Veprat e Rasputinit jetojnë dhe kujtohen. Përbërja "Një burrë në luftë në shembullin e tregimit "Jeto dhe mbaj mend

"Detyra e të gjithëve është ta duam Atdheun, të jemi të pakorruptueshëm dhe të guximshëm, t'i qëndrojmë besnikë edhe me çmimin e jetës", - në kohën e Tacitus Publius Cornelius, njerëzit mësuan të vlerësojnë besnikërinë dhe e ruajtën atë në gjithçka: të dyja. në dashuri dhe në luftë. Në fund të fundit, atje, në prag të jetës dhe vdekjes, një person është i vetëdijshëm për gjithçka që ka bërë dikur dhe pendohet për të. Dashuria për atdheun është edhe më e rëndësishme se dashuria për një person. Por ka edhe shembuj të kundërt, të cilët janë të përfaqësuar gjerësisht në literaturën vendase.

Një person gjithmonë përballet me një zgjedhje: të qëndrojë besnik ndaj parimeve dhe bindjeve të tij morale, ose t'i nënshtrohet mendimit të turmës dhe të ndryshojë veten.

Shpesh njerëzit bëjnë gabime, ndryshojnë jetën në drejtimin e gabuar. Shpesh pendohemi për gjërat që kemi bërë dhe duam që gjithçka të kthehet. Por, pasi ka ndryshuar një herë, një person duket se ka rënë moralisht, besimi tek ai humbet. Kështu i shfaqet lexuesit një nga djemtë e Taras Bulba nga tregimi me të njëjtin emër nga Nikolai Vasilyevich Gogol. Të them të drejtën, kur fillova të njihesha për herë të parë me heronjtë, vëllezërit dhe të tyre karakteristikat e jashtme dukej shumë e ngjashme, por më vonë ndryshimi midis Ostap dhe Andriy u bë i dukshëm si në karaktere ashtu edhe në veprime. Zgjedhja e Andrit, i cili braktisi familjen dhe i shërbeu atdheut, duke përmbushur detyrën ndaj atdheut për hir të dashurisë për një grua të bukur polake, lexuesit i duket një akt i ulët.

Gogol e krahason atë me vëllain e tij, i cili, përkundrazi, lufton deri në fund për të toka amtare.

Të dy vëllezërit vdesin, por në mënyra krejtësisht të ndryshme: njëri është tradhtar, tjetri hero. Është e pamundur të krahasohen këto dy vdekje, sepse Andrei nuk është në dijeni të asaj që është arritur as me armë. Ostap, përkundrazi, nderon deri në frymën e fundit vendlindjen dhe mbi të gjitha të atin.

"Për tradhti ndaj Atdheut, duhet një poshtërsi e jashtëzakonshme e shpirtit", - fjalët e N. Chernyshevsky përshkruajnë shumë saktë situatën që është krijuar në familjen Taras. Por edhe në kohët moderne, kjo frazë do të jetë e rëndësishme. vëllim i ndritshëm Një shembull është tregimi i Valentin Rasputin "Jeto dhe mbaj mend". Lufta është shumë periudhë e vështirë në jetën e vendit. Periudha kur gratë duhet t'i thonë lamtumirë burrave të tyre, nënat për të larguar djemtë e tyre në front. Dhe përpara - e panjohura ... Pa dyshim, një person gjithmonë përpiqet të kthehet në shtëpi, të takohet me të dashurit. Heroi i tregimit, Andrei, e donte këtë jo më pak se ushtarët e tjerë të vijës së parë. Por çfarë çmimi ka paguar për këtë takim? Ne shohim që heroi tradhton jo vetëm Atdheun, pasi është kthyer arbitrarisht në shtëpi, por edhe gruan e tij. Edhe pasi mësoi për shtatzëninë e Nastya-s, ai vazhdon të fshihet në pyje, por në fshat askush nuk e di se i kujt është fëmija - burri i Nastisë duhet të jetë në luftë në atë kohë. Andrei thjesht nuk mund ta vlerësojë përkushtimin e gruas së tij, e cila ishte atje në një moment të vështirë për të. Si rezultat, Nastya kreu vetëvrasje për shkak të dobësisë dhe pavendosmërisë së burrit të saj.

Unë besoj se gjëja kryesore nuk është aspak se Andrei tradhtoi të tjerët, ai tradhtoi veten. Mungojnë vlerat cilësitë njerëzore. Dhe episodi në të cilin përshkruhet ulërima e tij e ujkut tregon prishjen e tij morale. Jo më kot autori hesht për të ardhmen e heroit - me një person të tillë mund të ndodhë vetëm shpërbërja përfundimtare e personalitetit.

Nëse një person ka mashtruar një herë, nuk mund të jeni i sigurt se ai nuk do ta bëjë më. Përkundrazi, është e mundur që situata të përkeqësohet edhe më shumë, të humbasësh besimin e shoqërisë te një person i tillë mund të jetë shumë më shpejt sesa ta bësh të harrojë tradhtinë dhe t'i japësh një shans tjetër.

A e kupton dikush sa e turpshme është të jetosh kur një tjetër në vendin tënd mund të jetonte më mirë?

V. Rasputin. Jetoni dhe mbani mend

Një nga librat më të mirë për luftën konsiderohet me meritë historia e V. Rasputin "Jeto dhe kujto", e cila menjëherë pas botimit të saj në 1974 ngjalli interes të madh jo vetëm në mesin e lexuesve sovjetikë, por edhe shumë shpejt mori njohjen evropiane.

