Marafet 

Çfarë ndihmon për të fituar argumentet e luftës. Përdorni gjuhën ruse. Banka e argumenteve. Problemet (Civil, Lufta e Madhe Patriotike)

1) "Megjithëse lufta mund të synojë paqen, ajo është një e keqe e pamohueshme." (Lao Tzu)

2) “Lufta është sëmundje. Si tifoja”. (Saint-Exupery A.)

3) “Të jesh i krijuar për të krijuar, për të dashur dhe për të pushtuar është të jesh i krijuar për të jetuar në botë. Por lufta na mëson të humbasim gjithçka dhe të bëhemi ata që nuk ishim.” (Camus A.)

4) “E keqja më e madhe që mund të na bëjë armiku është të mësojë zemrat tona me urrejtje”. (F. La Rochefoucauld)

5) “Lufta nuk është mirësjellje, por gjëja më e neveritshme në jetë dhe duhet kuptuar këtë dhe të mos luhet me luftë. Kjo domosdoshmëri e tmerrshme duhet marrë rreptësisht dhe seriozisht. Gjithçka ka të bëjë me këtë: lini mënjanë gënjeshtrat dhe lufta është luftë, jo lodër. (L.N. Tolstoi)

6) "Tashmë nuk kishte njeri midis skuadronit dhe armiqve, përveç anëve të vogla. Një hapësirë ​​e zbrazët, treqind mat, i ndante prej tij. Armiku pushoi së qëlluari dhe aq më qartë u ndje ajo vijë e rreptë, e frikshme, e pathyeshme dhe e pakapshme që ndan dy trupat armike ... "

“Një hap përtej kësaj linje, që të kujton vijën që ndan të gjallët nga të vdekurit, dhe - pasigurinë e vuajtjes dhe vdekjes. Dhe çfarë ka? Kush eshte aty? atje, pas kësaj fushe, dhe një pemë dhe një çati e ndriçuar nga dielli? Askush nuk e di, dhe dikush dëshiron të dijë; dhe është e frikshme të kalosh këtë vijë, dhe unë dua ta kaloj; dhe ju e dini që herët a vonë do t'ju duhet ta kaloni atë dhe të zbuloni se çfarë është atje, në anën tjetër të linjës, ashtu siç është e pashmangshme të zbuloni se çfarë është atje, në anën tjetër të vdekjes. Dhe ai vetë është i fortë, i shëndetshëm, i gëzuar dhe nervoz, dhe i rrethuar nga njerëz kaq të shëndetshëm dhe nervozë të gjallë. Pra, nëse ai nuk mendon, atëherë çdo person që është në sy të armikut ndihet dhe kjo ndjenjë jep një shkëlqim të veçantë dhe mprehtësi të gëzueshme të përshtypjeve për gjithçka që ndodh në këto momente. (L.N. Tolstoi)

Argumentimi:

1. "Përralla e shkatërrimit të Ryazan nga Batu" (përkthyer nga D.S. Likhachev)

"Dhe në ditën e gjashtë, herët në mëngjes, të ndyrët shkuan në qytet - disa me zjarr, të tjerë me desh rrahëse dhe të tjerë me shkallë të panumërta - dhe morën qytetin e Ryazanit në muajin dhjetor më 21 dhjetor. ditë. Dhe ata erdhën në kishën e katedrales Nëna e Shenjtë e Zotit, Dhe Dukesha e Madhe Agrippina, nëna e Dukës së Madhe, me nuset e saj dhe princeshat e tjera u rrahën me shpata, dhe peshkopi dhe priftërinjtë u tradhtuan nga zjarri - i dogjën në kishën e shenjtë dhe shumë të tjerë ranë nga armët. Dhe në qytet shumë njerëz, gra dhe fëmijë u prenë me shpata, dhe të tjerë u mbytën në lumë, dhe priftërinjtë dhe murgjit u prenë pa lënë gjurmë, dhe i gjithë qyteti u dogj dhe e gjithë bukuria u lavdërua, dhe pasuria e Ryazanit dhe të afërmit e princave Ryazan - princat e Kievit dhe Chernigov - u kapën. Dhe ata shkatërruan tempujt e Perëndisë dhe derdhën shumë gjak në altarët e shenjtë. Dhe asnjë gjallesë nuk mbeti në qytet: ata ende vdiqën dhe pinë një gotë vdekjeje. Nuk kishte rënkime, as qarje - nuk kishte baba dhe nënë për fëmijët, nuk kishte fëmijë për babanë dhe nënën, nuk kishte vëlla për vëllanë, nuk kishte të afërm për të afërmit, por të gjithë ishin të vdekur së bashku. Dhe gjithçka ishte për mëkatet tona.”
Autori i Përrallës, duke përshkruar fushën e betejës, duke rikrijuar për lexuesin një pamje të rrënimit dhe djegies së një qyteti rus, kujton ndjenjat e lexuesve të tij dhe shpreh atë që pa me ndihmën e formulave tradicionale.
"Dhe Princi Ingvar Ingvarevich shkoi atje ku vëllezërit e tij u rrahën nga mbreti i lig Batu: Duka i Madh Yuri Ingvarevich i Ryazanit, vëllai i tij Princi Davyd Ingvarevich, vëllai i tij Vsevolod Ingvarevich, dhe shumë princa vendas, dhe djem, dhe guvernatorë, dhe e gjithë ushtria, dhe e guximshme dhe e guximshme, e modeluan Ryazanin. Të gjithë shtriheshin në tokën e shkatërruar, në bar me pupla, të ngrirë nga bora dhe akulli, pa u shërbyer nga askush. Kafshët hëngrën trupat e tyre dhe shumë zogj i hëngrën. Të gjithë shtriheshin, të gjithë vdiqën së bashku, pinë një gotë vdekjeje.
Vdekja në "Përrallë ..." poetizohet: njerëzit shtrihen në tokë "të shkatërruar", "të ngrirë nga bora dhe akulli", ata "pinë kupën e vdekjes". Duke pasur parasysh kohën historike, mund të supozojmë se sa të shëmtuara dhe të rënda ishin plagët e pjesëmarrësve në betejë, sa e tmerrshme ishte fotografia e qytetit të shkatërruar nga trupat e Batu, por kjo nuk përshkruhet në tekst. Por kjo nuk tregon pafuqinë e veprës së artit në rikrijimin e realitetit. Kjo flet për mençurinë e krijuesit të Përrallës, për njerëzimin e letërsisë së lashtë ruse.

