Sa aventurier jeni? Çfarë librash të mirë keni lexuar kohët e fundit?
Një ditë tjetër, Sunyat Bakenov, një gazetar dhe shkrimtar sovjetik dhe kazak, dha një intervistë për redaktorët e "Adebietportalet"O sa objektivisht u përshkrua imazhi i gjyshit të tij Torsan Tlemisula në romanin e shkrimtarit kazak Gabit Musrepov "Ulpan është emri i saj".
- Ju lutemi na tregoni për veten tuaj.
- Unë jam 88 vjeç, kam dalë në pension në vitin 1991 si asistent i poetit kazak Olzhas Suleimenov. Ai punoi si gazetar në sportet sovjetike, gazetat "Moskovskaya Gazeta", "Patriot Sovjetik".
Ai mori arsimin fillor në një aul ku kishte vetëm një shkollë kazake. Por shkolla ruse ishte shumë larg. Prandaj mbarova 7 paralele në fshat dhe me medalje ari.
Sunyat Bakenov në rininë e tij
Unë jam një filolog nga trajnimi Kam studiuar në departamentin e Kazakistanit për disa vjet.
Unë dhe familja ime u shpërngulëm në Kazakistan nga Rusia gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Tani jetoj në Almaty.
- Sa mirë e njihni imazhin e Torsan Tilemisulës në romanin e Gabit Musrepov "Ulpan është emri i saj"? A është e vërtetë imazhi i Torsan bait në romanin e lartpërmendur të G. Musrepovit? A ka ndonjë pikë me të cilën nuk jeni dakord?
- Unë jam mjaft i njohur me imazhin e Torsan Bai për të folur se sa objektivisht e përshkroi Gabit Musrepov në roman.
Në realitet, Torsan ishte një njeri i madh. Nuk e kam parë askund emrin "Torsan" midis kazakëve. Edhe pse tani një emër i tillë ndodh, megjithëse rrallë. Për shembull, nipi im në Almaty dhe nipi i nipit tim në Ishim (Rusi) kanë këtë emër.
Madje ai ka edhe poezi që i ka kompozuar.
Sibanët nuk e donin Torsanin. Sibanët, Uaks dhe Kereys janë klanet e Zhuzit të Mesëm. Sipas legjendës, një grua nga klani Siban mbeti e gjallë me një djalë, i cili filloi të quhej Syy bala, që përkthyer nga gjuha kazake do të thotë "djalë dhuratë", prej nga erdhi emri i klanit Siban.
Tlemis, babai i Torsanit ishte përkthyes i guvernatorit të përgjithshëm të stepës. Dhe Sapaku është babai i Tlemisit, stërgjyshi im ishte bari i derrave dhe i kuajve. Ai kulloste dhe shiste derra, sepse kishte një kërkesë të madhe për ta në popullatën ruse.
Në atë kohë, u hap një rreth i ri, tani në rajonin e Kostanay, dhe Genghisidëve u duhej një Sulltan. Kumanbai u bë sulltani i parë, Yesieniei bai u bë i dyti. si ishte?
Chingiz Valikhanov aplikoi për t'u bërë sulltan ndërsa ishte një Chingizid. Kur Ch. Valikhanov paraqiti kandidaturën e tij për t'u bërë Sulltan, Rusia tashmë ishte e lodhur nga sulmet e tij të pafundme kundër Rusisë. Yesieniei i tha atij më shumë se një herë se edhe detashmentet e Kozakëve mund ta shkatërronin atë, jo si Rusia, dhe se ai nuk do të arrinte asgjë me një sjellje të tillë.
Guvernatori i përgjithshëm i qytetit të rrethit të rajonit Akmola thirri përkthyesin e tij Tlemis, babain Torsan, dhe tha se ishte e nevojshme të sigurohej që Chingiz Valikhanov të mos zgjidhej sulltan. Në vend të kësaj, ishte e nevojshme për të gjetur një person të ndershëm dhe të mirë me një reputacion të patëmetë. Dhe një person i tillë u gjet. Doli të ishte Yesieniei Bai, i panjollosur dhe i njohur për luftën e tij për paqen në zonë.
Kështu, Yesieniei nga familja Kerei u bë bej dhe sulltan madhor. Pas vdekjes së Yesieniei, një pasuri e madhe shkoi për gruan e tij të re Ulpan nga klani Kipchak, me të cilin ai jetoi vetëm 8-9 vjet.
Ulpan e trajtoi Tlemisin si baba dhe kërkoi ndihmë për të gjetur një menaxher inteligjent. Ishte e vështirë për të të përballej me të afërmit që po përpiqeshin të kapnin pasurinë e Yesieniei-t.
Pa u menduar dy herë, Tlemis propozoi kandidaturën e djalit të tij 19-vjeçar Torsan, i arsimuar dhe i ditur shkëlqyeshëm (ai studionte në një shkollë ruse dhe dinte mirë gjuhën ruse). Dy djemtë e tjerë ishin në punë.
Pra, Torsan u bë menaxher. Ulpanit, i cili në atë kohë ishte 26 vjeç, i pëlqente. Për më tepër, ajo ishte e dashuruar me të. Por ai ishte i shkathët dhe ngadalë filloi ta merrte pronën për vete. Sibanët nuk mund të mos e vunë re këtë dhe i deklaruan Ulpanit qëllimin e tyre për të vrarë Torsanin. Madje kanë përgatitur 100 krerë bagëti, të cilat konsideroheshin si shpërblim për vdekjen e një personi. Por Ulpan tha: “Në fillim më vritni mua dhe vetëm pastaj Torsanin, sepse ai do të jetë dhëndri im, do ta martohem me vajzën time 12-vjeçare Bizhiken”. Dhe Sibanët nuk e prekën Torsanin. Më vonë, pas martesës, Bizhiken lindi një vajzë me Torsan, por të dy vdiqën më pas.
Pas kësaj Ulpani gjeti një rrugëdalje nga situata duke e martuar Torsanin me mbesën e saj Zhaukën, e cila u dashurua nga të gjithë punonjësit për karakterin e saj të mirë. Gjatë 7-8 viteve ajo solli në jetë pesë djem dhe një vajzë: Shokan, Sheri, Arapin, Baken, Kazi, Aishën, e cila ishte vajza e saj e preferuar dhe më vonë vdiq.
Torsan ishte i njohur edhe për ndërtimin e institucioneve të rëndësishme. Në tokën e tij të lindjes, në Zhanazhol, Torsan ndërtoi dy shkolla dhe një xhami dhe hapi një shkollë tjetër në Fedorovka jo shumë larg rajonit Kurgan.
Në arkivat e qytetit të Omsk ka një dokument që thotë se dy gjeneralë erdhën dhe i dhanë Torsan një pardesy dhe një medalje për hapjen e shkollës së parë ruso-kazake në fshatin Presnogorkovka në veri të asaj që sot është Kazakistani.
Në atë shkollë studionin Sabit Mukanov dhe Gabit Musrepov. G. Musrepov gjithashtu përmendi në skicën e tij autobiografike për një mësues të gjuhës ruse, i cili besoi në të dhe kontribuoi në përfundimin me sukses të shkollës. Fakti është se ai shkroi një ese mbi gjuhën ruse me gabime të vazhdueshme. Përkundër kësaj, mësuesi u ngrit për Gabit të ri dhe tha se ai do të bëhej akoma një shkrimtar i madh.
Dhe në vitin 1920, Torsan Tlemisuly vdiq.
— Ju lutemi na tregoni për imazhin e Bizhikenit në romanin “Ulpan quhet ajo”, si i përgjigjet realitetit?
- Emri i saj i vërtetë ishte Bibisaure. Askush nuk e quajti vajzë sepse vishej si djalë. Askush nuk e kërkoi Bizhiken, ajo ishte një vajzë luftarake. Imazhi është mjaft bindës.
Yesieniei kishte gjithashtu dy djem; Edhe pse, kjo ishte e drejtë sipas ligjit të stepës.
— Cili ishte fati i pasardhësve të Torsan Bait gjatë represionit të viteve 1930-1937?
