Rreth produkteve 

Cilat janë traditat familjare? Traditat familjare. Cilat janë traditat dhe festat familjare?

Shumica e familjeve kanë traditat e tyre publike ose të pathëna. Sa të rëndësishme janë ato për rritjen e njerëzve të lumtur?

Traditat dhe ritualet janë të natyrshme në çdo familje. Edhe nëse mendoni se nuk ka asgjë të tillë në familjen tuaj, ka shumë të ngjarë që gaboheni pak. Në fund të fundit, edhe në mëngjes: "Përshëndetje!" dhe në mbrëmje: " Natën e mirë! - edhe kjo është një lloj tradite. Çfarë mund të themi për darkat e së dielës me të gjithë familjen apo bërjen kolektive të dekorimeve të pemës së Krishtlindjes.


Së pari, le të kujtojmë se çfarë do të thotë fjala "familje", kaq e thjeshtë dhe e njohur që nga fëmijëria. Dakord, mund të ketë opsione të ndryshme me temën: "Mami, babi, unë", dhe "prindërit dhe gjyshërit", dhe "motrat, vëllezërit, xhaxhallarët, hallat, etj." Një nga përkufizimet më të njohura të këtij termi thotë: "Familja është një shoqatë e njerëzve të bazuar në martesë ose lidhje familjare, të lidhur nga një jetë e përbashkët, përgjegjësi e ndërsjellë morale dhe ndihma reciproke". Kjo është, nuk është e lehtë të afërm gjaku jetojnë nën një çati, por edhe njerëz që ndihmojnë njëri-tjetrin dhe janë të përgjegjshëm reciprokisht. Anëtarët e familjes në kuptimin e vërtetë të fjalës e duan njëri-tjetrin, e mbështesin njëri-tjetrin, gëzohen së bashku në raste të lumtura dhe janë të trishtuar në raste të trishtuara. Ata duken se janë të gjithë bashkë, por në të njëjtën kohë mësojnë të respektojnë mendimet dhe hapësirën personale të njëri-tjetrit. Dhe ka diçka që i bashkon në një tërësi, unike për ta, përveç vulave në pasaportë.

Kjo "diçka" është traditat familjare. A ju kujtohet se si ju pëlqente të vinit te gjyshja për verën si fëmijë? Apo festoni ditëlindjet me një turmë të madhe të afërmsh? Apo dekorojeni pemën e Krishtlindjes me nënën tuaj? Këto kujtime janë të mbushura me ngrohtësi dhe dritë.

Cilat janë traditat familjare? fjalorë Ata thonë si më poshtë: "Traditat familjare janë normat e zakonshme, modelet e sjelljes, zakonet dhe pikëpamjet e pranuara në familje, të cilat përcillen brez pas brezi." Me shumë mundësi, këto janë standardet e zakonshme të sjelljes që fëmija do të marrë me vete në familjen e tij të ardhshme dhe do t'ua kalojë fëmijëve të tij.

Çfarë u japin njerëzve traditat familjare? Së pari, ato kontribuojnë në zhvillimin harmonik të fëmijës. Në fund të fundit, traditat nënkuptojnë përsëritje të përsëritur të disa veprimeve, dhe, për rrjedhojë, stabilitet. Për një fëmijë, një parashikueshmëri e tillë është shumë e rëndësishme, falë saj, me kalimin e kohës, ai pushon së frikësuari nga kjo e madhe botë e çuditshme. Pse të keni frikë nëse gjithçka është konstante, e qëndrueshme dhe prindërit tuaj janë afër? Për më tepër, traditat i ndihmojnë fëmijët të shohin te prindërit e tyre jo vetëm edukatorë të rreptë, por edhe miq me të cilët është interesante të kalosh kohë së bashku.

Së dyti, për të rriturit, traditat familjare japin një ndjenjë uniteti me të afërmit e tyre, i afrojnë ata dhe forcojnë ndjenjat. Në fund të fundit, këto janë shpesh momente të kohës së këndshme të kaluar së bashku me njerëzit më të afërt, kur mund të relaksoheni, të jeni vetvetja dhe të shijoni jetën.

Së treti, ky është pasurimi kulturor i familjes. Ai nuk bëhet thjesht një ndërthurje e “vetve” individuale, por një njësi e plotë e shoqërisë, që jep dhe jep kontributin e saj në trashëgiminë kulturore të vendit.

Sigurisht, këto nuk janë të gjitha "përparësitë" e traditave familjare. Por edhe kjo mjafton për të na bërë të mendojmë: si jetojnë familjet tona? Ndoshta duhet të shtojmë disa tradita interesante?


Ka një larmi të madhe traditash familjare në botë. Por megjithatë, në përgjithësi, ne mund të përpiqemi t'i ndajmë ato përafërsisht në dy grupe të mëdha: e përgjithshme dhe e veçantë.

Traditat e zakonshme janë tradita që gjenden në shumicën e familjeve në një formë ose në një tjetër. Këto përfshijnë:

  • Festimi i ditëlindjeve dhe festave familjare. Kjo traditë sigurisht që do të bëhet një nga të parat ngjarje të rëndësishme në jetën e foshnjës. Falë zakoneve të tilla, si fëmijët ashtu edhe të rriturit marrin shumë "bonuse": pritja e festës, humor të mirë, gëzimi i komunikimit me familjen, ndjenja e të qenit i nevojshëm dhe i rëndësishëm për njerëzit e dashur. Kjo traditë është një nga më të ngrohtat dhe më të gëzuarat.
  • Detyrat shtëpiake të të gjithë anëtarëve të familjes, pastrimi, vendosja e sendeve në vendin e tyre. Kur një fëmijë është mësuar me detyrat e tij shtëpiake që në moshë të vogël, ai fillon të ndihet i përfshirë në jetën e familjes dhe mëson të kujdeset.
  • Lojëra të përbashkëta me fëmijët. Të rriturit dhe fëmijët marrin pjesë në lojëra të tilla. Duke bërë diçka së bashku me fëmijët e tyre, prindërit u tregojnë atyre një shembull, u mësojnë aftësi të ndryshme dhe u tregojnë ndjenjat e tyre. Pastaj, ndërsa fëmija rritet, do ta ketë më të lehtë të mbajë një marrëdhënie besimi me mamin dhe babin.
  • Dreka familjare. Shumë familje nderojnë traditat e mikpritjes, e cila ndihmon në bashkimin e familjeve duke i mbledhur rreth të njëjtës tryezë.
  • Këshilli familjar. Ky është një “takim” i të gjithë anëtarëve të familjes, në të cilin zgjidhen çështje të rëndësishme, diskutohet situata, bëhen plane të mëtejshme, merret parasysh buxheti i familjes etj. Është shumë e rëndësishme përfshirja e fëmijëve në këshill - në këtë mënyrë fëmija do të mësojë të jetë i përgjegjshëm, si dhe do të kuptojë më mirë familjen e tij.
  • Traditat e "karotës dhe shkopit". Çdo familje ka rregullat e veta se për çfarë mund (nëse është e mundur) ta ndëshkoni një fëmijë dhe si ta inkurajoni atë. Disa ju japin para xhepi shtesë, ndërsa të tjerët ju japin një udhëtim në cirk së bashku. Gjëja kryesore për prindërit është të mos e teprojë me kërkesat e tepërta nga të rriturit mund ta bëjnë fëmijën të paditur dhe letargjik ose, anasjelltas, ziliqar dhe zemëruar.
  • Ritualet e përshëndetjes dhe lamtumirës. Urimet mirëmëngjes dhe ëndrrat e ëmbla, puthjet, përqafimet, takimi kur ktheheni në shtëpi - të gjitha këto janë shenja të vëmendjes dhe kujdesit nga të dashurit.
  • Ditët e përkujtimit të të afërmve dhe miqve të ndjerë.
  • Ecja së bashku, shkuarja në teatër, kinema, ekspozita, udhëtime - këto tradita pasurojnë jetën e familjes, duke e bërë atë më të ndritshme dhe më plot ngjarje.