2. "Valerik" (M.Yu. Lermontov)

  • Sapo doli kolona
  • Ishte një heshtje e tmerrshme
  • Nuk zgjati shumë
  • Por në këtë pritje të çuditshme
  • Asnjë rrahje zemre.
  • Papritur një breshëri ... ne shikojmë: ata shtrihen në rreshta,
  • Çfarë nevoje? raftet lokale
  • Njerëzit e sprovuar ... Me armiqësi,
  • Më miqësore! kumbonte pas nesh.
  • Gjaku më mori flakë në gjoks!
  • Të gjithë oficerët përpara...
  • Me kalë nxituan në rrënoja
  • Kush nuk pati kohë të hidhej nga kali ...
  • Hurray - dhe ra në heshtje. - Kamë jashtë,
  • Në vithe! - dhe filloi masakra.
  • Dhe dy orë në avionët e përroit
  • Lufta vazhdoi. prerë brutalisht
  • Si kafshë, në heshtje, me gjoks,
  • Përroi u bllokua me trupa.
  • Doja të merrja ujë ...
  • (Dhe vapa dhe beteja u lodhën
  • unë), por valë me baltë
  • Ishte ngrohtë, ishte e kuqe.

M.Yu. Lermontov, i cili e konsideronte luftën si shkatërrim të bukurisë së botës, unitetit të njeriut dhe natyrës, e shpreh me saktësi këtë ide në episodin e poemës "Valerik". Duke treguar çmendurinë e asaj që po ndodh, Lermontov i krahason njerëzit Kafshe te egra dhe e quan betejën “masakër”. Përroi është i mbushur me kufoma, ujërat e tij të helmuara nga vdekja bëhen të kuqe. Vetëm disa goditje - dhe tmerri i asaj që ndodhi i përcillet lexuesit. Emocionaliteti i monologut të heroit rrit përshtypjen:

  • Mendova: njeri patetik,
  • Çfarë do ai! ... qielli është i pastër,
  • Nën qiell ka shumë hapësirë ​​për të gjithë,
  • Por pandërprerë dhe më kot
  • Ai është vetëm në armiqësi - pse?

3. "Lufta dhe Paqja" (L.N. Tolstoy)

L.N. Tolstoi tregon fushën e Borodinos pas betejës. Për të shprehur neverinë, tmerrin, dhimbjen, vuajtjen nga ajo që pa, Tolstoi e bën natyrën e heshtur "të flasë". Shiu që pikon “mbi të vdekurit, mbi të plagosurit dhe mbi njerëzit e rraskapitur”, duket sikur thotë: “Mjaft, mjaft o njerëz. Ndalo... Mbaj mend. Çfarë po bën?"

4. "Doni i qetë" (Sholokhov M. A.)

Fotoja e fushëbetejës që u zhvillua midis rusëve dhe gjermanëve gjatë Luftës së Parë Botërore pranë fshatit Svinyuhi, i bëri edhe kozakët të mësoheshin me tmerret e luftës. Kufomat shtriheshin duke u rrotulluar, në poza "të turpshme dhe të tmerrshme", toka u hodh në erë, bari i shtypur nga rrotat e vagonit i ngjan plagëve. Ka një erë "të ëmbël, të rëndë" të kërmave në ajër. Kazakov u godit nga pamja e togerit të ri, i cili vazhdoi të mbetej i pashëm edhe pas vdekjes së tij; ata janë të tronditur nga pamja e një ushtari të vdekur, ende një djalë, i cili u kap nga një plumb armik. Dëshmitarët e këtij spektakli vajtojnë duke parë djalin: ai nuk duhet të ketë pasur rast të njohë ëmbëlsinë e puthjes së një vajze. "Ku janë grumbulluar kaq shumë?" - pyesin veten ata që po aq pamëshirshëm godasin armikun. Me sa duket, mizoria njerëzore nuk ka kufi.

  • Përditësuar: 31 maj 2016
  • Autori: Mironova Marina Viktorovna

(1) Rrethimi i Noteburgut ishte duke u zhvilluar. (2) Kështu suedezët e quajtën kështjellën Oreshek. (3) Pjetri I personalisht mori pjesë në beteja.


Përbërja

"Në luftë, të gjitha mjetet janë të mira", thotë një proverb rus. Sot kjo frazë përdoret shpesh në Jeta e përditshme duke përdorur fjalën "luftë" si metaforë. Sidoqoftë, fillimisht kuptimi i kësaj fraze, ka shumë të ngjarë, përmbante shumë më shumë sens, përvoja dhe dhimbje se tani. Për cilat "burime" mund të flasim? Dhe çfarë duhet për të fituar një luftë? Është kjo pyetje që bëhet në tekstin që më ka dhënë D.A. Granin.

