Njësitë bazë të tekstit që ofrojnë një lidhje logjike dhe semantike janë fillimi. Frazë pjesëmarrëse në një fjali pa temë. Teknikat e lejuara. Shkelje e marrëveshjes ndërmjet pjesëzës dhe fjalës që përkufizohet

Pyetje:

1. Cila është natyra sistematike e gjuhës?

2. Pse konceptet e gjuhës dhe të të folurit janë të ndërlidhura dhe të ndërvarura? Cilat janë ngjashmëritë dhe dallimet e tyre?

3. Cilat janë veçoritë kryesore të të folurit me gojë dhe me shkrim?

4. Cili është thelbi i komunikimit verbal? Çfarë është një situatë e të folurit?

5. Emërtoni dispozitat kryesore të teorisë së komunikimit gjuhësor.

6. Cilat shenja mund të tregojnë praninë ose mungesën e kulturës së të folurit?

7. Emërtoni tre aspekte të kulturës së të folurit. Cilat janë ato?

8. Cilat janë cilësitë komunikuese të të folurit të mirë?

9. Çfarë është etiketa e të folurit?

10. A ekziston një gjë e tillë si etiketa e të folurit ruse? Cilat janë veçoritë e tij?

Detyrat:

Detyra 4. Lexoni se çfarë funksionesh ka gjuha. Si zbatohen ato në një fjalim specifik?

Qëllimi kryesor i gjuhës është të shërbejë si mjeti kryesor i shkëmbimit të informacionit (d.m.th., për të kryer një funksion komunikues).

Funksioni i dytë më i rëndësishëm është të jetë forma kryesore e pasqyrimit të realitetit që rrethon një person dhe veten e tij, si dhe një mjet për të marrë njohuri të reja rreth realitetit, d.m.th., njohës (funksioni njohës).

Funksionet kryesore të gjuhës përfshijnë gjithashtu emocionale (të jetë një nga mjetet e shprehjes së ndjenjave dhe emocioneve) dhe metagjuhësore (të jetë një mjet për të studiuar dhe përshkruar gjuhën). Zbatimi i funksionit komunikues lehtësohet nga funksionet fatike (vendosja e kontaktit), asimilimi i informacionit, ndikimi, si dhe kumulativi (krijimi, ruajtja dhe transmetimi i informacionit). Përveç kësaj, gjuha ka funksione estetike, aksiologjike (vlerësime) dhe funksione të tjera.

Detyra 5. Lexoni dialogun midis Neizvestny dhe Ivan Bezdomny nga romani i M. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita". Cilat funksione të gjuhës zbatohen në të folur nga secili prej partnerëve të komunikimit?

Kështu, personi i panjohur tundi gishtin nga Ivani dhe i pëshpëriti: "Tess!" Ivan uli këmbët nga shtrati dhe shikoi. Nga ballkoni, një burrë i rruar, me flokë të errët rreth tridhjetë e tetë vjeç, me një hundë të mprehtë, me sy të shqetësuar dhe një tufë flokësh të varur mbi ballë, vështroi me kujdes në dhomë.

Pasi u sigurua që Ivan ishte vetëm dhe po dëgjonte, vizitori misterioz u bë më i guximshëm dhe hyri në dhomë. Pastaj Ivan pa që i sapoardhuri ishte i veshur me rroba të sëmura. Ai kishte veshur të brendshme, këpucë në këmbë zbathur dhe një mantel ngjyrë kafe i ishte hedhur mbi supe.

I sapoardhuri i shkeli syrin Ivanit, fshehu një tufë çelësash në xhepin e tij dhe pyeti me një pëshpëritje: "A mund të ulem?" - dhe, pasi mori një tundje pohuese, u ul në karrige.

Si erdhët këtu? - pyeti Ivan me një pëshpëritje, duke iu bindur gishtit të thatë, kërcënues: "Në fund të fundit, hekurat e ballkonit janë të kyçur?"

Hekurat janë të mbyllura, - konfirmoi i ftuari, - "por Praskovya Fedorovna është një person i dashur, por, mjerisht, mendjemadh. I vodha asaj një tufë çelësash një muaj më parë dhe kështu pata mundësinë të dilja në ballkonin e përbashkët, i cili shtrihet në të gjithë katin, dhe kështu ndonjëherë të vizitoja një fqinj.

Meqenëse mund të dilni në ballkon, mund të shpëtoni. Apo lart? - Ivan u interesua.

"Ne jemi ulur," u përgjigj Ivan, duke shikuar në sytë kafe dhe shumë të shqetësuar të të huajit.

Po... - këtu mysafiri u alarmua befas, - por ju, shpresoj, nuk jeni të dhunshëm? Përndryshe, ju e dini, unë nuk mund të duroj zhurmën, bujën, dhunën dhe të gjitha llojet e gjërave të tilla. I urrej veçanërisht britmat njerëzore, qofshin ato një ulërimë vuajtjeje, inati apo ndonjë ulërimë tjetër. Më qetëso, më thuaj, a nuk je i dhunshëm?

Dje në një restorant godita një djalë në fytyrë”, pranoi me guxim poeti i transformuar.

Baza? - pyeti rreptësisht i ftuari.

Po, duhet ta pranoj, pa arsye, - u përgjigj Ivan i zënë ngushtë.

Pasi e qortoi Ivanin, i ftuari pyeti:

Profesioni?

"Një poet," pranoi Ivan me ngurrim për disa arsye. Vizitori ishte i mërzitur.

Oh, sa i pafat jam! - bërtiti ai, por menjëherë e kapi veten, kërkoi falje dhe e pyeti: - Cili është mbiemri juaj?

I pastrehë.

Eh, eh...” tha i ftuari duke u terhequr.

Çfarë, nuk ju pëlqejnë poezitë e mia? - pyeti Ivan me kureshtje.

Nuk më pëlqen vërtet.

Cilat keni lexuar?

Nuk kam lexuar asnjë nga poezitë tuaja! - bërtiti i nervozuar vizitori.

Çfarë thoni ju?

Epo, çfarë të keqe ka kjo, - u përgjigj i ftuari, - sikur të mos i kam lexuar të tjerët? Megjithatë... a është vërtet një mrekulli? Mirë, unë jam i gatshëm ta marr me besim. A janë të mira poezitë e tua, më thuaj vetë?

Monstruoze! - tha papritmas Ivan me guxim dhe sinqeritet.

Mos shkruani më! - pyeti i sapoardhuri me përgjërim.

Unë premtoj dhe betohem! - tha Ivan solemnisht.

Betimi u vulos me një shtrëngim duarsh dhe më pas nga korridori u dëgjuan hapa dhe zëra të butë.

Shh, - pëshpëriti i ftuari dhe, duke u hedhur në ballkon, mbylli hekurat pas tij.

Nëse nuk do ta kishit lexuar romanin, a do të mund ta imagjinonit se ky dialog zhvillohet në një çmendinë?

Detyra 6. Jepni një shembull të një situate komunikimi (nga librat, filmat, etj.), në të cilën ju nënvizoni fragmente të të folurit që zbatojnë funksionet e gjuhës (të gjitha ose disa). A mund të realizohen këto funksione vetë, pa përpjekjet e komunikuesve?

Gjuha është një sistem shenjash dhe e folura është një veprimtari që ndodh si proces dhe paraqitet si produkt i këtij aktiviteti. Dhe megjithëse fjalimi është ndërtuar në një gjuhë ose në një tjetër, ai ndryshon prej tij në shumë mënyra. Fjalimi, ndryshe nga gjuha, është i qëllimshëm dhe i orientuar drejt qëllimit. Fjalimi është material - në formë gojore dëgjohet, dhe në formë të shkruar regjistrohet duke përdorur mjete të përshtatshme grafike. Fjalimi varet nga situata specifike, shpaloset në kohë dhe realizohet në hapësirë, prandaj është gjithmonë specifik dhe unik etj.

Detyra 7. Shpjegoni ndryshimin midis të folurit dhe gjuhës:

një student nga grupi juaj që ka humbur mësimin;

një nxënës i njohur i klasës së 5-të.

Çfarë do të jetë e përbashkët në shpjegimin tuaj, çfarë do të jetë ndryshe? Cili do të jetë qëllimi i fjalimit tuaj në secilin rast?

Detyra 8. Pse kultura e fjalës lidhet kryesisht me gjuhën letrare dhe cili është roli i normave në ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhës letrare? Jepni shembujt tuaj.

Detyra 9. Shikoni artikullin “Gjuha dhe Fjala” nga “Fjalori Enciklopedik i një Filologu të Ri”. Për cilat ndryshime midis të folurit dhe gjuhës flet? Për kë është ky artikull? Çfarë teknikash ka përdorur autori për të zbuluar konceptet? Sa mirë janë përdorur?

Le të imagjinojmë një rrip transportieri. Orë të reja, të sapomontuara, dalin nga linja e montimit gjatë gjithë kohës. Kjo kërkon, së pari, disa pjesë të përgatitura paraprakisht (ato nuk janë bërë në këtë rrip transportieri), dhe së dyti, montim të aftë të pjesëve të përfunduara sipas rregullave të njohura. Rregullat mund të jenë të shkruara diku, por ajo që është më e rëndësishme është se ato janë në mendjen e montuesve. Dhe rregullat janë të njëjta për të gjithë: të gjithë montuesit mbledhin të njëjtin lloj ore.

Disa orë (shumica) do të përmbushin standardin dhe do të funksionojnë me saktësi, të tjerët do të funksionojnë në mënyrë të çrregullt; Me siguri ndodh edhe martesa. Ky rrip transportieri me një orë është një analogji për fjalimin. Të folurit është një fenomen konkret. Në një moment, Alexey Semenovich Podushkin tha: "Tani do të pres dru". Pajisja regjistroi tingujt e kësaj deklarate. Regjistrimi pasqyronte zërin individual të Alexei Semenovich (bas i trashë me ngjirurit e zërit); ai tha "tani" si [sha]: "Unë do të pres dru tani" (kjo gjendet në të folurit e gjallë).

Për t'u kuptuar, Alexey Semenovich duhet të ndërtojë të gjitha tingujt, fjalët dhe strukturat gramatikore sipas rregullave të caktuara. Ai mund të jetë i mirë në rregullat, por mund të bëjë edhe gabime (si montuesit në një linjë montimi); ai mund të preferojë disa teknika "montimi" ndaj të tjerave dhe mund të mos përdorë fare disa.

Fjalimi është prodhimi i pohimeve specifike, të cilat mund të regjistrohen në të gjithë specifikën e tyre nga një magnetofon (ana e zërit), së bashku me situatën, të kapur nga tingulli stereo (kjo do të japë çelësin e kuptimit të deklaratës). Fjalimi është një orë (thënie) specifike në një rrip transportues specifik (aparati mendor dhe i të folurit i njeriut).

Po gjuha? Këto janë rregullat me të cilat procedohet montimi, ky është plani për zgjedhjen e pjesëve të nevojshme që përdoren si të gatshme - ato gjithashtu formohen sipas disa rregullave para transportuesit të fjalës...

Një fjalë në të folur është fjala e folur tani (ose dje). Një fjalë në një gjuhë është një model abstrakt, por efektiv që përcakton prodhimin e një fjale në të folur. Është diçka abstrakte, por e manifestuar në konkrete. “Ju mund të zotëroni një gjuhë dhe mund të mendoni për një gjuhë, por nuk mund të shihni, shihni ose prekni një gjuhë. Ju as nuk mund ta dëgjoni atë brenda kuptimi i drejtpërdrejtë kjo fjale." (A. A. Reformatsky)

Tingujt, llojet e intonacioneve, fjalët dhe shprehjet fikse ekzistojnë si në të folur ashtu edhe në gjuhë. A i përkasin frazat dhe fjalitë gjuhës? Por ne nuk mund të mendojmë se diku në vetëdijen tonë ka një depo të të gjitha fjalive të mundshme dhe se kur flasim, i nxjerrim ato nga kjo magazinë. Por a është e nevojshme të supozohet se ato janë tërësisht vetëm në të folur?.. Jo, ende nuk është kështu.

Humoristi i famshëm Arkady Bukhov shkroi në vitet '30. për cilësinë e dobët të bravave: ato nuk janë të besueshme, ato mund të hapen lehtësisht me një karficë flokësh, një gozhdë, një karficë, një thupër, një gisht dhe një tortë ekler. Ndoshta askush para Bukhovit nuk e përdori frazën: hap (me çfarë?) me një tortë. Ky është një fakt i fjalës së tij, fjalimi i një shakaxhiu. Vetëm fjalime? Por një kombinim i tillë është i mundur vetëm sepse ekziston një model, një mostër abstrakte: folje + emër në TV. rast me kuptimin e një instrumenti veprimi. Ky model është pronë e gjuhës. Ai “përgatitet” përpara fjalës dhe drejton ndërtimin e të folurit. Kjo do të thotë se modelet, modelet, modelet e frazave dhe fjalive ekzistojnë në gjuhë; në të folur mbushen me material foljor specifik.

Fjalimi ndikon në gjuhën. Risitë shfaqen në të folur, në fillim - si gabime, pastaj disa prej tyre (pak) bëhen të shpeshta, depërtojnë në sistemi gjuhësor dhe e transformojnë atë.

Fjalimi nuk kufizohet vetëm në mjetet gjuhësore. Përbërja e mjeteve të të folurit përfshin edhe ato që janë jogjuhësore (joverbale, ose joverbale): zëri, intonacioni, gjestet, shprehjet e fytyrës, qëndrimi, pozicioni në hapësirë, etj.

Detyra 10. Tregoni se fjalimi nuk mund të mos përfshijë mjete komunikimi joverbale. Jepni shembuj të ndërveprimit të mjeteve të komunikimit verbal dhe joverbal.

Detyra 11. Lexoni një fragment të një artikulli nga M. M. Bakhtin, i cili flet për ndryshimin midis gjuhës dhe të folurit duke përdorur shembullin e një fjalie dhe një deklarate. Provoni vlefshmërinë e fjalëve të tij dhe ilustroni pikat kryesore të shkencëtarit me shembujt tuaj.

Në realitet, çdo... mesazh i drejtohet dikujt, i shkaktuar nga diçka, ka një qëllim, pra është një hallkë reale në zinxhirin e komunikimit verbal në një sferë të caktuar të realitetit njerëzor apo të jetës së përditshme.

