Çfarë do të thotë fjala e urtë, kujdesu për nderin që në moshë të re. Kuptimi i fjalës së urtë “Kujdesu për nderin që në moshë të re. Ese kujdesuni për nderin që në moshë të re

E bukur! 3

njoftim:

Një fjalë e urtë popullore që nderi duhet ruajtur që në moshë të re, duke qenë një epigraf i romanit të Aleksandër Pushkinit " Vajza e kapitenit”, bën të qartë kuptimin e kësaj vepre si një lloj himni nderi. Ndjekja e kodit të nderit në botën e heronjve të Pushkinit është virtyti kryesor, i cili rezulton të jetë më i lartë se çdo përballje ushtarake.

përbërja:

Një nga problemet kryesore të ngritura në romanin e Alexander Sergeevich Pushkin "Vajza e kapitenit" mund të quhet problemi i ruajtjes së nderit. Nuk është çudi që epigrafi i romanit është fjalë e urtë popullore“Kujdesu për nderin që në moshë të re”, që vepron si një lloj çelësi për të kuptuar thelbin e veprës.

Tragjedia e heronjve të "Vajzës së Kapitenit", dhe në të njëjtën kohë, i gjithë kuptimi i jetës së tyre qëndron në varësinë e tyre nga borxhi i nderit. Koncepti i nderit për heronjtë e Pushkinit nënkupton një kod sjelljeje, rregulla jete të zhvilluara nga vetë natyra dhe shoqëria. Ata nuk janë të zgjedhur, nuk varen nga vullneti personal, por ndjekja e këtyre rregullave i jep të drejtën një personi të quhet i ndershëm. Në të njëjtën kohë, nderi nuk është vetëm një paragjykim klasor; një person që ka humbur nderin i nënshtrohet dënimit të qartë në botën e heronjve të Pushkinit.

Kodi i nderit mund të ndërhyjë te heronjtë, pasi është nderi që krijon pengesa për martesën e Pyotr Grinev dhe Maria Mironova, pasi vajza e kapitenit të ndershëm këmbëngul që ajo të mos martohet me një fisnik të ri pa bekimin e prindërve të tij. Megjithatë, është nderi që u lejon heronjve kohë tragjike veprimi i romanit, i cili ra në vitet e pugaçevizmit, ruan deri në fund tiparet njerëzore.

Pjesa përshkruan një periudhë luftë civile nën udhëheqjen e Emelyan Pugachev, ku ushtria ruse, duke mbrojtur shtetin dhe rendin, i reziston hajdutëve mizorë nga radhët e kozakëve rebelë. Në të njëjtën kohë, tipari kryesor i "Vajzës së Kapitenit" është se ndjekja e kodit të nderit është e natyrshme jo vetëm për oficerët pozitivë pa kushte dhe për ushtarakët e guximshëm.

Për më tepër, shembulli i Shvabrin, i cili shfaqet në roman si e kundërta kryesore i ndershëm Grinev, tregon se grabitësi i egër Pugaçev nuk është aq i tmerrshëm sa oficeri i pandershëm, i cili në fund u bë plotësisht i mjerë, por edhe në burg nuk e humbi poshtërsinë. Dhe anasjelltas, sado monstruoze të përgjakshme ishte egërsia e Pugaçovit, kjo njeri i frikshëm nuk mund të pranojë faktin që dikush guxon të ofendojë një jetim të pambrojtur. Është pikërisht fakti që Pugachev arrin të ruajë idenë e tij të nderit që e bën atë tërheqës për Grinev.

Nga të gjithë rebelët, Grinev nuk është indiferent ndaj fatit të Pugaçovit, ai është i tmerruar nga mendimi për të ekzekutuar këtë mashtrues të egër, por në të njëjtën kohë të ndershëm: “Emelya, Emelya! pse nuk u ndesh me një bajonetë ose nuk u shfaq nën një kovë? Nuk mund të mendonit për asgjë më të mirë." Sidoqoftë, Grinev nuk mund të kalojë në anën e rebelëve, pasi pozicioni i një "fisniku natyror" e detyron atë të ndjekë kodin e nderit të përcaktuar për të. Grinev nuk ka asgjë për t'u penduar, sepse ai megjithatë arriti, me gjithë sprovat, të ruajë nderin e tij që në moshë të re.

Grinev jo vetëm që ruan nderin e tij, ai ndihmon dhe mbron në çdo mënyrë të mundshme personazhi kryesor nderi në roman - vajza e kapitenit Maria Mironova. Pikërisht në lidhje me këtë vajzë, ndoshta jo shumë të shquar, zbulohet ideja e nderit të personazheve kryesore. Për Grinevin, Maria është një e dashur, për të cilën ai është gati të luftojë dhe të cilin është gati ta shpëtojë me të gjitha forcat; për Pugaçevin, ky është një jetim fatkeq, të cilin ai nuk do ta lërë askënd ta ofendojë; për Shvabrin, kjo është një vajzë budallaqe me të cilën mund të bësh gjithçka.

Imazhi i Maria është një nder i ringjallur në roman: i thjeshtë, i pambrojtur, por në të njëjtën kohë i gatshëm për të luftuar deri në fund për emrin e ndershëm të Grinev të denjë. Historia e Marisë që shpëtoi të dashurin e saj të dënuar pafajësisht tregon se madje fuqitë e botës kjo, pasi Katerina II nuk mund t'i rezistonte një vajze të dobët provinciale. Autori thekson se njerëzit fisnikë do të shpërblehen gjithmonë për respektimin e kodit të nderit.

