Le të gatuajmë 

Zakonet Kalmyk. Zakonet popullore kalmyk. Duke nderuar pleqtë. Rituali i pastrimit me zjarr

kalmikët njerëzit e vetëm në pjesën evropiane të Rusisë, duke folur një nga gjuhë mongole. Ata jetojnë në Republikën e Kalmykia dhe rajonet fqinje, numri i tyre është rreth 200 mijë njerëz. Paraardhësit e Kalmyks janë Mongolët Perëndimorë. Përpara fundi i XVI V. ata jetonin në stepa Azia Qendrore, rriti bagëti, bredh me bagëtinë në kërkim të kullotave të mira. NË fillimi i XVII V. Kalmyks iu drejtua Carit Rus me një kërkesë për t'i lejuar ata të vendoseshin në Rusi dhe morën zotërimin e tokave në rrjedhën e poshtme të Vollgës. Kalmykët janë kalorës dhe luftëtarë të shkëlqyer.

Dritat e Vitit të Ri

Zula është një festë e Vitit të Ri. Zakonisht festohej në fund të dhjetorit, në solsticin e dimrit (22 dhjetor), nga i cili dita u bë më e gjatë. Në thelb është e lashtë festë popullore, por meqenëse kalmikët e kanë shpallur budizmin për gjashtë shekuj, ai festohej edhe në tempujt budistë. "Zula" përkthehet nga Kalmyk si "llambë", "llambë", "zjarr". Në këtë ditë u ndezën zjarre.

Sa më i fortë të ishte zjarri, aq më mirë: besohej se kjo do ta kthente atë në diell fuqi magjike dhe që nga kjo ditë do të ngrohet më mirë dhe më fort. Dhe në tempuj në këto ditë ata digjnin gjithashtu llamba dhe, meqë ra fjala, zjarri digjej, ata pyesnin veten nëse viti i ardhshëm do të ishte i suksesshëm. Dhe më pas ata ecën rreth tempullit rreth diellit, duke mbajtur në duar libra dhe ikona të shenjta me imazhe të hyjnive budiste dhe lanë dhuratat e tyre - produktet e qumështit dhe ëmbëlsirat - në tryezën e flijimit të marrë nga tempulli në oborr.

Pranvera ka ardhur - festoni kapelën Tsagan

Kapaku Tsagan është muaji i parë i pranverës. Nga gjuha kalmyk emri i festës përkthehet si Muaj i Bardhë. Të gjithë urojnë njëri-tjetrin për fundin e dimrit të ftohtë dhe të uritur dhe fillimin e pranverës. Në këtë kohë ata po përgatiten të migrojnë në kullotat pranverore pasi të kenë lindur bagëtia. Ajo kremtohej në hënën e parë të plotë pranverore në çdo tendë nomade, në çdo shtëpi. Të rinjtë vizitonin pleqtë dhe e gostitën njëri-tjetrin me ushqim. Personi i urimit qëndroi në gjurin e djathtë dhe e preku ballin me pëllëmbët e palosur. Ngjarja kryesore e festës ishte në pritje të agimit. Në shekujt XVIII-XIX. të gjithë që prisnin agimin u mblodhën në oborrin e tempullit budist dhe, me rrezet e para të diellit, kryen një lutje të përbashkët, bënë një sakrificë - mish dhe produkte qumështi, dhe më pas ecën rreth tempullit në drejtim të akrepave të orës. Pushimi kombinon tiparet popullore dhe budiste.

Festivali i unitetit të tokës dhe ujit (Uryus)

Pushimi kryesor vera festohej në ditën e hënës së parë të plotë muaji i verës sipas kalendarit popullor. Ishte një festë e sakrificës së madhe për shpirtrat e tokës dhe të ujit për t'u lutur atyre për bar të mirë në kullota, në mënyrë që bagëtitë të ushqeheshin me bollëk dhe pastaj të kishin pasardhës të shëndetshëm e të shumtë. Nëse e gjithë kjo sigurohet, atëherë familjet e blegtorëve do të jetojnë të pasur, do të ketë shumë ushqim, fëmijët do të rriten të shëndetshëm, që do të thotë do të ketë shumë dasma dhe argëtim. Për ta realizuar këtë detyrë e rëndësishme Ata kryenin ritualet e mëposhtme: mblodhën të gjithë bagëtinë në dispozicion pranë çadrës së pronarit të tyre dhe ai spërkati mbi kokë qumështin dhe kumisin e parë të fillimit të verës.

Dzhangar dhe Dzhangariada

Në vitin 1990, Kalmykia festoi 550 vjetorin e krijimit të eposit heroik "Dzhangar". Ajo personazhi kryesor- Dzhangar, një luftëtar për lirinë dhe pavarësinë e bashkatdhetarëve të tij, duke mundur, së bashku me miqtë e tij heronjtë, të gjithë armiqtë e popullit të tij. Ai po kërkon vendin e lumturisë dhe prosperitetit universal Bumba - një vend ku nuk ka luftëra dhe të gjithë janë të lumtur - dhe e gjen për nënshtetasit e tij. Përvjetori i eposit u festua si festë, e cila përfshinte një shfaqje teatrale bazuar në komplotet e garave epike dhe sportive në sportet kombëtare sportet në stadium. Festa quhej Dzhangariada. Që atëherë, Kalmykia e feston atë çdo vit. Dita e saj është e diela e dytë e shtatorit.

Si i respektojnë të rinjtë kalmik të moshuarit e tyre

Mosha e vjetër dhe mençuria e saj e natyrshme janë respektuar gjithmonë nga populli kalmyk. Qemerit iu deshën shekuj për t'u zhvilluar rregullat morale, në të cilën marrëdhënia mes juniorëve dhe të moshuarve ishte një nga ato kryesore. Këto rregulla u përcollën gojarisht nga babai te djali, nga djali te nipërit dhe mbesat, dhe kur u rritën, u mësuan fëmijëve të tyre. Këtu janë disa nga këto rregulla. Nëse në një vagon, dhe tani - në shtëpi moderne hyn një i moshuar, të rinjtë janë të detyruar ta mbështesin nga të dy anët nën të drejtën dhe dora e majtë dhe hapi derën për të.

Nëse një nga të moshuarit e familjes po bëhej gati për të udhëtuar, të rinjtë duhet ta ndihmonin të paketonte gjërat. çantë udhëtimi, shaloni një kalë, ndihmoni të uleni mbi një kalë. Kur të moshuarit flasin, të rinjtë nuk duhet t'i ndërpresin ata. Dhe gjatë një gosti me rastin e një martese apo ndonjë rasti tjetër, pirja e verës, vodkës dhe pijeve të tjera të forta në prani të të rinjve të rritur nuk lejohej fare.

Festivali i Tulipanëve

Ku? Në Holandë? Jo, në Kalmykia! Kjo është festa më e re e Kalmyk. Ajo u shpik nga Kirsan Ilyumzhinov menjëherë pasi ai u zgjodh presidenti i parë i republikës në 1993. Megjithatë, nuk ishte aq e vështirë për të dalë me të. Pse? Po, sepse në prill e gjithë Kalmykia është e mbuluar me një qilim shumëngjyrësh tulipanësh - të bardhë, të kuq, të verdhë, të verdhë-kuqe dhe disa të tjera të larmishme, ngjyra e të cilave është madje e vështirë të përcaktohet. Ajo festohet të dielën e dytë të prillit. Toka është ende e zezë, bora është shkrirë kohët e fundit, ende nuk ka gjelbërim askund, dhe vetëm kokat e tulipanëve të vegjël stepë vështrojnë kudo. Në këtë ditë, të rinjtë dhe nxënësit e shkollës ecin kudo. Ne te gjithe sallat e koncerteve ka shfaqje ansamble vallëzimi. Ansambli më i njohur dhe më i dashur "Tulip" ekziston për disa dekada. Ishte ai që udhëtoi në të gjithë botën dhe zbuloi për të gjithë bukurinë e vallëzimit Kalmyk.

Përshëndetje, lexues kureshtarë! Sot duhet të shikojmë në cepin juglindor të pjesës evropiane të Rusisë, ku Kalmykia shtrihet midis lumenjve Don dhe Vollga. Kjo i vetmi vend në Evropë, ku ata dëshmojnë. Kjo fe ndikoi shumë në zakonet dhe traditat e Kalmyk.

Ne do të flasim për to.

Sfondi historik

Kalmyks, pasardhës të Oirats mongole perëndimore, u zhvendosën në rrjedhën e poshtme të Vollgës në mesin e shekullit të 17-të, kur patën mosmarrëveshje me banorët e tjerë të Khanate Dzungar.

Khanate Kalmyk u formua në një vend të ri. Më vonë ajo u shfuqizua nga sovranët rusë.

Populli Kalmyk duhej të duronte fatkeqësitë më të rënda gjatë ekzistencës së tyre si pjesë e BRSS. Ata humbën autonominë e tyre dhe u dëbuan, duke rezultuar në humbjen e më shumë se gjysmës së popullsisë së tyre.

Vetëm nga vitet '60 të shekullit të kaluar Kalmykët u rehabilituan. Tani shteti i tyre është pjesë e Federata Ruse quajtur Republika e Kalmykia.

Ka dy gjuhët shtetërore- Rusisht dhe Kalmyk.

Kalmyks dhe zambak uji

Pavarësisht vështirësive që kanë përjetuar, kalmykët nuk e humbasin optimizmin. Ndoshta ndjekja e mësimeve të lashta budiste i ndihmon ata në këtë.

Kalmykia është i vetmi shtet në botë që ka një zambak uji si në stemën ashtu edhe në flamurin e saj. Në Kalmyk është "keq". Dhe në sanskritisht është "padma", në tibetian është "pad-ma".

Populli Kalmyk nderon bodhisattva-n e dhembshurisë Avalokiteshvara, i cili përshkruhet duke mbajtur këtë lule. Është tek ai që ata ia kthejnë lutjen e tyre "Om mani padme hum", që përkthehet do të thotë "Oh, thesar, në thelbin e zambakut!"


