Çfarë ndodh në fund të pjesës së parë të Oblomov. Cilat gjëra janë bërë simbol i Oblomovizmit? Tipare pozitive në karakterin e personazhit kryesor

Roman "Oblomov" përmbledhje e cila është dhënë në këtë artikull, u botua në 1859. Është shkruar nga shkrimtari i famshëm rus Ivan Goncharov. Është bërë një punë e madhe. Romani u shkrua mbi 10 vjet. Pas përfundimit të punës, autori pranoi se në të ai tregoi për jetën e tij. Ai gjithashtu thekson se ai dhe personazhi kryesor i romanit - nihilisti Oblomov - janë të bashkuar nga shumë tipare të përbashkëta. Menjëherë pas botimit, vepra u bë objekt debati të ashpër mes kritikëve dhe shkrimtarëve.

Njihuni me personazhet kryesore

Vendndodhja e romanit është qyteti i Shën Petersburgut, rruga Gorokhovaya. Ilya Ilyich Oblomov jeton këtu me shërbëtorin e tij Zakhar. Personazhi kryesor, duke qenë një djalë i ri, udhëheq një mënyrë jetese boshe. Ai nuk bën asgjë përveçse flet gjatë gjithë ditës se si duhet të jetojë dhe ëndërron një jetë të qetë në fshatin e tij të lindjes, Oblomovka. Ilya Ilyich nuk i intereson aspak asnjë problem: fakti që ata po shkojnë tek ai dhe fakti që ferma është në rënie të plotë. U i ri Ka një mik që është krejtësisht e kundërta e tij. Ky është Andrey Ivanovich Stolts. Ai është shumë aktiv dhe aktiv. Duke u përpjekur të nxisë mikun e tij dembel, Andrei e fton atë në bankete shtëpitë më të mira Petersburg. Nuk ka gjasa që një përmbledhje të jetë në gjendje të përcjellë të gjitha ndjenjat dhe mendimet e personazheve kryesore. "Oblomov" është një roman që nuk e ka humbur rëndësinë e tij në kohën tonë. Ne ju rekomandojmë shumë ta lexoni.

Oblomov ra në dashuri

Çfarë ndodh më pas? Pasi Oblomov filloi të dilte në botë, ai ishte thjesht i panjohur. Ai ngrihet jo gjatë ditës, por në mëngjes, gjë që nuk e ka bërë kurrë më parë, interesohet për gjithçka që ndodh rreth tij dhe shkruan shumë. Të gjithë rreth tij janë të tronditur nga një metamorfozë e tillë në sjelljen e të riut dembel. Çfarë ndodhi me të? Rezulton se i riu ra në dashuri. Në një nga pritjet, Oblomov takoi Olga Ilyinskaya. Ajo, nga ana tjetër, i përgjigjet atij. Historia e zhvillimit të marrëdhënies së tyre nuk ka gjasa të përcillet me një përmbledhje të shkurtër. Oblomov së shpejti fton Olgën të martohet.

Oblomov në një shtëpi në anën e Vyborg

Por ky "aktivitet i shkëlqyeshëm" i nihilistit të ri nuk zgjati shumë. Së shpejti ai vendoset në shtëpinë e Agafya Matveevna Pshenitsyna në anën e Vyborg. Kjo shtëpi është aq e vjetër dhe e rrënuar sa vetë Oblomov do të bëhet së shpejti. Olga po përpiqet të shkundë të dashurin e saj, për ta nxjerrë atë nga kjo "kënetë". Por, pasi erdhi në shtëpinë e tij, ajo kuptoi se të gjitha përpjekjet e saj do të ishin të kota. Agafya Matveevna kujdeset për Ilya Ilyich, duke përgatitur pjatat e tij të preferuara dhe duke riparuar gjërat e vjetra të dobëta. Papritur për veten e saj, ajo kupton se ka rënë në dashuri me të zotin e saj. Së shpejti lindi djali i tyre Andryusha. Është e pamundur të shikosh se sa dramatikisht ndryshon jeta e personazhit kryesor nëse kaloni vetëm në përmbledhje. Oblomov nuk u bë menjëherë i burgosur i "parajsës së tij të bekuar" në shtëpinë e Agafya. Duke u përpjekur të çlirohet nga prangat e forta të dembelizmit dhe apatisë, ai së pari përpiqet të rinovojë marrëdhënien e tij me Olgën. Por së shpejti këneta e përtacisë dhe letargjisë e thith plotësisht atë.