Një fjali, si një fjalë, ka plotësinë e kuptimit dhe plotësinë e formës gramatikore, por kjo plotësi kuptimore ka natyrë abstrakte dhe për këtë arsye është kaq e qartë; kjo është plotësia e elementit, por jo plotësia e tërësisë. Një fjali si njësi gjuhësore, si një fjalë, nuk ka autor. Ajo nuk i përket askujt, si një fjalë, dhe vetëm duke funksionuar si një thënie e tërë, bëhet shprehje e pozicionit të një folësi individual në një situatë specifike të komunikimit verbal. Kjo na sjell në një veçori të re, të tretë të thënies - marrëdhënien e thënies me vetë folësin (autorin e thënies) dhe me pjesëmarrësit e tjerë në komunikimin verbal.

Çdo thënie është një hallkë në zinxhirin e komunikimit verbal. Ky është pozicioni aktiv i folësit në një ose një sferë lëndore-semantike. Prandaj, çdo thënie karakterizohet kryesisht nga një përmbajtje e caktuar lëndore-semantike. Zgjedhja mjetet gjuhësore dhe zhanri i të folurit përcaktohet kryesisht nga detyrat (qëllimet) lëndore-semantike të subjektit të të folurit (ose autorit). Ky është momenti i parë i thënies, që përcakton veçoritë kompozicionale dhe stilistike të tij.

Momenti i dytë i fjalës, i cili përcakton përbërjen dhe stilin e tij, është momenti shprehës, domethënë qëndrimi subjektiv, vlerësues emocional i folësit ndaj temës së të folurit.

Fjalia si njësi gjuhësore... nuk kufizohet nga të dyja anët nga ndryshimi i temave të të folurit, nuk ka kontakt të drejtpërdrejtë me realitetin (me një situatë joverbale) dhe një lidhje të drejtpërdrejtë me thëniet e të tjerëve. të mos kenë dobi semantike dhe aftësi për të përcaktuar drejtpërdrejt pozicionin e përgjigjes së një folësi tjetër, domethënë për të evokuar një përgjigje.<...>

Një thënie nuk është një njësi konvencionale, por një njësi reale, e kufizuar qartë nga një ndryshim i temave të të folurit, që përfundon me transferimin e fjalëve në një tjetër, sikur nga një "dixi" i heshtur, i ndjerë nga dëgjuesit si një shenjë që folësi ka përfunduar.

Ky ndryshim i temave të të folurit, duke krijuar kufij të qartë të të folurit, në zona të ndryshme Veprimtaria njerëzore dhe jeta e përditshme, në varësi të funksioneve të ndryshme të gjuhës, kushteve dhe situatave të ndryshme të komunikimit, ka karakter të ndryshëm dhe merr forma të ndryshme. Këtë ndryshim të temave të të folurit e vëmë re më thjeshtë dhe më qartë në një dialog real, ku deklaratat e bashkëbiseduesve (partnerëve të dialogut), të quajtura këtu replika, zëvendësojnë njëra-tjetrën. Dialogu, në thjeshtësinë dhe qartësinë e tij, është një formë klasike e komunikimit verbal. Çdo vërejtje, sado e shkurtër dhe e mprehtë, ka një plotësi specifike, duke shprehur një pozicion të caktuar të folësit, të cilit mund t'i përgjigjet, në lidhje me të cilin mund të merret një pozicion përgjigjeje. Në këtë plotësi specifike të thënies do të ndalemi më tej (kjo është një nga veçoritë kryesore të thënies). Në të njëjtën kohë, kopjet janë të lidhura me njëra-tjetrën. Por ato marrëdhënie që ekzistojnë ndërmjet replikave të dialogut - marrëdhëniet pyetje - përgjigje, deklaratë - kundërshtim, deklaratë - marrëveshje, propozim - pranim, urdhër - ekzekutim etj - janë të pamundura midis njësive të gjuhës (fjalëve dhe fjalive) ose në gjuhë. sistem (në një seksion vertikal), as brenda një deklarate (në një seksion horizontal). Këto marrëdhënie specifike midis replikave të dialogut janë vetëm varietete të marrëdhënieve specifike midis thënieve të tëra në procesin e komunikimit verbal. Këto marrëdhënie janë të mundshme vetëm ndërmjet thënieve të temave të ndryshme të të folurit dhe presupozojnë anëtarë të tjerë (në raport me folësin) të komunikimit të të folurit.

Detyra 12. Ka shumë formula përshëndetëse në gjuhë. Lexoni këta shembuj dhe analizoni nëse mund të përdoren për të konfirmuar se fjalimi është i situatës? Cilat formula përshëndetëse nuk janë tipike për të gjitha situatat? Në çfarë kushtesh mund të jenë të përshtatshme?

Përshëndetje! Miremengjes! Mirembrema Mirembrema! (Shumë) i lumtur që ju mirëpres (të shoh)! Më lejoni t'ju mirëpres! Mirë se vini! Përshëndetjet e mia! Ju uroj shëndet të mirë! Përshëndetje! Çfarë takimi! Çfarë takimi! kë shoh!

Detyra 13. Lexo tekstin. Përgatituni për një mesazh me temën: "Çfarë e dallon fjalimin e njeriut nga sinjalet zanore të kafshëve?"

Për të zhvilluar në mënyrë të ndërgjegjshme dhe sistematike të folurit, është e nevojshme të njihni strukturën e mekanizmit të të folurit dhe veçoritë e funksionimit të tij... Vetëm një person është i aftë të zotërojë sistemin kompleks të gjuhës. Kafshët, megjithëse përdorin një sërë sinjalesh, duke përfshirë zërin, nuk mund të mësojnë asgjë të ngjashme me gjuhën e njerëzve. Edhe majmunët, aq të afërt gjenetikisht me njerëzit, përdorin një sistem të shëndoshë komunikimi që është thelbësisht i ndryshëm nga çdo gjuhë njerëzore. Për shembull, hamadryas kanë rreth 20 tinguj të ndryshëm sinjalizues me të cilët këto kafshë tufe njoftojnë njëra-tjetrën për rrezikun, për rënien prapa tufës, për nevojën për mbrojtje etj. Megjithatë, thirrjet e tyre nuk ndahen në elementë dhe nuk mund të sintetizohen në të reja. strukturat . Lista e tingujve është e fiksuar - janë vetëm 20 të tillë dhe majmunët nuk mund të kompozojnë asnjë mesazh të ri përveç këtyre 20. Gjuha njerëzore ka veçorinë e jashtëzakonshme që nga një numër i kufizuar tingujsh të të folurit (fonema, nga të cilat p.sh. në gjuhën ruse ka vetëm 40) formohen një numër i madh fjalësh, një numër i pafund fjalish mund të përbëhen nga fjalë, tekste (fjalim) gjithashtu mund të formohen nga fjali në një larmi të pafundme. Çdo situatë e re mund të pasqyrohet në një fjalim. Prandaj duhet konsideruar se të folurit është funksion krijues i psikikës njerëzore...

Tek njerëzit, intelekti dhe gjuha përforcojnë njëri-tjetrin. Këto janë lidhje plotësuese të një mekanizmi. Pa inteligjencë nuk ka gjuhë, por pa gjuhë nuk ka inteligjencë. Më sipër u vu re se edhe kafshët kanë inteligjencë dhe gjuha e forcon atë, aq më shumë i shtyn ato të kërkojnë orientim pas një sinjali të marrë. Por tek kafshët, inteligjenca nuk e përmirëson gjuhën. Gjuha mbetet me të njëjtin alfabet sinjalesh me të cilin është formuar, sepse kafsha, duke marrë lidhje të reja refleksore të kushtëzuara në përvojën individuale, nuk është në gjendje t'ua përcjellë të tjerëve përvojën e saj me alfabetin ekzistues.

Zotërimi i një personi në përvojën sintetike të brezave në procesin e komunikimit, përpunimit metagjuhësor të shenjave dhe, në përputhje me rrethanat, formimi i një sistemi nivelesh çon në përmirësim të përhershëm të inteligjencës. Kjo lloj inteligjence bën kërkesa të larta. Çdo gjë për të cilën mund të flitet duhet të përpunohet në mënyrë që intelekti të mund ta inkorporojë këtë material në një sistem konceptesh. Është kjo kërkesë e intelektit që çon në faktin se përvoja fillimisht shqisore rindërtohet, perceptimi njerëzor gjen një mënyrë për të folur për gjërat dhe fenomenet e perceptuara, për atë që është e padukshme dhe e padëgjueshme. Ndikimi i inteligjencës në gjuhë është i madh. Është krijuar një gjuhë artificiale - ky është fjalimi i shkruar. Doli se e njëjta gjuhë ka dy fjalime - me gojë dhe me shkrim. (Sipas N.I. Zhinkin)

Cilat procese lidhin N.I Zhinkin me përmirësimin e të folurit njerëzor?

Detyra 14. Konsultohuni me fjalorët. Shkruani përkufizimet e kulturës nga fjalorë të ndryshëm (përfshirë të veçantë).

Cili është ndryshimi midis qasjeve për të kuptuar kulturën në veprat mbi studimet kulturore, MHC, historinë, filozofinë dhe kulturën e të folurit? Çfarë shihni të përbashkët mes tyre?

Detyra 15. Rishikoni përkufizimet e kulturës të dhëna më poshtë. Zgjidhni një prej tyre dhe shpjegoni se si e kuptoni atë për një nga kolegët tuaj studentë. Dëgjoni prej tij (saj) një shpjegim përgjigjeje të të njëjtit përkufizim dhe krahasoni të kuptuarit tuaj për të njëjtën deklaratë.

Kultura është tërësia e arritjeve të shoqërisë njerëzore në jetën industriale, shoqërore dhe shpirtërore. (Fjalori i gjuhës ruse në 4 vëllime)

Kultura është një veprimtari që shërben për të siguruar një jetë të qëndrueshme dhe produktive të shoqërisë nëpërmjet përzgjedhjes, sistemimit, ruajtjes, studimit dhe organizimit të përdorimit të rregullave dhe precedentëve të veprimtarisë. (Yu. V. Rozhdestvensky)

Ne e kuptojmë kulturën si kujtesën jo të trashëguar të kolektivit, e shprehur në një sistem të caktuar ndalimesh dhe rregulloresh. (M. Yu. Lotman)

Kultura është një formë universale e komunikimit dhe ekzistencës së njëkohshme të njerëzve Kultura te ndryshme, secila prej të cilave është një formë universale e komunikimit dhe ekzistencës së njëkohshme të njerëzve... dhe në këtë komunikim kulturash ndodh komunikimi i individëve. (V.S. Bibler)

Detyra 16. Lexoni një fragment të librit shkollor të A. I. Kravchenko për studimet kulturore dhe krahasoni qasje të ndryshme për përcaktimin e thelbit të kulturës, karakteristikë e përfaqësuesve të shkencave të ndryshme.

Kultura është një koncept po aq i rëndësishëm për njohjen njerëzore sa graviteti, materia, evolucioni, shoqëria, personaliteti. Në Romën e lashtë, prej nga vinte kjo fjalë, kultura nënkuptonte kultivimin e tokës dhe kultivimin e tokës. Në shekullin e 18-të kultura fitoi një konotacion shpirtëror, ose më mirë, aristokratik. Ky term ka ardhur të nënkuptojë përmirësimin e cilësive njerëzore. Një person që ishte i lexuar dhe i rafinuar në sjellje quhej i kulturuar. Edhe sot e kësaj dite, fjalën "kulturë" e lidhim me letërsinë e shkëlqyer, një galeri arti, një teatër opere dhe edukim të mirë.

Në shekullin e 20-të Shkencëtarët që studiojnë popujt primitivë kanë zbuluar se aborigjenët australianë ose bushmenët afrikanë, që jetojnë sipas ligjeve primitive, nuk kanë as një sallë opere dhe as një galeri arti. Por ata kanë diçka që i bashkon me popujt më të qytetëruar të botës - një sistem normash dhe vlerash, të shprehura përmes gjuhës së përshtatshme, këngëve, valleve, zakoneve, traditave dhe mënyrave të sjelljes, me ndihmën e të cilave urdhërohet përvoja jetësore. dhe ndërveprimi i njerëzve është i rregulluar.

Kështu, gradualisht në shkencë u vendos një pikëpamje më e gjerë dhe më demokratike e kulturës dhe vetë kultura filloi të kuptohej si një fenomen kompleks, duke përfshirë qindra elementë, veçori, forma dhe varietete. Sot, kultura studiohet nga dhjetëra shkenca dhe secila zgjedh një aspekt, kënd shikimi, qasje.

Natyrisht, lindi nevoja për një lloj përgjithësime, për një sintezë idesh dhe teorish të ndryshme. Kështu lindi studimet kulturore, në thelb një disiplinë shumë e re që qëndron në kryqëzimin e shkencave shoqërore dhe humane.

Kultura është e lidhur ngushtë me shoqërinë. Nëse shoqëria kuptohet si një grup njerëzish, atëherë kultura është tërësia e aktiviteteve të tyre.

Deri më sot, shkencëtarët kanë më shumë se 500 përkufizime të kulturës. Ata i ndanë në disa grupe. E para përfshinte përkufizime përshkruese. Për shembull, kultura është shuma e të gjitha aktiviteteve, zakoneve dhe besimeve. Së dyti, ato përkufizime që lidhin kulturën me traditat apo trashëgiminë sociale të shoqërisë. Kultura është një grup praktikash dhe besimesh të trashëguara shoqërore që përcakton themelet e jetës sonë. Grupi i tretë theksoi rëndësinë për kulturën e rregullave që organizojnë sjelljen njerëzore. Në raste të tjera, shkencëtarët e kuptuan kulturën si një mjet për përshtatjen e shoqërisë me mjedisin natyror ose theksuan se ajo ishte një produkt i veprimtarisë njerëzore. Ndonjëherë flitet si një grup formash të sjelljes së fituar, karakteristike për një grup ose shoqëri të caktuar dhe që transmetohen brez pas brezi...

I tillë është diapazoni i mosmarrëveshjeve në përcaktimin e kulturës dhe kuptimin e natyrës së saj. Mund të shihet se kultura përfshin gjithçka që krijohet nga mendja dhe duart e njeriut - rrobat dhe librat, simfonitë dhe zakonet, armët dhe biletat e udhëtimit - si dhe gjithçka që një person bën si një qenie racionale: mënyrën e veshjes, lëvizjes. , duke ngrënë, duke punuar, relaksuar, komunikuar, etj.

Detyra 17. Lexo tekstin. Si lidhen me njëri-tjetrin konceptet “kulturë”, “gjuhë” dhe “person”?