Traditat e veçanta janë tradita të veçanta specifike për një familje të caktuar. Ndoshta ky është zakoni për të fjetur deri në drekë të dielave, ose për të shkuar në një piknik në fundjavë. Ose një teatër në shtëpi. Ose shëtitje në male. Ose…

Gjithashtu, të gjitha traditat familjare mund të ndahen në ato që u zhvilluan vetë dhe ato që u futën me vetëdije në familje. Rreth mënyrës së krijimit traditë e re, do të flasim pak më vonë. Tani le të shohim disa shembuj interesantë të traditave familjare. Ndoshta do t'ju pëlqejnë disa prej tyre dhe dëshironi t'i prezantoni në familjen tuaj?


Sa familje - sa shembuj traditash mund të gjenden në botë. Por ndonjëherë ato janë aq interesante dhe të pazakonta sa menjëherë filloni të mendoni: "A nuk duhet të dal me diçka të tillë?"

Pra, shembuj të traditave interesante familjare:

  • Peshkimi i përbashkët deri në mëngjes. Babi, mami, fëmijët, nata dhe mushkonjat - pak njerëz do të guxojnë ta bëjnë këtë! Por edhe shumë emocione dhe përshtypje të reja janë të garantuara!
  • Gatim familjar. Mami gatuan brumin, babi shtrembëron mishin e grirë dhe fëmija bën petë. Pra, çfarë nëse nuk është mjaft e drejtë dhe e saktë. Gjëja kryesore është që të gjithë të jenë të gëzuar, të lumtur dhe të mbuluar me miell!
  • Kërkime për ditëlindje. Çdo ditëlindjeje - qoftë një fëmijë apo një gjysh - i jepet një kartolinë në mëngjes, duke përdorur të cilën ai kërkon të dhëna që e çojnë atë drejt dhuratës.
  • Udhëtime në det në dimër. Paketoni çantat e shpinës të gjithë familjes suaj dhe shkoni në breg të detit për të marrë frymë ajër të pastër, bëni një piknik ose kaloni natën në një tendë dimri - e gjithë kjo do të japë ndjesi të pazakonta dhe do të bashkojë familjen.
  • Vizatoni letra për njëri-tjetrin. Pikërisht ashtu, pa asnjë arsye apo talent të veçantë artistik. Në vend që të ofendoheni dhe të mërziteni, shkruani: “Të dua! Edhe pse ndonjëherë je i padurueshëm... Por as unë nuk jam dhuratë.”
  • Së bashku me të vegjlit, piqni ëmbëlsira për festën e Shën Nikollës për jetimët. Veprat e mira vetëmohuese të përbashkëta dhe udhëtimet në jetimore do t'i ndihmojë fëmijët të bëhen më të sjellshëm dhe më dashamirës dhe të rriten në njerëz të kujdesshëm.
  • Historia e para gjumit. Jo, nuk është e lehtë kur një nënë i lexon fëmijës së saj. Dhe kur të gjithë të rriturit lexojnë me radhë, dhe të gjithë dëgjojnë. E lehtë, e sjellshme, e përjetshme.
  • Takohen Viti i Riçdo herë në një vend të ri. Nuk ka rëndësi se ku do të jetë - në sheshin e një qyteti të huaj, në majë të një mali apo pranë piramidave egjiptiane, gjëja kryesore është të mos përsërisni veten!
  • Mbrëmje me poezi dhe këngë. Kur familja mblidhet, të gjithë ulen në një rreth, kompozojnë poezi - secila një varg - dhe menjëherë vjen me muzikë për ta dhe këndon me një kitarë. E shkëlqyeshme! Ju gjithashtu mund të organizoni shfaqje në shtëpi dhe teatro kukullash.
  • “Vendosja” e dhuratave për fqinjët. Duke mbetur pa u vënë re, familja u jep dhurata fqinjëve dhe miqve. Sa bukur është të japësh!
  • Ne themi fjalë të ngrohta. Çdo herë para se të hanë, të gjithë i thonë fjalë të bukura dhe komplimente njëri-tjetrit. Frymëzuese, apo jo?
  • Gatim me dashuri. "A e hodhët poshtë dashurinë?" “Po, sigurisht, do ta vendos tani. Të lutem ma jep, është në dollap!”
  • Pushime në raftin e sipërm. Është zakon që të gjitha festat të festohen në tren. Argëtohuni dhe në lëvizje!


Për të krijuar një traditë të re familjare, ju duhen vetëm dy gjëra: dëshira juaj dhe pëlqimi themelor i familjes suaj. Algoritmi për krijimin e një tradite mund të përmblidhet si më poshtë:

  1. Në fakt, dilni me vetë traditën. Mundohuni të përfshini të gjithë anëtarët e familjes sa më shumë që të jetë e mundur për të krijuar një atmosferë miqësore dhe kohezive.
  2. Hidhni hapin e parë. Provoni "veprimin" tuaj. Është shumë e rëndësishme ta ngopni atë emocione pozitive– atëherë të gjithë do të presin herën tjetër.
  3. Jini të moderuar në dëshirat tuaja. Nuk duhet të prezantoni menjëherë shumë tradita të ndryshme për çdo ditë të javës. Duhet kohë që dogana të zërë vend. Dhe kur gjithçka në jetë është planifikuar deri në detajet më të vogla, nuk është gjithashtu interesante. Lini vend për surpriza!
  4. Forconi traditën. Është e nevojshme të përsëritet disa herë në mënyrë që të mbahet mend dhe të respektohet rreptësisht. Por mos e çoni situatën deri në pikën e absurditetit - nëse ka një stuhi dëbore ose stuhi shiu jashtë, mund të dëshironi të hiqni dorë nga ecja. Në raste të tjera, është më mirë të vëzhgoni traditën.

Kur krijohet familje e re, ndodh shpesh që bashkëshortët të mos kenë të njëjtat koncepte për traditat. Për shembull, në familjen e dhëndrit është zakon të festohen të gjitha festat me të afërm të shumtë, por nusja i festonte këto ngjarje vetëm me nënën dhe babanë e saj, dhe disa data nuk mund të festoheshin fare. Në këtë rast, të porsamartuarit mund të zhvillojnë menjëherë një konflikt. Çfarë duhet të bëni në rast mosmarrëveshjeje? Këshilla është e thjeshtë - vetëm një kompromis. Diskutoni problemin dhe gjeni një zgjidhje që ju përshtatet të dyve. Dilni me një traditë të re - tashmë të zakonshme - dhe gjithçka do të funksionojë!


