Duke u veshur me stil 

Oblomov portretet e heronjve. Veçoritë artistike. Qëndrimi ndaj të mësuarit. Arsimi

Hyrje

Meqenëse kritiku Pisarev deklaroi pas botimit të romanit se "me të gjitha gjasat do të përbëjë një epokë në historinë e letërsisë ruse" dhe profetizoi një emër të përbashkët për llojet e futura në të, nuk ka asnjë rus të vetëm të shkolluar. nuk e di të paktën përafërsisht se Oblomovizmi i tillë. Romani ishte me fat: një muaj pas shfaqjes së tij, ai gjeti jo vetëm një recensues inteligjent, por edhe një interpretues serioz në personin e Dobrolyubov; Për më tepër, vetë autori, larg pikëpamjeve dhe veçanërisht praktikës së demokracisë revolucionare, dhe gjithashtu një person jashtëzakonisht xheloz dhe dyshues, u pajtua plotësisht me artikullin e Dobrolyubov "Çfarë është Oblomovizmi?" "Përshtypja se ky roman i krijuar në Rusi nga pamja e tij nuk mund të përshkruhet," kujtoi Princi P. Kropotkin dyzet vjet më vonë, "E gjithë Rusia e arsimuar lexoi Oblomov dhe diskutoi mbi Oblomovizmin. Studimi i Oblomovizmit në të gjitha manifestimet e tij e bëri romanin e Goncharov të pavdekshëm.