Dashuria e Olgës dhe Stolz

Këtu është vetëm një përmbledhje e shkurtër e Oblomov. NË versioni i plotë Në roman do të lexoni se si lindi dhe u zhvillua ndjenja e dashurisë së Olgës për Stolz. Në artikull do të përmendim vetëm se si një ditë heroina jonë kuptoi që Andrei kishte pushuar së qeni thjesht një mik për të. Stolz gjithmonë e pëlqente Olga, dhe qëndrimi i saj ndaj Oblomov i zbuloi asaj një anë të re për të dashurin e saj. Këta të dy kanë lindur për të qenë të lumtur së bashku.

fund

Romani përfundon me një histori për djali i vogël Oblomov Andryusha. Vetë personazhi kryesor nuk jeton më. Duke vdekur, ai iu lut shokut të tij që të mos e linte djalin e tij. Prandaj, Stoltsy, i cili në atë kohë kishte edhe fëmijë, mori Oblomovin e vogël për të rritur. Ky roman ishte shkruar në periudhë e vështirë në historinë e Rusisë. Një përmbledhje e shkurtër nuk mund të përcjellë plotësinë e pikëpamjeve dhe mënyrave kontradiktore të asaj kohe. "Oblomov" është një vepër që do të jetë e dobishme për të gjithë për të lexuar. Në fund të fundit, ajo ka kuptim

Cili është kuptimi i përfundimit të Oblomov?

Përgjigjet:

Ilya Ilyich vdes pa hequr dorë nga zakonet e tij, pa arritur ndonjë rezultat të prekshëm në jetë. "Nuk e justifikon veten" dhe emër kuptimplotë hero. Një lexues i shkolluar në mënyrë të pashmangshme kujton eposin për Ilya Muromets, i cili kaloi tridhjetë e tre vjet ulur boshe, dhe më pas u ngrit, eci dhe u shndërrua në një hero-hero. Por në roman “ndenjëse” mbetet “ndenjëse”; V hero aktiv ai kurrë nuk transformohet. Megjithatë, jeta e tij megjithatë nuk kalon pa lënë gjurmë. Dhe pas vdekjes, ai vazhdon të "marrë pjesë" në fatet e personazheve kryesore të romanit. Shërbëtori i tij Zakhar nuk e sheh kuptimin e jetës pa Oblomov. Dhe Olga dhe Stolz jo vetëm që rritin djalin e tyre Ilya Ilyich, por gjithashtu vazhdimisht mendojnë për mikun e tyre të ndjerë. Dialogu i mëposhtëm mes bashkëshortëve është shumë i rëndësishëm: “A nuk e doni akoma? - pyeti Andrei me shaka. "Unë nuk e dua atë në të njëjtën mënyrë, por ka diçka që më pëlqen tek ai, të cilës mendoj se i kam qëndruar besnike." Përpjekja e pasuksesshme për të zhytur drejtpërdrejt (dhe në shumë mënyra me forcë) Ilya Ilyich në një valë pasionesh dhe dëshirash doli të ishte ndoshta ngjarja kryesore e jetës së tyre "aktive" për bashkëshortët e ardhshëm. Dhe kujtimi i Oblomov bëhet baza për lidhjen e fateve të Stolz dhe Olga! Që tani e tutje, jeta e tyre nuk reduktohet vetëm në aktivitete "të dobishme" momentale dhe të mundimshme, por ka një dimension "të përjetshëm". kohë e madhe, të cilat nuk mund të rrjedhin nga konsideratat e "përfitimit" ose nga "nevojat e kohës". Pra, një ballafaqim roman mes dyve mënyrat e jetesës(Oblomovka dhe Shën Petersburg) nuk përfundon me fitoren pa kushte të njërit dhe humbjen e pakushtëzuar të tjetrit. E përjetshmja dhe e përditshmja, absolutja dhe praktike shkojnë dorë për dore dhe vetëm pjesëmarrja në të dy parimet, sipas Gonçarovit, mund ta afrojë njeriun me plotësinë e ekzistencës së tij tokësore. Dhe e gjithë shpresa e narratorit është përqendruar në imazhin e Oblomov "të vogël", djalit të Ilya Ilyich; Ndoshta është ai që, duke ruajtur "ngrohtësinë" e babait të tij dhe duke perceptuar "energjinë" e Stolz dhe Olga, do të hapë rrugën e Rusisë drejt një të ardhmeje krijuese.

