Ese mbi temën A jeni dakord që "përshkrimi i skenave të topit midis klasikëve të letërsisë ruse përdoret rrallë vetëm si një sfond i bukur për disa përplasje të një vepre letrare" (A. V. Kolesnikova)? (: Provimi i Unifikuar Shtetëror në Letërsi). A jeni dakord

A jeni dakord se “përshkrimi i skenave të topit midis klasikëve të letërsisë ruse përdoret rrallë vetëm si një sfond i bukur përplasje të caktuara vepër letrare"(A.V. Kolesnikova)?

Shfaqja e topit ndikoi në formimin e kulturës së fisnikërisë ruse dhe u bë një pjesë integrale shoqëri laike. Shumë klasikë të letërsisë ruse përshkruan skenat e topit në veprat e tyre. Pse shkrimtarët e përdorën këtë teknikë: për hir të një sfondi të bukur apo për diçka më kuptimplote?

Skena e topit në roman përshkruhet më shpesh në poezitë e A.S.

Pushkin "Eugene Onegin". Autori i veprës e prezanton lexuesin me personazhin kryesor dhe, duke përshkruar jetën e asaj kohe, përshkruan një top të shoqërisë laike. Mësojmë për sjelljen e Evgeniy në qarqet shoqërore, për shembull, se ai "vallëzoi lehtësisht mazurkën". Atëherë skena e topit luan jo më pak rol i rendesishem në zhvillimin e veprimeve. Është në top që Onegin takon Tatyana, e cila është fillimi i një lidhje dashurie tregimi. Vajza bie në dashuri me Evgeniy, por pasi i shkruan atij leter dashurie, refuzohet. Në një top tjetër, heronjtë duket se ndryshojnë vendet. Tani vajza është e martuar, dhe Onegin është refuzuar. Kështu, skenat e topit janë të nevojshme për të krijuar një përbërje pasqyre.

Skena e topit në komedinë e Gribojedovit "Mjerë nga zgjuarsia" luan një rol të rëndësishëm. Është në top që zhvillohet konflikti social mes heronjve. Për shembull, monologët e Chatsky dhe Famusov, në të cilët kundërshtohen idetë e "shekullit të tanishëm" dhe "shekullit të kaluar". Përveç kësaj, personalitetet e personazheve zbulohen në top. Pra, Natalya Dmitrievna tregohet si një grua e fuqishme, ajo nënshtroi burrin e saj.

Gjatë topit në komedinë e A.P. Chekhov " Kopshti i Qershive“Kulmi ndodh jashtë skenës. Topi i rregulluar është një kontrast me përvojat e brendshme të Ranevskaya, sepse topi është gjithmonë një festë, dhe heroina vuan. Lexuesi mëson se krijimi i topit pasqyron stilin e jetës së Ranevskaya.

Kështu, shkrimtarët rusë përshkruanin skena të topit jo vetëm për të krijuar një sfond të bukur. Për më tepër, në topa ndodhin elementët më të rëndësishëm të kompozimit, si komploti, zhvillimi i veprimeve, kulmi dhe përfundimi. Përveç kësaj, skenat e topit janë një pjesë integrale e zbulimit të personazheve të personazheve.

Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjet

Përditësuar: 07-06-2018

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Material i dobishëm për këtë temë

A jeni dakord që "përshkrimi i skenave të topit midis klasikëve të letërsisë ruse përdoret rrallë vetëm si një sfond i bukur për disa përplasje të një vepre letrare" (A. V. Kolesnikova)? opsioni 2

Naten e mire! Edhe një herë do të doja të dija mendimin tuaj për Louise Hay. Nuk më interesojnë metodat e saj shëruese, por mënyrat që ajo paraqet për të ndikuar në mendimet dhe idetë e saj për jetën (pohimet). Nuk e kam fjalën për mentalitetin e pasurimit apo prosperitetit që është kaq popullor sot. vete" ide me mjekër"Që jeta jonë është mendimet tona për të dhe se duke ndryshuar qëndrimin tonë në një qëndrim më pozitiv, ne mund të ndryshojmë jetën tonë në anën më të mirë, a pranohet nga ju??? Ulyana.