Rrëfimtari nuk e diskuton problemin në mënyrë të shkëputur, ndihet interesimi i tij për këtë temë, duket se ai vetë ka marrë pjesë në ato beteja më të ashpra të Luftës së Veriut. Duke përshkruar se si vazhdoi rrethimi i Noteburgut, autori tërheq vëmendjen e lexuesit se si gjithçka shkoi drejt greminës që në fillim: këshilltarët ushtarakë nuk mundën ta përballonin, nuk u mor asnjë ndihmë për ushtarët, rojet më të mira vdiqën. Ndërkohë, suedezët po shpenzonin të gjitha burimet e tyre në mbrojtje. Theksi i të gjitha veprimeve të përshkruara është në faktin se moment vendimtar erdhi kur nënkoloneli i regjimentit Semenovsky nuk iu bind urdhrit të carit dhe nuk pranoi të tërhiqej, duke zgjuar në vetvete shpirtin e vërtetë luftarak të nevojshëm për fitore. Ky qëndrim i kapi të gjithë luftëtarët, ata nuk i lanë mundësi vetes të tërhiqen dhe i detyruan suedezët të dorëzohen me furtunë.

PO. Granin beson se guximi, guximi, morali i ushtrisë dhe ndjenja e unitetit ndihmojnë për të fituar luftën. Trupat ruse arritën të merrnin kështjellën e pathyeshme vetëm për faktin se midis ushtarëve u shfaq një shpirt luftarak dhe secili veproi me zemrën e tij për vendin e tij dhe për hir të fitores, dhe jo për urdhrin e mbretit.

Mendimi i autorit është i afërt për mua dhe besoj gjithashtu se mjeti më besnik, më efektiv në luftë është shfaqja e karakterit luftarak, guximit dhe guximit njerëzor, para të cilit asgjë nuk mund të qëndrojë. Në historinë e vendit tonë janë të shumta rastet kur luftëtarët kanë marrë një erë të dytë dhe ata, duke mos dashur të dëgjojnë urdhrat e një autoriteti më të lartë, kanë vepruar me thirrjen e zemrës së tyre, me vetëm një qëllim: të arrijnë. qëllimin e tyre me çdo mjet për hir të Atdheut të tyre.

Nikolai Pluzhnikov, heroi i romanit të B. Vasiliev "Ai nuk ishte në lista", është një shembull i një shpirti të tillë luftarak, një ndërthurje e patriotizmit, heroizmit, përgjegjësisë ndaj atdheut dhe dashurisë për të. Togeri i ri u bë mbrojtësi i fundit Kalaja e Brestit dhe vetëm falë karakterit dhe shpirtit të tij luftarak ai mundi të rezistonte deri në fund dhe të mos i jepte armikut atë për të cilën vdiq. sasi e madhe luftëtarët. Nikolai Pluzhnikov, edhe duke qenë krejt i vetëm, nuk u ndje i mundur, në duart e tij ndihej përgjegjës për të gjithë ata që vdiqën duke mbrojtur kështjellën. I uritur dhe i rraskapitur, heroi nuk ishte gati të dorëzohej për asnjë moment, dhe nazistët kishin frikë prej tij, i dobët dhe krejtësisht ndryshe nga ai, sepse ky njeri ishte mishërimi i shpirtit rus. Kështu, kalaja nuk iu dha kurrë armikut dhe mbrojtja e saj u bë shembull guximi dhe këmbënguljeje. populli sovjetik, si dhe një personazh i vërtetë, i palëkundur rus.

Një shembull kryesor shërben edhe protagonisti i poemës së A. Tvardovskit “Vasily Terkin”. Me shembullin e tij, ai tregon se karakteri dhe dëshira për të fituar mund ta bëjnë një person të bëjë gjëra të paimagjinueshme. Për t'u përcjellë mesazhin parashutistëve në pjesën e pasme, Vasily Terkin noton vetëm përtej lumit, dhe kjo në momentin kur shpërthimet gjëmojnë nga kudo dhe plumbat fishkëllenin herë pas here në tempuj. Dhe megjithëse vetë heroi nuk e konsideroi aktin e tij heroik, bëma e tij dha një kontribut të madh në fitoren e vendit tonë mbi Gjermaninë naziste.

Kështu, arsyeja e vërtetë fitorja në secilën prej luftërave nuk ishte numri i armëve, as shkalla e mbrojtjes së trupave dhe as mençuria e komandantëve të përgjithshëm. Në momentet më të vështira, karakteri rus, guximi dhe solidariteti i ushtarëve, guximi dhe shpirti luftarak i ushtrisë, të gatshëm për të humbur jetën për hir të lirisë së Atdheut, pati një efekt dërrmues.

Ese me tekst:

Pyetja se përse luftërat nuk ndalen gjatë gjithë historisë së njerëzimit i përket kategorisë së atyre të përjetshmes. Duket se të gjithë janë të vetëdijshëm se sa të tmerrshme janë pasojat e luftërave, por për disa arsye, shpërthimet vazhdojnë të gjëmojnë në planetin tonë, predhat shpërthejnë, njerëzit vdesin. Ky problem mbetet aktual. Dmitry Mironov po përpiqet të gjejë një përgjigje për pyetjen, cila është arsyeja e luftërave të vazhdueshme që po zhvillohen në Tokë dhe a është e mundur të prishet kjo rrethi vicioz. Rreshtat fillestare të tekstit mund të mashtrojnë lexuesin. Autori përdor shprehjen "këndoni himnin e luftës" - duket se ai synon të lavdërojë zhvillimin e armiqësive. Megjithatë, këto fjalë përmbajnë një ironi të hidhur që përshkon të gjithë tekstin. Në paragrafët e mëposhtëm, shkrimtari rendit pasoja tragjike luftërat: "mjerë dhe vuajtje", "lot dhe frikë", vdekja e perandorive të tëra dhe kultura e tyre. Me gjithë “legjionin” e tmerreve që sjell lufta, njeriu nuk arrin ta thyejë këtë zinxhir, apo “rreth vicioz”, siç e quan metaforikisht autori. Paqja me të cilën përfundojnë luftërat është e brishtë dhe rezulton se një luftë përfshin domosdoshmërisht një tjetër, "mbyllje në vetvete".