Edhe më shumë ese me temën: "Kujdesu për nderin që në moshë të re":

Një nga temat kryesore në tregimin e Pushkinit "Vajza e kapitenit" është tema e nderit dhe detyrës. Kjo temë është vendosur tashmë nga epigrafi i veprës - proverbi rus "Kujdesu për nderin që në moshë të re". Babai i jep të njëjtën lamtumire Petrusha Grinevit, duke e larguar djalin e tij për shërbimin ushtarak.

Dhe vetë akti i Andrei Petrovich Grinev, i cili, në vend të Petersburgut, e dërgon djalin e tij në një "anët e shurdhër dhe të largët" në mënyrë që Petrusha të bëhet një oficer i vërtetë, e karakterizon atë si një njeri nderi dhe detyrë. Grinevs - i vjetër familje fisnike. Pushkin thekson ashpërsinë e moralit të Andrei Petrovich, mençurinë, vetëvlerësimin e tij.

Është karakteristik se koncepti i "nderit dhe detyrës" në tregim është i paqartë. Në historinë e njohjes së Petrusha Grinev me Zurin, kur një i ri humbi njëqind rubla për të njohurin e tij të ri, po flasim O nder fisnik. Paratë e Petrushës i mbante Savelich dhe i riu duhej të grindej me dajën e tij për të marrë shumën e kërkuar. I habitur nga madhësia e kësaj shume, Savelich përpiqet të largojë Grinevin nga pagimi i borxhit. "Ti je drita ime! Më dëgjo, plak: shkruaje këtij grabitësi që po talleshe, se ne nuk kemi as para të tilla, - bind ai nxënësin e tij. Sidoqoftë, Grinev nuk mund të mos paguajë borxhin e bilardos - për të është çështje nderi fisnik.

Tema e nderit realizohet edhe në historinë e marrëdhënies së Grinevit me Masha Mironova. Duke mbrojtur nderin e vajzës së tij të dashur, heroi sfidon rivalin e tij, Shvabrin, në një duel. Mirëpo, ndërhyrja e komandantit e pengoi duelin dhe vetëm atëherë ai rifilloi. Këtu po flasim për nderin e zonjës, për detyrën ndaj saj.

Pasi u dashurua me vajzën e kapitenit Mironov, Grinev ndihet përgjegjës për fatin e saj. Ai e sheh detyrën e tij në mbrojtjen dhe mbrojtjen e vajzës që dashuron. Kur Masha bëhet e burgosur e Shvabrin, Grinev është gati të bëjë gjithçka për ta liruar atë. Duke mos gjetur mbështetje nga autoritetet zyrtare, ai i drejtohet Pugachevit për ndihmë. Dhe Pugachev i ndihmon të rinjtë përkundër faktit se Masha është vajza e komandantit të kalasë Belogorsk, vajza e një oficeri të trupave armike. Këtu, së bashku me temën e nderit të kalorësisë, ka një motiv nderi mashkullor. Duke e shpëtuar Mashën, nusen e tij, nga robëria e Shvabrin, Grinev mbron njëkohësisht nderin e tij mashkullor.

Pas arrestimit, Grinev u vu në gjyq. Sidoqoftë, duke u mbrojtur, heroi nuk mund të hapej pozicioni i vërtetë gjëra, sepse ai kishte frikë të përfshinte Masha Mironova në këtë histori. “Më shkoi mendja se nëse e përmend emrin, komisioni do të kërkojë që ajo të përgjigjet; dhe mendimi për të ngatërruar emrin e saj midis përrallave të ndyra të zuzarëve dhe për ta sjellë veten në përballje ballë për ballë me ta - ky mendim i tmerrshëm më goditi aq shumë sa hezitova dhe u hutova. Grinev preferon të vuajë një dënim të pamerituar sesa të ofendojë emrin e mirë të Marya Ivanovna. Kështu, në lidhje me Mashën, heroi sillet si një kalorës i vërtetë që mbron zonjën e tij.

Një kuptim tjetër i konceptit të "nderit dhe detyrës" në tregim është nderi ushtarak, besnikëria ndaj betimit, besnikëria ndaj detyrës ndaj Atdheut. Kjo temë është mishëruar edhe në historinë e marrëdhënies së Grinev me Pugachev. Pas kapjes së kalasë Belogorsk, Pugachev e shpëtoi heroin nga dënimi me vdekje, e fali atë. Sidoqoftë, Grinev nuk mund ta njohë atë si një sovran, pasi ai e kupton se kush është në të vërtetë. “Më çuan përsëri te mashtruesi dhe më vunë në gjunjë para tij. Pugachev më zgjati dorën e tij të mprehtë. "Puth dorën, puth dorën!" po flisnin per mua. Por unë do të kisha preferuar ekzekutimin më mizor sesa një poshtërim kaq të poshtër, "kujton Grinev. Sidoqoftë, këtë herë gjithçka funksionoi: Pugachev vetëm bëri shaka se i riu ishte "budalla nga gëzimi" dhe e la të shkonte.

Megjithatë, drama dhe tensioni i mëtejshëm në histori rritet. Pugachev e pyet Grinevin nëse e njeh "sovranin" e tij, nëse i premton se do t'i shërbejë. Pozicioni burrë i ri shumë i paqartë: ai nuk mund ta njohë mashtruesin si sovran dhe, në të njëjtën kohë, ai nuk dëshiron të ekspozohet ndaj rreziqeve të kota. Grinev heziton, por ndjenja e detyrës triumfon "mbi dobësinë njerëzore". Ai e kapërcen frikacakën e tij dhe sinqerisht i pranon Pugachevit se nuk mund ta konsiderojë atë sovran. Një oficer i ri nuk mund t'i shërbejë as një mashtruesi: Grinev është një fisnik natyror që u betua për besnikëri ndaj Perandores.