Kryeprifti Mikhail Samokhin përgjigjet:

Përshëndetje, Ulyana!

Idetë e Louise Hay dhe mbështetësve të tjerë të vetëbindjes si një metodë për të ndryshuar jetën e një personi janë larg përvojës së këshillimit ortodoks. Bibla e Shenjtë, dhe pas tij etërit e shenjtë na nxisin të mos bindemi se gjithçka do të jetë mirë me ne, se jemi të pasur apo të begatë. Por, përkundrazi, pendohuni për mëkatet tuaja, hidhni një vështrim të matur gjendjen e shpirtit tuaj.

Dhe pavetëdija njerëzore nuk e pranon një qasje të tillë primitive. Një person që sheh mospërputhjen midis frazave të qëndrimeve dhe realitetit vjen në ankth dhe më pas në depresion. Simptoma të tilla janë karakteristike për adhuruesit e shumë sekteve totalitare. Jo më kot thonë njerëzit: sado të thuash “halva”, nuk do të bëhet më e ëmbël në gojë.

Ortodoksia e thërret një person jo në vetëkënaqësi, por në një vështrim të matur dhe të paanshëm ndaj gjendjes së tij shpirtërore. Tek durimi i vetëkënaqur i hidhërimeve, të cilat na bëjnë më të fortë dhe më me përvojë. Dhe vetëm në raste të jashtëzakonshme, fuqia e këtyre dhimbjeve është e krahasueshme me humnerën e mëkateve tona të përditshme. Kështu që ju duhet t'i qaseni jetës me maturi. Si në përgatitje për përjetësinë e ardhshme. Dhe atëherë, të gjitha problemet tona tokësore do të marrin një shkallë përkatëse.

Sinqerisht, Kryeprifti Mikhail Samokhin.

Shpesh është shumë e vështirë për njerëzit që të kuptojnë dhe pranojnë ndjenjat e të tjerëve, sepse ata nuk e kuptojnë gjithmonë veten. Njerëzit mund të mos kuptojnë sepse thjesht nuk duan të kuptojnë, por më shpesh kjo është për shkak të mungesës së specifikave përvojë jetësore. Është e pamundur të imagjinosh se si do të silleshit në një situatë të caktuar nëse nuk keni qenë në të, mund të fantazoni, por kurrë nuk do të arrini tek e vërteta pa e provuar atë në praktikë. Personi është shumë i paparashikueshëm. Kjo është arsyeja pse njerëzit që kanë marrë përvojën e hidhur të fatit janë më të ndjeshëm ndaj pikëllimit të të tjerëve. Ata thjesht e kuptojnë atë shumë mirë.

Do të jap shembuj nga literatura. Heroi i veprës së F.M. Princi "Idiot" i Dostojevskit Myshkin ka vuajtur nga "epilepsia" (epilepsia) që në fëmijëri.

Për shkak të kësaj dhe disa prej tipareve të karakterit të princit, shumë e ofenduan atë në fytyrë dhe e quajtën idiot, që është, për të thënë të paktën, e pakëndshme. Por, pavarësisht kësaj, princi vazhdon të besojë se mirësia jeton në çdo person. Ai është gjithmonë i gatshëm të ndihmojë këdo, qoftë Marie e pafuqishme, Nastasya Filippovna mendjemprehtë apo Rogozhin mizor. Myshkin duket se ndjen dhimbjen e të gjithëve dhe, megjithë qortimet dhe fyerjet, përpiqet të ndihmojë, megjithëse nuk e di se si.

Një shembull tjetër është Sonya Marmeladova, heroina e një vepre tjetër të Dostojevskit, Krimi dhe Ndëshkimi. Të jesh viktimë rrethanat e jetës dhe u detyrua të shkonte me një biletë të verdhë, vetëm ajo ishte në gjendje të ndjente plotësisht vuajtjet e Rodion Raskolnikov.