Autori e gjen zanafillën e këtij procesi, “një vrull çmendurie”, në mendjen e njeriut. Ai është i bindur se shkaqet e të gjitha luftërave janë mungesa e lirisë së njerëzve, të jashtme dhe të brendshme. "Sistemet e mbyllura" janë të urryera nga njerëzit dhe ata janë të gatshëm të bëjnë gjithçka për të shpëtuar nga zgjedha e tyre. Sipas shkrimtarit, korniza mizore e detyrës dhe përgjegjësisë në të cilën një person duhet të ekzistojë, hedh themelet për luftë e re sepse ato perceptohen nga ne si pranga. Megjithatë, autori sheh një rrugëdalje nga kjo situatë: pyetja retorike që përfundon tekstin përmban ideja kryesore shkrimtar - hapja e një personi Bota e jashtme të aftë për të ndërprerë ciklin e luftërave të përgjakshme.

Nuk mund të mos pajtohem me mendimin e autorit. Lufta kultivon tek ne zemërimin dhe refuzimin e të tjerëve, një person merr pjesë në armiqësi për të pushtuar territore të reja, për të mbrojtur të drejtën e tij për epërsi, të paktën për një kohë të shkurtër të shkatërrojë sistemin e rregullave dhe rregulloreve dhe të krijojë diçka të re, por çmimi është shumë i lartë. Nëse njerëzit do të ndiheshin vërtet të lirë dhe nuk do të kufizoheshin nga kornizat e jashtme dhe të brendshme, atëherë nevoja për luftë do të pushonte së ekzistuari.

Këtë e dëshmon edhe literatura ruse, në të cilën shpesh ngriheshin problemet e luftës dhe shkaqet e saj. Pra, M.Yu. Lermontov në poezinë "Valerik", kushtuar një prej betejave të përgjakshme në Kaukaz, në të cilën ai vetë mori pjesë, mendon për pakuptimësinë e kryerjes së luftërave dhe me trishtim thekson mosgatishmërinë e njerëzve për të jetuar në paqe dhe vëllazëri: ".. Një person i mjerë. / Çfarë do ai!.. qielli është i pastër / Nën qiell ka shumë vend për të gjithë. / Por pareshtur dhe kot / Vetem ai eshte ne hasmeri - pse? Poeti pohon se lufta është e huaj për më të mirën në shpirtin e njeriut, është në kundërshtim me vetë natyrën. Ka paqe të mjaftueshme për të gjithë, kështu që është e paarsyeshme dhe madje e panatyrshme të përpiqemi të vizatojmë kufijtë midis kombe të ndryshme dhe njerëzit.

Vetë historia e planetit tonë është një shembull se sa shkatërruese mund të jenë pasojat e përpjekjes për të fituar lirinë në dukje. luftërat civile dhe revolucionet, herë pas here që shpërthejnë kënde të ndryshme drita, është pasojë e dëshirës së patolerueshme të njerëzve për të dalë nga zgjedha e një sistemi që, siç i duket, nuk i lejon të jetojnë. jetë e plotë. Por më shpesh sesa jo, ato çojnë vetëm në ngjarje më mizore dhe të përgjakshme. Jo gjithmonë ndryshime drastike në rendit shoqëror u sjellë njerëzve lumturinë e pritur - "lirinë, barazinë dhe vëllazërinë". Kjo është pikërisht ajo që ndodhi pas të Madhit revolucioni francez 1789, që rezultoi në diktaturën e Napoleonit dhe një seri luftërash të tmerrshme, të përgjakshme që përfshiu gjithë Evropën.

Kështu, vepra e Dmitry Mironov na mëson se lufta është një rreth vicioz, i cili megjithatë ka një fillim dhe nga i cili mund të shpëtohet. Për ta bërë këtë, ju duhet të lironi mendjen tuaj nga paragjykimet dhe të kuptoni se liria vjen nga brenda, ajo nuk mund t'u hiqet të tjerëve dhe të futet në veten tuaj, kjo është një ndjenjë që është në dispozicion vetëm për një person moral, dhe morali përfshin të jetuarit në harmoni. me njerëz të tjerë.

Teksti i D. Mironov:

(1) Ia vlen të këndohet himni i luftës, sepse nuk ka kohë kur ajo nuk do të ekzistonte, qoftë edhe për një kohë të shkurtër.

(2) Luftë! (3) Ju sjell pikëllim dhe vuajtje, lot dhe frikë me vete. (4) Tmerret tuaja nuk mund të numërohen, sepse ato janë legjion. (5) Ju thyejnë fatet dhe bartësit e tyre në mënyrën e patate të skuqura ose furça. (6) Në fund të fundit, jo dhjetëra, jo qindra, jo mijëra, por miliona jetë që ju hiqni nga vorbulla e zakonshme e ditëve. (7) Ti e thith parimin jetësor të mbyllur në trupat tanë të mjerë pa gjurmë dhe e hedh si një silazh të panevojshëm. (8) Ku e çoni jetën e të gjallëve në mënyrë të pakthyeshme? (9) Për çfarë?

(10) Është pafundësisht e dhimbshme të shohësh një vdekje të dhunshme.

(11) Ti djeg qytete dhe vende të tëra, nën çizmen tënde mizore dalin artet më të mira të duarve njerëzore, perandoritë dhe qytetërimet fluturojnë në harresë, për të mos rilindur kurrë në madhështia e dikurshme. (12) Kockat e njeriut kërcasin, si rërë e imët në dhëmbët tuaj, që nuk hahen kurrë nga kariesi. (13) Për mijëra vjet jetoni në tërfil, duke mbushur brendësinë tuaj me kërma.

(14) Jo më të mirët mbeten pas luftës dhe vazhdojnë të jetojnë në vuajtjet e tyre, kështu që përmes një kohë të shkurtër filloni të vetëshkatërroheni përsëri.

