Marafet

Epigraf për atë që duhet. Epigrafi në një ese: qasja e duhur

Para se të filloni të shkruani një roman të shekullit ose një histori të thjeshtë, duhet të zbuloni se çfarë është një epigraf. Kjo fjalë i referohet një teksti, thënieje ose citimi të shkurtër që i paraprin një vepre ose një pjese të saj.

Zakonisht një epigraf shpreh thelbin ide krijuese shkrimtari, ideja kryesore e veprës dhe, natyrisht, informon lexuesin temë kryesore vepra e autorit, si dhe disponimi i saj. Duke ditur se çfarë është një epigraf, krijuesi ka një mundësi të shkëlqyer për të sintonizuar lexuesin mënyrën e duhur menjëherë, sapo hapet faqja e parë e veprës së tij.

Ndonjëherë epigrafi karakterizon personazhet e tekstit ose jep foto e madhe tregimi. Ka epigrafe për të gjithë veprën dhe ka për një kapitull të veçantë.

Disa njerëz, kur pyeten se çfarë është epigrafi, do të thonë se është një katrain. Megjithatë, sot disa autorë përdorin jo vetëm poezinë për këtë, por edhe shaka të shkurtra"në temë." Kjo vepron si një pushim i vogël mësime moderne, tekste shkollore, enciklopedi, ku lexuesit i ofrohet material mjaft i vështirë për t'u kuptuar.

Për shembull, në një tutorial për përdoruesit fillestarë të një kompjuteri personal, përpara kapitullit në diskun, ka një anekdotë për një bjonde që telefonon shërbimin ndaj klientit me ankesën se "kafeja" e saj është prishur - nuk do të rrëshqasë. jashtë. Nga njëra anë, jep humor për temën e kapitullit, dhe nga ana tjetër, zbeh pak seriozitetin e materialit me humor. Ashtu si mësues të mirë në leksione!

Për të kuptuar më mirë se çfarë është një epigraf, duhet të shikoni " jeta e kaluar"të kësaj fjale. Rezulton se kishte histori interesante. Në fund të fundit, kuptimi i saj i parë ishte " epitaf" Këtu lindi fjala e lidhur "epitaf".

Ndoshta tipari kryesor i epigrafit është fakti se në frazë e shkurtër duhet të përmbajë kuptimin dhe përmbajtjen maksimale, ashtu siç shprehet një epitaf fjalë për fjalë me pak fjalë mendim i thellë.

Epigrafët e parë u shfaqën në Rilindje, megjithatë, ato u rrënjosën fort vetëm në periudhën romantike. Sot tashmë është e vështirë të gjesh kudo që përdoren.

Dizajni i një epigrafi ka rregullat e veta, të cilat duhet t'i dinë të gjithë ata që vendosin ta përdorin atë në punën e tyre. Si rregull, ai hartohet pa thonjëza në anën e djathtë të fletës. Mbiemri dhe emri i autorit nuk duhet të vendosen në kllapa gjithashtu nuk ka asnjë pikë pas tyre.

Është shtypur me një font disa madhësi më të vogla se teksti kryesor, dhe ndonjëherë epigrafi është i pjerrët. Dizajni i tij në gjuhë e huaj, pranë të cilit ndodhet përkthimi i tij, ndryshon nga ai i zakonshëm. Në fund të fundit, duhet të shkruani tekstin origjinal dhe të përkthimit në skica të ndryshme të të njëjtit font dhe madhësi. Është gjithashtu e rëndësishme t'i ndani ato me një hapësirë.

Në epigraf, citati i dhënë duhet të riprodhojë saktësisht tekstin e cituar, pa ndryshime. në citat duhet të vendoset në të njëjtën mënyrë si në tekstin e autorit. Nëse citohet vetëm një fragment i një fragmenti, atëherë sipas rregullave, një elipsë vendoset në hendek. Gjithashtu, në një frazë që nuk është shkruar që në fillim, vendoset një elipsë.

Të gjitha linjat duhet të jenë afërsisht të njëjtën gjatësi. Shumë shpesh në dizajn i mirë epigrafi i të gjithë librit vendoset në një faqe të veçantë me numra tek në vijim faqe titulli. Kur përdorni këto për çdo kapitull, ato vendosen pas titullit ose numrit të tyre.

Ju gjithashtu duhet të mbani mend disa aksioma për përdorimin e epigrafëve.

1. Teksti poetik Në asnjë rrethanë nuk duhet ta ritregoni me fjalët tuaja!

2. Lidhur me rregullat e pikësimit në vepra në prozë, atëherë duhet të përkojë plotësisht me fjalimin e drejtpërdrejtë.

Luzyanina Antonina Grigorievna,

Mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse shkolla e mesme GBOU Nr. 2088

Puna me një epigraf -

një mënyrë efektive për të mësuar analizën vepër arti.

(Nga përvoja e punës, klasa e 8-të, tregimi i A.S. Pushkin " Vajza e kapitenit»)

Një epigraf (nga greqishtja επιγραφή - "mbishkrim") është një citat i vendosur në krye të një eseje ose pjesëve të saj për të treguar frymën e saj, kuptimin e saj, qëndrimin e autorit ndaj saj, etj.

Epigrafët, më shpesh të vegjël dhe të shkurtër, marrin një barrë të madhe. Direkt ose alegorikisht, duke evokuar ndonjë asociacion, ata janë përfaqësues ideja kryesore.
Së bashku me titullin, leximi i saktë i epigrafit është një moment "shkasë" në rrugën drejt idesë kryesore. Ndonjëherë në një punë me strukturë komplekse Ka epigrafe jo vetëm pas titullit të të gjithë librit, por edhe para çdo kapitulli. Kjo e ndihmon lexuesin të ndërtojë një hierarki të ideve kryesore dhe ngjarjeve kryesore.

Unë punoj me epigrafin hap pas hapi.

Faza 1 - përgatitja e studentëve për të perceptuar diçka të re, duke intensifikuar aktivitetin mendor dhe duke zgjuar interesin për veprën dhe epigrafin si një nga komponentët e saj. Nxënësit kujtojnë përkufizimin e një epigrafi dhe informacionin teorik për këtë lloj citimi letrar.
Faza 2 fokusohet në gjetjen e një përgjigjeje për pyetjen: - A është vërtet i nevojshëm një epigraf në një vepër?
Faza 3 - formimi i interesit njohës.

Çdo studiues i letërsisë dëshiron që nxënësi i tij të zhvillojë zakonin e leximit serioz, të menduar, aftësinë për të parë ngjarjet dhe personazhet e një vepre me sytë e autorit - bartësit të vlerësimit moral dhe estetik. Duke u bashkuar pozicioni i autorit aktivizon aktivitetin mendor, krijimtarinë fëmijët, pasurojnë kulturën e tyre të leximit.

Faza 4 - vëzhgimi i tekstit, i cili u jep studentëve mundësinë të sigurohen që epigrafi është vetëm një citat i pavarur nga jashtë, në fakt, ai është i lidhur ngushtë me përbërës të tjerë kompozicionalë: titullin, fillimin, fundin, komplotin dhe imazhet; të veprës.
Faza 5 - identifikimi i nivelit të perceptimit të lexuesit. Ai përfshin një përfundim për funksionet e epigrafit.
Faza 6 - konsolidimi dhe përgjithësimi i njohurive dhe aftësive të fituara në analizimin e këtij citimi letrar. Në këtë fazë, aftësia transferohet në lloje të tjera aktivitetesh: studimi i artikujve të teksteve shkollore që përmbajnë epigrafë, përzgjedhja e epigrafeve për ese, kuptimi i rolit të tyre në organizimin e një mësimi letërsie.
Faza 7 - të kuptuarit e pozicionit të autorit bazuar në të kuptuarit e rolit të epigrafit.