1. Cilat gjëra janë bërë simbol i “Oblomovizmit”?

Simbolet e "Oblomovizmit" ishin një mantel, pantofla dhe një divan.

2. Çfarë e ktheu Oblomovin në një divan apatik?

Përtacia, frika nga lëvizja dhe jeta, paaftësia për të kryer aktivitete praktike dhe zëvendësimi i jetës me ëndërrim të paqartë e shndërruan Oblomovin nga një burrë në një shtojcë të një fustani dhe një divan.

3. Cili është funksioni i gjumit të Oblomovit në romanin e I.A. Goncharov "Oblomov"?

Kapitulli "Ëndrra e Oblomovit" përshkruan një idil të një fshati rob patriarkal, në të cilin vetëm një Oblomov i tillë mund të rritej. Oblomovitët tregohen si heronj të fjetur, dhe Oblomovka tregohet si një mbretëri e përgjumur. Ëndrra tregon kushtet e jetës ruse që shkaktuan "Oblomovizmin".

4. A mund të quhet Oblomov një "person i tepërt"?

N.A. Dobrolyubov vuri në dukje në artikullin "Çfarë është Oblomovizmi?" Por "njerëzit shtesë" të letërsisë së mëparshme ishin të rrethuar nga një atmosferë e caktuar romantike, ata dukeshin njerëz të fortë, e shtrembëruar nga realiteti. Oblomov është gjithashtu "i tepërt", por "i reduktuar nga një piedestal i bukur në një divan të butë". A.I. Herzen tha se Onegins dhe Pechorins lidhen me Oblomov si baballarët me fëmijët e tyre.

5. Cila është veçoria e kompozimit të romanit të I.A. Goncharov "Oblomov"?

Përbërja e romanit nga I.A. Goncharov "Oblomov" karakterizohet nga prania e dyfishtë tregimi- Romani i Oblomov dhe romani i Stolz. Uniteti arrihet me ndihmën e imazhit të Olga Ilyinskaya, e cila lidh të dy linjat. Romani është ndërtuar mbi kontrastin e imazheve: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. E gjithë pjesa e parë e romanit është një ekspozitë e gjerë, që prezanton heroin tashmë në moshë madhore.

6. Çfarë roli luan I.A. Epilogu "Oblomov" i Gonçarovit?

Epilogu tregon për vdekjen e Oblomov, i cili bëri të mundur gjurmimin e gjithë jetës së heroit nga lindja deri në fund.

7. Pse Oblomovi moralisht i pastër, i ndershëm vdes moralisht?

Zakoni për të marrë gjithçka nga jeta pa bërë asnjë përpjekje për të, zhvilloi apatinë dhe inercinë tek Oblomov, duke e bërë atë skllav të dembelizmit të tij. Në fund të fundit, fajin për këtë e ka sistemi feudal dhe edukimi në shtëpi që gjeneroi.

8. Si në romanin e I.A. "Oblomov" i Goncharov tregon marrëdhënien komplekse midis skllavërisë dhe fisnikërisë?

Robëria korrupton jo vetëm zotërinjtë, por edhe skllevërit. Një shembull i kësaj është fati i Zakhar. Ai është po aq dembel sa Oblomov. Gjatë jetës së zotit, ai është i kënaqur me pozicionin e tij. Pas vdekjes së Oblomov, Zakhar nuk ka ku të shkojë - ai bëhet lypës.

9. Çfarë është “Oblomovizmi”?

"Oblomovshchina" - fenomen social, i përbërë nga përtacia, apatia, inercia, përbuzja për punën dhe një dëshirë gjithëpërfshirëse për paqe.

10. Pse përpjekja e Olga Ilyinskaya për të ringjallur Oblomov ishte e pasuksesshme?

Pasi u dashurua me Oblomov, Olga përpiqet ta riedukojë atë dhe të thyejë dembelizmin e tij. Por apatia e tij e privon atë nga besimi në Oblomovin e ardhshëm. Përtacia e Oblomov ishte më e lartë dhe më e fortë se dashuria.