Portreti psikologjik i personazhit kryesor

Personazhi kryesor është Ilya Ilyich Oblomov, një fisnik trashëgues, një i ri i zgjuar, inteligjent, i cili mori një arsim të mirë dhe ëndërroi në rininë e tij shërbimin vetëmohues ndaj Rusisë. Goncharov jep përshkrimin e mëposhtëm të pamjes së tij: "Ai ishte një burrë me lartësi mesatare, pamje të këndshme, me sy gri të errët, por me mungesë të ndonjë ideje të caktuar". Për nga karakteri, Ilya Ilyich është i sinqertë, i sjellshëm dhe i butë. Miku i tij i fëmijërisë, Andrei Stolts, thotë për të: "Ky është një shpirt kristal, transparent". Por të gjitha këto tipare pozitive të karakterit janë në kontrast me cilësi të tilla si mungesa e vullnetit dhe dembelizmi. Për të kuptuar arsyet e shfaqjes së një fenomeni të tillë si Oblomovizmi, duhet të mbani mend "Ëndrrën e Oblomov". Në të, Ilya Ilyich sheh prindërit e tij, pasurinë e familjes së tij dhe gjithë mënyrën e tij të jetesës. Ishte një mënyrë jetese që nuk ndryshoi për dekada; gjithçka dukej sikur kishte ngrirë, kishte rënë në gjumë në këtë pasuri; jeta ecte ngadalë, e matur, përtace dhe e përgjumur. Asgjë nuk e shqetësoi jetën e Oblomovka. Kur përshkruan jetën e pasurisë së pronarit të tokës, Goncharov shpesh përdor fjalët "heshtje", "stanjacion", "paqe", "gjumë", "heshtje". Ata përcjellin me shumë saktësi atmosferën e shtëpisë, ku jeta vazhdoi pa ndryshime dhe emocione nga mëngjesi në drekë, nga gjumi i pasdites në çajin e mbrëmjes, nga darka - përsëri deri në mëngjes, ku ngjarja më e paharrueshme ishte se si Luka Savelich rrëshqiti pa sukses poshtë. një kodër në dimër në një sajë dhe lënduar ballin e tij. Mund të themi se jeta e Oblomovitëve u përcaktua me një fjalë - "stanjacion", ishte një ekzistencë tipike e një pasurie të pronarëve provincialë rusë, dhe Goncharov nuk e shpiku atë: ai vetë u rrit në një familje të tillë dhe Ilyusha e vogël Oblomov u rrit nga vetë atmosfera e kësaj shtëpie, vetë jeta e Oblomovka-s, siç e përcaktoi me saktësi N.A. Dobrolyubov në artikullin "Çfarë është Oblomovizmi?", Ilya Ilyich u rrit jo vetëm si një fisnik, por pikërisht si një zotëri rus. i cili “nuk ka nevojë të bëjë bujë çdo ditë, nuk ka nevojë të punojë për hir të “bukës” duhet të konsiderohet si një rezultat unik i edukimit të shumë brezave të Oblomovëve. vetë "mbretëria e ngurtësuar" e jetës ruse ka vrarë gjithçka të gjallë, çdo gjë të menjëhershme, duke e mësuar një person me përtacinë e përgjumur, në këtë kuptim, imazhi i shërbëtorit të Oblomovit - thotë Ilya Ilyich, duke u kthyer nga ai: "Po, ti, vëlla, je edhe më i madh Oblomov se unë!" Kjo është një vërejtje shumë e saktë. Jeta e Oblomovit nuk ka aspirata për ndonjë ndryshim, përkundrazi, ai vlerëson mbi të gjitha vetminë dhe paqen. Oblomov gradualisht prish lidhjet, së pari me shërbimin, dhe më pas me të gjithë botën e jashtme, me shoqërinë. Një mantel, këpucë dhe një divan janë ato që kontribuojnë në zhytjen e të riut në apati të plotë. Goncharov na e bën të qartë se ky njeri po vdes moralisht duke përshkruar jetën e Oblomovit: “Një rrjetë kobure, e ngopur me pluhur, ishte ngjitur pas xhamit; pasqyrat... mund të shërbenin si pllaka për të shkruar shënime mbi to në pluhur për kujtesë”; "Të shtrirë me Ilya Ilyich ishte gjendja e tij normale." Dobrolyubov, dhe pas tij kritikë të tjerë, u mahnitën me aftësinë e shkrimtarit, i cili e strukturoi romanin në atë mënyrë që asgjë të mos ndodhte në të dhe nuk kishte fare lëvizje të jashtme, ose më saktë, "romantike" e zakonshme. dinamika, por interesi i pandërprerë mbetet. Fakti është se nën pasivitetin e jashtëm të heroit, nën përshkrimet e çmendura dhe të hollësishme, fshihet një veprim intensiv i brendshëm. Forca e saj lëvizëse rezulton të jetë lufta kokëfortë e Oblomov me jetën që e rrethon, që rrjedh nga të gjitha anët - një luftë që nga jashtë nuk bie në sy, ndonjëherë pothuajse e padukshme, por që nuk është më pak e ashpër. Përkundrazi, hidhërimi shtohet vetëm për faktin se e kota, në disa prej manifestimeve të saj, jeta ecën ngadalë dhe në mënyrë të qëndrueshme, duke dërrmuar gjithçka armiqësore dhe armiqësore ndaj saj: përparimi dërrmon Oblomovizmin, i cili në roman përfaqësohet nga të gjitha llojet e inercisë. I butë Ilya Ilyich lufton në mënyrë të dëshpëruar dhe deri në fund pushtimin e jetës, nga kërkesat e saj të mëdha, nga puna dhe nga shpimet e vogla të "keqësisë së ditës". Duke qenë i gabuar në rezistencën e tij ndaj detyrës qytetare, ai ndonjëherë del më i lartë dhe më i drejtë se pretendimet e kota të ekzistencës së atëhershme. Dhe, pa e hedhur rrobën e tij, pa lënë divanin e famshëm të Oblomovit, ai ndonjëherë i jep goditje të drejta armikut që shpërtheu në të dhe i prishi qetësinë. Goncharov e fut lexuesin në atmosferën e kësaj lufte që në fillim, duke nënvizuar menjëherë kontradiktat e pozicionit pasiv, megjithëse në mënyrën e vet, militante të heroit. “Oh, Zoti im! Jeta ju prek, ju arrin kudo,” dëshiron Oblomov. Vizitat e mëngjesit te heroi, me të cilat nis romani, janë një galeri e tërë llojesh, maskash karakteristike; disa prej tyre më pas nuk shfaqen më në roman. Këtu është një dandy bosh, një zyrtar karrierist dhe një shkrimtar akuzues. Maskat janë të ndryshme, por thelbi është i njëjtë: kotësi boshe, aktivitet mashtrues. Pikërisht falë “daljes” së këtyre “individëve heterogjenë” ideja për intensitetin iluzion të ekzistencës së njerëzve të “biznesit”, plotësinë e jetës së tyre, bëhet më e plotë dhe më shprehëse. Ilya Ilyich Oblomov, dikur një djalë lozonjar, i gjallë dhe kërkues, duke nxjerrë një ekzistencë boshe, parazitare (pse të punosh kur ka treqind Zakharov për ta bërë këtë!), gradualisht bie. Përtacia bëhet ideali i tij. "Jeta në sytë e tij," thotë romani, "u nda në dy gjysma: njëra përbëhej nga puna dhe mërzia - këto janë sinonime për të; tjetra - nga paqja dhe argëtimi paqësor." Përtacia, përtacia dhe apatia janë aq të rrënjosura tek Oblomov saqë ai e konsideron një ideal tjetër të jetës edhe të panatyrshëm. “A vuaj vërtet, a punoj? - Oblomov i shpjegon me pasion shërbëtorit të tij Zakhar - Duket se ka dikë për të dhënë, për të bërë! Unë kurrë nuk kam tërhequr një çorape mbi këmbët e mia ndërsa jetoj, falë Zotit! A do të shqetësohem? Nuk është çudi që Oblomov është larg interesave të jetës praktike, është i ngarkuar nga kërkesat e saj dhe nuk është në gjendje të mbrojë as interesat e tij. Kur, duke përfituar nga mendjemprehtësia e tij, mashtruesi dhe shantazhuesi pyet Oblomov për gjendjen e punëve të tij, Oblomov jep një përgjigje mahnitëse në sinqeritetin e saj. - Dëgjo... Dëgjo, - përsëriti qëllimisht, pothuajse me pëshpëritje, - nuk e di se çfarë është korvée, çfarë është puna fshatare, çfarë do të thotë i varfër, çfarë do të thotë i pasur; Nuk e di se çfarë do të thotë një çerek thekër apo tërshërë, sa kushton, në cilin muaj dhe çfarë mbjellin e korrin, si dhe kur e shesin; Nuk e di nëse jam i pasur apo i varfër, nëse do të jem i ngopur brenda një viti apo nëse do të jem lypës - nuk di asgjë! - përfundoi ai me dëshpërim...” Ky detaj vlen të përmendet - Oblomov e bën rrëfimin e tij “pothuajse në një pëshpëritje”. Ndoshta për herë të parë iu shfaq gjithë tragjedia dhe pafuqia e situatës së tij. Dhe pavarësisht nga kjo vetëdije, vdekja e Oblomov është e pashmangshme. Goncharov është i rreptë dhe i vendosur në analizimin e fatit të heroit të tij, megjithëse shkrimtari nuk i lë në pah cilësitë e tij të mira. “Filloi me pamundësinë për të veshur çorape dhe përfundoi me pamundësinë për të jetuar.” Oblomovizëm nuk është vetëm vetë Ilya Ilyich Oblomov. Kjo është kështjella Oblomovka, ku heroi filloi jetën e tij dhe u rrit; kjo është "Vyborg Oblomovka" në shtëpinë e Agafya Matveevna Pshenitsyna, ku Oblomov përfundoi karrierën e tij të palavdishme; ky është bujkrobi Zakhar, me përkushtimin e tij skllav ndaj zotërisë, dhe një mori mashtruesish, mashtruesish, gjuetarësh të byrekut të të tjerëve (Tarantyev, Ivan Matveevich, Zaterty), që vrapojnë rreth Oblomovit dhe të ardhurave të tij falas. Sistemi i robërve, i cili shkaktoi fenomene të tilla, foli me gjithë përmbajtjen e romanit të Goncharov, ishte i dënuar me shkatërrim, shkatërrimi i tij u bë një kërkesë urgjente e epokës. Ajo nuk mund të zgjonte interesin e Oblomov për jetën dhe dashurinë e vajzës së bukur, Olga Ilyinskaya. “Poema e dashurisë” me pasionet, ngritjet dhe uljet e saj heroit i duket “një shkollë shumë e vështirë e jetës”. Oblomov ka frikë nga ato cilësi të larta të shpirtit që ai duhet të zotërojë në mënyrë që të bëhet i denjë për dashurinë e një vajze. Olga, duke u përpjekur më kot të shpëtojë të dashurin e saj, e pyet atë: “Çfarë të shkatërroi? Nuk ka emër për këtë të keqe... - "Ka... Oblomovizëm", përgjigjet Ilya Ilyich. Oblomov është shumë më i kënaqur me një version tjetër të marrëdhënies. Ai e gjen "idealin" e tij në personin e Agafya Matveevna Pshenitsyna, e cila, pa kërkuar asgjë nga objekti i dashurisë së saj, përpiqet ta kënaqë atë në gjithçka. Por pse vdes moralisht një nga njerëzit më të mirë në roman, Oblomov i pastër moralisht, i ndershëm, i sjellshëm, zemër ngrohtë? Cili është shkaku i kësaj tragjedie? Goncharov, duke dënuar stilin e jetës së Oblomov, dembelizmin e tij, mungesën e vullnetit, paaftësinë për të kryer aktivitete praktike, sheh arsyet që krijuan fenomenin e Oblomovizmit në kushtet e jetës lokale ruse, gjë që i lejoi pronarit të tokës të mos shqetësohej për bukën e tij të përditshme. . Sipas Dobrolyubov, "Oblomov nuk është një natyrë budallaqe, apatike, pa aspirata dhe ndjenja, por një person që gjithashtu kërkon diçka në jetën e tij, duke menduar për diçka. Por zakoni i poshtër për të marrë kënaqësinë e dëshirave të tij jo nga përpjekjet e tij, por nga të tjerët, zhvilloi tek ai një palëvizshmëri apatike dhe e zhyti në gjendjen e mjerë të një skllavi moral. Ky është thelbi i tragjedisë së Oblomov. Por, ndërsa dënon dembelizmin dhe apatinë e Oblomov, Goncharov ka një qëndrim ambivalent ndaj një heroi tjetër, Andrei Stolts, i cili do të dukej idealisht pozitiv dhe nuk e konsideron rrugën e tij të zhvillimit të personalitetit më të përshtatshëm për Rusinë. Ndryshe nga Oblomovi, një njeri me zemër të ngrohtë, autori na e përshkruan Stolz-in si një lloj mekanizmi. Ideali i tij, të cilin asgjë nuk e pengoi të realizohej, është arritja e pasurisë materiale, rehatisë dhe mirëqenies personale. A.P. Chekhov shkroi për të: "Stolz nuk më frymëzon asnjë besim. Autori thotë se është një shok i mrekullueshëm, por unë nuk e besoj... Ai është gjysmë i kompozuar, tre të katërtat e shtruar.” Ndoshta origjina e tragjedive të të dy heronjve qëndron në edukimin e tyre. Arsyeja e panatyrshmërisë së Stolz-it është edukimi i tij "korrekt", racional, burger. Oblomovët janë ruajtës të traditave të lashta. Kjo utopi e Oblomovit për njeriun që bashkëjetonte në harmoni me natyrën u transmetua brez pas brezi. Por autori tregon prapambetjen e patriarkatit, pamundësinë gati përrallore të një ekzistence të tillë në botën e tij bashkëkohore. Ëndrra e Oblomovit shembet nën presionin e qytetërimit. Në qortimin e tij ndaj Zakhar për stilin e jetës së "të tjerëve", Oblomov duket pothuajse si personifikimi i psikologjisë tipike të një pronari skllavi, i sigurt në të drejtën e tij për të mos bërë asgjë dhe vetëm për të konsumuar të mirat e jetës. Por Zakhar, i shtypur nga fjalët "patetike" të zotit, u largua dhe Oblomov, vetëm me veten, tashmë po e krahason seriozisht veten me "të tjerët" dhe po mendon plotësisht të kundërtën e asaj që po i shpjegonte me patos plakut. Dhe "vetëdija e dhimbshme" e së vërtetës pothuajse e çon atë tek ajo fjalë e tmerrshme, e cila, "si një markë, nguliti jetën e tij dhe vlerat e vërteta të shpirtit të tij, aq me zell, saqë ari i pastër i fshehtë kthehet në të qartë E keqja për ata që varen prej saj Zakhar-i prekës vdes në përkushtimin e tij skllavërues, por plotësisht i shthurur, i dobësuar nga përtacia. ky është fati i romanit të personazhit kryesor "Shpirti i Pëllumbit" mohon me vendosmëri botën e veprimtarisë së rreme, armiqësore ndaj njeriut, jetës, natyrës - mbi të gjitha, botën e punëve aktive borgjeze, botën e çdo grabitqari dhe poshtërsie. Por vetë ky shpirt, siç tregon Goncharov, është armiqësor ndaj jetës në këtë kontradiktë - pavdekësia e vërtetë e imazhit tragjik të Oblomov. Sipas vërejtjes së saktë të P. A. Kropotkin, "Lloji i Oblomov nuk është aspak i kufizuar vetëm në kufijtë e Rusisë: ... Oblomovizmi ekziston në të dy kontinentet dhe në të gjitha gjerësitë". Këtë e pranuan edhe kritikët e Evropës Perëndimore. Përkthyesi i veprave të Goncharov në gjuhën daneze, P. Ganzen, i shkroi atij: "Jo vetëm në Aduev dhe Raisky, por edhe në Oblomov, gjeta kaq shumë gjëra të njohura dhe të vjetra, aq shumë të dashura. Po, nuk ka asgjë për të fshehur, dhe në Danimarkën tonë të dashur ka shumë Oblomovizëm.

