Çfarë është Lenini? Mendime të hidhura në kohë. Fakte të panjohura nga jeta e Gorky
Për disa vite, sëmundjet e tij dhe vdekja e të dashurve të tij vazhdimisht i kujtonin atij vdekjen e afërt. Ai humbi Elsën në vitin 1936 dhe gruaja e tij e parë, Mileva, vdiq pas një krizë nervore në vitin 1948. Po atë vit, Ajnshtajni u diagnostikua me një aneurizëm të aortës abdominale; Edhe motra e tij e dashur Maya u sëmur rëndë. NË vitet e fundit Gjatë jetës së tij, Ajnshtajni rivendosi shumë ura të thyera në marrëdhëniet e tij me të dashurit - në veçanti, ai bëri paqe me djalin e tij Hans Albert. Për kënaqësinë e tij, Maya dhe vajza e adoptuar Gjatë kësaj periudhe, Margot kaloi shumë më tepër kohë me të sesa me burrat e saj.
Në vitin 1955, ai pësoi një këputje të aortës. Sekretarja e tij e përkushtuar Hélène Dukas ishte e shqetësuar kur kuptoi se gjendja e tij po përkeqësohej. Ajnshtajni refuzoi ilaçet kundër dhimbjeve. "Është pa takt të zgjasësh jetën artificialisht," i tha ai Helenit, "Misioni im ka përfunduar, është koha ta bëj atë në mënyrë elegante". Më 17 prill, ai hodhi forcën e tij të mbetur për të punuar në "teorinë e gjithçkaje" - dhe vdiq para mëngjesit të datës 18. Trupi i tij u dogj (edhe pse truri u balsamos dhe u ruajt nga Thomas Harvey, i cili kreu autopsinë në Spitalin Princeton), dhe hiri i tij u shpërnda mbi lumin Delaware. Ajnshtajni më në fund mbeti vetëm me hapësirën.
Pesë vjet më parë revista "Vëzhguesi" botoi ekuacionin e fundit të Ajnshtajnit - shumë më simbolik sesa E=mc 2. Ishte shkruar kështu: A=x+y+z, Ku A- sukses në jetë, x- Punë, y- një lojë, dhe z– “Gojë mbylle”.
Pesë opinione të shkëlqyera rreth Ajnshtajnit
“Falë punës së bërë nga Ajnshtajni, horizontet e njerëzimit janë zgjeruar pa masë, dhe në të njëjtën kohë fotografia e botës ka fituar një unitet dhe harmoni që tejkalon çdo gjë që mund të ëndërrohej. - Niels Bohr
"Ajnshtajni do të kishte mbetur një nga fizikantët më të mëdhenj teorikë të të gjitha kohërave, edhe nëse nuk do të kishte shkruar një rresht për relativitetin." - Max Born
"Nga të gjithë njerëzit e shekullit të njëzetë, ishte ai që tregoi një kombinim të mahnitshëm të energjive të tilla jashtëzakonisht të përqendruara si inteligjenca, intuita dhe imagjinata; këto tre cilësi jashtëzakonisht rrallë kryqëzohen në një person, por kur kjo ndodh, njerëzit e quajnë atë një gjeni. Ky njeri ishte i detyruar të shfaqej pikërisht në shkencë, sepse shekulli i njëzetë është shekulli i parë dhe më teknologjik i të gjithë shekujve. - Uttecker Chambers për The Times
“Askush tjetër nuk ka dhënë një kontribut kaq të madh në zgjerimin e kufijve njohuritë njerëzore shekulli i njëzetë. Nuk kishte njeri më modest... dhe më të sigurt se fuqia pa mençuri është vdekjeprurëse... Albert Einstein është shembulli më i qartë aftësitë krijuese të individit në shoqërinë e lirë". – Presidenti Dwight Eisenhower
"Ai është qesharak, i sigurt, i dobishëm - dhe kupton aq shumë nga psikologjia sa unë për fizikën, kështu që patëm një bisedë të mrekullueshme." - Sigmund Freud
Bibliografi e zgjedhur
Aczel, Amir, Ekuacioni i Zotit: Ajnshtajni, Relativiteti dhe Universi në Zgjerim, Librat Piatkus (2000)
Calaprice, Alice (ed.), The Ultimate Quotable Einstein, Princeton University Press (2013)
Einstein, Albert, Ideas and Opinions, Souvenir Press (2012) Ajnshtajni, Albert, Nga vitet e mia të mëvonshme, Biblioteka Filozofike (1950)
Einstein, Albert, Relativiteti: Teoria Speciale dhe e Përgjithshme, Methuen (1920)
Ajnshtajni, Albert, Bota siç e shoh, Citadel Press Inc. (2006)
Fölsing, Albrecht, Albert Einstein: Një Biografi, Viking (1997)
Isaacson, Walter, Einstein: Jeta dhe Universi i tij, Pocket Books (2008)
Moszkowski, Alexander, Ajnshtajni Kërkuesi: Puna e tij e shpjeguar nga dialogët me Einstein, Dutton (1921)
Pais, Abraham, Subtle Is the Lord: Shkenca dhe Jeta e Albert Ajnshtajnit, OUP (2005)
Robinson, Andrew, Ajnshtajni: Njëqind vjet relativitet, Palazzo Editions (2010)
Viereck, G. S., Glimpses of the Great, Macauley (1930)
Shënime
1
Annus mirabilis (viti latin i mrekullive) - në kulturën e vendeve anglishtfolëse - emri i disa vite kalendarike, e shënuar nga ngjarje veçanërisht të rëndësishme dhe pozitive. Kështu, vitet e mrekullive u konsideruan të ishin 1543, kur Nikola Koperniku botoi veprën e tij "Mbi rrotullimin e sferave qiellore", 1666, kur Njutoni zbuloi ligjin e gravitetit universal dhe 1905, kur Ajnshtajni bëri zbulimet më të rëndësishme– efekti fotoelektrik dhe Lëvizja Browniane, dhe gjithashtu formuloi Teorinë Speciale të Relativitetit. (në tekstin e mëtejmë - shënimi i përkthyesit).
