Pikëpamjet e Dobrolyubov dhe Pisarev për Katerina. Interpretimi i të cilit për imazhin e Katerina Kabanova është N.A. Dobrolyubova ose D.I. Pisarev - duhet të konsiderohet më i sakti? Imazhi i Katerinës siç vlerësohet nga Dobrolyubov

22 dhjetor 2015

Kalinov është një qytet në Vollgë. Kjo është bota që A. N. Ostrovsky pasqyroi me kaq talent në "Stuhia". Ky qytet ndodhet në një breg të lartë, nga i cili hapet një pamje e mrekullueshme. Harmonia, triumfi i natyrës. Pronarët e qytetit janë tregtarë të pasur - përfaqësues të "mbretërisë së errët". Ata përfshijnë gjithashtu gruan e një tregtari të pasur. Ajo shqetëson të dashurit e saj me qortime dhe ankesa të përjetshme për mosrespektim dhe mosbindje.

Të gjitha risitë janë armiqësore dhe të urryera ndaj saj. Dhe tani për historinë e dramës, "Stuhia" bëri një përshtypje të madhe te lexuesi dhe shikuesi. Në fund të fundit, në qendër qëndronte personazhi rus, Kabanova, ajo ishte simbolike, duke u përpjekur për një jetë të re. Dy bashkëkohësit e Ostrovsky, N.A. Dobrolyubov dhe D.I Pisarev, pasi analizuan dramën e Ostrovsky, shkruan artikuj kritikë.

Kritikët kishin mendime të ndryshme për veprimin e Kabanova. N.A. Dobrolyubov shkruan për vendosmërinë dhe forcën e karakterit të Katerinës, e cila, sipas mendimit të tij, është një natyrë e jashtëzakonshme, duke u dalluar nga mjedisi i saj. Ajo është e ndjeshme, romantike, e aftë për të ndjerë të vërtetë. Nuk është çudi që Kudryash e di menjëherë se për kë po flasim për, kur Boris i tregon atij për gruan që pa në kishë gjatë një shërbimi lutjeje.

Katerina është e ndryshme nga të gjithë banorët e qytetit të Kalinov. Ajo është një personazh krijues, i dashur, ideal. "Historitë e përafërta, supersticioze dhe tërbimet e pakuptimta të endacakëve kthehen në ëndrra të arta, poetike të imagjinatës, jo të frikshme, por të qarta, të sjellshme." Por çfarë mendon Dobrolyubov për hapin vendimtar të Katerinës, vetëvrasjen e saj? Sipas tij, Katerina nuk kishte rrugëdalje nga situata aktuale e jetës.

Ajo mund të nënshtrohej, të bëhej skllave, një viktimë e padiskutueshme e vjehrrës së saj. Ky nuk është personazhi i Katerinës. “...Atëherë nuk reflektohet tek ajo lloj i ri", krijuar nga jeta ruse, për t'u reflektuar vetëm në një përpjekje të pafrytshme dhe për të vdekur pas dështimit të parë."

Heroina vendosi të vdiste, por ajo nuk ka frikë nga vdekja, pasi "ajo po përpiqet të na dëshmojë neve dhe vetes se mund të falet, pasi tashmë është shumë e vështirë për të". Katerina vdiq, por vdekja e saj, si rreze dielli, qoftë edhe për një çast, shpërndau errësirën e padepërtueshme të botës së vjetër. Veprimi i saj tronditi "mbretërinë e errët". D.I. Pisarev nxjerr përfundime krejtësisht të ndryshme në artikullin e tij "Motivet e Dramës Ruse". Ai pajtohet se "pasioni, butësia dhe sinqeriteti janë me të vërtetë karakteristikat mbizotëruese në natyrën e Katerinës".

Por ai sheh edhe disa kontradikta në këtë. Kritiku vëren pajustifikimin e shkaqeve dhe pasojave në veprimet e heroinës: "Deri rënkon - Katerina lëngon"; "Boris Grigorievich hedh shikime të buta, Katerina bie në dashuri." Ai nuk e kupton sjelljen e Katerinës. Sipas Pisarev, monologu i fundit i Katerinës është i palogjikshëm.

Si rezultat, Pisarev përfundon: "Mizoria e një despoti familjar, fanatizmi i një fanatik të vjetër, dashuria e pakënaqur e një vajze për një të poshtër, impulset e dëshpërimit, xhelozia, mashtrimi, argëtimi i trazuar, shufra edukative, dashuria edukative, ëndërrimi i qetë - e gjithë kjo përzierje e larmishme ndjenjash, cilësish dhe veprimesh... vjen deri te , për mendimin tim, në një burim i përbashkët, e cila nuk mund të ngacmojë tek ne saktësisht asnjë ndjesi, as të lartë as të ulët. E gjithë kjo manifestime të ndryshme marrëzi e pashtershme”. Pisarev nuk pajtohet me Dobrolyubov në vlerësimin e imazhit të Katerinës.

Sipas mendimit të tij, Katerina nuk mund të quhet "një rreze drite brenda mbretëria e errët”, sepse ajo nuk ishte në gjendje të bënte asgjë për të lehtësuar vuajtjet e saj dhe të të tjerëve. Veprimi i Katerinës nuk ndryshoi asgjë. Çfarë e shtyu Pisarev të debatonte me artikullin e Dobrolyubov?