Nga tre lloje zambak uji, një, indian, rritet në brigjet e Vollgës. Më tej, në veri të këtij vendi nuk do ta gjeni më dhe në të gjithë Evropën e gjen vetëm këtu. Kalmyks janë krenarë që mund të shijojnë lulëzimin e tij në kushte natyrore.

Ata besojnë se popullit të tyre i është dhënë një e drejtë e veçantë për të jetuar pranë vendit ku rritet kjo mrekulli dhe ta kenë atë në vete. simbolet shtetërore. Një emër i zakonshëm kalmik është Badma, ka shumë mbiemra që rrjedhin nga kjo rrënjë: Badmahalgaev, Badmaev, Badminov, etj.

Jeta e përditshme

Meqenëse kalmykët ishin nomadë, ata kishin banesa të lëvizshme, të quajtura "kibitka" - diçka si një tendë e izoluar me ndjesi. Ishte e freskët në verë, e ngrohtë në dimër.

Nomadë më të begatë jetonin në vagona, pasi ato ishin të mbuluara me shaminë e leshit të deleve, dhe për këtë ishte e nevojshme të kishte bagëti.


Kalmykët e varfër nuk mund ta përballonin këtë në jetën e përditshme. Banesat e tyre quheshin jolum dhe ndërtoheshin nga duaj kallami, të vendosura në formë rrethi dhe të lidhura fort në majë.

Ata nuk kishin dritare dhe ishte errësirë ​​brenda. Për izolim përdorej balta me të cilën lyhej jolumi brenda dhe jashtë. Në të bënte shumë ftohtë, gjë që ndonjëherë shkaktonte edhe vdekjen e banorëve.

Nga rruga, më parë nuk ishte zakon që Kalmykët të varrosnin të vdekurit e tyre. Ata u lanë në stepë për t'u ngrënë nga grabitqarët. Në ditët e sotme në varrim është i ftuar një lama, e cila i “tregon” rrugën të ndjerit.

Enët simbolike

Delikatesa e preferuar banorët vendas janë mundës. Më parë, vetëm të pasurit mund t'i përballonin ato, për shkak të kostos së lartë dhe paarritshmërisë së miellit të grurit.

Ka mbi dhjetë lloje të këtyre bukëve të sheshta, dhe secili lloj ka kuptim i thellë dhe qëllimi.


  • në formën e diellit kërkohen për pushime;
  • në formën e një donut simbolizon pafundësinë e rrotës së jetës - samsara, e cila sigurisht shijohet në tryezë gjatë kremtimit të Zul-it;
  • si ngjan bageli me pjesën e sipërme të lopës dhe paraqitet me fjalë ndarëse për shtimin e numrit të bagëtive të mëdha;
  • formësohet si një pjesë ose një qengj i plotë, i dhënë në mënyrë që pronari të ketë më shumë dele, duke përfaqësuar në mënyrë simbolike therjen e lashtë të kafshëve;
  • e ngjashme me të brendshmet e kalit - një balenë - simbolizon bollëkun e ushqimit;
  • madhësia e vogël - khorkha - paraqitet në mënyrë që të ketë më shumë fëmijë ose bagëti;
  • shor belg, si bajonetat, tregojnë vendosmëri për t'u mbrojtur nga armiqtë;
  • shovun, në formë zogjsh, lajmërojnë ardhjen e pranverës.

Kjo është larg nga një listë e plotë e produkteve të tilla të miellit, të cilat, sipas Kalmyks, tregojnë ndërlidhjen e të gjitha gjallesave në botë, origjinën e saj të varur nga shkaku në përputhje me një nga parimet budiste.

Festimet kryesore

Ndër festat kryesore në kulturën kalmyk, është e nevojshme të përmendet Zul, që do të thotë "llambë". Fillimisht ajo iu kushtua lindjes së Universit, dhe më pas u bë një ditëlindje kombëtare, në të cilën çdo Kalmyk bëhet një vit më i vjetër. E njëjta ditë simbolizon fillimin e vitit të ardhshëm.

Në kalendarin lokal është muaji i lopës dhe në ditën e 25-të të tij festohet kjo festë. Meqenëse universi erdhi në ekzistencë për shkak të një shpërthimi, duhet të ketë shumë zjarr gjatë festës. Kjo ditë e rëndësishme lidhet gjithashtu me parinirvanën e Tsongkhapa, i cili themeloi shkollën budiste.


Një tjetër festë e famshme- Ky është Tsagan Sar. Gjatë saj festohet ardhja e pranverës. Zgjat një muaj të tërë, gjatë të cilit ata vizitojnë njëri-tjetrin, japin dhurata dhe trajtojnë njëri-tjetrin me shije.

Si në Zul ashtu edhe në Tsagan Sar, është e nevojshme të vendosni një ofertë për burhanët (figurina skulpturore të Buddhave) - deezh, dhe të ndizni një llambë para tyre.

Etika popullore

Kalmykët kanë një sistem unik rregullash morale dhe etike, të transmetuara brez pas brezi dhe të respektuara rreptësisht.

Pleqve u jepet respekt dhe nder. Ata lejohen fillimisht dhe mbështeten në hyrje, ndihmojnë në përgatitjen e kalit për udhëtim dhe ofrojnë ushqimin dhe çajin më të mirë përpara të tjerëve.

Pas zhvendosjes në një kullotë të re, të moshuarve u jepet ushqim për të bekuar vendin e ri. Kur flasin pleqtë, ata nuk i kundërshtojnë dhe nuk i ndërpresin, nuk dëgjojnë këshillat e tyre dhe kurrë nuk e ngrenë zërin në praninë e tyre.


Gjatë festave, thënia yoryali - urime të mira - u lihet edhe atyre që janë më të rritur. Ata pinë pije të forta të rinjve nuk u lejohet ta bëjnë këtë.

Të gjitha urtësi shekullore Njerëzit kalmik u mblodhën në të epike heroike i quajtur "Dzhangar". Ai përshkruan bëmat e heronjve që jetojnë në vendin inekzistent të Bumbas.

Eposi është rreth një mijë vjet i vjetër dhe ka mbijetuar deri më sot falë banorëve që i dinin përmendsh të gjitha këngët e tij dhe ua përcollën gojarisht brezave të mëpasshëm.

Nuk është zakon që Kalmykët të lavdërojnë gratë e tyre, por për të forcuar shpirtin dhe për të ngritur autoritetin, ata lavdërojnë burrat kudo. Ekziston edhe një fjalë e urtë: "Nuk ka hero pa lavdërim".

Lidhjet familjare

NË kohe te vjetra Kalmyks jetonin në klane - khotons. Çdo khoton u emërua pas kreut të klanit.

U konsiderua shumë e rëndësishme njohja e të afërmve tuaj deri në brezin e shtatë. Linja atërore dominonte gjithmonë në shtëpi, pasi nëna vinte në familje nga një familje tjetër.

Rreth brezit të katërt, të afërmit ishin të afërt, dhe nga i pesti në të shtatë ata konsideroheshin të largët. Të afërmit nga ana atërore nuk lejoheshin të martoheshin me njëri-tjetrin, pasi në këtë rast pasardhësit do të lindnin të sëmurë dhe klani do të dobësohej.

Sakramenti i dasmës

Në kohët më të largëta, bërja e ndeshjeve në Kalmykia u zhvillua në tre faza:

  • familjet takoheshin në shtëpinë e nuses;
  • u martua duke diskutuar menunë në tavolinë dasma e ardhshme, dhuratat dhe përbërja e trenit të dasmës;
  • rënë dakord në ditën e ceremonisë.

Në ditët e sotme gjithçka ndodh më shpejt. Gelyung (murg budist) përcakton një ditë të favorshme për mblesëri dhe të dytën për vetë ceremoninë.


Përgatitjet e dasmës përfshijnë rituale interesante. Nusja i ka prerë një fije floku dhe thonjtë që të mos ia largojë lumturinë familjes nga shtëpia. Dhëndri po përgatit trenin e dasmës, i cili duhej të përbëhej nga numër i rastësishëm, 9 ose 11, burra të martuar.

Para festës, është e nevojshme të lani duart dhe të shpëlani gojën dhe të luteni para Burkhan. Vetë nuk zgjat shumë, pasi në darkë nusja duhet të dorëzohet në shtëpinë e dhëndrit.

Pas festës, nusja vendos një shami, u lutet burkhanëve, pi qumësht dhe largohet nga shtëpia e babait të saj. Prika e saj ngarkohet në trenin e dasmës dhe të sapomartuarit largohen.

konkluzioni

Kalmyk - njerëz të mrekullueshëm, e cila ka një trashëgimi të pasur kulturore dhe shpirtërore. Përfaqësuesit e saj dallohen nga morali i lartë, mençuria dhe thjeshtësia.

Qëllimi i ngjarjes:

  • Ruajtja e kulturës dhe traditat e popujve që jeton në territorin e Republikës së Kalmykia;
  • Zhvillimi i kreativitetit dhe iniciativës së nxënësve;
  • Prezantimi i fëmijëve me historinë, zakonet dhe traditat e riteve fetare të popullit Kalmyk.

Përgatitja për ngjarjen:

Klasa është e ndarë në gjashtë grupe. Çdo grup ka nevojë përgatitni informacion në lidhje me një ritual të veçantë, dhe gjithashtu zgjidhni një projektues që do të përgatisë një projekt për këtë ritual.

(Përpara ngjarjes, nxënësit ndahen në grupe për të përgatitur materialin e klasës).

Ora e mësimit zhvillohet në formën e një tryeze të rrumbullakët.

Mësuesja: E jona Ora e klasës kushtuar riteve fetare të popullit kalmyk. Të gjithë nxënësit u ndanë në grupe, secili grup përgatiti informacion për një ritual të caktuar dhe secili grup kishte projektuesin e tij i cili përgatiti një projekt për këtë ritual. Le të dëgjojmë grupin e parë.

Foto 1

1 grup studentësh.