2
Duke gjykuar nga dokumentet e mbijetuara, ai është mësues i gramatikës greke.
3
Puna u shkrua së bashku me fizikanin teorik polak Leopold Infeld (1898–1968).
4
Për shumë shekuj historia njerëzore Besohej se hapësira botërore ishte e mbushur me një substancë të caktuar parësore - "eter ndriçues". Eksperimenti Michelson-Morley, i kryer në 1887 duke vëzhguar sjelljen e rrezeve diellore, më në fund vërtetoi se as eteri dhe as ndonjë "kornizë absolute referimi" nuk ekziston në natyrë, dhe kjo është ajo që përfundimisht e çoi Ajnshtajnin të krijonte teorinë e relativitetit. Dhe pa marrë parasysh se sa vetë Ajnshtajni pretendoi më pas se ai nuk i kushtoi vëmendje rezultateve fare hulumtim eksperimental, rezultatet e eksperimenteve të Michelson-Morley kontribuan ndjeshëm në faktin se teoria radikale e Ajnshtajnit u pranua kaq shpejt dhe kaq lehtë nga komuniteti shkencor.
5
Konkretisht - në botanikë dhe frëngjisht.
6
Kuptimi i ekzistencës (frëngjisht).
7
Dissenter (anglisht Dissenter, nga latinishtja Dissentio - nuk jam dakord) - në Angli një nga emrat e personave që devijojnë nga feja e pranuar zyrtarisht.
8
Charles Benedict "Ben" Ainslie (l. 1977) është një jahtist anglez, katër herë kampion olimpik. Z. Ratty (Ratty) – personazh përrallë e famshme"Era në shelgje" nga shkrimtari skocez Kenneth Grahame (1859–1932) është një miu uji që jeton në brigjet e një lumi. Nga natyra ai është një realist serioz, i pavarur, që preferon tokat e largëta jetë e qetë në lumë.
9
Pak më shumë se 5 metra e gjatë.
10
Teoria e unifikuar e fushës e propozuar nga Ajnshtajni është ende e përfshirë në listën e të ashtuquajturave. "probleme të pazgjidhura të fizikës moderne" - së bashku me të tilla zhvillimet e fundit, të tilla si teoria e fushës M, teoria e supersimetrisë dhe teoria e fijeve.
11
Djalë i keq”, objekt i urrejtjes universale, bogeyman (frëngjisht).
Ka përsëri zjarre mbi Moskë,
Dhe akull i ndyrë në gjak.
Dhe këta nuk janë më tatarë,
Më keq se Mamaia janë të tyret!
Alexander Galich, "Në kujtim të Zhivago"
Në vitet 1917-1918 Alexey Maksimovich Peshkov (aka: Maxim Gorky, Petrel i Revolucionit, Shkrimtar i Madh Proletar dhe Babai i Realizmit Socialist) shkroi një seri artikujsh nën emër i përbashkët"Mendime të parakohshme", të cilat tani kushdo mund t'i lexojë. Natyrisht, duke qenë të parakohshme, mendimet e Burevestnik ishin të ndaluara në kohët sovjetike.
« Lenini, Trocki dhe ata që i shoqërojnë tashmë janë helmuar nga helmi i kalbur i pushtetit, siç dëshmohet nga qëndrimi i tyre i turpshëm ndaj lirisë së fjalës, personalitetit dhe gjithë shumës së atyre të drejtave për triumfin e të cilave luftoi demokracia.
Fanatikë të verbër dhe aventurierë të paskrupull po nxitojnë me kokë, gjoja përgjatë rrugës drejt "revolucionit social" - në fakt, kjo është rruga drejt anarkisë, drejt vdekjes së proletariatit dhe revolucionit.
Në këtë rrugë, Lenini dhe shokët e tij e konsiderojnë të mundur kryerjen e të gjitha krimeve, si masakra pranë Shën Petërburgut, disfata e Moskës, shkatërrimi i lirisë së fjalës, arrestimet e pakuptimta - të gjitha neveritë që bënë Plehve dhe Stolypin.<...>
Klasa punëtore duhet të dijë se mrekullitë nuk ndodhin në të vërtetë, se do të përballet me zi buke, ndërprerje të plotë të industrisë, shkatërrim të transportit, anarki të përgjakshme afatgjatë dhe pas saj - një reagim po aq të përgjakshëm dhe të zymtë.
Ja ku lideri i sotëm po udhëheq proletariatin dhe ne duhet të kuptojmë se Lenini nuk është një magjistar i gjithëfuqishëm, por një magjistar gjakftohtë që nuk kursen as nderin dhe as jetën e proletariatit.<...>
Punëtorët nuk duhet të lejojnë aventurierët dhe të çmendurit të hedhin mbi kokën e proletariatit krime të turpshme, të pakuptimta dhe të përgjakshme, për të cilat nuk do të paguajë Lenini, por vetë proletariati.<...>
Duke e imagjinuar veten të jemi Napoleonët e socializmit, Leninistët grisin dhe nxitojnë, duke përfunduar shkatërrimin e Rusisë - populli rus do ta paguajë atë me liqene gjaku.