Plani:

1. Risi në imazhin e Katerinës, heroina e shfaqjes së Ostrovskit "Stuhia". Formulimi i problemit

2. Imazhi i Katerinës në vlerësimin e kritikëve të "shkollës natyrore"

1. Artikull nga N.A. Dobrolyubov "Një rreze drite në mbretërinë e errët"

1. Artikull nga D. Pisarev "Motivet e dramës ruse"

3.Imazhi i Katerinës në kritikën letrare sovjetike

1. Imazhi i Katerinës në perceptimin e A.I Revyakin

4.Interpretimet moderne të imazhit të Katerinës

1. Konflikti midis religjionit jetëdashës dhe moralit të ashpër Domostroevsky (interpretim nga Yu. Lebedev)

2. Veçoritë e klasicizmit në dramën e Ostrovskit "Stuhia" (artikull nga P. Weil dhe A. Genis)

5. Drama e A. N. Ostrovsky "Stuhia" në kritikën letrare moderne të shkollës

1. Perceptimi i imazhit të heroinës në librin shkollor "Në botën e letërsisë", bot. A.G. Kutuzova

2. Perceptimi i imazhit të heroinës në librin shkollor "Rusisht letërsia XIX shekulli" ed. A.N. Arkhangelsky

6.Ndryshimi i imazhit të Katerinës në perceptimin e studiuesve. konkluzioni

1. Risi e imazhit të Katerinës, heroinës së shfaqjes së Ostrovskit "Stuhia". Formulimi i problemit.

Shfaqja "Stuhia" e dramaturgut të famshëm rus A.N. Ostrovsky, e shkruar në 1859, hyri në historinë e letërsisë ruse falë imazhit personazhi kryesor- Katerina Kabanova. Karakteri i pazakontë femëror dhe fati tragjik tërhoqi vëmendjen e lexuesve dhe kritikës letrare. Jo më kot artikujt e parë për shfaqjen "Stuhia" ishin në të vërtetë për imazhin e Katerinës. Ostrovsky, si të thuash, vazhdoi traditën e A.S Pushkin në krijimin e një ruse të jashtëzakonshme karakter femëror. Sigurisht, Tatyana Larina dhe Katerina janë absolutisht heroina të ndryshme, dhe nga Statusi social, dhe nga mjedisi në të cilin janë formuar dhe nga botëkuptimi i tyre. Por ajo që kanë të përbashkët është sinqeriteti dhe forca e pabesueshme e ndjenjave. Siç shkroi një nga studiuesit e letërsisë ruse, "Gruaja në shoqërinë ruse është e dyta gjysma e shekullit të 19-të shekulli - një qenie sa e varur (nga familja, nga jeta e përditshme, nga tradita) dhe e fortë, e aftë për veprime vendimtare që kanë ndikimin më vendimtar në botën e burrave. E tillë është Katerina nga “The Thunderstorm”. ..”

Duke iu kthyer kërkimit të kritikëve letrarë të shekujve 19 dhe 20, mund të shihet se imazhi i personazhit kryesor të shfaqjes "Stuhia" perceptohet ndryshe. Kështu u formulua qëllimi i esesë: Për të identifikuar se si perceptimi i imazhit të Katerinës nga drama "Stuhia" e A.N. Ostrovsky ndryshon në studimet e kritikëve të epokave të ndryshme.

Për të arritur qëllimin, u vendosën detyrat e mëposhtme:

1. Studioni artikuj kritikë dhe kërkime letrare, kushtuar imazhit Katerina.

2. Nxirrni përfundime rreth ndryshimeve në interpretimin e imazhit të personazhit kryesor.

Burimet e mëposhtme janë përdorur gjatë punës në abstrakt:

1. Artikulli nga N.A. Dobrolyubov "Një rreze drite në mbretërinë e errët" (N.A. Dobrolyubov Zgjedhur: Biblioteka e shkollës. Shtëpia botuese "Letërsia për fëmijë", Moskë, 1970). Ky artikull i kritikut të famshëm të "shkollës natyrore" - një nga studimet e para të shfaqjes - u bë baza për perceptimin e imazhit të personazhit kryesor në kritikën letrare sovjetike.