Studentët: Ne përgatitëm një ritual të quajtur "Apel për klientët qiellorë" dhe projektuesi ynë krijoi gjithashtu një kalendar. (Shembulli i projektit shih Shtojcën 1)

Apel për MBROJTËSIT QIELLOR

Në kërkim të kullotave më të mira, Kalmyks endeshin nga një vend në tjetrin. Është krejt e natyrshme që çdo herë paraardhësit bëheshin më të vëmendshëm, më të matur dhe më të mprehtë. Si të gjithë popujt, në një fazë të caktuar zhvillimi, nomadët adhuronin hyjnitë e Diellit, Qiellit, Hënës, Tokës etj. Sidoqoftë, njerëzit e stepës nuk u mbështetën në patronët hyjnorë për gjithçka, kështu që ata i dinin shumë mirë të gjitha shenjat që lidhen me motin. Të urtët mund të parashikonin se si do të ishte dita ose java e ardhshme, bazuar në gjendjen e qiellit, yjeve, etj. Të moshuarit besonin sinqerisht se yjet i japin një personi shëndet fizik: "U bëftë aq vite sa ka yje në qiell", ishte dëshira standarde. Populli Kalmyk e nderoi parajsën me aq zjarr, që nga kohra të lashta, sa që një qëndrim i tillë ndaj një fuqie më të lartë ndoshta e detyron një person edhe sot e kësaj dite, në kohë fatkeqësish dhe përvojash të mëdha, t'i lutet parajsës: "Tengr burkhn orshatkha!" (Më mëshiroftë qiejt!) Ja disa shenja që kanë mbijetuar deri më sot:

Figura 2

Nëse shihni një yll që bie, duhet të pështyni tri herë mbi supe. Ju nuk mund të numëroni yjet në qiell. Në asnjë rrethanë nuk duhet të drejtoni gishtin drejt Diellit, Hënës apo yjeve. Sa i përket kësaj të fundit, kalmikët i animuan dhe i konsideruan të gjallë. Më të ndriturit madje kishin emrat e tyre: Altn gasn (Shtylla e Artë) - Ylli Polar, Tsolmn ( Ylli i mëngjesit) - Afërdita, Dolan burkhn (Shtatë Zotat) - Arusha e Madhe, Tenrgin uidl (Tepelja Qiellore) - Rruga e Qumështit, Marla Gurvn (Tre drerë) - Orioni, etj. Pranë yjeve, nomadët e gjenin pa gabuar rrugën e tyre nëse ndodhte të humbisnin në stepën e pafund. Por kjo ndodhte jashtëzakonisht rrallë, barinjtë u afruan aq shumë mjedisi që ishin fëmijë të vërtetë të natyrës. Kështu, paraardhësit besonin se Arusha e Madhe mbronte kopenë nga ujqërit dhe rriti numrin e bagëtive. Dhe për një person që ka kryer ndonjë shkelje, mjaftonte të kërkonte falje duke përsëritur lutjen "Dolan Burkhn" shtatë herë. Besohet se i penduari merr falje yjore dhe i hiqen mëkatet. Banorët e stepave kanë pasur gjithmonë shumë frikë nga stuhitë me bubullimat dhe vetëtimat e tyre. Kur afrohej moti i keq, nomadët luteshin vetëm që shkarkimi elektrik të mos godiste një person, bagëti ose shtëpi. Pleqtë thonë: "Dy heronj (Tel dhe Velya) luftuan në parajsë". Të vdekshmit mund të luteshin vetëm që pas shiut të kishte bar të mirë për të ushqyer bagëtinë dhe që kafshët të ushqeheshin mirë dhe të majme.

Vendi ku goditi rrufeja u konsiderua “i djegur nga zjarri qiellor, ata u përpoqën të lëviznin në një vend tjetër në një vend të vjetër, duke u lutur, duke spërkatur qumështin mallkimi, por nëse rrufeja godiste një pemë, atëherë njerëzit vinin tek ai dhe luteshin.

Kur një person vritej nga rrufeja, të moshuarit thoshin se perënditë kishin nevojë urgjente për të, prandaj e morën kaq shpejt pranë vetes dhe shpirti i tij shkoi menjëherë në parajsë.

Vëzhgimet shekullore të fenomeneve natyrore i lejuan popullit kalmyk të krijonte shenjat e tyre të lidhura me motin. Për shembull, retë e bardha paraqesin mot të keq. Dhe nëse të bardhët mblidhen Retë kumulus, pastaj prisni për një ndryshim të motit: ose shi ose erë e fortë.

"Nëse grindeni me zhurmë, nuk jeni larg nga një grindje nëse era po fryn re, atëherë prisni mot të keq", thotë një proverb i vjetër kalmik. Çuditërisht, askush nuk dyshon se nëse kundërshtoni njëri-tjetrin ose grindeni, me siguri do të shpërthejë një grindje, ashtu si njerëzit e vëmendshëm janë të sigurt se nëse retë mblidhen në qiell, atëherë me siguri do të ketë mot të keq. Kalmykët kishin gjithashtu një shenjë kaq qesharake, mjaft të diskutueshme për sa i përket saktësisë: në kohët e lashta gratë nuk duhej të dilnin nga shtëpia pa kapelë, përndryshe do të binte shi i madh.

Nomadët gjithashtu parashikuan motin me lindjen dhe perëndim të diellit: nëse agimi është i verdhë në lindjen e diellit, moti do të jetë i kthjellët; perëndimi i verdhë i diellit - prisni mot të keq. Kur një ylber shfaqet në qiell gjatë shiut, kjo do të thotë se shiu së shpejti do të ndalet.

Grupi i dytë i nxënësve.

Studentët: Ne përgatitëm një ceremoni të quajtur "Ceremonitë e Adhurimit të Tokës dhe Qiellit" dhe projektuesi ynë bëri gjithashtu një kartolinë. (Për një shembull të një projekti, shihni Shtojcën 2).

CEREMONITË E AKTIMIT TË TOKËS DHE QIELIT

Figura 3

Kur lëviznin në një vend të ri, gjë që ndodhte mjaft shpesh, pasi nomadët kalmyk lëviznin vazhdimisht nga një vend në tjetrin, njerëzit, para se të largoheshin nga toka e tyre, mbanin gjithmonë një shërbim të madh lutjeje: ata pastruan vendin e vjetër, nuk lanë asgjë, varrosën ose dogjën gjithçka. të panevojshme. Nuk është çudi, sepse paraardhësit e trajtuan tokën dhe qiellin me shumë kujdes dhe respekt, duke i trajtuar si hyjni. Pra, kur largohej, Kalmyks thoshte gjithmonë një lutje të veçantë të krijuar për të qetësuar gjenitë e vendit:

O Zot!
Kjo tokë nuk na ka bërë asgjë të keqe.
Ne kemi jetuar këtu mrekullisht, kemi rritur fëmijë, nipër e mbesa, bagëti,
Nuk mbetëm të uritur, nuk u ftohëm, jetuam mirë.
Na pasoftë forca dhe pasuria e kësaj toke!

Para se të vendoseshin në një vend të ri, kërkohej një pastrim dhe lutje e madhe: ata kërkuan qiejt dhe perënditë e mëshirshme që të uronin prosperitet për njerëzit dhe bagëtinë.

Historikisht, njerëzit nuk guxuan të ofendoheshin nga qielli, të bënin kërcënime dhe të dërgonin mallkime kur, për shembull, nuk kishte shi për një kohë të gjatë, filloi një thatësirë ​​dhe toka u plas nga nxehtësia e pabesueshme. Për blegtorët nuk kishte fatkeqësi më të madhe se stepa e thatë. Kjo nënkuptonte mungesë ushqimi, gjë që ishte katastrofike për bagëtinë. Në raste të tilla, të moshuarit dilnin në stepë, kërkonin një kodër dhe bënin një shërbim të madh lutjeje mbi të (Gazran taklgn). Të moshuarit ndezën një zjarr, bënin një deezh (blatim), hidhnin vaj dhe yndyrë në flakë, spërkatnin qumësht dhe çaj, duke i vënë gishtat rruazat e tyre dhe u lutën. Njerëzit i kërkuan qiellit të tregojë mëshirë për njerëzit, bagëtinë dhe të gjitha gjallesat:

RRETH, perënditë e mëshirshme! Qiejt tanë janë hyjnorë!
Ju dedikojmë këtë vakt të nxehtë.
Ne ju kërkojmë të na jepni diçka për të pirë dhe ushqyer,
Le të jetë gjithçka me bollëk,
Të jetojmë me shëndet.
Ju kërkojmë ndihmë
Dhe ne ju bëjmë lutjet tona!
Këtu është një lutje tjetër:
Na mëshiroftë qielli dhe zotat e mëshirshëm!
Qiejt na dërgofshin dashurinë e tyre.
Na tregoftë mirë natyra,
Le të dërgojë ujë që ne të shuajmë etjen!

Pas një shërbimi kaq të madh lutjeje, me të vërtetë, së shpejti ra shi në tokë, i cili sjell gëzim me të. Lagështia përthithet shpejt nga qielli i thatë, stepa është përsëri plot gjelbërim dhe gjithçka përreth fjalë për fjalë merr jetë. Vitet e fundit, ky zakon i lashtë është ringjallur gradualisht. Shumë filluan të mblidheshin së bashku me bashkatdhetarët e tyre dhe të udhëtonin në tokat ku jetonin përpara se populli kalmyk t'i nënshtrohej dëbimit brutal. Nuk është sekret që pas mërgimit siberian, jo të gjithë ishin në gjendje të ktheheshin në vendet e tyre të lindjes, dhe disa vendbanime u zhdukën plotësisht nga faqja e dheut. Banorët modernë të republikës shkojnë në atdheu i vogël dhe ata mbajnë një lutje të madhe atje (Gazran tyaklgn): ndezin një zjarr, hedhin gjalpë, yndyrë, çaj, qumësht në të, lexojnë lutjet, kujtojnë paraardhësit e tyre dhe kërkojnë prosperitet, shëndet për pasardhësit, lënë monedha. Më shpesh, njerëzit Gelyung janë të ftuar posaçërisht në ngjarje të tilla. Gjatë Gazr taklgn, ushqimi sillet dhe mbetet i paprekur. Vetëm zogjtë dhe kafshët mund të prekin ushqimin e mbetur. E gjithë kjo nuk mund të mos na kënaqë.