- Siç u përmend më lart, Torsani kishte pesë djem. Mes vëllezërve binte në sy i biri Arapi. Ishte shumë modest, i dobët, por e njihte mirë letërsinë dhe arabishten, i binte mirë dombrës dhe kobyzit dhe u tregonte fëmijëve përralla e vjersha.
Torsan i tha Arapit më shumë se një herë: "Do të vdisni nga uria nëse vjen një qeveri tjetër". Në atë kohë, pushteti sovjetik ishte tashmë i afërt.
Na konfiskuan pasurinë dhe na internuan në Siberi, në rajonin e Kemerovës. Ata e lanë arabin sepse donin që ai të mbijetonte. Por doli e kundërta. Familja Torsan, e cila la trojet e tyre amtare, mbijetoi, por Arapi vdiq nga uria në 1932. Djali i madh i Shokan u hakerua për vdekje nga banditët e komandantit Kovalev. Mbetën vetëm Sheri, Baken dhe Kazi.
— Pak histori për xhaxhain tuaj Kazi dhe aktivitetet e tij në Alash-Orda. Me cilin nga aktivistët e Alashorda-s mbajti lidhje Kazi, i biri i Torsan bait, ndërsa ishte anëtar i komitetit rajonal të Akmolas të Alash-Orda?
— Mukhtar Auezov tha gjithashtu se për sa kohë ai jetoi, ai nuk pa kazakë kaq të bukur si Kazi Torsanov. Ai ishte shef i policisë - ministër i Punëve të Brendshme në Qeverinë e Përkohshme. Prandaj, lidhja e tij me liderët e lëvizjes Alashorda, Akhmet Baitursynov dhe Alikhan Bukeikhanov, është e dukshme.
Ai mbante lidhje edhe me shkrimtarin kazak Magzhan Zhumabaev dhe babai im Baken dhe M. Zhumabaev ishin të afërm me njëri-tjetrin, pasi gratë e tyre ishin motra.
Kazi u fut një herë në burg së bashku me M. Zhumabaev. Dhe revistat e asaj kohe shkruanin për këtë me pikëllim të madh. Kishte shumë tubime. Ata donin të qëllonin Magzhan Zhumabaev dhe Kazi Torsanov.
Mukhtar Auezov erdhi me një peticion që të burgosurit të liroheshin, por asgjë nuk funksionoi. Por shpërtheu revolucioni i Kolchak dhe të gjithë shtypësit politikë u liruan. Më vonë Kazi u përball me armiqtë që e futën në burg.
Në romanin "Rruga me gjemba", Saken Seifullin shkroi se një polic vendas qëlloi Kazin ndërsa ai po kryente stërvitje me kalorës. Por nuk ishte kështu. Në fakt, ai vdiq me vdekje natyrale.
— Cili ishte qëndrimi i shkrimtarëve Gabit Musrepov dhe Sabit Mukanov ndaj ideve të popullit Alashorda?
Sabit Mukanov dhe Gabit Musrepov ishin kundër idesë së Alash-Orda. Po të ishin pro do të pushkatoheshin. Edhe pse Sabit Mukanov dikur jetonte me Kazin si shok i mirë, ky fakt ishte fshehur me kujdes.
– Pak për familjen tuaj. Ju lutemi na tregoni më shumë për babanë tuaj Baken. Dihet se djali i Torsanit, Baken, merrej me tregti. Në romanin "Shkolla e Jetës" ai përshkruhet nga autori si më poshtë: "ai mori mallra kooperativë nga qeveria Kolchak duke përdorur prokura të falsifikuara dhe menjëherë i shiti në anën". Nga Baken - Kulyamai, Bilal, Eslambek, Suniyat. Nga Bilyal - Arystanbek, Nga Arystanbek - Torsan. Nga Eslambek - Magauia. Nga Suniyat - Anuar. Nga Anuar - Askar, Arkady.
— Baken nuk ishte tregtar. Ai, në pjesën më të madhe, bëri një jetë boshe.
Aktokty, i kënduar nga Akan Seri, ishte gruaja e parë e babait të Bakenit. Emri i saj i vërtetë është Umsun. Dhe ata patën një vajzë, Kulyamai, motrën time të dashur. Kështu, Baken u përmend në dy shfaqje Akan Seri.
Portreti i Bakenit
Pas vdekjes së gruas së tij të parë, babai i tij u martua për herë të dytë. Historia e martesës së dytë është interesante në mënyrën e vet. Më pas, në rajonin e Kokçetavit jetonte një vajzë, aq e bukur dhe serioze. Miqtë e babait të Bakenit u mblodhën dhe vodhën vajzën. Babai i saj u zhgënjye kur e pa atë gjatë ditës dhe madje donte ta kthente te prindërit e saj. Ajo ishte e vogël, flokëkuqe me sy blu. Por, pas shumë bindjeve nga miqtë e tij, përveç kësaj, ishte shumë vonë, ai duhej të martohej me të.
726712
Si një trajner personal, unë përdor pyetje specifike dhe të detajuara për t'i ndihmuar klientët e mi të kuptojnë më mirë veten dhe të qartësojnë qëllimet e tyre për mua personalisht.
Unë zakonisht bëj pyetje të hapura që nuk mund t'u përgjigjen me një po ose jo të thjeshtë, kështu që klienti duhet të gërmojë më thellë dhe të gjejë përgjigje për të cilat mund të mos ketë menduar as më parë. Bërja e pyetjeve të duhura mund të nxisë biseda dhe ligjërata më të thella, më interesante dhe të krijojë terrenin për zbulimin e interesave të përbashkëta, krijimin e lidhjeve më të forta dhe forcimin e mirëkuptimit dhe ndjeshmërisë së ndërsjellë.
Ka një art për të bërë pyetje të mira. Askush nuk dëshiron të ndihet sikur po intervistohet ose sikur po i bëhet presion për informacion. Një pjesë e rëndësishme dhe e madhe e këtij procesi qëndron në aftësinë për të dëgjuar me kujdes përgjigjen dhe për të perceptuar atë që qëndron pas fjalëve.
Dëgjimi përfshin gjithashtu aftësinë për të vëzhguar gjuhën e trupit, për të dëgjuar tonin e të folurit dhe për të qenë i ndjeshëm ndaj asaj që mbetet e pashprehur. Është e rëndësishme të jeni në gjendje të bëni pyetje vijuese të menduara dhe të vazhdoni bisedën, duke reflektuar thelbin e saj. Duke mësuar të bëni pyetje të mira dhe të dëgjoni me kujdes, do të krijoni hapësirë për marrëdhënie më të ngushta, më të forta dhe më të këndshme.
Këtu janë 25 pyetje që do t'ju ndihmojnë të filloni një bisedë interesante dhe të thellë:
1. Cili është kujtimi juaj më i mirë i fëmijërisë? Kjo pyetje i bën njerëzit gjithmonë të buzëqeshin dhe shpesh çon në biseda humoristike dhe emocionale për familjen, udhëtimet, pushimet, traditat, shpresat, ëndrrat dhe miqësitë. Mund të mësoni shumë për një person që ndan me ju kujtimet e fëmijërisë.
2. Nëse do të kishit një shans për të ndryshuar diçka në jetë, çfarë do të zgjidhnit? Kjo pyetje mund t'ju japë një pasqyrë të gjendjes së personit dhe kush janë ata. Ju gjithashtu do të jeni në gjendje të shihni dobësitë e tij dhe të mësoni për shpresat dhe ëndrrat e tij. Shpesh, kur njerëzit ndajnë keqardhjet ose dëshirat e tyre të paplotësuara me të tjerët, kjo zgjeron ndërveprimet e tyre dhe rrit besimin.
3. Si jeni njohur ju të dy? Kjo është një pyetje e mrekullueshme për të bërë kur komunikoni me një çift. Shumë shpesh, tregimi i një historie për një takim të parë i bashkon njerëzit, duke sjellë kujtime të lumtura. Kjo u jep atyre diçka për të shijuar së bashku dhe ju lejon të mësoni më shumë rreth prejardhjes së tyre dhe se si ata ndërveprojnë me njëri-tjetrin.