Plani i esesë

1. Hyrje. Stili i Goncharov

2. Pjesa kryesore. Portret në romanin "Oblomov"

Portret-skicë e Oblomov në roman

Brendësia si pjesë përbërëse e portretit të heroit

Motivi i palëvizshmërisë në përshkrimin e pamjes së Oblomov. Nënteksti filozofik i temës

Portreti i Stolz në roman

Motivi i statujës dhe kuptimi i saj në portretin e Olga Ilyinskaya

Përshkrimi i paraqitjes së heroinës në dinamikë.

Pajisja e paralelizmit psikologjik në portretin e Olgës.

Motivi i paqes në përshkrimin e pamjes së Olga Ilyinskaya.

Portreti i Agafya Pshenitsyna në roman.

Portreti i Tarantiev në roman.

Kuptimi i një përshkrimi të hollësishëm të pamjes së heroit.

Portrete fragmentare në roman.

3. Përfundim. Funksionet e portreteve në romanin e Goncharov.

I.A. Goncharov shfaqet para nesh si mjeshtër i portretit. Portretet e tij janë fleksibël, të detajuar, të detajuar. Portreti përfshin një përshkrim të pamjes së heroit, një përshkrim të veshjes së tij, rrethinën e tij, dhe vërejtjet e rastësishme të autorit, dhe karakterizimin, dhe peizazhet dhe perceptimin e personazheve të tjerë. Me një fjalë, te Goncharov kemi një portret-ese të detajuar. Dhe në këtë stili krijues i shkrimtarit është i afërt me stilin krijues të N.V. Gogol.

Le të përpiqemi të shohim portretet në romanin e Goncharov "Oblomov". Përshkrimin e parë të pamjes e gjejmë tashmë në fillim të punës. Ky është një portret i detajuar i Oblomov. Në këtë përshkrim, Goncharov regjistron përshtypjen e parë dhe menjëherë jep një aluzion se jo gjithçka është aq e thjeshtë sa duket në shikim të parë, se ky portret ka nëntekstin e tij. Ka disa pasiguri dhe paqartësi në vetë përshkrimin e pamjes së heroit. Në të njëjtën kohë, kritikët vunë re se tonet e heshtura këtu janë në harmoni me ngjyrat e peizazhit të brezit rus Qendror ("Ëndrra e Oblomov"): "Ai ishte një burrë rreth tridhjetë e dy ose tre vjeç, me lartësi mesatare. , pamje e këndshme, me sy gri të errët, por me mungesë të ndonjë ideje të caktuar, ndonjë përqendrim në tiparet e fytyrës. Mendimi eci si një zog i lirë nëpër fytyrë, fluturoi në sy, u ul në buzët gjysmë të hapura, u fsheh në palosjet e ballit, pastaj u zhduk plotësisht, dhe më pas një dritë e njëtrajtshme e pakujdesisë shkëlqeu në të gjithë trupin. Nga fytyra, pakujdesia kaloi në pozat e të gjithë trupit, madje edhe në palosjet e fustanit.” Dhe pastaj lexojmë: "Çehrja e Ilya Ilyich nuk ishte as e kuqërremtë, as e errët, as pozitivisht e zbehtë, por indiferente ose dukej kështu, ndoshta sepse Oblomov ishte disi i dobët përtej viteve të tij ..." Ky portret na zbulon cilësitë e brendshme të heroit, zakonet e tij: dembelizmin, qëndrimin pasiv ndaj jetës, mungesën e ndonjë interesi serioz. Asgjë nuk e pushton Oblomovin, ai nuk ka zakon as për punë mendore dhe as fizike. Lajtmotivi i të gjithë përshkrimit është butësia. Përballë Ilya Ilyich - "butësia që ishte shprehja mbizotëruese dhe kryesore", dhe kjo butësi ishte një shprehje jo vetëm e fytyrës, "por e gjithë shpirtit". Ka të njëjtën "butësi" në lëvizjet e heroit, veshja e tij orientale është "e butë" dhe këmbët e tij kanë këpucë "të buta dhe të gjera".

Në përshkrimin e trupit të Oblomov, Goncharov thekson stilin e jetës sedentare të heroit, sibaritizmin dhe feminitetin zot: "Në përgjithësi, trupi i tij, duke gjykuar nga ngjyra mat, tepër e bardhë e qafës së tij, krahët e vegjël të shëndoshë, shpatullat e buta, dukej shumë femëror për një burrë. .” Këtu shkrimtari tregon zakonet e heroit - "shtrirë", dashuri për veshjet e lirshme. Kostumi i shtëpisë i Oblomov (rroba orientale) bëhet simbol i jetës së tij të ulur dhe të matur. Është karakteristikë që Oblomov e hedh tutje mantelin e tij në kohën kur dashurohet me Olgën. Agafya Pshenitsyna e nxjerr dhe ia kthen pronarit.

Brendësia e Goncharov është, si të thuash, një vazhdim i portretit: dhoma vetëm në shikim të parë duket "e dekoruar bukur". Por "syri me përvojë" vë në dukje karriget e pahijshme, paqëndrueshmërinë e rafteve, pjesën e pasme të varur të divanit. Nëpër mure ka rrjeta kockash të shpërndara, pasqyrat janë të mbuluara me pluhur, qilimat janë të “njollosur”, ka gjithmonë një pjatë të mbetur nga darka në tavolinë, një peshqir i harruar është shtrirë në divan. Motivi i gjumit, i vdekjes dhe i fosilizimit shfaqet tashmë në këtë brendësi. Duke përshkruar dhomën, Goncharov vëren: "ndokush do të mendonte se askush nuk jeton këtu - gjithçka ishte aq e pluhurosur, e zbehur dhe përgjithësisht pa gjurmë të gjalla të pranisë njerëzore".

