Dhe ku është dashuria, dashuri vetëmohuese, vetëmohuese. "Bracelet Garnet": Ndjenjat e Zheltkov - janë dashuri apo çmenduri? (Kuprin A.I.). Dashuria është “mohuese, vetëmohuese, duke mos pritur shpërblim

Tema: “Dashuria është vetëmohuese, vetëmohuese, nuk pret shpërblim”

(bazuar në tregimin e A. Kuprin " byzylyk me granatë»).

Qëllimet: a) të zbulojë origjinalitetin ideologjik dhe artistik të tregimit (lavdërimi i dashurisë si vlera më e lartë e botës); roli i tingullit simbolik të detajeve në poetikën e tregimit);

b) kontribuojnë në edukimin e fisnikërisë dhe shpirtërore;

c) zhvillimi i aftësive të të folurit të arsyetuar.

Metoda: bisedë; diskutim; analiza tekst letrar; lexim shprehës; mbrojtjen e veprave krijuese.

Pajisjet: regjistrimi " Sonata e dritës së hënës» Beethoven.

Në përgatitje për mësimin, nxënësit morën detyra shtëpie të diferencuara: Niveli 1 (i detyrueshëm për të gjithë). Lexoni tregimin "Byzylyku ​​i Garnetit". Mendoni për pyetjen: "Pse M. Gorky e quajti një gjë të shkëlqyer tregimin e A. Kuprin "Bryzylyku ​​i Garnetit"?

Niveli 2 (intelektual). Bëni krahasimi temat e "njeriut të vogël" në veprat e A.S. Pushkin, N.V. Gogol, F.M. Dostojevskit dhe në tregimin e A. Kuprin "Braceleti i Garnetit".

Niveli i tretë (kreativ). Zgjidhni një epigraf për mësimin "Tema e dashurisë në tregimin e Kuprinit "Byzylyku ​​i Garnetit", justifikoni zgjedhjen tuaj me shkrim (ese në miniaturë); përgatitni një lexim shprehës të poezisë së Pushkinit "Të kam dashur".

Prezantimi mësuesit.

Dashuria është lajtmotivi i gjithë veprës së A. Kuprinit. Letrare, vepra muzikore, piktura të artistëve, sepse dashuria është ndjenja më e pastër dhe më e pacenuar. Dashuria është jetë dhe kushdo që jeton në tokë shkruan faqen e tij në librin e dashurisë, sepse "individualiteti nuk shprehet në forcë, jo në shkathtësi, jo në inteligjencë, jo në talent, jo në krijimtari, por në dashuri". Zyrtari modest Zheltkov, heroi i tregimit të Kuprinit "Byzylyku ​​i Garnetit", gjithashtu plotësoi faqen e tij në librin e përjetshëm të dashurisë. Për çfarë bëhet fjalë? Si e kuptove? Dhe a përputhet kuptimi juaj i historisë me qëllimin e autorit? Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve.

Zbulimi i perceptimit të tregimit.

M. Gorky u gëzua me tregimin “Bracelet Garnet”: “Çfarë gjëje... E mrekullueshme! Dhe më vjen mirë që po fillon letërsi e mirë" A jeni dakord me këtë vlerësim të historisë?

Mendimet e nxënësve që lexojnë tregimin ndryshojnë. Shumica e djemve i pëlqeu historia. Ata shënojnë një komplot interesant, emocionues. Ata nuk janë indiferentë ndaj vuajtjes dhe gëzimit të dashurisë së "njeriut të vogël", aftësisë së tij për të vdekur për hir të të dashurit të tij. Ata flasin për efektin pastrues në shpirtin e kësaj historie të dashurisë së trishtë, sublime. Besohet se vlerësimi i lartë i tregimit është për faktin se shkrimtari e krahasoi realitetin e mërzitshëm, vulgar me aspiratën romantike të heroit, i cili, edhe në varfërinë poshtëruese, nuk e humbi aftësinë për të pasur një të ndritur, të gjithë. -ndjenjë konsumuese. Përparësia e tregimit, sipas mendimit të tyre, është se "Braceleti i Garnetit" e bëri njeriun të mendojë për vlerat e përjetshme dhe kalimtare, për faktin se pasuria dhe pozicioni në shoqëri nuk përcaktojnë. vlera morale personit, por aftësia për të dashuruar me të vërtetë nuk i jepet të gjithëve, ajo nuk mund të blihet. Prandaj, aftësia për të dashuruar është një thesar shpirtëror i paçmuar.

Të tjerët nuk e ndajnë këtë pikëpamje të historisë. Sipas mendimit të tyre, për momentin historia ka humbur rëndësinë e saj sepse nuk korrespondon me të vërtetën e jetës. Historia perceptohet si një përrallë. Bëhet fjalë për atë që nuk është në jetë, dhe për këtë arsye nuk ngjalli interes të madh. Heroi i tregimit akuzohet për dobësi, mungesë vullneti dhe për faktin se nuk di të arrijë qëllimin e tij. Dhe në përgjithësi ai nuk është interesant si person. Zheltkov ngjall keqardhje, e cila poshtëron një person, por jo respekt, dhe veçanërisht jo dëshirën për të imituar. Ata nuk pajtohen me vlerësimin e Gorky për historinë.

Pasi të gjithë kanë folur, mësuesi thotë se tregimi që lexuan, pavarësisht mendimeve diametralisht të kundërta për të, nuk la askënd indiferent, secili e lexoi në mënyrën e vet. Por perceptimi fillestar nuk jep një ide të plotë të thellësisë ideologjike të veprës, nuk është në gjendje të japë një kuptim të saktë të qëllimit të autorit, dhe për këtë arsye sugjeron t'i drejtohemi thelbit semantik të tregimit.

Mbrojtja e epigrafëve të tregimit.

Nxënësit e pranishëm argumentojnë se epigrafi që ata kanë zgjedhur shpreh më plotësisht idenë kryesore të tregimit, e ndjekur nga një diskutim-bisedë e drejtuar nga mësuesi, gjatë së cilës mësuesi sugjeron t'i drejtohemi tekstit të tregimit në mënyrë që thëniet e folësit nuk janë të pabazë.

Epigrafi i parë: “Kur nuk ka jeta reale, pastaj ata jetojnë në mirazhe. Akoma më mirë se asgjë." (A.P. Chekhov)

Epigrafi i dytë: (A. Kuprin) Epigrafi i tretë:“...Dashuri e madhe, që përsëritet vetëm një herë në një mijë vjet” ( A. Kuprin)

Fjalimi i bazuar në epigrafin e parë të paraqitur.

Mirazhi, sipas fjalorit të Ozhegov, është "një fantazmë mashtruese e diçkaje; diçka e dukshme”. Kjo "fantazmë mashtruese" ishte dashuria e zyrtarit të varfër Zheltkov për Princeshën Vera Sheina, e shkaktuar nga presioni ndaj tij për një jetë "të dhimbshme monotone".

Për tetë vjet, një i ri me prirje romantike adhuroi verbërisht një zonjë të panjohur nga shoqëria e lartë, kishte frikë prej saj, duke mos guxuar të dilte para syve të saj, pa i thënë asnjë fjalë të vetme, sepse që në shikimin e parë kuptoi: "nuk ka asgjë si ajo në botë, nuk ka asgjë më të mirë". ajo "e gjithë bukuria e tokës u mishërua" Për Zheltkov, nga momenti i parë deri në momentin e fundit të dashurisë, Vera nuk ishte një grua tokësore, një person, por ishte një lloj ideje e bukurisë. Ai nuk e donte Vera Sheinën, sepse nuk e njihte fare, por e donte imazhin e krijuar nga imagjinata e tij, imazhin e bukurisë qiellore. Ai vetë i shkruan në një letër asaj se çdo moment i jetës së tij është i mbushur me mendime për të, ëndrra për të - "delirium i ëmbël".

Përveç "deliriumit të ëmbël", çfarë tjetër i lidhte ata? Shaminë që ajo harroi në top që ai vodhi? Programi që ajo hoqi ekspozitë arti? Një shënim i vetëm në të cilin ajo kërkoi të mos i shkruante asaj? Këto janë të vetmet fije që lidhin "deliriumin e tij të ëmbël" me një grua të gjallë. Por kjo nuk mjafton. A do të zëvendësojë programi ose shamia e tij e ngritur prej tij komunikimin e drejtpërdrejtë, do të zbulojë shpirtin e një gruaje të dashur, do të ofrojë një mundësi për të ngrohur zemrën e saj, për ta ngushëlluar në pikëllim, për t'u gëzuar për të në gëzim, për ta mbrojtur atë, për ta mbrojtur atë nga fatkeqësitë e jetës? Sigurisht që jo. Qëndrimi i tij ndaj saj nuk mund të quhet dashuri. Ky është, përkundrazi, admirim, hyjnizimi i një gruaje tokësore, me një fjalë - një mirazh.