Në Rusi, që nga kohra të lashta, traditat familjare janë nderuar dhe mbrojtur. Ato janë një pjesë shumë e rëndësishme e historisë dhe trashëgimi kulturore vende. Çfarë lloj traditash familjare kishte në Rusi?

Së pari, rregull i rëndësishëm për secilin person kishte njohuri për prejardhjen e tij, dhe jo në nivelin e "gjyshërve", por shumë më të thellë. Në secilin familje fisnike u përpilua pemë familjare, një origjinë e detajuar, histori për jetën e paraardhësve të tyre u ruajtën dhe u përcollën me kujdes. Me kalimin e kohës, kur u shfaqën kamerat, mirëmbajtja dhe ruajtja e albume familjare, duke i kaluar si trashëgimi brezave të rinj. Kjo traditë ka mbijetuar deri më sot - shumë familje kanë albume të vjetra me fotografi të të dashurve dhe të afërmve, madje edhe të atyre që nuk janë më me ne. Është gjithmonë mirë t'i rishikosh këto "fotografi të së kaluarës", të jesh i lumtur ose, anasjelltas, të jesh i trishtuar. Tani, me përdorimin e gjerë të pajisjeve fotografike dixhitale, ka gjithnjë e më shumë korniza, por më shpesh ato mbeten skedarë elektronikë që nuk kanë "rrjedhur" në letër. Nga njëra anë, ruajtja e fotove në këtë mënyrë është shumë më e lehtë dhe më e përshtatshme, ato nuk zënë vend në rafte, nuk zverdhen me kalimin e kohës dhe nuk ndoten. Po, dhe ju mund të qëlloni shumë më shpesh. Por dridhja e lidhur me pritjen e një mrekullie gjithashtu u zvogëlua. Në fund të fundit, në fillim të epokës së fotografisë, një udhëtim në foto familjare ishte një ngjarje e tërë - ata u përgatitën me kujdes për të, të veshur me zgjuarsi, të gjithë ecnin me gëzim së bashku - pse nuk është një traditë e veçantë e bukur?

Së dyti, tradita fillestare e familjes ruse ka qenë dhe mbetet për të nderuar kujtimin e të afërmve, për të kujtuar të larguarit, si dhe kujdesin dhe kujdesin e vazhdueshëm për prindërit e moshuar. Në këtë, vlen të përmendet, populli rus ndryshon nga vendet evropiane, ku për të moshuarit kryesisht kujdesen institucione të posaçme. Nëse kjo është e mirë apo e keqe, nuk na takon ne ta gjykojmë, por fakti që një traditë e tillë ekziston dhe është e gjallë është një fakt.

Së treti, që nga kohërat e lashta në Rusi ka qenë zakon që trashëgimitë familjare të kalojnë brez pas brezi - bizhuteri, pjata, disa gjëra të të afërmve të largët. Shpesh vajzat e reja martoheshin me fustanet e nusërisë së nënave të tyre, të cilat më parë i kishin marrë nga nënat etj. Prandaj, shumë familje kishin gjithmonë "sekret" të veçanta ku ruheshin orët e gjyshit, unazat e gjyshes, argjendi i familjes dhe sende të tjera me vlerë.

Së katërti, më parë ishte shumë popullor t'i vihej emri i një fëmije të porsalindur sipas njërit prej anëtarëve të familjes. kështu " emrat e familjes", dhe familjet, ku, për shembull, gjyshi Ivan, djali Ivan dhe nipi Ivan.

Së pesti, një traditë e rëndësishme familjare e popullit rus ishte dhe është caktimi i një patronimi për një fëmijë. Kështu, tashmë në lindje foshnja merr një pjesë të emrit të klanit. Duke thirrur dikë me emër ose patronim, ne shprehim respektin dhe mirësjelljen tonë.

Së gjashti, më parë shumë shpesh ishte caktuar një fëmijë emri i kishës për nder të shenjtorit që festohet në ditëlindjen e foshnjës. Sipas legjendës, një emër i tillë do ta mbrojë fëmijën nga forcat e liga dhe do të ndihmojë në jetë. Në ditët e sotme, një traditë e tillë vërehet rrallë dhe kryesisht tek njerëzit thellësisht fetarë.

Së shtati, në Rusi kishte dinastive profesionale- breza të tërë furrtarësh, këpucarësh, mjekësh, ushtarakësh, priftërinjsh. Duke u rritur, djali vazhdoi punën e babait të tij, pastaj djali i tij vazhdoi të njëjtën punë, e kështu me radhë. Fatkeqësisht, tani dinasti të tilla janë shumë, shumë të rralla në Rusi.

Së teti, një traditë e rëndësishme familjare ishte dhe po i rikthehet gjithnjë e më shpesh dasma e detyrueshme e të porsamartuarve në kishë dhe pagëzimi i foshnjave.

Po, kishte shumë tradita interesante familjare në Rusi. Merrni, për shembull, një festë tradicionale. Nuk është për asgjë që ata flasin për "shpirtin e gjerë rus". Por është e vërtetë që ata përgatiteshin me kujdes për pritjen e të ftuarve, pastronin shtëpinë dhe oborrin, shtronin tavolinat me mbulesat dhe peshqirët më të mirë, servirnin turshi në pjata të ruajtura posaçërisht për raste të veçanta. Zonja e shtëpisë doli në prag me bukë e kripë, u përkul në bel të ftuarve dhe ata iu përkulën asaj. Pastaj të gjithë shkuan në tryezë, hëngrën, kënduan këngë dhe biseduan. Oh, bukuri!

Disa nga këto tradita janë zhytur pa shpresë në harresë. Por sa interesante është të vërehet se shumë prej tyre janë gjallë dhe vazhdojnë të përcillen brez pas brezi, nga babai te bir, nga nëna te bija... Dhe kjo do të thotë se populli ka të ardhme!

Kulti i traditave familjare në vende të ndryshme

Në Britaninë e Madhe, një pikë e rëndësishme në rritjen e një fëmije është qëllimi për të rritur një anglez të vërtetë. Fëmijët rriten me rreptësi, mësohen të frenojnë emocionet e tyre. Në pamje të parë, mund të duket se britanikët i duan fëmijët e tyre më pak se prindërit në vende të tjera. Por kjo, natyrisht, është një përshtypje mashtruese, sepse ata thjesht janë mësuar ta tregojnë dashurinë e tyre në një mënyrë tjetër, jo në mënyrën, për shembull, në Rusi ose Itali.

Në Japoni, është shumë e rrallë të dëgjosh një fëmijë të qajë - të gjitha dëshirat e fëmijëve nën 6 vjeç përmbushen menjëherë. Nëna gjatë gjithë këtyre viteve është marrë vetëm me rritjen e foshnjës. Por pastaj bebi po vjen në shkollë, ku e pret disiplina dhe rregulli i rreptë. Është gjithashtu kureshtare që e gjithë familja e gjerë zakonisht jeton nën një çati - si të moshuarit ashtu edhe foshnjat.

Në Gjermani ekziston një traditë e martesave të vona – rrallë dikush krijon familje para moshës tridhjetë vjeçare. Besohet se para kësaj kohe, bashkëshortët e ardhshëm mund të realizojnë potencialin e tyre në punë, të ndërtojnë një karrierë dhe tashmë janë në gjendje të sigurojnë familjen e tyre.