Një material i dobishëm për zhvillimin e aftësisë për të analizuar një epigraf është tregimi "Vajza e kapitenit". Para se të lexojë tregimin, mësuesi i prezanton studentët me shënimin e "botuesit": "Ne vendosëm, me lejen e të afërmve, ta botonim veçmas, pasi gjetëm një epigraf të mirë për secilin kapitull..." Pastaj fjalët e V. B. Shklovsky citohen, të cilët epigrafët e "Vajzës së Kapitenit" i quajtën "semantike" çelësin e veprës, duke dhënë një ide për qëndrimin e autorit ndaj temës, të cilën ai dëshiron t'ua përcjellë lexuesve.

Nxënësve u jepet detyrë të gjurmojnë se si lidhen epigrafët me tekstin e vetë tregimit dhe çfarë roli luajnë.

Diskutimi i Kapitullit 1 fillon me komentin historik. Mësuesi shpjegon se fjala "i vogël" dikur kishte një kuptim të ndryshëm nga tani. Ky ishte emri që iu dhanë fisnikëve të rinj të shekullit të 18-të, të cilët nuk kishin arritur moshën madhore dhe nuk kishin hyrë ende në shërbimi publik, por u regjistrua në ushtri që nga lindja. Ndërsa i mituri arriti moshën madhore, ai u gradua automatikisht dhe në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, pa bërë asnjë përpjekje, mund të "rrihej" në kapiten.

Nxënësve u kërkohet të përgjigjen në pyetjet:

Për çfarë po flasim për në epigraf?

Nga sa pjesë përbëhet?

Si lidhet ai me titullin, fillimin dhe fundin e kapitullit?

Cilat ngjarje në jetën e Petrushës i kushton vëmendje?

Pse nevojitet pjesa e dytë e epigrafit: "Kush është babai i tij?"

Si na ndihmon epigrafi të kuptojmë qëndrimin e Pushkinit ndaj personazheve dhe ngjarjeve të përshkruara?

Teknika e vëzhgimit të tekstit do t'i lejojë fëmijët të identifikojnë lidhjet strukturore brenda tekstit. "Rreshteri i Gardës", me ndihmën e përsëritjes leksikore "Kapiteni i Gardës", lidhet me epigrafin dhe thekson qëndrimin ironik të Pushkinit ndaj ëndrrave rozë të Petrushës së mitur për shërbimin roje.

Fraza: “Kush është babai i tij?” i bën jehonë fillimit të kapitullit, i cili duket se i përgjigjet pyetjes: “Babai im u bë kryeministër në vitin 17...” Kuptimi i epigrafit lidhet me ngjarjet e komplotit: vendimi i babait për ta dërguar Petrushën jo te roja në gjykatë, por te ushtri aktive. Kështu, autori thekson rëndësinë e ngjarjes që ndryshoi rrjedhën e zakonshme të jetës së të miturit dhe shpjegon arsyen e një ashpërsie të tillë të Grinevit, më i madhi, i cili përpiqet të kultivojë cilësi të larta morale tek djali i tij.

Babai dëshiron që trashëgimtari i tij të vazhdojë më të mirën traditat fisnike, prandaj nuk e mbron nga vështirësitë, nuk i kërkon vend të ngrohtë: “Petrusha nuk do të shkojë në Shën Petërburg. Çfarë do të mësojë gjatë shërbimit në Shën Petersburg? Ende dhe rri jashtë? Jo, le të shërbejë në ushtri, le të tërheqë rripin, le të nuhasë barut, le të jetë ushtar, jo çamaton”.

Duke folur për funksionet e epigrafit, është e nevojshme t'u vihet në dukje studentëve se ai parashikon ose parashikon ngjarjet e ardhshme të kapitullit, zhvillimin e imazheve të Petrusha Grinev dhe babait të tij, zbulon qëndrimin ironik të Pushkinit ndaj ëndrra të parealizuara Petrushi, ndihmon për të kuptuar veçoritë kodi moral fisnikëri.

Në një mësim me temën: "Universitetet e jetës së Petrusha Grinev", kushtuar historisë së shërbimit të tij në kështjellën Belogorsk, kapitujt 3-5 mund të analizohen në pyetjet e mëposhtme:

A përputheshin me realitetin idetë e Petrushës për kështjellën dhe shërbimin?

Si ndihmon epigrafi për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje?

Si ndikoi dashuria e Mashës në Petrusha?

Si reagon ai ndaj të keqes?

Epigrafi i kapitullit 3 karakterizon mënyrën e vendosur të jetesës në kështjellë. Studentët nuk e kanë të vështirë të përcaktojnë semantikën e saj - kjo është kënga e një ushtari, e guximshme, e guximshme, ngritje e moralit, krijon në imagjinatën e tyre imazhe të luftëtarëve trima, trima që nuk u intereson asgjë, kërcënojnë armiqtë e tyre:

Le t'u bëjmë të ftuarve një festë,

Le të ngarkojmë topin me buckshot.

Mësuesi tërheq vëmendjen e fëmijëve për heterogjenitetin stilistik të epigrafit: ai përmban fjalë nga fjalori i librit ("fortecia") dhe ato bisedore ("le të bëjmë një festë", "ata do të vijnë për byrekë"). Kjo teknikë thekson mospërputhjen midis pritshmërive të Petrushës dhe jeta reale. (« Kalaja Belogorsk ishte dyzet milje nga Orenburgu...")

Epigrafi lidhet me titullin e kapitullit “Fortesa” dhe fillimin e tij nëpërmjet përsëritjes sinonimike të “kalasë”. Me ndihmën e mësuesit, nxënësit gjejnë mbivendosje tekstuale midis epigrafit dhe rrëfimit:

Ne jetojmë në një fortesë. Shikova në të gjitha drejtimet, duke pritur të shihja bastione, kulla dhe ledhe të frikshme; por nuk pa asgjë përveç një fshati të rrethuar nga një gardh me trungje.

Ne hamë bukë dhe pimë ujë ...	U ulëm për darkë.
Dhe sa armiq të ashpër ...	“Nëse e ngrenë hundën, do të krijoj një frikë të tillë sa do të qetësohem për dhjetë vjet…
Ata do të vijnë tek ne për byrekë...	Le t'u bëjmë të ftuarve një festë ...
Dhe si dy vjet më parë Ivan Kuzmich lindi me idenë për të qëlluar në ditën time të emrit...	Le ta mbushim topin me kovë...
nga topi ynë, kështu që ajo (Masha), e dashura ime, pothuajse shkoi në botën tjetër nga frika.	Që atëherë ne nuk kemi qëlluar nga topi i mallkuar.

Mësuesi/ja i ndihmon nxënësit të kuptojnë se këto paralele tregojnë qartë qëndrimin ironik të autorit ndaj shërbimit të garnizonit, ku nuk kishte ushtrime, rishikime apo roje.

Zbuloni imazhet më plotësisht" njerëzit e lashtë"Epigrafi i dytë nga komedia e D. I. Fonvizin "The Minor" do të ndihmojë. Studentët tashmë janë njohur me këtë punë dhe moralin e zonjës Prostakova, e cila nënshtroi burrin e saj memec dhe sundoi gjithë shtëpinë.

Pas kësaj, studentët do të përcaktojnë lehtësisht se përmbajtja e epigrafit është projektuar në marrëdhëniet në familjen Mironov, në imazhin e Vasilisa Yegorovna, e cila komandon jo vetëm burrin e saj, por të gjithë garnizonin. Ajo është e ngjashme me Prostakova në fuqinë dhe paceremonitetin e saj, por imazhi i komandantit nuk është i paqartë: autori e pajis atë me mirësi, përzemërsi, mikpritje dhe përkushtim ndaj burrit të saj. Është thjeshtësia, sinqeriteti dhe mirësia që e tërheq Petrushën në familjen e kapitenit Mironov.