Por Princesha Vera ishte e zakonshme, kishte, si gjithë të tjerët, mangësi, ajo nuk ishte një engjëll, jo një hyjni. Historia përmend gjëra të tilla të vogla "tokësore" që nuk lidhen aspak me idetë romantike të Zheltkov për të. Për shembull, Vera pëlqente të hante ushqim të shijshëm dhe ishte e dhënë pas kumarit. lojë me letra, ishte arrogante dhe arrogante në marrëdhëniet e saj me shërbëtorët. Dhe kur Zheltkov i drejtohet asaj në një letër: "Shkëlqesia juaj, e dashur princeshë Vera Nikolaevna!" (çdo shkronjë në ankesë shkruhet me shkronje e madhe) ose shkruan në të njëjtën letër: “Guxoj t'ju përcjell ofertën time të përulur besnike...” - me poshtërimin e tij ngjall vetëm një ndjenjë keqardhjeje përçmuese. Dhe nuk është rastësi që Vera, pasi kishte lexuar vetëm fillimin e letrës së tij, mendoi me pakënaqësi: "Oh, ky është ai!" Zyrtari i dashuruar doli me një imazh të Verës për veten e tij që nuk korrespondon aspak me imazhin e heroinës së vërtetë. Kështu, Vera Sheina është gjithashtu një mirazh.

Zheltkov nuk e donte Princeshën Vera - ai ëndërronte për dashurinë, ai e donte vuajtjen e tij, kënaqësinë e tij, përkushtimin e tij. I riu i gjorë ishte i lumtur me ëndrrat e tij, "delirin" e tij, sepse ishte gëzimi i tij i vetëm në jetë. "Njeriu është krijuar për lumturi, si një zog për fluturim", dhe nëse në jeta reale gjithçka është e shurdhër, gri, e zakonshme, pastaj ai e kompenson mungesën e gëzimit me ëndrrat e tij. Historia flet pak për jetën e vetë Zheltkov. Dimë vetëm se ai kishte marrë me qira një dhomë të vendosur nën papafingo, e errët, e mobiluar keq, e cila duhej të ngjitej në një shkallë të ndyrë e të pandriçuar. Portreti i Zheltkov, sjellja dhe sjelljet e tij zbulojnë një njeri tipik të zakonshëm - një të varfër urban, jeta e të cilit është një ekzistencë pa gëzim, vetëm për një moment të ndriçuar nga një mirazh dashurie.

Natyra iluzore e ndjenjave të Zheltkov theksohet duke krahasuar me dashurinë tokësore, të zakonshme të vetë Verës dhe burrit të saj, Princit Vasily Lvovich. Marrëdhënia e tyre ndërtohet mbi besimin reciprok, mirëkuptimin dhe respektin. Ata ndihmojnë njëri-tjetrin, japin lumturi dhe gëzim. Dashuria e tyre është dashuri-miqësi, dashuri-lumturi, dashuri-gëzim, por jo dashuri-mirazh.

Diskutim – bisedë pas mbrojtjes së epigrafit të propozuar.

Shumica dërrmuese nuk e pranoi konceptin e propozuar të tregimit.

Për mendimin tim, ky epigraf nuk shpreh aspak idenë kryesore të tregimit. Dashuria e Zheltkov nuk mund të quhet mirazh, domethënë diçka e dukshme. Ai e donte Vera Nikolaevna, sublime, jotokësore, ideale, por dashuri e vertete. Ai madje dha jetën për ta shpëtuar atë nga ankthi, emocionet dhe zhurmat rreth emrit të saj. Në shikim të parë, ai pa vetëm bukuri qiellore, por edhe bukuri shpirtërore, prandaj u dashurua me të. Dhe kjo dashuri i solli atij lumturinë, gëzimin e adhurimit, admirimin për të dashurin e tij. Ai vetë shkroi në një letër: “Të jam përjetësisht mirënjohës vetëm për faktin që ekziston. Unë kontrollova veten - kjo nuk është një sëmundje, jo një ide maniake - kjo është dashuria që Zoti donte të më shpërblente për diçka."

Një ndjenjë kaq e fortë, një dashuri e tillë, nuk mund të quhet mirazh. Përkundrazi, shkrimtari tregon se kjo dashuri rilindi vetë Vera Sheinën, burrin e saj dhe vetë Zheltkovin, sepse “dashuria e vërtetë më i fortë se vdekja" Para se të takonte zyrtarin e varfër, Princi Vasily Lvovich qeshi "me telegrafin e varfër P.P.Zh.", vizatoi karikatura dhe karikatura të tij, nuk e mori seriozisht dashurinë e zyrtarit të varfër, duke e konsideruar marrëdhënien e tij me Verën "një miqësi absurde, një flirt kurioz. . Dhe vetëm pasi takoi Zheltkov, Vasily Lvovich kuptoi se i riu i varfër sinqerisht e donte dhe vuajti. “Nuk dyshoj në sinqeritetin e këtij njeriu... do të them që të donte dhe nuk ishte aspak i çmendur”, pranon ai në një bisedë me Verën. Dhe vetë Vera, një aristokrate e ftohtë, në fund të tregimit kuptoi se jeta e saj ishte kryqëzuar nga dashuria e vërtetë. Dhe pas vdekjes së Zheltkov, ajo përjetoi mirënjohje të thellë ndaj tij, kuptoi vuajtjet e tij, vlerësoi dashurinë e tij vetëmohuese, gjithëpërfshirëse dhe ndoshta, të paktën për një moment, ra në dashuri me të. Vetë Zheltkov ka ndryshuar gjatë këtyre tetë viteve të dashurisë së pashpërblyer, por vetëmohuese. Kujtojmë se për dy vitet e para letrat e tij ishin të një natyre vulgare, kureshtare të zjarrtë. Por ndjesia Dashuri e madhe e pastroi dhe fisnikëroi shpirtin e tij. Ai filloi të shkruante vetëm herë pas here: në Viti i Ri, në Pashkë dhe në ditën e emrit të saj. Dhe letrat e tij janë plot vetëmohim, fisnikëri, dashuri. Kështu, synimi i autorit është të tregojë se dashuria e vërtetë bën mrekulli, gjithçka i nënshtrohet, asgjë nuk është e pamundur për dashurinë e vërtetë, ajo fisnikëron shpirtin, jep lumturi, por jo duke treguar se dashuria e Zheltkovit është mirazh.

Mësuesi sugjeron t'i drejtohemi episodit të lamtumirës së Vera Nikolaevna me Zheltkov, i cili mund të shërbejë si një ilustrim i deklaratës së bërë. Propozohen për analizë pyetjet e mëposhtme: - Për çfarë qëllimi vendosi Princesha Vera Sheina të shkonte në banesën e të ndjerit Zheltkov - Çfarë kuptoi Vera Sheina, duke shikuar në fytyrën e atij që e donte me aq përkushtim? - Cili detaj thekson madhështinë e Zheltkov? - Cilat janë detajet e tjera simbolike të pranishme në këtë puntatë, cili është roli i tyre?

Studentët thonë se Vera Nikolaevna përjetoi një ndjenjë dashurie përballë të ndjerit tragjikisht Zheltkov dhe një ndjenjë mirënjohjeje për dashurinë e madhe që i dha asaj. Kjo dashuri fshiu të gjitha barrierat midis saj, princeshës dhe zyrtarit të vogël pa rrënjë. Kjo dashuri e ngriti atë në sytë e princeshës. Ajo e kuptoi, duke parë Zheltkovin e vdekur, se ai ishte i madh në dashurinë e tij, në vuajtjen e tij. Kjo është arsyeja pse ai i kujton Vera Nikolaevnën Pushkinin dhe Napoleonin - dy të vuajtur të mëdhenj. Dhe një tjetër detaj simbolik është trëndafili i kuq që princesha solli dhe vendosi nën kokën e Zheltkovit. Trëndafili i kuq është një simbol i dashurisë dhe vdekjes. Trëndafili i kuq i ngjan granatave të kuqe të byzylykut që i janë dhënë, të cilat në mendjen e Verës shoqëroheshin gjithashtu me dashurinë dhe gjakun. Vdekja i bashkoi ata në një nivel shpirtëror.

Pas analizës së episodit, vijon diskutimi për epigrafin e parë.

Zheltkov nuk kishte një jetë në sensin e përbashkët: ai ishte i varfër, zinte një vend modest në shkallët e karrierës, drejtoi jetën e punës së një të varfëri urban. Pozicioni shoqëror i heroit merret me mend përmes portretit të tij, përshkrimit të shtëpisë së tij dhe fjalëve të heroit për veten e tij - e gjithë kjo është në tregim, por jo në radhë të parë. Varfëria e heroit dhe jeta gri, monotone që e shoqëron nuk shfaqen në histori si shkaku kryesor i dashurisë së zyrtarit, i cili gjoja kërkonte të ikte në botën e ëndrrave nga një jetë monotone e dhimbshme. Synimi i autorit është të tregojë se dashuria e vërtetë lartëson edhe personin më të përulur, madhështia e një personi nuk qëndron në tituj, jo në pasuri, jo në pozitë në shoqëri - por në aftësinë për të dashuruar. Kjo është arsyeja pse Zheltkov është kundër një shoqërie të privilegjuar.