2. Artikull nga D. Pisarev "Motivet e dramës ruse" (D. I. Pisarev. Kritika letrare në tre vëllime. Vëllimi i parë Artikuj 1859-1864 L., " Fiksi", 1981) Autori i artikullit polemizon me N. Dobrolyubov, duke mbetur në pozicionin e kritikës së "shkollës natyrore" 3. Libri i A. I. Revyakin The Art of Drama nga A. N. Ostrovsky Botimi i 2-të, i rishikuar dhe plotësuar M. , “Iluminizmi”, 1974. Libri i kushtohet karakteristikave rrugë krijuese dramaturg, analiza e origjinalitetit ideologjik dhe estetik të dramave të tij, roli i tyre novator në zhvillimin e dramës vendase dhe artit skenik 4. Libër mësuesi për nxënësit e klasave të 10-ta gjimnaz Lebedeva Yu.V. (M., “Iluminizmi”, 1991). Manuali kapërcen pikëpamjet e kufizuara të qenësishme në kritikën letrare dhe përdorimet sovjetike materiali me i ri studiues të letërsisë ruse 5. Libër nga P. Weil, A. Genis " Fjalimi amtare. Mësime në Letërsi të Bukur" (" Gazeta e pavarur", 1991, Moskë) Libri është një studim origjinal ironik i veprave të përfshira në kurrikula shkollore. Synimi i autorëve është të heqin qafe klishetë në perceptimin e klasikëve rusë të imponuar nga kritika letrare sovjetike 6. Libër mësuesi “In the World of Literature” nën. ed. A.G. Kutuzova. 7. Libër mësuesi "Letërsia ruse e shekullit të 19-të", bot. A.N. Arkhangelsky. Këto tekste paraqesin pamje moderne studimet letrare shkollore në vepra klasike Letërsia ruse.

2.Imazhi i Katerinës siç vlerësohet nga kritikët e "shkollës natyrore"

Një numër i kritikëve demokratë që kanë punuar në të famshme revista letrare 60-ta shekulli XIX. Karakteristika kryesore e punës së tyre ishte refuzimi i analizës letrare të veprave dhe interpretimi i tyre si shembuj të artit social, akuzues, kritik.

2.1 Artikull nga N.A. Dobrolyubov "Një rreze drite në mbretërinë e errët"

Artikulli i Dobrolyubov "Një rreze drite në mbretërinë e errët" u botua për herë të parë në Sovremennik në 1860. Në të, autori shkruan se Ostrovsky ka një kuptim të thellë të jetës ruse dhe një aftësi të madhe për të përshkruar qartë dhe gjallërisht aspektet e saj më domethënëse. "The Thunderstorm" shërbeu si provë e mirë për këtë. "Stuhia" është pa dyshim vepra më vendimtare e Ostrovskit. Marrëdhëniet e ndërsjella të tiranisë dhe pa zë janë sjellë në pasojat më tragjike në të. Autori subjekt i dramës e konsideron luftën mes pasionit dhe detyrës - me pasojat e palumtura të fitores së pasionit ose me të lumturat kur fiton detyra. Dhe, në të vërtetë, autori shkruan se subjekti i dramës përfaqëson luftën në Katerina midis ndjenjës së detyrës së besnikërisë martesore dhe pasionit për të riun Boris Grigorievich. Katerina, kjo grua e pamoralshme, e paturpshme (në shprehjen e duhur të N.F. Pavlovit) që vrapoi natën tek i dashuri i saj sapo burri i saj u largua nga shtëpia, kjo kriminele na shfaqet në dramë jo vetëm jo në një dritë mjaft të zymtë, por edhe me disa rrezatimin e martirizimit rreth ballit. "Ajo flet aq mirë, vuan aq keq, gjithçka rreth saj është aq e keqe sa nuk ka indinjatë kundër saj, por vetëm keqardhje dhe justifikim për vesin e saj." Personazhi i Katerinës, beson autori, përbën një hap përpara jo vetëm në veprimtarinë dramatike të Ostrovskit, por edhe në të gjithë letërsinë ruse. Shumë autorë kanë dashur prej kohësh ta tregojnë heroinën e tyre pikërisht kështu, por Ostrovsky ishte i pari që e bëri këtë. Karakteri i heroinës Ostrovskaya, para së gjithash, sipas Dobrolyubov, është i mrekullueshëm në kundërshtimin e tij ndaj të gjitha parimeve tiranase. Ky imazh, sipas autorit, është i përqendruar dhe vendimtar, besnik i palëkundur ndaj instinktit të së vërtetës natyrore, plot besim në idealet e reja dhe vetëmohues, në kuptimin që është më mirë për të të vdesë sesa të jetojë nën ato parime që janë. e neveritshme për të. Ai nuk udhëhiqet nga parime abstrakte, jo nga konsiderata praktike, jo nga pathosi i çastit, por thjesht nga natyra, nga e gjithë qenia e tij. Në këtë integritet dhe harmoni karakteri qëndron forca e tij dhe domosdoshmëria e tij thelbësore në një kohë kur marrëdhëniet e vjetra, të egra, pasi kanë humbur çdo forcë të brendshme, vazhdojnë të mbahen nga një lidhje e jashtme, mekanike.

Më tej, autori shkruan se personazhi vendimtar, integral rus që vepron midis të egërve dhe Kabanovëve shfaqet në Ostrovsky në tip femëror, dhe kjo nuk është pa rëndësinë e saj serioze. Dihet që ekstremet pasqyrohen nga ekstremet dhe se protesta më e fortë është ajo që më në fund ngrihet nga gjoksi i më të dobëtit dhe më të duruarit. Fusha në të cilën Ostrovsky vëzhgon dhe na tregon jetën ruse nuk ka të bëjë me marrëdhëniet thjesht shoqërore dhe shtetërore, por është e kufizuar në familje; Në familje është gruaja ajo që përballon më së shumti shtypjen e tiranisë.