Më tej, situata bëhet edhe më dramatike. Pugachev po përpiqet të marrë një premtim nga Grinev për të mos u kundërshtuar rebelët. Por heroi nuk mund t'i premtojë as këtë: ai është i detyruar t'u bindet kërkesave të detyrës ushtarake, t'i bindet urdhrit. Sidoqoftë, këtë herë shpirti i Pugachev u zbut - ai e la të riun të shkonte.

Tema e nderit dhe e detyrës është mishëruar në episode të tjera të tregimit. Këtu Ivan Kuzmich Mironov refuzon të njohë mashtruesin si sovran. Pavarësisht se është i plagosur, detyrën e komandantit të kalasë e kryen deri në fund. Ai preferon të vdesë sesa të tradhtojë detyrën e tij ushtarake. Ivan Ignatich, një toger i garnizonit që refuzoi të betohej për besnikëri ndaj Pugachevit, gjithashtu vdes heroikisht.

Kështu, tema e nderit dhe detyrës merr mishërimin më të larmishëm në tregimin e Pushkinit. Ky është nderi i fisnikërisë, nderi i kalorësisë dhe nderi i një zonje, nderi i një burri, nderi ushtarak, një detyrë njerëzore. Të gjitha këto motive, duke u shkrirë së bashku, formojnë një polifoni semantike në komplotin e tregimit.

Burimi: sochineniesuper.ru

Në romanin e Alexander Sergeevich Pushkin "Vajza e kapitenit" vendin kryesor e zë çështja e nderit. Duke përdorur shembullin e dy heronjve: Petr Grinev dhe Alexei Shvabrin, ai tregoi se si njerëzit sillen ndryshe në të njëjtat situata.

Pyotr Grinev u mësua që nga fëmijëria se, pavarësisht nga rrethanat, ai duhet të jetë gjithmonë i ndershëm dhe fisnik. Grinev mori një edukim të mirë dhe jetoi mes tyre njerëz të moralshëm i cili kishte moral të fortë. Kur i ati e dërgoi për të shërbyer, ai dha urdhër: “Shërbeji me besnikëri atij që betohesh për besnikëri; bindju shefave; mos ndiqni dashurinë e tyre; mos kërkoni shërbim; mos u largoni nga shërbimi; dhe kujto fjalën e urtë: kujdesu sërish për veshjen dhe ndero që në rini. Edhe pse Grinev ishte vetëm 17 vjeç, ai i mbante mend mirë fjalët e babait të tij dhe nuk devijoi as edhe një hap nga besëlidhja e tij.

Kur Pjetri humbi njëqind rubla ndaj Zurinit, megjithë protestat e Savelich, ai e detyroi atë të shlyente borxhin, pasi ishte çështje nderi. Kështu, për herë të parë vumë re fisnikërinë e tij.

NË Kalaja e Belgorodit Grinev u takua me Alexei Shvabrin, i cili ishte një fisnik dhe kishte një edukim të mirë, por ishte shumë egoist, hakmarrës dhe i poshtër. Shvabrin foli me përbuzje për banorët e kalasë, shpifi Masha, vetëm sepse ajo nuk u përgjigj; thashethemet ishin një gjë e zakonshme për të. Grinev, si njeri fisnik menjëherë u ngrit për të dhe e sfidoi Shvabrin në një duel, megjithëse ai e dinte që duelet ishin të ndaluara. Thjesht për Grinevin, nderi i një personi është po aq i rëndësishëm sa nderi i një oficeri.

Kur filloi rrethimi i kalasë, Shvabrin kuptoi se banda e Pugachev do të fitonte, dhe për këtë arsye shkoi menjëherë në anën e tyre. Nga ana tjetër, Grinev preferoi vdekjen sesa tradhtinë dhe shkeljen e betimit. Pjetri u shpëtua nga varja falë dashamirësisë së tij: në Pugaçev ai njohu udhërrëfyesin e tij, të cilit i paraqiti një pallto lepur; nga ana tjetër, Emelyan kujtoi gjithashtu të mirat dhe e fali Grinevin. Por kur Pugachev i ofroi t'i shërbente, Pjetri nuk pranoi, duke argumentuar se ai tashmë ishte betuar t'i shërbente Perandores dhe nuk mund ta thyente betimin e besnikërisë. Ai sinqerisht i tha Pugaçevit se nëse urdhërohej, do të luftonte kundër tij, por Pugaçevi e la Pjetrin gjithsesi të ikte, sepse edhe pse Emelyan ishte bandit, ai kishte një lloj bujarie.

Në fund të tregimit, Shvabrin ekzekutohet për tradhti, por ai arrin të informojë Grinevin se ishte në marrëdhënie të mira me Pugaçevin. Masha kërkon drejtësi dhe Pjetri lirohet nga mërgimi i jetës. Masha i tregon perandoreshës të gjithë të vërtetën, megjithëse Grinev, për arsye nderi, zgjodhi të mos fliste në gjykatë për përfshirjen e Mashës në këtë çështje, në mënyrë që ajo të mos rijetonte tmerret që pësoi në kështjellë. Grinev vjen në ekzekutimin e Pugachev, për të shprehur mirënjohjen e tij për shpëtimin e Mashës dhe lumturinë e tyre.
Në tregimin e tij, A. S. Pushkin donte të tregonte se nderi në shoqëri nuk është fjalë boshe, dhe të ngulitura në të rëndësi të madhe dhe se një njeri i nderuar është gjithmonë më i lumtur dhe më me fat se një njeri i çnderuar.