Më poshtë është një analizë e episodit të vizitës së Zheltkov nga bashkëshorti dhe vëllai i Vera Sheina pyetjet e mëposhtme: 1. Si sillen Zheltkov dhe Mirza-Bulat-Tuganovsky në këtë episod? 2. Cili është roli i portretit, karakteristikat e autorit në përshkrimin e gjendjes së brendshme të personazheve? Si shprehet qëndrimi i autorit ndaj personazheve?

3. Si e tregon ky episod epërsinë morale të një zyrtari modest ndaj princit Mirza-Bulat-Tuganovsky?

Nxënësit thonë se në fillim të bisedës Zheltkov është në konfuzion, është i hutuar, i frikësuar dhe ndihet fajtor para atyre që kanë ardhur. Ai është shumë i sikletshëm, ngjall keqardhje me pasigurinë dhe cenueshmërinë e tij. Por tashmë në portret mund të merret me mend fuqi e fshehur , aftësia për të ndërmarrë veprime vendimtare. Djemtë shënojnë në portret zbehjen romantike, butësinë, sytë e mëdhenj blu të kombinuar me një "mjekër kokëfortë dhe një gropë në mes". Trazimi i tij i brendshëm përcillet nga fjalët e autorit: “fërkoi duart në konfuzion”; “Gishtat e hollë nervozë” kopsuan dhe zbërthyen butonat e “xhaketës”; u përkul në mënyrë të sikletshme; “Bëlliqur me buzë të vdekura”; e shikoi Sheinin me "sy lutës", etj. Dhe vëllai i Vera Nikolaevna sillet në mënyrë arrogante, duke treguar përbuzje për "rrëmbyesin", "plebeianin", i cili guxoi ta konsideronte veten të barabartë me ta, princat Tuganovsky. Ai nuk e vuri re dorën e zgjatur drejt tij, u kthye me arrogancë dhe demonstrativë, vazhdoi të qëndrojë në këmbë, pavarësisht ftesës së pronarit për t'u ulur. Në fjalimin e autorit, që shoqëron vërejtjet e tij, ndihet si negativ qëndrimi i autorit ndaj heroit. Nikolai Nikolaevich i foli Zheltkov "me paturpësi të lehtë"; “Ai pothuajse i bërtiti” Zheltkovit kur ai guxoi ta ndërpresë. Por si ndryshoi sjellja e zyrtarit të varfër kur dëgjoi nga princi se ata mund t'i drejtoheshin autoriteteve për të mbrojtur Vera Nikolaevna nga persekutimi i tij! Zheltkov "qeshi", i ulur rehat në divan, ndezi një cigare, pasi më parë iu drejtua ekskluzivisht burrit të Vera Nikolaevna me një falje për faktin se ai ishte ulur. Frika, konfuzioni, ngathtësia u zhdukën. Tani ai foli vetëm me burrin e Vera Nikolaevna, i cili e shikoi atë "me kuriozitet serioz". Arsyeja për këtë metamorfozë është se Princi Tuganovsky tregoi moszhvillimin e tij mendor dhe Zheltkov e kuptoi inferioritetin e princit dhe ndjeu epërsinë e tij njerëzore. As ndihmësprokurori i shquar as që dyshoi se ishte e pamundur të bënte dikë të binte nga dashuria dhe të dashurohej, se as autoritetet nuk mund ta bënin këtë. Sepse ai vetë nuk dinte të dashuronte. Asnjëherë i dashur. Ai nuk është i aftë për një ndjenjë të tillë si dashuria. Vetë Zheltkov e kuptoi epërsinë e tij morale ndaj princit. Burri i Vera Nikolaevna e njohu këtë epërsi dhe filloi të fliste me Zheltkov me respekt, por "me padurim e la mënjanë" Nikolai Nikolaevich. Vasily Lvovich e kuptoi që Zheltkov nuk ishte fajtor për dashurinë e tij, se ishte e pamundur të kontrollohej një ndjenjë e tillë si dashuria. Ai shqiptoi fjalë që flasin për ndjeshmërinë dhe fisnikërinë e tij të shpirtit: “Më vjen keq për këtë njeri. Dhe ndjej se jam i pranishëm në një lloj tragjedie shpirtërore. Dhe unë nuk mund të klloun këtu." Kështu, Princi Vasily Lvovich arriti të ngrihet mbi qëndrimin përçmues ndaj admiruesit anonim të Princeshës Vera, pasi e njohu personalisht dhe të përkulet para tragjedisë së tij shpirtërore.

Mësuesi thotë se në këtë histori Kuprin vazhdon dhe zhvillon "temën e njeriut të vogël", e cila është një nga kryesoret në letërsinë ruse. Një student i përgatitur bën një mesazh "Tema e Njeriut të Vogël" në veprat e A.S. Pushkin, N.V. Gogol, F.M.

Letërsia klasike ruse dallohet nga humanizmi dhe demokracia e thellë, dhe për këtë arsye "tema e njeriut të vogël është një temë e ndërthurur në veprat e shkrimtarëve rusë. Për herë të parë në letërsinë ruse, A.S. Pushkin ishte personazhi kryesor i tregimit të tij ". Shefi i stacionit"Bëri një "burrë të vogël" - zyrtari i klasës së 14-të Samson Vyrin. Shkrimtari e tregoi hallin e tij jo aq në aspektin material, sa në atë shpirtëror. Ai pa hidhërimin dhe poshtërimin e "njeriut të vogël", i cili nuk merret parasysh, që poshtërohet, të cilit mund t'i hiqet gjëja më e shtrenjtë - vajza e vetme. Dhe që thjesht mund ta hedhësh nga korridori, si një gjë e neveritshme. Pushkin me historinë e tij tërhoqi vëmendjen e shoqërisë për " thelbi njerëzor njerëz të vegjël”, bëri thirrje për keqardhje dhe dhembshuri ndaj tyre.

Kjo temë u vazhdua nga N.V. Gogol. Në tregimin e tij "Palltoja" ai foli për fatin e Bashmachkin. Kjo është një krijesë e turpshme, e poshtëruar, e aftë vetëm për të kopjuar letra. Nuk kishte më shkëlqim në jetën e tij. Dhe pa qëllime, pa gëzim. Dhe më në fund u shfaq qëllimi - blerja pardesy e re. Sa kohë kishte kursyer qindarka për të blerë një pallto! Sa e plotë! Me çfarë kënaqësie zgjodha pëlhurën dhe prapanicën! Dhe kështu pardesyja, e re, cilësore, e mbulonte ngrohtësisht dhe rehatshëm trupin e tij nga të ftohtit dhe era. Por grabitësit ia hoqën këtë gëzim të vetëm "burrit të vogël", si Samson Vyrin. Ashtu si heroi i Pushkinit, i gjori Bashmachkin përpiqet të kthejë atë që i është hequr dhe ashtu si përpjekjet e tij të ndrojtura përfundojnë në një tjetër poshtërim dhe më pas vdekje. Gogol nuk shkoi më larg se Pushkin në zbulimin e temës së "njeriut të vogël". Ai gjithashtu bëri thirrje vetëm për keqardhje dhe dhembshuri. Dhe në fund të viteve 40, u shfaq romani i F. M. Dostoevsky "Njerëz të varfër", ku personazhet kryesore janë rrobaqepja e varfër Varenka dhe zyrtari Makar Devushkin. Por ky nuk është më Samson Vyrin apo Bashmachkin. "Unë jam njeri në zemër dhe mendje!" – deklaron Makar Devushkin. Ai është i varfër materialisht, por shpirtërisht më i pasur se shumë. Dhe kjo pasuri shpirtërore u shfaq në aftësinë e tij për të dashur. Të duash dhe të kujdesesh për një vajzë të varfër, të sëmurë. Në letrat e tij drejtuar Varenkës mund të shihet shpirt i madh, takt, humanizëm. Ai është shpirtërisht më i pasur se fisniku, pronari i tokës Bykov, i cili sheh në Varenka e varfër thjesht çështje kënaqësie. "Njeriu i vogël" i Dostojevskit ngjall jo aq keqardhje sesa respekt. Kuprin në tregimin "Bryzylyk i Garnetit" vazhdon traditat e F.M. Ai i dha aftësinë për të dashuruar në mënyrë sublime, të pastër, me pasion zyrtarit të varfër Zheltkov. Ai ia kushtoi gjithë jetën dashurisë për Princeshën Vera Sheina. Por kjo dashuri është e dënuar që në fillim, pasi ky i ri fisnik nuk është i të njëjtit rreth me princeshën. Ai është i varfër, i turpshëm, i sikletshëm, jeta e tij do të ishte me dhimbje monotone nëse nuk do të ishte për dashurinë e madhe, të shenjtë që ndriçoi fatin e tij dhe zgjoi në të. dinjiteti njerëzor, zbuloi forcën e madhe të shpirtit të tij. Pas vdekjes së zyrtarit të varfër, princesha kuptoi se dashuria, e cila lindte një herë në një mijë vjet, i kishte kaluar asaj. Kuprin zbuloi kufizimet shpirtërore të përfaqësuesve të "shoqërisë së lartë" dhe ngriti "njeriun e vogël"

Mbrojtja epigrafi tjetër te tregimi:"Dashuria duhet të jetë një tragjedi, sekreti më i madh në botë" (A. Kuprin).