Stolz nuk ka gjasa të jetë hero pozitiv. Edhe pse në pamje të parë është një person i ri, progresiv, aktiv dhe aktiv, ka diçka si një makinë në të, gjithmonë i papasionuar, racional. Ai është një person skematik, i panatyrshëm.

12. Përshkruani Stolz nga romani i I.A. Goncharov "Ob-lomov".

Stolz është antipodi i Oblomov. Ai është një person aktiv, aktiv, një biznesmen borgjez. Ai është iniciativ dhe gjithmonë përpiqet për diçka. Pikëpamja për jetën karakterizohet nga fjalët: “Puna është imazhi, përmbajtja, elementi dhe qëllimi i jetës, sipas të paktën e imja." Por Stolz nuk është i aftë të përjetojë ndjenja të forta, ai nxjerr përllogaritjen e çdo hapi. Imazhi i Stolz është artistikisht më skematik dhe deklarativ sesa imazhi i Oblomov.

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin

Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:

• teste në temën e poçarëve Oblomov me përgjigje
• Goncharov Oblomov u përgjigjet pyetjeve
• pyetje me përgjigje për Oblomov
• Testi i romanit të Oblomov
• si ndërtohet ekspozita e romanit të Oblomov

Në të tretën dhe herën e fundit Stolz viziton mikun e tij. Nën syrin e kujdesshëm të Pshenitsyna, Oblomov pothuajse e realizoi idealin e tij: "Ai ëndërron që e ka arritur atë. tokën e premtuar, ku rrjedhin lumenj mjalti e qumështi, ku hanë bukë të pafituar, ecin në ar e argjend...”, dhe Agafya Matveevna kthehet në Miliktrisa Kirbitevna përrallore... Shtëpia në anën e Vyborgut i ngjan lirisë fshatare.

Sidoqoftë, heroi nuk arriti kurrë fshati i lindjes. Subjekti "Oblomov dhe burrat" përshkon të gjithë romanin. Edhe në kapitujt e parë mësuam se në mungesë të mjeshtrit jetojnë fshatarë ngushtë. Kreu raporton se burrat «po ikin», «duke lypur qiranë». Nuk ka gjasa që ata të ndjeheshin më mirë nën sundimin e të Riparuarit. Ndërsa Oblomov po mbytej në problemet e tij, ai humbi mundësinë për të shtruar një rrugë, për të ndërtuar një urë, siç bëri fqinji i tij, pronar i tokës. Nuk mund të thuhet se Ilya Ilyich nuk mendon fare për fshatarët e tij. Por planet e tij përfundojnë në sigurimin që gjithçka të mbetet ashtu siç është. Dhe këshillës për të hapur një shkollë për burrin, Oblomov i përgjigjet me tmerr se "ai ndoshta nuk do të lërojë as ..." Por koha nuk mund të ndalet. Në finale mësojmë se “Oblomovka nuk është më në shkretëtirë<…>, mbi të ranë rrezet e diellit! Fshatarët, sado e vështirë të ishin, ia dolën pa zotërinë: “... Për katër vjet do të jetë stacion rrugor.<…>, burrat do të shkojnë të punojnë në argjinaturë dhe më pas ajo do të rrokulliset përgjatë gize<…>bukë në skelë... Dhe atje... shkolla, shkrim e këndim..." Por a ia doli Ilya Ilyich pa Oblomovka? Duke përdorur logjikën e tregimit, Goncharov dëshmon mendimet e tij të preferuara. Dhe fakti që në ndërgjegjen e çdo pronari të tokës qëndron shqetësimi për fatin e qindra njerëzve ("Gabimi i lumtur"). Dhe çfarë jeta e fshatitështë më e natyrshme dhe për këtë arsye më harmonike për personin rus; ajo vetë do të udhëheqë, mësojë dhe sugjerojë se çfarë të bëhet më mirë se çdo "plan" ("Fregate "Pallada"").