Motivi i fosilizimit dhe i palëvizshmërisë shfaqet drejtpërdrejt edhe në përshkrimin e pamjes së heroit. Goncharov vëren se "as lodhja dhe as mërzia" nuk mund të nxirrnin një shprehje të caktuar nga fytyra e Oblomovit, mendimi "u fsheh në palosjet e ballit të tij, pastaj u zhduk plotësisht", ankthi gjithashtu nuk mund të pushtonte tërë qenien e tij - "i gjithë ankthi u zgjidh me një psherëtimë dhe vdiq në apati ose në përgjumje." Dhe në këtë disa studiues tashmë gjejnë implikime të thella filozofike. Siç vërejnë Weil dhe Genis, "këto "palosje" të ngrira dhe të ngurtësuara sugjerojnë një analogji me një statujë të lashtë. Krahasimi është thelbësisht i rëndësishëm, të cilin Goncharov e bën vazhdimisht gjatë gjithë romanit. Në figurën e Oblomovit, vërehet raporti i artë, i cili i jep një ndjenjë lehtësie, harmonie dhe plotësie skulpturës antike. Heshtja e Oblomov është e këndshme në monumentalitetin e saj, është e pajisur me një kuptim të caktuar. Heroi bëhet qesharak, i ngathët, i ngathët pikërisht në lëvizje, në krahasim me Stolz dhe Olga. Në shtëpinë e Agafya Pshenitsyna, në anën e Vyborg, në këtë "Oblomovka të vogël", ai përsëri kthehet në një statujë: "Ai do të ulet, do të kryqëzojë këmbët, do të mbështesë kokën në dorë - ai e bën të gjithë këtë kaq lirshëm, me qetësi. dhe bukur... ai është i gjithi aq i mirë, është aq i pastër sa nuk mund të bëjë asgjë dhe nuk bën. Cili është kuptimi i këtij monumentaliteti të heroit? Nga këndvështrimi i Stolz dhe Olga, të cilët nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre pa lëvizje, Oblomov jeton pa një qëllim. Ai ka vdekur sa është gjallë. Sipas vetë Oblomov, kufiri midis jetës dhe vdekjes është i kushtëzuar, është më tepër një lloj gjendje e ndërmjetme - një ëndërr, një ëndërr, Oblomovka. Ai përfundon të jetë personi i vetëm i vërtetë në roman. Studiuesit krahasojnë Olga dhe Stolz me makinat, secila prej të cilave ka pajisjen e saj për t'u angazhuar me të tjerët. Oblomov është një statujë e plotë, e përsosur. Por pikërisht këtu qëndron paradoksi tragjik. Heronjtë e tjerë - "vetëm fragmente të gjithë personalitetit të Oblomov - janë të gjallë për shkak të papërsosmërisë së tyre, paplotësisë së tyre". Oblomov ka vdekur, ai nuk mund të ekzistojë në harmoni me botën përreth tij për shkak të përsosmërisë, harmonisë dhe vetë-mjaftueshmërisë së tij. Kështu, portreti i heroit nga Goncharov përfshihet në problematikën filozofike të romanit.

Portreti i Stolz në roman jepet në kontrast me portretin e Oblomov. Dhe ky kontrast është në qartësinë, qartësinë e linjave dhe ngjyrave. “Ai është i gjithë i përbërë nga kocka, muskuj dhe nerva, si një kalë anglez i gjakosur. Ai është i hollë; ai pothuajse nuk ka faqe fare, domethënë kocka dhe muskuj, por nuk ka asnjë shenjë të rrumbullakosjes së yndyrshme; çehrja është e njëtrajtshme, e errët dhe pa skuqje; sytë, edhe pse pak të gjelbër, janë shprehës.” Lajtmotivi i këtij portreti është lëvizja. Stolz është pragmatik, afarist: ai shërben, kujdeset për biznesin, merr pjesë "në një kompani". “Ai është vazhdimisht në lëvizje: nëse shoqëria duhet të dërgojë një agjent në Belgjikë apo Angli, ata e dërgojnë atë; ju duhet të shkruani ndonjë projekt ose të përshtatni një ide të re me biznesin - ata e zgjedhin atë. Ndërkohë del në botë dhe lexon: kur të ketë kohë, Zoti e di.” Në imazhin e Stolz, shkrimtari thekson racionalizmin, parimin mendor: "duket se me lëvizjen e duarve i kontrollonte si pikëllimet ashtu edhe gëzimet", "hapi ombrellën ndërsa binte shi", "vuajti ndërsa hidhërimi zgjati". , "shijonte gëzimin si të këputur gjatë rrugës." Mbi të gjitha, Stolz kishte frikë nga "imagjinata", "çdo ëndërr". Kështu, Stolz paraqitet në roman jo vetëm si antipodi i jashtëm i Oblomovit, por edhe antipodi i tij në cilësitë e tij të brendshme.

Motivi i statujës dëgjohet në Goncharov dhe në përshkrimin e Olga Ilyinskaya. Është karakteristikë që ajo shfaqet në këtë mënyrë pikërisht në imagjinatën e Oblomovit, i cili nuk mund ta harrojë imazhin e saj pasi e takoi. "Olga në kuptimin e ngushtë nuk ishte një bukuri, domethënë, nuk kishte bardhësi në të, asnjë ngjyrosje të ndritshme të faqeve dhe buzëve të saj, dhe sytë e saj nuk digjeshin nga rrezet e zjarrit të brendshëm; nuk kishte korale në buzë, asnjë perla në gojë, asnjë duar në miniaturë, si ato të një fëmije pesëvjeçar, me gishta në formë rrushi.

Por nëse ajo do të shndërrohej në një statujë, ajo do të ishte një statujë e hirit dhe harmonisë. Madhësia e kokës korrespondonte rreptësisht me një shtat disi të gjatë, madhësia e kokës korrespondonte me ovalin dhe madhësinë e fytyrës; e gjithë kjo, nga ana tjetër, ishte në harmoni me shpatullat, dhe shpatullat me trupin...” Sidoqoftë, kjo palëvizshmëri këtu nuk simbolizon përsosmërinë dhe plotësinë (si në portretin e Oblomov), por përkundrazi shpirtin "e fjetur", ende jo të zgjuar të heroinës.

Më pas shohim një portret të saj, të dhënë sipas perceptimit të autorit. Dhe këtu theksohet ajo që Oblomov nuk vëren - mbizotërimi i parimit racional. Goncharov këtu duket se na hedh një vështrim nga jashtë: “Kushdo që e takonte, qoftë edhe mendjemprehtë, u ndal për një çast përballë kësaj krijese kaq rigoroze dhe të krijuar artistikisht.

Hunda formoi një vijë paksa të dukshme konvekse, të këndshme; buzët janë të holla dhe kryesisht të ngjeshura: shenjë e një mendimi të drejtuar vazhdimisht në diçka. E njëjta prani e një mendimi të folur shkëlqente në vështrimin vigjilent, gjithmonë të gëzuar, të pa munguar të syve të errët, gri-blu. Vetullat u jepnin bukuri të veçantë syve: ato nuk ishin të harkuara, nuk i rrumbullakosnin sytë me dy fije të holla të këputura me gisht - jo, ato ishin dy vija kafe të lehta, me gëzof, pothuajse të drejta, që rrallë shtriheshin në mënyrë simetrike: njëra ishte një vijë më e lartë se tjetra, prandaj sipër vetullës kishte një rrufe të vogël në të cilën diçka dukej sikur thoshte, sikur të qëndronte një mendim atje. Olga ecte me kokën e përkulur pak përpara, duke u mbështetur aq hollë dhe fisnike në qafën e saj të hollë e krenare; ajo lëvizi të gjithë trupin në mënyrë të barabartë, duke ecur lehtë, pothuajse në mënyrë të padukshme..."

Shkrimtari jep një portret dinamik të heroinës, duke e përshkruar atë në momente të caktuara të jetës së saj. Kështu shfaqet Olga në momente të këndimit: “Mollëzat dhe veshët i ishin skuqur nga eksitimi; nganjëherë në fytyrën e saj të freskët shkëlqente papritmas një lojë rrufeje zemre, një rreze pasioni kaq i pjekur shpërtheu, sikur po përjetonte një të ardhme të largët të jetës në zemrën e saj, dhe papritmas kjo rreze e çastit doli përsëri, përsëri zëri i saj u dëgjua të freskëta dhe të argjendta.” Autorja përdor një krahasim me fenomenet natyrore, duke përshkruar "zgjimin e shpirtit të heroinës" kur kupton ndjenjat e Oblomov: "... fytyra e saj u mbush gradualisht me vetëdije; një rreze mendimi, hamendje hyri në çdo tipar dhe befas e gjithë fytyra u ndriçua nga vetëdija... Edhe dielli ndonjëherë, duke dalë nga prapa një reje, ndriçon pak nga pak një shkurre, një tjetër, çatinë dhe befas lanë të gjithë peizazhin në dritë...” Në perceptimin e Oblomovit, Olga na jepet në atë moment kur ndjenja e saj sapo po shfaqet dhe Ilya ka frikë ta frikësojë atë. "Një buzëqeshje e re, naive, pothuajse fëminore nuk u shfaq kurrë në buzët e saj, ajo kurrë nuk dukej kaq e gjerë, hapur me sytë e saj kur ata shprehnin ose një pyetje, ose hutim, ose kuriozitet të thjeshtë, sikur nuk kishte asgjë për të pyetur, atje. nuk është asgjë për të ditur, asgjë për t'u habitur!