Shprehja e kuptimit është një kusht i domosdoshëm për përmbushjen e funksioneve komunikuese, shprehëse dhe të tjera të gjuhës. Në thelb, një sistem gjuhësor është një sistem rregullash që lejon përdorimin e fjalëve për të shprehur kuptimin. Këtu ka një analogji të caktuar me rregullat e lojës. Kjo është për shkak të aftësisë së vetëdijes për të vepruar në bazë të një sistemi të pranuar rregullash - një aftësi e përbashkët për gjuhën dhe kulturën.

Kultura, kuptimi, komunikimi formojnë një trinitet të bazuar në të kuptuarit. Është mjaft e qartë se ekzistenca dhe zhvillimi i shoqërisë shoqërohet me një rritje të nevojës specifike njerëzore për komunikim. Është kjo nevojë – komunikuese – që ndoshta qëndron në themel të gjenerimit të fenomeneve kulturore. Si mund ta shpjegojmë këtë? Me sa duket, fakti që çdo fenomen kulturor u drejtohet njerëzve, bëhet pronë e ndërgjegjes së tyre, ndikon në mendimet dhe veprimet e tyre. Në këtë mënyrë ruhet vazhdimisht ekzistenca e kulturës. Me fjalë të tjera, kultura në manifestimet e saj specifike përfshihet në procesin komunikues, ekzistenca e saj shoqërore bëhet një fakt komunikimi. Përsëri, pse? Sepse kultura ndërmjetëson marrëdhënien e një personi me natyrën dhe shoqërinë. Njeriu dhe kultura janë të pandashme. Çdo person i përket një kulture specifike, të dhënë historikisht. Është e qartë. Por diçka tjetër nuk është më pak e dukshme - ai mendon se kultura i përket atij, dhe në një farë kuptimi është me të vërtetë kështu. Niveli themelor i kulturës formohet nga gjuha. Një folës amtare i një gjuhe është një person që nuk është në gjendje të ndryshojë në mënyrë arbitrare gramatikën dhe fjalorin e saj.

Por në të njëjtën kohë, gjuha i përket një personi që e flet rrjedhshëm dhe fillimet e krijimtarisë shpirtërore i kanë rrënjët në ndërtimin e lirë të teksteve. Të ndërtosh një frazë do të thotë "të drejtosh lokomotivin e mendimit përgjatë binarëve të gramatikës". Mënyrat e ndërtimit të një teksti janë më të ndryshme dhe më të gjera. (A A. Brudny)

Vërtetoni vlefshmërinë e pohimit: “Njeriu dallohet nga qeniet e tjera të gjalla jo vetëm nga fakti se ai mund të mendojë (homo sapiens) dhe se ai është një njeri krijues (homo faber), por edhe nga fakti se ai flet. njeri (homo eloquens) dhe një njeri komunikues (homo communicans)". Si lidhen këto karakteristika dalluese njerëzore me kulturën?

Detyra 18. Si e kuptoni kuptimin e thënies së Yu M. Lotman: "Vetë ideja e kulturës bazohet në ekzistencën e një bote tjetër që e kundërshton atë", dhe për rrjedhojë, një kontradiktë dialektike midis dy tendencave të kundërta - drejt ndarjes dhe vendosjes. një dialog konstruktiv me “tjetrin”. Jepni shembuj për të ilustruar të kuptuarit tuaj për këtë kontradiktë.

Detyra 19. Përshkruani çdo aspekt të kulturës (për shembull, kulturën e qëndrimit ndaj natyrës - tokës, bimëve, kafshëve, etj., si dhe ndaj familjes, shtëpisë) në kohë të ndryshme ose midis popujve të ndryshëm.

Detyra 20. Si do t'i përgjigjeshit pyetjes "Çfarë është kultura?" në një situatë mosmarrëveshjeje për gjendjen aktuale të kulturës?

Buxheti i komunës institucion arsimor

"Shkolla e mesme Uchkhoz"
Rrethi Krasnoslobodsky i Republikës së Mordovisë

Test

në letërsi për klasën e 11-të

(në 2 versione)

Përgatitur

mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse

Danilina Galina Olegovna

viti 2013

Opsioni 1. Lexoni tekstin. Plotësoni detyrat.

Pjesa 1.

Vija e frontit gjerman rrëshqiti mes dy bunkerëve. Mitralozinjtë u hodhën nga gropa dhe unë me dashje e ngadalësova shpejtësinë që ata të shihnin se po vinte majori. Por ata filluan të bërtasin, duke tundur krahët, duke thënë se nuk mund të shkosh atje, por unë dukej se nuk e kuptova, hodha gazin dhe shkova plot tetëdhjetë. Derisa ata erdhën në vete dhe filluan të gjuanin me mitraloz në makinë, dhe unë tashmë isha në tokën e askujt midis kratereve, duke endur si lepur.

Këtu gjermanët më godasin nga mbrapa, dhe këtu konturet e tyre po gjuajnë drejt meje nga automatikët. Xhami i përparmë u shpua në katër vende, radiatori u shpua nga plumbat... Por tani ishte një pyll sipër liqenit, njerëzit tanë po vraponin drejt makinës, dhe unë u hodha në këtë pyll, hapa derën, rashë në tokë. dhe e putha dhe nuk merrja dot fryme...

Një djalë i ri, i veshur me rripa mbrojtëse mbi supe në tunikën e tij, të ngjashme me të cilat nuk i kam parë kurrë, është i pari që vrapoi drejt meje, duke nxjerrë dhëmbët: "Po, dreq Fritz, humbi?" E grisa uniformën gjermane, e hodha kapelën në këmbë dhe i thashë: “I dashur buzëkuq! I dashur bir!

Çfarë lloj Fritz mendoni se jam unë kur jam një banor natyral i Voronezhit? Unë isha i burgosur, mirë? Tani zgjidhe këtë derrin e ulur në makinë, merre çantën e tij dhe më ço te komandanti yt.” Ia dorëzova pistoletën dhe shkova dorë më dorë dhe në mbrëmje u gjenda me kolonelin - komandantin e divizionit. Në këtë kohë, ata më ushqyen, më çuan në banjë, më morën në pyetje dhe më dhanë uniforma, kështu që u paraqita në gropë të kolonelit, siç duhej, i pastër në shpirt e trup dhe në formë e plotë. Koloneli u ngrit nga tavolina dhe u nis drejt meje. Para të gjithë oficerëve më përqafoi dhe më tha: “Faleminderit ushtar për dhuratën e shtrenjtë që solla nga gjermanët. Majori juaj dhe çantë e tij vlejnë më shumë se njëzet "gjuhë" për ne. Unë do t'i bëj kërkesë komandës për t'ju nominuar për një çmim qeveritar." Dhe nga këto fjalë të tij, nga dashuria e tij, u shqetësova shumë, më dridheshin buzët, nuk u binda, gjithçka që munda të shtrydhja nga vetja ishte: "Të lutem, shoku kolonel, më fut në repartin e pushkëve".

Por koloneli qeshi dhe më përkëdheli mbi supe: “Çfarë luftëtari je ti nëse mezi qëndroni në këmbë? Sot do të të dërgoj në spital. Ata do t'ju trajtojnë atje, do t'ju ushqejnë, më pas do të shkoni në shtëpi te familja juaj për një muaj pushime dhe kur të ktheheni tek ne, do të shohim se ku do t'ju vendosim."

Si koloneli, ashtu edhe të gjithë oficerët që kishte në gropë më përshëndetën me shpirt për dore dhe unë u largova fare i shqetësuar, sepse në dy vjet isha bërë i pamësuar me trajtimin njerëzor.

M.A. Sholokhov, "Fati i njeriut"

A1. Emri drejtim letrar, i cili lulëzoi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe traditat e të cilit u pasqyruan në "Fati i njeriut".

A2. Tregoni zhanrin të cilit i përket vepra e përmendur e M.A. Sholokhov

A3. "Fati i njeriut" quhet "një kanavacë epike e mbështjellë". Emërtoni romanin epik me katër vëllime të Sholokhovit, i cili është një epik "i madh" dhe gjithashtu pasqyron fatin e njeriut në histori

A4. Episodi i takimit të heroit me komandantin e divizionit i bën jehonë unike skenës së Lagerführer Müller, i cili e quajti Andrein "një ushtar i vërtetë rus". Cili është emri i kontrast i mprehtë situata të ndryshme, dukuritë në vepër e artit?

A5. Si quhet metoda e shfaqjes së përjetimeve të brendshme, emocionale të personazheve në një vepër (“Ra përtokë dhe e putha dhe nuk merrja dot frymë”, “më drodhën buzët, nuk u bindën” etj. .)?

Pjesa 2.

MBRËMJE

Tingëlloi mbi lumin e pastër,

Kumbonte në një livadh të errët,

U rrotullua mbi korijen e heshtur,

U ndez nga ana tjetër.

Larg, në muzg, me harqe

Lumi rrjedh në perëndim.

Duke u djegur me kufij të artë,

Retë u shpërndanë si tym.

Në kodër është ose lagështi ose nxehtë,

Psherëtimat e ditës janë në frymën e natës, -

Por vetëtima tashmë po shkëlqen me shkëlqim

Zjarri blu dhe jeshil.

A.A. Fet

NË 1. “Larg, në muzg, me harqe

Lumi rrjedh në perëndim..."

Cili është emri i përshkrim artistik natyra në një vepër letrare?

NË 2. Cilës teknikë përdor poeti në vargun: “Retë të shpërndara si tym”?

NË 3. Çfarë lloj tropi, bazuar në kalimin e vetive të një dukurie në një tjetër në bazë të ngjashmërisë së tyre, përdor autori kur përmend “psherëtimat e ditës” në “frymën e natës”?

P 4. Si quhet kombinimi i vargjeve të një poezie që kanë një strukturë të caktuar metrike, ritmike, intonacion-sintaksore dhe bashkohen me rimë.

NË 5. Çfarë madhësie ka poezia e shkruar nga A.A. Feta “Mbrëmja”?

Pjesa 3.

Letërsi klasa e 11-të

Opsioni 2. Lexoni tekstin. Plotësoni detyrat.

Ivan uli këmbët nga shtrati dhe shikoi. Nga ballkoni, një burrë me flokë të errët rreth tridhjetë e tetë vjeç, i rruar, me një hundë të mprehtë, me sy të shqetësuar dhe një tufë flokësh të varur mbi ballë, vështroi me kujdes në dhomë.

Pasi u sigurua që Ivan ishte vetëm dhe po dëgjonte, vizitori misterioz u bë më i guximshëm dhe hyri në dhomë. Pastaj Ivan pa që i sapoardhuri ishte i veshur me rroba të sëmura. Ai kishte veshur të brendshme, këpucë në këmbë zbathur dhe një mantel ngjyrë kafe i ishte hedhur mbi supe.

I sapoardhuri i shkeli syrin Ivanit, fshehu një tufë çelësash në xhepin e tij dhe pyeti me një pëshpëritje: "A mund të ulem?" - dhe, pasi mori një tundje pohuese, u ul në karrige.

- Si erdhët këtu? - pyeti Ivan me një pëshpëritje, duke iu bindur gishtit të thatë, kërcënues. - Në fund të fundit, hekurat e ballkonit janë të kyçur?

- "Hekurat janë të mbyllura", konfirmoi i ftuari, "por Praskovya Fedorovna është një person i ëmbël, por, mjerisht, i pamenduar i vodha një tufë çelësash prej saj një muaj më parë dhe, kështu, pata mundësinë të dilja ballkonin e përbashkët, dhe ai shtrihet në të gjithë katin, dhe kështu ndonjëherë viziton një fqinj.

- Meqenëse mund të dilni në ballkon, mund të shpëtoni. Apo lart? - Ivan u interesua.

- "Ne jemi ulur," u përgjigj Ivan, duke shikuar në sytë kafe dhe shumë të shqetësuar të të huajit.

- Po... - ja ku i ftuari u alarmua, - po shpresoj të mos jeni të dhunshëm? Përndryshe, ju e dini, unë nuk mund të duroj zhurmën, bujën, dhunën dhe të gjitha llojet e gjërave të tilla. I urrej veçanërisht britmat njerëzore, qofshin ato një ulërimë vuajtjeje, inati apo ndonjë ulërimë tjetër. Më qetëso, më thuaj, a nuk je i dhunshëm?

- Dje në një restorant godita një djalë në fytyrë”, pranoi me guxim poeti i transformuar.

- Baza? - pyeti rreptësisht i ftuari.

- Po, duhet ta pranoj, pa arsye, - u përgjigj Ivan i zënë ngushtë.

Pasi e qortoi Ivanin, i ftuari pyeti:

- Profesioni?

- "Një poet," pranoi Ivan me ngurrim për disa arsye.

Vizitori ishte i mërzitur.

- Oh, sa i pafat jam! - bërtiti ai, por menjëherë e kapi veten, kërkoi falje dhe e pyeti: - Cili është mbiemri juaj?

- I pastrehë.

- Eh, eh... - tha i ftuari duke u terhequr.

- Çfarë, nuk ju pëlqejnë poezitë e mia? - pyeti Ivan me kureshtje.

- Nuk më pëlqen vërtet.

- Cilat keni lexuar?

- Nuk kam lexuar asnjë nga poezitë tuaja! - bërtiti i nervozuar vizitori.

- Çfarë thoni ju?

- Epo, çfarë të keqe ka kjo, - u përgjigj i ftuari, - sikur të mos i kisha lexuar të tjerët? Megjithatë... a është vërtet një mrekulli? Mirë, unë jam i gatshëm ta marr me besim. A janë të mira poezitë e tua, më thuaj vetë?

- Monstruoze! - tha papritmas Ivan me guxim dhe sinqeritet.

- Mos shkruani më! - pyeti i sapoardhuri me përgjërim.

- Unë premtoj dhe betohem! - tha Ivan solemnisht.

Betimi u vulos me një shtrëngim duarsh...

M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"

A 1. Tregoni zhanrin të cilit i përket vepra e M. A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita".

A 2. Kapitulli nga i cili është marrë fragmenti quhet "Shfaqja e Heroit". Çfarë pseudonimi kishte ky hero?

A 3. “Dua ………. pushuan së shërbyeri shaminë me të cilën ajo mbyti fëmijën e saj”. Kë po kërkon Margarita, duke shkëmbyer dëshirën e saj të dashur me një kërkesë për të ndaluar ngacmimin? Shkruani emrin e këtij personazhi që mungon në tekst.

