyana në nevojën për një bisedë të sinqertë me personin të cilit do të donte t'i "besonte" fatin e saj. Po, ajo e njihte jetën kryesisht nga librat, nuk kishte përvojë, nuk i imagjinonte vështirësitë që e prisnin në shoqërinë metropolitane, por donte ta ndërtonte jetën e saj të ardhshme familjare nga dashuria dhe jo nga llogaritja. Në letër, ajo raporton se pikërisht kështu e pa të fejuarin e saj, ngjashëm me Oneginin:

Ti u shfaqe në ëndrrat e mia,
E padukshme, ti ishe tashmë e dashur për mua ...

Zemra e saj jetonte në pritje të takimit me atë person që do ta kuptonte, vlerësonte, donte dhe do të bëhej mik i përjetshëm. Dhe, pasi takoi Oneginin në shkretëtirën e fshatit, duke ndjerë një person të pazakontë në të, Tatyana pa kushte, në mënyrë të pakontrolluar i dorëzohet asaj së pari dhe, siç doli më vonë, vetëm dashurinë. Letra e saj drejtuar Oneginit mahnit me forcën e ndjenjës, guximin e një gruaje të re provinciale, e aftë për të deklaruar dashurinë e saj dhe për t'u bërë nismëtare në një marrëdhënie dashurie, e cila konsiderohej e papranueshme për gratë në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Autori nuk e dënon heroinën e tij, por i vjen keq dhe simpatizohet me të, duke shpjeguar impulsin e saj me papërvojën, sinqeritetin dhe mendjemprehtësinë e një vajze që ra në dashuri me një burrë që nuk i vlerësoi avantazhet e saj kryesore: mungesën e gënjeshtrës dhe aftësia për të dashur vetëmohim, thellë, fort dhe përgjithmonë.

Imazhi i Tatyana gjatë gjithë romanit i nënshtrohet evolucionit, duke u bërë gjithnjë e më tërheqës dhe domethënës. Dikur në shoqërinë më të lartë aristokratike, Tatiana, thellë në shpirt, mbetet e njëjtë. Ajo është gati të shkëmbejë “leckat e maskaradës” me vetminë rurale, me thjeshtësinë e marrëdhënieve njerëzore. Ajo është e lodhur nga marrëzitë e padurueshme që pushtojnë zonjat e shoqërisë. Shkëlqimi, xhingël dhe zbrazëtia e një jete boshe e dëshpërojnë Tatyanën që ajo do të donte të dilte nga ky rreth.

Është natyra njerëzore të bëjë gabime dhe Tatiana nuk bën përjashtim. Ajo gaboi dy herë në konkluzionet e saj për Oneginin, por në gjënë kryesore ajo i mbetet vetes: ajo nuk mund ta tradhtojë një person, nuk mund ta lëndojë atë. Në përgjigje të rrëfimit të Oneginit, heroina e dashur e Pushkinit përgjigjet: "Unë iu dhashë një tjetri dhe do t'i jem besnik përgjithmonë".
Në imazhin e Tatyana Larina, Pushkin mishëroi tiparet më të mira të bashkëkohësve të tij: integritetin, ndershmërinë, sinqeritetin, fisnikërinë, mirësinë, spiritualitetin e lartë - gjithçka që vlerësohet në një person në çdo kohë. Tiparet dalluese të këtij imazhi u shfaqën si rezultat i zbulimit artistik të autorit. Vetë emri i heroinës flet për afërsinë e saj me njerëzit: gratë fisnike nuk quheshin Tatiana; Në romanin e tij "Eugene Onegin", Pushkin më shumë se një herë tregoi simpati për personazhin kryesor, i cili ruajti rrënjët e saj kombëtare dhe nuk harroi gjuhën e saj amtare, traditat dhe zakonet e popullit të saj. Autori vëren se "Tatiana (rusishtja në shpirt) e donte dimrin rus" dhe pushimet dimërore. Ajo, si shumë vajza,

Besoi legjendat
Nga lashtësia e zakonshme popullore,
Dhe ëndrrat, dhe tregimi i fatit me karta,
Dhe parashikimet e hënës.