Vështrimi i saj nuk e ndoqi si më parë. Ajo e shikoi atë sikur e njihte prej kohësh, e studioi, më në fund, sikur të ishte asgjë për të, tamam si një baron...

Nuk kishte asnjë ashpërsi, asnjë bezdi të djeshme, ajo bënte shaka e madje qeshte, iu përgjigj pyetjeve me detaje, të cilave nuk do t'u përgjigjej asgjë më parë. Ishte e qartë se ajo kishte vendosur të detyronte veten të bënte atë që po bënin të tjerët, gjë që ajo nuk e kishte bërë më parë. Ku shkoi gjithçka papritur?” Këtu Ilya Ilyich analizon gjendjen shpirtërore dhe ndjenjat e Olgës.

Por Olga e kupton fuqinë e saj mbi të, ajo merr rolin e një "ylli udhëzues". Dhe përsëri përshkrimi i pamjes së saj jepet këtu në perceptimin e Ilya. Goncharov këtu nuk na jep një portret të ri të heroinës, por përdor teknikën e paralelizmit psikologjik, duke i kujtuar lexuesit tiparet e saj tashmë të njohura: “Fytyra e saj ishte ndryshe, jo e njëjta kur ecnin këtu, por ajo me të cilën e la për herë të fundit dhe që i dha një ankth të tillë. Dhe përkëdhelja ishte disi e përmbajtur, e gjithë shprehja e fytyrës ishte aq e përqendruar, aq e përcaktuar; ai e pa që ishte e pamundur të luante me hamendje, sugjerime dhe pyetje naive me të, se ky moment fëminor e gazmor do të mbijetonte.”

Autori tregon edhe cilësitë e brendshme të Olgës, duke futur vërejtje delikate, duke përcjellë përshtypjet e Stolz dhe perceptimin e saj nga shoqëria laike. Në këto përshkrime, Goncharov thekson thjeshtësinë dhe natyrshmërinë e heroinës. “Sido që të jetë, tek një vajzë e rrallë do të gjesh kaq thjeshtësi dhe liri të natyrshme në shikim, fjalë dhe veprim. Nuk do të lexoni kurrë në sytë e saj: "Tani do të shtrëngoj pak buzën dhe do të mendoj - jam shumë e bukur. Do të shikoj atje dhe do të trembem, do të bërtas pak dhe tani ata do të vrapojnë drejt meje. Do të ulem pranë pianos dhe do të nxjerr pak majën e këmbës…”

Pa dashuri, pa koketë, pa gënjeshtra, pa xhingël, pa qëllim! Për të gjitha këto, pothuajse vetëm Stolz e vlerësoi atë, ajo u ul vetëm në më shumë se një mazurka...

Disa e konsideruan atë të thjeshtë, dritëshkurtër, sepse as maksimat e mençura për jetën, për dashurinë, as vërejtjet e shpejta, të papritura dhe të guximshme, as gjykimet e lexuara ose të dëgjuara për muzikën dhe letërsinë e derdhur nga gjuha e saj: ajo fliste pak dhe vetëm të sajat. e parëndësishme - dhe "zotërinj" të zgjuar dhe të gjallë ecnin rreth saj; të qetë, përkundrazi, e konsideronin shumë të sofistikuar dhe kishin pak frikë”.

Në pjesën e fundit të romanit, siç vëren M.G. Urtmintsev, në portretin e Olgës motivi i paqes tingëllon dy herë. Ajo e gjen lumturinë me Stolz-in racional dhe të rezervuar. “Ajo i nguli sytë nga liqeni, nga largësia dhe mendoi aq qetë, aq thellë, sikur ta kishte zënë gjumi. Ajo donte të kapte atë që po mendonte, atë që ndjente, por nuk mundi. Mendimet vërshuan pa probleme si dallgët, gjaku rridhte aq qetë në venat e mia. Ajo përjetoi lumturinë dhe nuk mund të përcaktonte se ku ishin kufijtë, çfarë ishin. Ajo mendoi pse ndihej kaq e qetë, paqësore, e paprekshme mirë, pse ishte në paqe...” Dhe në fund të kapitullit lexojmë: “Ajo rrinte ulur sikur të flinte - gjumi i lumturisë së saj ishte kaq i qetë. : ajo nuk lëvizi, pothuajse nuk mori frymë.” Motivi i paqes këtu tregon një kufizim të caktuar të heroinës, e vetmja mundësi e mundshme e jetës për të.

Në ndryshim nga portreti poetik i Olgës, romani jep një portret "prozaikisht të përditshëm" të Agafya Pshenitsyna. Këtu Goncharov tregon vetëm tiparet e pamjes, përshkruan rrobat, por nuk thotë asgjë për zakonet, sjelljet dhe tiparet e karakterit të kësaj heroine. “Ajo ishte rreth të tridhjetave. Ajo ishte shumë e bardhë dhe plot në fytyrë, saqë skuqja, siç dukej, nuk mund t'i thyente faqet. Ajo nuk kishte pothuajse fare vetulla, por në vendin e tyre kishte dy vija pak të fryrë, me shkëlqim, me flokë të rralla bionde. Sytë janë gri-të thjeshtë, si e gjithë shprehja e fytyrës; duart janë të bardha, por të forta, me nyje të mëdha venash blu që dalin nga jashtë.

Fustani i rrinte fort: duket qartë se nuk iu drejtua asnjë arti, madje as një fundi shtesë, për të rritur volumin e ijeve dhe për të zvogëluar belin. Për shkak të kësaj, edhe busti i saj i mbyllur, kur ishte pa shami, mund t'i shërbente një piktori ose skulptori si model i një gjoksi të fortë e të shëndetshëm, pa shkelur modestinë e saj. Veshja e saj, në lidhje me shallin elegant dhe kapelën ceremoniale, dukej e vjetër dhe e shkretë.” Duart e kësaj heroine zbulojnë zakonin e saj të përditshëm të punës dhe vërtet në të ardhmen ajo shfaqet si një amvise e shkëlqyer. Për Oblomov ajo duket modeste dhe e turpshme, ne shohim se ajo është e aftë për shumë për hir të dashurisë. Sidoqoftë, Goncharov nuk i pasqyron të gjitha këto cilësi në përshkrimin e pamjes së saj.

Romani jep gjithashtu një portret të detajuar të Tarantiev, bashkatdhetarit të Oblomov. Ky është “një burrë rreth dyzet vjeç, që i përket një race të madhe, i gjatë, i rëndë në shpatulla dhe në të gjithë trupin, me tipare të mëdha të fytyrës, një kokë të madhe, një qafë të fortë, të shkurtër, sy të mëdhenj të dalë, buzë të trasha. Një vështrim i shpejtë në këtë njeri lindi idenë e diçkaje të ashpër dhe të çrregullt. Ishte e qartë se ai nuk po ndiqte elegancën e kostumit. Nuk ishte gjithmonë e mundur ta shihje të rruar pastër. Por mesa duket nuk i interesonte; ai nuk u turpërua nga kostumi i tij dhe e veshi atë me një lloj dinjiteti cinik.” Ky portret është gjithashtu një portret skicë. Goncharov na jep historinë e jetës së heroit, përshkruan sjelljet, zakonet dhe tiparet e tij të karakterit. “Tarantiev ishte mjeshtër vetëm i të folurit; me fjalë vendoste gjithçka qartë dhe lehtë, sidomos kur bëhej fjalë për të tjerët; por sapo ishte e nevojshme të lëvizte gishtin, të fillonte - me një fjalë, të zbatonte teorinë që kishte krijuar në këtë rast dhe t'i jepte një lëvizje praktike, për të treguar maturi, shpejtësi - ai ishte një person krejtësisht tjetër. : këtu ai mungonte ... "

Pse përshkrimi i Tarantiev është kaq i detajuar në romanin e Goncharov? Fakti është se ky personazh jo vetëm që luan një rol të rëndësishëm në komplot, por është i lidhur edhe me problemet e romanit. Goncharov e afron këtë hero me Oblomov. Dhe kjo nuk ka të bëjë vetëm me atdheun e tyre të përbashkët - Oblomovka. Taranyev, ashtu si personazhi kryesor, zhvillon motivin e shpresave të paplotësuara në roman. Me vullnetin e fatit, Tarantyev, i cili kishte marrë njëfarë edukimi, do të mbetej skrib për pjesën tjetër të jetës së tij, "dhe ndërkohë ai mbante brenda vetes dhe ishte i vetëdijshëm për një forcë të fjetur, të mbyllur brenda tij nga rrethanat armiqësore përgjithmonë, pa shpresa e shfaqjes, siç ishin mbyllur, sipas përrallave, brenda mureve të ngushta, të magjepsura janë shpirtrat e së keqes, të privuar nga fuqia për të dëmtuar". E njëjta "fuqi e fjetur" është e pranishme në Oblomov. Tarantiev është si një "dyshe e reduktuar" e Oblomov, një lloj parodi e personazhit kryesor.

