Çfarë është Lenini? Mendime të hidhura në kohë. Fakte të panjohura nga jeta e Gorky

Për disa vite, sëmundjet e tij dhe vdekja e të dashurve të tij vazhdimisht i kujtonin atij vdekjen e tij të afërt. Në vitin 1936, ai humbi Elsën dhe gruaja e tij e parë, Mileva, vdiq pas një krizë nervore në 1948. Në të njëjtin vit, Ajnshtajni u diagnostikua me një aneurizëm të aortës abdominale; Edhe motra e tij e dashur Maya u sëmur rëndë. NË vitet e fundit Gjatë jetës së tij, Ajnshtajni rindërtoi shumë ura të thyera në marrëdhëniet me të dashurit - në veçanti, duke u pajtuar me djalin e tij Hans Albert. Për kënaqësinë e tij të madhe, Maya dhe njerka Margot gjatë kësaj periudhe kaloi shumë më tepër kohë me të sesa me burrat e tyre.

Në vitin 1955, ai pati një këputje të aortës. Sekretarja e tij e përkushtuar, Helen Dukas, u mërzit kur kuptoi se gjendja e tij po përkeqësohej. Ajnshtajni refuzoi ilaçet kundër dhimbjeve. "Është pa takt të zgjasësh jetën artificialisht," i tha ai Helenit. "Misioni im u krye, është koha të largohem. Unë do ta bëj atë në mënyrë elegante". Më 17 prill, ai hodhi pjesën tjetër të forcës së tij për të punuar në "teorinë e gjithçkaje" - dhe vdiq para se të arrinte mëngjesin e datës 18. Trupi i tij u dogj (edhe pse truri u balsamos dhe u ruajt nga Thomas Harvey, i cili kreu autopsinë në Spitalin Princeton), dhe hiri i tij u shpërnda mbi lumin Delaware. Ajnshtajni më në fund mbeti vetëm me kozmosin.

Pesë vjet para revistës "Vëzhguesi" botoi ekuacionin e fundit të Ajnshtajnit - shumë më simbolik sesa E=mc 2. Është regjistruar kështu: A=x+y+z, Ku A- sukses në jetë x- Punë, y- një lojë dhe z- "Gojë mbylle"

Pesë mendime të shkëlqyera për Ajnshtajnin

“Falë punës së bërë nga Ajnshtajni, horizontet e njerëzimit janë zgjeruar pa masë dhe në të njëjtën kohë, fotografia e botës ka fituar unitet dhe harmoni, duke tejkaluar gjithçka që mund të ëndërrohej”. - Niels Bohr

"Ajnshtajni do të kishte mbetur një nga fizikantët teorikë më të mëdhenj të të gjitha kohërave, edhe nëse ai nuk do të kishte shkruar një rresht të vetëm për relativitetin." - Max Born

"Nga të gjithë njerëzit e shekullit të njëzetë, ishte ai që tregoi një kombinim të mahnitshëm të energjive të tilla jashtëzakonisht të përqendruara si intelekti, intuita dhe imagjinata; këto tre cilësi rrallë ndërpriten në një person, por kur kjo ndodh, njerëzit e quajnë atë një gjeni. Ky njeri në mënyrë të pashmangshme duhej të shfaqej pikërisht në shkencë, sepse shekulli i njëzetë është i pari dhe më teknologjik i të gjithë shekujve." - Uttaker Chambers për "The Times"

“Askush tjetër nuk ka dhënë një kontribut kaq të madh në zgjerimin e kufijve njohuritë njerëzore shekulli i njëzetë. Pasi nuk kishte njeri më modest ... dhe më të sigurt se fuqia pa mençuri është vdekjeprurëse ... Albert Einstein është shembulli më i qartë aftësitë krijuese të individit në shoqërinë e lirë". – Presidenti Dwight Eisenhower

"Ai është qesharak, i sigurt në vetvete, i dashur - dhe kupton aq shumë nga psikologjia sa unë për fizikën, kështu që ne patëm një bisedë të mirë." - Sigmund Freud

Bibliografi e zgjedhur

Aczel, Amir, Ekuacioni i Zotit: Ajnshtajni, Relativiteti dhe Universi në Zgjerim, Librat Piatkus (2000)

Calaprice, Alice (ed.), The Ultimate Quotable Einstein, Princeton University Press (2013)

Einstein, Albert, Ideas and Opinions, Souvenir Press (2012) Ajnshtajni, Albert, Nga vitet e mia të mëvonshme, Biblioteka Filozofike (1950)

Einstein, Albert, Relativiteti: Teoria Speciale dhe e Përgjithshme, Methuen (1920)

Ajnshtajni, Albert Bota siç e shoh, Citadel Press Inc. (2006)

Fölsing, Albrecht, Albert Einstein: Një Biografi, Viking (1997)

Isaacson, Walter, Einstein: Jeta dhe Universi i tij, Pocket Books (2008)

Moszkowski, Alexander, Ajnshtajni Kërkuesi: Puna e tij e shpjeguar nga dialogët me Einstein, Dutton (1921)

Pais, Abraham, Subtle Is the Lord: Shkenca dhe Jeta e Albert Ajnshtajnit, OUP (2005)

Robinson, Andrew, Ajnshtajni: Njëqind vjet relativitet, Palazzo Editions (2010)

Viereck, G. S., Glimpses of the Great, Macauley (1930)

Shënime

1

Annus mirabilis (lat. viti i mrekullive) - në kulturën e vendeve anglishtfolëse - emri i disa vite kalendarike shënuar nga ngjarje veçanërisht të rëndësishme dhe pozitive. Kështu, në vitin 1543, kur Nicolaus Kopernicus botoi veprën e tij "Mbi rrotullimin e sferave qiellore", 1666, kur Njutoni zbuloi ligjin e gravitetit universal dhe 1905, kur Ajnshtajni bëri zbulime të mëdha– efekti fotoelektrik dhe lëvizje browniane, dhe gjithashtu formuloi Teorinë Speciale të Relativitetit. (Këtu dhe më tej. - shënimi i përkthyesit).