Vetë Lenini, natyrisht, është një njeri me forcë të jashtëzakonshme; Për njëzet e pesë vjet qëndroi në ballë të luftëtarëve për triumfin e socializmit, është një nga figurat më të mëdha dhe më të shquara të socialdemokracisë ndërkombëtare; një njeri i talentuar, ai ka të gjitha cilësitë e një "udhëheqësi", si dhe mungesën e moralit të nevojshëm për këtë rol dhe një qëndrim thjesht zot, të pamëshirshëm ndaj jetës së masave.<...>
Lenini është një "udhëheqës" dhe një mjeshtër rus, jo i huaj për disa nga vetitë shpirtërore të kësaj klase që kanë shkuar në harresë, dhe për këtë arsye ai e konsideron veten të drejtë të kryejë një eksperiment mizor me popullin rus, i dënuar paraprakisht në dështim. .
Populli i rraskapitur dhe i dërrmuar nga lufta e ka paguar tashmë këtë përvojë me mijëra jetë dhe do të detyrohet ta paguajë me dhjetëra mijëra, gjë që do t'i presë kokat për një kohë të gjatë. Kjo tragjedi e pashmangshme nuk e shqetëson Leninin, një skllav i dogmës, dhe miqtë e tij - skllevërit e tij. Jeta, me gjithë kompleksitetin e saj, nuk është e njohur për Leninin, ai nuk i njeh masat e njerëzve, ai nuk ka jetuar me ta, por ai - nga librat - mësoi se si ta ngrinte këtë masë në këmbët e pasme, çfarë është mënyra më e lehtë për të zemëruar instinktet e saj. Klasa punëtore është për Leninët ajo që është minerali për metalpunuesin. A është e mundur - në të gjitha kushtet e dhëna - të hidhet një shtet socialist nga ky mineral? Me sa duket, është e pamundur; megjithatë - pse të mos provoni?<...>
Të trembësh njerëzit që nuk duan të marrin pjesë në kërcimin e çmendur të z. Trotsky mbi rrënojat e Rusisë me terror dhe masakër është e turpshme dhe kriminale.
E gjithë kjo është e panevojshme dhe vetëm sa do të rrisë urrejtjen ndaj klasës punëtore. Ai do të duhet të paguajë për gabimet dhe krimet e udhëheqësve të tij - me mijëra jetë, rrëke gjaku.<...>
Redaktorët e Novaya Zhizn morën letrën e mëposhtme:
« Rrethi i topave të uzinës Putilov.
Unë kam vendosur t'ju dënoj ju, shkrimtarët nga Jeta e Re, pasi Stroev dikur ishte shkrimtar, si dhe Bazarov, Gimer-Sukhanov, Gorki dhe të gjithë hartuesit e Jetës së Re, organi juaj nuk korrespondon. jeta reale e përbashkëta jonë, po ndiqni mbrojtësit. Por mbani mend jetën tonë të punës së proletarëve, mos e prekni demonstratën që ishte të dielën, nuk keni qenë ju që e keni bërë demonstratën, nuk jeni ju që ta kritikoni. Dhe në përgjithësi, partia jonë, mazhoranca, dhe ne mbështesim liderët tanë politikë, socialistët realë, çlirimtarët e popullit nga shtypja e borgjezisë dhe kapitalistëve, dhe Në të ardhmen, nëse shkruhen artikuj të tillë kundërrevolucionar, ne punëtorët betohemi, shënojeni në ballë, se do ta mbyllim gazetën tuaj., dhe nese preferoni, pyesni socialistin tuaj, te ashtuquajturin neutralist, ai ishte me ne ne fabriken e Putilovit me fjalimet e tij te prapambetura, pyeteni, le te thote po jo, por se shpejti do te ndaloheni dhe organi juaj do filloni të barazoheni me kadetin, dhe nëse jeni të hidhëruar, shkrimtarët e prapambetur do të vazhdojnë polemika e tyre dhe me organin qeveritar "Pravda", ju e dini, ne do të ndalojmë tregtinë në rajonin tonë Narva-Peterhof. adresa Putilov impianti Pushechn. Rrethi shkruani përgjigje. përndryshe do të ketë hakmarrje”.
E shkruar ashpër!
Paraja debaton me kaq egërsi pas leximit libra të frikshëm Gustav Emar dhe duke e imagjinuar veten si indianë të tmerrshëm.<...>
Komisarët e Popullit e trajtojnë Rusinë si material për përvojë, Për ta, populli rus janë kuajt që bakteriologët i inokulojnë me tifo, në mënyrë që kali të prodhojë serum antitifoide në gjakun e tij.. Ky është pikërisht ai lloj eksperimenti mizor i dënuar me dështim që komisarët po kryejnë mbi popullin rus, duke mos menduar se një kalë i rraskapitur, gjysmë i uritur mund të ngordhte.
Reformatorët nga Smolny nuk kujdesen për Rusinë, ata me gjakftohtësi po e dënojnë atë të jetë viktimë e ëndrrës së tyre për një revolucion botëror ose evropian.
NË kushte moderne Jeta ruse nuk ka vend për revolucion social, sepse është e pamundur, sipas komanda pike, për ta bërë 85% të popullsisë fshatare të vendit socialistë, duke përfshirë disa dhjetëra miliona nomadë të huaj.<...>
Jeta e botës udhëhiqet nga idealizmi social - ëndrra e madhe e vëllazërisë së të gjithëve me të gjithë - a mendon proletariati se po e përmbush pikërisht këtë ëndërr duke përdhunuar armiqtë e tij ideologjikë? Lufta sociale nuk është një masakër e përgjakshme, siç mësohet punëtori rus nga udhëheqësit e tij të frikësuar.
G. g. komisarët e popullit nuk e kuptoj plotësisht faktin që kur shpallin sloganet e revolucionit “social”, njerëzit e rraskapitur shpirtërisht dhe fizikisht i përkthen këto slogane në gjuhën e tyre në disa mënyra. me fjalë të shkurtra:
— Bubullima, grabit, shkatërro...