"Jeto dhe kujto" është një libër jo vetëm për jetën e personazheve kryesore, Andrei Guskov dhe gruas së tij Nastena, por edhe për lidhjen e fateve të tyre me fatin e njerëzve në një nga periudhat dramatike të historisë. Thellësia e problemit të ngritur, kuptimi filozofik i zgjedhjes dhe, si rrjedhojë, veprimet e njerëzve e vendos këtë libër ndër veprat klasike për luftën.

Titulli i tregimit lidhet me thënien e V. Astafiev: “Jeto dhe kujto, o njeri, në telashe, në mundime, në ditët dhe sprovat më të vështira: vendi yt është me popullin tënd; çdo braktisje, e shkaktuar nga dobësia ose marrëzia juaj, kthehet prapa me pikëllim të madh për atdheun dhe popullin tënd, pra edhe për ty”.

Dy fate na zbulohen në tregimin "Jeto dhe kujto", marrim mundësinë të ndjekim mendimet, ndjenjat dhe veprimet e dy njerëzve, duke depërtuar thellë në motivet e vërteta të veprimeve të tyre.

Andrei Guskov në fillim nuk kishte ndërmend të dezertonte, ai sinqerisht shkoi në front dhe ishte një luftëtar dhe shok i mirë, duke fituar respektin e miqve të tij. Por tmerret e luftës, lëndimi mprehën egoizmin e këtij njeriu, i cili u vendos mbi shokët e tij, duke vendosur se ishte ai që duhej të mbijetonte, të shpëtohej, të kthehej i gjallë me çdo kusht. Guskov me të vërtetë shpresonte që ai të dërgohej në shtëpi nga spitali, por fati dekretoi ndryshe: ai u thirr përsëri në pozicione luftarake. Frika nga vdekja dhe një dëshirë e pabesueshme për të parë gruan, të afërmit e tij (të paktën për një ditë!) Shtyjnë Andrein të arratiset. Jo, ai nuk kishte tradhtuar ende askënd me veprim, sepse priste të kthehej për dy ditë dhe të kthehej sërish në front. Por rrethanat e pa llogaritura e bënë rrugën e Guskov shumë më të gjatë nga sa priste, dhe ai vendosi që ky ishte fati, nuk kishte kthim prapa. I detyruar të fshihet në pyll nga njerëzit, Guskov gradualisht humbet gjithë fillimin njerëzor, të mirë që ishte në të. Vetëm zemërimi dhe egoizmi i palodhshëm i mbeten në zemër deri në fund të tregimit, ai është i shqetësuar vetëm për fatin e tij. As që mendon se po e shtyn gruan të kryejë një krim kundër ndërgjegjes së tij dhe para njerëzve; në fëmijën e tij të ardhshëm, Guskov sheh vetëm një vazhdimësi të vetvetes, dhe jo një person të pavarur, i cili, për shkak të egoizmit të babait të tij, nuk do të lindë kurrë. Dhe më e pakta nga të gjitha që shqetësohet Andrei Guskov është se ai tradhtoi tokën e tij, Atdheun e tij, braktisi shokët e tij të armëve në një moment të vështirë, duke i privuar, sipas Rasputin, jetën e tij nga kuptimi më i lartë. Prandaj degradimi moral i Guskov, egërsia e tij. Duke mos lënë pasardhës dhe duke tradhtuar gjithçka të dashur për të, ai është i dënuar me harresë dhe vetminë, askush nuk do ta kujtojë atë me një fjalë të mirë, sepse frikaca e kombinuar me mizorinë është dënuar gjithmonë.

Nastena na shfaqet krejt ndryshe, duke mos dashur ta lërë të shoqin në telashe, duke e ndarë vullnetarisht fajin me të, duke marrë përgjegjësinë për tradhtinë e dikujt tjetër. Duke ndihmuar Andrein, ajo nuk e justifikon as atë dhe as veten para gjykatës njerëzore, sepse beson se tradhtia nuk ka falje. Zemra e Nastya është copëtuar: nga njëra anë, ajo e konsideron veten të pa të drejtë të largohet nga personi me të cilin dikur e lidhi jetën e saj në periudha të vështira. Nga ana tjetër, ajo vuan pafund, duke mashtruar njerëzit, duke mbajtur sekretin e saj të tmerrshëm dhe për rrjedhojë, duke u ndjerë befas e vetmuar, e shkëputur nga njerëzit.

Nastena - ideal moral në historinë e Rasputinit, sepse ajo gjen në vetvete forcën për të sakrifikuar lumturinë, paqen, jetën e saj për hir të burrit të saj. Por duke kuptuar se duke bërë kështu prish të gjitha lidhjet mes vetes dhe njerëzve, Nastena nuk mund t'i mbijetojë kësaj dhe vdes tragjikisht.

E megjithatë, drejtësia më e lartë triumfon në fund të tregimit, sepse njerëzit e kuptuan dhe nuk i dënuan veprimet e Nastenës. Imazhi i Guskov nuk shkakton asgjë tjetër përveç përbuzjes dhe neverisë, pasi "një person që ka shkelur edhe një herë në rrugën e tradhtisë e kalon atë deri në fund".