Në Itali, koncepti i "familjes" është gjithëpërfshirës - ai përfshin të gjithë të afërmit, përfshirë ata më të largët. Një traditë e rëndësishme familjare janë darkat e përbashkëta, ku të gjithë komunikojnë, ndajnë lajmet e tyre dhe diskutojnë çështje urgjente. Interesante, zgjedhja e një dhëndëri ose nuse është larg rolin e fundit Nëna italiane luan.

Në Francë, gratë preferojnë karrierën sesa rritjen e fëmijëve, kështu që pas një kohe shumë të shkurtër pas lindjes së një fëmije, nëna kthehet në punë dhe fëmija i saj shkon në kopsht.

Në Amerikë, një traditë interesante familjare është zakon fëmijërinë e hershme t'i mësojë fëmijët me jetën në shoqëri, gjoja kjo do t'i ndihmojë fëmijët e tyre në moshë madhore. Prandaj, është krejt e natyrshme të shohësh familje me fëmijë të vegjël si në kafene ashtu edhe në festa.

Në Meksikë kulti i martesës nuk është aq i lartë. Familjet shpesh jetojnë pa regjistrim zyrtar. Por miqësi mashkulloreËshtë mjaft e fortë atje, komuniteti i burrave mbështet njëri-tjetrin, ndihmon në zgjidhjen e problemeve.


Siç mund ta shihni, traditat familjare janë interesante dhe të shkëlqyera. Mos i neglizhoni, sepse bashkojnë familjen dhe e ndihmojnë atë të bëhet një.

"Duajeni familjen tuaj, kaloni kohë me ta dhe jini të lumtur!"
Anna Kutyavina për faqen e internetit

I madh potencial pedagogjik kishte rituale të përcjella brez pas brezi që shërbenin për ruajtjen e identitetit kulturës kombëtare dhe edukimi dhe kishte një specifikë të qartë etnike. Ata ishin shoqërues të vazhdueshëm gjatë gjithë jetës së një personi, që e shoqëruan atë nga lindja deri në vdekje dhe patën ndikimin më të rëndësishëm në formimin e personalitetit, zhvillimin e qëndrimeve të tij morale dhe estetike.

Grupi i ritualeve që lidhen me lindjen e fëmijëve dhe vitin e parë të jetës së një fëmije përbën një zonë të veçantë të kulturës së amësisë dhe fëmijërisë, e cila pasqyron pikëpamjet racionale dhe magjike të njerëzve dhe themelet e botëkuptimit të tyre. Shumë elementë të kësaj kulture, të lindur në kohët më të largëta, mbijetuan deri në shekullin e 20-të; traditat e saj ndërthurnin veprime rituale parakristiane dhe të krishtera, të plotësuara nga frytet e imagjinatës fetare të njerëzve.

Tashmë në fillimin e krijimit të një familjeje - në dasmë - të gjithë rreth të rinjve theksuan rëndësinë e lindjes së fëmijëve. Shumë rite magjike rituale shoqërohen me dëshirën që një familje të ketë shumë fëmijë ("Fëmijët janë hiri i Zotit", "Një djalë nuk është djalë, dy djem janë gjysmë djali, tre djem janë një djalë").

Le të njihemi me disa pikëpamje tradicionale të fshatarëve për gratë - nënë e ardhshme. Ndërsa mbante një fëmijë, jeta e nënës së ardhshme ndryshoi pak, ajo bëri të njëjtën punë si më parë, ajo nuk ishte e përjashtuar nga puna e rëndë. Si mund ta bëjnë jetën pak më të lehtë për një grua që lind për herë të parë?

Rëndësi të madhe i kushtohej veprimeve dhe bestytnive të ndryshme magjike, si dhe porosive fetare. Kishte, për shembull, ndalime për t'u ulur në një gur - lindja e fëmijës do të ishte e vështirë, ecja mbi një karrige lëkundëse - fëmija do të ishte me gunga, duke shtyrë një mace ose qen - fëmija do të kishte "pleqërinë e qenit", etj. Kishte frikë nga dëmtimi, syri i keq, madje edhe rrëmbimi dhe zëvendësimi i një fëmije të palindur shpirtrat e këqij; Për të parandaluar që kjo të ndodhte, ishte e nevojshme që rregullisht të lexoheshin lutjet, të pagëzoheshin dhe të kungoheshin. NË ditët e fundit Para lindjes, gratë u penduan dhe morën kungim me shpresën e ndihmës gjatë lindjes së shenjtorëve. Rekomandohej t'u lutej shenjtorëve të caktuar: për lindjen e djemve - Shën Gjon Luftëtarin, vajzat - Marinë e Egjiptit.

Lindja e djemve konsiderohej e preferueshme, sepse vajza duhej të përgatiste një prikë, dhe kur u martua, ajo shkoi në familjen e burrit të saj, dhe për këtë arsye nuk kishte nevojë të llogaritej në ndihmën e saj në pleqëri. Preferenca për djemtë u mbështet edhe nga arsye ekonomike: "Një djalë lind - për ndihmë, një vajzë - për argëtim", "Rritja e një vajze është diçka për t'u derdhur në një fuçi që pikon".

Fillimi i lindjes u fsheh me kujdes të huajt nuk duhej të dinin për të në mënyrë që të shmangnin syrin e keq dhe dëmtimin, dhe në përgjithësi lindjen e vështirë. Për hir të lirimit të suksesshëm të një gruaje nga shtatzënia, u përdorën mjete të ndryshme magjike; të gjitha nyjet në rrobat e të gjithë anëtarëve të familjes u zgjidhën, të gjitha dyert, amortizatorët e sobës, dollapët dhe gjokset u hapën. Gruaja u zvarrit nën tavolinë, nën hark, midis këmbëve të burrit të saj nën fjali të caktuara. Një magji e tillë imituese duhej të lehtësonte një lindje të lehtë.

Lindja e fëmijëve ndodhi më shpesh në një banjë, madje edhe për mbretëreshat ruse në shekujt 16-17. u tërhoq në kohën e duhur në sapun.

Qëndrimi i të tjerëve ndaj një gruaje që lindi një fëmijë ishte ambivalent. Nga njëra anë, ajo u paraqit, sipas kanuneve Kisha Ortodokse, mëkatare, u bë burim "ndyrësie", por nga ana tjetër, ajo vetë mund të vuante nga dëmtimi dhe syri i keq.

Gjatë javës së parë, nëna e re konsiderohej veçanërisht e rrezikshme, kështu që gjatë kësaj kohe ajo u mbajt ose në të njëjtën banjë ose në një kasolle pas një ndarjeje. Gruaja në lindje lahej në një banjë ose furrë (ku nuk kishte banja) për të rivendosur shëndetin dhe për t'u pastruar nga papastërtitë pas lindjes. Izolimi i detyruar gjithashtu solli të padyshimta përfitim praktik shëndeti i gruas në lindje, duke i detyruar gratë fshatare, të cilat zakonisht nuk kanë mundësi dhe nuk janë të prirura të gënjejnë për një kohë të gjatë dhe të mos bëjnë asgjë, të pushojnë dhe të marrin forcë. Meqenëse besohej se lindja e fëmijës kishte përdhosur shtëpinë, një prift u ftua ta pastronte atë në mënyrë rituale dhe të lexonte një lutje të veçantë. Pastrimi i pjesshëm u krye me pagëzimin e foshnjave; vetëm pas kësaj gruaja mund të hante ushqim me të gjithë familjen dhe të bënte punët e shtëpisë; por prapëseprapë ajo nuk lejohej të gatuante brumë, të mjelte një lopë ose të mbillte ndonjë gjë në kopsht. Vetëm pas lutjes në kishë në ditën e dyzetë, ajo u konsiderua e pastruar, fqinjët e saj rifilluan kontaktin me të dhe ajo përsëri mund të kryente të gjitha punët e shtëpisë.