5. Çfarë lloj muzike ju pëlqen? Muzika jonë e preferuar ndihmon në përcaktimin e vetvetes dhe pasqyron ëndrrat dhe pikëpamjet e brezit tonë. Ajo që dëgjojmë pasqyron atë që rezonon me shpirtin tonë. Kjo zbulon më qartë dhe sinqerisht thelbin tonë të brendshëm dhe besimet tona të thella, të cilat ndonjëherë janë shumë të vështira për t'u shprehur me fjalë.
6. Nëse do të mund të shkonit diku, ku do të zgjidhnit dhe pse? Kjo pyetje jo vetëm që ju lejon të diskutoni përvojat e kaluara të udhëtimit, por gjithashtu ju ndihmon të kuptoni më mirë personalitetin, interesat dhe shpirtin aventurier të personit tjetër.
7. Nëse do të mund të kishit vetëm pesë gjëra, çfarë do të zgjidhnit? Kjo pyetje me të vërtetë i shtyn njerëzit të mendojnë. Ne jemi shumë të lidhur me gjërat tona, por ka vetëm disa prej tyre që kanë një rëndësi të veçantë për ne. Kur njerëzit detyrohen ta përcaktojnë këtë, ju mund të shihni se cilat të mira materiale vlerësojnë më shumë.
8. Cili mësues i shkollës ka pasur ndikimin më të madh te ju dhe pse? Mësuesit mund të luajnë një rol kyç në zhvillimin e dashurisë sonë për të mësuarit, në eksplorimin e dëshirave tona të vërteta dhe në zbulimin e talenteve tona. Këta njerëz na frymëzojnë ose thjesht besojnë në ne dhe duan më të mirën për ne.
9. A keni menduar ndonjëherë se çfarë do të shkruhet në gurin tuaj të varrit? Edhe pse kjo pyetje është paksa prekëse, ajo prek tema të rëndësishme, duke parë thellë në zemër. Çfarë synojmë ne? Si duam të na kujtojnë dhe çfarë duam të lëmë pas?
10. Cila ishte pika e kthesës në jetën tuaj? Kjo pyetje ju lejon të kaloni në një nivel më të thellë komunikimi. Shpesh momente të tilla lindin kur përjetoni situata të vështira jetësore: vdekje, divorc, humbje pune, etj. Është gjatë këtyre kohërave që ne jemi të detyruar të bëjmë ndryshime të mëdha mendore, fizike ose emocionale.
11. Pse zgjodhët këtë profesion? Historia se pse një person zgjodhi një profesion të caktuar ndihmon për të mësuar shumë për të, për motivimet, interesat, arsimin dhe ambiciet e tij. Ne shpesh kalojmë shumicën e kohës në punë. Rrjedhimisht, përgjigjja e kësaj pyetje tregon edhe atë me çfarë ka vendosur të lidhë ngushtë jetën e një personi.
12. Si e kaloni kohën tuaj të lirë? Kjo pyetje shërben si një shtesë e shkëlqyeshme ndaj asaj të mëparshme, duke krijuar një pamje tërësore se si një person arriti të organizojë jetën e tij. Do të mund të mësojmë për interesat, hobi dhe detyrimet e ndryshme të bashkëbiseduesit tonë.
13. Nëse do të fitonit llotarinë, çfarë do të bënit me fitimet tuaja? Kjo është një pyetje argëtuese që zbulon qëndrimin e një personi ndaj parave, punës dhe qëllimeve të jetës. A do ta linte personi punën e tij? Do të blinit shtëpinë tuaj të ëndrrave? Apo do të bënit diçka altruiste? A do të ishte i lumtur një person të merrte një pasuri të madhe monetare apo do të dëshironte të shmangte dhurata të tilla të fatit?
14. Kë adhuroni? Përgjigja për këtë pyetje do të zbulojë se si një person dëshiron të jetë. Ne i admirojmë njerëzit, veprimet dhe karakteri i të cilëve pasqyrojnë atë që duam të shohim në veten tonë. Pasi ta dini përgjigjen, mund të mësoni më shumë për karakterin e vërtetë të bashkëbiseduesit.
15. Na tregoni për tre librat tuaj të preferuar. Pse i zgjodhët? Diskutimi i librave tuaj të preferuar krijon hapësirë për një bisedë interesante dhe i ndihmon bashkëbiseduesit tuaj të gjejnë një gjuhë të përbashkët. Gjithashtu u jep të dyja palëve mundësinë për të mësuar diçka të re dhe për të kuptuar këndvështrime ose interesa të ndryshme për të cilat nuk kishin menduar më parë.
16. Nga çfarë keni më shumë frikë? Kjo pyetje ka për qëllim të hetojë ujërat dhe megjithatë mund të zbulojë shumë. Çdo njeri ka frikë nga diçka, dhe janë këto frikë dhe shqetësime që tregojnë dobësitë dhe pikat tona të dhimbshme. Kur dikush ndan diçka të tillë me ju, ju duhet të përgjigjeni me kujdes, mirësi dhe besim. Ju duhet të jeni të respektueshëm dhe të ndjeshëm ndaj frikës së njerëzve të tjerë në mënyrë që ata të ndjehen të sigurt dhe të hapen para jush në një nivel më të thellë.
17. Çfarë kuptoni me fjalën "dashuri"? Çdo person ka "gjuhën e tij të dashurisë": fjalët, sjelljet dhe qëndrimet që tregojnë se si e shpreh dashurinë e tij dhe që e bëjnë të ndihet i dashuruar. Kjo është një pyetje e mrekullueshme për t'i bërë tjetrit tuaj të rëndësishëm.
18. Cilat janë cilësitë tuaja më të forta? Shumica e njerëzve nuk ndihen rehat t'i përgjigjen kësaj pyetjeje në fillim sepse po përpiqen të jenë modestë. Por thellë në vetvete, ne të gjithë duam njohje për cilësitë tona pozitive. Në mënyrë tipike, njerëzit i bëjnë të njëjtën pyetje bashkëbiseduesit dhe kjo krijon një lidhje pozitive mes tyre.
19. A e mbani mend momentin tuaj më të sikletshëm? Nuk duhet ta merrni shumë seriozisht këtë çështje dhe më pas mund të qeshni me zemër, duke kujtuar momente të tilla. Shumica e njerëzve pëlqejnë të tregojnë histori qesharake për veten e tyre, për sa kohë që nuk ka turp apo faj. Ndonjëherë njerëzit mund të flasin për diçka të dhimbshme ose të turpshme. Pastaj është koha për të treguar dhembshuri dhe pjesëmarrje.
20. Nëse do të bëheshit president, cila do të ishte gjëja e parë që do të bënit? Duke bërë këtë pyetje, ju mund të mësoni shumë për pikëpamjet politike, idealet, vlerat dhe shqetësimet e personit tjetër. Nëse dëshironi të shmangni debatet e gjata, thjesht përgatituni për mundësinë që mund të mos pajtoheni me mendimin e tjetrit. Mos harroni se të gjithë jemi të ndryshëm dhe kjo është e mrekullueshme. Komunikimi na kompleton. Jini të hapur.
21. Sa vjeç ndiheni tani dhe pse? Bëjuni këtë pyetje njerëzve mbi 50 vjeç dhe do të merrni disa përgjigje interesante. Ndërsa njerëzit plaken, shumë njerëz nuk e ndiejnë moshën e tyre kronologjike. Është shumë interesante të dihet se si njerëzit e perceptojnë veten nga brenda. Ka të ngjarë që mosha e tyre të mos përputhet fare me ndjenjat e tyre.
22. Nëse do të mund të dëshmoni ndonjë ngjarje nga e kaluara, e tashmja apo e ardhmja, çfarë do të zgjidhnit? Kjo është një pyetje e shkëlqyer për një bisedë tërheqëse. Ju do të jeni në gjendje të mësoni për interesat dhe qëllimet e personit tjetër dhe ndoshta të frymëzoheni për të eksploruar më thellë interesat tuaja.