RRETH fuqi magjike dashuria, e cila sjell lumturi dhe mundim, shtyn në veprime të pamatura, djeg shpirtin e njeriut - dhe e pastron dhe e lartëson atë, kanë menduar filozofët dhe shkrimtarët gjatë gjithë kohës. Historia e A. Kuprin "The Garnet Bracelet" flet për një dashuri të tillë. Ideja kryesore e kësaj historie është pohimi se dashuria është një mister, se dashuria e vërtetë është domosdoshmërisht e mbushur me tragjedi. Kjo ide zbulohet në historinë e dashurisë së zyrtarit modest, të varfër Zheltkov për një zonjë fisnike nga shoqëria e lartë - Princesha Vera Sheina. "Njeriu i vogël" doli të ishte i aftë për një ndjenjë të madhe, gjithëpërfshirëse që përmban të gjithë kuptimin e jetës. "Ndodh që unë nuk jam i interesuar për asgjë në jetë: as politikë, as shkencë, as filozofi, as shqetësim për lumturinë e ardhshme të njerëzve - për mua, e gjithë jeta ime qëndron vetëm tek ju," shkroi i dashuruar vetëmohues Zheltkov. për gruan e tij të dashur.

Dashuria e tij ishte e pashpresë, e pashpresë, e fshehtë - princesha nuk e kishte parë as atë që ia kushtoi gjithë jetën dashurisë së saj. Ata nuk i thanë asnjë fjalë njëri-tjetrit, por ai e bëri idhull, e adhuroi, për hir të lumturisë së saj, qetësisë së saj shpirtërore, dha vullnetarisht jetën e tij. Kjo është dashuria nga Zoti, e dërguar atij si shpërblim, si lumturia më e madhe. Është e pamundur të kuptosh dhe shpjegosh pse ai, një i ri i varfër që nuk binte në sy, ra në dashuri me një zonjë fisnike të panjohur në shikim të parë, duke e ditur se kjo dashuri do të ishte e pashpërblyer dhe e lumtur e hidhur. Pse kjo nuk është larg grua ideale u ngrit në nivelin e hyjnisë në sytë e tij? "Ndërsa largohem, them me kënaqësi: "U shenjtëroftë emri yt" - dashuria është misterioze dhe e gjithëfuqishme. Është më e fortë edhe se vdekja, më e fortë se ligjet e logjikës. Dashuria dhe vdekja - kjo përplasje tragjike përsëritet shpesh kur bëhet fjalë për dashurinë e vërtetë. Dashuria e Zheltkovit është ngjyrosur edhe nga tragjedia e vdekjes. Ai nuk ishte në gjendje të ndalonte dashurinë ndaj Verës, sepse "a është e mundur të kontrollosh një ndjenjë të tillë si dashuria, një ndjenjë që nuk ka gjetur ende një përkthyes". Dhe ai gjithashtu nuk mund ta donte më atë, nuk mundi për hir të Verës, sepse dashuria e tij filloi t'i errësonte jetën gruas që donte. Kjo është një situatë vërtet tragjike, e vetmja rrugëdalje nga e cila është vdekja. Zheltkov bëri vetëvrasje. Por edhe kur u nda nga jeta mendoi për Verën. Ai nuk donte që vdekja e tij të njolloste emrin e saj, qoftë edhe indirekt, kështu që në shënim për vetëvrasje Ai e shpjegoi arsyen e vdekjes së tij tragjike si humbje të parave të qeverisë. Jo çdo vdekje vullnetare mund të quhet tragjedi, sepse përballja tragjike bazohet në motive të larta morale ose shoqërore. Vdekja e Zheltkov u diktua nga një ndjenjë e lartë, shpirtërore e dashurisë. Mund të quhet një tragjedi. Dashuri e vertete fillimisht tragjike, sepse sjell lumturi dhe vuajtje të mëdha, sepse në çdo gëzim ka shumë trishtim.

Bisedë-diskutim pas mbrojtjes së epigrafit të paraqitur.

Epigrafi shpreh thelbin ideologjik të tregimit: dashuria e vërtetë është një mister, një tragjedi. Një dashuri e tillë ngrihet mbi pasionet tokësore, kotësinë tokësore, nuk preket nga komoditetet e jetës, kompromiset apo llogaritjet. Një dashuri e tillë nuk mund të gjykohet bazuar në idetë e zakonshme për racionalitetin dhe moralin. Dashuria e vërtetë nuk përshtatet urtësia e kësaj bote, dhe në këtë drejtim është sekreti më i madh në botë. Kjo ide tingëllon jo vetëm në historinë e dashurisë së Zheltkov, por edhe në histori personazhe të vogla me dashurinë-misterin, dashurinë-tragjedinë tënde. Për shembull, një oficer i ri, një i ri i pastër, i zjarrtë, ra në dashuri me një person të vjetër, të shëmtuar, imoral për ndonjë arsye të panjohur - gruan e një komandanti regjimenti dhe u hodh nën një tren për t'i provuar asaj dashurinë e tij. . Dhe heroi tjetër - kapiteni, i preferuari i ushtarëve, oficeri trim - u shndërrua në një tallje për ata që e rrethonin, sepse e donte aq shumë gruan e tij, saqë për hir të saj e mbrojti të dashurin e saj nga rreziqet dhe vështirësitë gjatë fushatave. Sakrifikoi jetën për ta shpëtuar. Dashuria e vërtetë është një mister, një tragjedi.

Mësuesi pyet nëse këto histori mund të quhen tragjike, çfarë roli luajnë në tregim. Mendimet e studentëve ishin të ndarë.

Është e mundur, sepse ata duan jo për diçka, jo për disa merita, por duan pavarësisht diçkaje. Po, gruaja me të cilën ra në dashuri një djalë i ri, i pastër, është larg idealit. Dhe këtu qëndron tragjedia. Flamurtar i ri, i verbër ndjenjë e fortë, idhullonte një person të poshtër që nuk mund të ishte ndryshe, dhe për këtë arsye, duke dërguar dikë të dashuruar me të në vdekje burrë i ri, ajo ishte e natyrshme në marrëzinë, narcisizmin, arrogancën e saj. Pavarësisht poshtërësisë së kësaj gruaje, pavarësisht kësaj, i riu ishte gati të bënte gjithçka, madje edhe vdekjen, për të provuar dhe treguar dashurinë e tij. Dashuri vetëmohuese dhe poshtërsia njerëzore - a nuk është kjo një kontradiktë tragjike në jetë?

Kjo histori nuk mund të quhet tragjike. Së pari, vetë gjenerali Amosov e quan marrëzi, dhe gjenerali i vjetër është në tregim zëdhënësi i ideve të Kuprinit. Ai është një nga të mira një histori të cilës mund t'i besoni. Së dyti, përshkrimi i autorit Heronjtë e kësaj historie dëshmojnë se ka vetëm një hap nga e madhja te ajo qesharake. Kjo nuk është një tragjedi, por një farsë. Fjalimi i autorit është qëllimisht me këmbë në tokë, ironik dhe satirik. Nuk flasin për të gjatët me këto fjalë: “erizipelë paranatyrore”; " kalë i vjetër"; “një idiot vendosi ta mbante dhe ta largonte”; "Kështu që të dyja duart i ishin prerë." Krahasuar me dashuri tragjike Zheltkov, kjo histori dëshmon se "dashuria e njerëzve ka marrë forma kaq vulgare... dhe ka arritur në pikën e pak argëtimit".

Mbrojtja e epigrafit“...Dashuri e madhe, që përsëritet vetëm një herë në një mijë vjet” ( A. Kuprin)

Në tregimin "Braceleti i Garnetit", Kuprin tregoi dashurinë për bukurinë e mahnitshme dhe forcën e ndjenjës, dashurinë sublime, ideale, "për të cilën gratë ëndërrojnë dhe për të cilën burrat nuk janë më të aftë".