Për të ruajtur shëndetin e fëmijës, i testuar mjetet juridike popullore: barishte, abdes, por kjo shpesh nuk mjaftonte. Mjetet kryesore të mbrojtjes ishin ato të rekomanduara nga kisha: lutjet, uji i shenjtë, temjani, bërja e shenjës së kryqit gjatë natës dhe mësimi i fëmijëve të rritur të kryqzohen. Së bashku me ngrohjen dhe fërkimin në rast të një ftohjeje, u kushtohej rëndësi e jashtëzakonshme edhe ilaçet e kishës. Në fuqi arsye të ndryshme(kushtet josanitare, mbikëqyrja e pamjaftueshme e fëmijëve, mungesa e njohurive nga prindërit mënyra efektive trajtimi) vdekshmëria foshnjore ishte e lartë dhe u pranua nga njerëzit me përulësi: "Zoti dha".

Së bashku me udhëzimet e kishës, u kryen veprime të ndryshme magjike, për shembull, një fëmijë që nuk kishte rënë në gjumë për një kohë të gjatë u çua në një kafaz pulash dhe aty pëshpëriteshin komplotet e nevojshme. Ju nuk mund të tundni një djep të zbrazët - foshnja do të kishte dhimbje koke, ju nuk mund ta shikonit personin që flinte - do të humbisni gjumin.

Por gjëja kryesore në jetën e fëmijës ishte kujdesi i butë i nënës së tij, e cila me dashuri e quajti "fëmija im i dashur", "mysafiri im i mirëpritur" dhe u përpoq ta mbronte me magji. Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë njohur komplote amtare, rrënjët e të cilave kthehen në epokën parakristiane. Në to nuk përmendet Zoti apo engjëjt; personazhet e tyre (magi, gjarpri fluturues, Koschei Yadun) duket se rikrijojnë idenë pagane të botës përreth tyre. Për një nënë, një komplot është një përpjekje për të mbrojtur fëmijën e saj nga shpirtrat e këqij, duke qëndruar në pritë për një person në çdo etiketë.

Fëmija zakonisht vendosej në djep pas pagëzimit, spërkatej me ujë të shenjtë dhe tymosej me temjan. Dhe para kësaj, ai ishte ose në banjë ose në një cep të kasolles me nënën e tij. Për herë të parë, foshnja u la menjëherë pas lindjes, u la menjëherë dhe u "zbardh" - mamia e pezulloi butësisht në një dhomë të freskët. Pranë djalit të porsalindur vendoseshin vegla (sëpatë, kosë etj.) që të rritej për t'u bërë zejtar.

Nënat ushqejnë fëmijët qumështi i gjirit Në moshën 1,5-2 vjeç, 5-6 javë pas lindjes, ata filluan t'i ushqejnë me qull të lëngshëm ose bukë. Bukë e zezë e përtypur, e mbështjellë me një leckë, shërbente si biberon për fëmijën; Ai gjithashtu kishte një bri - një bri lope me një thithë të shtrirë të sisës së lopës. Ushqyerja e fëmijës ishte e diktuar nga nevoja, pasi nëna ishte e zënë me punë në fusha dhe pyje.

Kumbari bleu një kryq për foshnjën dhe në këtë mënyrë e prezantoi me nderimin e Zotit, lutjen dhe respektimin e ritualeve të krishtera.

Emërtimi – pikë e rëndësishme në jetën e një fëmije. Zakonisht atij i jepej emri i shenjtorit (sipas muajit), kujtimit të të cilit i kushtohet kjo ose ditët e ardhshme. Besohej se shenjtori do të ishte një engjëll mbrojtës, ndërmjetësi qiellor i njeriut.

Së bashku me Emri i krishterë foshnjës zakonisht i vihej një emër mbrojtës jo-pagëzimi, një pseudonim që supozohej ta mbronte nga e keqja. Në fund të fundit, njohja e emrit, njerëzit e ashpër ose forcat e errëta mund të dëmtojnë një person. Ata thirreshin me emrin e dikujt tjetër, duke fshehur të vërtetën. Populli rus kishte emra të tillë, së bashku me ata që u dhanë në pagëzim, deri në atë kohë fundi i XVII V. Emri mbrojtës përdorej në jetën e përditshme. Dhe shpesh vetëm pas vdekjes së një personi doli që në fakt emri i tij nuk ishte aspak i tillë. Në kohët e vjetra ata besonin se e keqja që i drejtohej një emri të rremë nuk do të prekte një person emri i të cilit ishte i ndryshëm.

Zakonisht vetëm të afërmit më të afërt e dinin emrin e pagëzimit, por emri mbrojtës ishte në buzët e të gjithëve. Pak njerëz e dinë që në pagëzim Tsarevich Dmitry, i vrarë në Uglich, u emërua Uar, dhe boyar Khitrovo, i famshëm burrë shteti Shekulli XVII, i cili e mbajti emrin Bogdan gjatë gjithë jetës së tij, u emërua Job në pagëzim.

Ndonjëherë emri mbrojtës dukej se sfidonte shpirtrat e këqij. Në dokumentet e shekullit të 15-të. Përmendet Ivashka, djali i Djallit dhe është regjistruar edhe adresa e një gruaje “burrit të saj dhe zotit të poshtër”. Së pari, Smirny, Spider, Villain, Bad - emra të tillë jo vetëm që mund të dëgjoheshin, por edhe të gjendeshin në letrat e biznesit.

Fundi i vitit të parë të jetës së fëmijës ishte prerja e parë e flokëve, e cila u shoqërua edhe me rituale të ndryshme. Kjo kohë konsiderohej edhe fundi i periudhës së parë të fëmijërisë - foshnjërisë.

Është e qartë se ritualet familjare, të vëzhguara nga njerëzit me shekuj, kryenin gjithashtu të caktuara funksionet pedagogjike– nëpërmjet tyre brezit të ri iu përcollën njohuri për përgjegjësitë ekonomike të familjarëve, rregullat e sjelljes në martesë, pedagogjinë e mëmësisë, standardet morale etj. Por një transferim i tillë u krye jo nga edifikime, jo nga mësime, por nga një shembull i qartë i sjelljes së të rriturve, i cili nuk kërkonte asnjë shpjegim. Fëmijët thjesht adoptuan disa modele sjelljeje, duke marrë pjesë në rituale, duke zotëruar një shtresë të tërë të etnokulturës shpirtërore.

Në popull për një kohë të gjatë u ruajtën edhe rituale të tjera familjare, si varrimi. Pavarësisht tonit të trishtuar, ai gjithashtu u ankorua njeri i vogel një ndjenjë e përkatësisë ndaj fisit të dikujt, një lidhje e pazgjidhshme me një rreth të madh të afërmsh, të mësuar të simpatizosh pikëllimin e të tjerëve.