A 4. Në fillim të fragmentit të dhënë personazhet komunikojnë me njëri-tjetrin, duke shkëmbyer vërejtje. Cili është emri i ky lloj fjalimet?

A 5. Fjalët e Woland "Kurrë mos kërko asgjë!" Ata do të ofrojnë dhe japin gjithçka vetë!” u bë me krahë. Si quhet mendimi i autorit origjinal, i shprehur në një formë të shkurtër e të paharrueshme, i cili është bërë popullor?

Pjesa 2.

Ti je rrapi im i rënë, rrapi i akullt,

Pse po qëndroni, i përkulur, nën një stuhi të bardhë bore?

Apo çfarë patë? Apo çfarë dëgjuat?

Është sikur ke dalë për shëtitje jashtë fshatit.

Dhe, si një roje i dehur, duke dalë në rrugë,

Ai u mbyt në një borë dhe ngriu këmbën.

Oh, dhe unë vetë jam bërë disi i paqëndrueshëm këto ditë,

Nuk do të kthehem në shtëpi nga një festë miqësore me pije.

Aty takova një shelg, aty vura re një pishë,

U këndova këngë gjatë stuhisë së borës për verën.

Më dukej se isha e njëjta pemë panje,

Vetëm jo i rënë, por plotësisht i gjelbër.

Dhe, duke humbur modestinë, duke u trullosur,

Si gruaja e dikujt tjetër, ai përqafoi pemën e thuprës.

S. A. Yesenin, 1925

P1 Tregoni madhësinë në të cilën është shkruar poezia e S. A. Yesenin.

B2 Teksti i poezisë është i ndarë në çifteli, ku secila përmban një mendim të plotë. Tregoni termin që tregon elementet e ndarjes semantike të një teksti poetik, të bashkuar nga një rimë e përbashkët dhe që përfaqëson një tërësi ritmiko-sintaksore.

NË 3. Cili është emri i një përkufizimi figurativ që është një mjet shprehës artistik ("panje e akullt", "nën një stuhi të bardhë bore")?

4. Tregoni emrin pajisje stilistike, e cila konsiston në përdorimin e tingujve të njëjtë të zanoreve, duke rritur ekspresivitetin fjalim artistik dhe një imazh i krijuar për perceptimin dëgjimor ("I mbytur në një shirit dëbore, më ngriu këmbën").

Pyetja 5. Si quhet fjalimi i personazhit kryesor, drejtuar atij ose të tjerëve, por jo i varur nga kopjet?

Pjesa 3.

Shkruani një përgjigje për pyetjen: "Cilat, sipas jush, janë tiparet e prozës për të Madhin Lufta Patriotike? (Rendisni problemet kryesore, llojet e heronjve, etj.)

Përgjigjet.

Opsioni 1.

Opsioni 2.

Referencat.

Provimi i Unifikuar i Shtetit KIM në Letërsi 2010-2013. Moska "Iluminizmi".

Letërsi klasa e 11-të. Tekste-lexues” për arsimin e përgjithshëm institucionet arsimore. Redaktuar nga V.P. Zhuravlev. Moskë "Iluminizmi", 2012.

“... Nga ballkoni, një burrë i rruar, me flokë të errët, me hundë të mprehtë, me sy të shqetësuar dhe një tufë flokësh të varur mbi ballë, shikoi me kujdes në dhomë. Ai ishte rreth tridhjetë e tetë vjeç. Pasi u sigurua që Ivan ishte vetëm dhe po dëgjonte, vizitori misterioz u bë më i guximshëm dhe hyri në dhomë. Pastaj Ivan pa që i sapoardhuri ishte i veshur me rroba të sëmura. Ai kishte veshur të brendshme, këpucë në këmbë zbathur dhe një mantel ngjyrë kafe i ishte hedhur mbi supe. I sapoardhuri i shkeli syrin Ivanit, fshehu një tufë çelësash në xhepin e tij dhe pyeti me një pëshpëritje: "A mund të ulem?" - dhe, pasi mori një tundje pohuese, u ul në karrige ... "

Mjeshtri është një personazh në romanin e Bulgakovit "Mjeshtri dhe Margarita", një historian që u bë shkrimtar. Mjeshtri në roman është kryesisht një hero autobiografik. Mosha e tij në kohën kur zhvillohet romani ("një burrë rreth tridhjetë e tetë vjeç" shfaqet në spital para Ivan Bezdomny) është pikërisht mosha e Bulgakovit në maj 1929 (ai mbushi 38 vjeç më 15, 10 ditë pas Mjeshtrit dhe të dashurit të tij. në romanin e lënë nga Moska).

Fushata e gazetës kundër romanit për Ponc Pilatin të kujton fushatën e gazetës kundër Bulgakovit në lidhje me tregimin "Vezët fatale", shfaqjet "Ditët e turbinave", "Vrapimi", "Apartamenti i Zoykës", "Ishulli Crimson" dhe romanin “Roja e Bardhë”. Arkivi Bulgakov përmban ekstrakte nga gazeta "Working Moscow" e datës 15 nëntor 1928, ku nën titullin "Ta godasim Bulgakovizmin!" fjalimet u prezantuan në Komitetin e Partisë së Moskës në një takim të komunistëve që punojnë në fushën e artit, të mbajtur më 13 nëntor. Në fjalën e tij të hapjes, kryetari i komitetit të arteve, P. M. Kerzhentsev (Lebedev) (1881-1940), akuzoi kryetarin e atëhershëm të Departamentit Kryesor të Artit për zemërim ndaj Bulgakovit: "Shoku Svidersky u përpoq më kot të heqë fajin për prodhimin. Ai u ankua më kot ndaj vendimeve të autoriteteve më të larta - ata, thonë ata, e lejuan atë. produksioni i "Vrapimit", edhe nëse ka shumë në këtë shfaqje që është e huaj për ne - aq më mirë, mund ta diskutojmë".

Në "Mjeshtri dhe Margarita", kritiku Mstislav Lavrovich propozon "të godasësh dhe të godasësh fort, Pilatchinën dhe atë perëndinë që vendosi ta kontrabandonte ... në shtyp", duke dënuar Mjeshtrin dhe redaktorin që guxuan të botonin një fragment nga romani për Ponc Pilatin.

Në vitin 1934, Bulgakov arriti të botojë një fragment nga "Vrapimi". Fushata kundër shfaqjes së Bulgakovit filloi në vjeshtën e vitit 1928. Fushata kundër veprës së Mjeshtrit në roman ndodh gjithashtu në vjeshtën e vitit 1928, pasi teksti tregon se romani "përfundoi në muajin gusht", pastaj u ribotua, iu dha redaktorit, i cili e lexoi për dy javë, pastaj botoi fragmente dhe artikuj shkatërrues, pas së cilës në "gjysmën e tetorit" Mjeshtri në romanin e Bulgakovit u arrestua dhe tre muaj më vonë, "në gjysmën e janarit" 1929, ai përfundoi. në klinikën e profesor Stravinskit, meqenëse atij iu privuan mjetet e jetesës. Është interesante se sulmi masiv ndaj "Vrapimit" filloi gjithashtu saktësisht tre muaj para se Mjeshtri në roman të përfundonte në spital - në mes të tetorit 1928. Stravinsky ka qenë me të "tash e katër muaj", d.m.th. fillimi i majit 1929 Është e qartë se Mikhail Bulgakov në mënyrë kronologjike e ka caktuar kohën e arrestimit të tij që të përkojë me fillimin e fushatës kundër lojës së tij më të mirë.

Shkrimtari i përcolli personazhit dashurinë për gruan e tij të tretë, E. S. Bulgakova, prototipi i Margaritës. Pas ndalimit të "Run" në 1929, Bulgakov u gjend në të njëjtën situatë të pashpresë si Mjeshtri, kur të gjitha shfaqjet u ndaluan dhe vepra në prozë nuk u pranuan për botim. Në roman, ai e detyroi heroin autobiografik të kërkonte strehim spital psikiatrik, ai vetë gjeti një rrugëdalje në jetë në një letër drejtuar I.V.

Në të njëjtën kohë, Master ka shumë prototipa të tjerë, më të papritur. Portreti i tij: "i rruar, me flokë të errët, me një hundë të mprehtë, me sy të shqetësuar dhe një tufë flokësh të varura mbi ballin e tij", zbulon një ngjashmëri të pamohueshme me Nikolai Vasilyevich Gogol (1809-1852). Për këtë arsye, Bulgakov madje e bëri Mjeshtrin në roman të rruar kur u shfaq për herë të parë, megjithëse më vonë ai vuri në dukje në mënyrë specifike disa herë se Mjeshtri në roman ka një mjekër, të cilën ai e shkurton dy herë në ditë në klinikë me një gërshërë ( shkrimtari i sëmurë përfundimisht nuk pati kohë për të redaktuar plotësisht tekstin romanin e tij të fundit).

Fjalët e Woland drejtuar Mjeshtrit: "Si do të jetosh?" - kjo është një parafrazë thënie e famshme poeti dhe gazetari Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821-1877), drejtuar Gogolit dhe që daton në 1848. Është dhënë në "Shënimet dhe reflektimet e poetit të ri mbi gazetarinë ruse" botuar në nr. 6 të revistës Sovremennik për 1855 nga e famshmja kritik letrar I. I. Panaev (1812-1862), i cili botoi këtë revistë të famshme së bashku me Nekrasov: "Por ju duhet të jetoni me diçka". Djegia e romanit të tij nga Mjeshtri përqendrohet jo vetëm në djegien e Bulgakovit të një botimi të hershëm të së ardhmes "Mjeshtri dhe Margarita" në mars 1930, por edhe në djegien e vëllimit të dytë nga Gogol". Shpirtrat e vdekur" (1842-1852).

Fjalët e Mjeshtrit në romanin e Bulgakovit se "Unë, ju e dini, nuk mund të duroj zhurmën, bujën, dhunën" dhe se "Unë i urrej veçanërisht britmat njerëzore, qofshin ato britma vuajtjeje, tërbimi apo ndonjë britmë tjetër" pothuajse fjalë për fjalë riprodhon maksimën. Doktor Wagner nga poema dramatike "Faust" (1808-1832) e poetit të madh gjerman Johann Wolfgang Goethe (1749-1832): Por nga dëfrimet e njerëzve të thjeshtë unë, doktor, qëndroj larg. Pavarësisht se çfarë drejtohen fshatarët, Dhe menjëherë ka një luftë, zhurmë dhe zhurmë. Violinat e tyre, bretkosat dhe skicat e tyre, Dhe britmat e tyre janë të padurueshme për ne. (Përkthyer nga B. Pasternak)

Monologu i Mjeshtrit ka jehonë të prekshme të interpretimit të Poetit në prologun teatror të Faustit: Mos më thuaj për turmën, e cila është fajtore për faktin se ne jemi të çuditur para saj. Ajo thith si një moçal, rrotullohet si një vorbull. Jo, më çoni në ato maja, ku të thërret përqendrimi, ku dora e Zotit krijoi banesën e ëndrrave, shenjtëroren e paqes. Çfarë do të frymëzojnë ato vende në shpirtin tuaj, mos e lini të shpërthejë në buzët tuaja menjëherë. Kotësia laike do të shpërndajë ëndrrën, Kotësia do të shkelë nën thembër. Mendimi juaj, kur të piqet, le të na duket krejtësisht i pastër. Shkëlqimi i jashtëm është projektuar për një moment, por e vërteta kalon në breza.

Kjo pothuajse saktësisht përshkruan strehën e fundit të Mjeshtrit, ku ai më në fund gjen paqen e dëshiruar. Nuk është rastësi që Mjeshtri i botimit të hershëm të romanit u quajt (në skica të përafërta) Faust dhe Poet. Vetëm streha e fundit e Mjeshtrit nuk u krijua nga Zoti, por nga dora e djallit, megjithëse Woland vepron në emër të Yeshua Ha-Nozri. Përpara se ta lironte Mjeshtrin, Satanai e pyet: “A nuk do të ishte e këndshme për ty të shkruash nën dritën e qiririt me një stilolaps, a nuk dëshiron, si Faust, të ulesh mbi një replikë me shpresën se do të mundesh? krijoni një homunculus të ri?” Megjithatë, te Gëte nuk është Fausti, por Vagneri ai që krijon homunculus. Nëse në marrëdhënien e tij me Woland dhe në dashurinë e tij për Margaritën, Mjeshtri në romanin e Bulgakovit përsërit Faustin, atëherë angazhimi i tij për njohuri humanitare, ideja e romanit për Ponc Pilatin dhe dëshira për të krijuar një homunculus e bëjnë heroin e Bulgakovit të ngjashëm me Wagnerin, një dashnor i mençurisë së librit dhe jo njohurive me përvojë. Mjeshtri në veprën e tij përmban të vërtetën, sipas tij me fjalët e mia, “mendoi”, por nuk e di.

Në formimin e imazhit të M., përveç Faustit të Goethe, ajo luajti një rol të rëndësishëm bashkëkohore me Bulgakovin variacion në këtë temë. Shoqja e punës e Bulgakovit në "Në prag" Emily Lvovich Mindlin (1900-1980) shkroi romanin "Kthimi i doktor Faustit", fillimi i të cilit u botua në vitin 1923 në vëllimin e dytë të antologjisë "Rilindja", së bashku me tregimin e Bulgakov. "Shënime mbi prangat". Vazhdimi i romanit, me shumë gjasa për arsye censurimi, nuk pasoi kurrë. Mindlin e zhvendosi Faustin e tij në fillim të shekullit të 20-të. dhe u vendos "në një punëtori të vjetër, në një nga rrugicat e Arbatit, rruga e tij e preferuar, qyteti i zhurmshëm dhe i zhurmshëm i Moskës".

Heroi i “Kthimi i Doktor Faustit” u zhgënjye me mundësitë e dijes: “Por çfarë mund të dihet për arsyen e këtij ndryshimi të shpejtë të fenomeneve, botëve, sistemeve? Çfarë mund të dijë për ligjet Ai e ndjeu qartë, me të vërtetë, i tmerruar, se ajo ende - si në fëmijëri (lëndina, lojërat, shtëpia dhe nëna me simite të bardha) e palëvizshme, sekreti i paprekur - një qëndrim në ankth të pashmangshëm? në mjedisin e saj të gjatë."