2

Duke gjykuar nga dokumentet e mbijetuara - një mësues i gramatikës greke.

3

Puna u shkrua së bashku me fizikanin teorik polak Leopold Infeld (1898–1968).

4

Për shumë shekuj historia njerëzore Besohej se hapësira botërore është e mbushur me një substancë parësore - "eter që mban dritë". Eksperimenti Michelson-Morley, i vendosur në 1887 gjatë vëzhgimit të sjelljes së rrezeve të diellit, më në fund vërtetoi se as eteri dhe as ndonjë "kornizë referimi absolute" nuk ekziston në natyrë, dhe kjo është pikërisht ajo që përfundimisht e shtyu Ajnshtajnin të krijonte teoria e relativitetit. Dhe pa marrë parasysh se sa vetë Ajnshtajni pretendoi më pas se ai nuk i kushtoi vëmendje rezultateve fare studime eksperimentale, rezultatet e eksperimenteve të Michelson-Morley kontribuan ndjeshëm në faktin se teoria radikale e Ajnshtajnit u pranua kaq shpejt dhe kaq lehtë nga komuniteti shkencor.

5

Konkretisht - në botanikë dhe frëngjisht.

6

Kuptimi i jetës (fr.).

7

Dissenter (eng. Dissenter, nga latinishtja Dissentio - nuk jam dakord) - në Angli, një nga emrat e personave që devijojnë nga feja e pranuar zyrtarisht.

8

Charles Benedict "Ben" Ainslie (Charles Benedict "Ben" Ainslie, b.1977) - jahtist anglez, kampion olimpik katër herë. Z. Rat (Ratty) - personazh përrallë e famshme Era në shelgje nga shkrimtari skocez Kenneth Graham (1859-1932) është një miu i ujit që jeton në brigjet e një lumi. Nga natyra, një realist serioz, i pavarur, që preferon tokat e largëta jetë e qetë në lumë.

9

Pak më shumë se 5 metra e gjatë.

10

Teoria e unifikuar e fushës e propozuar nga Ajnshtajni është ende e përfshirë në listën e të ashtuquajturave. "probleme të pazgjidhura të fizikës moderne" - së bashku me të tilla zhvillimet e fundit, si teoria e fushës M, teoria e supersimetrisë dhe teoria e fijeve.

11

Djalë i keq”, objekt i urrejtjes së përgjithshme, boge (fr.).

Përsëri zjarre mbi Moskë,
Dhe akull i ndyrë në gjak.
Dhe këta nuk janë më tatarë,
Më keq se Mamaia - e tyre!

Alexander Galich, "Në kujtim të Zhivago"

Në vitet 1917-1918. Alexey Maksimovich Peshkov (aka: Maxim Gorky, Petrel i Revolucionit, Shkrimtar i Madh Proletar dhe Babai i Realizmit Socialist) shkroi një seri artikujsh nën emer i perbashket"Mendime të parakohshme", të cilat tani kushdo mund t'i lexojë. Natyrisht, duke qenë të parakohshme, mendimet e Burevestnik u ndaluan në kohët sovjetike.

« Lenini, Trocki dhe ata që i shoqërojnë tashmë janë helmuar nga helmi i kalbur i pushtetit, siç dëshmohet nga qëndrimi i tyre i turpshëm ndaj lirisë së fjalës, individit dhe të gjithë atyre të drejtave për triumfin e të cilave luftoi demokracia.

Fanatikë të verbër dhe aventurierë të paskrupull nxitojnë me kokë, gjoja në rrugën e "revolucionit social" - në fakt, kjo është rruga drejt anarkisë, vdekjes së proletariatit dhe revolucionit.

Në këtë rrugë, Lenini dhe bashkëpunëtorët e tij e konsiderojnë të mundur kryerjen e të gjitha krimeve, si masakra pranë Shën Petërburgut, disfata e Moskës, shkatërrimi i lirisë së fjalës, arrestimet e pakuptimta - të gjitha neveritë që bënë Plehve dhe Stolypin.<...>

Klasa punëtore duhet të dijë se mrekullitë nuk ndodhin në të vërtetë, se e pret zija e bukës, prishja e plotë e industrisë, shkatërrimi i transportit, një anarki e përgjakshme e zgjatur dhe pas saj - jo më pak reagim i përgjakshëm dhe i zymtë.
Pikërisht këtu po udhëheq proletariatin lideri aktual i tij dhe duhet kuptuar se Lenini nuk është një magjistar i plotfuqishëm, por një magjistar gjakftohtë që nuk kursen as nderin dhe as jetën e proletariatit.<...>

Punëtorët nuk duhet të lejojnë aventurierët dhe të çmendurit të grumbullojnë mbi kokën e proletariatit krime të turpshme, të pakuptimta dhe të përgjakshme, për të cilat çmimin nuk do ta paguajë Lenini, por vetë proletariati.<...>

Duke e imagjinuar veten si Napoleon nga socializmi, Leninistët grisin dhe nxitojnë, duke përfunduar shkatërrimin e Rusisë - populli rus do ta paguajë këtë me liqene gjaku.
Vetë Lenini, natyrisht, është një njeri me forcë të jashtëzakonshme; për njëzet e pesë vjet qëndroi në radhët e para të luftëtarëve për triumfin e socializmit, është një nga figurat më të mëdha dhe më të ndritura të socialdemokracisë ndërkombëtare; një person i talentuar, ai ka të gjitha cilësitë e një "udhëheqësi", si dhe mungesën e moralit të nevojshëm për këtë rol dhe një qëndrim thjesht zot, të pamëshirshëm ndaj jetës së masës.<...>

Lenini është një "udhëheqës" dhe një zotëri rus, jo i huaj për disa nga cilësitë shpirtërore të kësaj klase që kanë shkuar në harresë, dhe për këtë arsye ai e konsideron veten të drejtë të bëjë një eksperiment mizor me popullin rus, të dënuar paraprakisht në dështim.