Nuk ka rëndësi - e lumtur apo e trishtuar ngjarje familjare ritualet u shoqëruan, është e rëndësishme që ato ndikuan në botën emocionale të fëmijëve, i zhvillonin ata shpirtërisht, i mësonin të gëzoheshin dhe sollën një ndjenjë uniteti me të dashurit.

Midis popullsisë së vjetër ruse (veçanërisht midis kozakëve dhe fshatarëve, të cilët në fillim morën tokë në zotërim dhe më pas si pronë), familjet e mëdha (të pandarë) ishin të zakonshme në të kaluarën. Jo vetëm prindërit, fëmijët dhe nipërit e mbesave jetuan dhe menaxhuan së bashku, por edhe disa vëllezër mund të kishin qenë edhe një motër dhe burri i saj, nipërit jetimë dhe të afërm të tjerë. Shpesh një familje bashkonte deri në 20 ose më shumë njerëz. Kreu i ekipit të familjes ishte babai ose vëllai i madh (bolshak, plak), menaxheri midis grave dhe autoriteti midis burrave ishte gruaja e tij. Jeta brendafamiljare përcaktohej nga themelet patriarkale. Vetë kisha i përcaktoi gratë nënshtrimin e padiskutueshëm ndaj burrave të tyre. Nuset prisnin punë të vështira të përditshme në jetën familjare, pritej të ishin të nënshtruara dhe të bindura. Në të njëjtën kohë, të gjithë anëtarët e familjes merrnin pjesë në punët e shtëpisë, burrat kryenin punët më të vështira në terren, pylltari dhe ndërtim. Fëmijët ishin të përfshirë edhe në punët familjare.

Pas heqjes së skllavërisë dhe marrjes së parcelave, u shfaq një tendencë drejt shpërbërjes. familjet e mëdha. Emigrantët e fundit dekadat XIX V. rrallë vendosi të lëvizte staf i madh. Në të njëjtën kohë, djali i madh që jetonte me prindërit mbeti një traditë familjare kudo. Familjet me 7-9 persona ishin të zakonshme. Në kohën e Stolypin, bashkë me ta u shfaqën familje të vogla - 4-6 persona.

Ceremonitë e dasmës

Dasmat zakonisht festoheshin në vjeshtë ose në dimër pas Epifanisë. Ceremonia e dasmës përbëhej nga disa faza dhe kërkonte një periudhë të gjatë kohore. Kumbari dhe kumbara ose prindërit e djalit vinin për ta dashur vajzën dhe më rrallë të afërmit e tjerë. Ata u ulën nën rrogoz dhe filluan një bisedë alegorike: "Ti ke një produkt, ne kemi një tregtar", ose "Ti ke një pulë, ne kemi një gjel, le t'i sjellim në një hambar". Nëse jepej pëlqimi, atëherë zhvilloheshin një sërë takimesh para dasmës: shikimi i nuses, njohja me shtëpinë e dhëndrit, një komplot (qejfim, tundje me dorë), gjatë së cilës ata ranë dakord për datën e dasmës, për madhësinë e pajës. , madhësia dhe përmbajtja e tufës - kontributi monetar i dhëndrit dhe rrobat që ai bleu për nusen (kjo mund të jetë një pallto leshi, një pallto, një fustan mëndafshi, çizme me galloshe etj.). Pas kësaj, përgatitjet për dasmën u bënë për rreth një muaj. Gjatë gjithë kësaj periudhe, miqtë e nuses mblidheshin në shtëpinë e saj për mbrëmje, ndihmonin në përgatitjen e dhuratave për dasmën dhe pajën: qepnin, thurnin dantella, të qëndisura.

Të gjitha ritualet e përfshira në ciklin e dasmës shoqëroheshin me këngë sipas momentit - të trishtueshme, lirike, madhështore, komike, lamtumire.

Natyra lozonjare e argëtimit të dasmës u shfaq plotësisht të nesërmen, kur dhëndri dhe pas tij të gjithë të pranishmit shkuan "te vjehrra për petulla".

Midis kozakëve, për shembull, pas një argëtimi të zhurmshëm (me hedhjen dhe thyerjen e pjatave) në shtëpinë e vjehrrës, ata visheshin me rroba të ndryshme, lyenin ose mbulonin fytyrat e tyre me pëlhurë dhe, duke zhurmuar dhe duke kënduar, hipnin. rreth fshatit mbi qetë të shfrytëzuar në qerre - Rydvans. U ndalëm për të vizituar kumbarët tanë dhe mysafirë të tjerë.

Dasma mund të zgjasë një javë ose më shumë. Pavarësisht numrit të kufizuar të të ftuarve, pothuajse të gjithë mund të merrnin pjesë, të merrnin pjesë në valle, shfaqje dhe herë pas here të shijonin pije freskuese.

Mbledhësit e folklorit vërejnë varfërimin e ritualeve të dasmës në shekullin e 20-të, zhdukjen prej tij jo vetëm të shumë njerëzve të trishtuar, por edhe të një numri momentet e lojës. Numri i pjesëmarrësve u zgjerua, por "rolet" e dasmës (përveç dhëndrëve) humbën. Rituali këngë folklorike hyri në sferën e historisë.

Ju dhe unë jetojmë në një vend që mban emrin krenar Rusia. Rusia në kuptimin historik është jeta dhe mënyra e jetesës së popullsisë, marrëdhëniet me vendet e tjera, kjo është vendbanimi i përbashkët i shumë popujve në një territor.

Gjatë qindra viteve, popujt e Rusisë kanë zhvilluar zakone, tradita dhe një kulturë të përbashkët ruse. Dhe në të njëjtën kohë, çdo komb, si një ishull në oqean, jeton sipas traditave të veta, kulturës kombëtare, jeton sipas asaj që e dallon nga kombet e tjera. Zhvillimi i kulturës kontribuoi në formimin e vetëdijes kombëtare të njerëzve dhe një ndjenjë uniteti. Kjo është forca e popullit rus, kjo është ajo që i bën rusët rusë. Ritualet familjare dhe shtëpiake janë të paracaktuara nga cikli i jetës njerëzore. Ato ndahen në maternitet, martesë, rekrutim dhe funeral.