“Faust, i mërzitur nga vetmia, u interesua menjëherë për të Zotëria kishte këmbë jashtëzakonisht të holla në çorape të zeza (të plota, pa mallkim), të veshur me këpucë të zeza prej kadifeje dhe e njëjta mantel mbi supet e tij sytë e zotërisë po ndryshonin vazhdimisht.” Mefistofeli e kthen ujin që i jepet ose në verë ose në birrë. Si rezultat, Pfeiffer e hoqi me frikë filxhanin nga duart e tij dhe bërtiti: "Ti je djalli, zotëri im!". Christopher Mephistopheles jam profesor në Pragë. Më falni, zoti Host Ai doli të ishte më i fortë se vizioni juaj për të cilin të gjithë të pranishmit janë të bindur menjëherë.

Shakaja e Mefistofelit tërheq edhe më shumë vëmendjen e Faustit tek ai, i cili prezantohet si doktor i kimisë i ardhur nga Moska dhe e fton profesorin në tryezën e tij. Mefistofeli deklaron se “këto shaka dhe të tjera si ato më marrin shumë kohë dhe qetësi... Por kur në jetë nuk mbetet gjë tjetër veç të bësh shaka, e kuptoni, jo sepse është e mërzitshme... Pikërisht sepse ka arsye! ende më mban në tokë dhe më detyron të tërhiqem këtë budalla, të pakuptimtë, të mallkuar jeta njerëzore, pikërisht për këtë nuk më mbetet gjë tjetër veçse të bëj shaka, të bëj shaka nga mërzia, nga bezdia, nga inati...” Fausti kundërshton se jeta nuk i duket e pakuptimtë dhe budallaqe, dhe megjithëse ai vetë, në moshën gjashtëdhjetë vjeçare, nuk e ka gjetur kurrë lumturinë, por "nëse do të më vihej sërish në dispozicion një kohë kaq bujare, këtë herë do ta shfrytëzoja, do ta jetoja jetën time të lumtur!"

Këtu Mephistopheles premton t'i dëshmojë bashkëbiseduesit se nuk ka mundësi të lumturisë në tokë (mjaft sipas formulës së Pushkin: "Nuk ka lumturi në botë, por ka paqe dhe vullnet"). Faust pretendon se "lumturia mund të qëndrojë në vetë procesin e përpjekjes për lumturi".

Në formimin e imazhit të M., përveç Faustit të Gëtes, një rol të rëndësishëm luajti edhe variacioni bashkëkohor i Bulgakovit në këtë temë. Shoqja e punës e Bulgakovit në "Në prag" Emily Lvovich Mindlin (1900-1980) shkroi romanin "Kthimi i doktor Faustit", fillimi i të cilit u botua në vitin 1923 në vëllimin e dytë të antologjisë "Rilindja", së bashku me tregimin e Bulgakov. "Shënime mbi prangat". Vazhdimi i romanit, me shumë gjasa për arsye censurimi, nuk pasoi kurrë. Mindlin e zhvendosi Faustin e tij në fillim të shekullit të 20-të. dhe u vendos "në një punëtori të vjetër, në një nga rrugicat e Arbatit, rruga e tij e preferuar, qyteti i zhurmshëm dhe i zhurmshëm i Moskës".

Heroi i "Kthimi i doktor Faustit" u zhgënjye me mundësitë e dijes: "Por çfarë është dija? Çfarë mund të dihet për arsyen e këtij ndryshimi të shpejtë të fenomeneve, botëve, sistemeve? Nuk ka ndryshim ligjesh. Por Çfarë mund të dijë për ligjet Ai e ndjeu qartë, me të vërtetë, i tmerruar, se ajo ende - si në fëmijëri (lëndina, lojërat, shtëpia dhe nëna me simite të bardha) e palëvizshme, sekreti i paprekur - një qëndrim në ankth të pashmangshëm? në mjedisin e saj të gjatë."

Si rezultat, Fausti largohet "larg nga Moska, larg Rusisë, e cila është disi e huaj për të, në qytetin e vogël dhe të qetë të Schwittau", ku ai shpreson të jetojë një qetësi dhe jetë e qetë pa iu kthyer shkencës. Në bodrumin lokal të Pfeiffer, i cili në shumë mënyra përsërit bodrumin e famshëm të Gëtes të Auerbach-ut, Faust takon "Profesor Mefistofelin", siç shkruhet në një kartëvizitë të ngjashme me atë që Satani i Bulgakovit i paraqet Mikhail Alexandrovich Berlioz. Ky imazh u pasqyrua padyshim në Woland. Heroi i Mindlin nuk e njeh të njohurin e tij të vjetër në takimin e parë me Pfeiffer, megjithëse profesori ka të gjitha atributet e Mefistofelit të operës:

“Faust, i mërzitur nga vetmia, u interesua menjëherë për të Zotëria kishte këmbë jashtëzakonisht të holla në çorape të zeza (të plota, pa mallkim), të veshur me këpucë të zeza prej kadifeje dhe e njëjta mantel mbi supet e tij sytë e zotërisë po ndryshonin vazhdimisht.” Mefistofeli e kthen ujin që i jepet ose në verë ose në birrë. Si rezultat, Pfeiffer e hoqi me frikë filxhanin nga duart e tij dhe bërtiti: "Ti je djalli, zotëri im!". Christopher Mephistopheles jam profesor në Pragë. Më falni, zoti Host Ai doli të ishte më i fortë se vizioni juaj për të cilin të gjithë të pranishmit janë të bindur menjëherë.

Shakaja e Mefistofelit tërheq edhe më shumë vëmendjen e Faustit tek ai, i cili prezantohet si doktor i kimisë i ardhur nga Moska dhe e fton profesorin në tryezën e tij. Mefistofeli deklaron se “këto shaka dhe të tjera si ato më marrin shumë kohë dhe qetësi... Por kur në jetë nuk mbetet gjë tjetër veç të bësh shaka, e kuptoni, jo sepse është e mërzitshme... Pikërisht sepse ka arsye! duke më mbajtur të qetë në tokë dhe duke më detyruar të zvarritem nëpër këtë jetë njerëzore budallaqe, të pakuptimta, të mallkuar, prandaj nuk më mbetet gjë tjetër veçse të bëj shaka, shaka nga mërzia, nga bezdia, nga inati...” Fausti kundërshton se jeta nuk i duket e pakuptimtë dhe budallaqe, dhe megjithëse ai vetë, në moshën gjashtëdhjetë vjeç, nuk e kishte gjetur kurrë lumturinë, por “nëse do të më vihej sërish në dispozicion një kohë kaq bujare, këtë herë do ta përdorja. , do ta jetoja jetën time i lumtur!”

Këtu Mephistopheles premton t'i dëshmojë bashkëbiseduesit se nuk ka mundësi të lumturisë në tokë (mjaft sipas formulës së Pushkin: "Nuk ka lumturi në botë, por ka paqe dhe vullnet"). Faust pretendon se "lumturia mund të qëndrojë në vetë procesin e përpjekjes për lumturi".

- "Dëshpërimi flet në ju, zoti profesor," tha Faust, "Jam i bindur se dëshpërimi flet në ju, ndoshta (për këtë jam pothuajse i bindur) shumë i mërzitur! Mefistofeli i përgjigjet me keqardhje: “Ti je poet... Të gjithë njerëzit janë poetë.

Dhe profesori misterioz ia shtron ëndrrën Faustit: “Ah, unë ëndërroj për një gjë - një revoltë të njeriut kundër jetës njerëzore, kundër mashtrimit në të cilin është zhytur, kundër rolit që luan në tokë , jo një rebelim frazash, por për aktivin, për shembull, për kryengritjen e vullnetit njerëzor, - këtu Mefistofeli u përkul mbi veshin e Faustit - për shembull, për organizimin e vetëvrasjes së gjithë njerëzimit. .

Mefistofeli inkurajon Faustin që të bëhet bashkëpunëtor i tij në organizimin e një vetëvrasjeje të tillë dhe kur ai përpiqet të refuzojë, ai ofron që më në fund të bindet për pakuptimësinë e ekzistencës njerëzore. Megjithatë, Fausti vazhdon të dyshojë: “- Vërtetë, u zhgënjeva nga mundësitë e shkencës... dhe ende nuk e di se cili është kuptimi i jetës, por e ndjej se ekziston - të gjithë e ndjejnë këtë! mënyrë, dhe askush nuk e di kuptimin!”

Mefistofeli bën argumentin e fundit: “Zoti Faust, po të tregoj botën jo siç e sheh, por në vetvete? - Sytë e Mefistofelit u mbytën, nuk dukeshin, - do të hakmerremi me atë që tallet me personin, do të marrim hak nëse do ta bindim atë të marrë jetën e tij!.. - Po si nuk do të më bindësh - Unë do të të tregoj diçka që ti nuk mund ta shohësh kurrë me ndihmën e shkencës tënde! "Dua, dua," pëshpëriti ai, "Unë dua!"

Fausti vajton pleqërinë e tij. Mefistofeli premton të rivendosë rininë e tij. Më në fund, njohja ndodh: “...Mefistofeli e afroi fytyrën e tij drejt Faustit, tani vetullat e holla u ngritën lart Fausti u drodh Ai e mori vesh dhe u përgjigj: "Do ta zbuloj!.. Do të jem i yti... Por mbaje premtimin!"

Mefistofeli i rikthen Faustit rininë dhe e bën atë njëzet e pesë vjeç. Heroi i përtërirë dëshiron dashurinë dhe ata largohen nga Schwittau. Në qytetin e lashtë fqinj të Litley, në tavernën Golden Horseshoe, Faust takon vajzën flokëkuqe të pronarit, Margot. Tetë kapitujt e parë të romanit të Mindlin përfundojnë këtu, vetëm në fillim të një tregimi që përsërit historinë e Margaret (Gretchen) të Goethe.

Ngjashmëria me "Kthimi i doktor Faustit" është e dukshme me sy të lirë, si në imazhin e Woland ashtu edhe në imazhin e M. Mindlin e vendosi Faustin e tij në një nga rrugicat e Arbatit dhe M. "i punësuar nga një zhvillues. në një rrugicë afër Arbatit... dy dhoma në bodrum Shtepi e vogel në kopshtin e fëmijëve." Mindlinsky Mephistopheles e quan Faustin një poet, dhe M. e ardhshme në drafte quhej gjithashtu Poet.

Me shumë mundësi, në edicionin më të hershëm të Mjeshtrit dhe Margaritës, i ruajtur vetëm në fragmente dhe i krijuar në vitin 1929, funksionet e M. u kryen nga një studiues i shkencave humane të quajtur Fesya. Bulgakov e pajisi atë me erudicion fenomenal në demonologjinë e Mesjetës dhe Rilindja italiane, si dhe një post profesori në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të universitetit, i cili, në një masë edhe më të madhe se M., e afron Fesya-n me Wagnerin e Goethe-s. Fesya, ashtu si M. në botimin e fundit të romanit, i shmanget turmës dhe njerëzve të thjeshtë në përgjithësi, duke preferuar të kalojë shumicën e kohës në zyrën e saj në Moskë ose jashtë vendit. Nën sundimin sovjetik, një artikull gazete akuzoi Fesya-n për abuzim me burrat në pronën e tij pranë Moskës. "Dhe pastaj për herë të parë, Fesya e butë dhe e qetë përplasi grushtin e tij në tryezë dhe tha (dhe unë... harrova t'ju paralajmëroja se ai fliste keq rusisht ... duke gërmuar shumë): "Ky grabitës ndoshta dëshiron vdekjen time ...” , dhe shpjegoi se jo vetëm që nuk u tall me burrat, por nuk pa as “një gjë të vetme” prej tyre.

Dhe Fesya tha të vërtetën. Ai me të vërtetë nuk pa asnjë burrë të vetëm pranë tij. Në dimër ai u ul në Moskë, në zyrën e tij, dhe në verë ai shkoi jashtë vendit dhe nuk e pa kurrë pasurinë e tij pranë Moskës. Sapo ai pothuajse shkoi, por, pasi vendosi që së pari të njihej me popullin rus nga një burim me reputacion, ai lexoi "Historinë e Rebelimit të Pugachev" të Pushkinit, pas së cilës ai refuzoi kategorikisht të shkonte, duke treguar një vendosmëri që ishte e papritur për të. Megjithatë, një ditë, pasi u kthye në shtëpi, ai deklaroi me krenari se kishte parë “një fshatar të vërtetë rus që bleu lakra në Okhotny Ryad.

Pas ca kohësh, Fesya shpalosi një revistë të ilustruar dhe pa një fshatar që e njihte, megjithëse pa kapak. Nënshkrimi nën plakun ishte: Konti Lev Nikolaevich Tolstoy. Fesya u trondit. "Betohem në Madonna," vuri në dukje ai, "Rusia është një vend i jashtëzakonshëm!" Kontet duken si burra në të!" Kështu, Fesya nuk gënjeu."

Këtu, përmendja e kryengritjes së Emelyan Pugachev (1740 ose 1742 - 1775), e cila e frikësoi aq shumë Fesya-n, mund të lidhet me vetëvrasjen kolektive të njerëzimit të planifikuar nga Mephistopheles në Kthimi i Doktor Faustit, në të cilën ai do të bëhej bashkëpunëtor. në organizim personazhi kryesor. Në Mindlin, ose e para do të konsiderohej si një vetëvrasje e tillë në kapitujt pasues. Lufte boterore, ose Revolucioni i Tetorit në Rusi, dhe, duke gjykuar nga titulli, Faust, së bashku me Mefistofelin, u kthyen në Moskë në epokën revolucionare ose pas-revolucionare.

Në fragmentin e mbijetuar rreth Fezit ndihet jehona parodike e këtij V.I. Lenini e përcaktoi Leo Tolstoin (1828-1910) si fshatarin e parë në letërsinë ruse dhe botërore (“përpara këtij numërimi nuk kishte asnjë fshatar të vërtetë në letërsi... Kush në Evropë mund të vendoset pranë tij... Nuk ka njeri” ). Prandaj, ndoshta, gërvishtja e heroit të Bulgakovit, që e afron atë me udhëheqësin e bolshevikëve.

Kjo parodi mbivendoset me një tjetër. Episodi i takimit të Fesias me Tolstoin duket se pasqyron situatën e fejtonit të Aleksandër Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938) "Dhe Takimi im me L.N. Tolstoin" (1909). Heroi i Amfiteatrit, këshilltari titullar i Vosparyaevëve, gabon rusin me mjekër që takon në tren për Kontin Tolstoi. Përkundrazi, Fesya e Bulgakovskit e merr Tolstoin për fshatar, në përputhje të plotë me pasazhin e Leninit. Heroi i Amfiteatrov i referohet portreteve të shkrimtarit, të botuara me bollëk në gazetat në 1908 në lidhje me 80-vjetorin e tij: "Por ... ai, padyshim, është mjaft i njohur për mua, si çdo intelektual! “, dhe këto portrete e mashtrojnë.