Afërsia me njerëzit kontribuoi në formimin e një karakteri të veçantë kombëtar, tiparet e të cilit Pushkin i pikturoi me një admirim të tillë. Duke krijuar imazhin e Tatyana, Pushkin shprehu mendimin e tij se më të mirët në mesin e fisnikëve mund të jenë ata që janë besnikë ndaj vlerave shpirtërore të popullit rus, të cilët kanë ruajtur tiparet kombëtare, traditat, kulturën dhe gjuhën. Kjo është arsyeja pse Tatyana, me shpirtin e saj rus, është heroina e dashur, ideale e A.S.

Shqyrtime

Zoya, mirëmbrëma.

Faleminderit shumë për artikullin e mrekullueshëm.

Kur lexova "Eugene Onegin", mbaj mend se e kapa veten duke menduar se Pushkin e donte vërtet heroinën e tij Tatyana. Ky qëndrim, kjo dashuri ndjehej në rreshta. (Kam kapur një qëndrim të ngjashëm të autorit nga Leo Tolstoi në lidhje me Natasha Rostova në "Lufta dhe Paqja").

Imazhi i Tatyana u pikturua nga Pushkin me dashuri dhe shumë qartë, me mjeshtëri.

Pasi lexova artikullin tuaj për Tatyana Larina, pashë detajet e shpjegimit të këtij qëndrimi ndaj heroinës: çfarë veçoi Pushkin, çfarë ishte e dashur për të, çfarë donte të tregonte.

Dhe kjo është bukuria e vërtetë e shpirtit rus, shpirti femëror, i cili di të dashurojë, besojë sinqerisht në ndjenjat, është besnik ndaj traditave të popullit të tij, dhe në të njëjtën kohë i arsimuar, i sjellshëm, kupton kulturat e tjera (mund të komunikojë në frëngjisht, e kupton këtë kulturë). Është krijues, jo shkatërrues. Dhe thjesht e ëmbël.

Ju jeni të mbushur me këtë, dhe është e mrekullueshme. Këtu ajo është - një shpirt femëror rus i madh dhe i ëmbël, jo i spikatur, por i denjë, krijues dhe i sjellshëm. Çfarë bukurie ka në të! Dhe si këndohet ajo!

Faleminderit shumë, Zoya. Thjesht fantastike. Dikur njihja shumë Onegin përmendsh, shumë më tepër sesa kërkohej në shkollë. Kjo është një këngë këngësh!

Të shtunë të mbarë për ju, humor të mirë dhe gjithë të mirat.

Igor, mirëmbrëma!
Ju më bëtë shumë të lumtur me perceptimin tuaj për imazhin e Tatyana. Është veçanërisht e mrekullueshme që mësuam shumë përmendësh! Gjatë viteve të shkollës (dhe madje edhe më vonë), e dija përmendsh gjysmën e romanit, sepse mbaja mend gjithçka lehtësisht dhe doja të flisja në poezitë e Pushkinit.
Faleminderit për fjalët e mira.
Gjithë të mirat, Igor!

Në anketë morën pjesë gjithsej 179 persona, një pjesë e konsiderueshme e të cilëve, gjykuar nga diskutimi i ndezur, ishin mësues dhe mësues të letërsisë (gjë që nuk është për t'u habitur). Rezultatet u shpërndanë si më poshtë:

1. Tatiana është besnike ndaj betimit të saj para altarit (81, 45.25%).

2. Tatyana respekton burrin e saj dhe është mirënjohës ndaj tij (77, 43.02%).

4. Tatyana është besnike ndaj detyrës së saj familjare (66, 36.87%).

Për të dhënë - përveç opsioneve të listuara ose si alternativë ndaj tyre - 42 persona (23.46%) preferuan përgjigjen e tyre.