23. Çfarë aftësie do të dëshironit të mësoni dhe pse? Shumica e njerëzve duan të përmirësohen vazhdimisht për kënaqësinë e tyre. Kjo pyetje do t'i japë një personi mundësinë jo vetëm të flasë për dëshirat e tij, por edhe të mendojë pse nuk ka arritur ende sukses në atë që dëshiron.
24. Cila është ideja juaj për një ditë perfekte? Reflektimi për këtë pyetje na bën të kthehemi në kujtimet e ditëve të mrekullueshme të jetuara. Pyetja i shton një notë të lumtur bisedës, duke zgjuar ndjenja të këndshme dhe ndoshta edhe një dëshirë për të rikrijuar atë ditë të përsosur.
25. Si do t'ju përshkruanin miqtë tuaj? Kjo pyetje i lejon një personi të tërhiqet dhe të përpiqet ta shohë veten nga një këndvështrim tjetër, duke sjellë vetëdijen dhe ndershmërinë e vetvetes në bisedë dhe duke e bërë bisedën më të thellë dhe më interesante.
Duke bërë këto pyetje, ju gjithashtu mund të mësoni shumë për veten tuaj. Ju u tregoni të tjerëve se jeni të përfshirë, të interesuar dhe respektoni personalitetin e tyre. Ju krijoni lidhje të forta, shkëmbeni ndjenja të sinqerta dhe informacione të vërteta. Kur të tjerët ndihen të vlerësuar nga ju, ju krijoni bazën për marrëdhënie të qëndrueshme, të dobishme dhe të mrekullueshme.
Gjëja kryesore për një intervistë është ndershmëria. Edhe nëse nuk jeni kapur në një gënjeshtër tani, herët a vonë e vërteta do të dalë në sipërfaqe. Si mund të konsideroheni një kandidat i denjë nëse duhet të gënjeni për të marrë pozicionin?
Disa punëkërkues të dëshpëruar po përpiqen të lënë një përshtypje të mirë dhe në mënyrë të pashmangshme panikohen kur bëhen pyetje të vështira. Kur një përgjigje e sinqertë mund të vrasë çdo mundësi punësimi, njerëzit fillojnë të gënjejnë për të dalë disi.
"Është më mirë të mendoni paraprakisht për disa pyetje, përndryshe rrezikoni të prishni një intervistë të shkëlqyer," thotë Lynne Taylor, një eksperte ndërkombëtare në vendin e punës dhe autore e "Zbutja e tiranit të zyrës: Si të merreni me sjelljen fëmijërore të shefit tuaj dhe të lulëzoni në punë". - Në disa intervista, mund t'ju bëhet në mënyrë specifike një pyetje e vështirë për të provuar se si i trajtoni situatat stresuese. Kur e gjeni veten në një pikë të ngushtë, është e lehtë të thuash diçka për të cilën do të pendoheni dhe disa profesionistë të burimeve njerëzore kërkojnë boshllëqe dhe mospërputhje në CV. Ata e kuptojnë se nëse mund të dilni me qetësi nga një situatë e vështirë, atëherë ka më shumë gjasa të përballeni mirë me vështirësitë në punë.”
Lynn Taylor këshillon të jesh i drejtpërdrejtë dhe të mos turpërohesh nga përgjigjja. Truku kryesor është që më pas "të lëvizni shpejt bisedën dhe ta merrni nën kontroll atë".
Ja se si t'i përgjigjeni disa pyetjeve të vështira të intervistës pa gënjyer:
"A keni pasur ndonjë konflikt me shefat tuaj të mëparshëm?" ose "Më trego për shefin më të keq që ke pasur ndonjëherë dhe si e ke përballuar konfliktin?"
Pamje nga seriali "Doctor Who"
"Këto lloj pyetjesh ndoshta do të jenë më të vështirat, sepse shumë njerëz e lënë për shkak të mosmarrëveshjeve me shefat e tyre," tha Taylor. "Duke pyetur për gjëra të tilla, rekrutuesi dëshiron të sigurohet që ju jeni një lojtar ekipi dhe jo një rebel."
Pyetja mund të tingëllojë ndryshe, por thelbi është i njëjtë - punëdhënësi juaj dëshiron t'ju prezantojë në mënyrën më të keqe të mundshme dhe të kuptojë se sa i rrezikshëm jeni.
“Gjëja më e mirë për të bërë është të largoni idenë se keni pasur konflikte dhe t'i tregoni të gjitha faktet pa asnjë emocion. Mbajeni gjithçka të shkurtër dhe përfundoni me një notë pozitive.”
Për shembull: "Isha me fat - kisha një marrëdhënie shumë të mirë me eprorët e mi. Në punën time të fundit, pata një mosmarrëveshje me menaxherin për datën e prezantimit të produktit. Por ai dëgjoi mendimin tim dhe arritëm në një vendim që na përshtatej të dyve.”
Mund të shtoni sa vijon: “Zakonisht i shmang konfliktet sepse që në fillim ndërtoj marrëdhënie besimi me kolegët dhe përpiqem të kuptoj se çfarë më pret. E kuptoj që vendimi përfundimtar i takon shefit tim dhe duhet ta ndihmoj atë të gjejë opsionin më të mirë.”
"Çfarë nuk ju pëlqeu në punën tuaj të mëparshme?"
Giphy
"Ashtu si me pyetjet e tjera negative, ju duhet të zvogëloni negativitetin dhe të përgjigjeni në një mënyrë pozitive," këshillon Taylor. "Është më mirë për ju t'u përgjigjeni shkurt pyetjeve të tilla sesa t'i shmangni ato duke rrëfyer diçka të pamenduar si: "Më pëlqeu gjithçka!".
Ju mund të përgjigjeni: "Më pëlqeu shumica e detyrave të mia, veçanërisht A, B dhe C. Ndoshta më pëlqejnë më së paku detyrat administrative, por me kalimin e kohës e bëra këtë dhe u bëra më i mirë në to."
"Çfarë do të thoshin rivalët tuaj për ju?"
"Nëse doni të dukeni të afrueshëm, mos harroni të mbani një fjalim të gjatë dhe të vështirë," thotë Taylor. "Rekrutuesi dëshiron të dëgjojë një përgjigje të shkurtër që tregon vetëvlerësimin tuaj dhe nivelin tuaj të vetëbesimit - mos harroni se ekziston një vijë e hollë midis të dyjave."
Nëse e keni të vështirë t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje, Taylor rekomandon përdorimin e humorit për të shpërndarë tensionin.
Për shembull: “Unë gjithmonë përpiqem të punoj së bashku dhe të jem miqësor, kështu që për fat të mirë nuk e di nëse kam ndonjë rival. Por nëse disa prej tyre qëndrojnë aty, ndoshta do të thoshin se punoj shumë në situata ku të tjerët do të dorëzoheshin.”
“Në këtë mënyrë ju i jepni përgjigjes suaj një kthesë pozitive. Tingëllon shumë më mirë sesa “Rivalët e mi do të thoshin se jam kokëfortë dhe nervoz”, thotë Taylor.
“Çfarë ka ndodhur në punën tuaj të mëparshme? Je pushuar nga puna apo u largove vetë?”
Oficeri i personelit dëshiron të kontrollojë se sa sinqerisht do të flisni për arsyet e largimit tuaj. Ai dëshiron të dijë pse keni vendosur të largoheni, ose pse keni një boshllëk në CV. “Njerëzit e HR duan të gjejnë arsye pse ju mund të mos i plotësoni kërkesat e tyre. Ata duhet të kuptojnë më mirë etikën tuaj të punës,” shpjegon Taylor.
Nëse jeni pushuar nga puna, është më mirë të shpjegoni se ju dhe punëdhënësi juaj keni arritur në përfundimin se nuk e pëlqeni njëri-tjetrin për një sërë arsyesh (nëse, sigurisht, ishte kështu).
Nëse specialisti i burimeve njerëzore dëshiron detaje, jepini atyre. Mund të thuash diçka si: “Unë u pushova nga puna, por si shefi im dhe unë e kuptuam se kishim pikëpamje të ndryshme”.
"Sido që të jetë, ju keni mundësinë ta zhvendosni bisedën në atë lloj pune për të cilën jeni të interesuar dhe të thoni se pozicioni për të cilin po aplikoni do të ishte një opsion i shkëlqyeshëm," thotë Taylor.