Populli i rraskapitur dhe i shkatërruar nga lufta e ka paguar tashmë këtë përvojë me mijëra jetë dhe do të detyrohet të paguajë dhjetëra mijëra, gjë që do t'i presë kokat për një kohë të gjatë. Kjo tragjedi e pashmangshme nuk e shqetëson as Leninin, skllavin e dogmës, dhe asitarët e tij - skllevërit e tij. Jeta, me gjithë kompleksitetin e saj, nuk është e njohur për Leninin, ai nuk i njeh masat e njerëzve, ai nuk jetoi me ta, por ai - nga librat - mësoi se si ta ngrinte këtë masë në këmbët e pasme, si - mënyra më e lehtë - për të zemëruar instinktet e tyre. Klasa punëtore për Leninët është ajo që është minerali për metalpunuesin. A është e mundur - në të gjitha kushtet e dhëna - të formohet një shtet socialist nga ky mineral? Me sa duket, është e pamundur; megjithatë, pse të mos provoni?<...>

Të trembësh njerëzit me terror dhe masakër që nuk duan të marrin pjesë në vallëzimin e furishëm të z. Trotsky mbi rrënojat e Rusisë është e turpshme dhe kriminale.
E gjithë kjo është e panevojshme dhe vetëm sa do të rrisë urrejtjen e klasës punëtore. Ai do të duhet të paguajë për gabimet dhe krimet e udhëheqësve të tij - me mijëra jetë, me rrjedha gjaku.<...>

Redaktorët e Novaya Zhizn kanë marrë letrën e mëposhtme:

« Rrethi i topave të uzinës Putilov.

Vendosa t'ju qortoj, shkrimtarë nga Novaya Zhizn, pasi Stroev dikur ishte shkrimtar, si dhe Bazarov, Gimer-Sukhanov, Gorky dhe të gjithë përpiluesit e Novaya Zhizn, organi juaj nuk korrespondon. jeta reale e përbashkëta jonë, ju ndiqni mbrojtësit. Por mbani mend, mos e prekni jetën tonë të punës të proletarëve, demonstratën që u bë të dielën, demonstrata nuk u bë nga ju dhe nuk ju takon ta kritikoni. Në përgjithësi, partia jonë, mazhoranca dhe ne mbështesim liderët tanë politikë, socialistët realë, çlirimtarët e popullit nga shtypja e borgjezisë dhe kapitalistëve, dhe Tash e tutje, nëse shkruhen artikuj të tillë kundërrevolucionar, atëherë ne punëtorët betohemi se do të mbyllim gazetën tuaj., dhe nëse doni të pyesni socialistin tuaj, të ashtuquajturin neutralist, ai ishte me ne në fabrikën e Putilovit me fjalimet e tij të prapambetura, kërkoni që ta lërë të thotë po jo, por së shpejti do t'ju ndalojnë dhe trupi juaj do të fillojë të jini të barabartë me atë kadet, dhe nëse jeni të hidhëruar, shkrimtarët e prapambetur do të vazhdojnë polemika e tyre dhe me organin qeveritar Pravda, atëherë ju e dini se ne do të ndalojmë tregtinë në rajonin tonë Narva-Peterhof. adresa Putilovs impianti Pushechn. Përfaqësuesi i shkrimit të rrethit. dhe pastaj do të ketë hakmarrje.

E shkruar ashpër!

Me një egërsi të tillë, degas debatojnë, pasi kanë lexuar libra të frikshëm Gustav Aymar dhe duke e imagjinuar veten si indianë të tmerrshëm.<...>

Komisarët e Popullit e trajtojnë Rusinë si një material për përvojë, populli rus për ta është kali në të cilin bakteriologët inokulojnë tifonë në mënyrë që kali të zhvillojë serum antitifoide në gjakun e tij.. Është pikërisht një eksperiment kaq mizor dhe i dënuar për dështim që komisarët po kryejnë mbi popullin rus, duke mos menduar se kali i rraskapitur, gjysmë i uritur mund të vdesë.

Reformatorët nga Smolny nuk kujdesen për Rusinë, ata gjakftohtësisht e dënojnë atë me ëndrrën e tyre për një revolucion botëror ose evropian.

NË kushte moderne Jeta ruse nuk ka vend për një revolucion social, sepse është e pamundur, sipas komanda pike, për t'i bërë socialistët 85% të popullsisë fshatare të vendit, mes të cilëve ka disa dhjetëra miliona të huaj nomadë.<...>

Jeta e botës udhëhiqet nga idealizmi social - ëndrra e madhe e vëllazërisë së të gjithëve me të gjithë - a mendon proletariati se po e realizon këtë ëndërr duke dhunuar armiqtë e tij ideologjikë? Lufta sociale nuk është një përleshje e përgjakshme, pasi punëtori rus mësohet nga udhëheqësit e tij të frikësuar.

G. g. komisarët e popullit nuk e kuptoj plotësisht faktin që kur shpallin parullat e një revolucioni "social", një popull i rraskapitur shpirtërisht dhe fizikisht i përkthen këto slogane në gjuhën e tyre me disa me fjalë të shkurtra:
— Shkatërroni, plaçkitni, shkatërroni...