Përshkrimet e tjera të paraqitjes në roman janë më të shkurtra dhe fragmentare. Këto janë portretet e të ftuarve të Oblomov në fillim të romanit - Volkov, Sudbinsky, Penkin, Alekseev. Studiuesit kanë vënë re këtu ngjashmërinë në përshkrimet e këtyre personazheve me mënyrën stilistike të N.V. Gogol në poezinë "Shpirtrat e vdekur".

Kështu, portreti në romanin e Goncharov kryen një funksion psikologjik, duke zbuluar botën e brendshme të personazhit, duke treguar hollësinë e lëvizjeve mendore dhe duke përshkruar karakterin. Përveç kësaj, portretet e shkrimtarit lidhen me çështjet filozofike të romanit.

Ilya Ilyich Oblomov është figura kryesore, imazhet, në të gjithë romanin e I.A. E gjithë puna fillon me një skicë portreti të këtij heroi:

“Ai ishte një burrë rreth tridhjetë e dy a tre vjeç, me gjatësi mesatare, me pamje të këndshme, me sy gri të errët, por me mungesë të ndonjë ideje të caktuar, me ndonjë përqendrim në tiparet e fytyrës së tij, mendimi eci si një zog i lirë fytyra, e valëvitur në sytë e tij, u ul në buzët gjysmë të hapura, u fsheh në palosjet e ballit, pastaj u zhduk plotësisht, dhe më pas një dritë e njëtrajtshme pakujdesie shkëlqeu në të gjithë trupin, pakujdesia kaloi në pozat e gjithë trupin, madje edhe në palosjet e fustanit.”

Do të ketë një pakujdesi të tillë në fytyrë dhe në të gjithë trupin, mendimet e egra do ta shoqërojnë heroin pothuajse gjatë gjithë romanit, dhe vetëm një interes afatshkurtër për Olga Ilyinskaya do ta ndryshojë disi këtë situatë për Oblomov.

Më tej, autori vëren se “butësia që ishte shprehja dominuese dhe kryesore, jo vetëm e fytyrës, por e gjithë shpirtit...” do ta kishte dashur personazhin kryesor që në takimin e parë dhe personi do të ishte larguar. në mendime të këndshme, me një buzëqeshje.

"Çehrja e Ilya Ilyich nuk ishte as e kuqërremtë, as e errët, as pozitivisht e zbehtë, por indiferente ose dukej kështu, ndoshta sepse Oblomov ishte disi i dobët përtej viteve të tij ..."

Kjo pjesë e vogël e portretit zbulon thelbin e brendshëm të Ilya Ilyich, disa nga cilësitë e tij: dembelizmi, pasiviteti, mungesa e ndonjë interesi për jetën fare, asgjë nuk e pushton atë. Edhe çdo ankth zgjidhej gjithmonë thjesht me psherëtima, gjithçka thjesht ngrinte ose në apati ose në ankth.

N.A. Dobrolyubov shkroi se dembelizmi dhe apatia e Oblomov janë burimi i vetëm në të gjithë historinë e tij.

Kur vizaton një portret, I.A Goncharov nuk harron të përmendë se çfarë dhe si vishet personazhi. Kostumi i shtëpisë i Ilya Ilyich është një mantel i vërtetë oriental, i cili personifikon dhe plotëson imazhin e mjeshtrit. Edhe pse kjo veshje kishte humbur freskinë e saj të mëparshme dhe shkëlqimin e ngjyrave orientale, për Oblomov ajo kishte "një errësirë ​​meritash të paçmueshme". Ky mantel luan edhe një rol simbolik në vepër: manteli është një jetë e qetë, joaktive. Në fillim, heroi shfaqet në të tek lexuesi, por Oblomov nuk është në të gjatë gjithë romanit. Pasi takoi Ilyinskaya, ai është gati për veprim, për ndryshime në mënyrën e tij të zakonshme të jetës. Ai nuk ka më nevojë për një mantel, tani pamja e tij është e rëndësishme për të, sepse heroi del në botë. Dhe vetëm në fund të punës, manteli i kthehet Ilya Oblomov, pasi jeta me Pshenitsina ktheu gjithçka në normalitet: të njëjtën dembelizëm dhe dobësi.

Portreti gjithashtu plotëson brendësinë e vendit ku jeton ky apo ai hero. Dhoma e Oblomov përshkruhet në më shumë detaje. “Dhoma ku ishte shtrirë Ilya Ilyich, në shikim të parë dukej e dekoruar bukur, kishte një zyrë sofër, dy divane të veshura me susta me mëndafsh, ekrane të bukura me zogj të qëndisur dhe fruta të paprecedentë në natyrë. bronzi, porcelani dhe shumë gjëra të vogla të bukura...” Nëse shikoni me një sy me përvojë, do të vini re karriget e pahijshme, paqëndrueshmërinë e rafteve të librave dhe pjesën e pasme të varur të divanit. “Në mure, pranë pikturave, rrjetat e ngopura me pluhur, ishin të derdhura në formë festolesh, pasqyrat, në vend që të pasqyronin objektet, mund të kishin shërbyer më tepër si pllaka për të shkruar disa shënime mbi to në pluhur për kujtim. Qilimat ishin të lyer me një peshqir të harruar në mëngjeset e rralla, mbi tavolinë nuk kishte një pjatë me kripë dhe një kockë të gërryer që nuk ishte pastruar nga darka e djeshme dhe nuk kishte asnjë thërrime buke; .” Të gjitha këto detaje të brendshme pasqyrojnë jo vetëm neglizhencën dhe neglizhencën e zyrës, por tregojnë edhe vdekjen dhe fosilizimin që pushtoi heroin e romanit.

Motivi fosil u pasqyrua edhe në pamjen e Oblomov. Dhe siç vërejnë P. Weil dhe A. Genis, "palosjet" e ngrira në fytyrën e Ilya Ilyich nxjerrin një analogji me një statujë të lashtë. “Në figurën e Oblomovit vërehet raporti i artë, i cili i jep një ndjenjë lehtësie, harmonie dhe plotësie skulpturës antike asgjë, por vetëm përfaqëson veten time”. Duke parë personazhin kryesor në lëvizje, mund ta shihni atë mjaft të ngathët, qesharak dhe të sikletshëm, por ai duket kështu vetëm kur është në shoqërinë e Stolz ose në krahasim me Olgën. Ndërsa në shtëpinë e Agafya Matveevna Pshenitsyna, I.I Oblomov bëhet përsëri një statujë: "Ai do të ulet, do të kryqëzojë këmbët, do të mbështesë kokën në dorën e tij - ai i bën të gjitha kaq lirshëm, qetë dhe bukur ... ai është gjithçka. i mirë, aq i pastër, ai nuk mund të bëjë asgjë dhe nuk bën asgjë." Një farë monumentaliteti dhe fosilizimi i heroit, sipas mendimit të Olga dhe Stolz, të cilët janë vazhdimisht në lëvizje, është një tregues i një personi pa qëllim. Ai ka vdekur sa është gjallë. Një numër studiuesish krahasojnë Stolz dhe Olga me makinat që kanë rondele dhe ingranazhet e tyre në mënyrë që të gjejnë një qasje ndaj të tjerëve. Oblomov është një statujë. Heroi shfaqet i plotë dhe i përsosur në roman. "Ai tashmë ka ndodhur, pasi ka përmbushur fatin e tij vetëm duke ardhur në botë." Jeta e tij jo vetëm që mori formë, por edhe u krijua, dhe synohej më tej kaq thjesht, nuk është çudi, të shprehte mundësinë e një ane idealisht paqësore të ekzistencës njerëzore - Oblomov vjen në këtë përfundim në fund të ditëve të tij.