Dhe shkatërron foletë e rralla të kulturave bujqësore në Rusi<...>
Dhe kur komisarët e popullit bërtasin me shumë elokuencë dhe në panik për nevojën për të luftuar "borgjezët", masat e errëta e kuptojnë këtë si një thirrje të drejtpërdrejtë për vrasje, të cilën ata e kanë vërtetuar.
Pasi shkatërroi gjykatat e vjetra në emër të proletariatit, z. Në këtë mënyrë, komisarët e popullit forcuan në mendjet e "rrugës" të drejtën e saj për "linçim" - një e drejtë kafshësh. Dhe më parë, para revolucionit, rruga jonë pëlqente të rrihte, duke u kënaqur me kënaqësi në këtë "sport" të ndyrë. Askund nuk është rrahur një person kaq shpesh, me aq zell dhe gëzim, si këtu në Rusi. "Grush në fytyrë", "nën shpirt", "nën mikitki", "nën brinjën e nëntë", "qafë sapun", "shponi pjesën e pasme të kokës", "le të dalë një yushka nga hunda. ” - të gjitha këto janë lojërat tona të lezetshme ruse. Kjo është ajo për të cilën ata mburren. Njerëzit janë shumë të mësuar të “rrahen rastësisht” – nga prindërit, nga pronarët, nga policia.
Dhe tani këtyre njerëzve, të rritur me tortura, u jepet e drejta të torturojnë lirisht njëri-tjetrin. Ata përdorin "të drejtën" e tyre me epsh të dukshëm, me një egërsi të pabesueshme. “Linçimet” e rrugëve janë bërë një “dukuri e përditshme” e përditshme dhe duhet të kujtojmë se secili prej tyre zgjeron dhe thellon gjithnjë e më shumë mizorinë marrëzi, të dhimbshme të turmës.
Punëtori Kostin u përpoq të mbronte ata që rriheshin, por edhe ai u vra”.
Nuk ka asgjë për të shtuar për këtë, por është edhe më e paqartë pse Gorki, pasi kishte shkuar në mërgim në vitin 1921, u kthye në vendin e idiotësisë fitimtare për t'u bërë peng i Stalinit. Megjithatë, Peshkov duhej të justifikonte emrin e tij.
Ju mund të lexoni për sjelljen e mëtejshme të Petrelit në Librin e Zi të Komunizmit.
"Në 1928, Gorki pranoi një ofertë për të bërë një "ekskursion" në Ishujt Solovetsky, në një kamp përqendrimi eksperimental, i cili më pas, sipas fjalëve të Solzhenitsyn, "i dha metastaza", duke krijuar sistemin Gulag. Gorki shkroi fjalë të ndezura për këto ishuj, në të njëjtën kohë duke lavdëruar qeverinë sovjetike që shpiku këtë kamp. <...>
Gjatë gjyqit të montuar të të ashtuquajturës parti industriale, Lidhja e të Drejtave të Njeriut publikoi një protestë të zemëruar të nënshkruar, ndër të tjera, nga Albert Einstein dhe Thomas Mann. Gorki iu përgjigj atyre letër e hapur: “Këtë ekzekutim e konsideroj plotësisht të ligjshëm. Është krejt e natyrshme kur qeveria e punëtorëve dhe e fshatarëve i shtyp armiqtë e saj si insekte». <...>
Më 2 nëntor 1930, Gorki, i cili tashmë ishte bashkuar me "udhëheqësin brilant", i shkruan të njëjtit Rolland: "Për mendimin tim, ju do t'i trajtonit ngjarjet në Union në mënyrë më të arsyeshme dhe të ekuilibruar nëse do të pajtoheni me faktin më të thjeshtë, domethënë: Pushteti sovjetik dhe partia e punëtorëve avangardë janë në gjendje lufte civile dmth lufta e klasave. Armiqtë me të cilët po luftojnë dhe duhet të luftojnë janë inteligjenca, që përpiqet të rivendosë pushtetin e borgjezisë, dhe fshatarësia e pasur, e cila, duke mbrojtur pronën e tyre të mjerë, bazën e kapitalizmit, po pengon kauzën e kolektivizimit; ata përdorin terrorin, vrasjen e fermerëve kolektivë, djegien e pronës së socializuar dhe metoda të tjera luftë guerile. Dhe në luftë ata vrasin». <...>
Gorki foli shumë më ashpër 12 vjet më vonë: “Gjithçka që ka tejkaluar kohën e saj të matur me histori, po ngre armët kundër nesh dhe kjo na jep të drejtën të konsiderojmë veten luftëtarë në një luftë civile të vazhdueshme. Kjo çon në një përfundim të natyrshëm: nëse armiku nuk dorëzohet, ai shkatërrohet». <...>
Në një nga letrat e tij në 1932, Gorky, i cili, nga rruga, ishte një mik personal i shefit të GPU Yagoda dhe babai i një punonjësi të kësaj organizate, shkroi: " Urrejtja klasore duhet të kultivohet nëpërmjet refuzimit organik të armikut si qenie inferiore. Jam thellësisht i bindur se armiku është një qenie e nivelit më të ulët, një i degjeneruar si fizikisht ashtu edhe moralisht». <...>
Siç thonë tani, babai i realizmit socialist është zhytur poshtë bazës.
Nga korrespondenca miqësore
Në Gjermani dëgjojmë Echo përmes kompjuterit. Ndonjëherë "Liri". Ne kemi disa ruse programet televizive. Por vështirë se i përfshijmë, vetëm në raste shumë të rralla, siç është sot, kur flasim për Vysotsky. Por ne shikojmë, përkundrazi, dëgjojmë edhe RTVI, më shpesh “Raporti i Minoritetit”. Jo gjithçka, sigurisht. Për shembull, më pëlqen vetëm Shenderovich, Radzikhovsky im i dashur, Kiselev.