Ringjallja e traditave dhe zakoneve dëshmon për ringjalljen e vetëdijes së popullit, identitetin dhe veçantinë e tyre. Zakonet dhe besimi i vjetër do të ndihmojnë për të gjetur shijen e tyre unike kombëtare, të rinjve do t'u mësohet dashuria dhe krenaria për atdheun e tyre, për popullin e tyre.

Grupi i tretë i nxënësve.

Nxënësit: Kemi përgatitur rituale që lidhen me dukuritë natyrore, si dhe projektuesi ynë ka plotësuar një buletin. (Për një shembull të një projekti, shihni Shtojcën 3.)

RITET QË LIDHEN ME DUKURITË NATYRORE

Për çdo popull në tokë, një nga fenomenet më të rëndësishme natyrore, që madje është ngritur në gradën e një hyjnie, është sigurisht Dielli. Sot e dimë shumë mirë se ylli është qendra e sistemit tonë. Por nuk harrojmë kurrë se falë dritës së diellit, jeta ekziston në planetin Tokë. Kalmykët nuk janë përjashtim në këtë kuptim. Dhe njerëzit stepë kishin shumë zakone të lidhura me trupin qiellor.

  • Kështu, e gjithë jeta e Kalmyks në ato kohë të largëta, kur nuk kishte përfitime të qytetërimit, u ndërtua sipas Diellit. Sapo rrezet e tij prekën tokën, nomadët filluan të punonin: mjelnin lopët, gatuanin ushqimin, lëshonin bagëtinë në kullota, grumbullonin bajga (bajga e lopës, që përdoret si lëndë djegëse), rrezitje e lëkurës, pirja e arakës (vodka kalmyk), derdhja e qumështit. edhe me shume. Kështu u rregullua jeta e nomadëve, asnjë moment i vetëm paqeje. Në perëndim të diellit, e gjithë puna duhej të përfundonte, sepse, sipas legjendës, me fillimin e errësirës në tokë, shpirtrat e këqij marrin pushtetin në duart e tyre.
  • Në kohët e vjetra, kur Kalmyks u sëmur, ata u trajtuan nga Gelyungs. Gelyung - mjeku i dha laikut ilaç që duhej të merrej në mëngjes, në agim. Vetëm në këtë rast efekti i ilaçit ishte i dobishëm dhe sëmundja përfundoi me një rezultat të favorshëm për pacientin. Dhe sot mjekët Gelyung, kur u japin ilaçe të vuajturve, vendosin që ilaçi të merret në lindjen e diellit.
  • Kalmykët tradicionalisht fillojnë çdo punë të rëndësishme në mëngjes dhe mbarojnë pasdite. Ky rregull ekziston prej kohësh, për më tepër është kthyer në një traditë që duhet respektuar dhe respektuar. Për shembull, nisja për nusen dhe mbërritja e trenit të dasmës kur nusen e futin në shtëpinë e dhëndrit, bëhet vetëm para drekës. Kjo sepse pasdite Dielli fillon të priret të perëndojë dhe gjatë kësaj periudhe nuk ishte zakon që kalmykët të ndërmerrnin ndonjë ndërmarrje. Sot me këtë zakon njerëzit modernë nuk merren parasysh, megjithëse përmban një parim të fortë pozitiv. Në fund të fundit, urimet për të rinjtë thonë: "Lumturia juaj u ndriçoftë nga Dielli, fytyrat tuaja mos u errësofshin kurrë nga hijet (telashet)!"
  • Nuk lejohej të flinte në mbrëmje në muzg, besohej se kjo mund të shkaktonte sëmundje.
  • Në muzg nuk bënin punime me gjilpërë, pasi shpirtrat e këqij (shulmus) ngatërronin fijet.
  • Në asnjë rast nuk duhet t'i drejtohesh Diellit dhe yjeve duke i treguar me gisht ose duke tundur kokën, aq i fortë ishte respekti i kalmikëve për trupat qiellorë në kohët e vjetra.

Figura 4

Gjatë eklipsi diellor të parët e nomadëve dilnin gjithmonë në rrugë, goditnin hekurin, bënin zhurmë, bërtisnin, me fjalë të tjera bënin shumë zhurmë. Kështu, njerëzit ndëshkuan veten me zhurmë dhe lutje për të trembur Shulmusin, i cili, në bindjen e tyre të sinqertë, kishte gëlltitur hyjninë diellore. Në folklorin e çdo kombësie, legjenda dhe epika të ngjashme ekzistojnë edhe sot e kësaj dite. Shkenca, natyrisht, ka zbuluar prej kohësh të gjitha sekretet e këtij fenomeni misterioz natyror. Për më tepër, me ndihmën e teleskopëve modernë dhe arritjeve të tjera të përparimit teknologjik, çdo person pa eklipsin diellor në ekranin e trupit dhe në detajet më të vogla. Por ky zakon i thjeshtë, ndonjëherë edhe naiv, duhet të njihet në çdo rast.

  • Kur dielli perëndonte në re dhe ato u bënë të kuqe, kalmikët besonin se të nesërmen moti do të bëhej i keq: do të kishte shi ose erë të dendur. Gjëja më interesante është se kjo shenjë zakonisht është e saktë.
  • Në verë, gjatë thatësirës, ​​kur dielli djeg barin, të korrat, etj., Nomadët besonin se hyjnia ishte zemëruar me ta, dhe për këtë arsye dërguan një mallkim në tokë në formën e mungesës së ushqimit dhe dështimit të të korrave. Në raste të tilla, paraardhësit shkonin shumë larg në stepë, shpesh në bregun e një rezervuari dhe kryenin një ritual adhurimi të natyrës: toka, uji, qielli dhe dielli. Ata i kërkuan natyrës që të ketë mëshirë dhe të dërgojë hir. Nomadët duhej të kryenin rituale të tilla të adhurimit të forcave të katër elementëve çdo vit.
  • Së pari stuhi pranverore, bubullima dhe vetëtima kishin gjithashtu, si të thuash, ritet e tyre të adhurimit. Në kohët e lashta, Kalmykët kishin frikë të tmerrshme nga këto fenomene natyrore, të cilat papritmas mund të sillnin shumë telashe, dhe për këtë arsye u përpoqën t'i qetësonin ata, ashtu siç e imagjinonin. Zakonisht gruaja e shtëpisë nxirrte qumështin - ky produkt konsiderohet i shenjtë në mesin e kalmikëve - zhyti gishtin e madh dhe unazën dhe e spërkatte lart, duke thënë: "Qielli dhe perënditë të mbrojnë dhe mund të kalojnë bubullima dhe vetëtima". Dhe kjo bëhet tre herë.
  • Pothuajse çdo vendbanim Kalmyk kishte domosdoshmërisht një trup të madh uji (pellg, liqen, lumë), mbi të cilin Gelyungs kryenin ritualet tradicionale të ofrimit. Të vdekshmit në asnjë rrethanë nuk mund ta ndotin atë duke u larë.
  • Çdo person një herë në vit duhet të kryejë një ceremoni falënderimi ndaj tokës dhe ujit, dhe pastaj të mbledhë të moshuarit dhe t'i trajtojë ata, të kujtojë paraardhësit e tyre.
  • Nuk ishte zakon që Kalmykët të qortonin motin. As vapa e fortë, as era e fortë, as stuhia nuk duhet të kishin shkaktuar indinjatë njerëzore. Njerëzit besonin se "Natyra jeton sipas ligjeve të veta, njeriu nuk ka fuqi këtu". E vetmja gjë që mund të bëhej ishte të lutej dhe të kërkohej mëshirë nga fuqitë më të larta.
  • Ishte e ndaluar që Kalmykët të gërmojnë në tokë pa nevojë, të ngasin një kunj, një kunj, etj. Nëse do të ishte e nevojshme të përdorni një lopatë, atëherë pas punës mjeti duhej të vendosej horizontalisht Ngjitja e një lopate në këmbë konsiderohej një mëkat i madh: toka mund të mos falë nëse një person i shkakton një plagë.
  • Nëse breshri bie në tokë, duhet të vendosen tre bizele bore në gojë. Besohet se kjo do të sjellë shëndet dhe fat të mirë.
  • Gjatë festave, Kalmyks nuk harruan kurrë të ofronin pikat e para të tsya ose vodka në zjarr, në qiell. Ky ritual bëhet kështu: me gishtin e madh të unazës e spërkatni në katër pikat kryesore.
  • Nomadët duhej të dinin jo vetëm shenjat që parashikonin dukuritë natyrore, por edhe për të lundruar nga Hëna dhe yjet. Në fund të fundit, nomadët jetonin sipas kalendarit hënor, i cili i lejoi ata të llogaritnin motin.
  • Numrat 8,15, 30 sipas kalendarit hënor quhen "Matsg". Këto ditë ju duhet të ndizni një llambë dhe të luteni. Ky ritual kryhet kur yjet shfaqen në qiell.

Siç mund ta shihni, kalmikët kanë një larmi të madhe ritualesh që lidhen me fenomenet natyrore; Megjithatë, njohja dhe marrja parasysh e kësaj liste, edhe pse e vogël, është shumë e dobishme.

Grupi i 4-të i nxënësve.

Studentët: Ne përgatitëm ritualet e zjarrit, dhe projektuesi ynë gjithashtu përgatiti një broshurë. (Për një shembull të një projekti, shihni Shtojcën 4).

RITET E ZJARRIT

Zjarri konsiderohet një hyjni e madhe në mesin e Kalmyks. Kjo është arsyeja pse shumë tradita, zakone dhe besime lidhen me zjarrin. Zakoni më i zakonshëm është që kur hapet një shishe vodka, pikat e para hidhen në zjarr. Kështu, të mbledhurit në tryezë falënderojnë perënditë e mëshirshme.