Burimi: www.sdamna5.ru

Besoj se nderi zë vendin e parë në serinë e simboleve morale. Ju mund t'i mbijetoni kolapsit të ekonomisë, mund të pajtoheni, megjithëse është shumë e vështirë, me rënien e shtetit, më në fund mund të duroni edhe ndarjen me shumicën. njerëz të dashur dhe me Atdheun, por asnjë popull i vetëm në tokë nuk do ta durojë kurrë prishjen e moralit. NË shoqëria njerëzore njerëzit e pandershëm i trajtonte gjithmonë me përbuzje.

Humbja e nderit është një rënie e themeleve morale, e ndjekur nga një dënim i pashmangshëm: shtete të tëra zhduken nga harta e tokës, popuj zhduken në vrimën e zezë të historisë, individë vdesin.

Shkrimtarët rusë e kanë trajtuar gjithmonë çështjen e nderit në veprat e tyre. Mund të themi se ky problem ishte dhe është një nga problemet qendrore në letërsinë ruse.

Koncepti i nderit është edukuar tek një person që nga fëmijëria. Në shembullin e A.S. "Vajza e kapitenit" e Pushkinit tregon qartë se si ndodh kjo në jetë dhe në çfarë rezultatesh sjell.

Personazhi kryesor tregimi Petr Andreevich Grinev që nga fëmijëria u rrit në një atmosferë të moralit të lartë botëror. Ai kishte nga kush të merrte shembull. Pushkin, përmes gojës së Savelich, në faqet e para të tregimit, i njeh lexuesit me parimet morale të familjes Grinev: “Duket se as babai dhe as gjyshi nuk ishin pijanec; nuk ka asgjë për të thënë për nënën ... "Me këto fjalë sjell shërbëtori i vjetër i lagjes së tij Pyotr Grinev, i cili për herë të parë u deh dhe u soll keq.

Herën e parë që Pyotr Grinev veproi me nder, duke i kthyer borxhin e kartës, megjithëse në atë situatë Savelich u përpoq ta bindte që t'i shmangej llogaritjes. Por fisnikëria mbizotëroi.

Një njeri i nderuar, për mendimin tim, është gjithmonë i sjellshëm dhe i painteresuar në marrëdhëniet me të tjerët. Për shembull, Pyotr Grinev, megjithë pakënaqësinë e Savelich, falënderoi endacakin për shërbimin e tij duke i dhuruar atij një pallto prej lëkure deleje. Veprimi i tij në të ardhmen u shpëtoi jetën të dyve. Ky episod, si të thuash, thotë se vetë fati ruan një person që jeton me nder. Por, sigurisht, nuk ka të bëjë me fatin, por vetëm në tokë me shume njerez që kujtojnë të mirën dhe jo të keqen, që do të thotë se një person fisnik ka më shumë shanse për lumturinë e kësaj bote.

Sprovat morale e prisnin Grinevin në kështjellën ku ai shërbeu. Oficeri Shvabrin ndërhyn në dashurinë e Grinevit për Masha Mironova, thurin intriga. Në fund, bëhet një duel. Shvabrin është saktësisht e kundërta e Grinev. Ai është një person egoist dhe i poshtër. Shfaqet në gjithçka. Edhe gjatë një dueli, ai nuk ngurroi të përfitonte nga një situatë e pandershme për të goditur. Fati në të ardhmen do t'i paraqesë edhe një faturë për të tijën pozicioni i jetës, por krejtësisht ndryshe nga Grinev. Shvabrin do t'i bashkohet Pugachevit dhe ai do të dënohet si një oficer që tradhtoi betimin e tij. Duke përdorur shembullin e Shvabrin, autori dëshiron të tregojë se kultura e jashtme ka pak efekt në formimin e karakterit të një personi. Në fund të fundit, Shvabrin ishte më i arsimuar se Grinev. Lexoni Romanet franceze, poezi. Ai ishte një bashkëbisedues i zgjuar. Ai madje e ka varur Grinevin për të lexuar. Me sa duket, familja në të cilën është rritur një person ka një rëndësi vendimtare.

Gjatë rebelimit të Pugaçovit, cilësitë morale disa heronj të tregimit dhe poshtërsinë e ndjenjave të të tjerëve. Mësuam se kapiteni Mironov dhe gruaja e tij preferuan vdekjen, por nuk u dorëzuan në mëshirën e rebelëve. Piotr Grinev bëri të njëjtën gjë, por u fal nga Pugachev. Më duket se autori i bëri të qartë lexuesit se Pugachev tregoi bujari ndaj oficerit të ri jo vetëm nga një ndjenjë mirënjohjeje për shërbimin e vjetër. Ai është në në mënyrë të barabartë, siç më dukej, vlerësoi tek Grinev një njeri nderi. Vetë udhëheqësi i kryengritjes popullore i vuri vetes synime fisnike, prandaj ai nuk ishte i huaj ndaj koncepteve të nderit. Për më tepër, falë Pugachev, Grinev dhe Masha gjetën njëri-tjetrin përgjithmonë.

Edhe këtu Shvabrin ishte i pafuqishëm në realizimin e planeve të tij egoiste. Pugachev jo vetëm që nuk e mbështeti Shvabrin, por gjithashtu e bëri të qartë se ai ishte i pandershëm dhe për këtë arsye Grinev nuk ishte një konkurrent.

Morali i Grinevit madje ndikoi edhe në vetë Pugaçevin. Prijësi i tregoi oficerit një përrallë që kishte dëgjuar nga një grua e vjetër kalmyke, në të cilën thuhej se ishte më mirë të pish gjak të freskët një herë sesa të haje kërma për treqind vjet. Sigurisht, shqiponja përrallore dhe korbi u grindën ky moment, duke zgjidhur thjesht problemi njerëzor. Pugachev preferonte qartë shqiponjën që ushqehej me gjak. Por Grinev iu përgjigj me guxim atamanit: "E ndërlikuar ... Por të jetosh me vrasje dhe grabitje do të thotë, për mua, të godas kërma". Pugachev, pas një përgjigjeje të tillë nga Grinev, u zhyt në mendime të thella. Pra, në thellësi të shpirtit të tij, Pugachev kishte rrënjë fisnike.