(15) Pse ekzistoni në tokën tonë dhe pa ty mëkatar?

(16) Miliona fëmijë të vegjël, në rritje, por me lotë mjaft të mëdhenj në faqe, do të takojnë një mëngjes të ri pa baba. (17) Askush nuk do ta zëvendësojë babanë e tyre - askush kurrë. (18) Një fyerje e vogël, si një farë, do të bjerë në shpirt dhe askush nuk e di se ku do të rritet; por i vogli një ditë do të rritet i madh dhe do të hakmerret.

(19) Lufta mbyllet në vetvete, si një rreth vicioz. (20) Bota është arti i prerjes së një filli të mbyllur; paqja është një përpjekje e opozitës.

(21) Por një burrë i rritur nuk ka nevojë fare për një botë në robëri.

(22) Ai ka nevojë për një luftë për hir të lirisë, si një gllënjkë birrë e ftohtë, përveç nëse vuan nga bajamet kronike. (23) Kur liria është e lidhur në një kornizë të ngurtë përgjegjësie dhe detyre, dijeni se ekziston një burim lufta e ardhshme. (24) Sepse këto pranga me siguri do të hidhen poshtë, si dhe prangat e arsyes dhe logjikës.

(25) Lufta është një nxitim çmendurie në kërkim të burimit të saj. (26) Çmenduria gjithashtu ka një burim - kjo është mendja e njeriut. (27) Mendja që ka arritur në rrugë pa krye.

(28) Njeriu nuk i duron sistemet e mbyllura, sepse në një hapësirë ​​të mbyllur mbytet. (29) Burimi i zhvillimit i ngulitur në të nganjëherë del nga zgjedha e domosdoshmërisë dhe shkatërron gjithçka përreth - sistemi shpërthen dhe hap një horizont të ri për vete.

(30) Nuk është thjesht e qartë pse është e pamundur të hapësh me kohë të gjitha dritaret dhe shfrynjet e pajisjes së tij të çuditshme?

(Sipas D. Mironov)

Shkruani një ese mbi tekstin më poshtë. Vëllimi nuk është më pak se 150 fjalë.

Formuloni një nga problemet që shtron autori i tekstit.

Komentoni problemin e formuluar. Përfshini në koment dy shembuj ilustrimi nga teksti i lexuar që mendoni se janë të rëndësishëm për të kuptuar problemin në tekstin burimor (shmangni mbicitimin).

Formuloni pozicionin e autorit (narratorit). Shkruani nëse jeni dakord apo jo me këndvështrimin e autorit të tekstit të lexuar. Shpjegoni pse. Jepni të paktën dy argumente, duke u mbështetur kryesisht në përvojën e leximit, si dhe në njohuritë dhe vëzhgimet e jetës.

Teksti origjinal

Kishte një rrethim të Noteburgut. Kështu që suedezët e quajtën kështjellën Oreshek. Pjetri personalisht mori pjesë në beteja. Ditë pas dite rusët bombarduan kështjellën me dyzet armë. Pa sukses.

... Për shkak të mungesës së rrugëve, karrocat mbeten pas trupave, si dhe armët e rrethimit. Lufta e Veriut filloi në një rrëshqitje balte, në shtator 1700 pranë Narvës, me faktin se artileria u zbulua menjëherë e papërdorshme. Baruti ishte i keq. Artileritë duhet të hedhin një sulm një e gjysmë. Nga kjo, topat janë grisur, bombarduesit po vdesin. Duke parë telashe të tilla, kapiteni i kompanisë së artilerisë Gummert kalon në anën e suedezëve. Këshilltarët ushtarakë të punësuar nga Pjetri janë të këqij dhe nuk i përmbushin pritshmëritë.

Gjatë bombardimeve të Noteburgut, armët prishen herë pas here. Kur ushtarët shkuan për të sulmuar kështjellën, ata nuk mund të ngjiteshin në hendekun e murit, shkallët ishin shumë të shkurtra.