Dhe shkatërron foletë e rralla të kulturave bujqësore në Rusi<...>

Dhe kur komisarët e popullit bërtasin me shumë elokuencë dhe në panik për nevojën për të luftuar "borgjezët", masat e errëta e kuptojnë këtë si një thirrje të drejtpërdrejtë për vrasje, të cilën e kanë vërtetuar.

Pasi shkatërroi gjykatat e vjetra në emër të proletariatit, z. Në këtë mënyrë komisarët e popullit forcuan në mendjet e "rrugës" të drejtën e saj për të "linçuar drejtësinë" - një e drejtë shtazore. Edhe më herët, para revolucionit, rruga jonë pëlqente të rrihte, duke iu dhënë me kënaqësi këtë "sport" të poshtër. Askund nuk është rrahur një person kaq shpesh, me aq zell dhe gëzim, si këtu në Rusi. "Grusht në fytyrë", "nën shpirt", "nën mikitki", "nën brinjën e nëntë", "shkumë qafën", "fusni pjesën e pasme të kokës", "lëreni yushka nga hunda" - të gjitha këto janë argëtimi ynë i lezetshëm rus. Kjo është ajo për të cilën ata mburren. Njerëzit janë mësuar shumë me faktin se janë "të rrahur nga bluja" - të rrahur nga prindërit, të zotët, të rrahur nga policia.

Dhe tani këtyre njerëzve, të rritur nga torturat, duket se u jepet e drejta të torturojnë lirisht njëri-tjetrin. Ata përdorin "të drejtën" e tyre me epsh të dukshëm, me një egërsi të pabesueshme. “Linçimet” e rrugëve janë kthyer në një “dukuri të përditshme” të përditshme dhe duhet të kujtojmë se secili prej tyre zgjerohet gjithnjë e më shumë, thellon mizorinë marrëzi, të dhimbshme të turmës.

Punëtori Kostin u përpoq të mbronte të rrahurin - ai gjithashtu u vra.

Nuk ka asgjë për t'i shtuar kësaj, por është edhe më e pakuptueshme pse Gorki, pasi kishte shkuar në mërgim në 1921, kthehet në vendin e idiotësisë fitimtare për t'u bërë peng i Stalinit. Sidoqoftë, Peshkov duhej të justifikonte emrin e tij.

Ju mund të lexoni për sjelljen e mëtejshme të Petrelit në Librin e Zi të Komunizmit.

"Në 1928, Gorky pranoi një ofertë për të bërë një "ekskursion" në Ishujt Solovetsky, në një kamp përqendrimi eksperimental, i cili më pas, sipas fjalëve të Solzhenitsyn, "i dha metastaza", duke shkaktuar sistemin Gulag. Gorki shkroi fjalë entuziaste për këto ishuj, në të njëjtën kohë duke lavdëruar qeverinë sovjetike, e cila shpiku këtë kamp. <...>

Gjatë gjyqit të manipuluar të të ashtuquajturës Partia Industriale, Lidhja e të Drejtave të Njeriut publikoi një protestë të zemëruar të nënshkruar nga Albert Einstein dhe Thomas Mann, ndër të tjera. Gorki iu përgjigj atyre letër e hapur: “Unë e konsideroj këtë ekzekutim krejtësisht të ligjshëm. Është krejt e natyrshme kur pushteti punëtor-fshatar i shtyp armiqtë si çimka.». <...>

Më 2 nëntor 1930, Gorki, i cili tashmë ishte bashkuar me "udhëheqësin brilant", i shkroi të njëjtit Rolland: "Për mendimin tim, ju do t'i trajtonit ngjarjet në Union në mënyrë më të arsyeshme dhe të ekuilibruar nëse do të pajtoheni me faktin më të thjeshtë, domethënë. : qeveria sovjetike dhe partia e punës avangarde janë në gjendje luftë civile dmth lufta e klasave. Armiqtë me të cilët po luftojnë dhe duhet të luftojnë janë inteligjenca, që po përpiqet të rivendosë pushtetin e borgjezisë, dhe fshatarësia e pasur, e cila, duke mbrojtur pronën e tyre të mjerë, bazën e kapitalizmit, po pengon kauzën e kolektivizimit; ata përdorin terrorin, vrasjen e fermerëve kolektivë, djegien e pronës së socializuar dhe metoda të tjera luftë guerile. Dhe ata vrasin në luftë». <...>

12 vjet më vonë, Gorki foli shumë më ashpër: “Gjithçka që e ka kaluar kohën e saj, e matur me histori, po ngre armët kundër nesh dhe kjo na jep të drejtën ta konsiderojmë veten luftëtarë në një luftë civile të vazhdueshme. Nga kjo del përfundimi i natyrshëm: nëse armiku nuk dorëzohet, ai shkatërrohet». <...>

Në një nga letrat e vitit 1932, Gorky, i cili, nga rruga, ishte një mik personal i shefit të GPU Yagoda dhe babai i një punonjësi të kësaj organizate, shkroi: " Urrejtja klasore duhet të kultivohet nëpërmjet refuzimit organik të armikut si një qenie më e ulët. Jam thellësisht i bindur se armiku është një krijesë e rendit më të ulët, një i degjeneruar si fizikisht ashtu edhe moralisht». <...>

Siç thonë tani, babai i realizmit socialist është zhytur poshtë bazamentit.