Për tetë vjet, zyrtari i imët i ndrojtur dhe i vetmuar Zheltkov e donte fshehurazi dhe pashpresë Princeshën Vera Sheina, e cila ishte e paarritshme për të. Asgjë në jetë nuk e interesonte atë, ai ia kushtoi asaj të gjitha ëndrrat, mendimet dhe aspiratat më të mira, lëvizjet më intime të shpirtit të tij - Madonën e tij të paarritshme. Në një botë vulgariteti, mizorie dhe maturie, një romantik i vetmuar ruan pastërtinë shpirtërore, një impuls entuziast drejt idealit dhe aftësinë për të vetëflijuar në emër të dashurisë. Edhe përballë vdekjes, ai është mirënjohës ndaj atij që e solli këtë në zemrën e tij. ndjesi e mrekullueshme, që e ngriti mbi botën e kotë, duke i dhënë lumturi të madhe. Prandaj, kur largohet nga kjo jetë, ai bekon të dashurin e tij: "U shenjtëroftë emri yt".

Dashuria e zyrtarit të varfër Zheltkov është idealisht romantike, e cila, sipas gjeneralit të vjetër Anosov, "ndodh një herë në një mijë vjet". Kjo vërtetohet në tregim duke përdorur teknikën e krahasimit. Të pastër dhe dashuri vetëmohuese Zheltkova është kundër dashuri e korruptuar bazuar në interesa tregtare, kalkulim, falsitet. Kjo është pikërisht se si motra e Vera Sheinës "e do" burrin e saj, duke u martuar me të vetëm sepse ai është jashtëzakonisht i pasur. Plaku Anosov, i cili ka parë shumë në kohën e tij, flet për martesa të tilla komoditeti dhe mendjelehtësie. Por me fjalët e tij, ai kurrë nuk kishte hasur në dashuri të vërtetë, dashuri vetëmohuese, vetëmohuese që nuk priste shpërblim.

Natyra sublime romantike, e çuditshme e dashurisë së "burrit të vogël" për princeshën theksohet me fjalë dhe simbolika figurative. Kështu, fjala "antike" përsëritet vazhdimisht në histori, gjë që kontribuon në faktin se vetë historia e dashurisë perceptohet si një legjendë e transmetuar brez pas brezi, e frymëzuar nga ëndrra e një dashurie ideale, përrallore të bukur. Tashmë në portretin e princeshës Vera Sheina theksohet origjinaliteti dhe mosngjashmëria e saj me të tjerët: “E madhja, Vera, mori pas nënës së saj, një angleze të bukur... me ato shpatulla simpatike të pjerrëta që mund të shihen në miniaturat e lashta për ditëlindjen e saj, Vera mori një dhuratë nga motra e saj një fletore në një lidhëse antike nga një libër lutjesh me një zbukurim që bën formën e një kryqi, ngjitur në një zinxhir ari të vjetër venecian shumë të lashtë. Më në fund, vetë byzylyku ​​i granatës ishte "i mbuluar plotësisht me granata të vogla të vjetra, të lëmuara dobët" dhe midis granatave të kuqe vezullonte një granatë jeshile, e cila, "sipas një legjende të vjetër, ka vetinë për t'u dhënë grave dhuratën e largpamësisë. kush e vesh atë.”

Dhe imazhi i të dashurit të saj të varfër romantik, dhe gjërat që e rrethojnë - gjithçka merr frymë kohët e lashta, vlerë antike, ashtu si dashuria e një zyrtari modest për Hyjneshën e tij.

Diskutimi i epigrafit të propozuar

Epigrafi shpreh idenë e ekskluzivitetit, ngazëllimin romantik të dashurisë së një zyrtari modest për princeshën. Tregimi "Braceleti i Garnetit" është një vepër realiste. Ai përshkruan në mënyrë të besueshme dhe të vërtetë realitetin shoqëror dhe të përditshëm, por në të njëjtën kohë ndjehet një gravitacion drejt ngazëllimit romantik mbi jetën e zbehtë, një dëshirë për të zbukuruar jetën e përditshme. Historia ndërthur tipare të realizmit dhe romantizmit. Tashmë në portretin e Zheltkov theksohen tiparet e pamjes së heroit vepra romantike: zbehje, flok te gjata, Sytë e mëdhenj blu. Jeta e tij është e rrethuar nga një atmosferë misterioze, ne nuk dimë asgjë për të, mund të hamendësojmë vetëm nga disa shenja për të. Statusi social në shoqëri, por e kaluara, e tashmja e tij janë të gjitha një mister. Si gjithë të tjerët hero romantik, dashuria e tij është misterioze, enigmatike, madje duke përvetësuar tiparet e spontanitetit, që nuk i nënshtrohet vullnetit njerëzor. Dashuria është vetëmohim, dashuria është një vepër. Zheltkov dashuron me pasion, pa egoizëm. Ai është mirënjohës ndaj atij që i dha lumturinë e dashurisë: "U shenjtëroftë emri yt". Dashuri vetëmohuese, vetëmohuese, e pastër - dashuri e madhe.

Mësuesi pyet në cilat vepra të tjera të letërsisë ruse dashuria tregohet si vetëmohim, admirim dhe vepër. Ndër të tjera, studentët emërtojnë poezinë e A.S. Pushkin "Të kam dashur".

Nxënësi duke lexuar përmendsh poezinë "Të kam dashur"

Fjalët e fundit nga mësuesi.

Epigrafët e përzgjedhur shprehin si perceptimin e lexuesit për tregimin ashtu edhe pozicioni i autorit. Kuprin tregoi dashurinë si një parim të ndritshëm të përjetshëm që mund të lartësojë shpirtin e një dashnori. Ai tregoi misterin e përjetshëm të dashurisë si " sekreti më i madh në botë". Ai e krahasoi dashurinë e madhe me ndjenjat e ulëta, duke ndërthurur realizmin me romantizmin. Epigrafi i autorit në tregim është emri i sonatës së pavdekshme të Beethoven, sepse kjo muzikë i zbuloi Vera Nikolaevnës bukurinë e ndjenjave të Zheltkovit si një vlerë të rrallë dhe e ndihmoi atë të kuptonte gjithçka dhe të ndjehej e falur. Dashuria e Zheltkovit është e pavdekshme sa kjo sonatë. Ajo meriton admirim.

Leximi nga mësuesi i fundit të tregimit nën tingujt e Sonatës së Dritës së Hënës.

(bazuar në tregimin “The Garnet Bracelet” nga I. Kuprin)

Khamidullina K. T.,

Shkollë-gjimnazi Tokushino

Rrethi Akkaiynsky

te [email i mbrojtur]

A është dashuria gjithmonë “mohuese, vetëmohuese, duke mos pritur shpërblim”?

Për disa njerëz, dashuria është lumturi, për të tjerët është një dhuratë dhe për të tjerë është një provë. Unë, si gjithë të tjerët, ëndërroj të takoj dashurinë. Shpresoj që ajo të jetë dhurata e Zotit për mua, e cila do të më ndihmojë të jem i suksesshëm si person dhe si qytetar. Jam dakord me mendimin e Kuprinit, duke folur fjalë Gjeneral Anosov se kjo ndjenjë nuk duhet të jetë joserioze, as primitive dhe, për më tepër, e bazuar në fitim dhe egoizëm: “Dashuria duhet të jetë një tragjedi. Sekreti më i madh në botë! Asnjë lehtësi jetësore, llogaritje apo kompromise nuk duhet ta shqetësojë atë.” Kjo është pikërisht ajo që ishte dashuria e Zheltkov. Pa asnjë dyshim, " njeri i vogël“papërshkrueshëm i lumtur: falë dashurisë jeta është mbushur me kuptim, lidhje me gjithë botën dhe Zotin: “Të jam pafundësisht mirënjohës vetëm për faktin që ekziston... Unë them me kënaqësi: “Le të jetë i shenjtë . Emri juaj" Zheltkov nuk kërkon asgjë, ai është i lumtur që princesha ecën në të njëjtën tokë, nëpër të njëjtat rrugë; se ajo thith të njëjtin ajër.

Më vjen keq për anëtarët e familjeve Sheyny dhe Bulat-Tuganovsky, sepse ata kurrë nuk do të jenë në gjendje të kuptojnë sinqeritetin dhe butësinë e dashurisë: fati i tyre është vetëm të tallen me të gjithë dhe të jetojnë në një botë të vogël pa shpirt, ku gjëja kryesore është paratë dhe pozicioni në shoqëri; ku nuk ka vend për ëndrra; ku nuk mund ta kuptojnë vetëmohimin. Është në botën e vogël, sepse fjala "botë" përfshin një larmi të pakufizuar ndjenjash, tingujsh, ngjyrash. Kjo është bota në të cilën dua të jetoj.

Fatkeqësisht, në letërsi takojmë njerëz pa shpirt më shumë se një herë. Kjo është Helen Kuragina, Molchalin. Për ta, ekziston një shenjë e barabartë midis dashurisë dhe pasurisë. Njerëz të tillë janë të frikshëm. Në jetë, shpresoj, të ketë pak prej tyre. Por ka plot shembuj të dashurisë së sinqertë, për shembull, të përjetshme dashuri e vërtetë Margarita dhe Mjeshtri, për të cilët as djalli nuk është pengesë.