Në shtëpinë në Vyborgskaya Oblomov u mbyt. Ajo që ishte një ëndërr e lirë u bë një halucinacion - "e tashmja dhe e kaluara u bashkuan dhe u përzien". Në vizitën e tij të parë, Stolz arriti të hiqte Oblomov nga divani. Në të dytën, ai ndihmoi një mik në zgjidhjen e çështjeve praktike. Dhe tani ajo e kupton me tmerr se është e pafuqishme të ndryshojë asgjë: "Dil nga kjo vrimë, nga këneta, në dritë, në hapësirën e hapur, ku ka një jetë të shëndetshme, normale!" - këmbënguli Stolz...

“Mos e mbani mend, mos e shqetësoni të kaluarën: nuk mund ta ktheni atë! - tha Oblomov. “Unë jam rritur në këtë vrimë me një vend të lënduar: nëse përpiqesh ta këpusësh, do të ketë vdekje... Ndjej gjithçka, kuptoj gjithçka: kam turp të jetoj në botë për një kohë të gjatë. !” Por unë nuk mund të shkoj në rrugën tuaj me ju, edhe nëse do të doja... Ndoshta hera e fundit ishte ende e mundur. Tani... tani është tepër vonë...” As Olga nuk mund ta ringjallë: “Olga! - Oblomovi i frikësuar shpërtheu papritmas... - Për hir të Zotit, mos e lini të vijë këtu, largohuni!

Ashtu si në vizitën e tij të parë, Stolz e përmbledh atë me trishtim:

- Çfarë ka? – pyeti Olga…

- Asgjë!..

– A është gjallë dhe mirë?

- Pse u ktheve kaq shpejt? Pse nuk më thirre atje dhe nuk e solle? Më lër të shkoj!

- Është e ndaluar!

– Çfarë po ndodh atje?... Është “hapur humnera”? Do të më thuash?.. Çfarë po ndodh atje?

- Oblomovizëm!

Dhe nëse Ilya Ilyich gjeti njerëz që pranuan të durojnë këtë jetë rreth tij, atëherë vetë natyra, me sa duket, doli kundër saj, duke matur një periudhë të shkurtër për një ekzistencë të tillë. Kjo është arsyeja pse përpjekjet e së njëjtës Agafya Matveevna për të kufizuar burrin e saj prodhojnë një përshtypje tragjikomike. “Sa herë keni kaluar? - pyeti ajo Vanyusha... - Mos gënje, më shiko... Mbaje mend të dielën, nuk do të të lë të vizitosh<…>" Dhe Oblomov, deshtë, numëroi edhe tetë herë, pastaj hyri në dhomë...”; "Do të ishte mirë të kishim pak byrek!" - “Kam harruar, me të vërtetë kam harruar! Doja që nga mbrëmja, por kujtesa m'u duk sikur ishte zhdukur!” - Agafya Matveevna mashtroi." Kjo nuk ka kuptim. Sepse ajo nuk mund t'i ofrojë atij ndonjë qëllim tjetër në jetë përveç ushqimit dhe gjumit.

Goncharov i kushton relativisht pak hapësirë ​​përshkrimit të sëmundjes dhe vdekjes së heroit të tij. I. Annensky përmbledh përshtypjet e lexuesit, duke thënë se "ne lexojmë 600 faqe për të, ne nuk njohim një person në letërsinë ruse kaq plotësisht, të përshkruar kaq gjallërisht. E megjithatë vdekja e tij na prek më pak se vdekja e një peme te Tolstoi...” Pse? kritikët" epoka e argjendit“Janë unanime, sepse gjëja më e keqe tashmë i ka ndodhur Oblomovit. Vdekja shpirtërore i parapriu vdekjes fizike. “Ai vdiq sepse mbaroi...” (I. Annensky). “Vulgariteti më në fund ka triumfuar mbi pastërtinë e zemrës, dashurisë dhe idealeve.” (D. Merezhkovsky).

Goncharov i thotë lamtumirë heroit të tij me një rekuiem lirik emocional: "Çfarë ndodhi me Oblomov? Ku është ai? Ku? – Në varrezat më të afërta, nën një urnë modeste, trupi i tij prehet<…>. Degët e jargavanit, të mbjella nga një dorë miqësore, dremisin mbi varr dhe pelini mban erë të qetë. Duket se vetë engjëlli i heshtjes po ruan gjumin e tij.”