Në kohët e lashta, kur njerëzit Kalmyk ende udhëhiqnin imazh nomade Në jetë, para se të ngrinin një tendë, njerëzit e trajtonin vendin e zgjedhur me zjarr. Rituali i pastrimit me zjarr është ende i gjallë sot, sipas traditës, kalmikët, kur lëvizin në një vendbanim të ri, mbajnë një tas me zjarr nëpër dhoma.

Një zakon shumë i vjetër është “ushqimi i zjarrit”, i cili zakonisht ndodh në muajin e miut (tetor). Për tridhjetë ditë, copa yndyre dele ose gjalpë duhej të hidheshin në zjarr. Nuk ishte zakon që në këtë muaj të bëheshin dasma, pasi ky muaj është festa e hyjnisë së zjarrit dhe njerëzit nuk duhej ta barazonin apo ta shqetësonin me zhurmën e tyre. Përveç kësaj, në çdo muaj ka tre ditë të shenjta - Matsg (dita e tetë, e pesëmbëdhjetë dhe e tridhjetë e kalendarit hënor), kur, sipas zakonit, zul (llambat) ndizen në shtëpi dhe shtëpia tymoset me temjan. Ky konsiderohet gjithashtu adhurimi i zjarrit. Për festën. Zul dhe Tsagan janë një ritual i detyrueshëm.

Nusja, me të hyrë në shtëpinë e të shoqit, para së gjithash kryen adhurimin e shtatëfishtë të zjarrit.

Pas varrimit, tradicionalisht ndizet një zjarr pranë shtëpisë. Njerëzit që kthehen nga varrezat duhet të lajnë duart dhe të pastrohen me zjarr.

Përveç kësaj, pas punës së pistë dhe të papastër, do të ishte gjithashtu një ide e mirë që t'i nënshtrohej një rituali pastrimi me zjarr. Dhe madje ilaç popullor kundër disa plagëve (herpes në buzë) është kauterizimi dhe tymosje. Fakti që kalmykët janë shumë të respektueshëm dhe respektues ndaj zjarrit është i dukshëm edhe nga fakti që flaka e ndezur në asnjë rrethanë nuk laget me ujë. Për më tepër, konsiderohet një mëkat i madh. Oxhaku ose zjarri shuhet duke e mbuluar me rërë ose tokë.

Fjalët: "Vatra jote të vërshojë me ujë" u konsideruan një mallkim i tmerrshëm. Nga këndvështrimi i sotëm, këto zakone dhe besime duken naive dhe të vjetruara. Por nuk duhet të harrojmë se ata jetojnë me popullin për shumë vite dhe përcillen brez pas brezi. Kështu vendoset lidhja mes kohërave dhe brezave, kështu duhet ruajtur veçantia dhe origjinaliteti i kombit.

Rituali i pastrimit me zjarr.

Figura 5

Në kohët e vjetra, nomadët kalmyk shpesh duhej të lëviznin nga një vend në tjetrin: në kërkim të ujit të freskët, kullotave të mira dhe të pasura. Dhe ndonjëherë ata lanë shtëpitë e tyre për shkak të ngjarjeve të pafavorshme, sëmundjeve, dështimit të të korrave, humbjes së bagëtive, etj. Në çdo rast, kur largoheshin nga vendbanimi i tyre i mëparshëm, njerëzit e stepës kryenin një ritual pastrimi me zjarr, në mënyrë që çdo gjë e keqe. do të qëndronte në vendin e vjetër dhe nuk do të shkonte pas tyre. Zakonisht kjo procedurë konsistonte në zjarre të ndezura në të dy anët e rrugës, në të cilat hidhej kripë për të rritur efektin. Midis zjarreve u futën bagëtitë, kuajt me karroca, devetë në tufa dhe atje shkonin edhe njerëzit. Kalmykët besonin sinqerisht se në këtë mënyrë ata do të pastroheshin nga të gjitha papastërtitë e grumbulluara gjatë kohës që jetonin në vendin e vjetër, nga rruga, kur lëviznin nga një vend në tjetrin, njerëzit nuk duhej të linin pas mbeturinave. Gjërat e panevojshme u rregulluan dhe u varrosën me kujdes, nuk duhet të mbesin as gjurmë të pranisë njerëzore në tokë, pas të gjitha procedurave, kalmikët i luteshin gjithmonë tokës që dikur i strehonte, e falënderoi për të gjitha të mirat: "Lërini të këqijtë të mbeten këtu dhe zjarri të pastrojë gjithçka," - thanë të moshuarit.

Koha e lëvizjes, si dhe vendbanimi i ri, për momentin nuk i janë bërë të ditura askujt. Kalmykët e bënë këtë sepse besuan: vetëm në këtë rast të gjitha përgatitjet, nisja dhe udhëtimi do të ishin të qetë, pa vonesa. Vagoni u çmontua shpejt, sendet u mblodhën dhe u ngarkuan në deve. Vlen të përmendet se asgjë nuk iu shpërnda askujt, gjithçka duhej paketuar me kujdes. Në një vend të ri, përpara se të fillonin rregullimin aktual, ata fillimisht shenjtëruan vendin e ri me të njëjtin zjarr pastrimi. Dhe kështu me radhë deri në lëvizjen tjetër

Figura 6

Sakrifica për zjarrin

Nje nga zakonet e lashta- flijim zjarrit. Kuptimi i këtij rituali është shumë i thellë dhe serioz, prandaj ai kryhet në një kohë të caktuar, për një arsye domethënëse. Tradicionalisht, vetëm burrat marrin pjesë në kurban. Natyrisht, njerëzit që kryejnë këtë ritual duhet të jenë besimtarë, si dhe të vetëdijshëm për të gjitha ndërlikimet e procedurës fetare. Gratë, si rregull, nuk duhet të marrin pjesë në ritual. Pra, në cilat raste Kalmyks bëjnë një sakrificë për zjarrin?

1. Pas largimit të nuses. Pas largimit të nuses, të afërmit fillojnë të kryejnë ritualin e flijimit në zjarr. Për këtë përdoret një dele, e cila është sjellë nga ana e dhëndrit. Pse në fakt po bëhet kjo? Natyrisht që të afërmit e saj i urojnë lumturinë, në mënyrë që familje e re vajza pritej të merrte dashurinë dhe respektin e të afërmve të saj të rinj, në mënyrë që ajo të kishte gjithmonë shumë ushqim e veshmbathje dhe që ajo dhe burri i saj të kishin harmoni dhe mirëkuptim të ndërsjellë deri në pleqëri. Duket kështu: ndezin një zjarr, hedhin copa dhjami të qengjit në të dhe në të njëjtën kohë thonë një lutje. Dhe përfaqësuesi i dhëndrit duhet të therë dashin, i udhëhequr nga zakonet dhe traditat kalmyk. Për më tepër, ky person duhej të dallohej nga aftësia dhe shkathtësia, sepse ai ende duhej të arrinte trenin e dasmës dhe të mbërrinte në shtëpinë e dhëndrit së bashku me të gjithë. Askush nuk duhej të mbetej prapa dhe të humbiste rrugës për në shtëpi. Kalmykët besonin me vendosmëri se jeta e të rinjve do të ishte e njëjtë atëherë: pa humbje, grindje dhe ndarje.

2. Pas varrimit të të ndjerit, në prag. Në ditën e shtatë ose të dyzet e nëntë, të afërmit kryejnë një ritual në mënyrë që rruga e të ndjerit në një botë tjetër të jetë e qetë dhe e begatë, dhe një rilindje e re të jetë e shpejtë.

3. Gjatë namazit të madh të tokës adhurimi “Gazr taklgn”. Ky ritual kryhet kryesisht në verë, kur vapa e fortë nuk ulet, dhe për shkak të mungesës së shiut toka thahet. Në raste të tilla, njerëzit dhe kafshët vuajnë. Të moshuarit sinqerisht besojnë se një sakrificë ndaj zjarrit do të ndihmojë në qetësimin e elementëve dhe do t'u vijë keq për fëmijët e tyre.

4. Për shërimin e pacientit, të afërmit mund ta kryejnë këtë ritual. Që nga kohra të lashta, Kalmyks kanë shëruar njerëz të sëmurë rëndë me ndihmën e kësaj rit i lashtë: adhurimi i tokës, ujit, qiellit, zjarrit, paraardhësve. E gjithë kjo së bashku synon të ndihmojë të vuajturit.

Figura 7

"Gal tyayalgn" është një rit i veçantë: flijimi kryhet vetëm me një dash. Në zjarr hidhen copa dhjami dhe spërkaten me vodka tre lloje kockash që të ndizet flaka dhe të bien shkëndija. Një pikë e rëndësishme: manipulimet kryhen me dorën e djathtë, tre herë. I gjithë aksioni shoqërohet me një lutje të madhe.

Rituali i flijimit në zjarr është kompleks dhe jo të gjithë mund ta bëjnë këtë. Dhe më parë, në të gjithë khotonin, vetëm disa mund ta kryenin atë. Është e pamundur të kryhet kjo ceremoni në të gjitha nuancat e saj nga fjalët, ju mund ta kuptoni dhe ndjeni atë vetëm duke vëzhguar veprimet e një eksperti. Sot nuk ka mbetur pothuajse asnjë, në apartament nuk ka oxhak, një qengj nuk blihet çdo ditë, por nëse vërtet duhet ta kryeni këtë ritual, atëherë bëjeni në shtëpi, duke u lutur, duke hedhur copa dhjami qengjit në zjarr tre. herë. Duhet të bëhet me dorën e djathtë.

Figura 8

Grupi i 5-të i nxënësve.

Nxënësit: Ne përgatitëm ritualin e sakrificës dhe projektuesi ynë krijoi gjithashtu një gazetë muri. (Për një shembull të një projekti, shihni Shtojcën 5.)

sakrificë

Një nga ritualet më të rëndësishme kalmyke, i cili ka mbijetuar i sigurt deri më sot, është rituali i ofrimit të perëndive. Ka shumë hollësi, nuanca, rregulla dhe kuptime. Idealisht, çdo shtëpi ka një tas të veçantë për këtë qëllim.

