Hipi tani. Kush janë hipitë dhe si bëheni të tillë? Pamja, kodi i veshjes

NË shoqëri tradicionale Funksioni i edukimit të fëmijëve dhe të rinjve i ngarkohet institucionit të familjes, kishës dhe shtetit, në veçanti shkollës. Procesi i edukimit kryhet sipas parimit të metodës së menaxhimit strukturor. Pavarësisht primatit të institucionit të familjes, roli më i rëndësishëm në kulturën tradicionale i është caktuar kishës. Subkultura e të rinjve hipi u krijua për të zëvendësuar Kishën Protestante në procesin e edukimit të të rinjve. Në të njëjtën kohë, ishte planifikuar kalimi nga një metodë e strukturuar e menaxhimit në një metodë pa strukturë. Kështu, duke krijuar iluzionin tek të rinjtë liri absolute dhe besim të plotë në drejtësinë e dikujt. Eksperimenti u krye si faza e parë e krijimit të një ideologjie dhe feje të unifikuar botërore, prandaj, meqenëse ishte i suksesshëm në SHBA dhe Evropën Perëndimore, procesi i përhapjes gjeografike të nënkulturës supozohej të merrte karakter global. Koha e ekzekutimit për këtë projekt shkencor të Institutit Tavistock të familjes Rothschild u llogarit në disa dekada. Shuma e parave të akorduara për projektin është ende një mister. Gjithashtu ishte planifikuar, sipas nevojës, duke përdorur matricën e nënkulturës si pikënisje, për të krijuar nënkultura të reja rinore. Në të njëjtën kohë, u lejua përfshirja e universiteteve kryesore në botë. Mediat kryesore elektronike dhe të shkruara do të ofronin mbështetje informative, duke i dhënë lëvizjes një karakter progresiv dhe duke lartësuar qëllimin dhe objektivat e saj. Hollivudi gjithashtu mori pjesë në një shkallë të gjerë. Merrni, për shembull, filmin e Francis Kopalës Apocalypse Now. Madje na u desh të sakrifikonim luftën në Vietnam, duke e transferuar atë nga kategoria e luftërave të shpejta dhe fitimtare në kategorinë e një konflikti të gjatë dhe të përgjakshëm. Kështu, pacifizmi hipi u kushtoi jetën rreth 50 mijë ushtarëve amerikanë dhe disa milionë banorëve të Indokinës. Një flijim gjaku në emër të "paqes", ose më mirë të Rendit të Ri Botëror, u bë. Ky lloj qëllimi justifikon çdo mjet për të arritur qëllimin. Kontraktorët e Pentagonit morën gjithashtu fitimet e tyre të tepërta.

Subkultura rinore hipi është një nga nënkulturat rinore më të vjetra në botë dhe në hapësirën post-sovjetike. Ajo u krijua si një lëvizje rinore për njerëzit nga shtresa e mesme. Është matrica gjenetike e të gjithë kundërkulturës rock-narko-seksi. Studimi i themeleve të thella të kësaj matrice na lejon të kuptojmë mekanizmat e origjinës dhe zhvillimit të të gjitha nënkulturave të tjera. Nënkultura hipi përmban të tre komponentët e çdo kulture ose shoqërie të tipit III: bërthama shpirtërore, bërthama dhe guaska ose guaska e jashtme. Të gjithë këta komponentë janë të lidhur me njëri-tjetrin sipas parimit të një hologrami. Me fjalë të tjera, nëse guaska ose bërthama e jashtme futet brenda një nënkulture tjetër, ata e transformojnë atë në imazhin dhe ngjashmërinë e tyre. Kështu, kjo nënkulturë ka të gjithë përbërësit strukturorë dhe funksionalë të supersistemit dhe algoritmin për zhvillimin e tij, të cilat u zbuluan nga Arnold Toynbee në veprën e tij "Kuptimi i historisë".

Hipi (anglisht) hipi ose hipi; nga dekompresimi hip ose hep, - “të kuptuarit, të diturit”;) nënkultura rinore që u shfaq në mesin e viteve 1960 në SHBA. Për shkak se hipitë shpesh mbanin lule në flokët e tyre, u jepnin lule kalimtarëve, i fusnin në grykat e armëve të policëve dhe ushtarëve dhe përdornin sloganin "Fuqia e luleve", ata u bënë të njohur si "fëmijët e luleve". Një fushatë kaq e thjeshtë PR në dukje ishte një sukses mahnitës, pasi aktivizoi kujtimet e preferuara të fëmijërisë së njerëzve që shikuan këtë skenë, me botë magjike përralla Kjo është bota e zanave të mira dhe shërbëtorëve të tyre besnikë - kukudhët. Në të njëjtën kohë, duhet të kujtojmë se në mitologjinë skandinave, shpirtrat dhe fëmijët e luleve janë kukudhë. Ata janë të njohur për ne nga përralla e G.Kh. Andersen "Thumbelina". Kështu, vetë hipitë u bënë "lule" dashuri romantike" Dhe shumë të rritur besuan në sinqeritetin e sloganeve të kësaj nënkulture dhe qëllime të mira këtë lëvizje rinore.

Lulëzimi i kësaj nënkulture ndodhi në fund të viteve 1960 dhe në fillim të viteve 1970. Hippët protestuan kundër moralit puritanist të Amerikës tradicionale. Ata promovuan dëshirën për t'u kthyer në pastërtinë natyrore nën sloganin "dashuri dhe pacifizëm". Slogani hipi: "Bëni dashuri, jo luftë!" ishte shumë popullor gjatë Luftës së Vietnamit

Lëvizja hipi u zhvillua në "valë": vala e parë daton në fund të viteve '60 dhe në fillim të viteve '70, e dyta në vitet '80. Që nga viti 1989, ka një rënie të theksuar, e shprehur në një rënie të theksuar të numrit të adhuruesve të kësaj lëvizjeje. Sidoqoftë, në mesin e viteve '90. Është deklaruar "vala e tretë" e hipive. Neofitët e lëvizjes janë të rinj (15-18 vjeç) dhe janë kryesisht nxënës dhe studentë të rinj. Në aspektin sasior, vajzat mbizotëruan ndaj djemve. Por kjo valë u qetësua shpejt.

Pamja e jashtme një hipi, sipas standardeve moderne, është mjaft tradicional: flokë të gjata, xhinse, shpesh të fërguara, ose një xhaketë xhins, ndonjëherë një kapuç i një ngjyre të papërcaktuar, me një "xivnik" (çantë të vogël lëkure) rreth qafës, e zbukuruar me rruaza. ose qëndisje. Në duar - "fenki" ose "baubles", d.m.th. byzylykë ose rruaza shtëpiake, më së shpeshti prej rruaza, druri ose lëkure. Por, pasi u bë një "markë" në modë, ajo shkoi përtej kufijve nënkulturorë, duke u përhapur në mesin e të rinjve: "fenki" mund të dekorojë duart e nxënësve dhe mësuesve të universitetit. "Vala e tretë" dallohet nga hipitë "klasikë" nga atribute të tilla si një çantë shpine dhe tre ose katër unaza në veshë, më rrallë në hundë (shpuese). Por nëse e shikoni me sytë e viteve '60, mund të shihni se moda nuk është aq e thjeshtë dhe është ideologjikisht e qëndrueshme dhe e menduar me kujdes. Stili i veshjes hipi quhet unisex dhe simbolizon barazinë e burrave dhe grave, duke shkatërruar tek një grua individualitetin e stilit të veshjes, shijen e saj personale, sikur të ishin të gjitha të klonuara në një epruvetë. Veshjet e burrave janë identike me veshjet e grave, dhe kjo është një shenjë e jashtme, por e sigurt e humbjes së arketipit Hero. Dhe flokët e gjatë të rrjedhshëm të burrave janë një shenjë e feminizimit të tyre. Shërbimi në ushtri është përtej aftësive të njerëzve të tillë. Prandaj, në vend të patriotizmit, ajo që mbetet është pacifizmi lakuriq dhe gjoja lufta për paqe. Ish-“fëmija i luleve”, pra ish-hipi dhe presidenti pacifist i SHBA-së, Bill Klinton, në vitin 1999 do të urdhërojë avionët e NATO-s të bombardojnë kishat dhe manastiret ortodokse në Kosovë dhe Serbi në emër të të drejtave dhe lirive të njeriut. Rezultati i një lufte të tillë për paqen është shkatërrimi i 22 kishave dhe manastireve, të përfshira në regjistrin e monumenteve të kulturës botërore. Dhe të gjithë i kanë harruar prej kohësh murgjit e vdekur. Ndërkohë, çanta e shpinës së valës së tretë është një simbol dhe atribut i mungesës së bazës rrënjësore dhe shndërrimit të një personi në një tumblemë. Kaq shumë për neonomadët. Në shekullin e pestë, Evropa filloi të vendoset fiset nomade gati, dhe në fund të shekullit të njëzetë do të shfaqet një nënkulturë rinore e gotëve. Analogji interesante historike.

Komunat hipi janë forma kryesore e vetëorganizimit të tyre, ku hipitë mund të jetojnë mënyrën e tyre të veçantë të jetesës dhe ku fqinjët janë tolerantë ndaj tyre. Zakonisht këto janë shtëpi të pabanuara dhe bosh në qytete, ose prona në pyje larg qytetërimit. Karta e shoqërueshme e një komune të tillë është konsumimi i lirë dhe i pakontrolluar i drogës, marrëdhëniet seksuale të shthurura me ndryshime të shpeshta të partnerëve seksualë - seksi i lirë, lypja si mënyra kryesore e jetesës dhe shumë muzikë rock. Dhe ky fenomen nuk është i rastësishëm. Komunat Hipi janë një mjet i fuqishëm për të shkatërruar institucionin tradicional të familjes, si dhe për të shkatërruar mekanizmin e vazhdimësisë midis brezave. Dhe, natyrisht, nisja e mekanizmit të degjenerimit të racës së bardhë duke përdorur mekanizmin e trashëgimisë epigjenomike - telegoninë, duke përshpejtuar kështu plakjen e qytetërimit evropian. Në gjenetikë, kjo sëmundje quhet progeria ose sindroma Hutchinson-Gilford. Ishte kjo nënkulturë që u bë baza për procesin e shfaqjes së "nomadëve të rinj", për të cilin Zhak Attali do të shkruante më vonë në bestsellerin e tij "Horizon Line".

Lëvizja arriti kulmin e saj në 1967. Ishte e ashtuquajtura "vera e dashurisë" kur u publikuan himnet jozyrtare të hipive "San Francisco (Sigurohuni të vishni disa lule në flokët tuaj)" nga John Phillips. interpretuesi Scott McKenzie, si dhe "All You Need Is Love" dhe "She's Leaving Home" Beatles. Baza muzikore e lëvizjes ishte muzika rock psikodelike. Në vitin 1967, muzikali psikedelik Hair u shfaq premierë në Nju Jork. Ishin Beatles ata që u bënë baza e thelbit të kësaj subkultura rinore. Shkencëtarët nga Tavistock, si pjesë e programit sekret "Ndryshimi i imazhit të njeriut", investuan në këtë grup muzikor dhe repertorin e tij të gjithë fuqinë transformuese të mistereve Eleusinian, Dionisiane dhe magjisë babilonase. Kështu e kujton koloneli i CIA-s, John Coleman: “Askush nuk do t'i kishte kushtuar vëmendje grupit nga Liverpooli dhe sistemit të tyre dymbëdhjetëtonësh të "muzikës" nëse shtypi nuk do të kishte krijuar një trazim të vërtetë rreth tyre. Sistemi dymbëdhjetë-tonësh përbëhej nga tinguj të rëndë, të përsëritur, të marrë nga muzika e priftërinjve të kulteve të Dionisit dhe Baalit dhe i nënshtrohej një trajtimi "modern" nga Adarno, një mik i ngushtë i Mbretëreshës së Anglisë..." Jimi Hendrix, i cili vdiq nga një mbidozë e pilulave të gjumit në vitin 1970 dhe bashkëpunoi ngushtë me Beatles, nuk ngurroi të thoshte: “Me ndihmën e muzikës, ne hipnotizojmë njerëzit, duke i reduktuar në një nivel primitiv dhe aty, duke gjetur pikë e dobët, mund t'i fusësh në kokë çdo gjë."