"A mund të shpjegoni boshllëqet në CV tuaj?"
"Kur një rekrutues ju pyet për boshllëqe të mëdha në rezymenë tuaj, ai dëshiron të sigurohet që ju nuk po e mbani një punë dhe po teston etikën tuaj të punës," shpjegoi Taylor.
Pavarësisht se si përgjigjeni, duhet të bindni punëdhënësin se karriera juaj është ende e rëndësishme për ju. Ndoshta nuk keni punuar për arsye familjare ose keni qenë të zënë me studime - në një mënyrë ose në një tjetër, punonjësi i burimeve njerëzore duhet të kuptojë se gjatë gjithë kësaj kohe ju keni zhvilluar disi në mënyrë që të ktheheni në punë më vonë.
Mos thuaj: "Më duhej një pushim për gjashtë muaj për t'u rikuperuar nga stresi i një ish-shefi të tmerrshëm" ose "Nuk mund të vendosa se çfarë doja të bëja për gjashtë muaj".
Nëse do të ishte kështu, do të ishte më mirë të thuash: “Kërkoja një punë, por isha shumë selektive. Përveç kësaj, unë bëja punë projektesh dhe merrja pjesë në punë bamirësie, kështu që isha shumë i zënë.”
"Më tregoni për një nga dështimet tuaja dhe si e keni përballuar atë?"
Është më mirë të zgjidhni një dështim të vogël dhe jo një gabim të madh që ndikoi drejtpërdrejt në punën tuaj ose që do ta bënte punëdhënësin tuaj të kujdesshëm.
"Ai dëshiron të shohë nëse ju mund të mësoni nga gabimet tuaja," shpjegon Taylor.
Ajo i jep këtë përgjigje kësaj pyetjeje: “Dështimet i perceptoj gjithmonë si një mundësi për të mësuar diçka. Në punën time të fundit, në një farë mënyre u mbështeta shumë te një koleg dhe nuk e respektuam afatin. Që atëherë unë jam përpjekur të kontrolloj gjithçka disa herë.”
"Çfarë ju shqetëson më shumë për këtë pozicion?"
Njerëzit e burimeve njerëzore i bëjnë këto pyetje të hapura për të parë se si reagoni në një situatë stresuese dhe të shihni "ju të vërtetën", thotë Taylor.
“Kjo është një pyetje shumë subjektive,” shtoi ajo. - Gjithçka varet nga mënyra se si shkon intervista. Për shembull, nëse mendoni se ka të ngjarë të punësoheni, por faktori vendimtar për ju mund të jetë madhësia e pagës tuaj, atëherë mund ta thoni këtë. Por nëse ky është vetëm fillimi i intervistës, atëherë është më mirë të përgjigjemi: “Jam shumë i interesuar për këtë punë dhe deri tani pak më shqetëson. Mendoj më shumë nëse mund t'u përgjigjem të gjitha pyetjeve që më bëni.
"Cila është e meta juaj kryesore?"
Kjo është ndoshta pyetja më e njohur e intervistës dhe përgjigja e saj mund të përcaktojë rezultatin e intervistës suaj.
Prandaj, shumë njerëz ose gënjejnë ose shmangin një përgjigje të drejtpërdrejtë dhe thonë fjalë standarde si "Unë jam një perfeksionist" ose "Unë jam një punëtor".
Autori më i shitur i biznesit dhe eksperti i biznesit Bernard Marr këshillon të flisni për një mangësi të vogël që nuk lidhet drejtpërdrejt me pozicionin për të cilin po aplikoni.
Për shembull, nëse po aplikoni për një punë si transkripsionist mjekësor, është më mirë të thuash se nuk je i keq në të folur në publik sesa të pranosh se nuk je i zoti në përmbushjen e afateve.
Më pas flisni se si po përpiqeni ta përballoni këtë problem. Punëdhënësi dëshiron të shohë që ju i njihni pikat e forta dhe të dobëta dhe jeni gati të punoni me veten tuaj.
Grupet etnike përfshijnë vetëm fiset, kombësitë inacionet. Përkatësia etnike është një formacion historik mjaft i vonë. Atij, siç mësuam, i ka paraprirë një zinxhir tjetër gjenetik: familja, klan, klan. Të gjithë janë të pakët në numër, nuk kanë kulturë të pavarur dhe më e rëndësishmja, janë pjesë e një tërësie më të madhe: fillimisht si fis, e më pas si kombësi dhe komb. Dhe për sa i përket kohës së ekzistencës, një familje ose klan individual zakonisht zgjat deri në njëqind vjet, ndërsa një etnos - një lloj zinxhiri sociobiologjik më i lartë dhe më kompleks - zgjat me mijëra vjet. Gjatë periudhës së ekzistencës së një grupi etnik, epokat ndryshojnë, shtetet lindin dhe shpërbëhen, dhe vetë grupet etnike lëvizin nëpër territorin e planetit.
FISI është historikisht hapi i parë në formimin e një grupi etnik. Fisi përfshin një numër të konsiderueshëm klanesh dhe klanesh. Ata kanë gjuhën ose dialektin e tyre, territorin, organizimin formal (kryetar, këshill fisnor) dhe ceremoni të përbashkëta.
Numri i tyre arriti në dhjetëra mijëra njerëz. Fiset u zëvendësuan nga një formë tjetër, historikisht më e lartë e etnos - kombësia. Është karakteristikë jo e shoqërisë primitive, por e epokës së skllavërisë dhe feudalizmit.
KOMBËSIA - bashkësi etnike që zë vend në shkallët e zhvillimit shoqëror ndërmjet fiseve dhe kombit. Ai përfaqëson një bashkësi gjuhësore, territoriale, ekonomike dhe kulturore.
Një komb është më i madh se një fis. Shteti luajti një rol vendimtar në shndërrimin e një bashkimi fisesh në një komb. Ai bashkoi territore të gjera, duke krijuar lidhje më të ngushta midis njerëzve dhe grupeve etnike. Më shpesh, fiset e lidhura ngushtë konsolidohen në një kombësi, dhe shpesh këtu përfshihen edhe grupe etnike të palidhura.
Pra, Njerëzit e vjetër rusë u formua në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. nga fise të lidhura ngushtë me sllavët lindorë. Sidoqoftë, tashmë në një fazë të hershme, grupet etnike josllave u përfshinë gjithashtu në të: fino-ugike, baltike, turke.
Kombësitë janë formacione etnike mjaft të paqëndrueshme. Në epokën e feudalizmit, ato ndahen në pjesë më të vogla, nga të cilat gradualisht formohen grupe të reja etnike. Një fat i ngjashëm pati popullin e lashtë rus, i cili u shpërbë në shekullin e 12-të në tre grupe etnike të pavarura që u formuan më pas - rusët, ukrainasit dhe bjellorusët. Fragmentimi feudal ishte karakteristik edhe për Evropën, ku shtetet mesjetare shpërbëheshin vazhdimisht, por u bashkuan sërish në kohët moderne.
Kombet formohen në bazë të kombësive - lloji më i lartë historik i grupit etnik.
NJË KOMB është një grupim politik autonom, i pa kufizuar nga kufijtë territorialë, anëtarët e të cilit janë të përkushtuar ndaj vlerave dhe institucioneve të përbashkëta.
Kombi shfaqet gjatë periudhës së tejkalimit të përçarjes feudale dhe shfaqjes së kapitalizmit. Gjatë kësaj periudhe, u shfaq një treg i brendshëm dhe një strukturë e unifikuar ekonomike që kishte arritur një shkallë të lartë organizimi politik.
letërsinë e vet, artin. Kombet janë më të shumta se kombësitë, ato numërojnë dhjetëra e qindra miliona njerëz. Mbi bazën e territoreve, gjuhës dhe ekonomisë së përbashkët, formohet një karakter i vetëm kombëtar dhe një përbërje mendore. Ka një ndjenjë shumë të fortë solidariteti me kombin e dikujt. Lëvizjet nacional-patriotike e nacionalçlirimtare, grindjet ndëretnike, luftërat dhe konfliktet lindin si shenjë se një komb është formuar dhe po lufton për sovranitetin e tij.