Çfarë është tradhtia? Kjo është një tradhti ndaj interesave të vendit tuaj në emër të qëllimeve personale egoiste. Si rregull, ky fenomen merr një rëndësi të veçantë në kohë lufte, kur dezertimi cenon themelet mbi të cilat bazohet shteti. Shumica e njerëzve, natyrisht, rrezikojnë jetën e tyre nëse atdheu i tyre është në rrezik. Historia jonë është e pasur me shembuj të tillë dhe letërsia jonë krenohet. Megjithatë, ka gjithmonë ata pak anëtarë të shoqërisë që i nënshtrohen frikës dhe i shërbejnë vetëm vetes, duke shpërfillur hallet e atdheut. Sot, ky problem, si më parë, është aktual, sepse manifestohet jo vetëm në kohë lufte. Prandaj, argumentet për temën "Tradhtia" janë kaq të ndryshme dhe mbulojnë jo vetëm periudha të përleshjeve të armatosura.

Andrey Sokolov, heroi i veprës së Sholokhov "Fati i një njeriu", përballet me tradhtinë ndaj atdheut të tij. Ushtari kapet dhe dëshmon sesi gjermanët po përpiqen të zbulojnë se cili nga të arrestuarit është Komisari i Kuq. Anëtarët e Partisë Bolshevike u pushkatuan menjëherë, ata nuk u kapën rob. Trupat e tyre të shpërfytyruar shërbyen si provë se autoritetet gjermane do të vendosnin rregullat e tyre dhe do të arrinin te çdo komunist. Në radhët e robërve shfaqet një tradhtar, i cili u ofron të tjerëve të dorëzojnë komandantin në këmbim të sigurisë. Pastaj Andrei e vret në mënyrë që të mos mbjellë konfuzion në radhët e ushtarëve. Ai e kuptoi se çdo lëshim ndaj armikut është tradhti, e cila jo vetëm dënohet me ekzekutim, por edhe nuk gjen as justifikimin më të vogël moral. Për shkak të dezertorëve dhe vllasovitëve, vendi po humbet shanset e tij për të fituar.
Gatishmëria për të tradhtuar tregon elite në Lufta dhe Paqja e Tolstoit. Fisnikëria nuk rrezikon jetën e tyre në fushën e betejës, ulet në sallone dhe argumenton se asgjë nuk do të ndryshojë me ardhjen e Napoleonit. frëngjisht ata e dinë më mirë se të tyret, sjelljet dhe baticat janë të njëjta kudo. Nuk i intereson kush është në pushtet, çfarë do të ndodhë me vendin, si do të përfundojë beteja, ku vdesin çdo ditë bashkatdhetarët e tyre. Ata do të pranojnë me kënaqësi çdo rezultat, sepse patriotizëm i vërtetë ata nuk kanë. Ata janë të huaj në Rusi, vuajtja e saj është e huaj për ta. Shembulli i princit Rostopchin, guvernatorit të përgjithshëm të Moskës, është i njohur gjerësisht, i cili ishte i aftë vetëm për fjalime patetike patriotike, por nuk i ndihmoi vërtet njerëzit në asnjë mënyrë. Veshja e zonjave të shoqërisë së lartë që vishen me sarafana dhe kokoshnik në vend të fustaneve të huaja duket gjithashtu budallaqe dhe false, gjoja mbështetëse shpirt popullor. Ndërsa njerëzit e thjeshtë derdhnin gjak, të pasurit luanin me veshje.
Në tregimin e Rasputin "Jeto dhe kujto", Andrey Guskov bëhet një tradhtar, duke dezertuar nga ushtria. Jeta në vijën e parë është shumë e vështirë për të: mungesa e ushqimit dhe municionit, rreziku i vazhdueshëm, udhëheqja e ashpër thyen vullnetin e tij. Ai u përkul në fshati i lindjes, duke e ditur se ai sjell një kërcënim vdekjeprurës për gruan e tij. Siç mund ta shihni, tradhtia është e rrezikshme sepse një person humbet plotësisht thelbi moral dhe tradhton të gjithë njerëzit e dashur për të. Ai zëvendëson një Nastena të përkushtuar, e cila e ndihmon, duke rrezikuar reputacionin dhe lirinë e tij. Gruaja nuk arrin ta fshehë këtë ndihmë dhe bashkëfshatarët e ndjekin për të gjetur dezertorin. Pastaj heroina u mbyt dhe burri i saj egoist u ul brenda vend i izoluar duke mëshiruar vetëm veten.
Në tregimin "The Sotnikov" të Vasil Bykov, burri i pashëm dhe i fortë Rybak humbet gjithë dinjitetin e tij kur përballet me një kërcënim të vërtetë. Ai dhe shoku i tij shkojnë në zbulim, por për shkak të sëmundjes së Sotnikovit, ata detyrohen të strehohen në fshat. Si rezultat, ata u kapën nga gjermanët. Ndryshe nga partizani i sëmurë, Rybak i shëndetshëm është frikacak dhe pranon të bashkëpunojë me pushtuesit. Sotnikov nuk përpiqet të justifikojë veten ose të marrë hak. Të gjitha përpjekjet e tij kanë për qëllim të ndihmojë ata njerëz që i kanë strehuar për t'i mbrojtur me heshtjen e tij. Ndërkohë, tradhtari dëshiron, me çdo kusht, të shpëtojë jetën e tij. Megjithëse ai beson deri në fund se mund të mashtrojë armikun dhe të ikë, duke u bashkuar me radhët e tij për një kohë, Strelnikov vëren në mënyrë profetike se asgjë nuk do ta shpëtojë shokun e tij nga prishje morale. Në finale, Rybak rrëzon një mbështetje nga poshtë këmbëve të një ish-kolegu. Kështu ai doli në rrugën e tradhtisë dhe kaloi çdo gjë që e lidh me atdheun e tij.
Në komedinë e Gribojedovit, "Mjerë nga zgjuarsia", personazhet nuk luftojnë, por megjithatë arrijnë të dëmtojnë vendin e tyre. Shoqëria Famus jeton sipas parimeve konservatore dhe hipokrite, duke injoruar progresin dhe pjesën tjetër të botës jashtë kullës së tyre të Fildishi. Këta njerëz e uzurpojnë popullin, e zhytin në injorancë dhe dehje me veprimet e tyre ekstravagante dhe mizore. Fisnikët, shtylla kurrizore e pushtetit autokratik, janë vetë të zhytur në hipokrizi dhe karrierizëm, për sa kohë që fshatarësia siguron tekat e tyre. Ne shohim, për shembull, Skalozubin budalla dhe mediokër ushtarak, i cili shkëlqen vetëm me epoleta në topa. Atij dhe vajzës së tij nuk mund t'i besohet, jo si një regjiment apo një kompani. Ai është një njeri mendjengushtë dhe i mjerë, i cili është mësuar vetëm të marrë nga vendlindja e tij, por jo të paguajë trimërinë e saj dhe shërbim i ndershëm. A nuk është kjo tradhti ndaj atdheut?