Beatles kënduan tekstet e kompanive shamanike:

"Fike trurin tënd, relaksohu, shko me rrjedhën,

Kjo nuk po vdes, kjo nuk po vdes

Ndaloni mendimet tuaja, dorëzohuni në zbrazëti,

Ajo është një shkëlqim, ajo është një shkëlqim..."

Bazat filozofike janë mjaft të ndryshme dhe përfaqësojnë një përmbledhje komplekse të shkollave të ndryshme të besimeve lindore, frojdianizmit, filozofia ekzistenciale dhe manikeizmi. Projeksioni muzikor i lëvizjes ishte muzikë psikedelike. Në vitin 1967, muzika psikedelike Hair u shfaq premierë në Nju Jork. Pjesëmarrësit u shfaqën në skenë të zhveshur. Popullarizimi i nudizmit është i lidhur me lëvizjen hipi. Dhe kjo nuk është rastësi, pasi hipitë ishin kryesorët forca lëvizëse revolucioni seksual. Ashtu si mësimi marksist, këtu, shpesh në mënyrë të padukshme, kishte mësuesit e tyre të mëdhenj - S. Freud, Antonio Gramsci, Heinrich Marcuse D. Rabin dhe Erich Fromm. Fromm shkroi një vepër me titull: "Socializmi komunal utopik". Kur kjo teori u zbatua, u ngritën komunat hipi. Marcuse u dallua veçanërisht duke shkruar bestsellerin e tij Eros and Revolution. D. Rabin foli shumë sinqerisht në librin e tij “Do”: “Ne përziem rininë, muzikën, seksin, drogën dhe frymën e rebelimit me tradhtinë. Dhe ky kombinim është i vështirë për t'u mposhtur.” Nën parullat e braktisjes së moralit të vjetëruar borgjez, Marcuse, Rabin dhe bashkëpunëtorët e tyre shkatërruan mbetjet e fundit të etikës dhe moralit të krishterë në qytetërimin perëndimor. Fryma rebele dhe pa zot e lëvizjes "hipi" zëvendësoi idetë e krishtera për të mirën dhe të keqen me pikëpamjet manike, në të cilat e mira është e barabartë me të keqen dhe drita me errësirën, duke hapur kështu rrugën për revolucione të një lloji të ri. Teoricieni më i madh i Marksizmit, Antonio Gramsci, ka thënë: “Një revolucion po vjen. Do të jetë ndryshe nga të gjitha revolucionet e së kaluarës. Ai i drejtohet individit dhe jo klasave dhe prek kulturën, dhe ndryshimi në strukturën politike ndodh vetëm në fazën e fundit. Ajo nuk ka nevojë për dhunë për suksesin e saj dhe është gjithashtu e pamundur ta shtypësh atë me dhunë. Ajo po përhapet me shpejtësi mahnitëse dhe tashmë ligjet tona, institucionet dhe strukturat tona shoqërore po ndryshojnë nën ndikimin e saj. Këto janë revolucionet e brezit të ri.”

Brzezinski profetizoi për fillimin e revolucionit në vitin 1968: “Epoka jonë nuk është thjesht revolucionare, ne kemi hyrë në fazën e metamorfozës së gjithë historisë njerëzore. Bota është në prag të një transformimi që do të jetë më dramatik në pasojat e tij historike dhe njerëzore sesa ai i shkaktuar nga revolucionet franceze apo bolshevike. Robespieri dhe Lenini ishin shumë të butë”.

Dhe meqenëse revolucioni seksual ishte i natyrës globale, të thuash se hipitë ishin jashtë politikës është thjesht një gënjeshtër e qëllimshme. Ata ishin një instrument i politikës së brendshme, të jashtme, madje edhe të gjeopolitikës. E krijuar me ndihmën e teknologjive psi nga shkencëtarët e Institutit Tavistock në MB dhe Universitetit të Harvardit në SHBA, nënkultura u bë substrati material dhe forca shtytëse pas eksportit të këtij revolucioni në Evropën kontinentale dhe kampin e socializmit. Ata madje krijuan "simbolin e tyre të besimit". Ky simbol në bazën e tij dogmatike bazohet në një thelb të tillë ekzistencial si "Liria". Mbi bazën e kësaj kategorie filozofike, u krijua një mit politik për "lirinë", ku thelbi origjinal i këtij koncepti u shtrembërua qëllimisht. Mitet politike përfaqësojnë elementin më të fuqishëm të luftës psikologjike dhe manipulimit total të ndërgjegjes.

Një kontribut i dukshëm në studimin e miteve politike të shekullit të njëzetë dha filozofi gjerman Ernst Cassirer. Këtu është një vlerësim i të kuptuarit të miteve të bërë nga ky studiues. “Miti gjithmonë është interpretuar si rezultat i veprimtarisë së pavetëdijshme dhe si produkt i lojës së lirë të imagjinatës, por këtu miti krijohet në përputhje me planin. Mitet e reja politike nuk lindin spontanisht, nuk janë thjesht fryt i imagjinatës së shfrenuar. Përkundrazi, ato janë një krijim artificial, i krijuar nga "mjeshtër" të aftë dhe të shkathët. Shekulli ynë i njëzetë - shekulli epokë e madhe qytetërimi teknik - ishte i destinuar të krijonte dhe teknologji e re mit, pasi mitet mund të krijohen saktësisht në të njëjtën mënyrë në përputhje me të njëjtat rregulla si armët e tjera moderne, qofshin mitralozë apo aeroplanë. Kjo është një pikë e re me rëndësi themelore. Ndryshoi gjithë jetën tonë shoqërore. Metodat e shtypjes dhe shtrëngimit janë përdorur gjithmonë në jeta politike. Por në shumicën e rasteve, këto metoda ishin të përqendruara në rezultatet materiale. Edhe regjimet më të rënda despotike kënaqeshin vetëm me vendosjen e disa rregullave të veprimit ndaj njerëzve. Ata nuk ishin të interesuar për ndjenjat dhe mendimet e njerëzve. Natyrisht, në konfliktet e mëdha fetare bëhej përpjekje më e madhe për të forcuar jo vetëm veprimet, por edhe vetëdijen e njerëzve. Por këto përpjekje ishin të kota - ato vetëm forcuan ndjenjat e pavarësisë fetare. Mitet moderne politike veprojnë krejt ndryshe. Ato nuk fillojnë me sanksionimin apo ndalimin e ndonjë veprimi. Ata së pari ndryshojnë njerëzit në mënyrë që ata të mund të rregullojnë dhe kontrollojnë veprimet e tyre. Mitet politike veprojnë si një gjarpër që paralizon një lepur përpara se ta sulmojë atë. Njerëzit bien pre e miteve pa rezistencë serioze. Ata janë të mundur dhe të nënshtruar edhe para se të jenë në gjendje të kuptojnë se çfarë ka ndodhur në të vërtetë. Metodat konvencionale të dhunës politike nuk janë të afta të prodhojnë një efekt të tillë. Edhe nën presionin më të fuqishëm politik, njerëzit nuk ndalojnë së jetuari një jetë private, gjithmonë mbetet një sferë e lirisë personale që i reziston një presioni të tillë. Mitet moderne politike shkatërrojnë vlera të tilla.

"Kredi" i nënkulturës përmban 7 të vërteta dogmatike:

1- një person duhet të jetë i lirë;
2- liria mund të arrihet vetëm duke ndryshuar strukturën e brendshme të shpirtit;
3- veprimet e një personi të relaksuar nga brenda përcaktohen nga dëshira për të mbrojtur lirinë e tij si thesari më i madh;
4 - bukuria dhe liria janë identike me njëra-tjetrën dhe se realizimi i të dyjave është një problem thjesht shpirtëror;
5 – të rinjtë që ndajnë bindjet e mësipërme formojnë një komunitet “shpirtëror” – një komunë;
6 - komuniteti "shpirtëror" - formë perfekte konvikte;
7 - të gjithë ata që mendojnë ndryshe gabojnë.

Numri 7 në numerologji është i shenjtë dhe është një shprehje e plotësisë së Qenies. Siç e dini, në mesin e viteve '60, shumë shkolla amerikane mësonin Ligjin e Zotit, i cili fliste për Shtatë Mëkatet Vdekjeprurëse. Kështu, një shtatë u zëvendësua nga një tjetër, duke i dhënë të rinjve një kënaqësi për çdo mëkat. Gjithçka doli si në romanin e Dostojevskit "Demonët".

Shëmbëlltyra e të verbërve. P. Bruegel – plaku. Fotografia mund të shërbejë si një ilustrim figurativ i "urtësisë filozofike" të hipive.

Simbolika hipi.

Një nga simbolet kryesore të lëvizjes hipi konsiderohet të jetë një minibus i vjetër Volkswagen, të cilin hipitë tradicionalisht e pikturuan në stilin psikodelik të "fuqisë së luleve". Simboli i dytë bazë është Paqësori ("putra") - një simbol i paqes. Logo e Organizatës për Çarmatimin Bërthamor, e përdorur edhe për demonstratat kundër luftës. E treta është një simbol i filozofisë taoiste të Yin dhe Yang.

Analizë e shkurtër e simboleve kryesore.

Kështu, në çdo rast, simbolika e hipive pasqyron dëshirën për të ndërtuar një "parajsë" në Tokë jo me ndihmën e një revolucioni komunist botëror, por me një revolucion seksual.

Në fillim të studimit të çështjes, le të kuptojmë se çfarë do të thotë fjala "politikë" kur përkthehet nga gjuha greke në rusisht. Fjalë për fjalë, kjo përkthehet si "shumë interesa". Duke qenë se nuk ka njerëz pa interesa, pra, duke jetuar në shoqëri, nuk mund të jetë jashtë politikës. Hippies morën pjesë aktive në politikën e brendshme të SHBA-së, duke tronditur dhe shkatërruar themelet e shtetit dhe sistemit politik. Këtë e dëshmojnë faktet e mëposhtme.

Nga artikulli i A. Nikitin "21 tetor: Një-dy - falas". Gazeta “Pasqyra e javës” nr.40 19 tetor. 2002 ne paraqesim fragmentet e mëposhtme:

“Rrethimi i Pentagonit ishte përgatitur me kujdes. Gazetarët u njoftuan paraprakisht. Ata vendosën të mos informojnë ushtrinë. Disa hipi u dërguan për të kryer një zbulim publik. Duke u dukur si njerëz të zhytur thellë në punën e tyre, ata enden nëpër Ministrinë e Mbrojtjes. Kur rojet e interesuara dolën për të mësuar se çfarë po ndodhte, u shpjeguan se pentagrami i madh, shenja e djallit në trupin e Amerikës, ishte shkaku i të gjitha fatkeqësive dhe fatkeqësive të vendit. Pentagoni duhet të pastrohet nga fryma e urrejtjes, demonët të dëbohen prej saj. Dhe më pas, për gazetarët, ata sqaruan se Pentagoni do të ngrihej në ajër gjatë një spastrimi magjik. Plani ishte ta ngrinte atë 100 këmbë, por gjeneralët ranë dakord për vetëm 10.

Më 21 tetor 1967, një ushtri paqësore prej pesëdhjetë mijë hipi rrethoi një ndërtesë të shurdhër prej betoni. Në pararojë qëndronin murgjit budistë me trokitje, poeti Allen Ginsburg, një shaman indian me dajre... Organizatori i kësaj zemërimi, Edi Hoffman, ishte veshur si një shef indian, dhe gruaja e tij Anita si rreshter Pepper. Një tym i lehtë me erën karakteristike të marihuanës lundronte mbi turmën.