Tatyana Lin
Me sa duket, unë ndaj shumë nga të njëjtat shije me familjen tuaj. Nga 3-4 gazetarët e mi të preferuar, Lenya Radzikhovsky është në vendin e parë. E njoh nga Ogonyok. Ai ishte tashmë atje atëherë autor i njohur, por ai e filloi jetën e tij profesionale si gazetar (përsa i përket fitimit të parave) me ne. Dhe në orën 19.00 të premteve (dhe më herët të enjteve) mund të më mërzitni vërtet duke e ndryshuar Radzikhovsky me cilindo në "Raportin e Minoritetit".
Alexander Shcherbakov
janar 2009
Dhe këtu është një artikull i vogël Ognykov nga Leonid Radzikhovsky (ai shpesh shkruante artikuj të mëdhenj analitikë) nga numri i parë i shkurtit 1992. Në të, si në një pikë uji, riprodhohen si rrethanat e kohës ashtu edhe pikëpamjet e inteligjencës mendimtare.
Për çfarë po mendon Yeltsin kur shikon çmimin, të marrë qartë nga një dyqan bizhuterish, me një copë salsiçe të shtrirë me turp pranë saj?
Ku po galopon kalë krenar?
Dhe ku do t'i vendosni thundrat tuaja?
Epigrafi i Pushkinit nuk është një përpjekje për shaka të lira, e cila është kaq e turpshme në modë sot. Asgjë e tillë. Unë nuk do të krahasoj Jelcinin dhe Pjetrin e Madh, nuk do të krahasoj Shën Petersburgun dhe një dyqan ushqimor bosh. Por pa asnjë tallje dhe tallje, mund dhe duhet të krahasohen dy filozofi shtetërore, dy botëkuptime, dy ide politike.
Një burrë për shtetin, një njeri që i afrohet shtetit si Eugjeni i varfër i afrohet Kalorësit të Bronztë.
Shteti u ndërtua "për të dëmtuar një fqinj arrogant". Dhe megjithëse fqinjët tanë prej kohësh (suedezët menjëherë pas Betejës së Poltavës) kishin çmontuar perandoritë e tyre dhe një pjesë të konsiderueshme të arrogancës së tyre, ne vazhduam të ndërtonim piramidat tona të raketave bërthamore "për t'i shpërfillur". Dhe të gjitha mendimet e feudalëve tanë ushtarako-industrialë më shumë se përshtaten në një filozofi të tillë perandorake. Dhe Eugjeni i gjorë, mbi kurrizin e të cilit ai kërceu Kalorësi prej bronzi, duroi...
Jelcin është lideri i parë i Rusisë i zgjedhur nga "Eugenes të varfër". Është thirrur që përfundimisht ta kthejë filozofinë politike ruse 180 gradë dhe të fillojë të hapë "dritaren drejt Evropës" nga skaji tjetër.
Shteti është për popullin. Suxhuk është më i rëndësishëm se raketat SS-20. Dhe është më mirë të çmontoni piramidën monstruoze dhe madhështore, të ndërtuar me shekuj, në shtëpi të vogla për "këta të vegjël". Ja ku është një filozofi e re që prej kohësh mbizotëron te ish-“fqinjët arrogantë” dhe më në fund ka arritur tek ne!
Por një paradoks! "Gjalpë në vend të armëve" - por vaji është zhdukur plotësisht! Ndërkohë që po gjuanin armët, për një mrekulli u gjetën gjalpë dhe sallam. Dhe tani, kur u kthyem "për t'u përballur me sallamin", nuk është aty... Pse?
Ndoshta Jelcin po mendonte për këtë?
...Një mjeshtër i madh nuk bëri lëvizjen e parë për gjysmë ore, u ul duke menduar dhe më pas lëvizi pengun “e2-e4”. Një herë e pyetën: për çfarë po mendon, pse nuk fillon? Ai u përgjigj: Po mendoj të filloj ndeshjen tjetër.
Pra, çfarë po mendonte Presidenti ynë në Saratov, pasi njerëzit i sollën bukë, rojet i sollën kripë dhe në dyqan një sallam i vetmuar e shikonte si një anëtar në pension të Byrosë Politike? Ndoshta si ai mjeshtër i madh, oh reforma e re? Apo për një të ardhme të ndritur kur sallami bëhet thjesht sallam?
L. RADZIKHOVSKY
ÇFARË ËSHTË LENINI?
Botuar me këtë titull në numrin e dytë " Rusia letrare» artikull i gjatë dhe konfuz nga fansat Lenini, Stalini, Dzerzhinsky dhe bashkëpunëtorë të tjerë në mizoritë e tyre monstruoze Dmitry Cherny. Unë jam i habitur, për të thënë të paktën. Në fund të fundit, gjëja kryesore për Leninin është çnjerëzimi i tij, përbuzja për njerëzit, për përfaqësuesit më të mirë njerëz, merrni për shembull A.M. Gorky, i cili shkatërroi Leninin dhe Trocki në gazetën e tij " Jetë e re" Lenini është një mëditës gjerman, i cili, me paratë e marra nga qeveria e Kaiserit, rregulloi masakër vëllavrasëse në Rusi. Por Dmitry Cherny nuk thotë asnjë fjalë për këtë. Por ai lavdëron Leninin për NEP-në, megjithëse çfarë është e re këtu nëse kapitalizmi është vërtet superior në epërsinë e tij ndaj socializmit. Por unë do të citoj deklaratat e Gorkit për bolshevizmin.
Në serinë e artikujve " Mendime të parakohshme”, botuar në 1917-1918 në gazetën "Novaya Zhizn", Gorky shkroi: "Thashethemet po përhapen gjithnjë e më me këmbëngulje se më 20 tetor do të ketë një "fjalim bolshevik" - me fjalë të tjera: skenat e neveritshme të 3 korrikut - 5 mund të përsëritet... Një turmë e paorganizuar do të zvarritet në rrugë, duke kuptuar keq se çfarë dëshiron dhe, duke u fshehur pas saj, aventurierët, hajdutët dhe vrasësit profesionistë do të fillojnë të krijojnë "historinë e revolucionit rus".