Fesya, vetëm pasi e pa portretin, bindet për gabimin e saj dhe konfirmon indirekt mendimin e saj fillestar se njerëzit janë një bishë, i formuar pasi u njoh me "Historinë e Pugachev" të Pushkinit (1834). Në botimin e parë të Mjeshtrit dhe Margaritës, problemi i marrëdhënieve midis inteligjencës dhe popullit dhe bolshevikëve do të zgjidhej në formën e Fesit. Në botimet e mëvonshme, për shkak të turpësisë së dukshme, kjo temë në imazhin e M. u zbeh në nëntekst dhe doli në plan të parë marrëdhënia midis krijuesit dhe botës së letërsisë, pas së cilës dallohet qeveria sovjetike, por nuk emërtohet drejtpërdrejt. si fajtor i fatkeqësive të M.

Fesya, i cili, duke gjykuar nga pasazhet e mbijetuara, ishte në kontakt të drejtpërdrejtë me shpirtrat e këqij dhe, sipas të gjitha gjasave, mori pjesë në një Sabbath ose një meshë të zezë, gjatë aksionit ai duhej të takonte Woland, i cili riktheu rininë e tij në atë, si Mefistofeli te Fausti. Në tekstin përfundimtar të romanit, M. kthehet nga një shkencëtar-historian në një shkrimtar (ndoshta këtu kujtoi Bulgakov punën e vet mbi "Kursin e Historisë së BRSS" për të marrë një çmim të 100,000 - kjo është pikërisht shuma që M. fiton në llotari). Ndoshta, edhe në edicionin e hershëm, Fez ishte i destinuar të rritej më i ri dhe të bëhej shkrimtar. Në fund të fundit, Fausti i Mindlin, pasi kishte braktisur përpjekjet për të kuptuar botën me ndihmën e shkencës, do të eksploronte natyra e njeriut si poet (jo më kot Mefistofeli e quan kështu).

© faqe

M. A. Bulgakov. "Mjeshtër Dhe Margarita"

Opsioni 1.

1. Lexoni fragmentin e tekstit më poshtë A plotësojnë detyrat B1-B6

MASSOLIT ndodhet në Griboedov në atë mënyrë që nuk mund të ishte më mirë apo më komode. Kushdo që hynte në Griboyedov, para së gjithash, padashur njihej me njoftimet e klubeve të ndryshme sportive dhe me fotografitë e grupit, si dhe individuale të anëtarëve të MASSOLIT, me të cilat ishin varur muret e shkallëve që çonin në katin e dytë.

Në dyert e dhomës së parë në këtë katin e fundit mund të shihej një mbishkrim i madh "Seksioni i peshkut dhe dacha", dhe aty ishte një foto e një krapi kryq të kapur në një grep.

Në derën e dhomës nr.2 ishte shkruar diçka jo plotësisht e qartë: “Udhëtim krijues njëditor. Kontaktoni ".

Dera ngjitur mbante një mbishkrim të shkurtër, por krejtësisht të pakuptueshëm: "Perelygino". Më pas, një vizitor i rastësishëm në sytë e Griboedov filloi të vraponte nga mbishkrimet që ishin shumëngjyrëshe në dyert e arrës së tezes së tij: "Regjistrimi në radhën e letrës në Poklyovkina", "Arka", "Llogaritjet personale të skicistëve"...

Pasi kaloi radhën më të gjatë, e cila filloi tashmë poshtë në atë zvicerane, mund të shihej mbishkrimi në derë, në të cilin njerëzit përplaseshin çdo sekondë: "Problemi i banesës".

Pas çështjes së strehimit, u zbulua një poster luksoz, i cili përshkruante një shkëmb dhe një kalorës me burka dhe me një pushkë mbi supe ishte duke hipur përgjatë kurrizit të tij. Më poshtë janë palma dhe një ballkon, në ballkon është ulur një djalë i ri me një tufë, duke parë diku lart me sy shumë, shumë të gjallë dhe duke mbajtur një stilolaps në dorë. Nënshkrimi: "Sabatal i plotë nga dy javë (histori e shkurtër) deri në një vit (roman, trilogji), Jaltë, Su-uk-Su, Borovoye, Tsikhidziri, Makhinjauri, Leningrad ( Pallati i Dimrit)". Edhe në këtë derë kishte një radhë, por jo e tepruar, rreth njëqind e gjysmë persona.

Më tej pasoi, duke iu bindur kthesave, ngjitjeve dhe zbritjeve të çuditshme të shtëpisë së Griboyedov, - “Bordi i MASSOLIT”, “Zyrat e arkës nr. 2, 3, 4 dhe 5”, “Kodi redaktues”, “Kryetari i MASSOLIT”, “Bilardo”. Dhoma”, institucione të ndryshme ndihmëse dhe së fundi, e njëjta sallë me kolonadë ku tezja shijonte komedinë e nipit brilant.

Çdo vizitor, përveç nëse, natyrisht, ishte plotësisht budalla, pasi e gjeti veten në Griboyedov, ai menjëherë kuptoi se sa mirë ishte jeta për anëtarët me fat të MASSOLIT, zilia e zezë menjëherë filloi ta mundonte. Dhe menjëherë ai i ktheu qortimet e hidhura në qiell që nuk e shpërbleu me talent letrar që në lindje, pa të cilin, natyrisht, nuk do të kishte asnjë ëndërr për të marrë një kartë anëtarësie MASSOLIT, kafe, me erë lëkure të shtrenjtë, me një kufi të gjerë të artë - një biletë. i njohur në të gjithë Moskën.

Kush do të thotë diçka në mbrojtje të zilisë? Kjo është një ndjenjë e një kategorie të ndyrë, por gjithsesi duhet ta vendosni veten në pozicionin e një vizitori. Në fund të fundit, ajo që pa në katin e fundit nuk ishte gjithçka dhe larg gjithçkaje. I gjithë kati i poshtëm i shtëpisë së tezes sime ishte i zënë nga një restorant, dhe çfarë restoranti! Me drejtësi, ai u konsiderua më i miri në Moskë. Dhe jo vetëm sepse ndodhej në dy salla të mëdha me tavane të harkuar, të lyer me kuaj të purpurt me mane asiriane, jo vetëm sepse në çdo tavolinë kishte një llambë të mbuluar me shall, jo vetëm sepse personi i parë që ndeshi nuk mund ta merrte. atje me rrugë, dhe gjithashtu sepse Griboedov mundi çdo restorant në Moskë siç donte me cilësinë e furnizimeve të tij dhe se kjo furnizim shitej me çmimin më të arsyeshëm, aspak të rëndë.

("Mjeshtri dhe Margarita", kapitulli 5 "Kishte një aferë në Griboedov.")

2. Përcaktoni llojin e tropit të përdorur nga M. Bulgakov në fjalinë: “Prapa çështjes së strehimit u zbulua një poster luksoz...”

3. Romani zhvillohet në dy hapësira të ndryshme. Emërtoni qytetin në të cilin ndodhet "shtëpia Griboedov" e përshkruar në fragmentin e mësipërm.

4. Emërtoni personazhin, pamja e të cilit do të kompletojë skenën në Griboyedov.

5. Cilin klasik rus të shekullit të 19-të ndjek M. Bulgakov në përshkrimin e tij të brendësisë së "Griboyedov"?

6. Si quhet? figurë stilistike, që përdoret në fjalinë e parë të paragrafit të fundit të fragmentit (“Kush do të thotë ndonjë gjë në mbrojtje të zilisë?”)?

2. Detyra me përgjigje të kufizuar vëllimi (5-10 fjali)C.I., C2

Opsionet për detyrat C1

A) Pse, sipas jush, mjeshtri nuk e quan veten "shkrimtar" dhe nuk është anëtar i MASSOLIT?

B) Cili është roli i mbishkrimeve në pllakat e kabinetit në karakterizimin e aspiratave “kreative” të anëtarëve të MASSOLIT?

B) Cilat elemente botë objektive përdoret në pasazhin për të imazh satirik"Elita" letrare e Moskës?

Opsionet për detyrat C2

A) B Cilat vepra të letërsisë ruse e përshkruajnë realitetin socio-historik në mënyrë satirike dhe cilat janë ngjashmëritë midis këtyre veprave dhe romanit?

B) Në cilat vepra të letërsisë ruse zë një vend domethënës imazhi i Moskës dhe Moskovitëve dhe cilat janë ngjashmëritë dhe dallimet e tyre me "Mjeshtri dhe Margarita"?

Opsioni 2

Lexoni fragmentin e punës më poshtë dhe plotësoni detyrat B1 -NË 7; C.I. , C 2.

Ivan uli këmbët nga shtrati dhe shikoi. Nga ballkoni, një burrë me flokë të errët rreth tridhjetë e tetë vjeç, i rruar, me një hundë të mprehtë, me sy të shqetësuar dhe një tufë flokësh të varur mbi ballë, vështroi me kujdes në dhomë.

Pasi u sigurua që Ivan ishte vetëm dhe po dëgjonte, vizitori misterioz u bë më i guximshëm dhe hyri në dhomë. Pastaj Ivan pa që i sapoardhuri ishte i veshur me rroba të sëmura. Ai kishte veshur të brendshme, këpucë në këmbë zbathur dhe një mantel ngjyrë kafe i ishte hedhur mbi supe.

I sapoardhuri i shkeli syrin Ivanit, fshehu një tufë çelësash në xhepin e tij dhe pyeti me një pëshpëritje: "A mund të ulem?" - dhe, pasi mori një tundje pohuese, u ul në karrige.

Si erdhët këtu? - duke iu bindur të thatit
"Gishti kërcënues," pyeti Ivan me një pëshpëritje. - Në fund të fundit, hekurat e tërhequr me kuaj janë të kyçur?

Hekurat janë të mbyllura, - konfirmoi i ftuari, - "por Praskovya Fedorovna është një person i ëmbël, por, mjerisht, mendjemadh. I vodha një tufë çelësash një muaj më parë dhe kështu pata mundësinë të dilja në ballkonin e përbashkët, i cili shtrihet në të gjithë katin, dhe kështu ndonjëherë të vizitoja një fqinj.

Meqenëse mund të dilni në ballkon, mund të shpëtoni. Apo lart? - Ivan u interesua.

"Ne jemi ulur," u përgjigj Ivan, duke shikuar në sytë kafe dhe shumë të shqetësuar të të huajit.

Po... - ja ku i ftuari u alarmua, - po shpresoj të mos jeni të dhunshëm? Përndryshe, ju e dini, unë nuk mund të duroj zhurmën, bujën, dhunën dhe të gjitha llojet e gjërave të tilla. I urrej veçanërisht britmat njerëzore, qofshin ato një ulërimë vuajtjeje, inati apo ndonjë ulërimë tjetër. Më qetëso, më thuaj, a nuk je i dhunshëm?

Dje në një restorant godita një djalë në fytyrë”, pranoi me guxim poeti i transformuar.

Baza? - pyeti rreptësisht i ftuari.

Po, duhet ta pranoj, pa arsye, - u përgjigj Ivan i zënë ngushtë.

Pasi e qortoi kështu Ivanin, i ftuari pyeti!

Profesioni?

Poeti, për disa arsye, mbërriti pa dëshirë II dhe. Dhe
Vizitori ishte i mërzitur.

Oh, sa i pafat jam! - bërtiti ai, por menjëherë e kapi veten, kërkoi falje dhe e pyeti: - Cili është mbiemri juaj?

I pastrehë.

Eh, eh... - tha i ftuari duke u terhequr.

Çfarë, nuk ju pëlqejnë poezitë e mia? - pyeti Ivan me kureshtje.

Nuk më pëlqen vërtet.

Cilat keni lexuar?

Nuk kam lexuar asnjë nga poezitë tuaja! - bërtiti i nervozuar vizitori.

Çfarë thoni ju?

Epo, çfarë të keqe ka kjo, - u përgjigj i ftuari, - sikur të mos i kisha lexuar të tjerët? Megjithatë... a është vërtet një mrekulli? Mirë, unë jam i gatshëm ta marr me besim. A janë të mira poezitë e tua, më thuaj vetë?

Monstruoze! - tha papritmas Ivan me guxim dhe sinqeritet.

Mos shkruani më! - pyeti i sapoardhuri me përgjërim.

Unë premtoj dhe betohem! - tha Ivan solemnisht.

Betimi u vulos me një shtrëngim duarsh...

("Mjeshtri dhe Margarita")

1. Tregoni zhanrin të cilit i përket vepra “Mjeshtri dhe Margarita”.

2. Në fillim të fragmentit jepet një përshkrim i pamjes së të huajit. Si quhet ky mjet karakterizimi?

3. Komunikimi mes heronjve është një shkëmbim vërejtjesh. Tregoni emrin e kësaj forme të organizimit të tekstit.

4. Krijoni një korrespondencë midis personazheve të romanit “Mjeshtri dhe Margarita” dhe rolit të tyre në sistemi figurativ krijimet.

Për çdo pozicion në kolonën e parë, zgjidhni pozicionin përkatës nga kolona e dytë.

KARAKTERISTIKAT E KARAKTERETVE

A) Koroviev 1) menaxher i shtëpisë së marrjes së ryshfetit

B) Latunsky 2) argëtues i Teatrit Variety

B) Zbathur 3) kritik letrar

4) Ndihmësi i Woland

6. Cili është emri i një detaji shprehës që është i rëndësishëm për karakterizimin e një heroi ose veprimi (për shembull, "gishti kërcënues i thatë" i një të huaji)?

7. Kapitulli nga i cili është marrë fragmenti quhet "Shfaqja e Heroit". Çfarë pseudonimi kishte ky hero?

C1. Çfarë roli luajti takimi i përshkruar në fatin e Ivanit të pastrehë?

C2 Në cilat vepra të shkrimtarëve rusë preket tema e krijimtarisë dhe çfarë i afron ata me veprën.

Opsioni 3

Lexoni fragmentin e tekstit më poshtë dhe bënidetyrat B1-NË 7; C1-C2.

Kalorësit ndaluan kuajt e tyre.