Pentagoni mbrohej nga kordonët e Gardës Kombëtare. Nga turma ata bërtisnin "Ejani këtu..!", ata qëlluan mbi ta me ilaçe të patentuara për rritjen e fuqisë... Një hipi nga Bregu Perëndimor bëri rrugën nga rreshtat e pasmë drejt kordonit. Në tytën e pushkës së gardianit vendosi një lule. Në shtratin e përgjithshëm, pothuajse askush nuk e vuri re këtë, por një aparat fotografik klikoi aty pranë dhe më së shumti foto e famshme u krye vitet gjashtëdhjetë.

Në mbrëmje, ndërsa dritat e vëmendjes përfshinin turmën dhe helikopterët fluturonin lart, dhjetëra mijëra zëra e ndoqën Ginsburgun duke brohoritur "Om-m". Hoffman më vonë kujtoi se ai madje ishte i befasuar nga sa lehtë ndërtesa u ngrit në ajër. Nën zhurmën e helikopterëve, në dritën e ashpër verbuese të prozhektorëve, Pentagoni u ngjit si një disk i madh fluturues dhe fluturoi mbi demonstruesit e mbledhur. Hoffman nuk ishte i vetmi që e pa këtë; Vetëm gardistët nuk panë...

Rrethimi i Pentagonit nuk ishte aksioni më masiv i organizuar nga Hoffman, por ishte një veprim kyç.

Në SHBA, një lëvizje radikale rinore u themelua në bazë të hipive. Yippies ishin një përzierje shpërthyese e hipive dhe trockistëve. Ata organizuan mijëra marshime dhe demonstrata për të protestuar kundër luftës në Vietnam. Veprimi i tyre më i famshëm, i cili shkaktoi një jehonë të fortë në shoqëri, konsiderohet të jetë nominimi i kandidatit të partisë së tyre për presidencën e Shteteve të Bashkuara. Ky kandidat ishte një derr i quajtur Pigasus (Swintus).

Politika e jashtme. Në vitin 1968, revolucioni "fëmijët e luleve" u përhap në Francë dhe viktima e parë e tij ishte gjenerali de Gaulle, i cili nuk pëlqehej nga bankierët e Nju Jorkut. Franca ka humbur presidentin e saj më të mirë. Më pas erdhi radha e vendeve të Evropës Lindore. Ata çuan flakën shkatërruese të revolucionit seksual botëror në vendet e socializmit, në zjarrin e të cilave ranë diktaturat komuniste.

Globalisht, ata vepruan si varrmihës Kultura e krishterë dhe ringjalli neopaganizmin babilonas. Meqenëse, për shembull, i gjithë repertori i grupit Beatles nuk është gjë tjetër veçse një rregullim modern i mistereve babilonase të perëndeshës së luftës, dashurisë dhe pjellorisë Ishtar (Inanna), i plotësuar nga misteret e lashta.

Për sa i përket përdorimit të manipulimit të vetëdijes masive, sloganet ideologjike të nënkulturës meritojnë vëmendje. Për shembull, sloganet hipi të viteve '60 janë një shembull i qartë i përdorimit efektiv të teknikave të programimit neurolinguistik për të mashtruar të rinjtë.

"Bëj dashuri, jo luftë" ("Bëj dashuri, jo luftë!")
"Off The Pig!" ("Fikeni derrin!") (një lojë fjalësh - "derr" ishte emri për mitralozin M60, një atribut dhe simbol i rëndësishëm i Luftës së Vietnamit)
"Give Peace A Chance" (titulli i këngës së J. Lennon)
"Dreqin Jo, ne nuk do të shkojmë!" ("Nuk ka asnjë mënyrë në ferr që po largohemi!")
"Gjithçka që ju nevojitet është dashuri!" ("Gjithçka që ju nevojitet është dashuri!") (titulli Këngët Beatles)

Siç u tha në fillim të studimit tonë, nënkultura hipi është matricë bazë e gjithë kundërkultura rock-narko-seksi dhe për rrjedhojë të gjithë përbërësit e saj - rock psikedeliku, droga, liria e plotë e marrëdhënieve seksuale dhe kundërkultura, domethënë asnjë respekt apo nderim për të moshuarit, janë plotësisht të pranishëm në strukturën e saj.

Vlen të përmendet veçanërisht ndërthurja e shkëmbit dhe drogës. Edhe vetë emri i LSD-së halucinogjen ose psikedeliku lidhet me emrin e John Lennon dhe këngën e tij "Lucy in Heaven with Diamonds". Në anglisht LSD. Lennon e shkroi veprën e tij nën përshtypjen e marrjes së dietilamidit të acidit lisergjik. E gjithë puna e Fab Four është e paimagjinueshme pa marihuanë dhe acid lisergjik. Subkultura hipi vuan nga "skizofrenia" sociale në lidhje me qëndrimet ndaj përdorimit të drogës. Brenda subkulturës hipi, ekziston një stereotip i vazhdueshëm se përdorimi i marihuanës dhe psikedelikave është një nga parakushtet kryesore mbi të cilat bazohet anëtarësimi në lëvizjen e tyre.

Në të njëjtën kohë, në nënkulturë qarkullon një opinion tjetër, alternativ në kuptimin e tij, në nivelin e thashethemeve, i cili thotë se marrja e drogës nuk është një komponent i domosdoshëm i transformimit të egos. Dhe duhet pranuar se ky pohim, bazuar në të dhënat e kërkimit etnografik, duket shumë më bindës.

Një dragua i madh i kuq sulmon vajzën. William Blake.

Studimet e etnografëve të jetës së fiseve indiane janë konfirmim shkencor i këtij fakti. Ndërsa psikedelikët janë vetëm një nga mjetet që ndihmojnë në shkatërrimin e kufijve të vetëdijes së zakonshme të egos. Nga ky këndvështrim, përveç meskalinës - ekstrakteve nga peyote dhe LSD, ekzistojnë mënyra të tjera të praktikave proaktive. Kur merrni drogë, nuk ka garanci që procesi i fillimit do të rezultojë në llojin e kërkuar të transformimit të personalitetit. Marrja e drogës, si rregull, në vend që të transformohet, rezulton në varësi nga droga, me të gjitha problemet shëndetësore që pasojnë. Dhe pas marrjes së LSD, disa pacientë zhvillojnë simptoma të tipit skizofrenik dhe sindromë halucinative. Në psikologjinë transpersonale njihet si një krizë shpirtërore e llojit të zotërimit. “Në këtë lloj krize transpersonale, njerëzit përjetojnë ndjesi të dallueshme se psikika dhe trupi i tyre po rrëmbehet dhe kontrollohet nga entitete dhe energji që ata i perceptojnë se vijnë nga. bota e jashtme, armiqësore dhe shqetësuese. Këto mund të rezultojnë të jenë entitete të shqetësuara, të mishëruara ndryshe, krijesa demonike ose njerëz të këqij i cili i zotëroi ato me ndihmën e magjisë së zezë dhe procedurave të magjisë.

Ka shumë lloje dhe shkallë të ndryshme të kushteve të tilla. Në disa raste, natyra e vërtetë e një çrregullimi të tillë mbetet e fshehur. Problemi në këtë rast shfaqet si psikopatologji serioze: sjellje antisociale apo edhe kriminale, depresion vetëvrasës, dëshira për të vrarë ose sjellje vetëshkatërruese, impulse seksuale kaotike dhe të çoroditura ose konsumimi i tepruar i alkoolit dhe drogës”, shkruan psikiatri S. Grof. Në mesin e viteve '60, si pjesë e një studimi farmakologjik të mekanizmit të veprimit të psikodelikëve në vetëdijen njerëzore, u krye një eksperiment mbi mijëra studentë vullnetarë në Universitetin e Harvardit, rezultatet e të cilit klasifikohen edhe sot e kësaj dite. Koha e eksperimentit përkon qartë me lindjen e nënkulturës hipi.

Kështu, ekziston një ambivalencë e qartë e nënkulturës edhe për një çështje kaq themelore për shëndetin e njeriut si marrja e drogave narkotike. Kjo logjikë paradoksale e bën të lehtë manipulimin e opinionit publik për këtë çështje të rëndësishme për shoqërinë. Falë këtij dualiteti, u bë i mundur legalizimi i drogës në Bashkimin Evropian, dhe agjencitë kryesore të inteligjencës në botë, CIA dhe MI6, të mbikëqyrnin biznesin e drogës mes të rinjve. Komponenti ekonomik është gjithashtu i rëndësishëm, pasi biznesi i drogës është tregu i dytë më i madh i shërbimeve në botë dhe është i dyti për nga madhësia vetëm pas tregut global të energjisë. Dhe mbi të gjitha, droga kontrollon ndërgjegjen e pjesës më aktive të të rinjve dhe drejtuesve të tyre formalë dhe joformalë. Nuk është rastësi që që nga viti 1864, kur Britania e Madhe nisi luftën e parë të opiumit kundër Kinës, i gjithë tregu botëror i drogës, nga prodhimi në shitje, kontrollohej nga monarkia britanike në pushtet dhe shërbimet e saj inteligjente.

Subkultura komuniste e ka origjinën në Londër. Dy agjentë të ndikimit britanik jetonin dhe punonin atje Origjina gjermane dhe Rusofobia, themeluesit e bërthamës së saj kulturore janë Karl Marksi dhe Friedrich Engels. Personaliteti i krijuesit, pra Marksit, ishte jashtëzakonisht kontradiktor. Duke qenë revolucionar, ai i urrente të gjitha monarkitë e botës, por idhullonte atë britanike, duke qenë ateist, ai ndezi qirinj fshehurazi gjatë natës. Vërtetë, sipas dëshmitarëve okularë, zjarri i tyre për disa arsye ishte i zi dhe shumë të kujtonte zjarrin e ferrit.

Siç i ka hije çdo nënkulture, ajo përbëhet nga tre pjesë kryesore - bërthama kulturore, bërthama dhe guaska e jashtme. Çdo person sovjetik që mori arsimin e lartë. Ky formacion kuaternar përfshinte katër mite: filozofinë marksiste-leniniste, ekonominë politike, komunizmin shkencor dhe ateizmin shkencor. Kjo e fundit e privoi këtë bërthamë nga të paktën ndonjë origjinë shpirtërore dhe krijoi efektin e mungesës së tij. Mbi bazën e kësaj bërthame ideologjike u ndërtua thelbi, domethënë morali, etika dhe vetë kultura sovjetike, si dhe guaska e jashtme - shteti, ekonomia dhe strukturat e tij të pushtetit. Kështu, Bashkimi Sovjetik hyri në luftën informative-psikologjike kundër Shteteve të Bashkuara me ideologjinë e shekullit të 19-të, të shkruar për shembjen e Perandorisë Ruse. Shumë njerëz të shkolluar filluan të kuptojnë shkallën e varfërisë së bërthamës kulturore komuniste dhe ideologjisë komuniste. Në fakt, vetëm I. Stalini ishte reformatori i vërtetë i nënkulturës komuniste, por reformat e tij prekën vetëm guaskën dhe bërthamën e jashtme. Ai pothuajse likuidoi kulturën proletare të Lenin-Trotsky-Lunacharsky.