Nga korrespondenca miqësore

Ne në Gjermani dëgjojmë “Echo” përmes kompjuterit. Ndonjëherë Liria. Ne kemi disa ruse programet televizive. Por ne pothuajse nuk i përfshijmë ato, vetëm në raste shumë të rralla, si, për shembull, sot, kur do të bëhet fjalë për Vysotsky. Dhe shikojmë, përkundrazi, dëgjojmë edhe RTVI, më shpesh “Opinion Special”. Jo të gjithë, sigurisht. Unë, për shembull, vetëm Shenderovich, Radzikhovsky im i dashur, Kiselev.
Tatyana Lin

Më duket se kam shumë të përbashkëta me familjen tuaj. Nga 3-4 gazetarët e mi të preferuar, Lenya Radzikhovsky është në vendin e parë. E njoh nga Ogonyok. Ai ishte atëherë tashmë autor i njohur, por jeta profesionale e gazetarit (përsa i përket fitimeve) filloi me ne. Dhe në orën 19.00 të premteve (dhe më herët të enjteve) mund të mërzitem shumë duke ndryshuar Radzikhovsky në "Opinion Special" për këdo.
Alexander Shcherbakov
janar 2009
Dhe këtu është një shënim i vogël Ognikov nga Leonid Radzikhovsky (më shpesh ai shkruante artikuj të mëdhenj analitikë) nga numri i parë i shkurtit 1992. Në të, si në një pikë uji, riprodhohen si rrethanat e kohës ashtu edhe pikëpamjet e inteligjencës mendimtare.

Për çfarë po mendon Yeltsin, duke parë çmimin, të marrë qartë nga një dyqan bizhuterish, me të cilin shtrihet me turp një copë sallam?

Ku po galopon kalë krenar,

Dhe ku do të ulni thundrat tuaja?

Epigrafi i Pushkinit nuk është një përpjekje për shaka të lira, e cila është kaq e turpshme në modë sot. Asgje si kjo. Nuk do të krahasoj Jelcinin dhe Pjetrin e Madh, nuk do të krahasoj Shën Petersburgun dhe një dyqan ushqimor bosh. Por pa asnjë arrogancë dhe tallje, mund dhe duhet të krahasohen dy filozofi shtetërore, dy botëkuptime, dy ide politike.

Një burrë për shtetin, një burrë që i afrohet shtetit, si Eugjeni i varfër te Kalorësi i Bronztë.

Shteti u ndërtua “për të keqen e një fqinji arrogant”. Dhe megjithëse fqinjët kanë kohë më parë (suedezët menjëherë pas betejës së Poltava) shpërbënë perandoritë e tyre dhe një pjesë të madhe të arrogancës së tyre, ne vazhduam të ndërtonim piramidat tona raketore bërthamore "për të keqe" për ta. Dhe të gjitha mendimet e feudalëve tanë ushtarako-industrialë më shumë se përshtaten në një filozofi të tillë perandorake. Dhe Eugjeni i gjorë, mbi kurrizin e të cilit ai kërceu Kalorësi prej bronzi duroi...

Jelcin është lideri i parë i Rusisë i zgjedhur nga "Evgenii i varfër". Ai është krijuar për ta kthyer përfundimisht filozofinë politike ruse rreth 180 gradë, për të filluar të presë një "dritare drejt Evropës" nga ana tjetër.

Shteti është për individin. Suxhuk është më i rëndësishëm se raketat SS-20. Dhe piramida monstruoze dhe madhështore, e ndërtuar me shekuj, është më mirë të çmontohet në shtëpi të vogla për "këta të vegjël". Ja ku është, një filozofi e re që ka dominuar prej kohësh ish-“fqinjën arrogant” dhe më në fund ka ardhur tek ne!

Por një paradoks! "Vaj në vend të armëve" - ​​dhe vaji është zhdukur plotësisht! Ndërkohë që po drejtoheshin armët, për ndonjë mrekulli kishte edhe gjalpë edhe sallam. Dhe tani, kur ata janë kthyer "për t'u përballur me sallamin", nuk është aty ... Pse?

Ndoshta Jelcin po mendonte për këtë?

...Një mjeshtër i madh nuk bëri lëvizjen e parë për gjysmë ore, u ul duke menduar dhe më pas lëvizi pengun e2-e4. Një herë e pyetën: për çfarë po mendon, pse nuk fillon? Ai u përgjigj: Po mendoj të filloj ndeshjen tjetër.

Pra, çfarë po mendonte Presidenti ynë në Saratov, pasi njerëzit i sollën bukë, rojet i dhanë kripë dhe në dyqan, një sallam i vetmuar, si një anëtar i Byrosë Politike në pension, e shikoi? Ndoshta si ai mjeshtër i madh, oh reforma e re? Apo për një të ardhme më të ndritur kur Sausage të bëhet thjesht një sallam?

L. RADZIKHOVSKY

ÇFARË ËSHTË LENINI?

Nën këtë titull u botua në numrin e dytë " Rusia letrare» Artikulli më i gjatë dhe konfuz i fansave Lenini, Stalini, Dzerzhinsky dhe bashkëpunëtorë të tjerë në mizoritë e tyre monstruoze Dmitry Cherny. Unë jam i befasuar, për të thënë të paktën. Në fund të fundit, gjëja kryesore në Lenin është çnjerëzimi i tij, përbuzja për njerëzit, për përfaqësuesit më të mirë njerëz, merrni të paktën A.M. Gorky, i cili shkatërroi Leninin dhe Trocki në gazetën e tij Jete e re". Lenini është një rrogëtar gjerman që merrej me paratë e marra nga qeveria Kaiser, therje vëllavrasëse në Rusi. Por Dmitry Cherny nuk ka asnjë zë për këtë. Nga ana tjetër, ai vlerëson Leninin për Politikën e Re Ekonomike, megjithëse nuk ka asgjë të re këtu nëse kapitalizmi është vërtet i lartë në epërsinë e tij ndaj socializmit. Por unë do të citoj deklaratat e Gorkit për bolshevizmin.