Figura 9

Oferta tradicionale (deezh) bëhet çdo ditë ekskluzivisht me çaj të freskët mëngjesi. Në kohë të tjera të ditës, kryerja e ritualit lejohet vetëm në raste të veçanta: dikush shkon në Udhëtim i gjatë ose të ftuar të rëndësishëm erdhën në shtëpi. Në asnjë rast çaji nuk lihet brenda natës, zakonisht për të pirë anëtarët më të vegjël të familjes. Ushqimi i bërë nga të brendshmet e deleve (dotur) është veçanërisht i nderuar tek kalmikët. Prandaj, para se të fillonin të hanin, bënin një blatim të përbërë nga copa zemre, mëlçie, veshkash, zorrë të trashë dhe të hollë. Më pas paratë iu shpërndanë fëmijëve.

Përveç kësaj, Kalmyks tradicionalisht sjellin oferta speciale (gjalpë, çaj, ëmbëlsira) në khurul një herë në vit për të përkujtuar paraardhësit e tyre. Me një fjalë, deezh nuk është vetëm ushqim, por një mundësi për të respektuar perënditë mbrojtëse të shtëpisë dhe familjes. Nga dhuratat e sjella nga të ftuarit - zakonisht mundës, ëmbëlsira, biskota - sigurohuni që të lini mënjanë pak për ditën.

Dhe gjithashtu kur zonja i largon të ftuarit dhe mbledh një dhuratë të çmuar, një pjesë e vogël (deezh) lihet në shtëpi. Kjo do të thotë se shtëpia dhe familja nuk do të mbeten kurrë pa mbrojtjen e perëndive, tasi me ushqim nuk do të jetë kurrë i pakët dhe tasi me ushqim nuk do të jetë kurrë bosh. Nga rruga, zakonet e vizitës së njerëzve dhe pritjes së tyre në shtëpi: nuk është zakon që Kalmykët të vizitojnë njerëzit me duar bosh, dhe gjithashtu t'u dërgojnë mysafirë dritë.

Një tjetër zakon i lidhur me ofertat që të rinjtë duhet ta dinë patjetër. Nga fitimet e para, duhet të bëni një ofertë: zakonisht ata blejnë ëmbëlsira dhe biskota për të trajtuar pleqtë, të cilët, nga ana tjetër, i urojnë të riut fat dhe sukses në punën e tij të ardhshme.

Në ditë të veçanta, festa, njerëzit nuk ulen fare në tryezë derisa të bëjnë haraç për traditën. Për shembull, ofertat e dasmës përbëhen nga një shishe vodka, ëmbëlsira, biskota, bortsik - tselvg (torta të rrumbullakëta). Pastaj ushqimi ose çohet në khurul ose u shpërndahet të moshuarve. Oferta speciale e dasmës është koka e zier e deles: pjesa e sipërme e saj sillet në shtëpinë e nuses dhe pjesa e poshtme me gjuhë mbetet në shtëpinë e dhëndrit.

Festat kryesore Kalmyk Zul dhe Tsagan Sar shoqërohen nga ofertat e tyre, zakonisht të përbëra nga çaji dhe bortsik, të cilat vendosen gjithmonë përpara burkhanit (perëndeshës). Vlen të përmendet se çaji Kalmyk pihet në të njëjtën ditë, dhe bortsiki hahen jo më herët se tre ditë më vonë dhe vetëm nga anëtarët e familjes. Mundësit "Tsaganovsky" ndryshojnë nga ata të zakonshëm në një formë të veçantë: ëmbëlsira të rrumbullakëta që simbolizojnë Diellin, në formën e kokës së deleve, të përdredhura në formën e frerëve, topave (horja borzg).

Ofertat festive shoqërohen domosdoshmërisht me urime të veçanta (yoryals). Ato shqiptohen nga personi më i respektuar, më i madhi në familje, kryefamiljari. Në këtë rast, ka rregulla. Një i ri sjell mish të sapo gatuar në dhomë në një tabaka dhe përballet me të ftuarit. Plaku shqipton yoryalin tradicional:

Le të bëjmë gjithmonë oferta,
Dhe ushqimi do të jetë i freskët dhe i nxehtë.
Qofshim gjithmonë plot,
Dhe le të jemi gjithmonë të gëzuar dhe të kënaqur.
Qofshin gjithmonë lumturi dhe paqe në tokën tonë amtare!

Ky yoryal u dedikohet mysafirëve, të gjithëve që jetojnë në tokë. Pastaj kthehet personi që mban tabaka me mish dhe shqiptohet yoryali i mëposhtëm:

Fryma e ushqimit të nxehtë u mbërriftë atyre
Kush ka shkuar në një botë tjetër.
Le të gëzohen me ne.
U prefshin në paqe, pa mëri ndaj nesh,

Dhe neve, pasardhësve të tyre, urojnë lumturi dhe jetë të gjatë!

Këto zakone të mençura, të cilat na kanë zbritur në thellësi të shekujve, i kanë ndihmuar popullit kalmik në çdo kohë. Kryesisht për faktin se pleqtë tanë i nderuan në mënyrë të shenjtë traditat, populli ynë i mbijetoi viteve të vështira, të trazuara, duke ruajtur identitetin dhe mentalitetin e tij.

Figura 10

Grupi i 6-të i nxënësve.

Nxënësit: Ne përgatitëm ceremoninë e spërkatjes, dhe projektuesi ynë bëri gjithashtu njoftimin. (Për një shembull të një projekti, shihni Shtojcën 6).

Spërkatje

Zakoni i pazakontë i "Spërkatjes" (Tsatsl tsatslgn) ka ekzistuar në mesin e Kalmyks që nga kohra të lashta. Çdo festë, pritje e të ftuarve apo thjesht një ngjarje festive nuk është e plotë pa këtë ritual interesant. Për shembull, kur hapni një shishe verë ose vodka, pikat e para i kushtohen zjarrit (të spërkatura në zjarr) ose parajsës (të spërkatura në tavan, disa preferojnë këndin e djathtë). Siç është përmendur tashmë disa herë, Kalmyks tradicionalisht e nderonin zjarrin si një hyjni që duhet të pajtohet, të paktën në këtë mënyrë. Kur spërkatni në zjarr, duhet të thoni:

Tsog hyyaarkhn" (Zjarri hyjnor, ji i mëshirshëm!). Pikat, natyrisht, duhet të jenë të vogla, përndryshe nuk është larg zjarrit.

Kalmykët kanë shumë arsye për të kryer ritualin "Tsatsl Tsatslgn": i detyrueshëm në festat e Zul dhe Tsagan. Në përgjithësi, ky zakon duhet të kryhet të paktën një herë në vit, si dhe të ofrohen “para” dhe lutje.

Ardhja e të ftuarve të dashur, natyrisht, nuk përfundon pa pije freskuese. Një shishe me pije dehëse duhet të hapet në tavolinë. Në këto raste tsatsl tsatslgn bëhet dy herë. I zoti i shtëpisë, duke i trajtuar mysafirët me çaj të nxehtë, të sapobërë, ia kushton pikat e para zjarrit. Dhe më pas, pasi kanë filluar festën, bisedat, komunikimin aktual, ata hapin shishen e sjellë nga mysafiri dhe përsëri e ushqejnë zjarrin me pikat e para. Në dasma, kur hapin ushqimet e sjella nga dhëndri, vendosin gjithmonë një deezh (ofer) dhe pikat e para nga shishja hidhen në zjarr.

Rituali “Tsatsal” kryhet nga një burrë dhe këtë e bën ekskluzivisht me dorën e djathtë. Një grua nuk duhet ta bëjë këtë ritual. Nëse nuk ka pronar në shtëpi, atëherë tsatsl tsatslgn mund të prodhohet nga djali i tij ose më i madhi i të afërmve të tij.

Kohët e fundit, kur kalmykët filluan të festojnë ditëlindjet e tyre, rituali "Tsatsal" mund të kryhet edhe në festimet me këtë rast. Me fjalë të tjera, ka shumë arsye për të kryer këtë ritual, të moshuarit gjithmonë thoshin se për të bërë "tsatsal" duhet të mos humbisni kokën, nuk është çudi një nga thëniet popullore kalmyke thotë: "Vodka prish gjithçka përveç enëve." Shumë duhet të mendojnë për kuptimin e kësaj mençurie popullore dhe të përpiqen të mbajnë veten nën kontroll. Rituali "Tsatsl Tsatslgn" nuk kërkon faktin që sapo të hapni një shishe, ju duhet ta përfundoni atë. Ky ritual nuk është i përditshëm dhe duhet të kryhet vetëm për ngjarje të rëndësishme.

Për shembull, duke vizituar tokë amtare, duke kryer një shërbim të madh lutjesh për Ujërat, paraardhësit, shtëpinë, pasardhësit. Kur njerëzit sjellin oferta: karamele, biskota, gjalpë, qumësht, mish, vodka etj., në këtë rast duhet kryer tsatsl tsatslgn - pikat e para të alkoolit duhet t'u kushtohen perëndive. Kjo bëhet në këtë mënyrë: pikat e para spërkaten lart në lindje, pikat e ardhshme - në shtëpi, nëse ka, ose në vendin ku ata qëndronin më parë, në tokë. Njerëzit e pinë pjesën e mbetur me lutje dhe urime.

Paraardhësit e kalmikëve bënin tsatsal edhe në ato raste kur po kthehesha nga larg: ata u ndalën në stepë, në kufirin e hotonit të tyre të lindjes, hapën një shishe dhe sollën një ofertë të vogël në formën e pikave të para të pijes. . Kështu njeriu falënderoi perënditë që u kthye në vendlindjen e tij shëndoshë e mirë. Besohej se paraardhësit që kishin kaluar në një botë tjetër trajtoheshin me ushqim me të dhe gëzoheshin për kthimin e sigurt të fëmijës së tyre.