Duket se këtu ka një kontradiktë të pamohueshme. Një fjalim i lartë funerali për një hero të rënë! Por jeta nuk mund të konsiderohet e padobishme kur dikush ju kujton. Trishtimi i ndritshëm mbushi jetën e Agafya Matveevna me kuptimin më të lartë: "Ajo e kuptoi që<…>Perëndia e vuri shpirtin e tij në jetën e saj dhe e nxori përsëri; se dielli shkëlqeu në të dhe u errësua përgjithmonë... Përgjithmonë, vërtet; por nga ana tjetër, jeta e saj u kuptua përgjithmonë: tani ajo e dinte pse jetonte dhe se nuk jetonte kot”.

Në finale, ne takojmë Zakharin në maskën e një lypës në verandën e kishës. Shërbëtori jetim preferon të kërkojë për hir të Krishtit në vend që t'i shërbejë zonjës "të kundërshtueshme". Dialogu i mëposhtëm zhvillohet midis Stolz dhe të njohurit të tij letrar për të ndjerin Oblomov:

- Dhe ai nuk ishte më budalla se të tjerët, shpirti i tij ishte i pastër dhe i pastër, si xhami; fisnik, i butë dhe - u zhduk!

- Pse? Cila është arsyeja?

- Arsyeja... çfarë arsyeje! Oblomovizëm! - tha Stolz.

- Oblomovizëm! – përsëriti me hutim shkrimtari. -Cfare eshte kjo?

- Tani do t'ju them... Dhe ju shkruani: ndoshta do t'i jetë e dobishme dikujt. "Dhe ai i tha atij çfarë ishte shkruar këtu."

Kështu, përbërja e romanit është rreptësisht rrethore, është e pamundur të izolohet fillimi dhe fundi. Gjithçka që lexojmë nga faqet e para, rezulton, mund të interpretohet si një histori për Oblomov, mikun e tij. Në të njëjtën kohë, Stolz mund të tregonte historinë e një jete të përfunduar së fundmi. Pra rrethi jeta njerëzore plotësuar dy herë: në realitet dhe në kujtimet e miqve.

Goncharov, këngëtari i harmonisë, nuk mund ta përfundonte librin e tij me një shënim të vogël. Një e re shfaqet në epilog hero i vogël, i cili, ndoshta, do të jetë në gjendje të kombinojë në mënyrë harmonike tiparet më të mira të babait dhe edukatorit. “Mos harroni Andrein tim! - ishin fjalët e fundit Oblomov, i folur me një zë të zbehur..." "Jo, nuk do ta harroj Andrein tuaj<…>, premton Stolz "Por unë do ta çoj Andrein tuaj atje ku nuk mund të shkoni."<…>dhe me të ne do të realizojmë ëndrrat tona rinore.”

Le të bëjmë një eksperiment të vogël. Hapur faqen e fundit botimi i "Oblomov" - cilindo që mbani në duar. Duke e kthyer atë, pothuajse me siguri do të gjeni një artikull nga Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov "Çfarë është Oblomovizmi?" Është e nevojshme ta njohim këtë vepër, qoftë edhe sepse është një nga shembujt e mendimit kritik rus të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Megjithatë, shenja e parë njeri i lirë dhe një vend i lirë është një mundësi për të zgjedhur. Artikulli i Dobrolyubov është më interesant për t'u marrë parasysh pranë artikullit me të cilin u shfaq pothuajse njëkohësisht dhe me të cilin është kryesisht polemizues. Ky është një përmbledhje e Alexander Vasilyevich Druzhinin "Oblomov". Roman I.A. Gonçarova”.

Kritikët janë unanime në admirimin e imazhit të Olgës. Por nëse Dobrolyubov sheh në të heroinë e re, luftëtari kryesor kundër Oblomovizmit, Druzhinin sheh tek ajo mishërimin e feminitetit të përjetshëm: "Është e pamundur të mos të tërhiqet kjo dritë, krijimi i pastër, i cili me kaq mençuri zhvilloi në vetvete të gjitha parimet më të mira, të vërteta të një gruaje..."