Në një seri artikujsh Mendime të parakohshme”, botuar në 1917-1918 në gazetën Novaya Zhizn, Gorky shkroi: "Thashethemet po përhapen gjithnjë e më me këmbëngulje se më 20 tetor do të ketë një" shfaqje të bolshevikëve "- me fjalë të tjera: skenat e neveritshme të 3 korrikut - 5 mund të përsëritet ... Një turmë e paorganizuar do të zvarritet në rrugë, duke kuptuar keq atë që dëshiron dhe, duke u fshehur pas saj, aventurierët, hajdutët, vrasësit profesionistë do të fillojnë të krijojnë "historinë e revolucionit rus".

Pas Revolucioni i tetorit Gorki shkroi: “Lenini, Trocki dhe ata që i shoqërojnë tashmë janë helmuar nga helmi i kalbur i pushtetit... Klasa punëtore duhet ta dijë se do të përballet me zi buke, një shkatërrim të plotë të industrisë, shkatërrimin e transportit, një anarki të gjatë të përgjakshme. ...”

"Duke e imagjinuar veten si Napoleon nga socializmi, leninistët grisin dhe nxitojnë, duke përfunduar shkatërrimin e Rusisë - populli rus do ta paguajë këtë me liqene gjaku."

“Të trembësh me terror dhe pogrome njerëzit që nuk duan të marrin pjesë në vallëzimin e furishëm të z. Trotsky mbi rrënojat e Rusisë është e turpshme dhe kriminale”.

“Komisarët e popullit e trajtojnë Rusinë si një material për eksperiment, populli rus për ta është kali në të cilin bakteriologët inokulojnë tifonë në mënyrë që kali të zhvillojë serum antitifoide në gjakun e tij. Është pikërisht një eksperiment kaq mizor dhe i dënuar për dështim që komisarët kryejnë mbi popullin rus, duke mos menduar se kali i torturuar, gjysmë i uritur mund të vdesë.

I ngazëllyer nga fitorja e Revolucionit të Tetorit, Lenini thirri: "Nuk është për Rusinë, nuk është për Rusinë, zotërinj, unë nuk e bëj të keqen - kjo është vetëm faza në të cilën po kalojmë në revolucionin botëror!" (Shih Solomon G.A. Ndër udhëheqësit e kuq, vëll. 1, Paris, 1930, f. 15).

Admiruesit e verbër ose të vetëdijshëm të Leninit mohojnë plotësisht si sifilizin e tij të trurit ashtu edhe pederastinë, dhe, me sa duket, duke dashur të kënaqin fansat e Leninit, disa ekspertë po përpiqen të vërtetojnë se plumbi i Kaplanit "dëmtoi enën që ushqen trurin" (?!). Çfarë lloj lëndimesh nuk morën njerëzit në luftëra, dhe nën tehun e shpatullës, dhe lart, dhe në kokë, por asnjëri prej tyre nuk kishte një enë të dëmtuar që ushqen trurin! Një nga bashkëmoshatarët e mi jetoi dhe vdiq me një plumb në kokë, por ai nuk ishte sakat. Një plumb e goditi kunatin tim në sy dhe doli nga syri, kunati im mbajti një protezë syri dhe vdiq në moshën tetëdhjetë.

Admiruesit e Leninit madje mohojnë praninë e një karroce të mbyllur në të cilën 30 persona, përfshirë Leninin me zonjën e tij kryesore Innessa Armand dhe Krupskaya, mbërritën në Rusi në prill 1917. Dhe ai pothuajse ra në arrest me urdhër të Kerensky. Më duhej të fshihesha në një kasolle. Më pas, me ndihmën e qeverisë gjermane, një tjetër skalion u dërgua në Rusi me njëqind revolucionarë të tjerë.

Kishte një përpjekje nga Gorki për të bërë paqe me Leninin, por meqenëse Gorki kërkoi të zbutte terrorin, Lenini tha: “Shkoni në Itali! Dhe pastaj do ta dërgojmë."

Dihet se shumë më vonë Gorki u josh në Moskë nga Stalini dhe e detyroi atë të bashkëpunonte me autoritetet bolshevike. Gorki nuk iu dorëzua fashizmit bolshevik me zemër të lehtë, por frika se mos pushkatohej, pleqëria dhe shëndeti i keq e detyruan të ishte i bindur, pasi mijëra ishin të bindur. shkrimtarët sovjetikë, dhe ata që dyshoheshin për mosbindje u pushkatuan ose u vranë në kampe. Por disa u kthyen dhe treguan në librat e tyre për kampet staliniste ( Varlam Shalamov, Alexander Solzhenitsyn, Evgenia Ginzburg dhe etj.).

Rastësisht, në duart e mia ishte revista “Garda e re”, nr.12/1994, me një artikull. Sergei Naumov Krijuesit e "revolucionit rus", i cili përshkruan shumë fakte të jetës dhe veprës së Leninit, në rrethin e afërt të të cilit kishte shumë spiunë gjermanë: O.M. Nahames, H.G. Rakovsky, I.S.

Unshlikht, M.Yu. Kozlovsky, I.L. Gelfand dhe të tjerët. Ata që janë të interesuar për faktet në jetën dhe veprën e Leninit, mund të gjejnë numrin e 12-të të revistës "Garda e re" për vitin 1994 në biblioteka dhe të studiojnë artikullin e Sergei Naumov "Krijuesit e "Revolucionit Rus". Ka vetëm fakte të vështira.