Dhe përveç kësaj, kultura e re sovjetike u fisnikërua nga tiparet e traditës kombëtare ruse. Dhe madje edhe Perandoria Sovjetike filloi të dukej disi si perandoria e fundit ortodokse në botë e dinastisë Romanov. Por thelbi ateist, kulturor mbeti i pandryshuar dhe kjo parashikoi një fat të trishtuar për vendin. Miti marksist po vdiste në shpirtrat e njerëzve sovjetikë. Nën Hrushovin dhe Brezhnjevin, për shkak të instinktit të vetë-ruajtjes midis gerontokracisë së Kremlinit, askush nuk guxoi të reformonte "faltoren". Ndërkohë, Mikhail Gorbachev me gruan e tij Raisa dhe reformatorët që kishin kryer stazhe në universitetet e Kolumbisë dhe Harvardit në SHBA vendosën se ishte e mundur të reformohej baza e kultit komunist sovjetik - "bërthama shpirtërore", duke e holluar atë me hedonizmin e subkulturë magjepsëse. Me fjalë të tjera, ata vendosën të ringjallnin pacientin duke përdorur një pjesë të transplantit të kokës. Ata vendosën ta quajnë këtë kimerë "socializëm me fytyrë njerëzore". "Titanët e mendimit" dhe "baballarët e demokracisë" sovjetike nuk mundën të lindnin kimerën, por shkatërruan vendin. Ose thënë më thjeshtë, në vend të reanimimit bënë prerje kokash, sepse duke hequr nenin 6 nga kushtetuta, eliminuan vertikalin e pushtetit dhe shkatërruan parimin hierarkik të qeverisjes së vendit. Gjithçka doli si me kokën e Berliozit, e cila u pre nga një anëtar i Komsomol - një shofer tramvaji. Në të vërtetë jeta historike Anëtari i vjetër i Komsomol quhej Raya "Gorbi". Dhe reformatorët e rinj sharlatanë organizuan një shfaqje për popullin sovjetik në Variety. Kishte mbështjellës karamele në vend të parave dhe magjepsëse pariziane. Dhe më e rëndësishmja, e gjithë rezerva e arit e BRSS u vodh. Por akti kryesor i reformatorëve ishte gjenocidi i popullit të tyre. Dhe u deshën Yeltsin, Kravchuk dhe Shushkevich për ta realizuar atë. Por udhëheqësit e vërtetë ishin priftërinjtë e viçit të artë

“Viçi ynë i artë nuk ushqehet me krijimin e pasurisë, as me përdorimin e saj, por në radhë të parë me gjithë mobilizimin e saj, që është shpirti i spekulimeve. Sa më shumë pasuri të kalojë nga dora në dorë, aq më shumë ajo mbetet me ne. Ne jemi ndërmjetës që marrim porosi për të gjitha transaksionet e dyshimta, ose, nëse dëshironi, ne jemi tagrambledhës që kontrollojmë të gjitha qoshet dhe çarjet globit dhe vendosja e një takse për çdo lëvizje të kapitalit anonim dhe vagabond, siç është transferimi i parave nga një vend në tjetrin ose luhatja e kursit të tij të këmbimit. Për melodinë e qetë, të mërzitshme, monotone të prosperitetit, ne preferojmë zërat e ngazëllyer me pasion të ritmeve në rritje dhe në rënie. Për të zgjuar këta zëra, asgjë nuk mund të krahasohet me revolucionin apo luftën, që është i njëjti revolucion. Revolucioni i dobëson popujt dhe i sjell ata në një gjendje më pak rezistencë ndaj sipërmarrjeve të huaja për ta.” Komentet, siç thonë ata, janë të panevojshme.

Në të ardhmen, për lehtësi, ne do ta quajmë nënkulturën komuniste sovjetike një kundërkulturë, pasi ajo gjithmonë ka kundërshtuar kulturën tradicionale ortodokse të Rusisë së Shenjtë.

Procesi kompleks i ndërveprimit midis nënkulturës hipi dhe kulturës tradicionale të BRSS u krye në kuadrin e direktivës së famshme të Allen Dulles. Problemi për Bashkimin Sovjetik, para së gjithash, ishte se shoqëria sovjetike jetonte në kushtet e një të papërfunduar lufte civile dhe kundërkultura sovjetike, edhe në kohën e Hrushovit, shkoi në ofensivë kundër tradicionales. kultura ortodokse, duke vendosur të shkatërrojë thelbin e saj - Kishën Ortodokse. Ata u hodhën në këtë luftë forcat më të mira shërbimet e inteligjencës Rezultati është se vendi ishte i papërgatitur për agresion kulturor nga jashtë. Në vitin 1961 u mbajt Kongresi i famshëm XXII i CPSU dhe në të u miratua një program për ndërtimin e komunizmit në BRSS. Pika e tretë e këtij programi është projekti special global “Edukimi i të Resë njeri sovjetik– ndërtuesi i komunizmit”. Ky projekt dështoi keq. Ishte shfaqja e hipive në vitin 1967, nga radhët e ish-anëtarëve të Komsomol, ajo që në praktikë tregoi qartë shembjen e planeve të leninistëve utopikë komunistë. Viti 1967 doli të ishte domethënës, pasi pikërisht në këtë vit BRSS festoi 50 vjetorin e Revolucionit të Madh të Tetorit. Por ishte pikërisht këtë vit që "Bibla Satanike" e LaVey u botua njëkohësisht në SHBA dhe në BRSS - Ungjilli i Woland-it, me titullin poetik "Mjeshtri dhe Margarita". Ky "ungjill" manikeas do të bëhet një lexim i domosdoshëm kurrikula shkollore tashmë gjatë viteve të Perestrojkës. Dhe njihet nga i gjithë njerëzimi “progresiv” si vepra më e mirë e letërsisë botërore të shekullit të njëzetë. Kështu, transplantimi i bërthamës gjenetike të nënkulturës u krye shkëlqyeshëm në formën e mimikës - vepër letrare. Puna ka mbaruar dhe “shkrirja e Hrushovit” ka shteruar veten.

Zoologu dhe antropologu K. Lorenz formuloi një ligj shkencor: “Një refuzim radikal i kulturës atërore - edhe nëse është plotësisht i justifikuar - mund të çojë në pasoja katastrofike, duke e bërë një të ri që përçmon fjalët e ndara një viktimë e sharlatanëve më të paskrupullt. Të rinjtë, të çliruar nga tradita, zakonisht dëgjojnë me dëshirë demagogët dhe pranojnë me besim të plotë formulat e tyre doktrinare të dekoruara në mënyrë kozmetike.” Por shkencat humane në BRSS nuk gëzonin nderin e nomenklaturës partiake.

Përfaqësuesit e nënkulturës hipi (në gjuhën e zakonshme - hipparët, hippanët, hippanistët) në fund të viteve '60 dhe '70 mund të gjendeshin pothuajse në çdo qytet të madh të BRSS, në të ashtuquajturat. "partitë".

Duke u shfaqur në fund të shkrirjes së Hrushovit, nënkultura hipi në BRSS ishte e përhapur në një numër të vogël të rinjsh. Mjedisi social sepse nënkultura u bë rinia studentore dhe inteligjenca e ardhshme krijuese. Si rregull, këta ishin fëmijë të nomenklaturës dhe inteligjencës partiake. Baza e përfshirjes në nënkulturë ishte një pasion për rrobat në modë dhe një dëshirë për të dëgjuar muzikë rock me cilësi të mirë. Neofiti u njoh me programin e plotë të eksperimentit pedagogjik. Në fillim, xhinse të padëmshme, më pas sesione të rrokut psikodelik, më pas akses në zhargon dhe faza tjetër ishte seksi i lirë, diskutime demagogjike për lirinë e fjalës dhe futja në alkool dhe drogë, madje edhe takime me disidentë. Pas një trajtimi të tillë, ish-anëtari Sovjetik i Komsomol u bë një hipi i bindur. Sigurisht, shumë, pasi ishin pjekur, lanë nënkulturën dhe u kthyen në të zakonshmen jeta sovjetike. Por ishte fryma rebele e hipive që do të shfaqej akoma gjatë perestrojkës, për shembull, në programin e vlerësimit "Vzglyad" dhe programin ekonomik të Yavlinsky "500 ditë" dhe natyrisht Chubais, Gaidar, Khodorkovsky. Çështja e futjes së nënkulturës mbikëqyrej nga punonjësit më të mirë të shërbimeve të inteligjencës perëndimore, dhe ata e dinin se po punonin për të ardhmen. Ata ngritën demonët e një revolucioni të ri dhe gjenocidit të popujve të BRSS. "Fermerët" punuan në mënyrë aktive me nënkulturën, duke e bërë të tyren, sipas standardeve sovjetike, një biznes të mirë në tregtinë e veshjeve dhe këpucëve të markës. E megjithatë unë do të doja ta përfundoja mendimin tim me një citat filozof i famshëm dhe ekonomisti amerikan L. LaRouche: “Shumë prej tyre, të konsideruar me arsim të lartë, bëhen, me disa përjashtime, viktima të “gatimeve” imagjinare kur bëhet fjalë për faktet e politikës ndërkombëtare, të cilat janë të njohura për studiuesit amerikanë dhe europianoperëndimorë... Pyetja praktike e ditëve të sotme. është të kuptojmë pse kaq shumë figura kryesore post-sovjetike dhe perëndimore “janë bërë në të vërtetë agjentë të politikës masakër njerëz dhe mjete të tjera të lidhura me to, të cilat në thelb përbëjnë një gjenocid edhe më të madh se praktikat për të cilat nazistët u dënuan dhe u dënuan në Nuremberg".

Në mendjet e njerëzve të zakonshëm, fjala "hipi" ngjalli shoqata mjaft negative - një "hipi" u perceptua si një i ri i çrregullt me flokë të gjatë. Në jetë ai është dembel, pijanec apo edhe droguar. Ai është shpesh apolitik dhe joparimor - antipodi i imazhit të kultivuar në atë kohë të "njeriut sovjetik", "ndërtuesit të komunizmit" - i veshur mjeshtërisht dhe me flokë të shkurtër, i qëllimshëm, me pikëpamje të qarta politike për "vijën e partisë". Ekzistenca e përfaqësuesve të "hipive" jo vetëm jashtë vendit, por edhe në BRSS nga burimet ligjore të informacionit mund të mësohej vetëm nga artikuj kritikë në shtypin qendror të fillimit të viteve '70. Një heshtje e tillë minoi autoritetin e autoriteteve në sytë e të rinjve. Dhe lartësoi "lirinë e fjalës" në Perëndim. Kështu, ishte aparati ideologjik i Komitetit Qendror të CPSU që u bë agjent i ndikimit perëndimor. Në të njëjtën kohë, çdokush mund të merrte lehtësisht të gjitha informacionet që shtypeshin nga autoritetet zyrtare nga zërat “armiq”. Radio stacionet "BBC", "Zëri i Amerikës" dhe "Svoboda" transmetojnë programet e tyre gjatë gjithë kohës dhe, për më tepër, në rusisht. Për më tepër, dëgjuesit e fshehtë ishin, si rregull, punëtorë të Komsomol. Ishin ata që vuanin nga “skizofrenia sociale”. Si pjesë e punës së tyre Komsomol, gjatë ditës ata "markuan" Perëndimin "në kalbje", dhe në mbrëmje ata dëgjuan fshehurazi "zërat e armikut" dhe dëgjuan me nderim "të ndaluarën" muzikë rock dhe ishin gati të shisnin nënën e tyre për xhinse të markës amerikane, me “label”, të cilat i mbanin të gjithë “rininë e artë” të fillimit të viteve 70. Kështu, pa shumë vështirësi, nënkultura hipi në formën e guaskës dhe bërthamës së saj kaloi lehtësisht përmes "Perdes së Hekurt" famëkeqe dhe vetëm pasi mori kundërshtim nga traditat ortodokse të popullit, ajo nuk e shemb BRSS në kohën e Brezhnjevi. Por ajo shkaktoi një transformim të kulturës sovjetike dhe e bëri atë të pambrojtur kundër subkulturë e re magjepsës.