Kështu, shfaqja e një karakteri energjik femëror korrespondon plotësisht me situatën në të cilën është sjellë tirania në dramën e Ostrovskit. Por imazhi i Katerinës, pavarësisht gjithë kësaj, përpiqet për një jetë të re me çmimin e vdekjes. “Çfarë rëndësie ka vdekja për të? Gjithsesi, ajo nuk e konsideron jetën si bimësinë që i ndodhi në familjen Kabanov. Para së gjithash, sipas autorit, ajo që bie në sy është origjinaliteti i jashtëzakonshëm i këtij personazhi. Nuk ka asgjë të huaj në të, gjithçka disi del nga brenda tij. Ajo përpiqet të pajtojë çdo disonancë të jashtme me harmoninë e shpirtit të saj, ajo mbulon çdo mangësi nga plotësia e saj. forcat e brendshme. Historitë e përafërta, supersticioze dhe tërbimet e pakuptimta të endacakëve kthehen në ëndrra të arta, poetike të imagjinatës, jo të frikshme, por të qarta, të sjellshme. Përcaktimi tipar kryesor personazhi i heroinës së Ostrovsky, Dobrolyubov vëren se ajo është një person spontan, i gjallë, gjithçka bëhet sipas dëshirës së natyrës, pa një vetëdije të qartë, në jetën e saj rolin kryesor Logjika dhe analiza nuk luajnë rol. "Në jetën e thatë, monotone të rinisë së saj, ajo vazhdimisht dinte të merrte atë që përputhej me aspiratat e saj natyrore për bukurinë, harmoninë, kënaqësinë, lumturinë." Në bisedat e faqeve, në sexhde e vajtime nuk shihte një formë të vdekur, por diçka tjetër, për të cilën përpiqej vazhdimisht zemra e saj. Ndërsa ajo jeton me nënën e saj, në liri të plotë, pa asnjë liri të përditshme, ndërsa nevojat dhe pasionet e një të rrituri nuk janë bërë ende të dukshme tek ajo, ajo nuk di as të bëjë dallimin mes ëndrrave të saj, Bota e brendshme- nga përshtypjet e jashtme.

Rruga e fundit i ra shortit të Katerinës, siç i bie pjesa më e madhe e njerëzve në "mbretërinë e errët" të Wild dhe Kabanovs. Në një mjedis të zymtë familje e re Katerina filloi të ndjente pamjaftueshmërinë e pamjes së saj, me të cilën kishte menduar të kënaqej më parë. Autori portretizon shumë ashpër botë patriarkale, në të cilën gjendet Katerina pas martesës: “Nën dorën e rëndë të Kabanikhas së pashpirt nuk ka hapësirë ​​për vizionet e saj të ndritura, ashtu siç nuk ka liri për ndjenjat e saj. Me butësi për të shoqin, ajo kërkon ta përqafojë, - bërtet plaka: “Pse rri në qafë, o i paturpshëm? Përkuluni para këmbëve tuaja!” Ajo dëshiron të mbetet vetëm dhe të trishtohet në heshtje, por vjehrra i bërtet: "Pse nuk po bërtet?" . Ajo po kërkon dritë dhe ajër, dëshiron të ëndërrojë dhe të gezojë, të ujit lulet e saj, të shikojë diellin, në Vollgë, t'u dërgojë përshëndetje të gjitha gjallesave - por ajo mbahet në robëri, ajo vazhdimisht dyshohet për të papastër, të shthurur. synimet. Gjithçka rreth saj është e zymtë, e frikshme, gjithçka buron ftohtësi dhe një lloj kërcënimi i papërmbajtshëm: fytyrat e shenjtorëve janë kaq të rrepta, dhe leximet e kishës janë aq kërcënuese, dhe historitë e endacakëve janë aq monstruoze... Ato janë ende të njëjtat në thelb, kanë ndryshuar fare, por ajo ka ndryshuar veten: nuk ka më dëshirë të ndërtojë vizione ajrore dhe imagjinata e paqartë e lumturisë që gëzonte më parë nuk e kënaq. Ajo u pjekur, tek ajo zgjuan dëshira të tjera, më reale; duke mos njohur asnjë karrierë tjetër përveç familjes, ndonjë botë tjetër përveç asaj që ka zhvilluar për të në shoqërinë e qytetit të saj, ajo, natyrisht, fillon të njohë nga të gjitha aspiratat njerëzore atë që është më e pashmangshme dhe më afër saj - dëshira për dashuri dhe përkushtim.

Vlerësimi i karakterit të Katerina Kabanova (heroina e shfaqjes "Stuhia" nga A.N. Ostrovsky) bazuar në artikullin e N.A. Dobrolyubov "Një rreze drite në mbretërinë e errët"

Artikull kritik NË TË. Dobrolyubov "Një rreze drite në mbretërinë e errët" (1860) i kushtohet dramës nga A.N. Ostrovsky "Stuhia". Në qendër të vëmendjes së kritikës është figura e personazhit kryesor të shfaqjes - Katerina Kabanova.

Vlen të përmendet se Dobrolyubov e konsideron karakterin dhe veprimet e Katerinës nga pikëpamja e demokracisë revolucionare, e së cilës ai ishte një mbështetës i vendosur. Në veçanti, kritiku "e konsideroi barazinë e njerëzve si një "gjendje natyrore" natyra e njeriut, dhe shtypja është pasojë e një strukture anormale që duhet shkatërruar.”