Besnikëria dhe tradhtia në luftë janë gjithmonë të dukshme. Për shembull, në tregimin e Pushkinit " Vajza e kapitenit» Shvabrin me qetësi shërben dhe merr grada pa qenë trim. Kur shpërtheu beteja, ai tregoi fytyrën e tij të vërtetë. Tradhtari shkoi menjëherë në anën e armikut dhe u betua për besnikëri ndaj Pugaçovit, duke i shpëtuar jetën, ndërsa miku i tij Pjetri rrezikoi veten, vetëm për të përmbushur me ndershmëri detyrën e tij. Betimi ndaj rebelit nuk është tradhtia e vetme e Alekseit. Gjatë duelit, ai përfitoi nga një teknikë e pandershme, duke tradhtuar kështu nderin e tij. Ai gjithashtu mashtron në mënyrë të pandershme Grinev dhe shpif për emrin e Mashës pa asnjë arsye. Më pas ai më në fund shpërthen në humnerën e rënies morale dhe me forcë e detyron Marinë të martohet me të. Dmth poshtërsia e një personi nuk kufizohet vetëm në tradhtinë ndaj atdheut dhe kjo lloj tradhtie nuk mund të falet, qoftë edhe vetëm me arsyetimin se nuk është qartazi e fundit. Nëse ai mund të tradhtonte vendlindja, atëherë nuk ka asgjë për të pritur prej tij në raport me njerëzit.
Në tregimin e Gogolit "Taras Bulba" Andriy tradhton vendin e tij për shkak të dashuri pasionante ndaj polakëve Sidoqoftë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë: fillimisht ishte një i huaj në lidhje me traditat dhe mentalitetin e Kozakëve. Ky kontrast i personalitetit dhe mjedisit është i dukshëm kur heroi kthehet në shtëpi nga bursa: ndërsa Ostap lufton i lumtur me të atin, djali më i vogël përkëdhel nënën dhe në mënyrë paqësore qëndron larg. Ai nuk është një frikacak dhe jo një i dobët, thjesht një person ndryshe nga natyra, ai nuk e ka këtë shpirt luftarak të Sichit Zaporizhian. Andriy lindi për familjen dhe krijimin paqësor, ndërsa Taras dhe të gjithë miqtë e tij, përkundrazi, e shohin kuptimin e jetës së një njeriu në betejën e përjetshme. Prandaj, vendimi i Bulba më të vogël duket i natyrshëm: duke mos gjetur mirëkuptim në vendlindjen e tij, ai e kërkon atë përballë një vajze polake dhe rrethit të saj. Ndoshta, është në këtë shembull që tradhtia mund të justifikohet me faktin se një person nuk mund të vepronte ndryshe, domethënë të ndryshonte veten. Ai, nga të paktën, nuk mashtroi dhe mashtroi shokët e tij në betejë, duke vepruar sipas dredhisë. Të paktën qëndrimi i tij i ndershëm ishte i njohur për të gjithë dhe i motivuar emocionalisht, sepse nëse nuk ndjen dëshirën e sinqertë për të ndihmuar atdheun, herët a vonë gënjeshtrat e tua do të dalin dhe do të lëndojnë edhe më shumë.
Në veprën "Inspektori i Përgjithshëm" i Gogolit nuk ka luftë, por ka një tradhti të padukshme dhe më të poshtër ndaj atdheut sesa dezertimi në fushën e betejës. Zyrtarët e qytetit "N" grabisin thesarin dhe shtypin Popullsia vendase. Për shkak të tyre, qarku është në varfëri dhe popullsia e tij është e mbushur me kërkesa të vazhdueshme dhe grabitje të drejtpërdrejtë. Pozicioni njerëzit e zakonshëm në kohë paqeje nuk është më mirë se në kohë lufte. Kundër tyre marshon pamëshirshëm kundër tyre pushteti budalla dhe i mbrapshtë, nga i cili nuk mund të mbrohet as një pirun. Të njohësh pa ndëshkim të plotë rrënojat mëmëdheu, si hordhia Mongolo-Tatar, dhe askush nuk është në gjendje ta parandalojë këtë, përveç, ndoshta, auditorit. Në finale, autori megjithatë lë të kuptohet se ka ardhur inspektori i vërtetë dhe tani hajdutët nuk mund t'i shpëtojnë ligjit. Por sa prej këtyre qarqeve e gjejnë veten në një gjendje të padukshme rrethimi prej vitesh për shkak të shthurjes së elitës në pushtet? Kësaj pyetjeje i përgjigjet edhe shkrimtari, duke e bërë qytetin e tij me një emër universal për të theksuar se kjo është situata në të gjithë Rusinë. A nuk është kjo një tradhti ndaj interesave të atdheut? Po, përvetësimi nga takti nuk quhet kështu, por në fakt kjo është tradhti e vërtetë.
Në romanin e Sholokhovit The Quiet Flows the Don, heroi ndryshon anët e barrikadave disa herë në kërkim të së vërtetës së tij dhe drejtësisë së vërtetë. Megjithatë, Gregori nuk gjen asgjë të tillë në asnjërën anë. Duket se një person ka të drejtë të zgjedhë dhe të bëjë gabime, veçanërisht në një situatë kaq të paqartë, por disa nga bashkëfshatarët e tij i perceptojnë këto hedhje si një tradhti ndaj atdheut të tyre, megjithëse në fakt Melekhov gjithmonë ndjek të vërtetën dhe i qëndron besnik interesat e popullit. Nuk është faji i tij që këto interesa shpesh ndryshojnë dhe zhduken nën një flamur apo një tjetër. Doli që të gjitha partitë manipuluan vetëm patriotizmin e Kozakëve, por askush nuk do të vepronte moralisht dhe me drejtësi ndaj tyre. Ato u përdorën vetëm në ndarjen e Rusisë, duke folur për atdheun dhe mbrojtjen e saj. Grigory ishte i zhgënjyer në këtë, dhe njerëzit tashmë po nxitojnë t'i ngjitin një etiketë tradhtare. Pra, nuk ka nevojë të nxitoni për të fajësuar një person për tradhti, ndoshta ai nuk është aspak fajtor dhe njerëzit nga lart përdorin si armë zemërimin e popullit kundër tij.
Në tregimin e Shalamov " Qëndrimi i fundit Major Pugachev "heroi me ndershmëri dhe vetëmohim kaloi luftën. Ai mbrojti vendin me çmimin e jetës së tij dhe nuk u tërhoq kurrë. Sidoqoftë, ai, si shumë shokë të frontit, u fut në një kamp pune për tradhti fiktive. Kushdo që kapej ose ishte nën rrethim dënohej me 25 vjet burg. Në kushtet e punës së rëndë, kjo është një vdekje e garantuar. Pastaj Pugachev dhe disa ushtarë të tjerë vendosin të arratisen, sepse nuk kanë asgjë për të humbur. Nga këndvështrimi i udhëheqjes sovjetike, kjo është tradhti. Por nga pikëpamja e logjikës normale njerëzore, kjo është një vepër, sepse njerëzit e pafajshëm, madje edhe heronjtë e luftës, nuk duhet të krahasohen me kriminelët. Ata kishin forcën për të mbrojtur të drejtën e tyre për liri, për të mos u bërë skllevër të sistemit, të pafuqishëm dhe të mjerë. Më pas, në vitin 1944, në një kamp gjerman, provokatorët i thanë heroit se gjithsesi do ta vendosnin në atdheun e tij. Nuk besoi dhe nuk i shërbeu armikut. Nuk u thye. Pra, çfarë ka për të humbur tani që parashikimet më të zymta janë realizuar? Edhe pse shkon kundër shtetit, unë nuk e konsideroj tradhtar. Tradhtarët janë pushteti që shkon kundër popullit të tij.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Problemet morale të tregimit të V. Rasputin "Jeto dhe mbaj mend"