Subkultura e hipive periudha sovjetike formoi zhargonin e vet specifik bazuar në një kombinim të anglishtes dhe argotit. Ky zhargon përfaqëson formë të veçantë Newspeak, një formë perversioni dhe desakralizimi i gjuhës ruse. Kështu, ky Newspeak është një armë për të vrarë gjuhën e gjallë të popullit rus. Nëse një gjuhë e gjallë vdes, atëherë bashkë me të vdes edhe mendimi njerëzor. M. Heidegger shkruan për këtë proces në “Letra mbi humanizmin”: “Gjuha është shtëpia e qenies. Njeriu jeton në banesën e gjuhës. Njeriu banon në qenien e gjuhës. Shkatërrimi i përhapur dhe i përhapur me shpejtësi të gjuhës jo vetëm që minon përgjegjësinë estetike dhe morale në të gjitha përdorimet e gjuhës. Ajo i ka rrënjët në shkatërrimin e qenies njerëzore”. Tani le të shohim qartë se si duket kjo kimerë. Për shembull: "xivnik", nga "ksiva" - një dokument, një çantë e vogël për mbajtjen e këtij dokumenti. "Hairatnik" vjen nga fjala "flokë" - flokë. Shiriti në ballë mbahej sipas bestytnive, në mënyrë që "të mos hiqej çatia". "Benechka" është një byzylyk i bërë me fije, shirita lëkure ose rruaza, që u jepet si "kujtim" miqve. Ekziston një simbolikë e baubles. Një shembull i fjalëve të zhargonit hipi që i kanë mbijetuar kohës: "vpiska", "gerla", "njerëz", "sesion", "track", "civil", "pionier", "oldovy", "banesë"...

Këtu është një shembull i shkurtër i dialogut, tepër i mbingopur me zhargon hipi të fundit të viteve '80:

Njerëzit përshtaten me vajzën. Ajo thotë:

Unë kam vetëm një problem, dhe nëse e gjeni veten në tokë, do të jeni në telashe, ne do të duhet të luajmë për të së bashku. Thjesht mos më regjistro, mirë?
Maine (i lodhur): - Le të jetë. Epo, si po regjistroheni?

Gerla: - Epo, e kam nënshkruar tashmë!

S. Pechkin "100 karroca hipi"

Pak njerëz në atë periudhë të historisë e kuptuan thellësinë e ndikimit të këtij sabotimi shpirtëror dhe psikologjik.

Njeriu modern jeton në botën e kulturës dhe në këtë botë ekziston një formacion i veçantë, të cilin ne e quajmë sfera e Logos. Ai përfshin gjuhën si mjet komunikimi njerëzor, si dhe forma të ndryshme"të menduarit verbal"

Gjuha është një sistem kompleks konceptesh dhe fjalësh, falë të cilave një person percepton bota rreth nesh dhe shoqëria. Me anë të gjuhës realizohet mekanizmi i nënshtrimit të njeriut ndaj shoqërisë ose disa grupeve shoqërore. "Ne jemi skllevër të fjalëve," i pëlqente të përsëriste Friedrich Nietzsche. Fuqia e fjalës është e madhe dhe efektin e saj kryesor sugjestionues e shfaq jo përmes arsyes, por përmes sferës shqisore. Në psikoterapi, është e njohur metoda terapeutike sugjestive e Liebeault-Bernheim - "riedukimi i vullnetit", i cili gjeti përdorim të gjerë tashmë në fillim të shekullit të njëzetë, dhe programimi neurolinguistik sipas V.M. Bekhterev, i cili fitoi njohje në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë.

Sugjerueshmëria përmes fjalëve është një pronë e thellë e psikikës dhe lind në procesin e zhvillimit më herët se aftësia për të menduar analitik. Ky proces u studiua në detaje nga psikologët që studiuan periudhën fëmijërinë te njerëzit. Kuptimi sugjerues i fjalës u shfaq në një fazë të hershme të zhvillimit njerëzor në procesin e formimit të fjalëve të veçanta kodike - fjalë-simbole, të cilat kanë qenë gjithmonë baza e magjive. Ata kanë mbijetuar deri më sot, dhe përdoren gjerësisht sot nga shëruesit, shamanët dhe psikoterapistët modernë.

Duhet theksuar një detaj kaq i rëndësishëm saqë efekti sugjestionues i fjalëve nuk është ulur aspak me zhvillimin e qytetërimit dhe formimin e një forme intelektuale racionale të të menduarit. Përkundrazi, përkundrazi, theksi i njeriut modern mbi të menduarit racional ka forcuar ndikimin e tyre sugjestionues.

Gjuha ruse është pasuria jonë më e madhe. Kjo gjuhë, tashmë në formën e saj aktuale mjaft të thjeshtuar, në masë të madhe vazhdon të mbetet një gjuhë shpirtërore. Për shembull, nëse gjuha ruse krahasohet me gjuhën angleze, atëherë kjo e fundit është një renditje e madhësisë më e thjeshtuar dhe primitive. Është e pamundur të përkthehet Bibla në anglisht moderne pa humbur kuptimin e përmbajtjes. Nëse hapni Fjalor anglisht-rusisht, atëherë për një grup fjalësh angleze një fjalë angleze shoqërohet me një duzinë fjalësh ruse. Me fjalë të tjera, dhjetë nuanca të ndryshme Kuptimi i fjalëve ruse korrespondon me një fjalë të ashpër angleze. Por nuk është më vetëm fjalë. Për shembull, fjalimi amerikan është më primitiv se ai rus. Karakterizohet nga shkëmbimi i modeleve të të folurit. Për shembull, kur përshëndet një amerikan, ai thotë: “Përshëndetje Haw je ti? (përshëndetje, si jeni?)” dhe të gjithë duhet të përgjigjen të njëjtën gjë: “Mirë. si jeni?" (Shkëlqyeshëm, si jeni?). Nëse bashkëbiseduesi përgjigjet jo mirë, por në një mënyrë tjetër, atëherë kjo nuk do të konsiderohet më amerikane.

Ekziston një rregull i njohur: "Sa më primitive të jetë gjuha, aq më primitiv është mendimi i një personi, aq më primitiv bëhet vetë personi dhe aq më e lehtë është të kontrollosh një person të tillë". Kështu, futja e zhargonit të nënkulturës është një përpjekje për të kultivuar një lloj të veçantë të egër primitive dhe arkaike nga një person rus. E cila do të ishte e lehtë për t'u menaxhuar nga jashtë vendit duke përdorur menaxhim të pastrukturuar. Dhe kjo përpjekje ishte një sukses, sikur letërsia e madhe ruse të mos kishte ekzistuar kurrë. Zhargoni i nënkulturës është zhvilluar më tej në mesin e gjeneratës së re të nënkulturave.

Nënkultura hipi bashkëpunoi frytshëm dhe ushqeu shpirtërisht mjedisin disident, promovoi në mënyrë aktive idetë e revolucionit seksual dhe dha një kontribut të rëndësishëm në rënien e BRSS. Shembja e BRSS shërbeu si pikënisje për rënien e kësaj nënkulture, kështu që ajo përmbushi detyrën e saj.

Shkenca e mirëfilltë bëhet shkencë vetëm kur fiton tiparet e një mitologjie, thotë Joseph Campbell, një nga psikanalistët më të mirë të shekullit të njëzetë. Prandaj, rënia e nënkulturës është disi e ngjashme me fundin e çdo përrallë. Sot, shumëkujt mund t'u duket se nënkultura është në një gjendje vdekje klinike ose animacion i pezulluar. Dhe kjo është pjesërisht e vërtetë. Numri i komunave hipi në Evropë është vetëm disa komuna në SHBA, një në kontinentin afrikan. Ka disa mijëra hipi aktivë në mbarë botën. Në internet u shfaqën edhe kiber-hipi. Ka "parti" hipi në disa qytete të ish-BRSS. Të gjitha këto janë mbetje të "madhështisë së dikurshme".

Megjithatë, ende nuk mund të flitet për vdekjen e saj biologjike si hipi. Shumë veshje janë bërë klasike. Heroi i sulmit psikodelik në Pentagon, Hoffman, u ngrit në titullin e fisnikërisë nga Mbretëresha britanike Elizabeth II dhe u bë një aristokrat. Në kujtim të shamanit indian me një dajre, shumë përfaqësues të subkulturës punk dhe gote veshin Iroquois Indiane. Beatles-ve të famshëm iu dhanë tituj fisnikërie. A kritikët e muzikës e konsideronin punën e tyre si bashkëkohore muzikë klasike. Shpirti i të katërve ishte John Lennon. Dhe ai, shpesh me shaka, u tha gazetarëve se për suksesin e Beatles ai ia shiti shpirtin Satanit. Dhe vetëm Lennon ishte i pafat, pasi u vra në vitin 1980, në rrethana misterioze, në shkallët e hotelit ku Roman Polanski po xhironte filmin e tij "The Omen". Ai vdiq një plebej. Titulli i fisnikërisë nuk jepet pas vdekjes. Në kujtim të hipive nga bregu perëndimor me një lule, populli "sovjetik" rus i kushtoi filmin "Qyteti i Diellit". Dhe famëkeq Rreshter Pepper erdhi në jetë, dhe me petkun e një marine, ai e sjell shkakun e revolucionit hipi në përfundimin e tij logjik në filmin psikodelik "Avatar", regjisori kult D. Cameron. Të mposhturit nuk ofendohen as - Gorbachev (aka Mikhail "The Bullseye") feston ditëlindjen e tij të 80-të nën tingujt e "Winds of Change" të interpretuar nga grupi Scorpions në Shtëpinë e Operës në Londër. Çmimi i biletës: 50.000 euro. Hyrja është vetëm për elitën. Baronesha Margaret Thatcher mungon në festimet për shkak të sëmundjes.

Dhe ky top, pjesërisht luksoz dhe pjesërisht magjepsës, zhvillohet pothuajse sipas skenarit të romanit të famshëm të Bulgakov. E vetmja gjë që mungon është zonja e topit - shtriga e vjetër "Mbretëresha Margot".

Mikhail "Markuar" nuk do të ketë paqe mendore në pleqëri. Çdo gjë tjetër - siç duhet të jetë në një përrallë të mirë, heronjtë morën shpërblimet e tyre nga magjistari "i mirë" (Profesor Woland). Dhe e gjithë kjo duket si një zinxhir fenomenesh dhe ngjarjesh të rastësishme. Apo është një lojë simbolesh në Meta Game? Në vend të nënkulturës dikur të shumtë hipi, është rritur një gjeneratë krejt e re e nënkulturave rinore, duke përfshirë qytetarët tanë të rinj në rrjetin e saj.

Banorët e BRSS që në moshë të re u futën me sloganin magjik: "Lenini jetoi, Lenini është gjallë, Lenini do të jetojë!" Dhe vetë Komisari i Kulturës Proletare Kazimir Malevich doli me këtë slogan. I njëjti që pikturoi "Sheshin e Zi" të famshëm. Por vetë slogani u shpreh nga poeti Mayakovsky. Tani duan të thonë të njëjtën gjë për J. Lennon. Një artist është shfaqur në CIS, duke pikturuar 40 portrete të pacifistit të madh John Lennon, në sfondin e flamujve të 40 vendeve. Dhe kjo i vjen erë magjisë simpatike. Dhe i gjithë ky fund të kujton fundin e romanit të famshëm "Mjeshtri dhe Margarita". Dhe më 16 janar, i gjithë njerëzimi përparimtar feston ditën e "Fab Four". Kush ka sy, le të shohë dhe veshë, le të dëgjojë, ose të paktën të përpiqet ta bëjë këtë.

Rezyme.