Pas Revolucioni i Tetorit Gorki shkroi: “Lenini, Trocki dhe ata që i shoqërojnë tashmë janë helmuar nga helmi i kalbur i pushtetit... Klasa punëtore duhet ta dijë se do të përballet me urinë, ndërprerjen e plotë të industrisë, shkatërrimin e transportit, anarkinë e përgjakshme të zgjatur. .”
"Duke imagjinuar veten si Napoleonët e socializmit, leninistët grisin dhe nxitojnë, duke përfunduar shkatërrimin e Rusisë - populli rus do ta paguajë këtë me liqene gjaku".
“Të trembësh me terror dhe pogrome njerëzit që nuk duan të marrin pjesë në vallëzimin e çmendur të z. Trotsky mbi rrënojat e Rusisë është e turpshme dhe kriminale”.
“Komisarët e Popullit e trajtojnë Rusinë si material për eksperiment, populli rus për ta është kali që bakteriologët inokulojnë me tifo në mënyrë që kali të prodhojë serum antitifoide në gjakun e tij. Ky është pikërisht ai lloj eksperimenti mizor i dënuar me dështim që komisarët po kryejnë mbi popullin rus, duke mos menduar se një kalë i torturuar dhe gjysmë i uritur mund të ngordhte.
I ndezur nga fitorja e Revolucionit të Tetorit, Lenini thirri: "Nuk bëhet fjalë për Rusinë, nuk më vjen keq, zotërinj të mirë, është vetëm një fazë nëpër të cilën po kalojmë drejt revolucionit botëror!" (Shih G. A. Solomon, Among the Red Leaders, vëll. 1, Paris, 1930, f. 15).
Admiruesit e verbër ose të vetëdijshëm të Leninit mohojnë plotësisht sifilizin dhe pederastinë e trurit të tij, dhe, me sa duket, duke dashur të kënaqin fansat e Leninit, disa ekspertë po përpiqen të vërtetojnë se plumbi i Kaplan "dëmtoi enën që ushqen trurin" (?!). Çfarë plagësh morën njerëzit në luftëra, si nën tehun e shpatullës, ashtu edhe sipër, dhe në kokë, por asnjëri prej tyre nuk kishte një enë të dëmtuar që ushqen trurin! Një nga bashkëmoshatarët e mi jetoi dhe vdiq me një plumb në kokë, por nuk ishte i gjymtuar. Kunati im u godit në sy dhe doli përmes syrit.
Admiruesit e Leninit madje mohojnë praninë e një karroce të mbyllur në të cilën 30 persona, përfshirë Leninin me zonjën e tij kryesore Innessa Armand dhe Krupskaya, mbërritën në Rusi në prill 1917. Dhe ai pothuajse përfundoi nën arrest me urdhër të Kerensky. Më duhej të fshihesha në një kasolle. Më pas, me ndihmën e qeverisë gjermane, një tren tjetër u dërgua në Rusi me qindra revolucionarë të tjerë.
Kishte një përpjekje nga Gorki për të bërë paqe me Leninin, por meqenëse Gorki kërkoi të zbutte terrorin, Lenini tha: “Shkoni në Itali! Përndryshe ne do t'ju largojmë."
Dihet se shumë më vonë Gorki u josh në Moskë nga Stalini dhe e detyroi atë të bashkëpunonte me qeverinë bolshevike. Gorki nuk iu dorëzua fashizmit bolshevik me zemër të lehtë, por frika se mos pushkatohej, pleqëria dhe shëndeti i keq e detyruan të ishte i bindur, pasi mijëra ishin të bindur. shkrimtarët sovjetikë, dhe ata që dyshoheshin për mosbindje u pushkatuan ose vdisnin nga uria në kampe. Por vetëm disa u kthyen dhe folën në librat e tyre për kampet e Stalinit ( Varlam Shalamov, Alexander Solzhenitsyn, Evgenia Ginzburg etj.).
Rastësisht më ra në dorë revista “Garda e re”, nr.12/1994, me një artikull. Sergei Naumov"Krijuesit e "Revolucionit Rus", i cili parashtron shumë fakte të jetës dhe veprës së Leninit, në rrethin e ngushtë të të cilit kishte shumë spiunë gjermanë: O.M. Nahames, H.G. Rakovsky, I.S.
Unshlikht, M.Yu. Kozlovsky, I.L. Gelfand dhe të tjerë. Ata që janë të interesuar për fakte rreth jetës dhe veprës së Leninit mund të gjejnë numrin e 12-të të revistës "Garda e Re" për vitin 1994 në biblioteka dhe të studiojnë artikullin e Sergei Naumov "Krijuesit e Revolucionit Rus". Ka vetëm fakte të pakundërshtueshme.
Nikolaj ANDRIYASHIN,
ALEXIN,
Rajoni i Tulës
Për të parë prezantimin me foto, dizajn dhe sllajde, shkarkoni skedarin e tij dhe hapeni në PowerPoint në kompjuterin tuaj.