Është për t'u habitur që vdekja nuk e frikëson Zheltkovin. Ndjenja e sinqertë dukej se u shpërnda në botën përreth, duke u shkrirë me Sonatën nr. 2 të Beethoven, Largo Appasionato. Kjo do të thotë se dashuria është më e fortë se vdekja. Kjo do të thotë se dashuria është një ndjenjë që mund të mos kërkojë reciprocitet; një ndjenjë që do të ndihmojë të rilindet nga një shpirt i vdekur në një shpirt të vërtetë njerëzor.

Komentet

kjo pune shkruar në një format eseje pro dhe kundër. Mikrotemat theksohen në paragrafë. Ekspresiviteti i mendimit dhe i të folurit arrihet me konstruksione hyrëse, formën e paraqitjes me pyetje-përgjigje, materialin e citimit dhe një sërë ndërtimesh sintaksore. Ndihet qëndrimi i autorit. Duke argumentuar këndvështrimin e tij, autori i referohet historisë së Kuprinit, romaneve "Luftëtari dhe Paqja" nga L. Tolstoy, "Mjeshtri dhe Margarita" nga M. Bulgakov dhe komedia "Mjerë nga zgjuarsia" e A. Griboyedov, por nuk ka shembuj nga jeta reale.

Nuk ka lidhje më të shenjtë se shoqëria (N.V. Gogol)

Khamidullina K. T.,

mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse

Shkollë-gjimnazi Tokushino

Rrethi Akkaiynsky Rajoni i Kazakistanit të Veriut

Pa dyshim, historia e N.V. “Taras Bulba” i Gogolit është një nga më të mirët vepra historike. Autori përshkruan jetën e Kozakëve, zbulon mënyrën e tyre të jetesës, moralin dhe zakonet; flet për rëndësinë e miqësisë. A nuk ka vërtet asgjë më të rëndësishme se shoqëria?

Më duket se ishte në Zaporozhye Sich që njerëzit u bënë luftëtarë të vërtetë, mbrojtës të besimit dhe atdheut. Kjo është arsyeja pse Ostap dhe Andriy ishin kaq të etur për të ardhur këtu. Për të rinjtë, kampi i Zaporozhye është një republikë e lirë, në të cilën ka ligje të mbështetura nga të gjithë dhe që nuk mund të shkelen. Por disa prej tyre, për mendimin tim, do të dukeshin mizore për një bashkëkohës, për shembull, varrosja e një personi të gjallë së bashku me një të vrarë. Unë kam respekt të thellë për Kozakët, por megjithatë, jam i sigurt, urdhërimet e Biblës dhe të Kuranit nuk mund të shkelen, dhe Kozakët janë njerëz thellësisht fetarë. Sigurisht, të gjitha tiparet më të mira të miqësisë së Kozakëve manifestohen në luftë. Për ta, "nuk ka lidhje më të shenjtë se shoqëria". Në një fushatë kundër "polakëve", Taras Bulba, siç pritej, u thotë Kozakëve: "Çfarë lloj kozaku është ai që e braktisi shokun e tij në telashe, e braktisi atë si një qen të humbur në një tokë të huaj?" Këto fjalë, për mendimin tim, janë motoja jo vetëm e Kozakëve, por e çdo personi real. Le të kujtojmë bëmat Ushtarët sovjetikë, të cilët rrezikuan edhe jetën për lirimin e të burgosurve. Këta janë ushtarët e kolonel Mlynsky, partizanët e Kovpak dhe shumë të tjerë.

Pa dyshim, thelbi i miqësisë kozake zbulohet nga Taras Bulba me fjalët: "Kishte shokë në vende të tjera, por nuk kishte shokë të tillë si në tokën ruse ... të duash si shpirti rus - të mos duash vetëm me mendjen ose me ndonjë gjë tjetër, por gjithçka që Zoti ka dhënë, çfarëdo që është në ty... Jo, askush nuk mund të dashurojë kështu!..” Sot këto fjalë i bashkon koncepti i madh i "patriotizmit". Të gjithë e dinë se është e pamundur të tradhtosh Atdheun, se tradhtia nuk ka asnjë justifikim dhe parashkrim. Të gjithë Kozakët e ndjekin këtë rregull, përveç Andriy. Provë mund të jetë shpëtimi i Taras nga bashkëluftëtari i tij Tovkach dhe vdekja e heroit: ai vdes pa i tradhtuar shokët, atdheun apo besimin e tij. Kjo është arsyeja pse Bulba mbeti një hero për shokët e tij, një Kozak i vërtetë Zaporozhye.

Nga sa më sipër, mund të konkludojmë se nuk ka asgjë më të rëndësishme dhe më të fortë se "lidhjet e miqësisë".

Unë besoj se ndjenjat e Zheltkov ishin një manifestim i dashurisë: i madh, i sinqertë, i aftë për sakrifica dhe vështirësi për hir të të dashurit të tij, por, për fat të keq, të pashpërblyer. Unë pajtohem me përshkrimin e Anosov-it për dashurinë e vërtetë: “Ku është dashuria joegoiste, e cila nuk pret një shpërblim? për të munduar - Nuk është aspak punë, por gëzim i pastër." Këto ishin pikërisht ndjenjat e Zheltkov.

Ishte lumturia e tij t'i shkruante letra Verës, duke e ditur se nuk do të merrte përgjigje për to, t'i dërgonte një byzylyk granate me një granatë të rrallë si dhuratë, duke e ditur se ai do të ishte në duart e saj, por duke mos ditur. fati i ardhshëm dhurata juaj. Ishte lumturia e tij të mbante gjërat që të paktën ishin të lidhura disi me Verën. Ai tashmë kishte pushuar së shpresuari për ndonjë përgjigje prej saj. Një tipar i rëndësishëm i ndjenjave të tij është vetëflijimi për hir të lumturisë së Verës, ai nuk dëshiron të shkatërrojë familjen e saj të krijuar. Zheltkov thjesht e do atë. Dashuria e tij ishte vërtet aq e fortë sa vdekja dhe, pasi kishte humbur shpresa e fundit pas bisedë telefonike me Verën, telegrafisti nuk ka zgjidhje tjetër veç vdekjes. Unë mendoj se sjellja e Zheltkov nuk ishte e çmendur. Unë mund ta gjykoj këtë nga fjalët e dashnorit më të pafat: "E testova veten - kjo nuk është një sëmundje, jo një ide maniake - kjo është dashuria me të cilën Zoti donte të më shpërblente për diçka." Dhe gjithashtu nga fjalët e bashkëshortit të Verës: “Po, ai vdiq, do të them që të donte, dhe nuk ishte aspak i çmendur, nuk ia hoqa sytë dhe pashë çdo lëvizje të tij, çdo ndryshim në fytyrën e tij. Dhe për të nuk kishte jetë pa ty”. Dhe vetë Vera e kupton, duke qëndruar përballë admiruesit të saj të ndjerë, se kjo ishte dashuri e madhe, ndjenja të mëdha që i mungonin.

Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjet

Përditësuar: 23-03-2018

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

.