Edhe kur rusët rrethuan kështjellën, Sheremetev, komandanti i ushtrisë, i dërgoi një bori komandantit me një mesazh. Marshalli i fushës u ofroi suedezëve të dorëzoheshin. Pozicioni i tyre është i pashpresë. Ndihma nuk do të vijë nga askund. Si përgjigje, komandanti suedez Schlippenbach falënderoi me mirësjellje dhe në mënyrë kaustike për shpjegimin e arsyeve pse garnizoni duhej të dorëzohej dhe kërkoi disa ditë për të marrë leje nga eprorët e tij.Një përgjigje e tillë nuk i shkonte Sheremetev. Granatimet rifilluan. Zjarret filluan në vende të ndryshme të kalasë, kolona të zeza tymi u ngritën në qiellin e zymtë të tetorit.Të gjitha ndërtesat prej druri të kalasë u dogjën në zjarr. Gjysma e armëve ruse u mbinxehën, jashtë funksionit. Rusët vazhduan sulmin, u vërsulën në boshllëqet e goditura nga artileria. Suedezët hodhën fushë mbi ta, gjuajtën në distancë. Ata luftuan në mënyrë të dëshpëruar. Kalaja konsiderohej e pathyeshme, dhe jo pa arsye - muret janë të larta, brezi i tokës midis mureve dhe ujit është i ngushtë, kështu që rrethuesit nuk mund të kthehen.
Sulmi zgjati orë pas ore, trembëdhjetë orë, dhe herë pas here u zbulua papërvoja e rusëve, mungesa e armëve të rrethimit, Pjetri pa gjithçka nga bateria e tij. Rojet e tij më të mira u shkatërruan. Po afrohet sërish turpi i “turpit Narva”. Garnizoni i kalasë ishte vetëm treqind ushtarë suedezë, kishte njëqind herë më shumë rusë dhe ata nuk mund të bënin asgjë. Rrëshira e djegur e mbrojtësve të kalasë e derdhur nga lart, shkëlqeu shkallët prej druri. Preobrazhensky, Semenovtsy - të preferuarat e tij, shpresa e tij - ra në mure guri, të vdekurit u mbërthyen në boshllëqe që ishin shumë të ngushta. “Kapiteni i bombarduesve” nuk mundi t'i ndihmonte, konvulsione i përshkonin fytyrën. Buzët i dridheshin kur dha urdhër të tërhiqej. Dhe më pas ndodhi një gjë e paparë - nënkoloneli i Regjimentit Semenovsky Mikhail Golitsyn nuk iu bind:
- I thuaj mbretit se nuk jam më i tij, por i Zotit. Dhe Pjetri nuk u zemërua me të pabindurit, Pjetri u gëzua, u shfaq një shpirt luftarak, të cilin e ëndërroi kur një oficer bën atë që duhet bërë jo për mbretin, por Gardianët e Major Karpovit dhe Preobrazhensky përsëritën sulmin. Nuk kishin rrugë kthimi për ta, ata vetë i shtynë anijet në ujë dhe i lanë të zbresin nga lumi. Tani atyre u duhej vetëm të merrnin kështjellën. Në këtë kohë, megjithë granatimet, një detashment i ri i toger-bombarduesit Menshikov zbarkoi në ishull. Përsëri dhe përsëri ata nxituan dorë më dorë. Askush dhe asgjë nuk mund t'i ndalte sulmuesit. Në mëngjes suedezët u dorëzuan. Pjetri mori nga Schlippenbach çelësin e artë të portave të fortesës.
Nga kjo portë dolën mbetjet e garnizonit suedez. Fotografia ishte shumëngjyrëshe. Pjetri me një uniformë jeshile të errët qëndronte me një çelës të madh të praruar. Ushtarët suedezë - disa të fashuar, disa të çalë, të djegur, të ndyrë, të tejmbushur - po tërhiqnin zvarrë katër topa prej gize, aq sa u lejuan të merrnin. Armët janë varur me kokë poshtë. Faqet e parruara dalin jashtë. Gjatë përgatitjes për gjuajtje, plumbat vendoseshin në gojë, të dyja duart ishin të zëna. Një baterist i njohur për Pjetrin ecte nën flamur. Daullja e tij ishte e heshtur. Procesioni u ngrit nga zonjat. Zvarritën nyje. Të fundit që ecën, me kokë poshtë, ishin oficerët suedezë. Urdhëruesit i mbanin të plagosurit në vagona.Formacioni i ushtarëve rusë, të udhëhequr nga Sheremetev dhe Pjetri, përshëndeti mbrojtësit e vendosur të kalasë. Kanë mbetur vetëm tetëdhjetë prej tyre. Në shenjë respekti më të lartë, suedezëve iu lejua të merrnin me vete armë personale, oficerë - shpata.Menjëherë Pjetri urdhëroi të riemërtohej kështjella në Shlisselburg (Qyteti kryesor), t'i jepej një flamur i ri, stemë dhe çmim të gjithë me medalje. Historia ia atribuon fitoren dy komandantëve - Sheremetev dhe Repnin - dhe, natyrisht, Pjetrit. Fitorja u mësoi shumë oficerëve, ushtarëve dhe vetë carit, ai kujtoi përgjithmonë momentin e dobësisë së tij. Tashmë një javë më vonë, medaljet u rrëzuan për nder të kapjes së Noteburgut: Pjetri u përshkrua dhe rrethimi i kalasë. Daniil Alexandrovich Granin (lindur në 1919) - shkrimtar rus sovjetik, figurë publike

Përbërja

Vitet e luftës janë gjithmonë një tragjedi për shtetin dhe njerëzit që jetojnë në të. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, kjo është një periudhë jashtëzakonisht heroike kur të gjithë mund të provojnë veten. Por çfarë i ndihmon njerëzit të krijojnë fitore në vitet e vështira për vendin? D.A. po përpiqet t'i përgjigjet kësaj pyetjeje. Granin, duke ngritur në tekstin e tij problemin e shkaqeve të fitores në luftë. Autori e zbulon problemin në shembullin e tregimit për rrethimin e Noterburgut. Nuk është rastësi që shkrimtari përshkruan gjendjen e tmerrshme dhe të shkatërruar në të cilën ndodheshin ushtarët tanë rusë, të cilët, siç duket, nuk mund të zmbrapsnin armikun. Por veprimet e heronjve dëshmojnë se edhe në situatën më të vështirë ata janë në gjendje të mblidhen dhe besnikërisht të vijnë në gatishmëri për të sulmuar kështjellën. Kështu, autori donte të tregonte se ishin ushtarë të tillë që e çuan vendin e tyre drejt fitores. Gjithashtu D.A. Granin konsideron heroizmin e luftëtarëve suedezë, të cilët gjithashtu nuk donin të hiqnin dorë. Më në fund u dorëzuan vetëm kur forcat e tyre u shteruan plotësisht. Por ushtarët rusë ishin edhe më të guximshëm. Në fund të fundit, edhe kur Pjetri i Madh i urdhëroi ata të dorëzoheshin, nënkoloneli i regjimentit Semenovsky tha se ai "tani nuk është i tij, por i Zotit". Me këtë, autori donte të tregonte se shkaqet e heroizmit gjithashtu kthehen në impulset e larta të personalitetit dhe, natyrisht, në forcë e madhe shpirti.

Autori beson se guximi, guximi, morali i ushtrisë dhe ndjenja e unitetit ndihmojnë për të fituar luftën. Pra, ushtria ruse mori kështjellën e pathyeshme të Noterburgut, sepse në trupa u shfaq një shpirt luftarak, të gjithë bënë gjithçka që duhej bërë jo për carin, por për fitoren, dhe askush nuk mund t'i ndalte sulmuesit. Unë e ndaj plotësisht pikëpamjen e tij, pasi vetëm ndjenjat e brendshme të ushtarëve dhe lartësia e tyre cilësitë personale ndikojnë drejtpërdrejt në lëvizjen drejt fitores.