Përmbajtja e tekstit të sllajdeve të prezantimit: Gazetaria e M. Gorkit (“Mendimet e parakohshme”) dhe A. Blok (“Intelektualët dhe revolucioni”) Emri i M. Gorkit ka qenë gjithmonë i lidhur me revolucionin. Gorki është "vajza e revolucionit", "Artisti i madh proletar". Sidoqoftë, botimi i librit të M. Gorky "Mendime të parakohshme", i cili u ndalua për më shumë se shtatëdhjetë vjet, ndryshoi idetë për mendimtarin Gorky. Në libër, Gorki kritikon Leninin, denoncon revolucionin, pushteti sovjetik, parashikon fatkeqësitë e ardhshme kombëtare “Revolucioni ynë i dha lojë të plotë të gjitha instinkteve të këqija dhe brutale që ishin grumbulluar nën çatinë e monarkisë dhe, në të njëjtën kohë, hodhi mënjanë të gjitha forcat intelektuale të demokracisë, të gjitha moralet. energjinë e vendit”. “Si ndryshon qëndrimi i Leninit ndaj lirisë së fjalës nga i njëjti qëndrim i Stolypinëve, Plehve dhe gjysmënjerëzve të tjerë? A nuk është në të njëjtën mënyrë që pushteti i Leninit rrëmben dhe tërheq disidencën në burg, ashtu siç bëri qeveria e Romanovit? do ta paguajë këtë me liqene gjaku.” "Mendimet e parakohshme" pasqyron momentin e përkeqësimit më të lartë të kontradiktave të shkrimtarit, kërkimin e tij intensiv për një përgjigje për pyetjen e kuptimit të revolucionit rus, rolin e inteligjencës në të, një rezultat të caktuar të reflektimit mbi këto probleme. Për Gorky-n, revolucioni i vitit 1905 ishte zgjimi i një "force të re, të fuqishme, vërtet jetike", fillimi i luftës së klasës punëtore për "të drejtën për të qenë një person dhe jo një artikull fitimprurës për borgjezinë". Gorki mirëpret revolucionin. Por në rrugën e saj “qëndron një burrë i shëndoshë me një grusht, një dashnor i gocave deti, i grave, poezi te mira... një person që thith të gjitha bekimet e jetës si një thes pa fund” - një intelektual borgjez. Sipas Gorkit në atë kohë, inteligjenca është çakëlli i kombit, nga i cili duhet hequr qafe. Blok, në një polemikë rreth artikujve të tillë të Gorkit, shkroi: "Ajo që është e vlefshme në realitet... është ajo që e lidh Gorkin... Jo me frymën e "inteligjencës" moderne, por me shpirtin e "popullit". .. Ky është një shkrimtar i ardhur nga populli, ne kemi pak të tillë. Gorky dhe Blok - dy figurat kryesore epoka që ishin në fushën e shikimit të lexuesve, kritikëve, figurave kulturore dhe politikanëve. Ata përfaqësonin dy pole të jetës së kombit, dy krahë të kulturës ruse në fillim të shekullit të 20-të. Gorki vjen nga njerëzit, njohës i jetës në format e saj më të shëmtuara, ndonjëherë të shëmtuara; Blok është një intelektual i trashëguar, një estet, i rritur në traditat e humanizmit evropianoperëndimor, në shembujt më të lartë të kulturës ruse dhe botërore. I përkasin të njëjtës kohë, janë të zënë me të njëjtat probleme, por i zgjidhin ndryshe. Blok e konsideroi marrëdhënien midis popullit dhe inteligjencës si dramatike, madje edhe tragjike. Poeti shpreh një “ndarje të tmerrshme”: “në të vërtetë nuk janë vetëm dy koncepte, por dy realitete: populli dhe inteligjenca; njëqind e pesëdhjetë milionë nga njëra anë dhe disa qindra mijëra nga ana tjetër; njerëz që nuk e kuptojnë njëri-tjetrin në mënyrën më “themelore”. Por Blok është i sigurt se ekziston një "vijë e hollë marrëveshjeje" midis njerëzve dhe inteligjencës, dhe Gorky është "fenomeni i fundit domethënës" në këtë linjë. Pas Revolucioni i Shkurtit Gjëja kryesore për Gorky ishte të mbronte fitimet e tij dhe të luftonte për zhvillimin e kulturës. Megjithatë, e para ngjarje revolucionare shkaktoi zhgënjimet e para. Pikëpamja e Gorkit për inteligjencën ndryshon nën ndikimin e rrethanave historike: "Inteligjenca ruse... duhet të marrë mbi vete punë e madhe shërimin shpirtëror të njerëzve. Tani ajo mund të punojë në kushtet e një lirie më të madhe...” Tani Gorki reagon me dhimbje ndaj keqkuptimit mes popullit dhe inteligjencës, duke u përpjekur të gjejë një shpjegim për tjetërsimin tragjik mes tyre. Vetë Gorki e hodhi poshtë mundësinë e ndonjë "vije pajtimi", besonte ai kuptimin e vërtetë"ndarja" e revolucionit nga intelektualët filistinë. Gorki pohon përparësinë e pakushtëzuar të krijimtarisë masive mbi krijimtarinë individuale. Masat krijojnë historinë, realizojnë krijimtarinë e vetë jetës. Gorki frymëzohet nga ideja e avantazheve të një shoqërie kolektive... Gorki nuk e sheh më shkakun rrënjësor të kulturës në krijimtarinë socio-historike të njerëzve, por në kulturë ai gjen burimin e transformimit të ardhshëm. të jetës, historike dhe krijimtarinë sociale, potencial rilindje shpirtërore vende. Gorki e kupton se revolucioni u shndërrua në anarki, shkatërrim, dhunë, mizori të shfrenuar, urrejtje dhe kërcënim për ekzistencën e kulturës. Në “Mendime të parakohshme” tingëllon me këmbëngulje: “Qytetarë! Kultura është në rrezik!”; “Nëse revolucioni nuk është në gjendje