Pra, Dobrolyubov e quan "Stuhia" e Ostrovskit "veprën më vendimtare" të autorit - në të dramaturgu tregon hapur më së shumti anët e errëta jeta e popullit rus. Megjithatë, pavarësisht kësaj, ka "diçka freskuese dhe inkurajuese" në shfaqje. Dhe ky, para së gjithash, është "vetë personazhi i Katerinës". Fryn mbi ne jete e re, e cila na është zbuluar në vetë vdekjen e saj.”

Kritiku beson se imazhi i Katerinës, personazhi i saj, është një "hap përpara jo vetëm në veprimtarinë dramatike të Ostrovskit, por në të gjithë letërsinë tonë". Ky personazh është më i rëndësishëm se kurrë, sepse “korrespondon me fazën tonë të re jeta popullore”, ai “ka kohë që kërkon realizimin e tij në letërsi”.

Sipas Dobrolyubov, karakteri i Katerinës është i fortë sepse "ai është besnik i palëkundur ndaj instinktit të së vërtetës natyrore, plot besim në idealet e reja dhe vetëmohues, në kuptimin që ai do të preferonte të vdiste sesa të jetonte nën ato parime që janë të neveritshme për të".

Katerina dëgjon veten dhe vepron ashtu siç i thotë zemra. Është i bindur kritiku "në këtë integritet dhe harmoni të karakterit që qëndron forca e tij". - Ajri dhe drita e lirë, me gjithë masat paraprake të tiranisë së vdekur, shpërthejnë në qelinë e Katerinës, ajo përpiqet për një jetë të re, edhe nëse duhet të vdesë në këtë impuls. Çfarë rëndësie ka vdekja për të? Gjithsesi, ajo nuk e konsideron jetën si bimësinë që i ndodhi në familjen Kabanov.

Më pas, Dobrolyubov analizon me kujdes motivet e sjelljes së Katerinës. Kritiku e konsideron thellësisht simbolike që Ostrovsky zgjodhi një grua si heroinë të tij - "protesta më e fortë është ajo që më në fund ngrihet nga gjoksi i më të dobëtit dhe më të duruarit". Në shoqërinë patriarkale ruse, një grua është krijesa më e pafuqishme, prandaj nëse një grua dëshiron të ndryshojë fatin e saj, atëherë çështja e saj do të jetë serioze dhe vendimtare.

Dobrolyubov thekson se heroina, për nga natyra e saj, nuk është aspak një personazh i dhunshëm që ka nevojë për shkatërrim të vazhdueshëm. "Ky është një personazh kryesisht krijues", që ka nevojë për dashuri dhe ngrohtësia e shpirtit.

Për më tepër, Katerina është një personazh i hollë, poetik: "Kjo është arsyeja pse ajo përpiqet të kuptojë dhe fisnikërojë gjithçka në imagjinatën e saj". Heroina duhet të "ushqehet" me përshtypjet e jashtme, bukurinë e botës përreth saj, njerëzit dhe marrëdhëniet e tyre. Por "në atmosferën e zymtë të familjes së re, Katerina filloi të ndjejë pamjaftueshmërinë e pamjes së saj". Heroina “është ende në kërkim të strehimit praktikë fetare, në vizitat e kishës, në bisedat që shpëtojnë shpirtin; por edhe këtu nuk gjen më të njëjtat përshtypje”. Si rezultat, "gjithçka është e zymtë, e frikshme rreth saj, gjithçka buron ftohtësi dhe një lloj kërcënimi i papërmbajtshëm".

Por këto kushte të tmerrshme Ata vetëm ndihmuan heroinën të rritej: ajo "u pjekur, dëshira të tjera u zgjuan në të, më reale". Katerina e kupton qartë se dëshiron "dashuri dhe përkushtim". Më parë, kur u martua, heroina nuk i rezistoi asgjë, megjithëse nuk e donte Tikhon. Dobrolyubov e shpjegon këtë duke thënë se vajza kishte "pak njohuri dhe shumë mendjelehtësi".

Por tani gjithçka ka ndryshuar. Dhe në këto rrethana të reja, u shfaq karakteri i fortë i Katerinës: "Por kur ajo të kuptojë se çfarë i duhet dhe dëshiron të arrijë diçka, ajo do ta arrijë qëllimin e saj me çdo kusht: atëherë forca e karakterit të saj do të shfaqet plotësisht, jo e humbur në veprime të vogla. ."

Heroina ra në dashuri dhe ndoqi ndjenjat e saj deri në fund. Shohim që edukata e saj, mjedisi në të cilin u rrit, e bëjnë veten të ndihen: ajo “ruajti një gjë nga edukimi i saj. ndjenjë e fortë- frika nga disa forcat e errëta, diçka e panjohur, të cilën ajo nuk mund ta shpjegonte mirë me vete dhe as ta refuzonte.” Por këtu, sipas kritikës, Katerina pushton veten dhe frikën e saj. Ajo dëgjon natyrën e saj dhe e ndjek dëshirën e saj deri në fund. Dhe kur del tradhtuar nga Boris dhe e kupton se do t'i duhet të kthehet në "mbretërinë e errët", ajo vendos të "lirohet" përgjithmonë.