Kështu, duhet të pranojmë se nënkultura hipi që ne ekzaminuam u krijua në kuadrin e projektit global "Ndryshimi i fytyrës së njeriut". Projekti bazohet në parimin Antropik të zhvilluar nga Kisha Ortodokse Lindore. Në mesjetë, ai u ndoq pa kushte nga të gjitha filozofike dhe mendimi shkencor Evropën Perëndimore. Por në shekullin e ndritur të njëzetë, ai u përdor nga ekspertë nga "vendet e qytetëruara" në dëm të njerëzve. Parimi thotë se një person përbëhet nga tre substanca të ndërlidhura - shpirti, shpirti dhe trupi. Dhe për të ndryshuar të tre këto substanca, u krijua bërthama, bërthama dhe guaska. Thelbi i nënkulturës është manikeizmi, i fokusuar kryesisht në ndryshimin e spiritualitetit njerëzor. Thelbi, i përfaqësuar nga muzika psikedelike dhe droga, prek shpirtin dhe pjesërisht trupin. Seksi dhe moda lidhen kryesisht me substancën trupore dhe marrin pjesë në mekanizmat e transformimit fiziologjik. Përveç kësaj, seksi i lirë me ndryshime të shpeshta të partnerëve seksualë është një faktor i fuqishëm në ndryshueshmërinë trashëgimore epigjenomike ose telegoninë. Një seks i tillë shkakton degjenerim tek pasardhësit tashmë në gjeneratën e parë. Analiza statistikore jepet në librin e P. Bukinan “Vdekja e Perëndimit”. Të gjithë përbërësit e nënkulturës janë të ndërlidhura përmes magjisë simpatike. Me fjalë të tjera, nëse një person ndjek modën hipi, atëherë do të ketë seks dhe muzikë rock, dhe më pas drogë. Dhe nëse ai është një intelektual, atij do t'i zbulohet manikeizmi dhe më pas përvoja vizionare.

Në punën e mësipërme, ne kryem një analizë morfofunksionale dhe gjenezën e fazave kryesore të zhvillimit të nënkulturës hipi, si dhe identifikuam algoritmin e funksionimit të saj dhe mekanizmat e ndikimit të tij shkatërrues në individ dhe shoqëri. Analiza e sistemit Sëmundja shpirtërore e sipërpërmendur e qytetërimit lokal të Evropës Perëndimore na lejon të krijojmë mekanizma efektivë për parandalimin, trajtimin etiotropik dhe patogjenetik të këtij lloji të kushteve dhe sëmundjeve sociale.

Referencat.

1. Bogolyubov N. Shoqëritë sekrete të shekullit XX. Ed. i dytë. (korrigjohet dhe zgjerohet). Shtëpia botuese Vera. Shën Petersburg. 2011. – 239 f.
2. Pikat kryesore të inteligjencës në Rusi: Sht. Art. 1909-1910 / Komp., koment.
3. Vorobyovsky Yu. Botim 2, plotësuar – M: 000 “Paleta – status”, 2002 528 f.
4. Volkov Yu.G. Sociologji. – M.: Gardariki, 2000.
5. Kriza shpirtërore: Kur transformimi i personalitetit bëhet krizë (Ed. Stanislav dhe Kristina Grof / Përkthyer nga anglishtja nga A.S. Rigin - M. Kompania e pavarur "Class", Shtëpia Botuese e Institutit Transpersonal, 2000 -23, 105- 106 f. – (Biblioteka e psikologjisë dhe psikoterapisë
6. Zhukhovitsky L. Çfarë të bëjmë me këta të rinj // Rinia, 1988, nr. 9.
7. Kravchenko A.I. Hyrje në sociologji: tekst mësimor për klasat 10-11. institucionet arsimore. – M.: Arsimi, 1997.- 190 f.
8. Kassirer E. Teknika e miteve moderne politike // Buletini i Universitetit të Moskës. Seria 7. Filozofia. 1990, nr. 2, 54.
9. Kosaretskaya S.V. Për shoqatat joformale rinore / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Sinyagina. – M.: Qendra Botuese Humanitare VLADOS, 2004. – 159 f.
10. Lisichkin V.A., Shelepin A.A. Lufta e Tretë Botërore Informative-Psikologjike. –M.: Akademia e Shkencave Sociale, -1999.
11. Lisovsky V.T. Studentët sovjetikë: social. ese. – M.: Shkolla e lartë, 1990. – 304 f.
12.Platonov O.A. Kurora me gjemba e Rusisë. Historia e popullit rus në shekullin e njëzetë. – T.1. –M.: “Pranvera”, -1997. – 896 s.
13.Platonov O.A. Kurora me gjemba e Rusisë. Historia e popullit rus në shekullin e njëzetë. – T.2. –M.: “Pranvera”, -1997. – 896 s.
14. Enciklopedia sociologjike ruse. Nën redaksinë e përgjithshme të Akademisë së Shkencave Ruse G.V. – M.: grupi botues NORMA-INFRA-M, 1998. – 672 f.
15. Revista “Real Extreme” për sportet ekstreme dhe argëtimin. Episodi pilot. gusht 2004.
16. Sergeev S.A. Nënkulturat rinore në Republikën e Tatarstanit. // Socis 11/98
17.Toynbee A.J. Kuptimi i historisë.: Përkth. nga anglishtja / Komp. Ogurtsov A.P. Hyrja Art. Ukolova V.I. Mbyllja Art. Ramkovsky E.B. –M.: “Përparimi”, -1991. –736 shek.
18. Harçeva V.G. Bazat e sociologjisë: tekst shkollor. - M.: Logos, 1997.
19. Kjell L., Ziegler D. Teoria e personalitetit: Parimet themelore, kërkimi, zbatimi. Ser. "Master i Psikologjisë". – Shën Petersburg: “Peter Kosh”, -1998.
20. Walsh R. Fryma e Shamanizmit.: Trans. nga anglishtja –M.: Shtëpia botuese e Institutit Transpersonal, -1996. – 288 s.
21. Revista Socis, numrat e vitit 1998, 2003.
22.Fraser D.D. The Golden Bough: A Study of Magic and Religion: Përkth. nga anglishtja – M.: Shtëpia Botuese AST Sh.PK, -1998. – 784 s.
23.Enciklopedia e simboleve, shenjave, emblemave / Komp. V. Andreeva dhe të tjerët - M.: Locked-Myth, -576.
24. Jung K.G. Llojet psikologjike. Per. me të. Përkthim nga Sofia Lorke, përkth. dhe shtesë V. Zelensky. – Shën Petersburg: “Juventa”. – M.: “Progress-Univers”, -1995. – 765 s.
25. Jung Carl Gustav, von Franz N-A., Henderson J., Jacobi I., Jaffe A. Njeriu dhe simbolet e tij. - M.: " Fije argjendi", -1997. – 386 s.
26. Yalom I. Teoria dhe praktika e psikoterapisë në grup. – Shën Petersburg: Shtëpia botuese “Peter”, -2000. – 640 shek.
27. Erikson EH (1963a) Childhood and society (2 fund ed), Nju Jork: Norton.
28. Erikson EH (1958) Youngman Suther: Studim në psikanalizë dhe histori. Nju Jork: Norton.
29.La Rouche Lyndon H. “Jesus Christand Civilization” //EIR, 6 tetor 2000, vëll. Nr 39, f.22.

Nikolay Golovachev, Dnepropetrovsk. janar 2013

SHBA, 1960, flokë të gjatë, xhinse, bizhuteri, ngjyra të ndezura, paqja botërore - duke parë këto fjalë, menjëherë kupton se për çfarë po flasim. Hippies janë një subkulturë që përmbys mënyrën e zakonshme të jetës në kohën e shfaqjes së saj.

Zhvillimi i nënkulturës hipi ndodhi në të ashtuquajturat "valë": "vala e parë" daton në fund të viteve '60 dhe në fillim të viteve '70, "e dyta" në vitet '80. Që nga viti 1989, ka pasur një rënie të madhe, për shkak të një rënie të theksuar të numrit të adhuruesve të kësaj lëvizjeje. Sidoqoftë, në mesin e viteve '90. "Vala e tretë" e hipive u deklarua.

Origjina e lëvizjes hipi ndodhi në vitet 1960 në Shtetet e Bashkuara. Arsyeja, sipas shumë burimeve, ishte Lufta e Vietnamit (1964-1972) Kjo luftë ishte e para në historinë amerikane që zgjoi urrejtjen dhe armiqësinë e vetë amerikanëve. Duke mos dashur luftë, njerëzit u bashkuan dhe hynë në grevë në emër të paqes. Kështu, më 22 nëntor 1964, në një program në një nga kanalet e Nju Jorkut, fjala "hipi" u përdor për herë të parë. Më pas, kjo fjalë u përdor për të përshkruar një grup të rinjsh që protestonin kundër Luftës së Vietnamit.

Kuptimi i fjalës "hipi" vjen nga anglishtja « hip» - të kuptuarit ose « te të jetë hip» - jini të vetëdijshëm. Gjëja interesante është se vetë hipitë kurrë nuk e quajtën veten kështu. Ata preferonin të quheshin "njerëz të bukur" ose "fëmijë lulesh". Megjithatë, mjetet mediat masive luajti me termin "hipi" dhe e përdorte atë kudo për të përshkruar masat e të rinjve që rrinin flokët e tyre, dëgjonin rock and roll, bënin drogë, praktikonin dashuri falas, shkonin në festivale dhe koncerte të ndryshme, demonstronin dhe refuzonin. kulturën popullore fillim të viteve 60.

Besimet e Hippies:

Gjëja më e rëndësishme për hipitë ishte të ndiqnin parimin ahimsa. Me fjalë të tjera, pacifizmi: mosdhuna, heqja dorë nga lufta dhe dashuria për paqen. Hipitë nuk njohën themelet shoqërore, por krijuan sistemet e tyre alternative të jetës, duke mohuar çdo hierarki. Për të kryer revolucione, sipas mësimeve të tyre, lufta nuk nevojitet, mjafton të përdoret kreativiteti. Dhe kështu jo vetëm me luftën: ata preferuan vetë-përmirësimin në karrierë, vlerat shpirtërore ndaj vlerave materiale dhe lirinë e fjalës dhe të shprehjes ndaj urdhrave dhe normave të pranuara përgjithësisht. E gjithë kjo u pasua nga shfaqja e 7 të vërtetave të nënkulturës:

një person duhet të jetë i lirë;
liria mund të arrihet vetëm duke ndryshuar strukturën e brendshme të shpirtit;
veprimet e një personi të relaksuar nga brenda përcaktohen nga dëshira për të mbrojtur lirinë e tij si thesari më i madh;
bukuria dhe liria janë identike me njëra-tjetrën dhe realizimi i të dyjave është një problem thjesht shpirtëror;
të gjithë ata që ndajnë sa më sipër formojnë një bashkësi shpirtërore;
bashkësia shpirtërore është një formë ideale e jetës komunitare;
kushdo që mendon ndryshe gabohet.

Simbolika e hipit:

Hippies janë një kulturë, adhuruesit e së cilës njihen menjëherë nga pamja dhe sjellja e tyre. Atributet e një hipi përfshijnë shumë gjëra. Së pari, kjo minibus, të cilin hipitë e pikturuan me ngjyra të pabesueshme, duke e quajtur atë "Fuqia e luleve". Së dyti, një simbol i rëndësishëm është paqësor("putra") është një simbol i paqes. Logo e Organizatës për Çarmatimin Bërthamor, e përdorur edhe për demonstratat kundër luftës. Këtu përfshihet edhe simboli i filozofisë taoiste Yin dhe Yang .

Sa i përket pamjes, gjithçka këtu është shumë interesante. Pa dyshim, flokë të gjatë, si femra ashtu edhe meshkuj; xhinse, e cila, në kohën kur kultura lulëzoi, u bë "veshja firmato" e hipive; "baubles"(rrathë i bërë vetë bërë nga rruaza, lëkure, dantella, shirita ose fije), të cilat, nga rruga, kishin një rëndësi të madhe për hipitë. Në varësi të ngjyrës, trashësisë, modeleve etj. përdorur në thurjen e "baubles", ishte e mundur të përcaktohej: pozicioni i jetës, preferencat muzikore dhe madje edhe mosha e pronarit të saj.