Epigrafët e kapitullit 5 lidhen me imazhin e Masha Mironova, duke theksuar fisnikërinë dhe bukuria shpirtërore. Ajo e liron Grinevin nga premtimi i tij për t'u martuar me të, sepse nuk dëshiron të shkojë kundër vullnetit të prindërve të tij, ajo i uron mirëqenien dhe lumturinë të dashurit të saj:

Nëse më gjeni më mirë, do të harroni

Nëse më gjeni më keq, do të kujtoheni.

Nxënësit përcaktojnë lidhjet strukturore të epigrafit me përmbajtjen e kapitullit: “...Të paktën ji i lumtur...nëse e gjen veten të fejuar, nëse do një tjetër, Zoti qoftë me ty...dhe unë jam për të dyja. nga ju...”

Epigrafi i dytë është gjithashtu një citat nga këngë popullore. Ai tregon për ligjet etike që janë zhvilluar nga njerëzit me shekuj dhe të cilat Masha i ndjek. Duke përcaktuar lidhjet strukturore tekstuale midis epigrafit dhe kapitullit, nxënësit e klasës së tetë shënojnë përsëritje:

Mos shko, vajza është e re, martohu;

Ju pyesni, vajza, babai juaj, nëna ...

(Në tekst) “...Unë nuk do të martohem me ty pa bekimin e prindërve të tu. Pa bekimin e tyre nuk do të jeni të lumtur.”

Epigrafi i kapitullit 4 i ndihmon lexuesit të kuptojnë qëndrimin e Pushkinit ndaj Petrusha Grinev.

Nxënësit e shkollës përcaktojnë se lidhja strukturore e citatit letrar me titullin "Duel" dhe fundin e kapitullit ("Po në atë kohë më goditën fort me thikë në gjoks poshtë shpatullës së djathtë..." - krahasoni "Do të shpoj figura”) kryhet duke përdorur përsëritje sinonimike. Në kuptimin e tij, epigrafi parashikon plotësisht ngjarjet e ardhshme, si dhe rezultatin e duelit, dhe luan rolin e një piruni akordues, duke vendosur lexuesin për një perceptim ironik të ngjarjeve. Vetë kombinimi i seriozit, pothuajse temë tragjike duel dhe citate nga komedia, Pushkin tregon një qëndrim të paqartë si ndaj kodit fisnik të nderit ashtu edhe ndaj Petrusha Grinev: nga njëra anë, ai respekton gatishmërinë e heroit të tij për t'u ngritur për nderin e vajzës, për të luftuar për drejtësi, madje duke vënë jetën e tij. në rrezik, por, nga ana tjetër, përshkruan në mënyrë komike vetë mjetet e kësaj lufte.

Në mësimin me temën "Dy takime të Grinev me Pugachev - udhëheqësi në stepë dhe udhëheqësi i kryengritjes", puna me epigrafët e kapitujve 2-8 gjithashtu zë një vend të rëndësishëm. Citate nga një këngë e vjetër rekrutimi (kapitulli "Këshilltar"), i cili tregon për një shok të mirë që u drejtua në një drejtim të panjohur nga "zhdërvjelltësia, guximi i guximshëm", theksojnë pamjen "fshatare" popullore të Pugachev dhe forcën e tij epike.

Pushkin zgjodhi rreshta që i bëjnë jehonë drejtpërdrejt bisedës midis Petrushës dhe këshilltarit:

Ana e panjohur! A nuk isha unë që ju rashë?

A nuk ishte një kal i mirë që më solli?

(Nga teksti) ... - Dëgjo, vogëlush, - i thashë, - a e njeh këtë anë?

"Ana është e njohur për mua," u përgjigj udhëtari, "falë Zotit, është e shkelur mirë dhe e udhëtuar lart e poshtë." …. Por ato ndryshojnë në përmbajtjen e kapitullit.

Çfarë e shkakton këtë?

Si pasqyrohet në to biografia e Pugaçevit?

Në mësimin e parë, kushtuar historisë së krijimit të tregimit, mësuesi informon fëmijët se Emelyan Pugachev është një Don Kozak me origjinë. Ai ishte në shërbimin carist për tre vjet, mori pjesë në betejat e Luftës Shtatëvjeçare dhe u mor si urdhër nga një prej kolonelëve për "zhdërvjelltësinë e tij të shkëlqyer". Pas kthimit nga ushtria thirret edhe dy herë të tjera për të qetësuar skizmatikët dhe për të luftuar kundër turqve. Shërbimi carist ishte i mërzitshëm, por Pugachev nuk mori dorëheqjen dhe iku. Për dy vjet ai endej nëpër Don dhe Ukrainë, duke u fshehur nga arrestimi, pastaj u transferua në Urale. Gjatë bredhjeve të tij, ai mori pjesë në trazirat fshatare: ai ishte një shëtitës drejt mbretëreshës nga banorët e Terek (ai u kap dhe u ndëshkua), më pas ai udhëhoqi largimin e Kozakëve Yaik nga shtypësit nga Uralet Jugore në Kuban. , në drejtimin turk - pasoi një arrestim dhe tani ai ishte kërcënuar me punë të rëndë siberiane. Këtu, ndërsa ishte në paraburgim, u shfaq shkathtësia e Pugachev, aftësia e tij për të bindur dhe ndikuar njerëzit - ai iku me rojet.

Duke iu përgjigjur pyetjeve të parashtruara, studentët nxjerrin një përfundim për funksionet e epigrafit të kapitullit 2. Tregon arsyet e paraqitjes Don Kozak jashtë anës së njohur, në Urale, ndihmon për të shprehur qëndrimin e autorit ndaj këtij heroi, të cilin ai e quan një shok të mirë dhe thekson guximin, forcën, guximin, farefisin e tij me heronjtë epikë (për të, edhe një stuhi dëbore në stepë është jo e tmerrshme). Strukturisht, epigrafi i kapitullit lidhet me fjalët e Pugachev "ana është e njohur për mua ..." dhe tregon se si në stepën Ural ashtu edhe midis Kozakëve Yaik, udhëheqësi i kryengritjes popullore është njeriu i tij.

Një krahasim i dy epigrafëve që paraprijnë kapitujt 2 dhe 8 ndihmon për të kaluar në analizën e kapitullit " Mysafir i paftuar" Nëse i pari - e karakterizon Pugaçevin si shok i mire, më pas i dyti i jep një vlerësim të pahijshëm: "Një mysafir i paftuar është më i keq se një tatar."

Është e nevojshme të raportohet se fillimisht Kapitulli 8 u parapri nga rreshta të tjerë: "Dhe zuzarët erdhën tek ne në masë - dhe tre fuçi birrë u vendosën afër kasolles, ata pinë - por ata nuk na dhanë asgjë." (Dëshmia e plakut Ivan Paramonov në mars 1774)

Pse Pushkin e refuzoi këtë opsion, pasi ky tekst është një përshkrim më i gjerë i veprimeve të "mysafirit të paftuar"?

Refuzimi i këtij citimi mund të shpjegohet me disa arsye: së pari, dëshmia e plakut ka një konotacion të reduktuar të përditshëm, flet për një rast të veçantë - pushtimin e një fshati nga rebelët, dhe së dyti, tek "Vajza e kapitenit" autori shmang referimin. dokumenton dhe nuk dëshiron të cenojë unitetin e rrëfimit artistik.

Pasi kemi zbuluar kuptimin e epigrafit, drejtojmë kërkimin për të përcaktuar lidhjen e tij me tekstin. Bëhet pyetja:

A konfirmojnë ngjarjet e kapitullit 8 vlerësimin e Pugaçovit të dhënë në epigraf?

Kjo pyetje përqendron vëmendjen e studentëve në portretin e Pugachev të krijuar nga Pushkin, reagimi i heroit ndaj fjalëve të Petrushës se ai do të luftojë kundër tij, duke përmbushur detyrën e tij.

Në fazën e përgjithësimit, studentët arrijnë në përfundimin se Pushkin kundërshton përmbajtjen e kapitullit 8 me epigrafin, duke e treguar udhëheqësin e kryengritjes si të aftë për fisnikëri, bujari dhe dashamirësi edhe ndaj përfaqësuesve të kampit armiqësor.