Dashuria është vetëmohuese, vetëmohuese, nuk pret shpërblim (bazuar në tregimin "The Garnet Bracelet" nga I.A. Kuprin)
Ndonjëherë ne jemi aq larg realitetit në ëndrrat tona sa një rikthim tjetër në fakt na sjell dhimbje dhe zhgënjim. Dhe ne ikim nga telashet më të vogla të jetës, nga ftohtësia dhe pandjeshmëria e saj. Në të tyre ëndrrat rozë ne shohim një të ardhme të ndritshme, në ëndrra - përsëri po përpiqemi të ndërtojmë kështjella kristali në një qiell pa re. Por ka një ndjenjë në jetën tonë që është aq afër ëndrrave tona sa pothuajse i prek ato. Kjo është dashuri. Me të ndihemi të mbrojtur nga peripecitë e fatit. Që nga fëmijëria, themelet e dashurisë dhe dashurisë janë hedhur në mendjet e të gjithëve. Dhe secili person do t'i mbajë ato gjatë gjithë jetës së tij, duke i ndarë me botën përreth tij, duke e bërë atë më të gjerë dhe më të ndritshëm. duke e bërë atë më të gjerë dhe më të lehtë. Por ndonjëherë duket se njerëzit po bazojnë gjithnjë e më shumë interesat e tyre, madje edhe ndjenjat bëhen viktima të një argumentimi të tillë. Ato bëhen bajate, kthehen në akull dhe bëhen më të vogla. Fatkeqësisht, jo të gjithë duhet të përjetojnë dashuri të lumtur dhe të sinqertë. Dhe edhe kjo ka uljet dhe ngritjet e veta. Dhe disa madje pyesin: A ekziston në botë? E megjithatë, me të vërtetë dua të besoj se kjo është një ndjenjë magjike, në emër të së cilës, për hir të një të dashur, mund të sakrifikosh gjënë më të vlefshme - madje edhe jetën tënde. Ka të bëjë me këtë lloj dashurie vetëmohuese dhe gjithëpërfshirëse që Kuprin shkruan në tregimin e tij "Braceleti i Garnetit".
Faqet e para të tregimit i kushtohen një përshkrimi të natyrës. Është sikur të gjitha ngjarjet të ndodhin në sfondin e tyre të mrekullueshëm të dritës, një përrallë e mrekullueshme dashurie bëhet e vërtetë. I ftohtë peizazh vjeshte natyra e zbehur është e ngjashme në thelb me gjendjen shpirtërore të Vera Nikolaevna Sheina. Prej saj parashikojmë karakterin e saj të qetë, të paarritshëm. Asgjë nuk e tërheq në këtë jetë, ndoshta për këtë arsye shkëlqimi i qenies së saj është i robëruar nga përditshmëria dhe mërzia. Madje gjatë një bisede me motrën e saj Anën, ku kjo e fundit admiron bukurinë e detit, ajo i përgjigjet se në fillim edhe kjo bukuri e emocionon dhe më pas “fillon ta dërrmojë me zbrazëtinë e tij të sheshtë...”. Vera nuk mund të ishte e mbushur me një ndjenjë bukurie në botën përreth saj. Ajo nuk ishte një romantike e natyrshme. Dhe, pasi pashë diçka të pazakontë, ndonjë veçori, u përpoqa (edhe në mënyrë të pavullnetshme) ta zbres në tokë, ta krahasoj me botën rreth meje. Jeta e saj rrodhi ngadalë, e matur, e qetë dhe, me sa duket, e kënaqur parimet e jetës, pa dalë jashtë fushës së tyre. Vera u martua me një princ, po, por i njëjti person shembullor, i qetë si ajo vetë. Është vetëm koha, megjithëse oh nxehtë, dashuri pasionante nuk kishte pyetje. Dhe kështu Vera Nikolaevna merr një byzylyk nga Zheltkov, shkëlqimi i granatave e zhyt atë në tmerr, truri i saj është shpuar menjëherë nga mendimi "si gjak" dhe tani një ndjenjë e qartë për fatkeqësinë e afërt rëndon mbi të, dhe këtë herë ajo nuk është aspak bosh. Që nga ai moment, qetësia e saj u shkatërrua. Pasi mori një letër së bashku me byzylykun në të cilin Zheltkov i rrëfen dashurinë e tij, nuk ka kufi për eksitimin në rritje. Vera e konsideroi Zheltkovin "fatkeq" ajo nuk mund ta kuptonte tragjedinë e kësaj dashurie. Shprehja "person i lumtur i pakënaqur" doli të ishte disi kontradiktore. Në fund të fundit, në ndjenjën e tij për Vera, Zheltkov përjetoi lumturi. Ai i dha fund jetës me urdhër të Tuganovsky, duke bekuar kështu gruan që donte. Duke u larguar përgjithmonë, ai mendoi se rruga e Verës do të bëhej e lirë, jeta e saj do të përmirësohej dhe do të vazhdonte si më parë. Por nuk ka kthim prapa. Lamtumira e trupit të Zheltkov ishte momenti kulmor i jetës së saj. Në këtë moment, fuqia e dashurisë arriti vlerën e saj maksimale dhe u bë e barabartë me vdekjen. Tetë vjet dashuri e keqe, vetëmohuese që nuk kërkon asgjë në këmbim, tetë vjet përkushtim ndaj një ideali të ëmbël, vetëmohim nga parimet e veta. Në një moment të shkurtër lumturie, sakrifikimi i gjithçkaje të grumbulluar gjatë një periudhe kaq të gjatë kohore nuk është diçka që mund ta bëjë të gjithë. Por dashuria e Zheltkov për Verën nuk iu bind asnjë modeli, ajo ishte mbi ta. Dhe edhe nëse fundi i saj doli të ishte tragjik, falja e Zheltkov u shpërblye. Pallati i kristaltë në të cilin jetonte Vera u copëtua, duke lënë në jetë shumë dritë, ngrohtësi dhe sinqeritet. Duke u shkrirë në finale me muzikën e Bethoven, ajo shkrihet me dashurinë e Zheltkovit dhe me kujtimin e përjetshëm të tij.
Do të më pëlqente shumë kjo përrallë për të gjithë-falësit dhe dashuri e forte, krijuar nga I. A. Kuprin. Do të doja aq shumë që realiteti mizor të mos mund ta mposhtte kurrë tonën ndjenjat e sinqerta, Dashuria jonë. Ne duhet ta rrisim atë, të jemi krenarë për të. dashuri, dashuri e vërtetë, ju duhet të studioni me zell, si shkenca më e mundimshme. Megjithatë, dashuria nuk vjen nëse e pret shfaqjen e saj çdo minutë, dhe në të njëjtën kohë, ajo nuk ndizet nga asgjëja, por është gjithashtu e pamundur të shuash dashurinë e fortë, të vërtetë. Ajo, e ndryshme në të gjitha manifestimet, nuk është një shembull i traditave të jetës, por më tepër një përjashtim nga rregulli. E megjithatë njeriu ka nevojë për dashuri për pastrim, për të përvetësuar kuptimin e jetës. Një person i dashur është i aftë të sakrifikojë për hir të paqes dhe lumturisë së një të dashur. E megjithatë ai është i lumtur. Ne duhet të sjellim në dashuri të gjitha më të mirat që ndjejmë, për të cilat jemi krenarë. Dhe atëherë dielli i ndritshëm me siguri do ta ndriçojë atë, dhe madje edhe dashuria më e zakonshme do të bëhet e shenjtë, duke u shkrirë në një me përjetësinë. Përgjithmonë…

“DASHURIA ËSHTË E MIRË, E VETËSIGURT,

NUK PRET SHPËRBIM”.

(Tema e dashurisë në tregimin "Bracelet Garnet")

DASHURIA ËSHTË E GJITHA E FUQISHME: NUK KA Brengosje NË TOKË -

MË I LARTË ËSHTË DËNIMI I SAJ, AS LUMTURIA - MË E LARTË ËSHTË KËNAQËSIA -

NIA T'I SHËRBON.

V. SHEKSPIR.

Qëllimi i mësimit: Tregoni aftësinë e shkrimtarit në përshkrimin e botës së ndjenjave njerëzore, zbuloni idenë dhe veçoritë artistike, roli i detajeve në një histori, zhvillojnë aftësinë për të analizuar tekstin e një vepre artistike.

HYRJE: Në tingujt e muzikës nga G. Sviridov "Ilustrime për tregimin A, S Pushkin "Blizzard", mësuesi lexon përmendësh një sonet nga W. Shakespeare.

Sytë e saj nuk janë si yjet

Nuk mund ta quash gojën koral,

Lëkura e hapur e shpatullave nuk është e bardhë si bora,

Dhe një fije kaçurrela si tel i zi.

Me trëndafil damasku, të kuq ose të bardhë,

Nuk mund të krahasosh hijen e këtyre faqeve,

Dhe trupi mban erë si trupi erë,

Jo si petali delikat i manushaqes.

Nuk do të gjeni linja perfekte në të,

Një ngjyrë e veçantë në ballë.

Nuk e di si ecin perëndeshat,

Dhe e dashura shkel në tokë.

Por prapëseprapë ajo vështirë se do t'u dorëzohet atyre

Kush u shpif në krahasime të njerëzve madhështor.

MËSUESJA: Këto fjalë i përkasin Shekspirit të madh. Dhe ja se si Vs reflekton mbi këtë ndjenjë 500 vjet më vonë. Krishtlindjet.

Dashuria, dashuria është një fjalë misterioze,

Kush mund ta kuptonte plotësisht atë?

Gjithçka është gjithmonë e vjetër ose e re,

Jeni lëngatë shpirti apo hiri?

Humbje e pakthyeshme

Apo pasurim pafund?

Ditë e nxehtë, çfarë muzgu

Apo nata që shkatërroi zemrat?

Ose ndoshta ju jeni vetëm një kujtesë

Për atë që në mënyrë të pashmangshme na pret të gjithëve?

Dhe cikli i përjetshëm i botës?

MËSUESJA: Dashuria është një nga ndjenjat më sublime, fisnike dhe më të bukura njerëzore. Dashuria e vërtetë është gjithmonë vetëmohuese dhe vetëmohuese. Çfarë thëniesh keni gjetur për dashurinë?

(Nxënësit lexojnë thëniet që gjetën, më pas mësuesi u kërkon të shkruajnë ato që u pëlqejnë.)

MËSUES: Aristoteli tha për këtë rreth 2.5 mijë vjet më parë: "Të duash do të thotë t'i dëshirosh tjetrit atë që e konsideron të mirë, dhe të dëshirosh, për më tepër, jo për hir të vetes, por për hir të atij që do, dhe përpiquni, nëse është e mundur, ta jepni atë mirë."

Është kjo lloj dashurie, e mahnitshme në bukuri dhe forcë, që përshkruhet në tregimin "Byzylyku ​​i Garnetit", shkruar në 1910. Puna është e bazuar në real fakt - histori dashuria e një zyrtari modest për një socialite, nëna e shkrimtarit Leonid Lyubimov.