Ylber gjithashtu luan një rol të rëndësishëm në jetën e një hipi. Më 4 korrik 1972, një mijë të rinj u ngjitën në malin Table në Kolorado (SHBA), u mbajtën për dore dhe qëndruan kështu. një orë të tërë pa thënë asnjë fjalë. Ata vendosën të arrijnë paqen në Tokë as me greva e as me demonstrata, por me heshtje dhe meditim. Në pamje të parë, kjo ngjarje nuk ka asnjë lidhje me ylberin. Sidoqoftë, ndodhi që kultura hipi fitoi shumë njohuri nga indianët e lashtë. Pra, emri "Rainbow Gathering" lindi nga një profeci e Indianëve të Minierave: "Në fund të kohës, kur Toka të jetë e shkatërruar, një fis i ri do të shfaqet. Këta njerëz nuk do të jenë si ne as në ngjyrën e lëkurës, as në zakone dhe do të flasin një gjuhë tjetër. Por ajo që ata do të bëjnë do ta ndihmojë Tokën të bëhet sërish e gjelbër. Ata do të quhen "Luftëtarët e Ylberit" 10

Nuk mund të mos përmendet lulet, si një atribut i një hipi. Jo më kot emri i dytë i kulturës është "fëmijët e luleve". Ata thurën lule në flokët e tyre, ua dhanë kalimtarëve të rastësishëm dhe i përshkruanin në minibusë. Në mënyrë të pabesueshme, ata e futën atë në fuçi armë zjarri, duke shpallur sloganin e saj kryesor "Bëj dashuri jo luftë".

Disa aspekte të stilit të jetesës së hipive shkaktojnë shumë më tepër polemika dhe mendime të përziera. Falë "fëmijëve lule" të popullarizuar droga, e cila, sipas mendimit të tyre, zgjeroi vetëdijen; ndodhi revolucioni seksual, duke shpallur tolerancë ndaj jotradicionales orientimet seksuale dhe martesat e të njëjtit seks, dhe gjithashtu u bënë të njohura nudizmin.

Në çdo rast, rëndësia e hipive për shoqërinë nuk mund të nënvlerësohet. Së bashku me aspektet negative, ata i dhanë botës një filozofi të re të bazuar në lirinë, respektin, vetë-zbulimin dhe vetë-shprehjen. Por gjëja më e rëndësishme për ta është dashuria në të gjithë botën. Prandaj, do të doja ta mbyllja artikullin me sloganin e famshëm hipi, marrë nga kënga "The Beatles" (Autori i këngës, John Lennon, ishte një hipi) « Të gjitha ju nevojë është dashuri "(Gjithçka që ju nevojitet është dashuria")...

Burimet e informacionit:

SHBA, vitet 1960, flokë të gjatë, xhinse, bizhuteri, ngjyra të ndezura, paqja botërore – duke parë këto fjalë, kupton menjëherë se për çfarë po flasim. Hippies janë një subkulturë që përmbys mënyrën e zakonshme të jetës në kohën e shfaqjes së saj.

Kuptimi i fjalës "hipi" vjen nga anglishtja « hip» - të kuptuarit ose « te të jetë hip» - jini të vetëdijshëm. Gjëja interesante është se vetë hipitë kurrë nuk e quanin veten kështu. Ata preferonin të quheshin "njerëz të bukur" ose "fëmijë lulesh". Megjithatë, media ka luajtur me termin "hipi" dhe e ka përdorur kudo për të përshkruar masat e të rinjve që rrisin flokët e tyre, dëgjojnë rock and roll, bëjnë drogë, praktikojnë dashuri falas, shkojnë në festivale dhe koncerte të ndryshme, organizojnë demonstrata. dhe duke refuzuar kulturën masive të fillimit të viteve '60.

Besimet e Hippies:

një person duhet të jetë i lirë;
liria mund të arrihet vetëm duke ndryshuar strukturën e brendshme të shpirtit;
veprimet e një personi të relaksuar nga brenda përcaktohen nga dëshira për të mbrojtur lirinë e tij si thesari më i madh;
bukuria dhe liria janë identike me njëra-tjetrën dhe realizimi i të dyjave është një problem thjesht shpirtëror;
të gjithë ata që ndajnë sa më sipër formojnë një bashkësi shpirtërore;
bashkësia shpirtërore është një formë ideale e jetës komunitare;
kushdo që mendon ndryshe gabohet.

Simbolika e hipit:

Sa i përket pamjes, gjithçka këtu është shumë interesante. Pa dyshim, flokë të gjatë, si femra ashtu edhe meshkuj; xhinse, e cila, në kohën kur kultura lulëzoi, u bë "veshja firmato" e hipive; "baubles"(rrathë të punuar me dorë nga rruaza, lëkure, dantella, shirita ose fije), të cilat, nga rruga, kishin një rëndësi të madhe për hipitë. Në varësi të ngjyrës, trashësisë, modeleve etj. përdorur në thurjen e "baubles", ishte e mundur të përcaktohej: pozicioni i jetës, preferencat muzikore dhe madje edhe mosha e pronarit të saj.

Ylber gjithashtu luan një rol të rëndësishëm në jetën e një hipi. Më 4 korrik 1972, një mijë të rinj u ngjitën në malin Table në Kolorado (SHBA), u mbajtën për dore dhe qëndruan aty për një orë pa thënë asnjë fjalë. Ata vendosën të arrijnë paqen në Tokë as me greva e as me demonstrata, por me heshtje dhe meditim. Në pamje të parë, kjo ngjarje nuk ka asnjë lidhje me ylberin. Sidoqoftë, ndodhi që kultura hipi fitoi shumë njohuri nga indianët e lashtë. Pra, emri "Mbledhja e Ylberit" lindi nga një profeci e Indianëve të Minierave: "Në fund të kohës, kur Toka të shkatërrohet, do të shfaqet një fis i ri. Këta njerëz nuk do të jenë si ne as në ngjyrën e lëkurës, as në zakone dhe do të flasin një gjuhë tjetër. Por ajo që ata do të bëjnë do ta ndihmojë Tokën të bëhet sërish e gjelbër. Ata do të quhen "Luftëtarët e Ylberit" 10

Nuk mund të mos përmendet lulet, si një atribut i një hipi. Jo më kot emri i dytë i kulturës është "fëmijët e luleve". Ata thurën lule në flokët e tyre, ua dhanë kalimtarëve të rastësishëm dhe i përshkruanin në minibusë. Në mënyrë të pabesueshme, ata e futën atë në tytën e një arme zjarri, duke shpallur sloganin e tyre kryesor "Bëni dashuri, jo luftë".

Disa aspekte të stilit të jetesës së hipive shkaktojnë shumë më tepër polemika dhe mendime të përziera. Falë "fëmijëve lule" të popullarizuar droga, e cila, sipas mendimit të tyre, zgjeroi vetëdijen; ndodhi revolucioni seksual, duke shpallur tolerancën ndaj orientimeve seksuale jotradicionale dhe martesës së të njëjtit seks, dhe gjithashtu u bë e njohur nudizmin.

Burimet e informacionit:

Hyrje

Qëllimi i punës sime është të flas për një lëvizje të tillë rinore si hipitë. Kjo punë mund të jetë me interes përsa i përket studimit të kësaj nënkulture, pasi sasi e madhe njerëzit nuk e kanë idenë se cilët janë hipitë. Detyrat e mëposhtme do të zbulohen:

· Studioni historinë e hipive

Për të zgjidhur këto probleme, i vendosa vetes qëllimet e mëposhtme:

· Studimi i historisë së hipive

· Mbledhja dhe analiza e “trashëgimisë” (muzikë, veshje, aksesorë) të hipive

Hipitë kanë kontribuar në historinë e nënkulturës. Ato mund të quhen, nëse jo të parat, atëherë, pa dyshim, një nga nënkulturat e para që u ngritën në shoqëri. Muzika e tyre është ende shumë e njohur edhe në mesin e njerëzve që nuk janë hipi. Sjellja dhe mënyra e jetesës lanë gjithashtu gjurmët e tyre. Pra, tani mund të shohim shumë autostopistë (njerëz që udhëtojnë nëpër botë duke bërë autostop). Të gjithë e dinë sloganin "Make Love Jo War", por jo të gjithë mund të përgjigjen pse dhe nga erdhi. Dhe stili i tyre i veshjes dhe aksesorëve mund të gjenden edhe sot e kësaj dite.

Historia e hipive

Në vitet 1940-1950 në SHBA, midis përfaqësuesve të "brezit të beat" ekzistonte një term hipsters, që nënkuptonte muzikantët e xhazit, dhe më pas kundërkultura bohemiane që u formua rreth tyre. Kultura hipi e viteve 1960 u zhvillua nga kultura beat e viteve 1950, duke paralelizuar zhvillimin e rock and roll-it nga xhazi. Lëvizja hipi u ngrit në vitet 1960 si rezultat i numrit të madh të njerëzve të lindur pas fitores në Luftën e Dytë Botërore (i njohur si "baby boom"). Baby boom anglisht baby boom - një rritje kompensuese e nivelit të lindjeve në fund të viteve '40 - në fillim të viteve '50. shekulli XX Ky term është bërë i përhapur kryesisht në SHBA.

Bumi i bebeve u ngrit në kushte relativisht të favorshme ekonomike pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore (1939-1945)

Fillimisht nuk kishte asnjë lëvizje. Dhe kishte një numër njerëzish, pasardhës të “fëmijëve të luftës”, të cilët e kuptuan se nuk donin të ndiqnin planin e jetës: “përfundojeni universitetin, merrni një hipotekë gjatë gjithë jetës; .” - pra një mënyrë jetese e imponuar nga shoqëria. Të rinjtë refuzuan të përmbushnin kërkesat e prindërve të tyre dhe "të ishin si gjithë të tjerët". Në vend të kësaj, ata mblidheshin në festa të llojit të tyre me qëllim: të punonin një ose tre ditë si stoker ose punë të tjera të ngjashme; jetoni në një komunë me disa njerëz (komunat më të famshme sot ishin në zonën Haight-Ashbury të San Franciskos, më vonë në Danimarkë); shkoni jashtë qytetit, rritni produkte të ndryshme dhe, natyrisht, shijoni gëzimet e lirisë nga prindërit e tyre - merrni drogë, dëgjoni muzikë dhe angazhohuni në "dashuri falas". Në përgjithësi, rebelimi i adoleshentëve me elemente të uljes së zhvendosjes ( Poshtë zhvendosje anglisht ulje, -- një kuptim termi filozofia e jetës"Të jetosh për veten", "të heqësh dorë nga qëllimet e njerëzve të tjerë"). Në fillim, hipitë e sapoformuar (që imitonin xhazmenët e viteve 40-50, nga zhargoni i të cilëve vjen kjo fjalë) nuk kishin asnjë lidhje me shtetin dhe politikën. Së shpejti, megjithatë, shteti kishte biznes me ta - ata kishin nevojë për rekrutë për të marrë pjesë në Luftën e Vietnamit. Ushtarët e mundshëm të ardhshëm nxituan të shprehnin mospajtimin e tyre, kryesisht përmes protestave dhe mitingjeve kundër qeverisë amerikane në përgjithësi dhe Presidentit Lyndon B. Johnson (hipitë madje kishin një brohoritje, "Hej! Hej! LBJ! Sa fëmijë vratë sot? ”) në veçanti. Thjesht, kultura moderne pop pas faktit emëroi Richard Nixon si personazhin kryesor negativ të viteve '60, duke injoruar faktin që Nixon u bë president në 1969, dhe premtimi i tij kryesor i fushatës ishte t'i jepte fund luftës në Vietnam, gjë që ai e bëri.