Vetëm ajo e kuptoi se si ndihej të ishe një person i egër që kishte kaluar kufirin. Vetëm dhembshuria e saj ishte e vërtetë dhe gjithëpërfshirëse, ajo nuk do ta dënonte, kështu që vetëm Rodioni e besoi, vetëm iu hap.

Vuajtja e bën një person më empatik. Kështu, më i përgjegjshmi është ai që ka përjetuar shumë gjatë jetës së tij. Është një person i tillë që është në gjendje të kuptojë dhe të ndihmojë plotësisht.

Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjet

Përditësuar: 2018-04-21

Faleminderit per vemendjen.

E pandehura Sazonova, shpjegoni pse e keni goditur me hekur në kokë burrin tuaj?

Sepse i thashë njëqind herë se çfarë karakteri të butë dhe të bindur kam, por ai përsëri nuk ishte dakord me mua!

(Nga shënimet e avokatit)

Nuk është e mundur të ndryshosh rrënjësisht karakterin e një personi. Me të vërtetë fillon në fëmijëri, nga një në tre deri në pesë vjet. Ju mund të përmirësoni atë që është e mirë në karakterin tuaj, ose të frenoni dhe shtypni tiparet që janë të pakëndshme për të tjerët. Ne duhet të korrigjojmë sjelljen tonë.

Shumë varet nga karakteri. Por shumë varet edhe nga mënyra se si e trajtojmë njëri-tjetrin. Duke treguar vazhdimisht vëmendje, takt, butësi dhe duke qenë në gjendje të falim mangësitë, do të arrijmë shumë nga partneri ynë. Sigurisht, me kusht që ne ta duam atë.

Shqetësimi në martesë shpesh nuk varet nga prania e shumë njerëzve cilësitë pozitive te njerëzit. Është e nevojshme që burri dhe gruaja të përshtaten me njëri-tjetrin si sipas kritereve morale ashtu edhe sipas kritereve biologjike. Është e rëndësishme të jemi tolerantë ndaj karakteristikave të njëri-tjetrit, duke përfshirë aspekte të ndryshme të edukimit, kulturës, pikëpamjeve fetare dhe aspiratave politike.

Cilat cilësi ndihmojnë në ruajtjen e lumturisë martesore? Durim, kujdes, dëshirë për të kaluar kohë së bashku kohë e lirë, delikatesa, përpikmëria, fleksibiliteti në pikëpamje dhe sjellje, vetëmohimi si tipar karakteri... Ka një mendim tek ekspertët, është jokonvencionale, se në martesa gruaja mund të jetë më e madhe se burri, martesa atëherë ndoshta do të jetë më e gjatë.

Duke gjykuar nga studimet sociologjike, ka një lidhje të ngushtë midis kontakteve seksuale dhe llojit të martesës. Shumë gra ankohen për qasjen fiziologjike të burrave të tyre ndaj marrëdhënieve seksuale, për jetën e përditshme në sferën intime dhe për hezitimin e burrave të tyre për të pasuruar këto marrëdhënie.

Mos harroni: aktiviteti seksual zvogëlohet me moshën. 56 për qind e të anketuarve të moshës 50-60 vjeç kanë thënë se kanë kontakt seksual një herë në javë.

Faktorët psikologjikë që ndikojnë në marrëdhëniet seksuale:

atmosferë e mirë, e favorshme në familje - 47.9%

një lloj i caktuar i sjelljes së partnerit - 34%

përshtypjet e veprave të artit (libra, ekspozita, vizita në teatro, muzikë) - 15.3%

pushim - 6.4%

pushime -13.6%

një dozë e caktuar alkooli - 10.4%.

Shumë më shpesh, çiftet që respektojnë parimin e besnikërisë martesore jetojnë në një martesë harmonike, në ndryshim nga ata që e shkelin këtë parim, pavarësisht nga ana e kujt ndodh kjo, burrit apo gruas.