Mosmarrëveshjet mes tyre nisin me vlerësimin e Oblomov. Dobrolyubov debaton me vetë autorin e romanit, duke dëshmuar se Oblomov është një krijesë dembel, e llastuar, e pavlerë: "Ai (Oblomov) nuk do të përkulet para idhullit të së keqes! Por pse është kështu? Sepse ai është shumë dembel për t'u ngritur nga divani. Por tërhiqeni poshtë, vëreni në gjunjë para këtij idhulli: ai nuk do të mund të ngrihet në këmbë. Fëlliqësia nuk do të ngjitet në të! Po, ai qëndron i vetëm për momentin. Asgjë akoma; dhe kur vjen Tarantyev, i Vjekuri. Ivan Matveich - brr! çfarë ndyrësie të neveritshme fillon rreth Oblomovit.

Kritiku e merr me mend origjinën e personazhit të Oblomov në fëmijërinë e tij. Ai sheh rrënjët kryesore sociale në Oblomovizëm: "... Ai ( Oblomov) qysh në moshë të re ai sheh në shtëpinë e tij se të gjitha punët e shtëpisë i bëjnë këmbësorët dhe shërbëtoret, dhe babi dhe mamaja vetëm japin urdhra dhe qortojnë për performancë të keqe.” Jep shembullin e episodit simbolik të tërheqjes së çorapeve. Ai gjithashtu e sheh Oblomovin si lloji social . Ky është një zotëri, pronar i "treqind Zaharovëve", i cili "duke nxjerrë idealin e lumturisë së tij, ... nuk mendoi për vendosjen e ligjshmërisë dhe të vërtetës së tij, nuk i bëri vetes pyetjen: ku do të jenë këto sera dhe vatra. vijnë nga ... dhe pse në tokë do t'i përdorë ato?"

E megjithatë analiza psikologjike Karakteri dhe kuptimi i të gjithë romanit nuk janë aq interesantë për kritikët. Ai vazhdimisht ndërpritet nga "konsiderata më të përgjithshme" rreth Oblomovizmit. Në heroin e Goncharov, kritiku është, para së gjithash, i vendosur lloj letrar, kritiku i tij e nxjerr gjenealogjinë nga Onegin, Pechorin, Rudin. NË shkenca letrare zakonisht quhet tip person shtesë. Ndryshe nga Goncharov, Dobrolyubov fokusohet në të tijën tipare negative: "Ajo që të gjithë këta njerëz kanë të përbashkët është se ata nuk kanë asnjë punë në jetë që do të ishte një domosdoshmëri jetike për ta, një gjë e shenjtë e zemrës..."

Dobrolyubov mendon me zgjuarsi se arsyeja e gjumit të shqetësuar të Oblomov ishte mungesa e një qëllimi të lartë, vërtet fisnik. Zgjodha fjalët e Gogolit si epigraf: “Ku është ai që do gjuha amtare Shpirti rus do të ishte në gjendje të na thoshte këtë fjalë të plotfuqishme "përpara?..."

Le të shohim tani artikullin e Druzhinin. Le të jemi të sinqertë: është shumë më e vështirë për t'u lexuar. Sapo hapim faqet, emrat e filozofëve dhe poetëve, Carlyle dhe Longfellow, Hamlet dhe artistë shkollë flamande kështu që ata do të jenë verbues para syve tanë. Një intelektual me pikëpamjet më të larta, një njohës i letërsisë angleze, Druzhinin nuk përkulet në nivelin mesatar në veprat e tij kritike, por kërkon një lexues të barabartë. Meqë ra fjala, kështu mund të kontrolloni shkallën kulturën e vet– pyesni veten, cilët nga emrat, pikturat, librat e përmendur më janë të njohur?

Duke ndjekur Dobrolyubov, ai i kushton shumë vëmendje "Ëndrrës..." dhe sheh në të "një hap drejt të kuptuarit të Oblomovit me Oblomovizmin e tij". Por, ndryshe nga ai, ai fokusohet në përmbajtjen lirike të kapitullit. Druzhinin pa poezi edhe në "shërbëtorin e përgjumur" dhe i dha Goncharov meritën e tij më të lartë për faktin se ai "poetizoi jetën e tij. toka amtare" Pra kritiku preku lehtë përmbajtje kombëtare Oblomovizmi. Duke mbrojtur heroin e tij të dashur, kritiku thërret: "Hidhni një sy romanit me kujdes dhe do të shihni se sa njerëz në të janë të përkushtuar ndaj Ilya Ilyich dhe madje e adhurojnë atë ..." Në fund të fundit, kjo nuk është pa arsye!