Riti i lindjes. Një grua fitoi një rëndësi të veçantë rituale gjatë ritualeve. Për një të porsalindur, ky ritual simbolizonte fillimin e rrugëtimit të jetës së tij. Gjatë ritualit, i porsalinduri fitoi statusin e një qenieje njerëzore, dhe gruaja që lindi fitoi statusin e një nëne, gjë që e lejoi atë të kalonte në një grup tjetër socio-moshë - gra të rritura - gra, të cilat e përshkruanin atë. lloj i ri sjellje. Ritet e maternitetit kërkonin të mbronin të porsalindurin nga forcat mistike armiqësore, dhe gjithashtu supozonin mirëqenien e foshnjës në jetë. U krye një banjë rituale e të porsalindurit dhe shëndeti i foshnjës u magjeps me fjali të ndryshme. Paraardhësit tanë besonin sinqerisht se jo vetëm një fëmijë është bartës i shpirtrave të këqij, por edhe nëna e tij përbën një rrezik për të gjallët, pasi ajo shërben si një dirigjent midis botëve. Nëpërmjet trupit të gruas hyn fëmija bota tokësore. Por së bashku me fëmijën, në botën tokësore mund të hyjnë edhe shpirtrat e këqij. Këto rite quheshin "pastrim", domethënë pastronin forcë e errët. Kishte dy lloje ritualesh: kishtare dhe popullore. Në ditën e lindjes, një mami vjen tek gruaja në lindje. Sapo të gjitha procedurat përfundojnë pasi foshnja largohet nga barku i nënës, i zoti i shtëpisë fton një prift që spërkat me ujë të shenjtë shtëpinë, dhomën e fëmijës, lexon lutjet e pastrimit për nënën, fëmijën dhe veçmas, për gratë që ishin të pranishme në lindje. Pas leximit të lutjeve, nëna dhe babai i fëmijës duhet t'i japin fëmijës së tyre një emër (domosdoshmërisht në të njëjtën ditë). Më pas caktohet një ditë kur fëmija do të pagëzohet. Këtu përfundon për momentin roli i priftit. Kjo përfundon fazën e parë të pastrimit. Vetëm pas kësaj të gjithë banorët e shtëpisë mund të merrnin frymë të qetë dhe të mos shqetësoheshin për të ardhmen e tyre. Më pas vjen faza e dytë e pastrimit të foshnjës dhe nënës. Ai konsiston në larjen e nënës dhe fëmijës në një banjë. Ne gjithmonë filluam me fëmijën. Para se të lante trupin e foshnjës, mamia hodhi bujarisht ujë mbi gurët, në mënyrë që avulli të mbushte të gjithë dhomën e avullit. Besohej se foshnja e porsalindur ishte e fortë si guri dhe duhej gatuar. Ky masazh përmirësoi qarkullimin e gjakut, ndihmoi nyjet të fitonin fleksibilitet dhe elasticitet të lëkurës. Gjatë shtrirjes, mamia merrte krahun e djathtë të fëmijës dhe e tërhoqi drejt këmbës së majtë dhe anasjelltas krahun e majtë drejt këmbës së djathtë. Fakti është se paraardhësit tanë besonin se në botë e errëtçdo gjë është përmbys, ku ka të drejtë ka të majtë, ku ka lart ka poshtë. Rrjedhimisht, i porsalinduri, si i ardhur nga ajo botë, është gjithashtu me kokë poshtë. Mamia e “ktheu” fëmijën ashtu siç duhej në jetën tokësore. Një grua që lindi, sipas legjendës, konsiderohej e lindur përsëri. Riti i pastrimit pasohet nga riti kishtar i pagëzimit. Një fëmijë i papagëzuar shkaktoi frikë tek njerëzit, atyre u ndalohej ta puthnin, të flisnin me të ose t'i vendosnin gjëra (fëmija ishte gjithmonë me pelena). Në disa fshatra të Rusisë, nënës e kishin të ndaluar madje ta thërrisnin me emër. Foshnja konsiderohej një qenie pa seks dhe nuk përfshihej në familjen në të cilën ai lindi. Prindërit zgjodhën me kujdes kumbarët për fëmijën e tyre, pasi ata konsideroheshin mentorë shpirtërorë. Më shpesh, të afërmit bëheshin kumbarë, pasi ata nuk e braktisnin kumbarin e tyre dhe gjithmonë kujdeseshin për të, edukonin dhe mësonin. Gjëja më interesante është se fëmijët mbi gjashtë vjeç dhe të moshuarit mund të bëhen kumbarë (ose kumbarë), por preferenca u jepej njerëzve të së njëjtës moshë me prindërit e tyre. Ishte e pamundur të refuzohej roli i kumbarit, u konsiderua një ofendim gjaku për prindërit. Pak para sakramentit, fëmija ishte në krahët e mamisë, e cila e dorëzoi kumbari. Kumbara po përgatiste fontin për ceremoninë. Mjaft e çuditshme, uji u derdh në font direkt nga pusi në asnjë rast nuk u ngroh ose u shtua ujë i ngrohtë. Besohej se zhytja e një fëmije në ujë me akull (edhe në dimër) i jepte atij rezistencë më të madhe ndaj sëmundjeve. Nëse gjatë pagëzimit qirinjtë në duart e të afërmve tymosnin dhe digjeshin keq, besohej se fëmija do të sëmurej shpesh ose do të vdiste së shpejti, por nëse flaka ishte e ndritshme, ai do të kishte një jetë të gjatë. Pas përfundimit të ceremonisë, prifti ua dorëzoi fëmijën kumbarëve: nëse ishte djalë, atëherë kumbarës, nëse ishte vajzë, atëherë kumbarit, i cili e çoi fëmijën në shtëpi. Pas kësaj, foshnja u bë anëtare e plotë e familjes. Një ditë pas pagëzimit, të afërmit, miqtë dhe të afërmit erdhën në shtëpinë e prindërve. U organizua një gosti, bëheshin gjithmonë dollitë e para për shëndetin e fëmijës, prindërve të tij dhe mamisë që lindi fëmijën. Ceremonia e dasmës. Dasma është një ritual kompleks, i përbërë nga veprime rituale dhe poezi rituale, që shpreh pikëpamjet ekonomike, fetare, magjike dhe poetike të fshatarëve. Një martesë ndahet në tre faza: para dasmës, dasmës dhe pas dasmës. Aktivitetet para dasmës përfshijnë mblesëri, shoqëruese të nuses, marrëveshje të fshehtë dhe festa beqarie. Për dasmë - ardhja e trenit të dasmës në shtëpinë e nuses, ceremonia e dhënies së nuses tek dhëndëri, nisja për në kurorë, dasma, dasma. Në dasmë luheshin vepra të zhanreve të ndryshme folklorike: vajtime, këngë, fjali etj. Ndër këngët rituale binte në sy këngët madhështore dhe valëzimet. Këngët e shkëlqyera lavdërojnë pjesëmarrësit e dasmës: nusen, dhëndrin, prindërit, të ftuarit dhe dhëndrit. Ato përfshijnë imazhe të pamjes, veshjeve dhe pasurisë. Idealizuar në to bota rreth nesh dhe pasqyroi idenë e fshatarëve për imazhin estetik dhe moral të njeriut, ëndrrat për një jetë të lumtur, të pasur. Parimi kryesor i imazhit në këto këngë është parimi i ekzagjerimit. Këngët e shkëlqyera japin portrete unike të pjesëmarrësve të dasmës. mblesëri. Në fshatra, mbleset merreshin me lidhjen e të rinjve. Së pari, u zhvillua riti i zbulimit. Mbledhësi erdhi në shtëpinë e dhëndrit të ardhshëm për të zbuluar nëse babai donte të organizonte një martesë për djalin e tij. Kreu i familjes quhej magjistar. Bashkëshorti bëri pyetje të mbuluara dhe zbuloi planet e kësaj familjeje në lidhje me djalin e tyre. Mbledhësi nuk