(MESAZHI I NXËNËSIT PËR PROTOTIPAT E TREGIMIT. Shih "Planifikimi" klasa e 11-të f. 64.)

BISEDA ANALITIKE E NJË PERSONAZHI KRAHASUES.

1.Si u transformua artistikisht Kuprini histori reale, dëgjuar prej tij në familjen e një zyrtari të lartë? Për çfarë qëllimi u prezantua fundi tragjik i dashurisë së Zheltkovit?

2. Cilat barriera sociale e shtyjnë dashurinë e Zheltkovit në mbretërinë e ëndrrave të paarritshme? A janë ata të vetmit që e bëjnë të pamundur lumturinë e heroit?

3. A mund të themi se "Byzylyku ​​i Garnetit" shprehte ëndrrën e shkrimtarit për një ndjenjë ideale, të çuditshme?

1. Tregimi, i përbërë nga 13 kapituj, fillon me skicë peizazhi. Lexoje. Pse mendoni se historia hapet me një peizazh? Gjej mediat artistike, duke paracaktuar tragjedinë e ardhshme. Çfarë tregon ky detaj që «banorët jetëdashës» u dyndën në qytet?

PËRMBLEDHJA E NJË TABELE.

Mot i tmerrshëm, ditë të qeta pa re

Mjegull e dendur, e kthjellet, me diell, e ngrohte

Sirena gjëmonte, uragani i egër kashtjellat e verdha të fushave

Autostrada e zbutur, balta e trashë shkëlqente me shkëlqimin mikë të rrjetave të kaurmetit

Muslin me baltë shiu

Zbrazëti pemët e zhveshura ranë me bindje gjethet e verdha

Cila pastaj teknikë artistike përdorur nga shkrimtari?

PAJISJE LETRARE: KONTRANSION.

B. Çfarë mendimesh lindin. ndjenjat? Cili është roli ideologjik dhe kompozicional i kësaj skice?

KONKLUZION: Ndjenja e një bote të zbehur, kalueshmëria e jetës, afrimi i vdekjes, që mund të jetë tragjike.

2. Personazhi kryesor është Sheina Vera Nikolaevna, princeshë, gruaja e udhëheqësit të fisnikërisë. Lexoni portretin e heroinës. Gjeni detaje që ndihmojnë në krijimin e një portreti të princit. Besimi. Gjeni një përshkrim të kopshtit të vjeshtës dhe lexoni atë. Gjeni epitete të përsëritura në përshkrimin e librit. Besimi dhe kopshti. Pse libër Vera nuk e lë daçën?

PËRMBLEDHJA E NJË TABELE.

PEIZAZH KN. BESIMI

Fytyrë e ftohtë dhe arrogante e ftohtë krenare

Bukuria e luleve të vjeshtës, qetësia mbretërore, mirësia e ftohtë

ness, prakticitet

A. Çfarë lloj serie asociative lind?

SERIA ASOCIATIV: Ftohtë - arrogant - krenar - arrogant - mbretëror - aristokratik.

VAZHDIM I BISEDAVE.

A. Çfarë mund të thoni për shpirtin e librit? Besimi? (ajo është e ftohtë)

B. Pse përshkrimi i kopshtit vjen pas përshkrimit të ndjenjave për burrin tuaj?

P. A vuan Vera Nikolaevna nga "dështimi i zemrës", domethënë a është ajo e pashpirt?

3. Gjeni episodin e librit. Vera dhe motra e saj; nxjerr në pah fjalët e heroinës për detin, pyllin. Gjeni episodin në finale - reagimi i kopshtit ndaj lotëve të heroinës. Cili është roli ideologjik dhe kompozicional i këtij krahasimi?

VAZHDIM TABELA

“QËNDRIMI I KN. BESIMI NË NATYRË"

DET: “Kur shoh detin për herë të parë, më kënaq dhe më mahnit. Sapo mësohem me të, më mungon ta shikoj”.

PYLL: (pisha, myshqe, agarikë mizash - krahasim) "Sikur prej kadifeje të kuqe dhe të qëndisur me rruaza të bardha"

Për Vera Nikolaevna, gjëja kryesore është që shikimi duket se rrëshqet mbi sipërfaqe.

e jashtme. Peizazhi percepton sti. Nuk ka dëshirë për të parë nga afër, për të ndjerë-

përmes vlerave materiale. për t'u shqetësuar.

Pyetja e mësuesit: Pse bukuroshja përreth e lë Vera Nikolaevna indiferente?

VAZHDIM TABELA

BOLLAKA E BUKURISE KRIJON GJENDJE, E CILA KA MUND TE PARAQET TE NJEREZIT ME ZEMER TE FTOHTE.

PËRFUNDIM: Kuprin tërheq një paralele midis përshkrimit të kopshtit të vjeshtës dhe gjendjes së brendshme të heroinës. Le të kujtojmë: "Pemët u qetësuan dhe me butësi lëshuan gjethet e tyre të verdha."

VAZHDIM I BISEDAVE.

Dhurata për Vera Nikolaevna. Cila është rëndësia e tyre? Si duket dhurata e Zheltkov në këtë sfond? Lexoni përshkrimin e byzylykut, gjeni një krahasim semantik. Si ndryshon ai (byzylyku) nga dhuratat e tjera? A ka ndonjë kuptim simbolik për këtë? Letër nga Zheltkov për Vera Nikolaevna. Lexoni. Çfarë karakteristikash mund t'i japim autorit? Si mund të lidheni me Zheltkovin: simpatizoni, admironi, mëshironi ose përbuzni atë si një person me shpirt të dobët? Një episod i bashkëshortit dhe vëllait të Vera Nikolaevna duke vizituar Zheltkov. Detajet e brendshme. Si sillen pjesëmarrësit në skenë (vëllai, Zheltkov, burri). Kush e fiton fitoren morale në këtë duel të veçantë? Pse? Gjeni prova që heroi drejtohet nga ajo ndjenjë e madhe që mund ta bëjë një person jashtëzakonisht të lumtur ose tragjikisht të pakënaqur.

PËRMBLEDHJA E NJË TABELE.

E JASHTME E BRENDSHME (SHPIRTI)

Shtëpi, shkallë, dhomë.

varfëria.

2. Portret. Pastërti, sinqeritet, aftësi për të ndjerë

3 Sjellja gjatë një bisede. Pas konfuzionit të jashtëm, nervozizmi

Në të vërtetën fshihet një ndjenjë e thellë.

4. Letra e fundit, bukuria e muzikës, thellësia e shpirtit.

PËRFUNDIM: Një person që zë një pozitë të ulët në shoqëri është i aftë ndjenja të thella, ka shpirt të lartë.

Episodi i lamtumirës së Vera Nikolaevna me të ndjerin. (Dhoma mbante erë temjan...) Çfarë ndjen heroina teksa shikon fytyrën e atij që vdiq për shkak të saj? Mendimet e saj. A është i rastësishëm ky detaj? Cili mendoni se është momenti kulmor?

FJALA E MËSUESIT: Madhështia e përvojës një person i thjeshtë kuptohet me tingujt e Sonatës nr. 2 të Bethovenit, sikur të na sjellë tronditje dhimbjeje dhe lumturie, dhe papritur largon nga shpirti i Vera Nikolaevnës çdo gjë të kotë, të imët dhe rrënjos papritur një vuajtje fisnikëruese reciproke.

MUZIKA PO LUAN. Në sfondin e tij, studenti lexon fragmentin "I shenjtëruar qoftë emri yt".

BISEDA E FUNDIT.

1. Me çfarë humori do të jetë i mbushur fundi i tregimit? Çfarë roli luan muzika?

Cila mendoni se është fuqia e dashurisë? A kaloi e njëjta "dashuri e madhe që përsëritet një herë në një mijë vjet" nga Vera Nikolaevna? Për cilin nga personazhet mendoni se u bë kjo histori mësim moral, provë dashurie? A është i mundur një fund i ndryshëm i historisë?

FJALA PËRFUNDIMTARE E MËSUESIT.

Një rast i veçantë është poetizuar nga Kuprini, i sjellë në nivelin e përgjithësimeve të përgjithshme filozofike.... Dashuria, sipas Kuprinit, "është gjithmonë tragjedi, gjithmonë luftë, gjithmonë gëzim dhe frikë, ringjallje dhe vdekje". Tragjedia e dashurisë, tragjedia e jetës vetëm theksojnë bukurinë e tyre.

Jo në forcë, jo në shkathtësi, jo në inteligjencë, jo në talent,

Individualiteti nuk shprehet në kreativitet. Por

DETYRE SHTEPIE. Shkruani një ese ose argument në miniaturë për problemin e ngritur nga shkrimtari, sipas algoritmit për përgjigjen me shkrim të pjesës C në kuadër të Provimit të Unifikuar të Shtetit.