Dobrolyubov përfundon: “E trishtueshme, e hidhur është një çlirim i tillë; por çfarë duhet bërë kur nuk ka rrugëdalje tjetër. Është mirë që gruaja e gjorë gjeti vendosmërinë për të marrë të paktën këtë rrugë të tmerrshme. Kjo është forca e karakterit të saj, prandaj “The Thunderstorm” na bën përshtypje freskuese...”

Jam shumë dakord me vlerësimet e Dobrolyubov në lidhje me Katerinën. E konsideroj gjithashtu si një person shumë integral dhe harmonik që dëgjon zërin e shpirtit të saj. Katerina është një person i ndritur, prandaj është kaq poetike, prandaj beson sinqerisht në Zot, prandaj u dashurua me Borisin me gjithë shpirt.

Por unë nuk jam dakord me Dobrolyubov se heroina vdes sepse ajo proteston kundër "mbretërisë së errët". Më duket se Katerina hidhet në Vollgë, duke e ndëshkuar veten. Për mendimin tim, ajo nuk ishte në gjendje të kapërcejë pikëpamjet që i ishin rrënjosur nga edukimi i saj. Sapo vendos të ketë një lidhje me Borisin, ajo thotë se së shpejti do të vdesë sepse po bën një mëkat të madh. Unë mendoj në momentin e fundit tmerri, dëshpërimi, vetmia kanë mposhtur edhe frikën e Katerinës ndaj Zotit dhe ajo bën mëkatin më të madh - bën vetëvrasje.

Sidoqoftë, jam dakord me Dobrolyubov se Katerina është "një rreze drite në një mbretëri të errët". Ajo është e vetmja që është e natyrshme, e sinqertë dhe e bukur në dëshirën e saj për të jetuar një jetë "të ndritshme", për të ekzistuar sipas ligjeve të Zotit.

Dispozitat kryesore të artikullit të N. A. Dobrolyubov "Një rreze drite në mbretërinë e errët" janë të njohura.

Qyteti i Kalinovit, ku zhvillohet aksioni i "Stuhisë", pas shfaqjes së idilit të "mbretërisë së errët" fshihet jeta nën zgjedhën e tiranisë". Këtu "gjithçka varet nga forca brutale", nga "kapriçi i paarsyeshëm i disa të egërve", nga "kokëfortësia paragjykuese e disa Kabanovave" - ​​me një fjalë, nga "tiranët e jetës ruse".

“Sundim i errët i padiskutueshëm, i papërgjegjshëm”, “kapriçiozitet arrogant”, “korrupsion moral”... Nuk është për t’u habitur, pra, që kritiku flet për “heroizëm, që manifestohet në... veprimet e Katerinës”. Boris, Tikhon, Kuligin preferojnë t'i nënshtrohen moralit të Kalinov; Varvara dhe Kudryash po përshtaten gjithashtu me jetën në këtë qytet - vetëm njëri nuk dëshiron "të ketë asgjë të lëshuar dhe lehtësuar për të", ajo e çon "protestën e saj kundër koncepteve të moralit të Kabanov" deri në fund, e shpall atë "të dyja nën kushtet e brendshme. tortura dhe mbi humnerë”.

Sidoqoftë, duke i kushtuar artikullin e tij problemit, Dobrolyubov nuk e konsideroi shfaqjen "Stuhia" në tërësi ("... qëllimi ynë ishte të tregonim kuptimin e përgjithshëm të shfaqjes, dhe, duke u marrë nga gjenerali, ne mund të mos hyni në një analizë të të gjitha detajeve”). Madje, ai parashikon akuzën kryesore kundër tij nga ata që nuk pajtohen me "Luch...": "... arti është bërë sërish një instrument i ndonjë ideje të jashtme". Por D. u grind me Dobrolyubov.

I. Pisarev. Katerina nuk mund të konsiderohet një "dukuri e ndritshme", megjithëse ajo "nuk është një trillim, por fytyrë e gjallë", ajo "duhet të kishte vepruar në realitet pikërisht ashtu siç vepron në dramë" ("Motivet e dramës ruse"). Sidoqoftë, Pisarev, duke mos u pajtuar me Dobrolyubov, flet në artikullin e tij për idetë sociale, jo rreth vlera artistike"Stuhitë". Një këndvështrim tjetër është ai i kritikut N. N. Strakhov. Shprehet me një prekje ironie në lidhje me autorin e artikujve për "mbretërinë e errët": "...

Në përgjithësi, nuk mund të mos pajtohemi me Dobrolyubov se bota e dramave të zotit Ostrovsky është një mbretëri e errët, e mbushur me deformime të jetës së përditshme dhe të të folurit. Nuk mund të mos pajtohemi me faktin se z.

Ostrovsky e denoncoi këtë mbretëri, siç besonte Dobrolyubov, domethënë, ai donte në një farë mënyre ta ngrinte atë në perlën e krijimit. Sipas Ap. Grigoriev, ishte një kult i jetës së përshkruar, një përpjekje për të kapur të gjitha momentet e saj jetësore dhe politike. Strakhov më tej vëren: “... nuk mund të fajësohet zoti Ostrovsky për mënyrën e jetesës që ai riprodhoi në dramat e tij: nëse i njihni ato në një masë të caktuar. vepra arti, atëherë së bashku duhet të njohim z.