"Ata lexuan romanin tuaj," foli Woland, duke u kthyer nga mjeshtri, "dhe ata thanë vetëm një gjë, që, për fat të keq, nuk ka përfunduar". Pra, doja t'ju tregoja heroin tuaj. Rreth dy mijera Prej vitesh ai është ulur në këtë platformë dhe fle, por kur vjen hëna e plotë, siç e shihni, e mundon pagjumësia. Ajo e mundon jo vetëm atë, por edhe rojën e tij besnike, qenin. Nëse është e vërtetë që frikaca është vesi më serioz, atëherë ndoshta qeni nuk është fajtor për të. E vetmja gjë nga e cila kishte frikë qeni trim ishin stuhitë. Epo, ai që dashuron duhet të ndajë fatin e atij që do.

Çfarë thotë ai? - pyeti Margarita dhe fytyra e saj plotësisht e qetë ishte e mbuluar me një mjegull dhembshurie.

"Ai thotë," u dëgjua zëri i Woland, "e njëjta gjë, ai thotë se edhe nën hënë nuk ka paqe dhe se ka një pozicion të keq." Kështu thotë ai gjithmonë kur nuk fle dhe kur fle, sheh të njëjtën gjë - rrugën hënore, dhe dëshiron të shkojë përgjatë saj dhe të bisedojë me të burgosurin Ga-Nozri, sepse, siç pretendon ai, ka bërë. të mos mbarosh duke thënë diçka atëherë, shumë kohë më parë, në datën e katërmbëdhjetë muaj pranvere Nissan Por, mjerisht, për disa arsye ai nuk arrin të marrë këtë rrugë dhe askush nuk vjen tek ai. Pastaj, ÇfarëÇfarë mund të bësh, ai duhet të flasë me vete. Megjithatë, nevojitet një llojllojshmëri dhe në fjalimin e tij për hënën ai shpesh shton se mbi të gjitha në botë ai e urren pavdekësinë e tij dhe i heshtur Lavdia e Hanës. Ai pretendon se do ta shkëmbente me dëshirë fatin e tij me vagabondin e rreckosur Levi Matvey.

Dymbëdhjetë mijë hëna për një hënë një herë e një kohë, a nuk është shumë? - pyeti Margarita.

A po përsëritet historia me Fridën? - tha Woland, - por, Margarita, mos u shqetëso këtu. Gjithçka do të jetë në rregull, bota është ndërtuar mbi këtë.

Lëreni të shkojë, - bërtiti papritmas Margarita në mënyrë të mprehtë, siç bërtiste dikur kur ishte shtrigë, dhe nga kjo ulërimë një gur në mal ra dhe fluturoi përgjatë parvazëve në humnerë, duke u bërë jehonë maleve me një zhurmë. Por Margarita nuk mund të thoshte nëse ishte gjëmimi i një rënieje apo zhurma e të qeshurave satanike. Sido që të jetë, Woland qeshi, duke parë Margaritën dhe tha:

Nuk ka nevojë të bërtasë në mal, ai është mësuar ende me rrëshqitje dheu dhe kjo nuk do ta alarmojë. Nuk ke nevojë ta kërkosh, Margarita, sepse ai tashmë e ka kërkuar. Me me të cilin ai është aq i etur të flasë," këtu Woland iu drejtua përsëri mjeshtrit dhe tha: "Epo, tani mund ta përfundoni romanin tuaj me një frazë!"

Mjeshtri dukej se po e priste tashmë këtë, ndërsa ai qëndroi i palëvizur dhe shikoi prokurorin e ulur. Ai shtrëngoi duart si megafon dhe bërtiti, saqë jehona kërceu nëpër malet e shkreta dhe pa pemë:

Falas! Falas! Ai është duke pritur për ju!

1. Emërtoni heroin, fati i të cilit është objekt diskutimi në këtë fragment.

2. Romani i mjeshtrit merr përfundimin në këtë fragment ("Falas! Falas! Ai po të pret!"). Cili term i referohet fazës përfundimtare të zhvillimit të veprimit?

3. Cili term tregon një kontradiktë të thellë që bëhet baza e veprimit në një vepër letrare (për shembull, kundërshtimi i pozicioneve ideologjike të heronjve - prokurorit dhe Ga-Nozri)?

4. Cili është termi për hyrje në botën reale fenomene dhe ngjarje padyshim të pabesueshme, fiktive (ikja e kalorësve që përbëjnë brezin e Woland-it, pjesëmarrja e Satanait në fatin e zotërisë dhe Margaritës, pavdekësia e prokurorit të vdekshëm)?

5. Cili nga heronjtë e romanit bën pohimin se ndër veset njerëzore një nga më të rëndësishmet është frikacak?

6. Cili është emri në kritikën letrare për ekzagjerimin, që përdoret, për shembull, për të karakterizuar të qeshurën e Woland-it (“ulërimë e... të qeshurës”)?

7. Cili është emri që u jepet objekteve dhe dukurive të pajeta vetitë e qenieve të gjalla (për shembull, “jehona u hodh... nëpër male”)?

C1. Pse prokurori i Judesë e urren «pavdekësinë e tij» dhe «lavdinë e tij të padëgjuar»?

C2. Heronjtë e cilës vepra të letërsisë ruse përjetojnë pendim të thellë për veprimet që kanë bërë dhe cilat janë ngjashmëritë e tyre me heroin e M. Bulgakov?

Opsioni 4.

Lexoni fragmentin e tekstit më poshtë dhe plotësoni detyrat B1-B7;C1-C2.

Përmes zhurmës së qytetit, rrahjet e daulleve që afroheshin dhe tingujt e trumpetave paksa të çrregullta dëgjoheshin gjithnjë e më qartë.

Hapi i parë që dukej se ndodhi ishte një polic i hipur që ndoqi gardhin e kopshtit, i ndjekur nga tre këmbësorë. Pastaj një kamion që lëviz ngadalë me muzikantë. Tjetra - një vajzë e re funerale që lëviz ngadalë makinë e hapur, mbi të ka një arkivol të mbuluar me kurora, dhe në cepat e platformës ka katër njerëz në këmbë: tre burra, një grua. Edhe nga larg, Margarita pa se fytyrat e njerëzve që qëndronin në makinën e varrimit, që shoqëronin të ndjerin në rruga e fundit, disi i hutuar çuditërisht. Kjo ishte veçanërisht e dukshme në lidhje me qytetarin që qëndronte në këndin e pasmë të majtë të autostradës. Faqet e trasha të kësaj qytetareje dukej se po shpërthyen edhe më shumë nga brenda me ndonjë sekret të paqartë që luante në sytë e saj të fryrë. Dukej se edhe pak më shumë, dhe qytetari, duke mos duruar dot, i bënte syrin të vdekurit dhe i thoshte: “A ke parë diçka të tillë? Thjesht mistike!” Po aq fytyra të hutuara kishin edhe vajtuesit në këmbë, të cilët, rreth treqind në numër, ecnin ngadalë pas makinës së varrimit.

Margarita ndoqi me sy kortezhin, duke dëgjuar daullen e shurdhër turke që shuhej larg, duke bërë të njëjtën "Bume, bum, bum" dhe mendoi: "Sa funeral i çuditshëm... Dhe çfarë melankolie nga ky "bum" ! Oh, me të vërtetë, unë do t'ia lë shpirtin tim peng djallit vetëm për të zbuluar nëse ai është gjallë apo jo! Është interesante të dish se kush po varroset me fytyra kaq të mahnitshme?”

Berlioz Mikhail Alexandrovich, - një zë disi hundor u dëgjua aty pranë zë mashkullor, - Kryetar i MASSOLIT.

u kthye dhe pa një qytetar në stolin e tij, i cili, me sa duket, u ul në heshtje në momentin kur Margarita vështroi kortezhin dhe, me sa duket, pa mendje i bëri pyetjen e saj të fundit me zë të lartë.

Ndërkohë, procesioni filloi të ngadalësohej, ndoshta i vonuar nga semaforët përpara.

Po, - vazhdoi qytetari i panjohur, - ata janë në një humor të mrekullueshëm. Ata po transportojnë një të vdekur, por gjithçka që mund të mendojnë është se ku i ka shkuar koka!

Çfarë kokë? - pyeti Margarita, duke parë fqinjin e saj të papritur. Ky fqinj doli të ishte sfiduar vertikalisht, e kuqe e zjarrtë, me fang, me të brendshme me niseshte, me një kostum me vija cilësore, me këpucë lëkure të lyera dhe me një kapele bowler në kokë. Kravata ishte e ndritshme. Ajo që ishte befasuese ishte se këtij shtetasi i kishte dalë nga xhepi një kockë pule e gërryer, ku zakonisht burrat mbajnë një shami ose një stilolaps.

Po, nëse e shihni ju lutem, - shpjegoi burri flokëkuq, - këtë mëngjes në sallën e Griboedov ata nxorrën kokën e një të vdekuri nga arkivoli.

Si mund të jetë kjo? – pyeti padashur Margarita, duke kujtuar njëkohësisht pëshpëritjen në trolejbus.

Djalli e di se si! - u përgjigj me pafytyrësi flokëkuqja, - megjithatë besoj se nuk do të ishte ide e keqe të pyesja Behemothin për këtë. E vodhën tmerrësisht me zgjuarsi. Një skandal i tillë! Dhe, më e rëndësishmja, nuk është e qartë se kujt i duhet kjo kokë dhe për çfarë!

1. Emërtoni personazhin që doli të ishte "fqinj i papritur" i Margaritës në stol dhe raportoi për funeralin e Berliozit.

2. Cili term përdoret për të përshkruar pamjen e një personazhi (“Ky fqinj doli të ishte i shkurtër, i kuq i zjarrtë, me fang, me të brendshme të lyer me niseshte, me një kostum me vija cilësore, me këpucë lëkure të lyera dhe me një kapelë gome koka e tij ishte e ndritshme”)?

3. Si quhet detaji objektiv që përdoret për të karakterizuar një personazh (për shembull, një kockë pule në xhep pid Zhaku nga bashkëbiseduesi i Margaritës)?

4. Çfarë lloji komik, i bazuar në një kombinim të fantazisë dhe realitetit, të frikshëm dhe qesharak, përdoret në fragment (për shembull, historia e kokës së vjedhur të Berliozit)?

5. Cili është termi për shkëmbimin e vërejtjeve midis dy personazheve?

6. "Djalli e di ...", "ata e vodhën tmerrësisht me zgjuarsi" - si quhet ky lloj fjalori në fjalimin e heroit?

7. Nga pikëpamja e cilit personazh paraqiten ngjarjet në fragmentin e mësipërm?

C1. Çfarë roli i është caktuar Berliozit në historinë e mjeshtrit?

C2 . Në cilat vepra të letërsisë ruse paraqitet heroi në kundërshtim me pushtetin dhe cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis tyre heronj me personazhet e Bulgakovit?

3. Detyrat C5

Jepni një përgjigje të plotë të detajuar për çështje problematike(në një vëllim jo më pak se 200 fjalë), duke përfshirë njohuritë e nevojshme teorike dhe letrare, duke u mbështetur në vepra letrare, pozicionin e autorit dhe, nëse është e mundur, zbulimin e vizionit të tij për problemin.

1. Çfarë probleme morale A lidhen romanet me imazhin e Ponc Pilatit (bazuar në romanin "Mjeshtri dhe Margarita")? Maria

2. Në çfarë mënyrash dhe pse devijon Bulgakov nga interpretimi ungjillor i ngjarjeve të Historisë së Shenjtë (bazuar në romanin "Mjeshtri dhe Margarita")? Irina

3. Cilat janë korrespondencat midis pjesëmarrësve të "Moskës" dhe "Yershalaim" tregime në romanin “Mjeshtri dhe Margarita”? Nastya

4. Çfarë dhe pse janë të vetëdijshëm personazhet e romanit “Mjeshtri dhe Margarita” si “më të ves i tmerrshëm"? Tatiana

5. Si kombinohen realiteti dhe fantazia në romanin “Mjeshtri dhe Margarita” të M. Bulgakov? Anna

6. Pse poeti Ivan Bezdomny në fund të romanit bëhet historiani Ivan Nikolaevich Ponyrev (bazuar në romanin "Mjeshtri dhe Margarita")? Irina

7. Si e shpjegoni fjalinë e dhënë mjeshtrit (bazuar në romanin “Mjeshtri dhe Margarita”)? Maria

8. Si interpretohen tradicionalet në romanet e M. Bulgakov kategori morale e mira dhe e keqja (bazuar në romanin " Garda e Bardhë"ose "Mjeshtri dhe Margarita")? Nastya

9. Çfarë vlerësojnë më shumë heronjtë tuaj të preferuar (bazuar në romanin "Roja e Bardhë" ose "Mjeshtri dhe Margarita")? Tatiana

10. Çfarë llojet njerëzore të bëhet objekt satire (bazuar në romanin “Garda e Bardhë” apo “Mjeshtri dhe Margarita”)? Anna

Marina zgjedh çdo 1 temë (200 fjalë)

Material për njohje

C1. Cilat janë prioritetet e jetës dhe “parimet krijuese” të anëtarëve të MASSOLIT?

Shkrimtarët dhe kritikët që ishin pjesë e MASSOLIT janë përshkruar në mënyrë satirike në roman: ata nuk mund të emërtohen. personalitete krijuese, meqenëse për ta veprimtaria letrare është, para së gjithash, një arsye për t'u anëtarësuar në këtë shoqatë dhe për të pasur akses në “përfitime” të ndryshme. Mbishkrimet në shumë zyra në Griboyedov tregojnë se ato merren me të gjitha çështjet e mundshme (nga peshkimi te strehimi), përveç atyre krijuese. Ato pak shenja që mund të lidhen disi me veprimtarinë letrare tregojnë se anëtarët e MASSOLIT i qasen asaj në mënyrë utilitare dhe pragmatike. Për shembull, kohëzgjatja e një "leje sabati" është drejtpërdrejt proporcionale me vëllimin e punës që një shkrimtar duhet të kompozojë gjatë kësaj kohe. Vendi i kultit në "Griboyedov" nuk ishte thjesht ndonjë sallë apo e njëjta dhomë ndenjeje ku nipi brilant gjoja i kishte lexuar komedinë tezes, por restoranti. Përshkrimet e hollësishme të pjatave luksoze i portretizojnë shkrimtarët si gustatorë, por jo si krijues. Rezultati logjik është djegia e “Griboedov”: ky është ndëshkim për vulgarizimin e veprimtarisë letrare, duke e kthyer atë në një burim fitimi.