Nuk është aspak rastësi që Ivan Aleksandrovich Goncharov shkroi romanin e tij të famshëm "Oblomov", i njohur nga bashkëkohësit e tij si klasik pas botimit, plot dhjetë vjet më vonë. Siç shkroi ai vetë për të, ky roman flet për brezin "e tij", për ata barçukë që erdhën në Shën Petersburg "nga nëna të mira" dhe u përpoqën të bënin karrierë atje. Për të bërë vërtet një karrierë, ata duhej të ndryshonin qëndrimin e tyre ndaj punës. Vetë Ivan Alexandrovich e kaloi këtë. Sidoqoftë, shumë fisnikë tokësorë mbetën të papunë në jetën e rritur. Në fillim të shekullit të 19-të kjo nuk ishte e pazakontë. Për Goncharov, përfaqësimi artistik dhe holistik i një përfaqësuesi të një fisniku të degjeneruar në kushtet e robërisë u bë ideja kryesore e romanit.

Ilya Ilyich Oblomov - një personazh tipik në fillim të shekullit të 19-të

Pamja e Oblomovit, vetë imazhi i këtij fisniku-përtac vendas, thithi aq shumë tipare karakteristike sa u bë një emër i njohur. Siç dëshmojnë kujtimet e bashkëkohësve, në kohën e Gonçarovit madje u bë një rregull i pashkruar që të mos thërrisnin djalin “Ilya” nëse emri i babait të tij ishte i njëjtë... Arsyeja është se njerëz të tillë nuk kanë nevojë të punojnë për të siguruar jetesën. Ata nuk kanë pse t'i shërbejnë, në fund të fundit, kapitalit dhe bujkrobërit tashmë i japin atij një peshë të caktuar në shoqëri. Ky është një pronar toke që zotëron 350 bujkrobër, por absolutisht nuk është i interesuar për bujqësinë, e cila e ushqen dhe nuk ka kontroll mbi nëpunësin hajdutë që e grabit pa turp.

Mobiljet e shtrenjta sofër janë të mbuluara me pluhur. E gjithë ekzistenca e tij është shpenzuar në divan. Zëvendëson të gjithë banesën e tij: sallon, kuzhinë, korridor, zyrë. Ka minj që vrapojnë nëpër apartament dhe ka çimka.

Paraqitja e personazhit kryesor

Përshkrimi i pamjes së Oblomov tregon rolin e veçantë - satirik të këtij imazhi në letërsinë ruse. Thelbi i tij është se ai vazhdoi traditën klasike të njerëzve të tepërt në Atdheun e tij, duke ndjekur Eugene Oneginin e Pushkinit dhe Pechorin të Lermontovit. Ilya Ilyich ka një pamje që përputhet me këtë mënyrë jetese. Ai e vesh trupin e tij të vjetër, të shëndoshë, por tashmë të lirshëm me një mantel mjaft fije. Vështrimi i tij është ëndërrimtar, duart e tij janë të palëvizshme.

Detaji kryesor i paraqitjes së Ilya Ilyich

Nuk është rastësi që, duke përshkruar vazhdimisht pamjen e Oblomov gjatë gjithë romanit, Ivan Aleksandrovich Goncharov përqendron vëmendjen pikërisht në krahët e tij të shëndoshë, me duar të vogla, plotësisht të përkëdhelura. Kjo pajisje artistike - duart e burrave jo të zëna me punë - thekson gjithashtu pasivitetin e protagonistit.

Ëndrrat e Oblomov nuk e gjejnë kurrë vazhdimin e tyre të vërtetë në biznes. Ato janë mënyra e tij personale për të ushqyer dembelizmin e tij. Dhe ai është i zënë me ta që në momentin që zgjohet: dita në jetën e Ilya Ilyich, e treguar nga Goncharov, për shembull, fillon me një orë e gjysmë ëndërrim pa lëvizje, natyrisht, pa u zbritur nga divani ...

Tiparet pozitive të Oblomov

Sidoqoftë, duhet pranuar se Ilya Ilyich është më i sjellshëm dhe më i hapur. Ai është më miqësor se Onegini i shoqërisë së lartë, ose fatalisti Pechorin, i cili u sjell vetëm telashe atyre që e rrethojnë. Ai nuk është në gjendje të grindet me një person për një gjë të vogël, aq më pak ta sfidojë atë në një duel.

Goncharov përshkruan pamjen e Ilya Ilyich Oblomov në përputhje të plotë me stilin e jetës së tij. Dhe ky pronar toke jeton me shërbëtorin e tij të përkushtuar Zakhar në anën e Vyborg në një apartament të gjerë me katër dhoma. Një burrë i shëndoshë, brumë, 32-33-vjeçar, tullac me flokë kafe, me flokë gështenjë, një fytyrë mjaft të këndshme dhe sy ëndërrimtarë gri të errët. Kjo është pamja e Oblomov në përshkrimin e shkurtër që Goncharov na paraqet në fillim të romanit të tij. Ky fisnik i trashëguar nga një familje dikur e famshme në provincë erdhi në Shën Petersburg dymbëdhjetë vjet më parë për të ndjekur një karrierë burokratike. Ai filloi me një gradë Pastaj, për shkak të neglizhencës, ai dërgoi një letër në Arkhangelsk në vend të Astrakhan dhe, i frikësuar, u largua.

Pamja e tij sigurisht që e inkurajon bashkëbiseduesin të komunikojë. Dhe nuk është për t'u habitur që të ftuarit vijnë për ta parë atë çdo ditë. Paraqitja e Oblomovit në romanin "Oblomov" nuk mund të quhet jo tërheqëse, madje në një farë mase shpreh mendjen e jashtëzakonshme të Ilya Ilyich. Megjithatë, nuk ka asnjë këmbëngulje praktike apo qëllimshmëri në të. Sidoqoftë, fytyra e tij është ekspresive, shfaq një rrjedhë të vazhdueshme mendimesh. Ai flet fjalë praktike dhe bën plane fisnike. Vetë përshkrimi i pamjes së Oblomov e çon lexuesin e vëmendshëm në përfundimin se shpirtërorja e tij është pa dhëmbë dhe planet e tij nuk do të realizohen kurrë. Ato do të harrohen përpara se të arrijnë zbatimin praktik. Megjithatë, në vend të tyre do të vijnë ide të reja, po aq të divorcuara nga realiteti...

Pamja e Oblomov është një pasqyrë e degradimit...

Le të theksojmë se edhe pamja e Oblomovit në romanin "Oblomov" mund të kishte qenë krejtësisht ndryshe nëse ai do të kishte marrë një edukim tjetër në shtëpi ... Në fund të fundit, ai ishte një fëmijë energjik, kureshtar, jo i prirur për të qenë mbipeshë. Ashtu siç i ka hije moshës, interesohej për atë që ndodhte rreth tij. Megjithatë, nëna i caktoi fëmijës dado vigjilente, të cilat nuk e lejonin të merrte asgjë në dorë. Me kalimin e kohës, Ilya Ilyich gjithashtu perceptoi çdo punë si fatin e burrave të klasës së ulët.

Paraqitja e personazheve të kundërta: Stolz dhe Oblomov

Pse një vëzhgues fizionomist do të arrinte në këtë përfundim? Po, sepse, për shembull, paraqitja e Stolz në romanin "Oblomov" është krejtësisht e ndryshme: i zhdërvjellët, i shkathët, dinamik. Andrei Ivanovich nuk priret të ëndërrojë përkundrazi, ai më tepër planifikon, analizon, formulon një qëllim dhe më pas punon për ta arritur atë... Në fund të fundit, Stolz, miku i tij që në moshë të re, mendon në mënyrë racionale, duke pasur një edukim juridik, si; si dhe përvojë e pasur në shërbim dhe komunikim me njerëzit.. Origjina e tij nuk është aq fisnike sa ajo e Ilya Ilyich. Babai i tij është një gjerman që punon si nëpunës për pronarët e tokave (në kuptimin tonë aktual, një menaxher klasik i punësuar), dhe nëna e tij është një grua ruse që mori një arsim të mirë për artet liberale. Që në fëmijëri ai e dinte se një karrierë dhe pozitë në shoqëri duhet të fitohet me punë të palodhur.