Mësimi "Sprovat e fisnikut Grinev" (kapitujt 9-12) i kushtohet zbulimit të qëndrimit kompleks të Petrusha Grinev ndaj Pugachev dhe rebelëve, duke krahasuar mendimin e tij me pozicionin e Pushkinit.

Epigrafi i kapitullit 10 nuk korrespondon plotësisht me përmbajtjen e kapitullit dhe nuk ka natyrë parashikuese.

Për çfarë qëllimi e fut Pushkin në histori? Ai i përgatit lexuesit të kuptojnë rëndësinë e ngjarjeve luftë fshatare, të cilën autori e krahason në rëndësi për të Historia ruse me fushatën e Kazanit, dhe Pugachev - me Ivanin e Tmerrshëm. Duhet theksuar se paralelisht me krahasimin e fshehur të heroit me Cari rus ka edhe një krahasim të drejtpërdrejtë me një shqiponjë, e cila përpiqet për një jetë të lirë. Imazhi i një shqiponje shfaqet edhe një herë në një përrallë të treguar nga Pugachev për Petrusha. Epigrafi në kapitullin 11 gjithashtu lartëson personazhin kryesor, duke e krahasuar atë me një luan. Nxënësve u duhet thënë se këtë epigraf i përket vetë Pushkinit, megjithëse autori jep një lidhje me A.P. Sumarokova.

Puna në fjalor: fjala "den" ka dy kuptime:

shpellë - hyrje nëntokësore, gryka të vështira për t'u arritur; 2) shtëpia e njerëzve me sjellje të dyshimtë, kriminelëve.

– Në çfarë kuptimi, sipas jush, përdoret kjo fjalë në citat? Pra, luani, zakonisht i egër nga natyra, pret me dashamirësi një mysafir në shpellën e tij vetëm sepse në atë kohë ai është i ngopur. Përmbajtja e epigrafit është projektuar mbi ngjarjet e kapitullit: Pugachev tregon favore ndaj Petrushës, pavarësisht se shokët e tij e akuzojnë fisnikun e ri për spiunazh dhe kërkojnë ekzekutimin e tij. Shtrohet pyetja: - Cilat tipare të karakterit të Pugaçovit i thekson autori me epigrafin - egërsinë apo dashurinë? Më pas mësuesi i njeh nxënësit me mendimin e A.P. Sumarokov, i cili shkroi për Pugaçovin kështu: Ky vrasës, pasi shkatërroi tiranin e fisnikut, Koliko shkatërroi baballarët dhe nënat! Në martesë ai u jep luftëtarëve të papërshtatshëm vajza nderi. Kjo deklaratë për arbitraritetin dhe tiraninë e udhëheqësit të kryengritjes fshatare bie ndesh me ngjarjet e përshkruara nga Pushkin: Pugachev është i gatshëm të ndihmojë Grinevin të shpëtojë të dashurin e tij dhe madje të organizojë martesën e tyre. Duke nxjerrë një përfundim në lidhje me funksionet e epigrafit të kapitujve 10-11, studentët vërejnë se duke vendosur pranë emrit të udhëheqësit rebel emrat e kafshëve dhe zogjve "mbretërorë" - luani dhe shqiponja - Pushkin dëshiron të theksojë mendimin e tij për të. si një personalitet i fortë dhe i fuqishëm. Mësuesi tërheq vëmendjen e studentëve për faktin se të gjitha epigrafët në lidhje me Pugachev janë marrë nga çdo vepër letrare ku përmenden fjalët "Car rus", ai nuk dëshiron aspak t'i bindë lexuesit për origjinën mbretërore të mashtruesit; por i vendos vetes si qëllim të tregojë veçantinë e personit që është i aftë të udhëheqë mijëra njerëz. Mësimi "Mëshira e mashtruesit dhe mëshira e autokratit" duhet të zbulojë integritetin moral të Pugachev dhe të tregojë thellësinë e personalitetit të Masha Mironova ((kapitujt 13-14).

Burimi i epigrafit të kapitullit 13 është një fragment nga komedia e Ya.B Knyazhnin "Lavdërues", por disa studiues të letërsisë argumentuan se kjo citat letrar u kompozua nga vetë Pushkin, dhe dy rreshtat e fundit ngjajnë vetëm me vërejtjen e heroit të komedisë. Nxënësit e kuptojnë kuptimin e epigrafit pa shumë shpjegime: ky është një dialog mes dy personave, njëri prej të cilëve “pa detyrë” duhet të arrestojë tjetrin, një shok, dhe ta dërgojë në burg. Shoku shpreh dëshirën të sqarohet fillimisht dhe shpreson që t'i jepet një mundësi e tillë. Analiza zbulon lidhjet strukturore tekstuale të këtij citimi me titullin e kapitullit dhe përfundimin e tij nëpërmjet përsëritjeve leksikore.

Kuptimi i epigrafit parashikon ngjarjet e komplotit. Zurin është miqësor ndaj Grinevit, beson në pafajësinë e tij, por është i detyruar të zbatojë urdhrin dhe ta arrestojë. Petrusha nuk e kupton plotësisht rrezikun që i afrohet, sepse ai beson në triumfin e drejtësisë: "Ndërgjegjja ime ishte e pastër, nuk kisha frikë nga gjykata..." Pushkin shkatërron shpresat e heroit të tij: anëtarët e komisionit hetimor. trajtoje atë me paragjykim gjatë marrjes në pyetje. Autori tregon me hidhërim se si shpifjet e Shvabrin dhe njeri i pafajshem rezulton i dënuar.

Kapitulli 14 quhet "Gjykimi", por kjo ngjarje e rëndësishme në jetën e Grinevit kushtohen vetëm disa rreshta: gjithçka është e qartë dhe pa përshkrime të gjata. Epigrafi i këtij kapitulli është proverbi "Thashetheme botërore - valë deti" Duke iu drejtuar urtësi popullore, shkrimtari ka dashur të tregojë paligjshmërinë e vendimit të gjykatës, bazuar jo në një analizë objektive të çështjes, por në “thashetheme njerëzore”, d.m.th. Shpifja e Shvabrinit.

Studentët përcaktojnë lehtësisht lidhjen midis epigrafit dhe fjalëve të nënës së Petrushës, e cila foli për "pasaktësinë e thashethemeve, paqëndrueshmërinë e opinionit njerëzor" dhe nuk mund të pranonte mendimin e tradhtisë së djalit të saj. Po zhvillohet një bisedë me temën "Kush mund të quhet shpëtimtari i Grinev? Pyetje: - Pse mbizotëroi drejtësia? - Çfarë fati e priste Petrushën nëse Masha nuk do ta kishte kërkuar Perandoreshën? - Cili është ndryshimi midis mëshirës së Katerinës2 dhe mëshirës së Pugaçovit? Epigrafi i kapitullit 9 është projektuar mbi ngjarjet e komplotit: ndarja e të dashuruarve pas çlirimit nga robëria Shvabrin.

Qëllimi i mësimit "Përshkrimi i Pushkinit të kryengritjes popullore dhe udhëheqësit të saj" është të sistemojë idetë dhe përshtypjet e studentëve për qëndrimin e autorit ndaj Pugachev dhe revoltës fshatare. Mësuesi tërheq vëmendjen te epigrafët e kapitujve 6 dhe 7, i pari prej tyre dallohet nga sistemi i përbashkët citon sepse thekson distancën kohore midis ngjarjeve të përshkruara në tregim dhe Pushkin modern epokës. Këto janë rreshta nga një këngë popullore, kuptimi i së cilës është të mësosh, të tërheqësh vëmendjen brezi i ri mbi rëndësinë e asaj që raportohet. Mësuesi/ja i njeh nxënësit me kontekstin e citatit:

Ju djema të rinj, dëgjoni
Çfarë do të themi ne pleqtë?