Shumica e kombeve janë bashkuar në bazë të kombësive me të njëjtin emër, ndërsa në të njëjtën kohë përfshijnë kombësi të lidhura ngushtë në orbitën e tyre. Kështu, francezët u bashkuan si një komb në shekujt 17-18 mbi bazën e dy kombësive të lidhura ngushtë që morën formë në mesjetën e hershme - franceze veriore dhe provansale. Shteti rus u formua në shekujt XV-XVII rreth Moskës, dhe ky proces u quajt mbledhjen e tokave. Në shekullin e 17-të, nën Pjetrin I, ajo u shndërrua në një perandori dhe u deklarua si një superfuqi evropiane.
Për të dhënë një listë të plotë të veçorive karakteristike të një kombi, është e nevojshme që listës së karakteristikave të grupit etnik t'i shtohen veçoritë e mëposhtme (ato janë emërtuar në fillim të paragrafit):
- shtet të qëndrueshëm,
- komuniteti i jetës ekonomike,
- struktura sociale e zhvilluar.
Duke krahasuar dy lista tiparesh - një grup etnik dhe një komb - mund të vërejmë modelin e mëposhtëm: ndërsa një grup etnik i nënshtrohet evolucionit nga një fis dhe kombësi në një komb, tiparet e tij biologjike zvogëlohen dhe ato socio-politike rriten. Shekulli i 10-të konsiderohet vendimtar për formimin e kombeve.
Konceptet: etni, faktorë etnikformues, fis, kombësi, komb.
Pyetje dhe detyra
1. Pse një grup etnik quhet bashkësi sociobiologjike? Jep një përgjigje të arsyetuar.
2. Cili është ndryshimi midis koncepteve të "atdheut historik" dhe "vendit të origjinës"? Jepni shembuj.
3. Na tregoni se sa i njohur jeni me traditat dhe zakonet e një populli tjetër. A përdorni në jetën e përditshme objekte, ushqime, veshje të krijuara nga përfaqësues të një kombësie tjetër?
4. Çfarë është një fis dhe si ndryshon nga një kombësi? Mbështetni përfundimin tuaj me shembuj nga materiali në këtë paragraf. *5. Ju duhet të krahasoni tiparet kryesore të shoqërisë dhe tiparet kryesore të një grupi etnik (faktorët formues etnik), të përshkruani ngjashmëritë dhe dallimet midis tyre dhe të nxirrni përfundime. Për shembull, pse menaxhimi është tipar i shoqërisë, por jo një nga tiparet e një grupi etnik?
*6. Cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis një kombi dhe një kombësie? Arsyetoni përgjigjen tuaj.
*7. Cili është roli i shtetit në formimin e kombit dhe
■Problem. Çfarë roli luajnë traditat dhe zakonet kombëtare në jetën e njerëzve modernë? A duhet të shpëtohen? Mundohuni të gjeni shembuj specifikë për të mbështetur mendimin tuaj?
Punëtori. Format etnike u ngritën në epokën e Paleolitit të Sipërm. Por natyra e grupit etnik ka ndryshuar gjatë rrjedhës së historisë. Faza më e lartë e zhvillimit të tij është kombi i shfaqur në kohët moderne (shek. 19). Grupet e mëdha etnike tani ekzistojnë vetëm si komb, ndërsa ato të voglat, të ruajtura nga kohërat e lashta, përfshihen në kombe si pakica etnike.
Cilët popuj në Rusinë moderne mund t'i klasifikoni si kombe dhe cilët si pakica etnike?
§ 22. Marrëdhëniet ndëretnike
Grupet etnike, të formuara në një territor, shpesh lëvizin, duke rënë në kontakt me një ose disa popuj. Në kohët e lashta, popujt nomadë ishin të prirur për rritjen e lëvizshmërisë. Ndryshe nga fermerët, ata migronin vazhdimisht në një zonë të gjerë, duke sulmuar të huajt. Shembulli më i mrekullueshëm janë lëvizjet e hordhive mongolo-tatare në shekujt 11-14. Një shembull tjetër është shpërngulja e madhe e popujve të shekujve IV-VII.
Pavarësisht nëse popujt dhe fiset lëvizin nga një pjesë e tokës në tjetrën apo mbeten në një vend, ata në mënyrë të pashmangshme hyjnë në një lloj të veçantë marrëdhëniesh shoqërore ndërmjet tyre, të cilat quhen ndëretnike.
Marrëdhëniet ndëretnike përfshijnë dy lloje:
- marrëdhëniet ndërmjet kombësive të ndryshme brenda një shteti;
- marrëdhëniet midis të ndryshmeve komb-shtete.
Studimi i problemit të marrëdhënieve ndëretnike brenda
një shtet u vendos për herë të parë mbi baza shkencore në SHBA, ku të bardhët, të cilët përbënin shumicën, hasën në rezistencën e popullsisë së zezë.
Meqenëse Amerika gjatë gjithë shekullit të 19-të vazhdoi të tërheqë dhjetëra miliona emigrantë nga e gjithë bota, në fund të shekullit të 10-të numri i të gjithë të bardhëve dhe të gjithë jo të bardhëve ishte pothuajse i barabartë. Për më tepër, pesha e të parës filloi të bjerë, ndërsa pesha e të dytëve filloi të rritet me shpejtësi. Ekspertët filluan të thonë se të bardhët së shpejti do të bëhen pakicë etnike në Shtetet e Bashkuara. Sot, shumë “të bardhë” (italianë, shqiptarë, serb, lituanez, etj.) kërkojnë statusin e pakicës kombëtare dhe krijojnë shoqata etnike (klube, parti).
Megjithatë, paradoksi qëndron diku tjetër. Gjatë qindra viteve të skllavërisë dhe luftës kundër saj, zezakët amerikanë kanë përvetësuar aq shumë vlerat e kulturës së bardhë, saqë, duke harruar prej kohësh traditat afrikane, e pranuan atë si të tyren. Dhe ata jo vetëm që pranuan, por gjithashtu filluan të mbroheshin në mënyrë aktive. Në intervistat e bëra pas ngjarjeve të vitit 1992, zezakët akuzuan koreanët dhe hispanikët si armiqësorë dhe jopatriotikë, në kontrast me amerikanët e bardhë që jetonin në vendin fqinj. Dhe nëse në të ardhmen të bardhët në Amerikë e gjejnë veten në një pakicë numerike, me shumë mundësi do të jenë zezakët ata që mbrojnë idealet e kulturës së bardhë.
Shumica kombëtare i trajton pakicat kombëtare ndryshe. Të bardhët i kanë trajtuar gjithmonë zezakët si skllevër budallenj dhe dembelë. Stereotipi zuri vend dhe u deshën shumë breza zezakë të suksesshëm në biznes, shkencë dhe kulturë që të zhdukej. Por aziatiko-amerikanët filluan menjëherë të trajtoheshin ndryshe. Të qenësishme
për popujt aziatikë, puna e palodhur, respekti dhe modestia u mirëpritën nga amerikanët. Ata filluan të quheshin "pakica kombëtare model". Por ata jetuan një jetë më të izoluar, të cilën jo të gjithëve u pëlqente. Traditat e një familjeje të madhe kërkonin që një korean ose kinez që themeloi ndërmarrjen ose dyqanin e tij duhet të punësonte para së gjithash të afërmit. Doli edhe më lirë në këtë mënyrë. Amerikanët kërkuan që pronarët të punësonin punonjës pa dallim kombësie. Dhe ata kishin të drejtë, pasi në një shoqëri demokratike gjithçka duhet të jetë në dispozicion të të gjithëve, përveç nëse ka dispozita të veçanta në kushtetutë.
Pakicat e ndryshme janë gjithashtu kultura të ndryshme, nga të cilat ato përfaqësojnë. Azia ka qenë gjithmonë qendra e një kulture të lashtë dhe shumë të lartë. Në këtë drejtim, edhe evropianët nuk mund të debatojnë me të. Afrika është një çështje tjetër, ku shumica e popullsisë është shumë e varfër dhe analfabete. Amerika Latine është disi në mes.