Ostrovsky është se ai i përmbahej pikërisht kësaj mënyre të jetës, por jo ndonjë tjetër. Ai i shërbeu me ndershmëri çështjes” (“Varfëria e letërsisë sonë”). Të paktën për hir të drejtësisë, duhet të kujtojmë se në kritikën ruse ishte një person që e quajti menjëherë "Stuhia" "shumë artistike". vepër poetike" Kjo është tani Aleksandrin e harruar Stepanovich Gieroglifov (1825-1901). Në rishikimin e tij ai mbron “lirinë krijimtarinë poetike, i pa kufizuar nga ndonjë teori dhe qëllime që vijnë shpejt." Rreth Katerina Gieroglyfov shkruan: "...

Ky personalitet, i vendosur në kontradiktë me jetën aktive, përmban brenda vetes një ide universale njerëzore dhe ka rëndësi kombëtare vetëm në disa artikuj të karakterit; por dispozitat e dramës i japin këtij personaliteti një rëndësi thjesht kombëtare”. Shfaqja përmban "pyetje të larta të jetës". Por nuk ka "didaktikë të vogël të ftohtë". Në të njëjtin artikull të shkurtër, të shkruar pothuajse një vit para atij të Dobrolyubov, Gieroglyfov e quajti Katerinën "një rreze e ndritshme në qiellin e errët", megjithëse në përgjithësi shprehjet e këtij lloji nuk mund të konsiderohen diçka e veçantë: madje edhe Chaadaev në "Letër filozofike" të botuar. njerëz të pazakontë si "rreth rrezeve të dritës" që prenë errësirën." Ka kaq shumë kritikë, kaq shumë mendime, por si u ndje për to vetë autori i "Stuhisë", Ostrovsky?

Duket se ka prova që atij i pëlqenin artikujt e Dobrolyubov, por kjo dëshmi nuk është shumë e qartë. Një gjë tjetër është se në 1868 Ostrovsky shkroi shfaqjen "Zemër e ngrohtë". Veprimi zhvillohet në të njëjtin Kalinov, llojet e heronjve janë të ngjashëm, por Parasha nuk nxiton në Vollgë, por lufton për lumturinë e saj deri në fund.

Ostrovsky tregon se në të njëjtën situatë mund të veproni në mënyra të ndryshme: Katerina zgjodhi të luftonte duke refuzuar të gënjejë, dhe Parasha zgjodhi të luftonte me çdo mjet. Shënim në fillim të "Zemër e ngrohtë": "Aksioni zhvillohet rreth 30 vjet më parë në qytetin e qarkut Kalinov" Duket si një aluzion se shumë kohë përpara aksionit të "Stuhisë" mbretëria e errët ishte komike në mënyrën e vet dhe shkaktoi të qeshura. Meqë ra fjala, Katerina dikur thotë për veten: “Kam lindur kështu, e nxehtë!

”(kjo vërejtje e saj është dhënë në artikullin e Dobrolyubov). Gieroglifov e quan Katerina "një zemër e ngrohtë".

Kjo është ajo që shkroi Ostrovsky. Pyetja mbetet: a është e përshtatshme të flasim për një lloj "rreze" që hapi sytë e të gjithëve ndaj padrejtësisë?

Emri i Ostrovskit është i njohur dhe i paharrueshëm për të gjithë ata që e vlerësojnë kulturën kombëtare ruse. Dobrolyubov i quajti dramat e Ostrovskit "shfaqje të jetës". Bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij u mahnitën nga natyraliteti i veprave të tij, thjeshtësia dhe vërtetësia e tyre, e pazakontë për atë kohë. Një lexues ose shikues i zhytur në mendime sheh te Ostrovsky jo vetëm një përshkrues të jetës së përditshme, por edhe një satirist të mprehtë, lirik dhe poet dramatik.

Shumica e kritikëve vlerësuan jo aq shumë talentin e shkrimtarit, sa dramaturgu i tij i shquar, shumë nga dramat e tij u vunë në skenë gjatë jetës së shkrimtarit në Teatrin Maly të Moskës, ose "Shtëpia Ostrovsky", siç e quanin banorët e kryeqytetit. Shumë prej tyre vazhdojnë ende atje.

Ostrovsky e kuptoi thellësisht jetën e njerëzve dhe dinte ta përshkruante atë në mënyrë të gjallë tipare të karakterit. Shfaqja e A. Ostrovskit "" është në këtë kuptim një tjetër shfaqje e talentit të tij.

"Stuhia" ngjalli shumë mendime të ndryshme nga kritikët rusë, shumë prej të cilave ishin drejtpërdrejt të kundërta me njëra-tjetrën. Polemika më e madhe u shkaktua nga imazhi i personazhit kryesor të shfaqjes - Katerina. Kritiku i shquar rus Dobrolyubov e konsideroi atë "një rreze drite në mbretërinë e errët të realitetit rus" me një personazh "kryesisht krijues, i dashur, ideal".