Rreth Carit të tmerrshëm Ivan, për Vasilyevich,

Si ai, Cari ynë Sovran, ecte pranë Kazanit - qytetit.

Këto rreshta theksojnë edhe një herë mendimin e Pushkinit për rëndësinë historike të luftës fshatare nën udhëheqjen e Pugachev. Autori u bën thirrje bashkëkohësve të tij të nxjerrin një mësim: ai ndjen afërsinë e një Pugaçevizmi të ri. Kryengritjet popullore të viteve '30, kryengritja në Poloni nxiti përsëri urrejtje, ishin gati të rriteshin në një revoltë të re ruse, "të pakuptimtë dhe të pamëshirshme", sepse nuk çon në një përmirësim të jetës së njerëzve, por sjell telashe dhe probleme dhe pikëllimi. Pushkin është i frikësuar nga spontaniteti i kryengritjes, nga pakontrollueshmëria e saj.

Në mësimin "Deklarata e humanizmit, nderit dhe detyrës në tregim", mësuesi tërheq vëmendjen e studentëve në parimet e përbashkëta morale me të cilat jetojnë Grinev dhe Pugachev. Janë ata që kontribuojnë në afrimin mes fisnikut të ri dhe udhëheqësit të revoltës popullore. Të dy janë të hapur, të sinqertë, bujarë, dinë të paguajnë mirë për të mirën, urrejnë dyfytyrësinë, frikacakën dhe poshtërsinë. Themeli i moralit të Grinevit u hodh nga prindërit e tij, veçanërisht babai i tij. Por nga i mori Pugachev këto parime? Burimi i tyre janë idealet e mirësisë dhe drejtësisë, të cilat u zhvilluan nga njerëzit në të gjithë botën histori shekullore. Nuk është më kot që Pushkin në epigrafët e tij pasqyron dy shtresa të kulturës - fisnike dhe popullore.

Epigrafet letrare të tregimit janë marrë nga veprat e poetëve të epokës së Katerinës: Ya.B. Knyazhnina, M.M. Kheraskova... Këta poetë në veprat e tyre lavdëruan shërbimin e lartë ndaj atdheut, besnikërinë ndaj detyrës dhe nder fisnik. Epigrafet folklorike pasqyrojnë historike, sociale përvojë morale populli, mënyra e tij e jetesës, interesat, pikëpamjet dhe idealet, mençuria e tyre, theksojnë bazat e larta morale të jetës së njerëzve.

Nuk është rastësi që Pushkin përdor proverbin "Kujdesu për nderin që në moshë të re" për kredon e tij të jetës. Është vendosur në fillim të veprës dhe është shumë i rëndësishëm për të kuptuar kuptimin e “Vajzës së Kapitenit”. Shkrimtari e lë jashtë pjesën e parë “të përditshme” “Kujdes sërish për veshjen tënde...”, që i jep frazës së mbetur një karakter edhe më universal, duke e ngritur atë në një parim moral absolut të jetës për njerëzit, pavarësisht nga përkatësia e tyre klasore. "Kujdesu për nderin që në moshë të re" do të thotë të jesh njerëzor në çdo kusht, pavarësisht se në çfarë fati të fut.

Pra, sistemi i punës që përshkrova me epigrafë në tregimin e A.S. "Vajza e kapitenit" e Pushkinit, më bindi se kjo është një nga mënyrat efektive për t'i mësuar studentët të analizojnë një vepër arti, si dhe forma interesi njohës për lëndën që studiohet dhe vepër letrare, edukon një lexues të zhytur në mendime, kompetent që di të shohë ngjarjet dhe personazhet e një vepre me sytë e autorit. Shpresoj që kjo punë të jetë e dobishme dhe të ndihmojë kolegët e mi.

Fjalori i Ushakovit

Epigrafi

epigrafi(epigraf i vjetëruar), epigrafi, bashkëshorti. (greke epigrafi - mbishkrim).

1. Grekët e lashtë kishin një mbishkrim në një gur varri.

2. Tekst i shkurtër(zakonisht një citim nga diku, një proverb, një thënie etj.), e vendosur nga autori përballë veprës së tij ose pjesës së veçantë të saj dhe duke i dhënë një ndriçim të veçantë idesë kryesore të veprës ( ndezur.). "Ne vendosëm, me lejen e të afërmve tanë, ta botonim atë (dorëshkrimin) veçmas, duke shtuar një epigraf të mirë në çdo kapitull." Pushkin. "Ai (Onegin) dinte mjaftueshëm latinisht për të kuptuar epigrafët." Pushkin.

Kulturologji. Fjalor-libër referues

Epigrafi

(greke epigrafi - mbishkrim)

1) në antikitet, një mbishkrim në një monument ose ndërtesë;

2) citat, thënie, fjalë e urtë e vendosur nga autori përpara tekstit të gjithë veprës artistike (gazetarestike) ose një pjese të saj. Epigrafi shpjegon idenë kryesore të veprës ose vlerësimin e saj të shprehur nga një person më autoritar.

Fjalor terminologjik-tezaur për kritikën letrare

Epigrafi

(nga greke epigrafi - mbishkrim) - një citim, thënie, fjalë e urtë e vendosur nga autori përpara tekstit të një vepre artistike (gazetare, shkencore) ose një pjese të saj. Epigrafi shpjegon konfliktin kryesor, temën, idenë ose gjendjen shpirtërore të veprës, duke lehtësuar perceptimin e saj nga lexuesi.

RB: Përbërja dhe komploti

Gomar: ide, prolog

Shembull: "Hakmarrja është e imja dhe unë do ta shpërblej" (epigrafi i romanit të L. Tolstoit "Anna Karenina")

* "A.S. Pushkin në "Vajza e kapitenit" përdor fragmente nga këngë popullore, nga veprat e Kheraskov, Knyazhnin dhe autorë të tjerë" (V. Kozlovsky). *

Gasparov. Të dhënat dhe ekstraktet

Epigrafi

♦ Kompozitori Gaxhiev e shkroi kompozimin, duke rishkruar Shostakoviçin dhe vetëm duke e zbukuruar në një mënyrë orientale. Kjo u vu re, u ngrit një rast plagjiature, ai nxitoi te Sh dhe solli një shënim: "Unë konfirmoj se përbërja e G. nuk ka asgjë të përbashkët me timen." Ky shënim duhet të ishte shtypur si epigraf kur e shkroi Gadzhiev, por tani nuk dihet se ku ndodhet.

Fjalor shpjegues i gjuhës ruse (Alabugina)

Epigrafi

A, m.

Një citim ose thënie që përmban idenë kryesore të veprës dhe vendoset në fillim të tregimit.

* Epigrafi i esesë. *

Dizajn. Fjalor i termave

Epigrafi

EPIGRAFI- një mbishkrim që zakonisht vendoset në një monument, ndërtesë, statujë, gur varri etj. Prandaj "epigrafia" - studimi i mbishkrimeve të gdhendura në sipërfaqe të forta.

Fjalor Enciklopedik

Epigrafi

(nga epigrafi grek - mbishkrim),..

në antikitet, një mbishkrim në një monument, ndërtesë...
Një citim, thënie, fjalë e urtë e vendosur nga autori përpara tekstit të gjithë veprës artistike (gazetare, shkencore) ose një pjese të saj. Epigrafi shpjegon idenë kryesore të veprës ose e karakterizon atë sikur në emër të një personi tjetër, më autoritar (burimi).

Fjalori i Ozhegovit

EP DHE GRAFIK, A, m. Një thënie (ose citim) që paraprin një vepër (ose pjesën e saj, kapitull) dhe fokuson mendimin në idenë e saj. E. te romani.

| adj. epigrafike, oh, oh (i veçantë).

Fjalori i Efremovës

Epigrafi

m.
Një tekst i shkurtër, citim, thënie e vendosur nga autori para veprës së tij
ose përpara një pjese të veçantë të saj dhe duke karakterizuar idenë e tyre kryesore.

Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

Epigrafi

(greq. επιγραφή - “mbishkrim”) - citat i vendosur në krye të një vepre ose një pjese të saj për të treguar frymën e saj, kuptimin e saj, qëndrimin e autorit ndaj saj etj. Varësisht nga disponimi letrar dhe shoqëror, E. erdhën në modë, u bënë një mënyrë, ranë jashtë përdorimit dhe më pas u ringjallën. Në gjysmën e parë të shekullit të kaluar, ato u shfaqën lehtësisht si një shprehje e erudicionit dhe aftësisë për të zbatuar mendimin e dikujt tjetër në një kuptim të ri. E. njihet në "Esprit des Lois" të Montesquieu - "Prolem sine maire creatam", në "Histoire nature l le" të Buffon - "Naturam amplectimur omnem", motot e E. Rousseau ("Vitam impendere vero"), Bernardin de Saint- Pierre ("Miseris succurrrere disko"). E. Pushkin e njohim për kapitullin e dytë të "Eugene Onegin" - "Oh, rus. Oh, Rus", Gogol për "Inspektori i Përgjithshëm" - "Nuk ka kuptim të fajësosh pasqyrën nëse fytyra jote është e shtrembër", Leo. Tolstoi për "Anna Karenina" - "Hakmarrja ndaj meje dhe unë do të paguaj", Turgenev te "Faust" - "Entbehren sollst du, sollst entbehren", Dostojevski te "Demonët", Shileri në "Kënga e kambanës" (dhe Herzen te "Këmbana"): "Vivos voco, mortuos p lango, fulgura frango."

A. Gornfeld.

Fjalorët e gjuhës ruse

Dispozitat kryesore të nismës arsimore kombëtare “Shkolla jonë e re” theksojnë se “... detyrat kryesore të një shkolle moderne janë të zbulojë aftësitë e çdo nxënësi, të edukojë një person të denjë dhe patriot, një individ të gatshëm për jetën në një botë të teknologjisë së lartë dhe konkurruese.” Gjithashtu theksohet se “është e nevojshme të zhvillohet një mjedis krijues për të identifikuar fëmijët veçanërisht të talentuar në çdo shkollë të mesme”.

Në bindjen time të thellë, detyra më e rëndësishme e një mësuesi të gjuhës është të ndihmojë një student të mësojë të lexojë me të vërtetë, duke depërtuar me vetëdije në kuptimin e çdo fjale. Në fund të fundit, leximi nuk është vetëm përgatitje për certifikimin përfundimtar, por edhe një rrugë për pasurimin e shpirtit dhe përmirësimin moral të individit. Ky është gjithashtu një proces mahnitës i prekjes së misterit të krijimtarisë së shkrimtarit. Me çdo fjalë të re i afrohemi më shumë zgjidhjes së mendimeve, ndjenjave dhe pikëpamjeve të tij për botën. Dhe nëse veprës i paraprin një epigraf, atëherë kjo mënyrë e të kuptuarit të qëllimit të autorit bëhet edhe më interesante, sepse epigrafi nuk është vetëm një thënie që përqendron idenë kryesore, por edhe çelësi pa të cilin shpesh është e pamundur të kuptohet shkrimtar. Meqë ra fjala, duhet të kujtojmë gjithmonë se në një vepër letrare asgjë nuk ndodh "ashtu" - çdo deklaratë, fjalë ka vendin e saj dhe kuptimin e saj të veçantë, të saktë.

Ju duhet të punoni me epigrafin dy herë: para dhe pas studimit të veprës. Vetëm atëherë do të jetë i qartë “veprimi” i tij në të gjithë narrativën. Ju gjithashtu duhet të mbani mend se shpesh epigrafi përmban shumë më tepër sesa vetë thënia jashtë kësaj vepre. Për shembull, ideja kryesore e epigrafit të kapitullit të parë të romanit në vargun "Eugene Onegin" nga A.S. poezia "Dëbora e parë", në shikim të parë është plotësisht në harmoni me mendimet e autorit të kësaj poezie për rininë, etjen e saj për jetë dhe, në të njëjtën kohë, për kalueshmërinë e ndjenjave të gjalla. Por Pushkin, duke përdorur një citim nga Vyazemsky, u përpoq, me sa duket, të zbulonte shumë më thellë jo vetëm botën e heroit të tij, por edhe të tregonte situatën që e rrethon. Me këtë frazë të shkurtër, ai tregon arsyet e bluzës së Eugene Onegin, shenjat e jetës në Shën Petersburg dhe aspiratat rini fisnike, dhe mbi qëndrimin e dikujt ndaj heroit - për gjithçka që tregon kapitulli i parë i romanit.

Aforizmat e përdorura në prozën e MA Bulgakov ofrojnë shumë ushqim për të menduar. Romani i tij Garda e Bardhë“Nga epigrafi deri te fjala e fundit është e mbushur me simbolikë të veçantë, duke theksuar tragjedinë e të gjithë rrëfimit. Bulgakov e percepton revolucionin pa mëdyshje: për të ai është një element armiqësor, që fshin gjithçka në rrugën e tij, që nuk i nënshtrohet asnjë ligji. Prandaj, epigrafi i parë i romanit është një përshkrim i stuhisë së borës nga tregimi i Pushkinit "Vajza e kapitenit". Njëri në mënyrë të pashmangshme kujton një tjetër Pushkin që thotë: "Revolta ruse është e tmerrshme, e pakuptimtë dhe e pamëshirshme...". Grafikat bardh e zi të epigrafit të parë plotësojnë përshtypjen e krijuar nga përfshirja e tij në mendimet e poemës së A. A. Blok "Të Dymbëdhjetët", megjithëse këto vepra nuk mund të quhen plotësisht në një mendje. Duhet të theksohet se citatet nga Bibla zënë një vend të veçantë midis një shumëllojshmërie epigrafësh (edhe në veprat e Bulgakovit). Këtu ka vend për mendim, zbulime të lumtura dhe kërkime të mundimshme! Prandaj, duke u thelluar në kuptimin e epigrafit të dytë të romanit "Garda e Bardhë" ("dhe të vdekurit u gjykuan sipas asaj që shkruhej në libra në përputhje me veprat e tyre ..."), ne gradualisht kuptojmë pse anëtarët e familjes Turbin i rezistuan sprovave të rënda, pse lutja e Elenës drejtuar Zojës së Shenjtë e shpëtoi Alexei nga vdekja, pse elementët e verbër të revolucionit nuk shkatërruan shtëpinë e tyre. Po, sepse heronjtë e Bulgakov shumë kohë më parë e kuptuan këtë në zemrat e tyre thënie e mençur: të jetosh në emër të një ideje është e kotë; tek e tija kuptim i thellë Epigrafi i romanit "Mjeshtri dhe Margarita" është gjithashtu interesant: "... pra kush jeni ju, më në fund? “Unë jam pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të keqen dhe bën gjithmonë të mirën…” Ai përmban një oksimoron të gjallë, i cili në vetvete e vendos lexuesin për të menduar paradoksal. Prandaj, pa e kuptuar këtë citim nga poezi filozofike V. Goethe do ta ketë të pamundur të kuptojë idenë e këtij romani të diskutueshëm.