Çfarë vjen me tradhtinë bashkëshortore? Takimi me një person me të cilin është krijuar një mirëkuptim i ndërsjellë që mungon në martesë, Puna ekipore, interesa te perbashketa, Disponueshmëria sasi e madhe koha e lirë, natyrisht, alkooli dhe shansi, si rezultat i të cilave lind një tërheqje e parezistueshme, si dhe një orientim psikologjik për të gjetur një partner tjetër për shkak të papajtueshmërisë psikologjike ose fiziologjike të partnerëve.

Vrazhdësia, pavëmendja për të rregulluar në shtëpi, ngatërresa me gjërat, pamundësia për të planifikuar dhe shpërndarë buxhetin familjar prishin një martesë. Nuk ka asgjë dytësore në martesë, çdo neglizhencë kërcënon të rezultojë në një humbje të pariparueshme.

Gjatë periudhës paramartesore, të gjithë djemtë dhe vajzat duken idealë, për të mos përmendur faktin se të dashuruarit priren të mos vërejnë mangësi. Disavantazhet gjatë periudhës së rënies në dashuri bëhen, si të thuash, një vazhdimësi e avantazheve të atyre që duam.

Por krijimi i një familjeje duhet trajtuar pa iluzione. Nëse të rinjtë e shohin martesën vetëm në dritë rozë, janë të dënuar me zhgënjim.

Duhet të njihni psikologjinë, tiparet e karakterit të partnerit, të përpiqeni të jeni tolerantë dhe të jeni në gjendje të harroni ankesat.

Nëse ka një të përbashkët mendimi, atëherë lind një aftësi e mahnitshme për të parashikuar dëshirat e njëri-tjetrit dhe për t'i përmbushur ato. Plotësimi i dëshirave të fshehura sjell gëzim të veçantë: ju sapo keni menduar, dhe ajo tashmë e ka bërë atë. Ajo thjesht donte diçka, dhe ju tashmë po i ktheni dëshirat e saj në realitet.

Herë pas here kërkohet një ndarje e shkurtër. Për një ditë, për dy, për një javë. Kjo ju lejon të vlerësoni nga një distancë të mirën që është në njëri-tjetrin. Dhe, sigurisht, fëmijët duhet të rriten në harmoni të plotë, sepse dallimet në pikëpamjet dhe parimet për edukimin mund të shkaktojnë grindje.

Zakonisht, tradhtia bashkëshortore- rezultat i mosmarrëveshjes emocionale në një martesë, kur një person i zhgënjyer mendon se e gjithë bota është shembur dhe nuk ka më perspektivë në jetë. Këtu është e dobishme të mbani mend: nuk ka situata të pashpresa. Dhe ndoshta ia vlen të kërkoni një partner jo nga jashtë, por në tuajin familjen e vet. Bëni një përpjekje tjetër, duke filluar me afeksionin seksual, me respektin seksual, me kënaqësinë seksuale.

Pyetja ishte formuluar në atë mënyrë që nuk bënte dallime midis banorëve etnikisht jo-rusë të Rusisë dhe të huajve, por shumica e të anketuarve tanë kishin parasysh kategorinë e parë, të cilën ata diskutuan kur jepnin komentet e tyre. Arsyet e ndikimit të jo-rusëve u konsideruan nga të anketuarit si aksesi në levat e pushtetit politik dhe ndikimit ekonomik. Fakti që në përgjithësi kjo temë doli të ishte shumë domethënëse për më shumë se gjysmën e të anketuarve tregon jo aq shumë mundësi reale Qytetarët jo rusë të ndikojnë në politikën ruse, sa për vendin e kësaj teme në mendjet e tyre, për praninë e saj në diskursin e tyre politik*.

* Vlen të përmendet se në prill 1998, kur shpërtheu kriza qeveritare për shkak të largimit të B.C. Çernomirdin, temë kombëtare e gjeti veten në qendër të debatit politik kur u miratua një kandidat i ri për postin e kryeministrit. Udhëheqësi komunist G.A. Zyuganov kërkoi drejtpërdrejt që nacionaliteti i kandidatit të merret parasysh nga Presidenti i Rusisë gjatë emërimit të një kandidati për këtë post.