Dobrolyubov e krahason Katerinën me një lumë të madh me ujë të lartë. Katerina i përballon të gjitha fatkeqësitë, do të durojë gjithçka, pavarësisht çdo pengese; "Dhe kur nuk ka forcë të mjaftueshme, ai do të vdesë, por nuk do ta tradhtojë veten." Sipas N.A. Dobrolyubov, Katerina është e dënuar të luftojë; pavarësisht nëse ajo nënshtrohet ose kryen mashtrime, ajo ende "do të arrijë fundin e saj". Dobrolyubov vlerëson shumë aftësinë e Katerinës për të protestuar kundër koncepteve morale të "Kabanov". Ai sheh tek ajo një grua "që nuk dëshiron të durojë ose të përfitojë nga ekzistenca e mjerueshme".

Një këndvështrim tjetër për këtë imazh shprehet në artikullin e D. I. Pisarev "Motivet e Dramës Ruse". Pisarev thekson se jeta e Katerinës është plot kontradikta të brendshme. Në shpirtin e saj “përplasen vazhdimisht, si të thuash, dy femra të ndryshme". Katerina, sipas kritikut, "ngatërron jetën e saj" dhe pasi e ka ngatërruar nyjën deri në fund, ajo e ndërpret atë "në mënyrën më të thjeshtë dhe më budallaqe - vetëvrasjen".

Për mendimin tim, pikëpamja e F. M. Dostojevskit është më afër së vërtetës. Ai e konsideron dramën personale të Katerinës si krejtësisht të natyrshme dhe kështu hedh poshtë argumentet e atyre që përpiqen të nxjerrin nga "Stuhia" idenë e "dëmshmërisë së despotizmit patriarkal". Ai pohon se “... e keqja, që e mundonte Katerinën, i do më së shumti natyra të tilla njerëz të sjellshëm, pasi kishte kryer mëkatin e saj, ajo do të ishte ekzekutuar dhe pikëlluar në të njëjtën mënyrë. Mund të mos kishte ndodhur një vetëvrasje, por jeta e saj ende do të ishte shkatërruar." Dhe kjo është me të vërtetë kështu, thjesht duhet ta lexoni tekstin e shfaqjes më me kujdes. Katerina është aq e sinqertë, e sinqertë, e pastër në shpirt sa e dashuruar me Borisin dhe duke pranuar kështu "një mëkat të rëndë" në shpirt, ajo nuk mund të mos përjetojë brejtje ndërgjegjeje dhe, natyrisht, nuk ishte mënyra patriarkale e jetës që e detyroi atë të bënte hapin më të tmerrshëm - vetëvrasjen. , por thjesht vërtetësia, besimi i thellë dhe pastërtia e parimeve morale nuk e lejuan Katerinën të vazhdonte "ekzistencën e saj mëkatare në tokë.

Ne e kujtojmë atë në shtëpi prindërore ajo "jetoi dhe nuk u pikëllua për asgjë, si një zog në natyrë". Nëna e saj "e kishte për zemër dhe nuk e detyronte të punonte". Dhe megjithëse gjithçka është "e njëjtë" në shtëpinë e vjehrrës së saj, Katerina ndjen një lloj shtypjeje, gjithçka është "sikur nga robëria". Anëtarët e familjes në të cilën përfundoi Katerina e trajtojnë ndryshe situatën në shtëpi. Tikhon është nënshtruar plotësisht, ai nuk dëshiron të "jetojë me vullnetin e tij", megjithëse ndonjëherë është i lumtur të çlirohet. Varvara u përshtat më me sukses, duke mashtruar ngadalë nënën e saj dhe duke ndjekur, para së gjithash, interesat e saj.

Katerina është e bindur se sapo të martohet, ajo është "sikur e varrosur". Sidoqoftë, kjo nuk e pengon atë, pasi ka rënë në dashuri me Borisin, t'i hapë ndjenjat e saj, duke shkelur kështu traditat shekullore. Por Katerina është thellësisht e devotshme. Duke e tradhtuar burrin e saj, ajo nuk mund të jetojë me një mëkat të tillë në zemër, që i duket edhe më keq se vetëvrasja. Në monologun e saj të fundit, pasi i tha lamtumirë Borisit, Katerina thotë se nuk mund të kthehet në shtëpi, se “as që dëshiron të mendojë për jetën,... njerëzit, shtëpinë, muret - gjithçka është e neveritshme”, dhe kushdo qoftë. do, "nuk i intereson do të lutet." Kështu, mosmarrëveshja midis asaj që po ndodh në shpirtin e Katerinës, midis ndjenjave, dëshirave dhe normave të realitetit të Kalinov bëhet gjithnjë e më tragjike. Pasthirrma e fundit e Tikhon-it, në të cilën e kishte zili gruaja e ndjerë, thekson, për mendimin tim, gjithë atë tmerr Jeta e përditshme, në të cilën të gjallët “i kenë zili” të vdekurit.

Ju mund të interpretoni imazhin e Katerinës në mënyra të ndryshme, mund të shihni manifestime në veprimet e saj dobësi njerëzore, por më duket se nuk mund të dënohet Katerina për to dhe nuk mund të mos simpatizohet një heroinë kaq e rrallë në bukurinë e saj të brendshme.