Do të ketë një qasje paksa të ndryshme për të kuptuar një tjetër epigraf nga Libri i Përjetshëm - një thënie nga Apokalipsi, e parathënur nga romani "Robes Bardha" të V.D Dudintsev: "Këta, të veshur me rroba të bardha, vijnë nga pikëllimi i madh...". Zgjidhja e kësaj deklarate shfaqet jo aq shumë pas punës së mundimshme me tekstin e romanit, por si rezultat i perceptimit shpirtëror të thelbit të përmbajtjes së tij. Duke ndjerë idenë e autorit se mirësia vendoset përmes vuajtjeve të mëdha, lexuesi do të jetë në gjendje të kuptojë simbolikën, aforizmat dhe pasqyrimet filozofike të veprës dhe, për rrjedhojë, paqartësinë dhe thellësinë e vetë citatit biblik. Duke depërtuar gradualisht në strukturën shumështresore të romanit, lexuesi bën një zbulim për veten e tij: rrobat e bardha përfaqësojnë pastërtinë e mendimeve të personazheve, sakrificën e tyre të lartë në emër të së vërtetës dhe, në fund, petkun e bardhë të një shkencëtar hulumtues. Vetëm ata pak që kanë kaluar të gjitha testet janë të denjë për rroba të shkëlqyera dhe njohje të vërtetë. Kështu, shpallja forcë morale mirësia tregohet nga V.D Dudintsev tashmë në epigraf.

Ka shumë shembuj të tillë. Në fund të fundit, çdo epigraf është një arsye e re për kërkimin, kërkimin emocionues dhe kuptimin e të panjohurës. Por në një vepër - tregimi i A.I Kuprin ". byzylyk me granatë“Unë ende dua të them një pikë të veçantë. Epigrafi i tij është i pazakontë. Ky është programi muzikor i një prej lëvizjeve të sonatës së dytë të pianos të L. Beethoven: “L. Van Bethoven. 2. Djali. (op. 2. Nr. 2). Largo Appassionato." Në një nga botimet e gazetës “Letërsia - P/S” lexova: “Por ky nuk është epigraf...”. Dhe në një artikull tjetër të së njëjtës gazetë kishte argumente paksa të ndryshme: "... në fund të fundit, disa fraza zakonisht përfshihen në epigraf, fjalët, dhe këtu kemi emrin e një vepre muzikore, ose më saktë një pjesë të saj...” Po, të dy autorët përfundimisht e lidhin përmbajtjen e tregimit të Kuprinit me veprën e treguar të Beethoven, por vetëm sepse ata janë në gjendje të ndiejnë personalisht botë komplekse harmonitë e muzikës klasike. Por çfarë ndodh me ata të cilëve u drejtohet fjala e mësuesit - maksimalistë të rinj modernë, të cilët shpesh thjesht refuzojnë gjithçka që është komplekse dhe, sipas mendimit të tyre, jomoderne? Për t'i sjellë fëmijët në një kuptim të ndërgjegjshëm jo vetëm të muzikës, por edhe të thelbit të epigrafit, duhet t'u kujtoni atyre se në cilën epokë u shkrua historia dhe çfarë i parapriu. Në të vërtetë, për inteligjencën e fillimit të shekullit të njëzetë muzikë klasike ishte pjesë përbërëse e jetës shpirtërore. Shumë e ndjenë nevojën për të, shpesh duke performuar personalisht pjesët e tyre të preferuara muzikore. Kjo do të thotë se A.I Kuprin, duke zgjedhur epigrafin për këtë histori jofiktive, e dinte saktësisht kuptimin e termit muzikor për sonatën e Beethoven-it dhe historinë e krijimit të saj. Kjo sonatë u shkrua nga një kompozitor i ri në një kohë krize për të: nga njëra anë, puna e tij u njoh nga qarqet zyrtare të shumë vendeve evropiane, madje ai u bë një "kompozitor në modë", dhe nga ana tjetër, 25-vjeçarit Bethoven iu bë e qartë se vendi i tij ishte mes lakejve dhe plebejve. Por njohja zyrtare nuk mjafton për talentin e vërtetë, ai ka nevojë për mirëkuptim dhe mbështetje shpirtërore. Ne kemi nevojë për dashuri, pa të cilën talenti në vetvete është i pafrytshëm, dhe krijimtaria është e dënuar të shuhet... Duke rënë në dashuri me një vajzë të një klase më të lartë, kompozitori nuk arriti kurrë të realizojë shpresën e tij për lumturinë personale, duke mbetur përgjithmonë vetëm dhe duke vuajtur. Vetëm një vullnet i fortë dhe një karakter rebel e ndihmuan Beethoven-in të mbijetonte dhe të duronte sfida të reja. A nuk është ky lloji i tragjedisë për të cilën flet tregimi "The Garnet Bracelet"? Nuk është çudi që Kuprin i raportoi Batyushkovit nga Odessa në tetor 1910: "A ju kujtohet kjo? - historia e trishtuar e një zyrtari të vogël telegrafik P.P Zholtikov, i cili ishte aq i pashpresë, prekshëm dhe vetëmohues i dashuruar me gruan e Lyubimov (D.N. është tani guvernatori në Vilna). Sapo dola me një epigraf…(theksi i shtuar – A.Yu.K.)” Pasi u keni thënë studentëve të gjitha këto, mund t'i drejtoheni përkthimit të termit italian "largo appassionato" (pyetjet e parapërgatitura rreth tekstit do t'i ndihmojnë studentët të ndjekin "ndjekjen e autorit" - shih. Shtojca 1 .

"I përmbajtur, i ngadalshëm" (largo), por në të njëjtën kohë "i emocionuar dhe i pasionuar" (appassionato) - i tillë është kontrasti në program muzikor Sonata e Bethovenit. Por kështu është: jeta është komplekse dhe kontradiktore, dhe letërsia nuk është gjë tjetër veçse një pasqyrim i kësaj jete. Dhe në tregimin "Braceleti i Garnetit", pasi të keni ndier fjalën e autorit, mund të gjurmoni përmes vetë strukturës së tregimit mishërimin e thelbit të përmbajtjes, i cili tregohet në epigraf. "Po, kjo është antiteza e zakonshme," thoni ju. Por, duke u nisur nga programi i sonatës së Beethoven-it, Kuprin mundi, me një psikologji të veçantë, t'i përcjellë lexuesit të gjitha nuancat e jashtëzakonshme të shfaqjes dhe lulëzimit në shpirtrat e heronjve të një ndjenje dashurie të lartë, të lirë nga vulgariteti.

Duke folur për “të bashkuar dashuri e perjetshme“, prek Kuprin vargjet më të mira shpirti i çdo lexuesi. Dashuria për të është një ndjenjë komplekse dhe e shumëanshme, e cila është edhe lumturi edhe tragjedi, dhe " sekreti më i madh në botë." Nëse është kështu, shkrimtari është larg soditjes së qetësisë dhe madje qetësisë, e cila nuk është e pranishme as në zemrat e heronjve dhe as në situatën që i rrethon...

Tashmë në kapitullin e parë, Kuprin përballet me forca natyrore të kundërta: "moti i neveritshëm", era "ulëritës e egër" në oxhaqe, uraganet dhe stuhitë në det, kaosi dhe shkretimi në shtëpitë e braktisura të banorëve të verës (appassionato) papritmas i lënë vendin " ditë të qeta pa re” të favorshme për “vetmi dhe heshtje” (largo). Pikërisht në momentet e kësaj heshtjeje të lumtur shfaqet personazhi kryesor i tregimit, Vera Nikolaevna Sheina. Paqja në natyrë thekson ftohtësinë, pavarësinë dhe "qetësinë mbretërore" të princeshës. Duket se asgjë nuk mund të prishë harmoninë dhe qetësinë e botës së Vera Nikolaevna. Sidoqoftë, më vonë, me shfaqjen e motrës së saj Anna Nikolaevna Friesse, ndihet një pushtim i botës së izoluar të heroinës nga një realitet i stuhishëm, pasionant, paksa i frikshëm. Në fund të fundit, Anna trashëgoi gjakun e nxehtë mongol të babait të saj, dhe për këtë arsye përbëhej nga "pakujdesi e gëzueshme dhe ... kontradikta të çuditshme", ajo ishte "e kotë, e donte bixhozin, përshtypje të forta dhe spektakle emocionuese”. Ndoshta vetëm devotshmëria dhe mirësia e sinqertë e afruan atë me motrën e saj.