C2. Në cilat vepra të letërsisë ruse përfshihen heronjtë? punë me shkrim(ose krijimi i kujtimeve) dhe çfarë shohin ata si detyrën e tij kryesore?

Një nga heronjtë - Grinev në "Vajza e kapitenit" - shkruan kujtime, dhe qëllimi i kësaj vepre është kuptimi retrospektiv i jetës së tij nga Pyotr Andreevich, procesi i formimit moral. Në romanin "Një hero i kohës sonë", pjesa e parë e tekstit (përpara "Ditarit të Pechorin") është "shënimet e udhëtimit" të një oficeri udhëtues që admiron bukurinë e Kaukazit dhe përshkruan njerëzit që takon (në librin e shkrimtarit vëzhgimi dhe aftësia për të kuptuar me saktësi karakterin e një personi nga pamja e tij ndaj heroit të Lermontov - tregimtari nuk mund të refuzohet). Shembull projekt krijues, në të cilën fillimisht u zgjodh detyra për të kënduar Një shtet(dhe ai vetëm si grimcë e kësaj bote), janë regjistrimet e D-503, që përbëjnë tekstin e romanit “Ne”. Megjithatë, në vend të një "himni" për një regjimi mashtrues tiranik, romani pasqyron procesin e një transformimi rrënjësor të ndërgjegjes së heroit, nga truri i të cilit fantazia "largohet" përmes operacionit.

C1. Çfarë roli V zhvillimi i romanit "Mjeshtër"dhe Margarita" luan një episod të takimit të Ivan Bezdomny dhe Berlioz me Volan-shtëpi në Pellgjet e Patriarkut?

NË Në përgjigjen tuaj, tregoni se biseda midis poetit Ivan Bezdomny dhe kryetarit të MASSOLIT është një ekspozim i një veprimi roman që lidhet me komplotin e kapitujve të Moskës. Mos harroni se, i fiksuar pas krenarisë, Berlioz mohon ekzistencën historike të Krishtit dhe provon falsitetin e pozicionit të poetit të ri ateist, për të cilin Jezusi doli të ishte "si i gjallë". Vini re se çuditshmëria e një mbrëmjeje të nxehtë maji, mbytja e padurueshme, personifikon frymën e ferrit.

Theksoni se komploti i veprimit kryesor të "Mjeshtrit dhe Margarita" është shfaqja e të huajit misterioz Woland, një mjeshtër i magjisë së zezë, i cili hedh poshtë argumentet e kreut të organizatës së shkrimtarëve, duke dëshmuar se një person vetë nuk mund të kontrollojë jeta e tij. Na tregoni se si një i huaj misterioz jo vetëm që parashikon vdekjen e shkrimtarit, por gjithashtu shkakton konfuzion dhe tmerr në Ivanushka fatkeqe, e cila ndjek pa sukses konsulentin dhe shoqërinë e tij: "përkthyesin" Koroviev, asistentin Azazello dhe një mace të madhe të zezë. Vetëm kur, pas fatkeqësive të shumta, ai përfundon në klinikën e Stravinskit, Bezdomny mëson nga i ftuari i tij i natës, Mjeshtri, i cili iu shfaq në një mbrëmje maji.

Për ta përmbledhur, merrni parasysh se si gjithçka që ndodhi në Pellgjet e Patriarkut do të ndryshojë jetën e pjesëmarrësve në ngjarje. Kështu, Ivan Bezdomny, i cili u bë një profesor i respektuar në Institutin e Historisë dhe Filozofisë, do të përjetojë periudha të "të pastrehëve" çdo hënë të plotë pranverore dhe do të vizitojë vende të paharrueshme për të. Duke u kthyer në shtëpi, Ponyryov, pas një injeksioni të dhënë nga gruaja e tij gjatë natës, do të shohë në ëndërr të gjithë pjesëmarrësit në ngjarje: Pilatin dhe Yeshua, Mjeshtrin dhe Margaritën, duke u larguar nga klubi.

C2. Në cilat vepra të tjera të letërsisë ruse hasimme praninë e heronjve nga botën tjetër dhe cili është roli i tyre në zbuliminkuptimi moral dhe filozofik i teksteve letrare?

Kur bëni një diskutim për një temë të caktuar, vini në dukje se imazhet e përfaqësuesve të së Keqes së botës, së pari bartësit e natyrës hyjnore, dhe më pas armiqve të njerëzve, lidhen me traditat mitologjike, folklorike dhe letrare. Përralla e Fushatës së Igorit përmend emrat e shumë qenieve të mbinatyrshme.

Theksoni se forcat irracionale bëhen shpesh protagoniste të veprave romantike, estetika e të cilave karakterizohet nga një mall për mrekullinë dhe mbinatyroren. Kështu, në baladën "Svetlana" të V. A. Zhukovsky, shfaqja e një mysafiri nga jeta e përtejme - një njeri i vdekur - lidhet me ndjenjat e personazhit kryesor për fatin e të fejuarit të saj dhe ndodh në hapësirën e një ëndrre. NË vepra romantike, personazhet mistikë lidhen me formulimin e pyetjeve të rëndësishme ideologjike.

Vini re se në poemën "Demonët" përfaqësuesit e botës tjetër personifikojnë forcat e liga që pengojnë një person të arrijë qëllimet e tij. rrugën e jetës, në të njëjtën kohë, këto janë veset e vetë personit. Në poezinë "Demon", "fryma e mërgimit" simbolizon dëshirën e krijuesit të saj për liri dhe pasionet titanike. Djalli i Gogolit nga "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" është i lidhur me idetë popullore rreth shpirtrat e këqij. Viy në tregimin me të njëjtin emër është një krijesë demonike me, si një bazilisk, një vështrim vdekjeprurës.

Kujtoni gjithashtu përfaqësuesit e botës së panjohur nga proza ​​e A. M. Remizov, veprat fantazi ("Pavdekur"), heronjtë e ciklit poetik "Flluskat e tokës". Duke zotëruar fuqi të shenjtë, të paarritshme për botën e përditshme, krijesa të tilla bëhen bartëse të mençurisë së fshehur. Në romanin simbolist " Engjëlli i zjarrit“Nuk shfaqen vetëm heronjtë e njohur Doktor Fausti dhe Mefistofeli, por edhe personazhi kryesor Renata, e lidhur me shpirtrat e këqij. Ajo është e fiksuar pas ëndrrës së Engjëllit të Zjarrit - Madiel. Shpirti i heroinës bëhet një vend luftimi midis forcave të mira dhe të liga. Në kërkimin e saj, kalorësi Ruprecht shërben si ndihmësi i saj besnik. Falë Renatës, ne marrim pjesë në Shabatin vjetor të shtrigave dhe djajve dhe takojmë kreun e botës tjetër - Mjeshtrin Leonard.

Paraardhësi i drejtpërdrejtë në zhvillimin e komplotit për ardhjen e princit të errësirës në Tokë është. Romani i tij i papërfunduar, Ditari i Satanit, shënon fazë e re në vlerësimin e rolit të heronjve skëterrë në jetën e njerëzve. Djalli i mishëruar, sekretari i tij, djalli i vjetër Toppi, nuk kthehen në mjeshtër të intrigave, por në organizatorë të punëve tokësore. Por mishërimi i së keqes absolute është një vajzë me emrin e Nënës së Zotit - Maria. Në botën e nëndheshme tokësore veprojnë ligjet irracionale dhe piqen idetë e pafe. Filantropia e Satanait nuk është e nevojshme këtu.

Duke përmbledhur atë që u tha, vini re se në romanin "Mjeshtri dhe Margarita" linja midis së mirës dhe së keqes është jashtëzakonisht e hollë. Woland, i cili u shfaq në Pellgjet e Patriarkut, megjithë natyrën e tij skëterrë, kryen funksionet e mëkëmbësit të Zotit në tokë: ai sjell ndëshkim, rikthen harmoninë e prishur.

Faqja 13 nga 28

MUZIKAN MISTERIOZ

RRETH Një herë, pas një shëtitje të gjatë me një kallam përgjatë bregut të lumit, u ula për të pushuar në një breg të gjerë rëre midis gëmushave bregdetare. Vjeshtë e vonë I kisha ndarë tashmë shkurret e shelgut dhe i shpërndava gjethet e tyre të ngushta të limonit shumë larg nëpër rërë. Vetëm në skajet e degëve më të holla, si të skuqura nga i ftohti, ende dridheshin pesë a gjashtë nga të njëjtat gjethe të verdha të zbehta. Kjo është gjithçka që ka mbetur nga karnavali i harlisur i vjeshtës.

Ishte me re dhe me erë. Valët e shkumëzuara u rrotulluan në breg të rërës, duke lëpirë algat e nxira të zvarritura në breg nga një rrjetë peshkimi.

Dhe befas, midis këtyre shushurimës dhe spërkatjeve, u dëgjuan tinguj që ishin alarmues në pazakontësinë e tyre. Dukej sikur një violinë e vogël po luante diku shumë afër. Herë melankolike, thirrëse, herë e zhytur në mendime dhe e nënshtruar, plot trishtim të lehtë, melodia gërshetohet me turp në murmuritjen e shqetësuar të lumit të zymtë. Tingujt e melodisë ishin aq të dobëta, sa rrëmbimet e erës nganjëherë këputnin, si një rrjetë kobure, këtë fije të hollë të trilit misterioz.

Pasi dëgjova, kapja një lidhje të natyrshme mes violinistit dhe erës. Sapo era u shua pak, violina kaloi në nota më të ulëta, tingulli u bë i trashë dhe timbri u kap qartë në të. Kur era bëhej më e fortë, tingujt ngjiteshin gjithnjë e më lart, bëheshin të mprehtë, si thumb, violina qante dhe qante. Por dirigjenti-era ishte e paepur, ai kërkonte me këmbëngulje përpjekje të reja dhe të reja nga violinisti. Dhe më pas, muzikanti misterioz, dukej se nuk mundi ta ruante ritmin, u prish dhe... u dëgjuan vetëm spërkatjet e zemëruara të valëve dhe shushurima e gjetheve të rënë.

E dëgjova i magjepsur këtë koncert të mrekullueshëm në një breg rëre të shkretë. Dëgjova herë pas here dhe këndimi përsëritej gjatë gjithë kohës në të njëjtat kombinime tingujsh.

Më në fund, vendosa drejtimin dhe madje vendin e përafërt nga rrjedh kjo rrjedhë e hollë melodie. Ishte në të djathtë, jo më shumë se dy ose tre hapa larg meje. Por kishte ende të njëjtën rërë, dhe asgjë më shumë, përveç një predhe gjysmë të varrosur në kreshtën e një tume ranore. Ishte guaska e një kërmilli të zakonshëm pellgu. Ne shohim shumë nga këto këtu. Nëse i afroheni bregut të një rezervuari në një ditë të qetë me diell, do të shihni shtëpi kërmijsh pellgjesh të zeza, të përdredhura spirale që notojnë si tapa në sipërfaqen e ujit. Shkundni sipërfaqen e gjelbër me një degë dhe këto shtëpi ngadalë, sikur të vidhosen në ujë, do të shkojnë në fund - larg rrezikut.

Iu afrova tumës. Vrima e gjerë e hyrjes së guaskës ishte përballë erës dhe pak anash. Buza e saj është shkëputur në një vend. U afrova dhe më në fund u binda se muzikanti magjik fshihej në guaskë. Prej aty, nga thellësitë e strehës spirale të veshur me perla, dëgjoheshin qartë tingujt e një violine të vogël.

E mora me kujdes guaskën për ta parë nga afër. Por nuk gjeta asgjë të veçantë: të zakonshme, si gjithë të tjerët, nga të cilat kishte mjaft në rërë.

Por pse tingujt vinin vetëm nga ky, ndërsa të tjerët heshtën? Ndoshta vërtet ishte dikush që fshihej në të? Dhe përsëri doja të dëgjoja luajtjen e muzikantit të këllëfit.

E vendosa përsëri në vendin e tij origjinal dhe u përgatita për të dëgjuar. Por "violinisti" heshti. Ai dukej i zemëruar nga shqetësimi i paarsyeshëm dhe priste që unë të largohesha përsëri.

Unë, natyrisht, mora me mend se melodia që dëgjova ishte nxjerrë nga guaska nga era. Por pse, pasi shtëpia e kërmillit të pellgut u rivendos në vendin e saj origjinal, ai nuk mund të bënte më asnjë zë? Dhe pastaj kuptova se kisha bërë një gabim fatal duke lëvizur lavamanin nga vendi i tij. Nga shumë të tjera, me sa duket, vetëm ajo ishte shtrirë në lidhje me erën në atë mënyrë që i përgjigjej menjëherë frymëmarrjes më të vogël me zë. Ndoshta kjo u lehtësua edhe nga vetë çipi që gjeta në buzë të vrimës, madje edhe nga rëra me të cilën ishte gjysmë e mbuluar.

U zumë me të për një kohë të gjatë, duke e shtrirë andej-këtej, duke i hedhur me kujdes rërën poshtë, duke e derdhur brenda, por nuk mund të bëja asnjë zë.

I pikëlluar, futa guaskën në xhep dhe shkova në shtëpi.

Tani ajo ishte e shtrirë në tavolinë, në një kuti kartoni me rërë lumi.

Kam parë shumë guaska të çuditshme jashtë shtetit - madhësi të jashtëzakonshme, ngjyra të jashtëzakonshme, forma të mahnitshme. Ka histori të tëra për shumë prej tyre. Thonë se nëse e vendosni një guaskë të tillë në vesh, do të dëgjoni zhurmën e lumit të detit. Sigurisht, në të nuk dëgjohen valë. Lavamani bën zhurmë sepse e ndihmon veshin të kapë më me ndjeshmëri tingujt përreth nesh. Po, nuk është e vështirë ta verifikosh këtë: mbulo veshin me pëllëmbën tënde të palosur në një varkë. A dëgjon ndonjë zhurmë? Ky është i gjithë sekreti.

Dhe kjo që shtrihet në tavolinën time - një banore modeste gri e prapambeturave tona të qeta të lumenjve - ka vërtet një sekret.

Ndonjëherë nxjerr "instrumentin tim muzikor" në oborr, e ekspozoj në erë dhe përpiqem ta akordoj me rërë, por deri më tani nuk ia kam dalë. Me sa duket nuk ka durim të mjaftueshëm.

Kur e lë lavamanin në tavolinë dhe shkoj në dhomën tjetër, më duket sikur dikush po akordon me kujdes një violinë të vogël pas derës pak të hapur...