Këta dy personazhe janë diametralisht të kundërt në roman. Edhe pamja e Oblomov dhe Stolz është krejtësisht e ndryshme. Asgjë e ngjashme, as një veçori e vetme e ngjashme - dy lloje njerëzore krejtësisht të ndryshme. I pari është një bashkëbisedues i shkëlqyer, një njeri me shpirt të hapur, por një person dembel në mishërimin e fundit të kësaj të mete. E dyta është aktive, e gatshme për të ndihmuar miqtë në telashe. Në veçanti, ai prezanton mikun e tij Ilya me një vajzë që mund ta "shëron" atë nga dembelizmi - Olga Ilyinskaya. Për më tepër, ai sjell rregull në bujqësinë e pronarit të tokës Oblomovka. Dhe pas vdekjes së Oblomov, ai adopton djalin e tij Andrei.

Dallimet në mënyrën se si Goncharov paraqet pamjen e Stolz dhe Oblomov

Në mënyra të ndryshme ne njohim tiparet e pamjes që zotërojnë Oblomov dhe Stolz. Autori tregon pamjen e Ilya Ilyich në një mënyrë klasike: nga fjalët e autorit që flet për të. Pamjen e Andrei Stolts e mësojmë gradualisht, nga fjalët e personazheve të tjerë të romanit. Kështu fillojmë të kuptojmë se Andrey ka një fizik të dobët, të dredhur dhe muskulor. Lëkura e tij është e errët dhe sytë e tij të gjelbër janë shprehës.

Oblomov dhe Stolz gjithashtu kanë qëndrime të ndryshme ndaj dashurisë. Pamja e të zgjedhurve të tyre, si dhe marrëdhëniet me ta, janë të ndryshme mes dy heronjve të romanit. Oblomov merr gruan-nënën e tij Agafya Pshenitsyna - e dashur, e kujdesshme, jo e bezdisshme. Stolz martohet me Olga Ilyinskaya të arsimuar - gruan e tij bashkëluftëtare, gruan e tij ndihmëse.

Nuk është për t'u habitur që ky njeri, ndryshe nga Oblomov, shpërdoron pasurinë e tij.

Pamja dhe respekti i njerëzve, a kanë lidhje?

Shfaqja e Oblomov dhe Stolz perceptohet ndryshe nga njerëzit. Oblomovi i dobët, si mjalti, tërheq mizat, tërheq mashtruesit Mikhei Tarantiev dhe Ivan Mukhoyarov. Ai periodikisht ndjen periudha apatie, duke ndjerë siklet të dukshëm nga pozicioni i tij pasiv në jetë. Stolz i mbledhur, largpamës nuk përjeton një humbje të tillë shpirti. Ai e do jetën. Me mendjemprehtësinë dhe qasjen e tij serioze ndaj jetës, ai frikëson të poshtër. Nuk është për asgjë që pasi e takoi, Mikhei Tarantiev "shkon në arrati". Për

konkluzioni

Pamja e Ilyich përshtatet në mënyrë të përkryer në konceptin e "një personi shtesë, domethënë një individi që nuk mund ta realizojë veten në shoqëri. Aftësitë që ai zotëronte në rininë e tij u shkatërruan më pas. Së pari, përmes edukimit të gabuar, dhe më pas përmes përtacisë. Djali i vogël më parë i zgjuar u bë i dobët në moshën 32-vjeçare, humbi interesin për jetën përreth tij dhe në moshën 40-vjeçare u sëmur dhe vdiq.

Ivan Goncharov përshkroi llojin e pronarit fisnik-rob që ka një pozicion qiramarrës në jetë (ai merr rregullisht para nga puna e njerëzve të tjerë, por Oblomov nuk ka një dëshirë të tillë të punojë vetë.) Është mjaft e qartë se njerëzit me një pozicion të tillë në jetë nuk ka të ardhme.

Në të njëjtën kohë, i zakonshëmi energjik dhe i qëllimshëm Andrei Stolts arrin sukses të dukshëm në jetë dhe një pozicion në shoqëri. Pamja e tij është një reflektim i natyrës së tij aktive.

Ilya Ilyich Oblomov është personazhi kryesor i romanit të famshëm të I. A. Goncharov "Oblomov". Romani është pjesë e një trilogjie me veprat "Një histori e zakonshme" dhe "Precipice". Ivan Goncharov ishte në gjendje të përshkruante me shumë saktësi dhe detaje portretin e personazhit kryesor: pamjen e tij, veshjet, sjelljen, karakterin, qëndrimin ndaj të tjerëve.
Portreti i citimit të Ilya Oblomov i paraqitur më poshtë do të zbulojë karakterin e personazhit në më shumë detaje.

Çehrja e Ilya Ilyich nuk ishte as e kuqërremtë, as e errët, as pozitivisht e zbehtë, por indiferente ose dukej e tillë, ndoshta sepse Oblomov ishte disi i dobët përtej viteve të tij: ndoshta nga mungesa e stërvitjes ose ajrit, ose ndoshta kjo dhe një tjetër. Në përgjithësi, trupi i tij, duke gjykuar nga ngjyra mat, shumë e bardhë e qafës, krahët e vegjël të shëndoshë, shpatullat e buta, dukej shumë i përkëdhelur për një mashkull.

...Sigurisht që jeni; Jeni ulur të gjithë në shtëpi: si mund të pastroni para jush? Lëreni për gjithë ditën, dhe unë do ta pastroj atë ...

...Lëvizjet e tij edhe kur ishte i alarmuar i frenonte butësia dhe përtacia, jo pa një lloj hiri...” “... Do të ulet, do të kryqëzojë këmbët, do të mbajë kokën me dorë – ai. i bën të gjitha këto lirisht, qetë dhe bukur...

butësia, e cila ishte shprehja dominuese dhe themelore.

... Pa këto teka, ai disi nuk e ndjente mjeshtrin mbi vete.

...A je ti, Ilya? - tha Andrey. - Dhe unë të kujtoj si një djalë të hollë, të gjallë ...

Ai ishte një burrë rreth tridhjetë e dy a tre vjeç, me gjatësi mesatare, me pamje të këndshme, me sy gri të errët, por me mungesë të ndonjë ideje të caktuar, me ndonjë përqendrim në tiparet e fytyrës.

Në përgjithësi, trupi i tij, duke gjykuar nga ngjyra mat, shumë e bardhë e qafës, krahët e vegjël të shëndoshë, shpatullat e buta, dukej shumë i përkëdhelur për një mashkull.

...Më së shumti kishte frikë nga imagjinata, ky shok me dy fytyra, me fytyrë miqësore në njërën anë dhe fytyrë armike nga ana tjetër, mik - sa më pak ta besosh, dhe armik - kur të zë gjumi. me besim nën pëshpëritjen e tij të ëmbël...

...Ilya Ilyich mori gjithashtu shumë shikime të buta, kadifeje, madje edhe pasionante nga turma e bukurosheve...

Mendimi eci si një zog i lirë nëpër fytyrë, fluturoi në sy, u ul në buzët gjysmë të hapura, u fsheh në palosjet e ballit, pastaj u zhduk plotësisht, dhe më pas një dritë e njëtrajtshme e pakujdesisë shkëlqeu në të gjithë trupin. Nga fytyra, pakujdesia kalonte në pozat e gjithë trupit, madje edhe në palosjet e fustanit.

Oblomov, një fisnik nga lindja...

Njeri i çuditshëm! Sa më e plotë të ishte lumturia e saj, aq më e zhytur në mendime dhe madje... e turpshme ajo bëhej...

Oblomov, fisnik nga lindja, sekretar kolegjial ​​për nga grada, ka dymbëdhjetë vjet që jeton pa pushim në Shën Petersburg.

...beli u rrumbullakos, flokët filluan të rriteshin pa mëshirë, mosha i mbushi të tridhjetat...

...Disa njerëz nuk kanë çfarë të bëjnë tjetër veçse të flasin. Ekziston një thirrje e tillë.