Një përfundim interesant i tregimit. Duket se lidhja me atamanin rebel do të ishte fatale për Grinev. Vërtet është arrestuar për një denoncim. Ai është i kërcënuar denimi me vdekje, por Grinev vendos për arsye nderi të mos e emërojë të dashurin e tij. Nëse ai do të kishte thënë të gjithë të vërtetën për Mashën, për hir të shpëtimit të së cilës, në fakt, u gjend në një situatë të tillë, atëherë ai me siguri do të ishte shpallur i pafajshëm. Por në të vërtetë momentin e fundit drejtësia ka triumfuar. Vetë Masha kërkon falje për Grinev për një zonjë të afërt me Perandoreshën. Zonja ia merr fjalën vajzës së gjorë. Ky fakt sugjeron se në një shoqëri ku shumica e njerëzve jetojnë me nder, drejtësia është gjithmonë më e lehtë të mbizotërojë. Zonja rezulton të jetë vetë Perandoresha, dhe fati i Mashës së saj të dashur vendoset për mirë.

Grinev mbeti njeri nderi deri në fund. Ai ishte i pranishëm në ekzekutimin e Pugachev, të cilit i detyrohej lumturinë e tij. Pugachev e njohu dhe tundi kokën nga skela.

Pra, proverbi "Kujdesu për nderin që në moshë të re" ka kuptimin e një hajmali të jetës që ndihmon për të kapërcyer sprovat e rënda të jetës.

Nderi është ndershmëria, mosinteresimi, drejtësia, fisnikëria. Nder do të thotë të jesh besnik ndaj zërit të ndërgjegjes, të ndjekësh parimet morale. Ekziston edhe një gjë e tillë si çnderimi. Ky është një koncept krejtësisht i kundërt në kuptimin e fjalës nder. Dua të theksoj se nderi dhe çnderimi janë koncepte që karakterizojnë personalitetit njerëzor. Unë besoj se çdo person duhet të jetojë me nder, domethënë të ketë ndjenja të guximshme fisnike që ju lejojnë të arrini qëllimin tuaj, të fitoni respektin e të tjerëve dhe të mos humbni respektin për veten tuaj. Të gjitha këto cilësi duhet të zhvillohen që nga fëmijëria, forca kryesore në edukimin e të cilit duhet të kontribuojë familja.

Në shembullin e tregimit të Alexander Sergeevich Pushkin "Vajza e kapitenit", mund të shqyrtohet në detaje se si koncepti i nderit është rritur tek një person që nga fëmijëria. Personazhi kryesor i kësaj historie është Pyotr Grinev.

Që nga fëmijëria ai u rrit në një atmosferë të moralit të lartë. "Kujdesu për nderin që në moshë të re dhe vishu përsëri" - Petrusha merr një urdhër të tillë nga babai i tij, duke shkuar për të shërbyer në një kështjellë të largët dhe të shurdhër. Dhe gjatë rrugës për në këtë kala, ndodh një situatë në të cilën Pyotr Grinev vepron sipas ndërgjegjes së tij: ai humbet 100 rubla për Zurin në bilardo. Në atë kohë, këto ishin shumë para. Dhe, duke u grindur me Savelich, ai ia kthen, duke vepruar me ndershmëri. Më tej, duke iu afruar Orenburgut, vagoni i Grinev dhe Savelich bie në një stuhi dëbore. Një person i takuar në rrugë çon një vagon të humbur në rrugën e duhur. Grinev përsëri, duke u grindur me Savelich, falënderon këtë njeri: ai i jep atij një pallto lepur dhe para për vodka, duke vepruar fisnik, me ndërgjegje.

Me të mbërritur në Kalaja Belogorsk në Grinev fillon jete e re. Atje ai takohet me Masha Mironova, vajzën e komandantit dhe toger Shvabrin. Por së shpejti ndodh një grindje midis Grinev dhe Shvabrin: toger kritikoi këngën e dashurisë dhe i lejoi vetes sugjerime të pista për Masha Mironova. Grinev, si njeri i nderit, nuk mund ta lejonte këtë dhe e sfidoi Shvabrin në një duel. Gjatë duelit Grinev u plagos, por akti i tij ishte gjithashtu fisnik dhe i ndërgjegjshëm. Nga akti në akt Grinev ngrihet në krye edukim moral, dhe kur para tij lind çështja e jetës dhe vdekjes: të thyejë betimin dhe të shpëtojë jetën ose të vdesë si oficer i ndershëm, duke mbajtur emrin e tij të mirë, Grinev zgjedh këtë të fundit.Vetëm Vullneti i Pugaçovit e shpëton heroin nga trekëmbëshi. Ky akt i fjalës flet për Grinev si një njeri nderi.

Pra, shohim se në çdo situatë, Pyotr Grinev sillet me dinjitet, me nder, ndjek udhëzimet e babait të tij. Do të doja të them që nëse një person jeton me nder, atëherë kjo ndjenjë nuk mund t'i hiqet. Asnjë fatkeqësi, rrezik dhe vështirësi e jetës nuk mund ta përballojë këtë. Forca dhe humanizmi i një personi qëndron pikërisht në nderin e tij.