"Oblomov është një fëmijë, dhe jo një libertinë i kotë, ai është një përgjumës, dhe jo një egoist imoral apo një epikurian..." Për të theksuar vlera morale heroi, Druzhinin shtron pyetjen: kush është në fund të fundit më i dobishëm për njerëzimin? Një fëmijë naiv apo një zyrtar i zellshëm, "nënshkruan letër pas letre"? Dhe ai përgjigjet: "Një fëmijë nga natyra dhe sipas kushteve të zhvillimit të tij, Ilya Ilyich ... la pas tij pastërtinë dhe thjeshtësinë e një fëmije - cilësi që janë të çmuara tek një i rritur." Njerëzit “jo të kësaj bote” janë gjithashtu të domosdoshëm sepse “në mes të konfuzionit më të madh praktik, ata shpesh na zbulojnë sferën e së vërtetës dhe herë pas here vendosin ekscentricin e papërvojë, ëndërrimtar mbi ... një turmë të tërë biznesmenësh që e rrethojnë .” Kritiku është i sigurt se Oblomov është tip universal, dhe thërret: "Nuk është mirë për atë tokë ku nuk ka asnjë lloj dhe të paaftë për ekscentrikë të këqij si Oblomov!"

Ndryshe nga Dobrolyubov, ai nuk harron për Agafya Matveevna. Druzhinin bëri një vëzhgim delikat për vendin e Pshenitsinës në fatin e Oblomov: ajo ishte pa dëshirë " gjeni i keq"Ilya Ilyich, "por gjithçka do t'i falet kësaj gruaje sepse ajo donte shumë." Kritiku është i mahnitur nga lirizmi delikat i skenave që përshkruajnë përvojat e trishtuara të vejushës. Në të kundërt, kritiku tregon egoizmin e çiftit Stoltsev në lidhje me Oblomovin në skena ku "as rendi i përditshëm, as e vërteta e përditshme... nuk u cenua".

Në të njëjtën kohë, një sërë gjykimesh të diskutueshme mund të gjenden në rishikimin e tij. Kritiku shmang të flasë se pse vdes Ilya Ilyich. Dëshpërimi i Stolz në pamjen e rënies së mikut të tij shkaktohet, sipas tij, vetëm nga fakti që Oblomov u martua me një të thjeshtë.

Ashtu si Dobrolyubov, Druzhinin shkon përtej shqyrtimit të romanit. Ai diskuton tiparet e talentit të Goncharov, e krahason atë me piktorë holandezë. Ashtu si piktorët holandezë të peizazhit dhe krijuesit e skenave të zhanrit, detajet e jetës së përditshme nën penën e tij fitojnë një shkallë ekzistenciale dhe "shpirti i tij krijues pasqyrohej në çdo detaj... si dielli reflektohet në një pikë të vogël uji... ”

Ne pamë që dy kritikë debatojnë dhe mohojnë njëri-tjetrin në gjykimet e tyre për Oblomov dhe romanin në tërësi. Pra, cilit prej tyre duhet t'i besojmë? I. Annensky iu përgjigj kësaj pyetjeje, duke vënë në dukje se është gabim "të ndalemi në pyetjen se çfarë lloji të Oblomovit. Negative apo pozitive? Kjo pyetje është përgjithësisht një nga ato shkollore-tregu...” Dhe sugjeron se “më së shumti mënyrë natyrale në çdo lloj analize, filloni me një analizë të përshtypjeve tuaja, duke i thelluar ato nëse është e mundur.” Pikërisht për këtë “thellim” nevojitet kritika. Për të përcjellë reagimin e bashkëkohësve, për të plotësuar përfundimet e pavarura dhe jo për të zëvendësuar përshtypjet tuaja. Në fakt, Goncharov besonte te lexuesi i tij dhe komenteve se heroi i tij ishte i pakuptueshëm, ai u përgjigj: "Çfarë i intereson lexuesit? A është ai një lloj idioti që nuk mund të përdorë imagjinatën e tij për të përfunduar pjesën tjetër sipas idesë së dhënë nga autori? A u është thënë Pechorins, Onegins... deri në detaje? Detyra e autorit është elementi dominues i karakterit dhe pjesa tjetër i takon lexuesit”.