Përdorimi i parë i fjalës "hipi" u regjistrua në një program në një nga kanalet televizive të Nju Jorkut, ku kjo fjalë u përdor për të përshkruar një grup të rinjsh me bluza, xhinse dhe flokë të gjatë që protestonin kundër Luftës së Vietnamit. Në atë kohë, shprehja popullore në zhargon ishte "të jesh hip", që do të thotë "të jesh në dijeni", "të jesh "global" dhe mbështetësit e kundërkulturës së Nju Jorkut nga Greenwich Village quheshin "hips". Në këtë rast, ekipet televizive përdorën fjalën hipi në mënyrë poshtëruese, duke aluduar në ankesat e demonstruesve të veshur qëllimisht keq, të cilët vinin nga periferitë e Nju Jorkut.

Me protestat erdhi fama për hipitë, që nënkuptonte disa gjëra. Së pari, një fluks masiv i imituesve dhe pozerëve (pozeri është një individ që e konsideron veten anëtar të një nënkulture të caktuar, i aftë vetëm të përvetësojë veçoritë e saj dalluese të jashtme), të cilët kanë vendosur që të protestosh kundër luftës në Vietnam është në modë. Së dyti, protestat tërhoqën një lloj të veçantë "Shtetëror" - të ashtuquajturat campus politicos. Campus politico është një student në një universitet të madh që abuzoi me përdorimin e drogës, dëgjoi fjalimet e profesorëve të çmendur të shkencave filozofike dhe mësoi të vërtetën e madhe: kapitalizmi është një e keqe universale, Amerika është një ferr totalitar dhe burrat heteroseksualë të bardhë duhet të fajësuar për të gjitha të këqijat e botës. Këta personalitete interesante vijnë në çdo marshim dhe demonstratë të veshur me bluza me "Che Guevara" dhe pankarta "Proletarë të të gjitha vendeve, bashkohuni!" dhe përpiqen t'i kthejnë pikërisht këto demonstrata në "ushtrinë e tyre personale", të cilën mund ta udhëheqin, ndonjëherë. me mjaft sukses. Për më tepër, ky lloj demonstruesish e mbështetën pozicionin e tyre ideologjik me kokteje molotovi shumë specifike që synonin kordonin policor dhe masakrat e ndërtesave qeveritare. Duke kuptuar që veprime të tilla do të shkaktonin një përgjigje të menjëhershme nga autoritetet, hipitë "origjinale" preferuan të largoheshin të qetë, veçanërisht pasi vitet '60 tashmë po mbaronin, dhe shumica e tyre ishin tashmë rreth të tridhjetave, kur vozitnin makina dhe luftonin me agjencitë e zbatimit të ligjit. nuk duket më se po "lufton sistemin". Epo, dhe së treti, kah fundi, mediat janë kapur duke informuar audiencën e tyre për lloj-lloj fenomenesh kulturore. Natyrisht, media nuk i prezantoi hipitë në dritën më të mirë, gjë që ndikoi në qëndrimin e shoqërisë ndaj kësaj nënkulture. Këto tre kategori ndikuan që imazhi i hipit të hynte në ndërgjegje qytetarë modernë shumë më e fortë se çdo realitet.

Pamja zakonisht është si më poshtë: pantallona - xhinse të ndezura, me një bollëk karficash, grisje dhe arna. Ka një numër të madh rruazash në qafë. Flokët e gjatë lidhen me një kravatë flokësh - një rrip pëlhure në mënyrë që flokët të mos bien. Karakteristike është futja e elementeve etnike në kostum: rruaza të thurura nga rruaza ose fije, byzylykë (“baubles”) etj., si dhe përdorimi i tekstileve të lyer duke përdorur “tie-dye” (ose ndryshe “shibori”). teknikë. Këto dekorime kanë simbolikë komplekse. Baubles ngjyra të ndryshme dhe modele të ndryshme tregojnë dëshira të ndryshme, shprehje të preferencave të veta muzikore, pozicionin e jetës, etj. Kështu, një tufë me vija të zeza dhe të verdha do të thotë një dëshirë për autostop të mirë dhe një e kuqe dhe e verdhë do të thotë një deklaratë dashurie. Sidoqoftë, duhet të theksohet se kjo simbolikë interpretohet në mënyrë arbitrare dhe krejtësisht të ndryshme në vende dhe ahengje të ndryshme, dhe "hipi me përvojë" nuk i kushton ndonjë rëndësi. Tekstet e zakonshme si "Kuptimet e ngjyrave në baubles" konsiderohen si shorti i "pionierëve" (d.m.th., fillestarëve) dhe midis "të vjetërve", si rregull, shkaktojnë një reagim ironik. Hippies preferojnë rroba me ngjyra të lehta, zakonisht me një model me kuadrate - një këmishë me kuadrate disa madhësi më të mëdha, në dimër - pulovra të lyera dhe mushama pëlhure. Për shkak se hipitë shpesh mbanin lule në flokët e tyre, u jepnin lule kalimtarëve, i fusnin në grykat e armëve të policëve dhe ushtarëve dhe përdornin sloganin "Fuqia e luleve", ata u bënë të njohur si "fëmijët e luleve".

Popullariteti i lëvizjes arriti kulmin në vitin 1967 (e ashtuquajtura "vera e dashurisë"), kur u publikuan himnet jozyrtare të hipive - "San Francisco (Sigurohuni të vishni disa lule në flokët tuaj)" (shkruar nga John Phillips nga The Mamas & the Papas, interpretuar nga këngëtari Scott McKenzie), "All You Need Is Love" dhe "She's Leaving Home" nga The Beatles Në vitin 1967, u shfaq premierë në Nju Jork muzika psikodelike "Flokët", pjesëmarrësit e të cilit u shfaqën në skenë të zhveshur: me. hipitë e lëvizjes shoqërohen me popullarizimin e nudizmit.

Në vitet gjashtëdhjetë, hipitë, pa asnjë paralajmërim, e kthyen modën me kokë poshtë dhe nga brenda. Ata sollën në modë një tajfun stilesh dhe ngjyrash të reja që nuk ishin parë kurrë më parë. Hippies morën modën nga e gjithë bota në udhëtimin e tyre psikedelik. Rregulli i modës së viteve gjashtëdhjetë ishte se nuk ka rregulla. Gjithçka shkoi sa më larg nga stilet e pangjyrë, konservatore të fillimit të viteve '60.

Artikull interesant për kohët e hipive

Një film shumë i ndritshëm dhe plot ngjyra me këngë të Beatles për... çfarë? Sigurisht për dashurinë ;)

Titulli rus "Rreth universit" Emri anglisht Në të gjithë Universin

Hippies janë një nëngrup specifik i një nënkulture që u shfaq në Shtetet e Bashkuara në fillim të viteve gjashtëdhjetë të shekullit të njëzetë, e cila u përhap shpejt në të gjitha vendet e botës dhe praktikisht u zhduk nga mesi i viteve shtatëdhjetë. Në origjinal, hipitë ishin pjesë e një lëvizjeje rinore të përbërë pothuajse tërësisht nga adoleshentë të bardhë dhe mjaft të rinj të moshës pesëmbëdhjetë deri në njëzet e pesë vjeç, të cilët trashëguan rebelimin kulturor të bohemëve dhe beatnikëve. Hippët përçmuan konceptet e vendosura, kritikuan vlerat e klasës së mesme dhe vepruan si opozitë radikale ndaj përdorimit të armët bërthamore, Lufta e Vietnamit. Ata bënë të njohura dhe të ndriçuara aspekte të feve të tjera përveç Judaizmit dhe Krishterimit, të cilat praktikisht ishin të panjohura në atë kohë. Hipitë fjalë për fjalë e shtynë revolucionin seksual; ata inkurajuan përdorimin e drogave psikodelike me qëllim të zgjerimit të vetëdijes njerëzore. Hipitë krijuan komuna unike ku kultivoheshin vlerat e tyre.
Hipët protestuan kundër normave të pranuara përgjithësisht politike dhe shoqërore, duke zgjedhur për vete një ideologji të jodhunës, të lirë nga doktrinat, duke mbrojtur paqen, dashurinë dhe lirinë personale. Ky botëkuptim u përmblodh në këngën e The Beatles "All You Need is Love".

Hipitë e perceptonin kulturën mbizotëruese në atë kohë si një strukturë monolit të korruptuar dhe imorale që, përmes ndikimit të fuqishëm, ndryshon jetën e njerëzve. Ajo që ata kundërshtuan, hipitë e quajtën "System" (në CIS), "Big Brother" ose "Man" (në vende të tjera). Për shkak se ata ishin vazhdimisht në kërkim të kuptimit dhe i përmbaheshin një filozofie të caktuar, hipitë quhen ndonjëherë një lëvizje fetare.

Viti 1965 ishte legjendar në historinë e hipive. Në atë kohë, Evropa dhe Amerika e Veriut, në veçanti SHBA, iu nënshtruan trendit hipi. Tashmë në vitin 1968, hipitë përbënin një pakicë të konsiderueshme - 0.2 përqind - të kombit amerikan. Në vitin 1966 u hapën pikat e para ku të gjithë përfaqësuesit e nënkulturës mund të merrnin ushqim falas, kujdes mjekësor, strehim dhe të bashkoheshin me udhëtime. Vende të tilla quheshin qytete të lira, më e madhja prej të cilave - parajsa hipi e Christiania e lirë - u regjistrua në Holandë. Kultura muzikore hipi ishte një përzierje e rock, folk, blues dhe rock psikodelik. Kjo kulturë reflektohet edhe në letërsi, drama dhe artet pamore, duke përfshirë filmat, posterat që shpallin koncerte rock dhe kopertinat e albumeve.

Mosdhuna ishte një nga vlerat thelbësore të hipive. Ata nuk e njohën kuadrin e krijuar nga shoqëria, duke i konsideruar si një nga manifestimet kryesore të presionit për një person të lirë. Për shkak të filozofisë që praktikonin, shumë hipi u bënë vegjetarianë të bindur. Ata medituan për periudha të gjata, të shtyrë ose nga motive personale ose nga gëlltitja e LSD-së ose marihuanës. Duart e tyre ishin zbukuruar me byzylykë të shumtë, të quajtur "baubles" në zhargon.

Në të vërtetë, ndonjëherë ata endnin lule në flokët e tyre (një nga shenjat dalluese të kësaj nënkulture janë flokët e gjatë), ose ua jepnin kalimtarëve të rastësishëm ose i fusnin në tytat e armëve të zjarrit, duke shpallur sloganin e tyre kryesor.
"Bëni dashuri, jo luftë."

Lulet hipi përshkruheshin gjithashtu në autobusët me të cilët udhëtonin kudo. Shtëpi të tëra u vendosën në kamionët ose minibusët e tyre dhe lëviznin lirshëm nga qyteti në qytet.

Në vendet e Bashkimit Sovjetik ekzistonte edhe lëvizja hipi. Megjithatë, departamentet morale e përkufizuan atë si rezultat i mungesës së komunikimit me të rinjtë dhe e barazuan atë me psikozën masive. Ky përkufizim përfshinte shumicën e të rinjve të atyre kohërave, të cilët ose vendosën të predikonin mendimin e lirë ose përgjithësisht dalloheshin nga masa e përgjithshme në një farë mënyre.

TE përfaqësues të famshëm Lëvizjet e hipive përfshijnë Janis Joplin, Jimi Hendrix dhe famëkeqin Charles Manson. Në hapësirën post-sovjetike, qindra e mijëra njerëz mund të përmenden midis adhuruesve të lëvizjes hipi, por sot vijnë në mendje Olga Arefieva, Umka, Yuri Morozov, Boris Grebenshchikov dhe të tjerë.