Historia “Para për Marinë” solli V. Rasputin popullaritet të gjerë, dhe veprat pasuese: "Afati", "Jeto dhe kujto", "Lamtumirë Matera" - i siguruan atij lavdinë e njërit prej shkrimtarët më të mirë letërsia moderne ruse. Në veprat e tij, morale pyetje filozofike për kuptimin e jetës, për ndërgjegjen dhe nderin, për përgjegjësinë e një personi për veprimet e tij. Shkrimtari flet për egoizmin dhe tradhtinë, për raportin personal me publikun në shpirtin e njeriut, për problemin e jetës dhe vdekjes. Të gjitha këto probleme do t'i gjejmë në tregimin e V. Rasputin "Jeto dhe kujto".

Lufta është e tmerrshme dhe ngjarje tragjike- është bërë një provë e caktuar për njerëzit. Në të vërtetë, në të tilla situata ekstreme njeriu manifestohet tipare të vërteta të karakterit të tij.

Protagonisti i tregimit "Jeto dhe kujto" Andrei Guskov shkoi në front që në fillim të luftës. Ai sinqerisht luftoi fillimisht në një kompani zbulimi, pastaj në një batalion skish, pastaj në një bateri obusi. Dhe për sa kohë që Moska dhe Stalingrad ishin pas tij, për aq kohë sa ishte e mundur të mbijetonte vetëm duke luftuar armikun, asgjë nuk e shqetësonte shpirtin e Guskovit. Andrei nuk ishte një hero, por ai nuk u fsheh as pas shpinës së shokëve të tij. E çuan në inteligjencë, luftoi si gjithë të tjerët, ishte ushtar i mirë.

Gjithçka ndryshoi në jetën e Guskov kur u bë i dukshëm fundi i luftës. Andrey përsëri përballet me problemin e jetës dhe vdekjes. Dhe kjo nxit instinktin e vetë-ruajtjes. Ai filloi të ëndërronte të plagosej për të fituar kohë. Andrei i bën vetes pyetjen: "Pse duhet të luftoj unë, dhe jo të tjerët?" Këtu Rasputin dënon egoizmin dhe individualizmin e Guskov, i cili, në një moment kaq të vështirë për atdheun e tij, tregoi dobësi, frikacakë, tradhtoi shokët e tij, u frikësua.