Ka të tjerë Evente të rëndësishme, nga të cilat ka shumë në jetën e çdo personi: për shembull, një djalë është rritur dhe shkon për të shërbyer në ushtri ose shkon për të studiuar, etj. Pastaj, sipas traditës, Kalmyks bekojnë rrugën dhe u urojnë atyre fat të mirë. Ata gjithashtu kryejnë ritualin "Tsatsl Tsatslgn" brezi i vjetër beson sinqerisht se mençuria e thjeshtë e paraardhësve të tyre do t'i ndihmojë të rinjtë në jetën e mëvonshme.

Kur largojnë mysafirët në rrugë, ata kryejnë edhe "Tsatsal", duke thënë në të njëjtën kohë: "Zoti i zjarrit të mbajtë në begati", më shpesh shtojnë: "Lërini planet tuaja të realizohen, le të përparojë puna, le të përparojë. gëzimi të mos ju lërë dhe mos harroni rrugën për në këtë shtëpi!" Pas kësaj, të gjithë derdhin nga pak nga shishja, e lajnë me çaj dhe bien në rrugë.

Ceremonitë e dasmës nuk janë të plota pa "Tsatsal". Kur niseshin për tek nusja, "ata dilnin në rrugë vetëm pas ceremonisë "Tsatsl Tsatslgn", por në vende të ndryshme ky ritual kryhet ndryshe: disa e spërkasin në zjarr, disa lart, disa mbi supe, disa - në të djathtë. Është e vështirë të tregosh se cila metodë është më e sakta. Nuancë e rëndësishme: “Tsatsal” bëhet vetëm me vodka; Ky ritual nuk kryhet me verë.

Të afërmit nga babai, dhe kjo vlen vetëm për burrat, konsiderohen se janë të të njëjtit gjak, të njëjtit zjarr, të së njëjtës vatër. Vajzat dhe gratë nuk i përkasin këtij rrethi, sepse kur një vajzë të martohet, ajo do t'i përkasë një klani tjetër, familjes së burrit të saj. Por nëse një vajzë nuk ka baba ose nënë, atëherë dajat dhe vëllezërit e saj e japin për martesë, d.m.th. të afërmit nga babai, të ashtuquajturit njerëz të të njëjtit "Tsatsal" (një zjarr, vatër). Dhe vodka që sjellin mbleset spërkatet në shtëpinë e dajës, vëllait etj. Kjo është e pranueshme. Nuk mund të martohesh me një vajzë nga shtëpia e të afërmve të nënës, pasi këta njerëz nuk janë të së njëjtës familje dhe për këtë arsye rituali "Tsatsal" nuk mund të kryhet midis tyre. Pra, nëse një jetim do të martohej, ajo duhej me çdo kusht të gjente të paktën një të afërm të largët nga ana e babait të saj, në mënyrë që treni i dasmës ta largonte nga shtëpia e tij.

Sigurisht, rituali "Tsatsl Tsatslgn" lidhet kryesisht me konsumimin e vodkës. Por kjo nuk do të thotë aspak se ai bën thirrje për dehje, gjë që është thelbësisht e gabuar, kush e kupton pikërisht në këtë mënyrë këtë zakon popullor. Kuptimi i ritualit është se Kalmykët tradicionalisht nderojnë tokën, zjarrin, paraardhësit dhe parajsën. Këta të fundit, nga ana e tyre, i kanë mbrojtur gjithmonë fëmijët e tyre, sidomos në momentet më të vështira për ta.

Mësuesi: Ora jonë e klasës kushtuar riteve fetare të popullit kalmyk ka përfunduar. Shpresoj që sot, në këtë tryezë të rrumbullakët, të mësoni shumë gjëra interesante, edukative dhe të reja.

Tani dëgjoni urimet e mira:

Duke përkulur kokën e rrumbullakët
Dhe duke u gjunjëzuar,
Duke zgjedhur më të mirët e muajve,
Zgjedhja e ditës më të mirë
Unë sakrifikoj një dash të bardhë
Me një kokë të verdhë
E pyes Okon-Tengrin e zjarrtë
Lumturia dhe prosperiteti,
Khurey! Khurey!
Mbizotëroftë begatia
Nga lopët e verdhë e të bardhë,
Ngjashëm me luanët dhe me brirë të trashë,
Ijet e Arshine.
Khurey! Khurey!
Le të ketë lumturi nga të kuqe-kafetë
Dele me lesh të mëndafshtë,
Bisht dhe bark i bukur.
Khurey! Khurey!
Qoftë lumturia nga një tufë kuajsh
Me mane të shprishur dhe bisht të gjatë.
Khurey! Khurey!
Le të ketë lumturi nga një deve e hedhur
Dhe një foshnjë deve.
Khurey! Khurey!

Kalmykët njohin një legjendë në të cilën origjina e çajit lidhet me emrin e reformatorit fetar Tsongkhava (Lama Tsongkhapa). Legjenda u regjistrua nga autori i artikullit në vitin 1980 nga informatori Ovshin Ernzhen (1 9 1 8-1 988) Një version i kësaj legjende gjendet në koleksionin "Halmg Tuuls" (vëll.Z, Elista, 1972). fq.6). Aty thuhet se një ditë Tsongkhava u sëmur dhe iu drejtua një doktori të famshëm. Ai i përshkroi një pije për të, duke e quajtur atë "hyjnore" (deedsin iden) dhe rekomandoi që Tsongkhawa ta pinte me stomak bosh për shtatë ditë. Duke ndjekur udhëzimet e mjekut, në ditën e shtatë, e cila përkoi me ditën e 25-të të muajit të Leopardit sipas kalendarit hënor, Tsongkhava shpëtoi nga sëmundja e tij. Me këtë rast, ai urdhëroi të gjithë besimtarët të ndezin një llambë për Burkhanët (Budat) në këtë ditë, t'i shtojnë një vit moshës së tyre dhe të përgatisin një pije që e shëroi atë, të quajtur më vonë nga kalmikët "halmg tse" ("jomba"). .
Që atëherë, sipas legjendës, Kalmyks filluan të festojnë festën Zul, në të cilën çaji kalmyk u bë pjata më e nderuar. Dhe në kujtim të shërimit të mrekullueshëm, ata filluan të kryejnë një ritual të përditshëm çaji të ofrimit të hyjnive.
Një legjendë tjetër (Halmg tuuls, vëll. 2. Elista, 1968, f. 222-223) thotë se çaji ishte i njohur shumë përpara se të parët tanë të njiheshin me gatimet e mishit; Në atë kohë kishte një ndalim për të ngrënë mish. Dhe kështu një lama vendosi të krijonte ushqim bimor që nuk do të ishte inferior në përmbajtjen e kalorive ndaj enëve të mishit. Për këtë qëllim, ai lexoi një lutje të veçantë për tridhjetë ditë. Sipas legjendës, në ditën e tridhjetë, falë thirrjeve lutëse të lamës, mbiu kultura e mrekullueshme. Kështu zhvilluan kalmykët çajin, i cili u bë ushqimi më i nderuar. Një ditë e zakonshme kalmyk filloi me të;
Një qëndrim i veçantë ndaj çajit si një "pije hyjnore" (deedsin iden) përcaktoi specifikat e ritualit të çajit Kalmyk. Ka shumë kanone që lidhen me ceremoninë e përgatitjes dhe ofrimit të çajit kalmyk. Ne do të përqendrohemi vetëm në disa.
Konsiderohet fat kur një person ka fatin të pijë çaj mëngjesi me dikë. Me këtë rast të zotët e shtëpisë thonë: “Sen kuune amn tosta” (Njeriu i mirë përfundon gjithmonë me ushqim të bollshëm). Mikpritësit ftojnë posaçërisht ata që hyjnë të marrin pjesë në çajin e mëngjesit. Si rregull, Kalmyks nuk e refuzojnë kurrë një ftesë të tillë, sepse çaji i mëngjesit shoqërohet me zgjidhjen e suksesshme të punëve të filluara, gjë që konfirmohet urtësi popullore: "ϴrun tse uupad iarkhla, kerg kutskh" (Nëse pini çaj në mëngjes, veprat tuaja do të përmbushen).
Ofrimi i çajit të ndenjur, edhe në rrethanat më të ngushta, konsiderohej jashtëzakonisht i pahijshëm, kështu që çaji përgatitej në prani të mysafirit. Nëse zonja e shtëpisë bënte një gabim gjatë përgatitjes së çajit, kjo perceptohej nga mysafiri si mosrespektim për të.
Cilat rregulla duhet të respektojë një amvise kur përgatit dhe shërben çaj kalmyk?
1. Së pari, uji i vluar (khoosn har usn) pa gjethe çaji ishte i ndaluar. Uji i zakonshëm i vluar përdorej në raste të jashtëzakonshme: gjatë sëmundjeve, varfërisë së skajshme etj. Për të parandaluar mundësinë e kësaj, zihej uji me një nga përbërësit e çajit tradicional (kripë, gjethe çaji, një pikë qumësht).
2. Të gjitha lëvizjet gjatë përgatitjes së çajit dhe ritualit të ofrimit të çajit bëhen nga e majta në të djathtë, në drejtim të diellit. Baza e këtij rregulli është kulti diellor, i cili ka një rëndësi të madhe në jetën shpirtërore të Kalmyks. Duket se duke bërë lëvizje rrethore, njerëzit shpresonin se jeta dhe të gjitha ndërmarrjet e mira do të ecnin përpara në mënyrë të pakthyeshme sipas ligjeve të dialektikës.
3. Pasi çaji të jetë zier mirë, kriposeni, shtoni qumësht dhe arrëmyshk të grimcuar sipas shijes. gjalpë. Më pas çaji përzihet tërësisht duke përdorur një lugë.
4. Pjesa e parë e çajit të përgatitur kalmik paraqitet si ofertë (deezh) për Burkhanët (Budat). Çaji hidhet në një filxhan flijimi, i cili duhet të jetë gjithmonë në altar. Pas një kohe të caktuar, ky çaj u jepej fëmijëve, kryesisht djemve.
5. Dihet se kalmikët adhuronin diellin, hënën dhe nderonin tokën. Për këtë arsye, ata kryenin rregullisht ritualet e flijimit ndaj trupave qiellorë, tokës dhe kishin një qëndrim të veçantë ndaj objekteve, format e të cilave u ngjanin objekteve të adhurimit. Për shembull, në mesin e Kalmyks ishte e ndaluar të shkelësh në pragun e një vagoni me një bazë të rrumbullakët, ose të mbante një tas me skaj të thyer në shtëpi. Enët e destinuara për mysafirët duhet të përputhen me kanunet e etiketës tradicionale. NË Fjalë e urtë kalmike Ai thotë: "Jepini mysafirit ushqimin më të mirë". Ushqimi i mirë duhet të shoqërohet me enë cilësore. Një mysafir mund ta refuzojë çajin nëse ai shërbehet në një tas me buzë të thyera, nëse personi që e shërben zhyt gishtin tregues në tasin e çajit.
6. Personi që ofron çaj duhet ta mbajë tasin me të dyja duart (në hadak - in raste të veçanta) në nivelin e gjoksit, duke demonstruar kështu respektin dhe dashurinë tuaj të përzemërt ndaj mysafirit. Më parë, rituali i ofrimit kryhej në gjunjë, pasi paraardhësit tanë pinin çaj duke u ulur në tokë ose në një tryezë të ulët.
7. Gjatë ofrimit të çajit, kihej parasysh rreptësisht hierarkia e të pranishmëve: së pari, çaji i serviret më të moshuarit, pavarësisht nëse është mysafir, i afërm apo dikush tjetër. Nëse marrësi është një klerik ose një zyrtar i rëndësishëm qeveritar, atëherë rituali i ofrimit të çajit kryhet nga i zoti i shtëpisë.
8. Personi që merr ofertën duhet ta marrë kupën me të dyja duart, gisht i unazës dora e djathtë kryeni ritualin e spërkatjes (tsatsl tsatskh), shqiptoni një dëshirë të mirë në të cilën urimet e mira drejtuar vetë pijes, personit që shërben çajin dhe familjes së tij. Në yoryal, folësi zakonisht përmend veten.
9. Pasi kanë pirë çaj, kalmykët ia kthejnë pronarit enët bosh. Është e ndaluar të ktheni një tas bosh me kokë poshtë. Kjo u konsiderua si mallkim.
Ceremonia e çajit është vetëm një nga ritet dhe ritualet e shumta Kalmyk. Sidoqoftë, ai pasqyronte plotësisht karakterin specifik kombëtar të kalmyks, angazhimin e tyre fetar, qëndrueshmërinë dhe përkushtimin e lakmueshëm ndaj traditave dhe zakoneve të paraardhësve të tyre.
E. Khabunova, kandidate e Shkencave Filologjike
“Shambhala”, 1994, nr.1