Nikolai ANDRIYASHIN,
ALEKSIN,
Rajoni i Tulës

Për të parë një prezantim me fotografi, dizajn dhe sllajde, shkarkoni skedarin e tij dhe hapeni në PowerPoint në kompjuterin tuaj.
Përmbajtja e tekstit të sllajdeve të prezantimit: Publicizmi i M. Gorkit (“Mendimet e parakohshme”) dhe A. Blok (“Inteligjenca dhe Revolucioni”) Emri i M. Gorkit ka qenë gjithmonë i lidhur me revolucionin. Gorki është "vajza e revolucionit", "artisti i madh proletar". Megjithatë, botimi i librit të M. Gorky "Mendimet e parakohshme", i cili u ndalua për më shumë se shtatëdhjetë vjet, e ktheu me kokë poshtë idenë e mendimtarit Gorky. Në libër, Gorki kritikon Leninin, denoncon revolucionin, pushteti sovjetik, parashikon katastrofat e ardhshme kombëtare. "Revolucioni ynë u ka dhënë lojë të plotë të gjitha instinkteve të këqija dhe shtazarake që janë grumbulluar nën çatinë e monarkisë dhe, në të njëjtën kohë, ka hedhur mënjanë të gjitha forcat intelektuale të demokracisë, të gjitha energjinë morale të vendit”. “Si ndryshon qëndrimi i Leninit ndaj lirisë së fjalës nga i njëjti qëndrim i Stolypinëve, Plehve dhe demi-njerëzve të tjerë? A nuk është e njëjta mënyrë që qeveria leniniste kap dhe zvarrit në burg ata që mendojnë ndryshe, siç bëri qeveria Romanov? "Mendimet e parakohshme" pasqyron momentin e përkeqësimit më të lartë të kontradiktave të shkrimtarit, kërkimin e tij intensiv për një përgjigje për pyetjen e kuptimit të revolucionit rus, rolin e inteligjencës në të, një rezultat të caktuar të reflektimeve mbi këto probleme. Për Gorky-n, revolucioni i vitit 1905 ishte zgjimi i "një force të re, të fuqishme, vërtet jetike", fillimi i luftës së klasës punëtore për "të drejtën për të qenë një person dhe jo një artikull fitimprurës për filistinët". Gorki mirëpret revolucionin. Por në rrugën e saj "qëndron një burrë i shëndoshë me bark, një dashnor i gocave, grave, poezi e mire... një person që thith të gjitha bekimet e jetës, si një çantë pa fund ”- një intelektual-filist. Sipas Gorkit në atë kohë, inteligjenca është çakëlli i kombit, i cili duhet asgjësuar. Blok, në një polemikë mbi artikuj të tillë nga Gorki, shkroi: "Në realitet, ajo që e bën Gorky të lidhur është e vlefshme. . Gorky dhe Blok - dy figurat kryesore epoka që ishin në fushën e shikimit të lexuesve, kritikëve, figurave kulturore, politikanëve. Ata përfaqësonin dy polet e jetës së kombit, dy krahët e kulturës ruse në fillim të shekullit të 20-të. Gorky është një vendas i njerëzve, njohja e jetës në format e saj më jotërheqëse, ndonjëherë të shëmtuara; Blok është një intelektual i trashëguar, një estet, i rritur në traditat e humanizmit evropianoperëndimor, në shembujt më të lartë të kulturës ruse dhe botërore. I përkasin të njëjtës kohë, janë të zënë me të njëjtat probleme, por i zgjidhin në mënyra të ndryshme. Blok e konsideroi marrëdhënien midis njerëzve dhe inteligjencës dramatike dhe madje tragjike. Poeti shpreh një “ndarje të tmerrshme”: “në të vërtetë nuk janë vetëm dy koncepte, por dy realitete: populli dhe inteligjenca; njëqind e pesëdhjetë milionë nga njëra anë dhe disa qindra mijë nga ana tjetër; njerëz që nuk e kuptojnë reciprokisht njëri-tjetrin në "themelore". Por Blok është i sigurt se ekziston një "vijë e mirë pajtuese" midis njerëzve dhe inteligjencës, dhe Gorky është "fenomeni i fundit domethënës" në këtë linjë. Pas Revolucioni i Shkurtit Gjëja kryesore për Gorky ishte mbrojtja e pushtimeve të tij, lufta për zhvillimin e kulturës. Megjithatë, e para ngjarje revolucionare shkaktoi zhgënjimin e parë. Pikëpamja e Gorkit për inteligjencën po ndryshon nën ndikimin e rrethanave historike: "Inteligjenca ruse ... duhet të marrë përsipër Pune e shkelqyer shërimin shpirtëror të njerëzve. Tani ajo mund të punojë në kushtet e një lirie më të madhe ... "Tani Gorki reagon me dhimbje ndaj keqkuptimit mes njerëzve dhe inteligjencës, duke u përpjekur të gjejë një shpjegim për tjetërsimin tragjik mes tyre. Vetë Gorki hodhi poshtë mundësinë e ndonjë "linjë konsensuale" çfarëdo, të konsideruar kuptimin e vërtetë"shkëputje" e revolucionit nga inteligjenca-filistinët. Gorki pohon përparësinë e pakushtëzuar të krijimtarisë së masave mbi krijimtarinë e individit. Masat krijojnë historinë, realizojnë krijimtarinë e vetë jetës. Gorki frymëzohet nga ideja e avantazhit të një shoqërie kolektive ... Gorki e sheh shkakun rrënjësor të kulturës jo më në krijimtarinë socio-historike të njerëzve, por në kulturë ai gjen burimin e transformimit të ardhshëm të jetës. , historike dhe krijimtarinë sociale, potencial rilindje shpirtërore vende. Gorki e kupton se revolucioni u shndërrua në anarki, shkatërrim, dhunë, mizori të shfrenuar, urrejtje, një kërcënim për ekzistencën e kulturës. Në “Mendime të parakohshme” tingëllon me këmbëngulje: “Qytetarë! Kultura është në rrezik!”; “Nëse