Përgatitja efektive për provimin (të gjitha lëndët) - filloni të përgatiteni

Përditësuar: 16-07-2017

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe shtypni Ctrl+Enter.
Kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Kujdesuni për nderin që në moshë të re

Në romanin e Alexander Sergeevich Pushkin "Vajza e kapitenit" vendin kryesor e zë çështja e nderit. Duke përdorur shembullin e dy heronjve: Peter Grinev dhe Alexei Shvabrin, ai tregoi se si njerëzit sillen ndryshe në të njëjtat situata.

Pyotr Grinev u mësua që nga fëmijëria se, pavarësisht nga rrethanat, ai duhet të jetë gjithmonë i ndershëm dhe fisnik. Grinev mori një edukim të mirë dhe jetoi mes njerëzve të moralshëm që kishin parime të forta morale. Kur babai i tij e dërgoi për të shërbyer, ai dha një urdhër: "Shërbeji me besnikëri atij që betohesh; bindju eprorëve; mos ndiq dashurinë e tyre; mos kërko shërbim; mos u largo nga shërbimi dhe kujto fjalën e urtë: Kujdesu sërish për veshjen dhe ndero që nga rinia”. Edhe pse Grinev ishte vetëm 17 vjeç, ai i mbante mend mirë fjalët e babait të tij dhe nuk devijoi as edhe një hap nga besëlidhja e tij.

Kur Pjetri humbi njëqind rubla nga Zurin, megjithë protestat e Savelich, ai e detyroi atë të shlyente borxhin, pasi ishte çështje nderi. Kështu, për herë të parë vumë re fisnikërinë e tij.

Në kështjellën e Belgorodit, Grinev u takua me Alexei Shvabrin, i cili ishte një fisnik dhe kishte një arsim të mirë, por ishte shumë mercenar, hakmarrës dhe i poshtër. Shvabrin foli me përbuzje për banorët e kalasë, shpifi Masha, vetëm sepse ajo nuk u përgjigj; thashethemet ishin një gjë e zakonshme për të. Grinev, si një burrë fisnik, u ngrit menjëherë për të dhe e sfidoi Shvabrin në një duel, megjithëse ai e dinte që duelet ishin të ndaluara. Thjesht për Grinevin, nderi i një personi është po aq i rëndësishëm sa nderi i një oficeri.
Kur filloi rrethimi i kalasë, Shvabrin kuptoi se banda e Pugachev do të fitonte, dhe për këtë arsye shkoi menjëherë në anën e tyre. Nga ana tjetër, Grinev preferoi vdekjen sesa tradhtinë dhe shkeljen e betimit. Pjetri u shpëtua nga varja falë dashamirësisë së tij: në Pugaçev ai njohu udhërrëfyesin e tij, të cilit i paraqiti një pallto lepur; nga ana tjetër, Emelyan kujtoi gjithashtu të mirat dhe e fali Grinevin. Por kur Pugachev i ofroi t'i shërbente, Pjetri refuzoi, duke argumentuar se ai tashmë ishte betuar t'i shërbente perandores dhe nuk mund ta thyente betimin e besnikërisë. Ai sinqerisht i tha Pugaçevit se nëse urdhërohej, do të luftonte kundër tij, por Pugaçevi e la Pjetrin gjithsesi të ikte, sepse edhe pse Emelyan ishte bandit, ai kishte një lloj bujarie.

Në fund të tregimit, Shvabrin ekzekutohet për tradhti, por ai arrin të informojë Grinevin se ishte në marrëdhënie të mira me Pugachev. Masha kërkon drejtësi dhe Pjetri lirohet nga mërgimi i jetës. Masha i tregon perandoreshës të gjithë të vërtetën, megjithëse Grinev, për arsye nderi, zgjodhi të mos fliste në gjykatë për përfshirjen e Mashës në këtë çështje, në mënyrë që ajo të mos rijetonte tmerret që pësoi në kështjellë. Grinev vjen në ekzekutimin e Pugachev, për të shprehur mirënjohjen e tij për shpëtimin e Mashës dhe lumturinë e tyre.
Në tregimin e tij, A. S. Pushkin donte të tregonte se në shoqëri nderi nuk është një fjalë boshe, por një rëndësi e madhe investohet në të dhe se një person i nderuar është gjithmonë më i lumtur dhe më i suksesshëm se një person i pandershëm.

180 vjet më parë, më pak se një vit para vdekjes së tij, Pushkin i shkroi gruas së tij (nga Moska në Shën Petersburg, 18 maj 1836): "Lajmet tuaja në Shën Petersburg janë të tmerrshme. Ajo që shkruani për Pavlovin më pajtoi me të. Më vjen mirë që ai thirri Aprelev ... Në Moskë, falë Zotit, gjithçka është e qetë: lufta e Kireev me Yar shkaktoi indinjatë të madhe në publikun e ashpër vendas ... Për mua, lufta e Kireev është shumë më e justifikuar sesa ... maturia e të rinjve që pështyhen në sy dhe fshihen me një shami kambrike, duke kuptuar se nëse del historia, ata nuk do të thirren në Anichkov ... "

Pushkini habitet: nga erdhën këta të rinj të matur, "që u pështyjnë në sy, por fshihen" në vend që të mbrojnë nderin e tyre? Ndonjëherë më duket se kemi dalë nga pardesytë e këtyre njerëzve të butë. Kumbimi i çelikut elastik nuk dëgjohet më në fjalën "nder", dhe çnderimi është shumë më pak i frikshëm sesa kursi i këmbimit të rublës.

Tashmë duket se vetëm mësuesit e qetë të letërsisë kujtojnë nderin dhe çnderimin kur flasin për “Vajzën e kapitenit” me epigrafin “Kujdesu për nderin që në moshë të vogël”.