Sigurisht, nuk u përpoqa të përcaktoj statistikisht përgjigjen më të saktë ose më të popullarizuar me këtë sondazh. Mua më interesonte diçka tjetër: mes përgjigjeve të propozuara ka një kontradiktë, e cila ndër të tjera shoqërohet me diskutime të njohura se cili është qëllimi i edukimit letrar. Opsionet e përgjigjes së parë, të dytë dhe të katërt pasqyrojnë qasjen ndaj komplotit të veprës si një lloj rasti i përditshëm, dhe karakterit të heronjve - si personazh i njerëzve të vërtetë, dhe jo ndaj trillimeve të autorit, megjithëse i ndërtuar mbi njohuri. të lidhjes së jetës dhe vëzhgimit me motivet e sjelljes njerëzore dhe tiparet e personalitetit. Opsioni i tretë dhe i 5-të bazohen në të kuptuarit e një vepre arti si krijim i autorit, në të cilin gjithçka, madje edhe sjellja e personazheve, i nënshtrohet qëllimit të autorit, ideve dhe vlerave të tij, dhe për këtë arsye shpjegohet jo aq shumë. nga ligjet e jetës, por nga ndërtimi i tyre nga ana e autorit, ligjet e krijimtarisë dhe imagjinatës letrare.

Shkollat ​​moderne shpesh qortohen për injorimin e natyrës estetike të një teksti letrar: në mësime, mësuesit dhe nxënësit e tyre kryesisht ritregojnë komplote dhe diskutojnë sjelljen e personazheve - siç ndodh në shfaqjet televizive.

Zëvendësimi gradual i librave me versione filmike të klasikëve flet gjithashtu në favor të faktit se vetë forma letrare, verbale e veprave nuk është më gjëja më e rëndësishme kur studiohen në shkollë. Sondazhi tregoi se shumica ndan këtë qasje ndaj heronjve si njerëz të gjallë, gjë që, në përgjithësi, nuk është asgjë e keqe: po, kjo qasje quhet "naive-realiste" dhe është gjithashtu karakteristikë e perceptimit, të themi, piktoresk, teatrale. apo artet kinematografike. Edhe lexuesit që nuk u pëlqen të lexojnë ose kufizohen në leximin e një ritregimi të shkurtër nuk janë të urryer të debatojnë për motivet e refuzimit të Tatyana ndaj Onegin. Ndër më të njohurat janë feja e heroinës (çuditërisht, vendi i parë në popullaritet të këtij versioni, i cili u shfaq në tekstet shkollore relativisht kohët e fundit, megjithëse vetë Pushkin nuk i kushton pothuajse asnjë vëmendje), respekti dhe mirënjohja për burrin e saj, si dhe familjen. detyrë, ata gjithashtu shtojnë (në rend zbritës të popullaritetit):

Ngurrimi për të ndryshuar ndonjë gjë në një jetë të vendosur, pjekuria e heroinës - jo më një person i ri;

Mosbesimi ndaj ndjenjave të një dashnori të pafat, dhe madje:

Hakmarrja ndaj tij;

Mungesa e ndjenjave të së kaluarës është ajo që heroina vajton në të vërtetë në skenën e fundit;

Thjeshtësia dhe paaftësia e saj për t'u shpërbërë, integriteti i saj i natyrës;

Mosgatishmëria për të ndërtuar lumturinë e dikujt mbi fatkeqësinë e tjetrit (versioni popullor i Dostojevskit - do të thotë burri i Tatianës, pasi fatkeqësia e Oneginit është e pashmangshme, mirë, është faji i tij, ai duhet të kishte menduar më herët).

Ofrohen gjithashtu interpretime të tjera, më ekzotike, por edhe një rishikim i përciptë i tyre tregon se është e pamundur t'i bashkoni ato - secili lexues i kujdesshëm merr Tatyanën e tij, në përputhje me përvojën, vlerat dhe preferencat e tij të jetës. Përpjekja për të zgjedhur më të saktën sigurisht që do të kthehet në një debat të ashpër - dhe ju duhet të jeni një libër shkollor për të shmangur mosmarrëveshjet këtu: një rishikim i shpejtë i teksteve shkollore na tregoi se shumica prej tyre përpiqen t'i japin lexuesit të ri të tyren, të qëndrueshme. koncepti i imazhit të Tatyanës, në rastin më të mirë duke ofruar për të krahasuar, për shembull, një vlerësim kritik të tij nga Belinsky dhe një vlerësim apologjetik nga Dostojevski (sikur Dostojevski, një jo bashkëkohor i Pushkinit, të kishte të drejtën për të - nga ai pozicion, dhe ne, sot, kemi të drejtën të zgjedhim vetëm nga ajo që është në dispozicion).