Një fakt tjetër interesant është se thashethemet, bojkoti, reketimi, fyerjet dhe dhuna fizike janë elemente të nivelimit social dhe etnik. Kush u drejtohet atyre më shpesh? Sigurisht, jo të pasurit dhe të arsimuarit, por të varfërit dhe të pakulturuarit. Por emigrantët në Shtetet e Bashkuara gjithmonë filluan nga e para. Për ta ishte më e vështirë të luftonin për mbijetesë. Nëse kujtojmë vitet '30, vala e mafies që përfshiu Amerikën ishte italiane. Emigrantët italianë, duke vendosur taksa për shitësit e vegjël dhe duke vendosur haraç për zonat e banuara të qyteteve amerikane, jo vetëm rishpërndanë pasurinë, por u treguan edhe të tjerëve se në Amerikë shanset e suksesit duhet të jenë të barabarta pavarësisht periudhës së hyrjes në vend. Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, mafia italiane u zëvendësua nga strukturat mafioze të amerikanëve latinë dhe aziatikë. Në këtë mënyrë, pakicat kombëtare, të privuara nga burimet ekonomike, statusi dhe privilegjet, luftuan për mbijetesë dhe sukses.
Historia njeh forma paqësore dhe ushtarake të ndërveprimit midis popujve. Amerika moderne është një shembull i një rruge paqësore dhe perandoritë e lashta që pushtuan popujt fqinjë, si Asiria dhe Roma, shërbejnë si shembull i një rruge jopaqësore. Në një rast, pushtuesit i shpërndanë popujt e pushtuar brenda vetes, në tjetrin, ata vetë u shpërndanë në to. Në një skenë të dhunshme
Kombi më i madh i ndalon pakicat kombëtare të përdorin gjuhën e tyre amtare në jetën publike dhe arsimin dhe mbyll shtëpitë botuese të librave dhe mediat.
Mënyra më e qytetëruar e bashkimit të popujve të ndryshëm është formimi i një shteti shumëkombësh ku respektohen të drejtat dhe liritë e çdo kombësie. Në raste të tilla, disa gjuhë janë zyrtare, për shembull, në Belgjikë - frëngjisht, daneisht dhe gjermanisht, në Zvicër - gjermanisht, frëngjisht dhe italisht. Megjithatë, edhe me rrethanat më të suksesshme, gjithmonë ka tensione, konflikte, paragjykime dhe armiqësi midis përfaqësuesve të kombësive të ndryshme në jetën e përditshme. Arsyeja është i ashtuquajturi etnocentrizëm.
ETNOCENTRISM - besim në korrektësinë e kulturës së dikujt, një tendencë ose tendencë për të refuzuar normat e një kulture tjetër si të pasakta, të ulëta, joestetike.
Njerëzit shpesh i trajtojnë popujt zakonet e të cilëve u duken të çuditshme ose të pakuptueshme me përbuzje ose arrogancë. Fiset që zbukurojnë hundën me unaza konsiderohen të egër, burrat me dhjetë gra konsiderohen të pamoralshme dhe pjatat me insekte janë të neveritshme. Ata e konsiderojnë të drejtë vetëm mënyrën e tyre të jetesës.
Etnocentrizmi bëhet shkak i konflikteve dhe luftërave në shkallë të gjerë. Në nivel individual krijon vështirësi të panevojshme gjatë komunikimit ndërmjet përfaqësuesve të kulturave dhe popujve të ndryshëm. Racore dhe intolerancës kombëtare
përfaqëson një lloj të përditshëm etnocentrizmi. Ai nuk është i përfshirë në ligjin e vendit, nuk mbështetet nga autoritetet gjyqësore dhe ndëshkuese, por lind spontanisht në ndërgjegjen dhe sjelljen masive të njerëzve.
Në vitin 1991, në qytetin gjerman të Hoyerswerda, neo-fashistët dhe skinheads, të armatosur me thika dhe pistoleta gazi, shkatërruan një bujtinë për refugjatët vietnamezë dhe mozambikë. Kjo u përsërit në një shkallë edhe më të madhe në vitin 1992. Popullsia e vendit, politikanët kryesorë gjermanë dhe shtypi kundërshtuan ashpër shpërthimet e intolerancës kombëtare dhe racore. Në përgjigje të sulmeve neofashiste, më shumë
400 mijë persona me qirinj, pishtarë dhe elektrik dore në duar formuan një zinxhir prej 45 kilometrash në Mynih, duke protestuar kështu kundër racizmit dhe dhunës. Festivali i Manit u mbështet nga qindra demonstrata në të gjithë Gjermaninë.
Tani le të flasim për konfliktet etnike. Ata u ngritën në agimin e historisë njerëzore. Në kohët e lashta këto ishin luftërat fisnore, luftoheshin për territoret e gjuetisë, peshkimit, grumbullimit, d.m.th. për zotërimin e habitatit. Ndodhi që në to humbën popuj të tërë, ndërsa të tjerë iu nënshtruan asimilimit të fuqishëm nga një rival më i fortë. Gjatë gjithë historisë njerëzore, ka pasur një lëvizje të vazhdueshme të grupeve etnike në të gjithë territorin e Tokës, dhe për këtë arsye luftëra të vazhdueshme. Besohet se pothuajse të gjitha luftërat e njohura në histori kishin një bazë të rëndësishme etnike.
Disa konflikte etnike ose kombëtare nuk janë zgjidhur prej shumë vitesh, duke u ndezur herë pas here me energji të përtërirë. Për shembull, konflikti i Lindjes së Mesme midis hebrenjve dhe arabëve, konflikti transkaukazian midis armenëve dhe turqve (azerbajxhanas).
V.A. Avksentiev. Konfliktet etnike
Burimet antike na lanë dëshmi të konflikteve më të mëdha etnike të kohëve të hershme. Dhiata e Vjetër përshkruan dëbimin e hebrenjve, d.m.th. dëbimi i detyruar i njerëzve nga atdheu i tyre etnik. Në vitin 568 para Krishtit. Mbreti babilonas Nebukadnetsar shkatërroi mbretërinë e Judës dhe dëboi pjesën më të madhe të hebrenjve jashtë atdheut të tyre etnik - Palestinës.
Që në lashtësi ka qenë i njohur fenomeni i kapjes së të huajve dhe shitjes së tyre në skllevër ose përdorimit të tyre si skllevër. Kjo tregti u praktikua në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. Piratët fenikas. Në të njëjtën kohë, fenikasit mbetën në kujtesën e njerëzimit si njerëzit e qytetërimit më të lashtë, shumë të zhvilluar. Tregtia e skllevërve ishte gjithashtu një industri e lulëzuar në Khanate Kazan.
Shekulli i 20-të është një shekull i trazirave shoqërore të paprecedentë: dy luftëra botërore, gjatë të cilave u përdorën mjetet më të fundit të shfarosjes masive të njerëzve, dhjetëra gjakderdhje.
konfliktet e gjera rajonale, kolapsi i perandorive botërore, rivizatimi i përsëritur i hartës politike të botës, revolucionet shoqërore - e gjithë kjo është një tipar integral i shekullit.
Fillimi i shekullit u shënua nga përshkallëzimi i Luftës Anglo-Boer (1 8 9 9 - 1902), e cila u lëshua nga Britania e Madhe me synimin për të kapur Transvaal dhe Republikën Portokalli, të krijuar në Afrikën Jugore nga Boerët. - pasardhës të kolonëve holandezë.
NË filloi në vitin 1904 Lufta ruso-japoneze.
NË Në fillim të dekadës së dytë u zhvilluan dy të ashtuquajturat luftëra ballkanike në vitet 1912 - 1913 dhe 1913, në të cilat morën pjesë Bullgaria, Greqia, Serbia, Mali i Zi, Rumania dhe Perandoria Osmane. Në vitin 1915, autoritetet turke vranë mbi një milion e gjysmë armenë. Shekulli i 10-të u bë një shekull i gjenocidit masiv të paprecedentë pas shkatërrimit të popullit indigjen të Amerikës - indianëve - nga kolonët e bardhë. Gjatë gjithë historisë së Perandorisë Britanike, lufta e popujve të pushtuar kundër kolonialistëve britanikë nuk u ndal në territorin e saj.