"Do të më japësh kënaqësi"

Letra e Pushkinit u shkrua pikërisht në ato ditë kur ai po punonte për "Vajzën e kapitenit" - një histori për nderin dhe çnderimin, për besnikërinë dhe tradhtinë, për dashurinë dhe urrejtjen. Nga në përgjithësi mjafton që një rus të ketë në dorë vetëm këtë libër për të kontrolluar në çdo moment orën e tij morale. Ia vlen të paktën të rilexohet dialogu midis Pugachev dhe Grinev:

“- Më shërbeni me besnikëri, dhe unë do t'ju mirëpres edhe si fieldmarshale edhe si Potemkins, si mendoni?

Jo, u përgjigja me vendosmëri. - Unë jam një fisnik natyral; Unë u betova për besnikëri ndaj perandores ... "

"Vajza e kapitenit" - jo vetëm përrallë historike. Ky është mesazhi i Pushkinit për fisnikërinë, e cila pas kryengritjes së Decembristit u përshkua nga frika, humbi pavarësinë në mendime, u përlesh para fronit mbretëror, i cili vendosi të mbështesë jo fisnikërinë, por policinë.

Alexander Sergeevich i dha fund historisë më 19 tetor 1836, në ditën e përvjetorit të liceut. Në të njëjtën ditë, ai rishkruajti poezinë "Kishte një kohë: festa jonë është e re ..." për t'ua lexuar atë shokëve të klasës në lice në mbrëmje. "Kishte një kohë ... ne jetonim gjithnjë e më lehtë dhe më të guximshëm ..." - kjo është një nga rreshtat më të hidhur në këtë mesazh të fundit nga Pushkin për miqtë e tij.

Poeti pa se si një shoqëri e frikësuar humbet aftësinë për mendime të pavarura dhe veprime të guximshme, sesi frika i lidh të gjithë dhe të gjithë individualisht dhe koncepti i nderit bëhet një konventë dekorative. Pushkin nuk mundi, nuk donte të bashkohej me shumicën e heshtur.

Dueli i Pyotr Grinev dhe bastardit Shvabrin u shkrua nga një burrë që tashmë ishte në rrugën e tij për në Lumin e Zi.

“Dhe pse mendon kështu për të?” e pyeta, duke e mbajtur me vështirësi indinjatën time.

Dhe sepse, - u përgjigj ai me një buzëqeshje djallëzore, - që e di nga përvoja temperamentin dhe zakonin e saj.

Gënjen, kopil! Unë bërtita me tërbim, “po gënjen në mënyrën më të turpshme.

Fytyra e Shvabrin ndryshoi. Nuk do të të funksionojë”, tha ai duke më shtrënguar dorën. - Do të më japësh kënaqësi.

Ndjehu i lirë kur të duash! - u përgjigja i kënaqur ...

Nikolla I nuk e pëlqeu mezi këtë kapitull ("Vajza e kapitenit" u shfaq në shtyp në dhjetor 1836), sepse ai luftoi me çdo kusht duele në ushtri, duke i quajtur ato "barbare", duke ndëshkuar pa mëshirë si të drejtën dhe fajtorët, dhe duelistët, dhe sekonda. Rregullat e duelit rus ishin vërtet jashtëzakonisht të ashpra, ishte "një i çmendur me brisk në dorë", por bashkë me shkatërrimin e traditës së duelit, u zhduk edhe "çështja e nderit".

"Fisnikëria e shpirtit dhe një ndërgjegje e pastër"

Dhe sot duhet të shikojmë fjalorin e Dahl-it për të kujtuar: çfarë ishte ajo, për të cilën, pa hezitim, një person eci nën një armë në dhjetë hapa? Në emër të asaj që ishte jeta në rrezik, plot shpresa të mëdha, ide të shkëlqyera? ..

Pra, "NDERI - i brendshëm dinjitet moral njeriu, trimëria, ndershmëria, fisnikëria e shpirtit dhe ndërgjegjja e pastër." Dhe pastaj ka shembuj: "Një njeri me nder të panjollë. Sinqerisht, ju siguroj. Vepër që nuk përputhet me nderin... Sikur ta dinit nderin... Fusha e nderit... Nderi im kërkon gjak..."

Nderi kërkon gjak. Prandaj fjalës “nder” i bëri jehonë fjala “duel”. Duel! Vetëm ky shkarkim i forcës vdekjeprurëse mund të rivendoste me shpejtësi ekuilibrin moral.

Morali i reagimit të shpejtë!

I poshtër e dinte se poshtërsia e tij mund të dënohej jo duke vendosur një gjobë në një vit me vendimin e gjykatës, por sonte. Më e fundit është nesër në mëngjes. Vullgari ishte i kujdesshëm të mos fliste paqartësitë me zë të lartë, nga frika e ndëshkimit të menjëhershëm. Thashethemet duhej të ishin të kujdesshëm. I poshtër u fsheh dhe mbajti paraqitjet.

Në dritën kërcënuese të rregullave të duelit, fjalët shpejt u kthyen në plumb. Për një fyerje apo një premtim të pambajtur, kërkohej të përgjigjesh menjëherë. Grumbulli i pasur, para se të linte vajzën e çnderuar, kujtoi në mënyrë të pavullnetshme fatin e krahut adjutant perandorak Novosiltsev, i cili nuk u shpëtua nga një plumb nga pasuria ose që i përkiste aristokracisë (detajet e duelit të famshëm midis toger Chernov, i cili u ngrit për nderi i motrës së tij, dhe Novosiltsev ishin të njohur edhe për fëmijët).

Dhe përsëri, dhe më e rëndësishmja - Pushkin!