Grupi i dytë i këtyre përgjigjeve sugjeron të shihet autori si një mjeshtër i kompozimit: ky version hedh poshtë idenë popullore se për vetë Pushkin martesa e Tatyanës ishte një surprizë - pasi refuzimi i Oneginit në përgjigje të rrëfimit të Tatyanës duhej të balancohej me refuzimin e Tatyanës në përgjigje të Rrëfimi i Oneginit, dhe në këtë mënyrë u jepni atyre të shkëmbejnë role. Ky version mbështet "bërjen" e romanit, thekson natyrën e tij estetike - dhe kërkon që lexuesi të jetë në gjendje të shijojë aftësinë e autorit, dhe jo vetëm vitalitetin e intrigës së mishëruar në roman. Ka më pak pafajësi në të, kërkon më shumë aftësi analitike nga lexuesi - dhe është shumë interesante që ka tejkaluar në popullaritet versionin që sugjeron të shohësh në Tatyana mishërimin e idealit të autorit të një gruaje inteligjente, të ndërgjegjshme, duke sakrifikuar zemrën e saj. dashuri për të mirën e burrit dhe të familjes së saj (të tilla si së shpejti do të rezultojë të jetë e zgjedhura e zemrës së poetit - megjithëse këtu, siç e dini, mosmarrëveshjet nuk ulen).

Ndër shpjegimet e tjera estetike dhe jo psikologjike të propozuara nga pjesëmarrësit e sondazhit, mund të përmendim referencën ndaj prototipit të saj - Princeshës M. Volkonskaya, e cila u portretizua nga Pushkin (gjithashtu një detyrë estetike në mënyrën e vet) dhe përgatitjen e imazhi i ardhshëm i "vajzës së kapitenit" vetëmohues Masha Mironova; evolucioni ideologjik i Pushkinit nga Onegin në Tatiana - nga Perëndimi në Lindje, nga kozmopolitanizmi - në patriotizëm; madje edhe dashurinë e autorit për heroinën e tij, të cilën ai është gati t'i japë gjeneralit (prototipi i të cilit, në fakt, mund të ketë qenë vetë Pushkin), por jo "tiranit në modë" Onegin. Është e qartë se ka shumë kontradikta në këto versione, si dhe midis qasjeve "organike" dhe "estetike" të imazhit të heroinës, gjë që nuk i pengon lexuesit të kombinojnë të dyja qasjet.

Ndoshta, ky kombinim i dy qasjeve - (naive-) realiste dhe estetike - është qëllimi i edukimit letrar: i pari prej tyre zhvillon sferën emocionale (“Do të derdh lot mbi fiksionin”) dhe mëson empatinë; e dyta ndihmon për të ruajtur distancën e nevojshme në lidhje me fiksionin e autorit dhe për të shijuar përvoja të një rendi të ndryshëm, estetik. Por, mbase, duhet ta pranojmë sinqerisht se edhe tek të rriturit ka gjithmonë një shumicë të atyre që janë plotësisht të kënaqur me qasjen e parë, e lëre më nxënës të zakonshëm të shkollës që kanë zakon të hapin një libër të paktën ndonjëherë!

Dhe shteti, duke shpallur rregullisht përmes gojës së zyrtarëve të tij për "rolin edukativ të klasikëve", e sheh këtë rol edukativ më shumë në admirim për vlerësimin e aktit vetëmohues të Tatyanës së martuar ("vlerat tradicionale familjare") sesa në plasticitet. të “strofës Onegin” ¬¬– dhe me kënaqësi do të sakrifikojë estetikën për hir të etikës. Këtë e dëshmon, për shembull, historia e mbjelljes trevjeçare të të ashtuquajturës “ese e fundit” e dhjetorit, e cila e redukton çdo vepër arti në një rast moralizues, edukativ dhe patriotik.

Në letërsi ka imazhe që bëhen emra të njohur, të kuptueshme dhe të afërta për çdo lexues. Pikërisht këtij lloji i përket heroina e preferuar e A.S. Pushkin, Tatyana Larina. Ruse në shpirt, ajo ngjall simpatinë e sinqertë të lexuesve, dhe vetë autori thërret me pasion: "...E dua shumë Tatjanën time të dashur!"

Cila është tërheqja vërtet magjike e imazhit të kësaj heroine?