Nuk është rastësi që shkrimtarët dhe poetët rusë iu drejtuan në veprat e tyre temës se cilat janë arsyet e fitoreve në luftëtarë dhe beteja të ndryshme. Unë mund të konfirmoj vlefshmërinë e gjykimit tim, bazuar në punën e M.A. Sholokhov "Fati i njeriut". Personazhi i saj kryesor, Andrei Sokolov, i shërbeu atdheut që nga fillimi i luftës. Ai u fut në shumë situata të vështira, por gjithmonë doli prej tyre një fitues i vërtetë. Edhe pasi kishte humbur të gjithë familjen, ai nuk humbi shpresën për një të ardhme të lumtur për vendin e tij. Dhe ishin të gjitha këto impulse të brendshme, guxim, guxim dhe guxim që ai tregoi në situata të ndryshme ushtarake që e ndihmuan të kalonte gjithë luftën dhe të bëhej heroi i saj. Edhe në një situatë kur fashistët thirrën Sokolov për fitoren e tyre, heroi e refuzoi këtë. Në fund të fundit, ai ishte gati të vdiste për vendin e tij, por në asnjë rast nuk donte të pinte për gjermanët. E tij

Trimëria, guximi dhe aftësia për të sakrifikuar ngulitën kënaqësi edhe vetë komanda fashiste, duke e detyruar atë të admironte ushtarin rus.

Një situatë e ngjashme konsiderohet edhe në romanin e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Në vitet luftë e ndërlikuar me francezët, shumë njerëz u bashkuan me ushtrinë. Kështu, për shembull, Andrei Bolkonsky, i cili më parë e konsideronte Napoleonin idhullin e tij, më vonë kuptoi se në fakt ishte Personi mizor që ka nevojë të hakmerret për kapjen e atdheut. Prandaj, ai luftoi me guxim me të, duke mos pasur frikë të jepte jetën për hir të fitores. Një herë ai u plagos për vdekje dhe vdiq prej tij disa ditë më vonë, por, megjithatë, veprimet e tij, të cilat ai i kreu në beteja, e afruan gradualisht të gjithë vendin me qëllimi kryesor. Ushtria e Tushinit gjithashtu luftoi në mënyrë aktive kundër Napoleonit, duke treguar guxim dhe guxim. Pjesëmarrësit e saj nuk kishin frikë nga vdekja dhe plagët, por thjesht luftuan për pavarësi nga armiku. Dhe vetëm me ndihmën e heronjve të tillë u fitua lufta me francezët.

Kështu, reflektimet e shkrimtarit të çojnë në përfundimin se arsyet e fitores në luftë qëndrojnë në guximin, guximin dhe vullnetin e jashtëzakonshëm të atyre njerëzve që janë të gatshëm të japin jetën e tyre për të ardhmen e lumtur të Atdheut të tyre. Dhe ne, padyshim, duhet të mësojmë nga këta personalitete dashurinë e pafundme për atdheun dhe gatishmërinë për t'u dhënë për të.

  • Vetëflijimi nuk shoqërohet gjithmonë me rrezik për jetën.
  • Për të kryer vepra heroike të një personi motivohet nga dashuria për Atdheun.
  • Një person është gati të sakrifikojë veten për atë që e do me të vërtetë.
  • Për të shpëtuar një fëmijë, ndonjëherë nuk është për të ardhur keq të sakrifikosh gjënë më të vlefshme që një person ka - jetën e tij.
  • Vetëm person moral të aftë për të kryer vepra heroike
  • Gatishmëria për vetëflijim nuk varet nga niveli i të ardhurave dhe statusi social
  • Heroizmi shprehet jo vetëm me vepra, por edhe në aftësinë për të qenë besnik ndaj fjalës edhe në situatat më të vështira të jetës.
  • Njerëzit janë gati për vetëflijim edhe në emër të shpëtimit të një të huaji

Argumentet

L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Ndonjëherë ne nuk dyshojmë se ky apo ai person mund të kryejë një vepër heroike. Kjo konfirmon shembullin nga kjo pune: Pierre Bezukhov, duke qenë një njeri i pasur, vendos të qëndrojë në Moskë i rrethuar nga armiku, megjithëse ka të gjitha mundësitë për t'u larguar. Ai - njeri i vërtetë i cili nuk e vë në radhë të parë gjendjen e tij financiare. Duke mos kursyer veten, heroi shpëton një vajzë të vogël nga zjarri, duke kryer një vepër heroike. Mund t'i referoheni edhe imazhit të kapitenit Tushin. Në fillim nuk na bën përshtypje të mirë: Tushin del para komandës pa çizme. Por beteja dëshmon se ky njeri mund të quhet një hero i vërtetë: bateria nën komandën e kapitenit Tushin zmbraps me vetëmohim sulmet e armikut, duke mos pasur mbulesë, duke mos kursyer asnjë përpjekje. Dhe nuk ka fare rëndësi se çfarë përshtypje na bëjnë këta njerëz kur i takojmë për herë të parë.

I.A. Bunin "Lapti". Në një stuhi të padepërtueshme, Nefed shkoi në Novoselki, që ndodhet gjashtë milje larg shtëpisë. Ai u shty për ta bërë këtë nga kërkesat e një fëmije të sëmurë për të sjellë këpucë të kuqe. Heroi vendosi që "është e nevojshme për të minuar", sepse "shpirti dëshiron". Ai donte të blinte këpucë bast dhe t'i lyente ato në ngjyrë të purpurt. Në mbrëmje, Nefedi nuk ishte kthyer më dhe në mëngjes fshatarët e sollën trupin e tij të pajetë. Në kraharorin e tij ata gjetën një shishkë me fuchsin dhe këpucë të reja. Nefed ishte gati për vetëflijim: duke e ditur se po e vinte veten në rrezik, vendosi të vepronte për të mirën e fëmijës.