Çfarë vdekje e pariparueshme dhe e pakuptimtë... Po, e pariparueshme, por jo e pakuptimtë. Po “skllav nderi”, por në fund të fundit, nderi, dhe jo diçka tjetër!

"Betohem për nderin tim!"

"Fytyra e Shvabrin ka ndryshuar." Dueli me Dantes duhej të ndryshonte jo vetëm fytyrën e paturpshme të interpretuesit të ftuar, por edhe fytyrën e asaj kohe. jeta publike aq i ngjashëm me atë aktual. Hiqni maskat e buzëqeshjeve të këndshme biznesore, të patosit patriotik, të shqetësimit të shtirur për problemet botërore dhe të indulgjencës dëshpëruese ndaj njerëzve të vet.

Por maskat mbetën dhe njeriu i pafytyrë u largua me qetësi nga Rusia, duke mos kuptuar kurrë se çfarë kishte ndodhur dhe kë kishte vrarë.

Të gjitha në të njëjtën ditë, 19 tetor 1836 (është e vërtetë: "një ditë zgjat më shumë se një shekull!") Alexander Sergeevich i shkroi një letër Pyotr Chaadaev në përgjigje të botimit të tij të "Letër Filozofike": "Kjo është mungesa opinionin publik, kjo indiferencë ndaj çdo detyre, drejtësie dhe të vërtetës, kjo përbuzje cinike për mendimin dhe dinjitetin njerëzor mund të çojë vërtet në dëshpërim..."

Por Pushkin nuk do të ishte një fisnik rus nëse nuk do të vazhdonte mendimin e tij: "Por betohem për nderin tim që për asgjë në botë nuk do të doja të ndryshoja atdheun tim ose të kisha një histori të ndryshme nga historia e të parëve tanë. siç na e dha Zoti..."

Dhe jo shumë kohë përpara duelit, Pushkin i shkroi Princit Repnin: "Si fisnik dhe baba i një familjeje, unë duhet të ruaj nderin tim dhe emrin që do t'u lë fëmijëve të mi".

Kaq u mbetet fëmijëve: nderi dhe emri.

H fjalët e mohimit janë të ndryshme. Lëshimi i fëmijës suaj jeta e rritur, dikush thotë: "Kujdes për një qindarkë", dhe bekimi prindëror i dikujt përshtatet në "kujdesu për nderin që në moshë të vogël dhe vishu përsëri". Nëse gjithçka është e qartë me veshjen, sa më me kujdes t'i trajtoni rrobat, aq më shumë zgjat. Po nderi? Përkundrazi, si kujdeseni për të? Dhe tekur shfaqet nderi?

Në moshë të re, rrallë dikush quhet njeri i nderit, pavarësisht se kjo ndjenjë të jepet që në lindje. Deri në një pikë të caktuar, mbrojtja e nderit të fëmijës është përgjegjësi e drejtpërdrejtë e prindërve. Ndërsa rriten, rritet nevoja për një ndjenjë të rëndësisë personale në mjedisin e tyre. Një person dëshmon vlerën e tij personale për shoqërinë me veprimet e tij.

Nderimi bëhet vetëm nga ato veprime që nuk bien ndesh me dinjitetin e dikujt. Prandaj, njerëzit që e kanë këtë ndjenjë shumë të zhvilluar, është më e lehtë të fitojnë një reputacion jo fiktiv pozitiv në shoqëri. Kjo është veçanërisht e rëndësishme "që në moshë të re", kur mungesa e përvojës shpesh çon në gabime të pavullnetshme. Vetëvlerësimi vepron si një mbrojtje kundër veprimeve të pandershme.
Do të ishte nder...

Koncepti i nderit përfshin drejtësinë, fisnikërinë, përkushtimin, vërtetësinë. Prania e një cilësie nënkupton praninë e të gjitha të tjerave. Një person nuk mund të jetë vetëm fisnik apo i drejtë. Jini besnikë ndaj Atdheut tuaj, por në të njëjtën kohë mos respektoni të drejtat e bashkatdhetarëve tuaj. Prania e nderit është garanci e moralit dhe integritetit të lartë të individit.
Nderi juaj ju inkurajon të kujdeseni për nderin e dikujt tjetër. Kjo i jep edhe fuqinë edhe të drejtën për të mbrojtur jo vetëm dinjitet, nderi i uniformës së tij, familjes, shoqërisë, shoqërisë, por edhe emrit të mirë të njerëzve të tjerë.

Sot, kur vektori moral është zhvendosur drejt pragmatizmit, konsumizmit, mund të dëgjohen mendime se të jesh njeri i nderuar është i padobishëm. Një qëndrim i tillë ndaj një prej më të lartave vlerat morale shpesh merr një formë të ndryshme, të rreme. Bravado, fisnikëri e rreme, jepen për nder. Atributet e jashtme po përpiqen të fshehin mungesën e ndjenjës së brendshme të moralit.

Pra, të ruash nderin që në moshë të re nuk do të thotë të bësh veprime që cenojnë, para së gjithash, dinjitetin e dikujt. Vetëkënaqësia në formën e: “Sot do të bëj një marrëveshje të vogël me ndërgjegjen time, por kjo është një herë. përpara gjithë jetën dhe do të kem kohë të rishkruaj gjithçka pastër ”- rruga drejt çnderimit.

Një fjalë e urtë popullore shpjegohet mirë nga thënia e shkrimtarit romak Apuleius: "Turpi dhe nderi janë si një fustan - sa më të shkreta të jenë, aq më i shkujdesur i trajton".

*** Kujdes! Kopjimi i artikullit në sajte të tjera është i ndaluar

Në këtë faqe: kuptimi (interpretimi) i fjalës së urtë "Kujdesu për nderin që në moshë të re"