Protagonisti i tregimit të Rasputin "Jeto dhe kujto" duket si një tjetër personazh letrar- Rodion Raskolnikov, i cili pyeti veten: "A jam një krijesë që dridhet apo kam të drejtë?" Rasputin prek problemin personal dhe publik në shpirtin e Andrei Guskov. A ka të drejtë njeriu të vendosë interesat e tij mbi interesat e popullit, të shtetit? A ka të drejtë njeriu të kapërcejë moshën e vjetër vlerat morale? Sigurisht që jo.

Një problem tjetër që shqetëson Rasputin është problemi i fatit të njeriut. Çfarë e shtyu Guskov të ikte në pjesën e pasme - një gabim fatal i një zyrtari apo ajo dobësi që ai dha në shpirt? Ndoshta nëse Andrei nuk do të ishte plagosur, ai do të kishte kapërcyer veten dhe do të arrinte në Berlin? Por Rasputin e bën atë në mënyrë që heroi i tij vendos të tërhiqet. Guskov është ofenduar nga lufta: ajo e largoi atë nga të dashurit e tij, nga shtëpia e tij, nga familja e tij; ajo çdo herë e vë në rrezik vdekjeprurës. Në thellësi të shpirtit të tij, ai e kupton se dezertimi është një hap qëllimisht i rremë. Ai shpreson se treni në të cilin ndodhet do të ndalohet dhe do t'i kontrollohen dokumentet. Rasputin shkruan: "Në luftë, një person nuk është i lirë të disponojë veten, por ai urdhëroi".

Një vepër e përsosur nuk i sjell lehtësim Guskov. Ai, si Raskolnikov pas vrasjes, tani duhet të fshihet nga njerëzit, ai është i munduar nga brejtjet e ndërgjegjes. "Tani kam ditë të zeza gjatë gjithë kohës," thotë Andrey Nastene.

Imazhi i Nastenës është qendror në tregim. Ajo është pasardhësja letrare e Sholokhov Ilyinichna nga " I qetë Don". Nastena ndërthur tiparet e një gruaje të drejtë rurale: mirësi, një ndjenjë përgjegjësie për fatin e njerëzve të tjerë, mëshirë, besim te një person. Problemi i humanizmit dhe faljes është i lidhur pazgjidhshmërisht me imazhin e tij të ndritshëm.

Nastena gjeti forcën për të ndjerë keqardhje për Andrein dhe për ta ndihmuar atë. Ajo ndjeu në zemër se ai ishte afër. Për të, ky ishte një hap i vështirë: ajo duhej të gënjejë, dinake, të shmangej, të jetonte në frikë të vazhdueshme. Nastena tashmë e ndjente se po largohej nga bashkëfshatarët e saj, duke u bërë e huaj. Por për hir të burrit të saj, ajo e zgjedh këtë rrugë për vete, sepse e do atë dhe dëshiron të jetë me të.

Lufta ndryshoi shumë në shpirtin e personazheve kryesore. Ata e kuptuan se të gjitha grindjet e tyre dhe distanca nga njëri-tjetri në jetë të qetë ishin thjesht qesharake. shpresë për jete e re i ngrohu momente të vështira. Misteri i ndau nga njerëzit, por i afroi me njëri-tjetrin. Testi zbuloi cilësitë e tyre më të mira njerëzore.

Të nxitur nga kuptueshmëria se ata nuk do të ishin bashkë për shumë kohë, dashuria e Andreit dhe Nastya u ndez me energji të përtërirë. Ndoshta këto ishin më dite te lumtura në jetën e tyre. Shtëpia, familja, dashuria - kjo është ajo që Rasputin sheh lumturinë. Por një fat tjetër ishte përgatitur për heronjtë e tij.

Nastena beson se “nuk ka një faj të tillë që nuk mund të falet”. Ajo shpreson që Andrei do të jetë në gjendje të shkojë te njerëzit dhe të pendohet. Por ai nuk gjen forcë tek vetja për një akt të tillë. Vetëm nga një distancë Guskov shikon babanë e tij dhe nuk guxon t'i tregohet atij.

Veprimi i Guskov jo vetëm që i jep fund fatit të tij dhe Nastenës, por Andrei nuk u pendua as për prindërit e tij. Ndoshta shpresa e tyre e vetme ishte që djali i tyre të kthehej nga lufta si hero. Si ishte për ta kur morën vesh se djali i tyre ishte tradhtar dhe dezertor! Sa turp për të moshuarit!

Për vendosmëri dhe mirësi, Zoti i dërgon Nastya një fëmijë të shumëpritur. Dhe këtu vjen më së shumti problemi kryesor tregim: a ka të drejtë të lindë fëmija i një dezertori? Në tregimin "Fara Shibalkovo" Sholokhov tashmë ngriti një pyetje të ngjashme dhe mitralozi i bindi ushtarët e Ushtrisë së Kuqe të linin të birin gjallë. Lajmi për fëmijën u bë kuptimi i vetëm për Andrein. Tani ai e dinte se filli i jetës do të shtrihej më tej, se familja e tij nuk do të ndalej. Ai i thotë Nastya: "Dhe të lindi, unë do ta justifikoj veten time, për mua këtë shansi i fundit". Por Rasputin thyen ëndrrat e heroit dhe Nastena vdes së bashku me fëmijën. Ndoshta ky është dënimi më i tmerrshëm për Guskov.