Vlen të përmendet se të gjithë të anketuarit, pa përjashtim, të cilët besojnë se jo-rusët tani gëzojnë shumë ndikim në Rusi (duke deklaruar kështu se do të donin ta kufizonin atë), në përgjigje të një pyetjeje tjetër në pyetësor - në lidhje me renditjen e vlerave politike. - preferoi "rendin" ndaj "lirisë", që mund të konsiderohet një tregues tjetër i autoritarizmit; në këtë rast, duhet të flasim konkretisht për atë lloj autoritarizmi, i cili e vë tradicionalizmin në plan të parë në krahasim me liberalizmin dhe modernizmin.

Ne ishim të interesuar në masën në të cilën kjo armiqësi ndaj jo-rusëve shtrihet në sferën jopolitike (miqësi, fqinjësi, martesë). Si Grupet etnike, duke shkaktuar qëndrimin më të njëanshëm në Rusi, u zgjodhën çifute(objekt tradicional i qëndrimeve etnocentrike), Çeçen(objekt i ndjenjave më të mprehta nacionaliste të kohëve të fundit) dhe Njeri i zi(më rrallë gjendet në Rusi dhe më ndryshe nga popullsia ruse në pamje). Të tre përfaqësuesit e grupeve racore dhe etnike dallohen lehtësisht nga rusët në pamje, gjë që lehtëson formimin e stereotipeve etnike. Përgjigjet e marra tregojnë se në sferën jopolitike niveli i etnocentrizmit është shumë më i ulët (Tabela 4.2).

Tabela 4.2

A mendoni se një çeçen, hebre apo zezak mund të jetë fqinji, miku, bashkëshorti juaj? (në % të numrit të përgjithshëm të të anketuarve)

Vlen të përmendet se si qytetarët e thjeshtë ashtu edhe politikanët janë shumë tolerantë ndaj fqinjëve, më selektivë në zgjedhjen e miqve dhe mjaft të kujdesshëm në zgjedhjen e bashkëshortit. Për një vend shumëkombësh, popullsia e të cilit është shumë e përzier, këto të dhëna tregojnë një masë të drejtë zhgënjimi midis rusëve etnikë në lidhje me grupet e tjera kombëtare. Parametri i fundit(zgjedhja e bashkëshortit) është më treguesi, pasi pasqyron nivelet më të thella të stereotipit etnik. Fakti që më pak se 40% e rusëve janë tolerantë ndaj grupeve të tjera kombëtare tregon rrezikun serioz të etnocentrizmit. Toleranca më e madhe e politikanëve ndaj grupeve kombëtare me shumë mundësi nuk pasqyron gjendjen aktuale të punëve, por shpjegohet me kujdesin e tyre më të madh kur i përgjigjen pyetjes së propozuar dhe frikën nga akuzat për nacionalizëm.

Të anketuarit u pyetën gjithashtu për këshillueshmërinë e regjistrimit të përkatësisë etnike në pasaportat ruse. Kjo klauzolë, e njohur si pika e pestë në formularët e aplikimit, ka qenë burim i diskriminimit të hapur dhe të fshehtë në punësim, promovim dhe të ngjashme për shumë vite. Projektligji i ri i propozuar nga presidenti rus për heqjen e përcaktimit të detyrueshëm të përkatësisë etnike ka shkaktuar debat serioz politik. Shumë udhëheqës të autonomisë, patriotë kombëtarë rusë dhe komunistë kundërshtuan ashpër projektligjin, duke besuar se ai shkel të drejtat e pakicave kombëtare, nga njëra anë, dhe diskriminon grupin etnik mbizotërues, nga ana tjetër. Projektligji u miratua nga politikanët me orientim demokratik dhe nga dega ekzekutive.

Të dhënat që morëm tregojnë se si nacionalistët nga autonomitë, ashtu edhe patriotët kombëtarë rusë kanë një bazë të caktuar shoqërore: 59% e të anketuarve besojnë se rubrika "Natësia" duhet të lihet në pasaporta dhe vetëm 32.7% besojnë se ajo duhet të hiqet. Është veçanërisht interesante se në mesin e të anketuarve tanë - përfaqësues të pushtetit ekzekutiv, i cili ishte iniciatori i projektligjit të ri - kishte një numër të barabartë të përkrahësve dhe kundërshtarëve të këtij vendimi. Kjo do të thotë se vetë qeveria nuk është homogjene dhe përfaqësuesit e saj individualë nuk e mbështesin këtë vendim, duke treguar nacionalizëm në nivel të përditshëm.