revolucioni nuk është në gjendje të zhvillojë menjëherë një ndërtim kulturor intensiv në vend ... atëherë revolucioni është i pafrytshëm, nuk ka kuptim dhe ne jemi një popull i paaftë për të jetuar”; “Nuk di asgjë tjetër që mund ta shpëtojë vendin tonë nga shkatërrimi”. Tani Gorki e sheh shkakun e shkatërrimit të individit në kolektivizëm, në kaosin e pasioneve të errëta dhe të injorancës. “Çfarë të re jep revolucioni, si e ndryshon jetën shtazarake ruse, sa dritë sjell në errësirë? jeta popullore? pyet Gorki. Dhe ai përgjigjet: "Gjatë revolucionit, tashmë ka pasur deri në 10 mijë "linçime". Kështu i gjykon demokracia mëkatarët e saj.” Ai përmend një episod kur turma që rrahu hajdutin e kapur "organizoi një votim: çfarë vdekjeje duhet të ekzekutohet hajduti: mbytet apo qëllohet?" Nga artikulli në artikull, polemika e Gorkit me bolshevikët bëhet gjithnjë e më e dukshme, duke kaluar gradualisht në një formë gjithnjë e më të hapur dhe të mprehtë: “Besoj se mendja e klasës punëtore, ndërgjegjja e saj për detyrat e saj historike do t'i hapë sytë së shpejti. proletariatit ndaj parealizueshmërisë së premtimeve të Leninit, deri në thellësi të çmendurisë së tij dhe anarkizmit të tij Neçaev-Bakunin. Është e qartë se për bolshevikët e vetmja mënyrë të mbash pushtetin do të thotë të ruash dhe forcosh diktaturën. Gorki e sheh me tmerr se si nis një fushatë e terrorit të kuq të shfrenuar: “Gjithçka që përmban mizori ose pamaturi do të gjejë gjithmonë akses në ndjenjat e injorantëve dhe të egërve. Kohët e fundit, marinari Zheleznyakov, duke përkthyer fjalimet e egra të udhëheqësve të tij dhe në gjuhën e thjeshtë të një njeriu të masave, tha se për mirëqenien e popullit rus, mund të vriteshin edhe një milion njerëz. Gorki e sheh thelbin e tragjedisë në zëvendësimin dhe më pas zhvendosjen e plotë të kulturës nga politika, dhe në nënshtrimin e plotë të kulturës ndaj politikës, në shndërrimin e kulturës në një mjet. veprimtarinë politike dhe lufta e klasave, pra, në zvetënimin e thelbit dhe kuptimit të kulturës si të tillë. Në përgjigje të akuzave të Gorkit, gazeta leniniste Pravda shkruante: "Gorki foli në gjuhën e armiqve të klasës punëtore". U hap një fushatë kundër Gorky-t. Blloku ka një perceptim tjetër për tetorin. Duke mos qenë revolucionar, aleat i bolshevikëve, Bloku, ndryshe nga Gorki, e pranoi revolucionin, por si një ngjarje të pashmangshme në histori, si një zgjedhje e ndërgjegjshme e inteligjencës ruse, e cila në këtë mënyrë afroi tragjedinë e madhe kombëtare. Prandaj perceptimi i tij për revolucionin si "hakmarrje" ndaj klasës së mëparshme sunduese, një inteligjencë e shkëputur nga populli, e rafinuar, e "pastër", në shumë mënyra. kulturë elitare, figura dhe krijuesi i së cilës ishte edhe ai vetë. Në artikullin "Inteligjenca dhe Revolucioni" (1918), ai shkruan: "Në atë rrymë mendimesh dhe parandjenjash që më pushtoi dhjetë vjet më parë, kishte një ndjenjë të përzier të Rusisë: melankoli, tmerr, pendim, shpresë". Revolucioni është një ndëshkim ndaj së kaluarës. Por fakti është se kuptimi i revolucionit, thelbi i tij, është në përpjekjen për një të ardhme të panjohur, prandaj tmerri, pendimi, malli bllokohen nga shpresa për më të mirën. "Rusia - anije e madhe i cili është i destinuar për një udhëtim të madh. Revolucioni në pamjen romantike të Bllokut është një vorbull, një stuhi; “është e ngjashme me natyrën”: “Çfarë menduat? Ai revolucion është një idil? Se krijimtaria nuk shkatërron asgjë në rrugën e saj? Se populli është djalë i mirë? Që qindra mashtrues, provokatorë, qindra të zinj, njerëz që duan të ngrohin duart, nuk do të përpiqen të rrëmbejnë atë që gënjen keq? Dhe, së fundi, pse është kaq “pa gjak” dhe kaq “pa dhimbje” që sherri shekullor mes kockës së “zezës” dhe “të bardhës”, mes “të arsimuarve” dhe “të paarsimuarve”, mes inteligjencës dhe njerëzit do të zgjidhen? "Vetëm shpirti mund të luftojë tmerret." Blok e quajti "shpirtin" - Rusia, revolucioni, rinovimi - muzikë. Ai foli për "detyrën" e artistit për të "dëgjuar muzikën" e revolucionit - "me gjithë trupin e tij, me gjithë zemrën e tij, me gjithë vetëdijen e tij". Një perceptim i tillë e largoi Bllokun nga realiteti i ashpër e i ashpër, e poetizoi dhe e lartësoi revolucionin në sytë e tij. Së shpejti, poeti nuk do të ketë iluzione për të ardhmen. Blok bëri thirrje që të mos i nënshtrohen iluzioneve për kthimin e së kaluarës: "një artist duhet të dijë se Rusia që ishte nuk është dhe nuk do të jetë kurrë". Pas revolucionit, siç tha Blloku, arti, jeta dhe politika u zhvilluan të pandashme, por ato nuk mund të shkriheshin më në asnjë unitet social-kulturor. Fakti i tyre ishte një tërheqje e ndërvarur për njëri-tjetrin dhe një luftë e ashpër mes tyre. Kjo u shpreh edhe në artikujt e Blok dhe Gorky mbi inteligjencën dhe revolucionin.