Konflikti etnik nuk u ka shpëtuar as vendeve të begata të Perëndimit: tensionet etnike përkeqësohen periodikisht në Belgjikë, problemet racore në SHBA; Me shumë vështirësi, në vitin 1995, Quebec ruajti integritetin e Kanadasë, një vend me një nga standardet më të larta të jetesës në botë.
Rënia e sistemit socialist dhe kalimi në një ekonomi tregu u shoqërua me kolapsin e Jugosllavisë dhe CCCR të Çekosllovakisë. Në ish-BRSS, proceset separatiste shkaktuan pretendime territoriale, flukse refugjatësh dhe personash të zhvendosur brenda vendit.
Tashmë ka një hyrje, thotë se kush është një qytetar, se ne jemi qytetarë etj. Pastaj thotë se Rusia, si vendet e tjera, ka një himn, një stemë dhe një flamur (madje kam ardhur me një poezi për flamuri) Dhe së fundi kam shkruar edhe për detyrat e qytetarit...
Më ndihmo të mendoj diçka tjetër për të shkruar!! Dhe na tregoni më në detaje për këtë, por nuk ka nevojë ta përshkruajmë shumë.
Unë do të jem shumë mirënjohës për ndihmën tuaj!!)
njëri prej tyre ka lidhje me praktikën, dhe tjetri jo, por fakti është se natyra e kësaj lidhjeje është e ndryshme. Puna e të menduarit praktik kryesisht synon zgjidhjen e problemeve të veçanta specifike: organizimi i punës së një uzine të caktuar, zhvillimi dhe zbatimi i një plani beteje, etj., Ndërsa puna e të menduarit teorik ka për qëllim kryesisht gjetjen e modeleve të përgjithshme: parimet e organizimit të prodhimit. , modelet taktike dhe strategjike. Puna e mendjes praktike është e thurur drejtpërdrejt në veprimtarinë praktike dhe i nënshtrohet testit të vazhdueshëm të praktikës, ndërsa puna e mendjes teorike zakonisht i nënshtrohet testit praktik vetëm në rezultatet e saj përfundimtare... Mendja teorike është përgjegjëse për praktikën. vetëm për rezultatin përfundimtar të punës së saj, ndërsa mendja praktike është përgjegjëse në vetë procesin e veprimtarisë mendore. Një shkencëtar teorik mund të parashtrojë lloje të ndryshme hipotezash pune, ndonjëherë t'i testojë ato për një periudhë shumë të gjatë kohore, t'i flakë ato që nuk e justifikojnë veten, t'i zëvendësojë me të tjera, etj. Aftësia e një praktikuesi për të përdorur hipoteza është pakrahasueshme më e kufizuar, pasi këto hipoteza duhet të testohen jo në eksperimente të veçanta, por në vetë jetën, dhe - ajo që është veçanërisht e rëndësishme - një punonjës praktik nuk ka gjithmonë kohë për kontrolle të tilla. Kushtet e vështira të kohës janë një nga tiparet më karakteristike të punës së mendjes praktike. Ajo që u tha tashmë është e mjaftueshme për të hedhur dyshime mbi një besim shumë të zakonshëm, domethënë besimin se kërkesat më të larta për mendjen bëhen nga veprimtaritë teorike: shkenca, filozofia, arti. Kanti dikur argumentoi se gjenialiteti është i mundur vetëm në art. Hegeli e pa kërkimin e filozofisë si nivelin më të lartë të veprimtarisë së mendjes. Psikologët e fillimit të shekullit të 20-të. Puna e një shkencëtari zakonisht konsiderohej manifestimi më i lartë i aktivitetit mendor. Në të gjitha këto raste, mendja teorike konsiderohej si forma më e lartë e mundshme e shfaqjes së inteligjencës. Mendja praktike, edhe në nivelet e saj më të larta - mendja e një politikani, burri shteti, komandanti - konsiderohej nga ky këndvështrim si një formë më elementare, më e lehtë, në dukje më pak e kualifikuar e veprimtarisë intelektuale. Pyetje dhe detyra: 1) Cilat ndryshime midis të menduarit teorik dhe praktik nxjerr në pah B. M. Teplov? 2) Cilat lloje të aktiviteteve janë më në përputhje me llojin praktik të të menduarit? 3) Vazhdoni listën e aktiviteteve të përmendura në fragment. Mbi çfarë baze e përfshini këtë apo atë lloj aktiviteti në këtë listë? 4) A jeni dakord me shkencëtarin në vlerësimin e rëndësisë së të menduarit praktik? Për çfarë mund të debatoni? Çfarë argumentesh mund të jepni në favor të këndvështrimit tuaj?
Pjesa C - EKONOMIA Ekonomia e tregut Për shfaqjen e marrëdhënieve të tregut, prania ose mungesa e të drejtave të pronës private përburimet ekonomike. Në periudha të ndryshme të historisë, fermat e mallrave në shkallë të vogël krijuan kushtet më të mira për formimin e një sistemi tregu me shenjat e tij klasike të konkurrencës, ekuilibrin e ofertës dhe kërkesës dhe çmimin e lirë. Shkatërrimi i traditave të pronës private shkatërron vetë sistemin e tregut... Tregu është një sistem universal për përdorimin e burimeve të kufizuara. Burimet e kufizuara nuk lejojnë prodhimin e të gjitha llojeve të mallrave të konsumit që njerëzit kanë nevojë. Mineralet, kapitali, njohuritë dhe informacioni rreth teknologjive të prodhimit janë të kufizuara. Burimet e tokës janë gjithashtu të kufizuara. Dhe jo vetëm në kuptimin e kufijve të tokës së tokës ose të territoreve të përcaktuara gjeografikisht të shteteve individuale. Toka është në thelb e kufizuar në kuptimin që çdo pjesë e saj në të njëjtën kohë mund të përdoret ose në sektorin bujqësor, ose në industrinë minerare, ose për ndërtim. Roli i tregut si rregullator i marrëdhënieve ekonomike vlerësohet ndryshe. Krahas atyre që e konsiderojnë sistemin e tregut si modelin më efektiv ekonomik, janë të shumtë ata që shohin mangësi serioze në këtë sistem. Kritikët e tregut, në veçanti, tërheqin vëmendjen për faktin se ka fusha të jetës ku rregullimi i tregut është i papërshtatshëm dhe nuk arrin qëllimet e dëshiruara (transporti publik, mbrojtja, etj.). Sipas librit "Teoria ekonomike" Ed. V.D. Kamaeva. M., 2003. fq 47, 50 Detyrë: C1. Bëni një plan për tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre. C2. Cilat tre karakteristika të një sistemi tregu tregohen në tekst? C3. Si i shohin autorët kufizimet e një burimi të tillë si toka? (Tregoni tre manifestime). C4. Renditni katër lloje burimesh që janë të kufizuara në tekst. Çfarë lloj burimi nuk përmendet? Duke përdorur një shembull specifik, tregoni kufizimet e këtij lloji të burimit. C5. Nga kursi juaj i historisë ju e dini se në Rusi pas revolucionit të 1917, industria u shtetëzua. Kjo shënoi fillimin e likuidimit të ekonomisë së tregut në vend. Jepni pozicionin e tekstit në të cilin shprehet kjo varësi. Bazuar në njohuritë e shkencës historike dhe shoqërore, tregoni një nga veçoritë e sistemit ekonomik që u vendos në vend në vitet 20-30 të shekullit të njëzetë. C6. Teksti tregon se shumë studiues shohin mangësi serioze në sistemin e tregut. A jeni dakord me këtë vlerësim të tregut? Bazuar në tekstin dhe njohuritë e shkencave shoqërore, jepni dy argumente (përveç atyre të dhëna në tekst) në mbrojtje të pozicionit tuaj.
më ndihmoni t'i përgjigjem pyetjeve 5 dhe 6 ju lutem!!!