Më interesantet ishin përgjigjet ndaj pyetje e hapur për perceptimin subjektiv të kufijve të Rusisë. Nëse në vitet e mëparshme (1994, 1995) përgjigjet "nostalgjike" haseshin mjaft shpesh, atëherë në dhjetor 1997 fotografia doli të ishte shumë e përzier.

Le t'i shohim përgjigjet e kësaj pyetjeje nga dy këndvështrime. Së pari, le t'i grupojmë ato sipas arsyet thelbësore. Kështu, vetëm 18% e të anketuarve i lidhin ato identiteti kombetar me ish-BRSS. Le t'i shtojmë kësaj edhe 8,2% të atyre që shohin një lidhje midis Rusisë së sotme dhe Perandorisë Ruse para vitit 1913. Kjo lloj përgjigjeje, çuditërisht, është veçanërisht karakteristike për politikanët. Në të njëjtën kohë, afërsisht 40% e të anketuarve e perceptojnë Rusinë brenda kufijve të saj aktualë. Kjo na lejon të konkludojmë se vetëdija masive është përshtatur me realitetin dhe vlerëson në mënyrë adekuate pozicionin e Rusisë në botë. Të dhënat e marra hedhin poshtë stereotipin, aktual si në Perëndim ashtu edhe në mesin e një numri politikanësh të majtë në Rusi, për ekzistencën e një baze të gjerë shoqërore për kthimin në rendet komuniste.

Përgjigjet e të anketuarve për treguesin e dytë - sipas madhësia e territorit me të cilin ata identifikohen subjektivisht - mund të ndahen në tre grupe. Disa të anketuar, të cilët do t'i quajmë "maksimalistët" ose “integruesit” (36% e të anketuarve) do të donin ta shihnin Rusinë brenda kufijve më të gjerë të mundshëm. Këta njerëz (të orientimeve të ndryshme politike, moshave dhe gjinive) janë të përqendruar në traditat e BRSS dhe Perandorisë Ruse. Pesë nga tetë politikanë i përkasin kësaj kategorie. Mes këtyre të anketuarve ka nga ata që jetojnë sipas realiteteve të së shkuarës, por ka edhe shumë që e lidhin të ardhmen e Rusisë me Evropën, duke e konsideruar atë pjesë të “shtëpisë evropiane”.

Grupi i dytë - "minimalistë"(18% e numrit të përgjithshëm të të anketuarve) - besojnë se Rusia duhet të mbajë sa më pak territor dhe të heqë dorë nga "teprica". Në këtë grup përgjigjesh kishte edhe këto: "Rusia për mua është e kufizuar në familjen time". Kjo prirje pasqyron padyshim zhgënjimin e asaj pjese të shoqërisë që ka humbur identitetin e vjetër dhe nuk ka gjetur një të ri. Nga njëra anë, këta njerëz i përmbahen pozicioneve të kundërta me ato perandorake, por nga ana tjetër, ata më shpesh sesa përfaqësuesit e dy grupeve të tjera tregojnë etnocentrizëm, pasi ata e kufizojnë imazhin e tyre për Rusinë vetëm tek rusët etnikë, duke përjashtuar "të huajt shtetet”, “fqinjët”, “Shtetet baltike”, “Çeçenia”, “ish-republikat sovjetike”.

Grupi i tretë - "realistë"(36%), perceptimi i të cilëve për Rusinë, ndryshe nga ata që e përcaktojnë identitetin e tyre në termat "maxi" dhe "mini", është psikologjikisht dhe politikisht adekuat me kufijtë e saj aktual.

Vetëm çdo 10 e të anketuarve e ka të vështirë përcaktoni identitetin tuaj kombëtar në kuptimin territorial.