Ideja kryesore e tregimit të V. Rasputin "Jeto dhe kujto" është përgjegjësia morale e një personi për veprimet e tij. Duke përdorur shembullin e jetës së Andrei Guskov, autori tregon se sa e lehtë është të pengohesh, të tregosh dobësi dhe të bësh një gabim të pariparueshëm. Shkrimtari nuk njeh asnjë nga shpjegimet e Guskov, sepse njerëz të tjerë që kishin edhe familje dhe fëmijë vdiqën në luftë. Mund ta falësh Nastenën, e cila i erdhi keq për të shoqin, e mori mbi vete fajin e tij, por nuk ka falje për një dezertor dhe një tradhtar. Fjalët e Nastenës: "Jeto dhe kujto" - do të trokasin në trurin e përflakur të Guskov deri në fund të jetës së tij. Kjo thirrje u drejtohet si banorëve të Atamanovkës ashtu edhe të gjithë njerëzve. Imoraliteti sjell tragjedi.

Të gjithë ata që e kanë lexuar këtë libër duhet të jetojnë dhe të kujtojnë atë që nuk duhet bërë. Të gjithë duhet të kuptojnë se sa e mrekullueshme është jeta dhe të mos harrojmë kurrë se sa vdekje dhe fate të shtrembëruara i kushtuan fitores. Çdo vepër e V. Rasputin është gjithmonë një hap përpara zhvillimin shpirtëror shoqërinë. Një vepër e tillë si tregimi "Jeto dhe kujto" është një pengesë për aktet imorale. Është mirë që kemi shkrimtarë të tillë si V. Rasputin. Kreativiteti i tyre do t'i ndihmojë njerëzit të mos humbasin vlerat morale.

Në 1974, Rasputin shkroi "Jeto dhe mbaj mend". Heronjtë e kësaj vepre, ngjarjet e përshkruara në të, si dhe problemet e tregimit janë shumë interesante. Ne do të flasim për të gjitha këto në këtë artikull.

Rasputin fillon "Jeto dhe mbaj mend" si më poshtë. Heronjtë e veprës (kryesore) - Andrey Guskov dhe gruaja e tij, Nastena. NË Vitin e kaluar lufta, Andrei Guskov kthehet fshehurazi në fshatin e vendosur në Angara, lokal. Ai nuk mendon se do të takohet në në shtëpi me krahë hapur, por beson në mbështetjen e gruas së tij. Në të vërtetë, Nastena, edhe pse nuk dëshiron ta pranojë me vete, e kupton me instinkt se i shoqi është kthyer. Ajo nuk u martua me të për dashuri. 4 vjet martesë nuk ishin veçanërisht të lumtur, por heroina iu përkushtua burrit të saj dhe për herë të parë në jetën e saj gjeti besueshmërinë dhe mbrojtjen e tij në shtëpi (Nastena u rrit jetim).

Jeta e Nastya në shtëpinë e burrit të saj

Pa u menduar shumë, vajza u martua me Andrey: ajo ende duhet të dalë, kështu që pse të vonohet? Ajo e kishte pak idenë se çfarë e priste në një fshat të çuditshëm dhe familje e re. Doli se nga punëtorët (Nastena jetonte dhe punonte me tezen e saj), ajo përsëri përfundoi si punëtore, vetëm oborri është ndryshe, kërkesa është më e rreptë dhe ferma është më e madhe. Ndoshta në një familje të re, qëndrimi ndaj saj do të ishte më i mirë nëse vajza do të lindte një fëmijë. Megjithatë, ajo nuk kishte fëmijë.

Lajme rreth Andreit

Ajo dëgjoi që nga fëmijëria se një grua pa fëmijë nuk është më grua. Nastena e konsideron veten fajtore. Vetëm një herë, kur, duke e qortuar, Andrei tha diçka të padurueshme, gruaja u përgjigj nga inati se nuk dihej se kush ishte arsyeja - tek ai apo tek ajo. Pastaj i shoqi e rrahu gjysmën e saj për vdekje. Nastena, kur Andrein e çojnë në luftë, gëzohet edhe pak që ka mbetur pa fëmijë. Letrat vijnë rregullisht nga përpara, pastaj nga spitali. Pas kësaj, nuk ka asnjë lajm për një kohë të gjatë, vetëm një herë një polic dhe kryetari i këshillit të fshatit hyjnë në kasolle dhe i kërkojnë Nastya të tregojë korrespondencën.

Takimi me burrin

Historia e Rasputin "Jeto dhe kujto" vazhdon në mënyrën e mëposhtme. Kur sëpata zhduket në banjën e familjes së Guskovëve, Nastena mendon se ndoshta i shoqi është kthyer. Për çdo rast, ajo lë bukë në banjë, një herë madje e mbyt dhe takon Andrein këtu. Kthimi i tij bëhet sekreti i tyre dhe nga Nastena perceptohet si kryqi i saj.