Një byzylyk misterioz i granatës, i dërguar nga një burrë që e ka dashur prej kohësh dhe pa shpresë, sjell gjithashtu konfuzion në shpirtin e Vera Nikolaevna. Ky hajmali, i krijuar për të mbrojtur dhe mbrojtur qetësinë e Vera Nikolaevna, ngjall në të ndjenja jo të qeta, por, përkundrazi, ankth (përsëri luftën midis largos dhe appassionato!). Eksitimi i heroinës intensifikohet pas një bisede me gjeneralin Anosov. Duke reflektuar mbi thelbin e sakramentit të madh të dashurisë, ai thotë se dashuria mund të jetë e ndryshme: dashuri-poshtërim, dhe dashuri-keqardhje dhe dashuri-luftë... Por vetëm “vetëmohues, vetëmohues, duke mos pritur një shpërblim” e mbush vërtetë jetën. me kuptimin më të lartë. Vera nuk e kupton menjëherë se është pikërisht kjo lloj dashurie që jeton në shpirtin e zyrtarit të varfër Zheltkov. Duke mos pranuar vulgaritetin, shthurjen dhe mizorinë e botës reale, Georgy Stepanovich Zheltkov gjen tek Vera Nikolaevna atë idealin që mund të mbrojë nga papastërtia dhe padrejtësia, atë imazh të lezetshëm që e bën ekzistencën e përditshme kuptimplote dhe të ndritshme.

Megjithatë, jeta i dikton kushtet e veta. Pabarazia sociale dhe paarritshmëria e Verës e detyrojnë Zheltkovin të shtypë vazhdimisht dëshirën e tij për ta parë atë, për të komunikuar me të dhe thjesht për ta dashuruar. Stuhia e ndjenjave në shpirtin e tij gjeti një rrugëdalje në faktin se prania e Zheltkov u zëvendësua nga muzika, e cila arriti të shprehte gjithçka pa fjalë dhe përkthime. Rrëmbimi dhe frika, dëshpërimi dhe kënaqësia, përulësia dhe mospërputhja - gjithçka u ndërthur në heroin e tregimit pothuajse në të njëjtën mënyrë si në sonatën e Beethoven. Kjo muzikë është pika e kontaktit që e ndihmoi Princeshën Vera të kuptonte se rruga e saj u përshkua nga "lloji i dashurisë që gratë ëndërrojnë dhe që burrat nuk janë më të aftë" (appassionato). Ajo gjithashtu kuptoi se e gjithë jeta e saj para takimit me Zheltkov ishte një ekzistencë monotone, e zakonshme (largo), se tani ajo "ndjenja e miqësisë besnike" që kishte zëvendësuar prej kohësh dashurinë e dikurshme pasionante për burrin e saj nuk i mjaftonte. Por ndjenjat e nxehta të Zheltkov e frikësojnë Vera Nikolaevna, ajo ka frikë të humbasë qetësinë e saj. Si rezultat, pavendosmëria dhe dyshimet e saj kthehen në një tragjedi për heroin e tregimit.

Thellësisht i vetmuar dhe i thyer, i vetëdijshëm për mosmarrëveshjen e tij me një botë të huaj për të, pasi ka humbur kuptimin e vetëm të jetës - ky është Zheltkov pas një bisede me burrin e Verës, Vasily Lvovich dhe vëllain e saj Nikolai. Kuptimi i jetës së tij ishte dashuria për Vera Nikolaevna, por nëse atij i ndalohet të ndihet (appassionato), atëherë atij i ndalohet thjesht të jetojë. Para syve tanë, ky burrë me një "fytyrë të butë vajzërore" dhe një vështrim "nderues" të syve blu kthehet në një "i vdekur të gjallë" (largo), sytë e të cilit ishin plot me "lotë të pa derdhur".

Nuk mund të pushtosh me forcë shpirtin e një personi të dashur, t'i heqësh të drejtën për të ndjerë "dashuri të pashpresë dhe të sjellshme", madje ta kërcënosh me xhandarë! Një ndërhyrje e tillë në mënyrë të pashmangshme do të çojë në katastrofë. Heroi vdes. Por edhe kur ka vdekur, nuk mposhtet! Nuk është çudi që emri i tij është George. Tani fytyra e Zheltkov ishte "e lumtur dhe e qetë" dhe shpirti i tij ishte brenda letra e fundit Tani ai flet lirshëm jo vetëm me Vera Nikolaevnën, por me gjithë botën: "...për mua, e gjithë jeta ime qëndron tek ju". Ka kaq shumë pastërti, fisnikëri dhe butësi në këto fjalë!

Me vdekjen e heroit, botëkuptimi i princeshës Vera ndryshon. Duke u përpjekur të kuptojë veten, Vera Nikolaevna i drejtohet muzikës që Zheltkov "i la trashëgim". Duke dëgjuar Jenny Reiter duke luajtur, ajo depërton në misterin e harmonisë së tingujve. Në mendjen e saj u hartuan fjalë që përkonin në mendimet e saj me muzikën dhe përfunduan me një frazë pothuajse lutëse: "I shenjtëruar qoftë Emri juaj" Kjo lutje është e mbushur me një ndjenjë të madhe dhe pothuajse mistik i bashkon heronjtë në fund të tregimit. Lexuesi tani e kupton frazën e fundit të Verës: “...ai më ka falur tani. Gjithçka është në rregull”. Pse vetëm fala Tani? Vera e konsideron veten të drejtë ta thotë këtë pikërisht pasi muzika i ka shpjeguar gjithçka. Dhe të kuptosh do të thotë në këtë situatë të pendohesh, të duash dhe të mendosh për shumë gjëra.

Sa shumë përmbajnë këto dy fjalë të shkurtra - largo dhe appassionato! Ato përmbajnë gëzim dhe pikëllim, urrejtje dhe kënaqësi, stuhi dhe qetësi. Ato përmbajnë harmoninë e botës, harmoninë e muzikës... Muzikën e jetës, dashurisë dhe vdekjes... (shih. Shtojca 2 )

Falë aftësisë së Kuprinit për të depërtuar në botë shpirti i njeriut, ne bëhemi pjesëmarrës të padashur në ngjarjet emocionuese të përshkruara në histori. Por historia e treguar nga shkrimtari nuk është e ndarë nga jeta. Si në veprat e tjera të tij, personazhe letrare ata gëzohen dhe vuajnë, bëjnë gabime dhe fitojnë.

Këto janë vetëm disa nga mënyrat për të studiuar epigrafin në një vepër letrare. Një hulumtim i tillë mund të jetë një arsye serioze puna e projektit. Dhe këtu fusha e veprimtarisë është e madhe! Nuk duhet të harrojmë se disa shkrimtarë e hoqën qëllimisht epigrafin për të ruajtur intrigën dhe për të mos zbuluar planin e tyre para kohe. Dhe të tjerët u detyruan t'ia drejtonin epigrafin veprës së tyre pas botimit të tij për të parandaluar keqinterpretimin e thelbit të asaj që ishte shkruar. Megjithatë, kjo është një temë për një bisedë të re. Dhe tani, mendoj, mund të argumentohet se është thjesht e pamundur të mbivlerësohet rëndësia e punës me epigrafin.

Letërsia:

A.S. Pushkin"Eugene Onegin", një roman në vargje - I plotë. mbledhjes op. Në 10 vëllime. Ed. B.V.Tomashevsky. Ed. 4. L., 1974-1979.
M.A. Bulgakov“Roja e Bardhë”, roman - Vepra të mbledhura në 5 vëllime - M., 1989-1990.
M.A. Bulgakov Romani “Mjeshtri dhe Margarita” – Vepra të mbledhura në 5 vëllime – M., 1989-1990.
V.D. Dudintsev"Rrobat e bardha", roman - M., 1988.
“Letërsia në shkollë” (suplement i gazetës “I Shtatori”) - Nr. 8, 2002.
Kuprin A.I.“Bracelet Garnet” – Vepra të mbledhura, vëll. M., 1970-1973