të zhvillojë menjëherë një ndërtim intensiv kulturor në vend... atëherë revolucioni është i pafrytshëm, nuk ka kuptim dhe ne jemi një popull i paaftë për të jetuar”; "Unë nuk di asgjë tjetër që mund ta shpëtojë vendin tonë nga shkatërrimi." Tani Gorki e sheh shkakun e shkatërrimit të personalitetit në kolektivizëm, në kaosin e pasioneve të errëta dhe injorancës. “Çfarë të re jep revolucioni, si e ndryshon mënyrën brutale të jetesës ruse, sa dritë sjell në errësirë? jeta popullore? - pyet Gorki. Dhe ai përgjigjet: "Gjatë revolucionit, tashmë ka pasur deri në 10 mijë "linçime". Kështu i gjykon demokracia mëkatarët e saj.” Ai citon një episod kur një turmë që kishte rrahur një hajdut të kapur "ka votuar: me çfarë lloj vdekjeje duhet të ekzekutohet hajduti: mbytje apo pushkatim?" Nga artikulli në artikull, polemika e Gorkit me bolshevikët bëhet gjithnjë e më e dukshme, duke kaluar gradualisht në një formë gjithnjë e më të hapur dhe të ashpër: “Unë besoj se arsyeja e klasës punëtore, ndërgjegjja e saj për detyrat e saj historike do t'i hapë sytë së shpejti. proletariatit ndaj parealizueshmërisë së premtimeve të Leninit, deri në thellësi të çmendurisë së tij dhe anarkizmit të tij Nechaev-Bakunin. Bëhet e qartë se për bolshevikët mënyra e vetme ruan pushtetin - ruajtjen dhe forcimin e diktaturës. Gorki e sheh me tmerr se si niset fushata e Terrorit të Kuq të shfrenuar: “Gjithçka që përmban mizori ose pamaturi do të gjejë gjithmonë akses në ndjenjat e injorantëve dhe të egërve. Kohët e fundit, marinari Zheleznyakov, duke përkthyer fjalimet e egra të udhëheqësve të tij në gjuhën e thjeshtë të një njeriu të masave, tha se për mirëqenien e popullit rus, një milion njerëz mund të vriten. Thelbin e tragjedisë Gorki e sheh në zëvendësimin dhe më pas zhvendosjen e plotë të kulturës nga politika, dhe nënshtrimin e plotë të kulturës ndaj politikës, në shndërrimin e kulturës në mjet. veprimtarinë politike dhe lufta e klasave, pra në shtrembërimin e thelbit dhe kuptimit të kulturës si të tillë. Në përgjigje të akuzave të Gorkit, gazeta leniniste Pravda shkroi: "Gorki fliste gjuhën e armiqve të klasës punëtore". Filloi një fushatë anti-Gorky. Blloku ka një perceptim tjetër për tetorin. Duke mos qenë revolucionar, aleat i bolshevikëve, Bloku, ndryshe nga Gorki, e pranoi revolucionin, por si një ngjarje të pashmangshme të historisë, si një zgjedhje e ndërgjegjshme e inteligjencës ruse, duke afruar kështu tragjedinë e madhe kombëtare. Prandaj perceptimi i tij për revolucionin si "hakmarrje" kundër klasës së mëparshme sunduese, një inteligjencë e shkëputur nga populli, e rafinuar, "e pastër", në shumë mënyra. kulturën elitiste, udhëheqës dhe krijues i të cilit ishte vetë ai. Në artikullin "Intelektualët dhe Revolucioni" (1918) ai shkruan: "Në atë rrjedhë mendimesh dhe parandjenjash që më pushtoi dhjetë vjet më parë, kishte një ndjenjë të përzier për Rusinë: melankoli, tmerr, pendim, shpresë". Revolucioni është një ndëshkim ndaj së kaluarës. Por fakti është se kuptimi i revolucionit, thelbi i tij, është aspirata për një të ardhme të panjohur, prandaj tmerri, pendimi dhe melankolia mbulohen nga shpresa për më të mirën. "Rusia - anije e madhe, i cili është i destinuar për një udhëtim të madh.” Revolucioni në pikëpamjen romantike të Bllokut është një vorbull, një stuhi; "Ajo është e ngjashme me natyrën": "Çfarë po mendonit? Se revolucioni është një idil? Se krijimtaria nuk shkatërron asgjë në rrugën e saj? Se njerëzit janë djem të mirë? Që qindra mashtrues, provokatorë, qindra të zinj, njerëz që duan të ngrohin duart, nuk do të përpiqen të rrëmbejnë atë që është e keqe? Dhe, së fundi, çfarë është kaq "pa gjak" dhe kaq "pa dhimbje" dhe do të jetë mosmarrëveshja shekullore midis kockave "të zeza" dhe "të bardha", midis "të arsimuarve" dhe "të paarsimuarve", midis inteligjencës dhe zgjidhen njerëzit? "Vetëm shpirti mund të luftojë tmerret." Blok e quajti "shpirtin" - e Rusisë, revolucionin, rinovimin - muzikë. Ai foli për "detyrën e artistit" për të "dëgjuar muzikën" e revolucionit - "me gjithë trupin e tij, me gjithë zemrën e tij, me gjithë mendjen". Ky perceptim e largoi Bllokun nga realiteti i ashpër dhe i ashpër, e poetizoi dhe e lartësoi revolucionin në sytë e tij. Së shpejti poeti nuk do të ketë iluzione për të ardhmen. Blok bëri thirrje që të mos i nënshtrohen iluzioneve për kthimin e së kaluarës: "artisti duhet të dijë se Rusia që ishte nuk ekziston dhe nuk do të ekzistojë më kurrë". Pas revolucionit, siç tha Blok, arti, jeta dhe politika u zhvilluan në mënyrë të pandashme, por tani e tutje ato nuk mund të shkrihen në asnjë unitet sociokulturor. Fati i tyre ishte një tërheqje e ndërsjellë për njëri-tjetrin dhe një luftë e ashpër mes tyre. Kjo u shpreh në artikujt e Blok dhe Gorky për inteligjencën dhe revolucionin.