A thua gjithmonë përshëndetje me miqtë? Kalmykët, "stërnipërit" e fiseve Oirat që migruan në Vollgën e Poshtme dhe Detin Kaspik Verior nga Azia Qendrore në fund të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, shkuan shumë më tej. Në gjuhën e tyre ka mundësi përshëndetëse për të gjitha rastet!

Kur kalmyks takohen, ata thonë ndreq, që fjalë për fjalë përkthehet si "shëndet". Është interesante se në varësi të kontekstit dhe statusit të homologut, kjo fjalë përdoret në variacione të ndryshme. Thjesht, "mendimi" është një analog i "përshëndetje" ruse - kështu përshëndetet bashkëmoshatarët ose të rinjtë. Pleqtë, veçanërisht njerëzit e respektuar, ose disa njerëz përshëndeten menjëherë me fjalën mendvt, që interpretohet si një dëshirë për shëndet. Disa shekuj më parë, të gjitha letrat personale të Kalmyks filluan me fjalë plazhi mendin, që fjalë për fjalë përkthehet në "letër shëndeti". Mendoj surtn - një sqarim i sjellshëm se si janë të afërmit e bashkëbiseduesit nga vende të tjera dhe janë të shëndetshëm. Kur u thonë përshëndetje miqve ata thonë Mend Kilultn. Njerëzve që nisen në udhëtimin e tyre, si një dëshirë për erëra të bukura dhe udhëtim të mbarë Ata thone ndreq amulng irtn.

Besohet se një dëshirë për shëndet, e bërë me gjithë zemër, mbron jo vetëm personin për të cilin është menduar, por edhe "dhënësin" nga sëmundja.

Prandaj, në kohët e vjetra, Kalmyks mund të vizitonte një fqinj vetëm për të thënë përshëndetje. Në kohën tonë, tradita ka pësuar disa ndryshime, por është ruajtur: Kalmykët modernë kufizohen në thirrjet e rregullta telefonike me të njohurit, fqinjët dhe miqtë.

Banesat dhe jeta e Kalmyks

Vetë-emri i përfaqësuesve të këtij populli në gjuhën kalmyk është khalmg ose khalmgud, në mongolisht është halimag. NË aktualisht, sipas Censusit Gjith-Rus të Popullsisë 2010, 183,372 Kalmyk jetojnë në Rusi, ka grupe të vogla Kalmyks dhe jashtë saj. Shumica e shpallin Budizmin (shkolla tibetiane Gelug).

Deri në fillim të shekullit të kaluar në fshatrat Kalmyk hotonakh Ata jetonin kryesisht në familje. Shtëpitë në khoton vendoseshin në një rreth dhe mund të zhvendoseshin në çdo kohë. Në qendër kullosnin bagëtitë dhe aty kalonin njerëzit tarifat e përgjithshme banorët e fshatit. Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, kalmykët "u vendosën": u shfaqën shtëpi të përhershme që nuk mund të transportoheshin dhe faqosja e khotonit u bë lineare.

Kalmykët nomadë jetonin kryesisht në tenda (yurts mongole). Çadra qëndronte mbi një kornizë druri të bërë nga 6-12 shufra të palosshme, të cilat lidheshin me një rreth nën tavan duke përdorur rrasa të gjata të lakuara. Dyert ishin dyer të dyfishta, si në tavernat nga filmat e Perëndimit të Egër. Gjithçka që ishte në të majtë të hyrjes konsiderohej si territor mashkullor: aty ruheshin parzmoret e kuajve, lëkurat e përpunuara të kafshëve të thera, shtrati i zotit dhe shtrati. Në lagjet e grave kishte pjata dhe enë të tjera kuzhine. Në qendër të çadrës kishte një oxhak, mbi të cilin ishte vendosur një kazan në një trekëmbësh. Vatra ishte jashtëzakonisht e nderuar: të ftuarit ishin ulur pas saj në shenjë respekti dhe vullneti të mirë ndaj tyre. Dyshemeja ishte e mbuluar me batanije të ndjerë.

Përveç tendave, ata jetonin edhe në yurta portative që mund të montoheshin në një karrocë. Kalmykët e ulur preferonin gropat dhe gjysmë-gropat e bëra me baltë ose tulla me terren. Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, shtëpitë ruse, trung ose guri, fituan popullaritet.

Veshje tradicionale

Burrat kalmikë mbanin këmisha të bardha me mëngë të gjata të qepura dhe jakë të rrumbullakëta, dhe pantallona blu ose me vija. Sipër kishte një beshmet, të lidhur me rrip lëkure me pllaka argjendi dhe pantallona të jashtme, mundësisht pëlhurë. Rripi mund të tregojë nivelin e të ardhurave të pronarit. Një thikë në një këllëf ishte pezulluar nga brezi në anën e majtë. Në kokë vihej një kapelë leshi, e ngjashme me një papakha, ose një kapak lëkure delesh me kapele veshi. Modelet festive shpesh shfaqnin një xhufkë mëndafshi të kuq. Për shkak të kësaj, popujt fqinjë të Kalmyks i quajtën ata "të kuq". Këpucët tradicionale të meshkujve janë çizme të kuqe ose të zeza me majë të lakuar, nën të cilat mbaheshin çorape të ndjera në dimër, dhe mbështjellje për këmbët e kanavacës në verë.

Gratë preferonin gjithashtu pantallonat blu dhe këmisha të bardha, por të një stili tjetër: të gjata, me jakë të hapura dhe të çara deri në bel përpara. Duke filluar nga adoleshenca, vajzat mbanin një kamisole mbi këmishë dhe pantallona, ​​duke e shtrënguar fort figurën e tyre, të cilën nuk e hiqnin as natën, ndërsa flinin. Ata mbanin gjithashtu një basme ose biz leshi, të ngjashme me një fustan të gjatë, të lidhur në bel me një rrip me pllaka metalike të aplikuara. Një tjetër version i kostumit ishte birz - një fustan i gjerë pa rrip. Veshja e kokës së grave ishte një kapak i vogël, i ngjashëm me një beretë, me një rrathë të fortë në fund. Kur një grua martohej, ajo i gërsheti flokët në dy gërsheta dhe i kalonte nëpër të veçanta nakosniki. Ashtu si burrat, kalmykët mbanin çizme lëkure.

Të dy burrat dhe gratë i donin bizhuteritë. Ndër kalmikët, natyrisht, ata ishin më të larmishëm: vathë, shirita flokësh, shirita flokësh të bërë nga të gjitha materialet e mundshme nga ari në kockë, me Gure te Cmuar ose pa. Pjesa mashkullore e popullsisë ia kalonte me një vath në veshin e majtë, një unazë dhe një byzylyk amuleti.

5 fakte interesante për Kalmykia dhe Kalmyks

  • Kalmykia është rajoni më pa pemë në Rusi.
  • Shenjti mbrojtës i saigave është hyjnia budiste e pjellorisë dhe jetëgjatësisë, Plaku i Bardhë. Prandaj, është e ndaluar gjuetia e saigave në ato momente kur ato mblidhen në tufa: besohet se Plaku i Bardhë i mjel.
  • Ekziston një seksion i veçantë për studimin e eposit të famshëm kalmyk "Dzhangar". disiplinë shkencore"Studimet e Dzhangar".
  • Në Elista ka një festival kushtuar veprës së lartpërmendur, "Jangariada".
  • Kalmykët përmenden në poezitë e A.S. "Monumenti" dhe "Kalmychka" i Pushkinit, si dhe në romanin " Vajza e kapitenit" (skena me një përrallë kalmyk).