Ndihmo Andrey

Ajo vjen me dëshirë për të ndihmuar të shoqin, gati për të vjedhur dhe gënjyer për të. Ne duhet të pranojmë gjithçka në martesë: të mirën dhe të keqen. Guximi dhe entuziazmi vendosen në shpirtin e Nastenës. Ajo e ndihmon me vetëmohim të shoqin, sidomos kur e kupton se është në pritje të një fëmije. Nastena është gati për çdo gjë: për takime me të shoqin përtej lumit në një kasolle dimërore, për biseda të gjata për pashpresën e kësaj situate, për punë të palodhur në shtëpi, për pasinqeritet në marrëdhëniet me fshatarët e tjerë. Nastena e tërheq rripin me forcë të jashtëzakonshme mashkullore. Më shumë për marrëdhënien e saj me bashkëshortin do të mësoni duke lexuar analizën në fund të artikullit. Rasputin shkroi "Jeto dhe mbaj mend" jo vetëm për të treguar marrëdhënien e vështirë të personazheve. Ju gjithashtu mund të mësoni për çështje të tjera të ngritura në histori duke lexuar artikullin deri në fund.

Andrei nuk është një tradhtar, as një vrasës, por thjesht një dezertor që u arratis nga spitali, nga ku donin ta dërgonin në front, pa u shëruar vërtet. Ai tashmë e ka vendosur veten për pushime dhe nuk mund të refuzojë të kthehet. Duke kuptuar se në fshatin e tij, në botë, në vend nuk do të ketë falje për të, ai dëshiron të tërhiqet deri në fund, duke mos menduar për gruan, prindërit dhe fëmijën e palindur.

pyetje e pazgjidhshme

Lidhja personale me Andrey Nastenën bie ndesh me mënyrën e tyre të jetesës, siç tregon analiza. Rasputin ("Jeto dhe mbaj mend") vëren se Nastena nuk mund t'i ngrejë sytë nga gratë që marrin funerale, pa mundur të gëzohen, si më parë, kur fshatarët e fqinjit kthehen nga lufta. Ajo kujton në festën e fshatit për nder të fitores me zemërim të papritur për Andrein, sepse për shkak të tij ajo nuk mund t'i gëzohet asaj, si gjithë të tjerët. Një pyetje e pazgjidhshme bëri i shoqi Nastenës: me kë duhet të jetë? E dashura e Andreit dënon, sidomos tani që lufta po përfundon dhe duket se ai do të kishte mbetur i paprekur. Sidoqoftë, duke gjykuar, ajo tërhiqet: në fund të fundit, ajo është gruaja e tij.

Vetëvrasja e Nastya

Ish-shoqet e Nastenës, duke vënë re shtatzëninë e saj, fillojnë të qeshin me të dhe vjehrra e përzë nga shtëpia. Vajza, e detyruar të frenojë ndjenjat e saj, t'i fshehë ato, lodhet gjithnjë e më shumë. Frika e saj kthehet në rrezik, në ndjenja të tretura. Ata e shtyjnë atë të bëjë vetëvrasje. Nastena gjen prehje në ujërat e Angarës.

Analiza e punës

Pra, u njohët me përmbajtjen e veprës së shkruar nga Rasputin ("Jeto dhe mbaj mend"). Çështjet e ngritura në tekst meritojnë shqyrtim të veçantë. Zakonisht dalin në pah pyetjet filozofike për nderin dhe ndërgjegjen, për kuptimin e jetës, për përgjegjësinë e njerëzve për veprimet e tyre. Autori flet për tradhtinë dhe egoizmin, për raportin mes publikut dhe atij personal shpirti i njeriut për jetën dhe vdekjen. Në veprën "Jeto dhe kujto" (Rasputin) zbulohet gjithashtu.

Lufta është një ngjarje tragjike dhe e tmerrshme që është bërë një provë për njerëzit. Një person tregon tiparet e vërteta të natyrës së tij. Imazhi qendror në vepër - imazhi i Nastenës. Kjo është e rëndësishme të merret parasysh kur bëhet analiza. Rasputin ("Jeto dhe mbaj mend") e portretizoi këtë vajzë duke kombinuar në karakterin e saj tiparet e një gruaje të drejtë fshati: besimin te burri, mëshirën, përgjegjësinë për fatin e të tjerëve, mirësinë. Problemi i faljes dhe humanizmit është i lidhur ngushtë me imazhin e saj të ndritshëm.

Ajo gjeti forcën në veten e saj për të ndihmuar Andrein, për të mëshiruar për të. Ishte një hap i vështirë për të: vajza duhej të mashtronte, të gënjejë, të jetonte me frikë, të shmangej. Ajo tashmë e ndjente se po bëhej e huaj, duke u larguar nga bashkëfshatarët e saj. Megjithatë, ajo zgjodhi këtë rrugë për hir të burrit të saj, sepse e donte atë.

Lufta i ndryshoi shumë personazhet kryesore, siç mund ta shihni duke bërë vetë analizën. Rasputin ("Jeto dhe mbaj mend") vëren se ata e kuptuan se në jetën e kësaj bote largësia e tyre nga njëri-tjetri dhe grindjet ishin absurde. Në kohë të vështira, bashkëshortët ngroheshin nga shpresa për një jetë të re. Nastena shpreson se burri i saj do të jetë në gjendje të pendohet dhe të dalë te njerëzit. Megjithatë, ai heziton ta bëjë këtë.

Ideja kryesore e punës është përgjegjësia morale e një personi për veprimet e tij. Duke përdorur shembullin e jetës së Andrey Guskov, autori tregon se sa e lehtë është të bësh një gabim të pariparueshëm, të tregosh dobësi, të pengohesh. Rasputin na tregoi për të gjitha këto. "Jeto dhe kujto" pas leximit të shumë komenteve është pozitive. Shkrimtari arriti të ngrejë çështje të rëndësishme dhe t'i zbulojë ato me mjeshtëri në këtë histori. Historia e Rasputin "Jeto dhe kujto" u filmua. Ai u bë një film me të njëjtin emër në vitin 2008. Drejtori -