A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit" Dashuria për Marya Mironova, vajza e kapitenit, më shumë se një herë e shtyu Peter Grinev të rrezikonte jetën e tij. Ai shkoi në Pugachev i kapur Kalaja Belogorsk për të hequr vajzën nga duart e Shvabrin. Pyotr Grinev e kuptoi se çfarë po bënte: në çdo moment njerëzit e Pugaçovit mund ta kapnin, ai mund të vritej nga armiqtë. Por asgjë nuk e ndaloi heroin, ai ishte gati të shpëtonte Marya Ivanovna edhe me koston e jetën e vet. Gatishmëria për vetëflijim u shfaq edhe kur Grinev ishte nën hetim. Ai nuk foli për Marya Mironova, dashuria e së cilës e çoi te Pugachev. Heroi nuk donte ta bënte vajzën të përfshihej në hetim, megjithëse kjo do ta lejonte të justifikohej. Pyotr Grinev, me veprimet e tij, tregoi se ishte gati të duronte gjithçka për lumturinë e një personi të dashur për të.

F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Fakti që Sonya Marmeladova shkoi me një "biletë të verdhë" është gjithashtu një lloj vetëflijimi. Vajza vendosi për këtë vetë, me vetëdije, për të ushqyer familjen e saj: babain e saj, një pijanec, njerkën dhe fëmijët e saj të vegjël. Pavarësisht se sa i ndyrë është "profesioni" i saj, Sonya Marmeladova është e denjë për respekt. Gjatë gjithë punës ajo dëshmoi bukurinë e saj shpirtërore.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Nëse Andri, djali më i vogël Taras Bulba doli të ishte tradhtar, më pas Ostap, djali i madh, u shfaq si personalitet të fortë, një luftëtar i vërtetë. Ai nuk e tradhtoi babanë dhe mëmëdheun, luftoi deri në fund. Ostap u ekzekutua në sy të babait të tij. Por sado i vështirë, i dhimbshëm dhe i frikshëm të ishte, gjatë ekzekutimit ai nuk bëri asnjë zë. Ostap - hero i vërtetë që dha jetën për atdheun e tij.

V. Rasputin "Mësime frëngjisht". Lydia Mikhailovna, një mësuese e zakonshme, ishte e aftë të vetëflijohej frëngjisht. Kur nxënësi i saj, heroi i veprës, erdhi në shkollë i rrahur, dhe Tishkin tha se po luante për para, Lidia Mikhailovna nuk po nxitonte t'i tregonte drejtorit për këtë. Ajo zbuloi se djali po luante sepse nuk kishte para të mjaftueshme për ushqim. Lidia Mikhailovna filloi të studionte frëngjisht me një student, i cili nuk iu dha në shtëpi, dhe më pas ofroi të luante "zamyashki" me të për para. Mësuesja e dinte që kjo nuk duhej bërë, por dëshira për të ndihmuar fëmijën ishte më e rëndësishme për të. Kur drejtori mësoi për gjithçka, Lidia Mikhailovna u pushua nga puna. Veprimi i saj në dukje i gabuar doli të ishte fisnik. Mësuesja sakrifikoi reputacionin e saj për të ndihmuar djalin.

N.D. Teleshov "Shtëpia". Semka, aq i etur për t'u kthyer në vendlindjen e tij, takoi një gjysh të panjohur gjatë rrugës. Ata ecnin së bashku. Rrugës djali u sëmur. I panjohuri e çoi në qytet, ndonëse e dinte që nuk lejohej të paraqitej atje: gjyshi kishte shpëtuar nga puna e rëndë për të tretën herë. Gjyshi u kap në qytet. Ai e kuptonte rrezikun, por jeta e fëmijës ishte më e rëndësishme për të. gjyshi dhuroi të tijën jetë e qetë për një të huaj të ardhshëm.

A. Platonov "Mësues rëre". Nga fshati Khoshutovo, i vendosur në shkretëtirë, Maria Naryshkina ndihmoi për të bërë një oaz të vërtetë të gjelbër. Ajo iu përkushtua punës. Por nomadët kaluan - nuk mbeti asnjë gjurmë nga hapësirat e gjelbra. Maria Nikiforovna u nis për në rreth me një raport, ku asaj iu ofrua të transferohej për të punuar në Safuta në mënyrë që t'u mësonte kulturën e rërës nomadëve që po kalonin në një jetë të vendosur. Ajo u pajtua, gjë që tregoi gatishmërinë e saj për vetëmohim. Maria Naryshkina vendosi t'i përkushtohej një kauze të mirë, duke mos menduar për familjen ose të ardhmen e saj, por duke ndihmuar njerëzit në luftën e tyre të vështirë me rërën.

M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita". Për hir të Mjeshtrit, Margarita ishte gati për gjithçka. Ajo bëri një marrëveshje me djallin, ishte mbretëresha në topin me Satanin. Dhe gjithçka për të parë Mjeshtrin. Dashuri e vërtetë e detyroi heroinën të bënte vetëflijim, të kalonte të gjitha sprovat e përgatitura për të nga fati.

A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin". Personazhi kryesor punon - një djalë i thjeshtë rus, duke përmbushur me ndershmëri dhe vetëmohim detyrën e ushtarit të tij. Kalimi i tij i lumit u bë i vërtetë vepër heroike. Vasily Terkin nuk kishte frikë nga i ftohti: ai e dinte që duhej të përcillte kërkesën e togerit. Ajo që ka bërë heroi duket e pamundur, e pabesueshme. Kjo është një vepër e një ushtari të thjeshtë rus.