Epoka letrare në të cilën u krijua romani "Eugene Onegin" ishte e mbingopur me imazhe të zonjave të reja të lezetshme që flisnin ekskluzivisht në frëngjisht dhe ëndërronin për një të huaj fisnik. Pamja e këtyre heroinave u përshkrua sipas një modeli të caktuar: sy blu ekspresive, kaçurrela bionde, figurë e hollë. Tatiana provinciale duket edhe më e pazakontë në sfondin e tyre, emri i së cilës është aq jokonvencional në faqet e romanit, saqë Pushkinit madje iu desh të justifikohej: "Për herë të parë me një emër të tillë Ne shenjtërojmë me dashje faqet e buta të një romani. Pra, çfarë është e këndshme, tingëlluese...” Për më tepër, ai menjëherë pranon: “As bukuria e motrës së tij, as sharmi i saj me faqe rozë nuk do t’i kishin tërhequr sytë” - dhe kjo është gjithashtu jo karakteristike për personazhin kryesor? .

Tatyana u rrit në një familje tradicionale, në një pasuri provinciale, prindërit dhe motra e saj janë njerëz mjaft të zakonshëm, të lumtur me jetën e tyre dhe nuk pretendojnë të jenë pronarë të një shpirti të jashtëzakonshëm. Prandaj, është fare e kuptueshme që ajo, e cila di të ndihet dhe të mendojë me delikatesë, "dukej si e huaj në familjen e saj" dhe që nga fëmijëria kërkonte një dalje në libra. Kështu u formua ana romantike e personazhit të saj: duke mos pasur përvojë jetësore, Tatyana e re e mati Eugjeni me standarde të nxjerra nga romanet sentimentale franceze. Nga ana tjetër, dado serf, imazhi i së cilës u përshkrua me aq dashuri nga poeti, pati një ndikim të madh në formimin e shpirtit të saj. Është asaj që Tatyana i detyrohet njohurive të saj të thella për shenjat popullore, legjendat, madje edhe bestytnitë. Është për të që ajo së pari hap shpirtin e saj, duke deklaruar dashurinë e saj për Onegin. Pikërisht asaj i detyrohet zonja e re, e rritur me letërsi sentimentale, atë ndjesi të dhembshme dhe të thellë që shfaqet në shpirtin e saj me tingujt e këngëve popullore, në pamjen e borës së parë dhe peizazhit primordial rus.

Origjinaliteti i karakterit të Tatyana, çiltërsia dhe drejtësia e tij manifestohen gjithashtu në faktin se ajo vendos të jetë e para që i hapet Oneginit në ndjenjat e saj, shkruan një letër në të cilën ndërthuren mrekullisht ndikimi i shtirur i librit dhe ndjenja e gjallë dhe e sinqertë. Ne mund ta gjykojmë forcën shpirtërore të Tatyanës nga sjellja e saj gjatë qortimit të ftohtë të Evgeniy: ajo e pranoi atë me dinjitet, të padëgjuar për një vajzë 17-vjeçare.

Më vonë, Onegin, i cili takoi Tatianën tashmë të martuar në shoqërinë e lartë, është goditur nga ndryshimi i mrekullueshëm që i ndodhi asaj. Por a ka ndryshuar vërtet ajo? Vështirë. Një pozitë e lartë në botë, pasuria nuk i pëlqen, shpirti i saj është ende atje, në fshatin e dashur për zemrën e saj, mes librave dhe natyrës, ajo ende e do Oneginin. Por ajo nuk do të thyejë detyrën e saj ndaj burrit të saj, ndaj nderit të saj. Dhe në skenën e shpjegimit të fundit me Evgeniy, dallohen qartë epërsia e saj shpirtërore, thellësia dhe integriteti i natyrës së një gruaje të vërtetë ruse.

Pushkin pranoi vazhdimisht se imazhi i Tatyana Larina është një imazh kolektiv, duke përfshirë edhe atë që ndërthur tiparet e të njohurve të bukur të poetit - gratë e Decembrists. Ai krijoi imazhin ideal të një gruaje të vërtetë ruse siç e pa. Kjo shpjegon vitalitetin dhe sharmin e pashuar të personazhit kryesor të romanit "Eugene Onegin".