u lejua më tej se matitsa - gjysma e dytë e kasolles konsiderohej gjysma e familjes; Sapo mblesi e kuptoi këtë djalë i ri donte të martohej, ajo ra dakord me të atin për ditën e mblesërisë dhe foli për nusen. Zakonisht shkonin për të takuar nusen në mbrëmje, në mënyrë rrethrrotulluese, për të mos dhënë sekretin. dasma e ardhshme fuqi më të larta që mund të pengojnë bashkimin e zemrave. Në shtëpinë e nuses vinin babai i dhëndrit, dhëndri, burri i tij, gjysëm shokët dhe mblesi apo mblesi. Nga ana e nuses, në tryezë u mblodhën miqtë e nuses dhe të afërmit e saj më të afërt. Ata folën me gjysmë aludime dhe me batuta nëse dy familjet donin të krijonin një familje për të rinjtë. Nëse nusja pranonte të martohej me dhëndrin, atëherë ajo fshinte dyshemenë me një fshesë nga dera në furrë, e nëse jo, atëherë nga soba te dera, sikur të fshinte mbleset nga shtëpia. Nga këtu erdhën shprehjet: "përfshiu" - ose vendosi pozitivisht, "dal" - ose largohu. Edhe dhëndri mund të pranonte ose jo të martohej me këtë vajzë. Nëse ai do të pinte tre filxhanë çaj, atëherë do të kishte një dasmë. Nëse keni pirë një filxhan dhe e keni kthyer përmbys në disk, kjo do të thotë se nusja nuk ju ka pëlqyer. Ndeshja nuk ishte ende vendimi përfundimtar për martesën. Një tjetër zakon para dasmës mund të hiqet nga një festë e ardhshme dasme. Nusja. Të afërmit e nuses shkuan në shtëpinë e dhëndrit për vizitën e nuses. Një nuse ishte një mall fitimprurës në Rusi. Prandaj, ata u përpoqën t'ia jepnin për grua një dhëndëri të pasur për të marrë një tufë të madhe (çmimi i nuses). Besohej se nëse ka shumë bagëti në shtëpinë e dhëndrit, do të thotë se është e keqe. Në fund të fundit, gruaja e re do të duhet të kujdeset për të gjitha krijesat e gjalla në shtëpinë e burrit të saj. Enët e bakrit kishin vlerë të madhe në shfaqje. Ishte një shenjë e pasurisë, kështu që shpesh huazohej nga fqinjët e pasur për të "shfaqur" prindërit e nuses. Nga rruga, ata kishin të drejtë të refuzonin dasmën pas shikimit. Artizanat. Në këtë ditë, baballarët e të dy familjeve u mblodhën në një tryezë të përbashkët për të shpallur më në fund ditën e dasmës dhe për të vendosur mënyrën e organizimit të dasmës. Baballarët u përkulën nga tavolina dhe goditën njëri-tjetrin në duar, duke e konsideruar çështjen të zgjidhur. Në të njëjtën ditë, dhëndri jepte një tufë (shpërblim) për nusen dhe pajën e nuses i tregohej familjes së dhëndrit. Ishte menduar të përbëhej nga rrobat e saj për 2 vjet përpara dhe shtrati. Të varur. Nusja ishte e veshur rroba zie. Ajo nuk mund të fliste sepse vajtimet po i iknin nga buzët. Nusja vajtoi ditët e fundit të vajzërisë. Tani ajo nuk mund të dilte vetëm nga shtëpia, vetëm me ata që e shoqëronin, të cilët e mbanin nga bërryla, si të dobët nga lotët. Kishte madje një zakon kaq mizor - nusja duhej të rrihte veten para dhëndrit, të binte në tokë, të qante dhe të thoshte lamtumirë në çdo cep të shtëpisë së saj. Festa e beqarisë. Zakonisht festa e beqarisë bëhej në prag të dasmës. Në shtëpinë e heroit të rastit u mblodhën shoqërueset dhe të afërmit e saj. NË herën e fundit Ata e endën bishtalecin e saj, duke e gërshetuar me një bishtalec - një fjongo të qëndisur me perla dhe rruaza. Më pas, duke vajtuar dhe duke qarë, shoqet ia zhveshën gërshetin e vajzës për herë të fundit dhe nusja ia kaloi gërshetin motrës së saj më të vogël ose shoqes së pamartuar. Në festën e beqarisë, krijimet e bëra me dorë të nuses, të cilat ajo arriti t'i bënte si vajzë, u varën në të gjithë shtëpinë. Këto ishin peshqirë dhe peceta të qëndisura nga nusja, këmisha dhe fustane, qilima të punuara në shtëpi. Të gjitha gjërat që mësoi të bënte në jetën e saj. Në mbrëmje erdhi dhëndri dhe solli dhurata, të cilat nusja duhej t'i refuzonte. Të gjithë të rinjtë po argëtoheshin me zhurmë, vetëm nusja dhe dhëndri rrinin të varur duke pritur të panjohurën e jetës familjare. Zakon i banjës. Para dasmës, ishte zakon që nusja të lahej mirë në banjë. Shëruesi i lexoi nuses në banjë komplote kundër tradhtisë. Ajo u pezullua dhe u lagu me ujë disa herë. Uji i fundit pas nuses mblidhej në një shami të pastër dhe mblidhej në një enë të vogël për t'u shtuar në pijen e dhëndrit në dasmë. Ishte një komplot kundër tradhtisë dhe dashurisë. Ceremonia e dasmës është një nga ritet më të vjetra të sllavëve lindorë. I përket kalendarit të festave Ceremonia e dasmës varej nga periudha të favorshme në kalendarin popullor. Ceremonitë e dasmave ishin të ndaluara gjatë agjërimeve (Krishtlindjeve, Bolshoi, Petrovsky, Zonjës) dhe festave të mëdha ortodokse, etj. gjatë periudhës 7 janar deri më 21 janar. Nuk kishte dasma të martën dhe të enjten. Më shpesh, dasmat bëheshin në vjeshtë, me përfundimin e punës bujqësore, shumë kërkuan që të përputhej data e dasmës me Ditën e Ndërmjetësimit, sepse besohej se Ndërmjetësimi ishte shenjt mbrojtës i lidhjeve martesore; pas pagëzimit dhe para javës së Maslenicës, dasma më e lumtur konsiderohet ajo që kremtohet në Krasnaya Gorka, pas Pashkëve, gjatë javës së Shën Thomait. Mos u martoni në një vit të brishtë. Pas vdekjes së të afërmve, ju duhet të shtyni martesën për 1 vit. Veshja e nuses duhet te jete të bardhë. Kjo ngjyrë simbolizon kalimin e nuses nga adoleshenca në jeta e rritur. Një atribut i rëndësishëm rrobat e dasmës Nuset kanë veshur amuletë që nga kohërat e lashta. Nuset kishin një gjilpërë të fiksuar në rrobat e tyre, gjethet e rowanit vendoseshin në këpucët e tyre dhe frutat vendoseshin në xhepat e tyre. Nusja duhet të ketë kripë të bekuar për Pashkë me të. Kur martohen nuset duhet të mbajnë kryqe. Para dasmës ata u fejuan me unaza. Dhëndri - në ar, nusja - në argjend, kjo nënkuptonte bashkimin e Hënës dhe Diellit. Unazat duhet të jenë nga i njëjti vend dhe të mos kenë asnjë model. Unaza nuk mund të mbahet në dorezë. Ju nuk mund të përdorni unazat e gjetura, të martoheni me unazën e një të veje ose të shkrini unazën e babait tuaj. Nuset mund të martohen me unaza të trashëguara. Rënia e unazës në momentin e martesës tregon probleme shëndetësore, tregon divorcin ose vdekjen e njërit prej bashkëshortëve. Është zakon që të porsamartuarit ta blejnë unazën, mundësisht në një vend dhe në të njëjtën ditë. Unazat e martesës nuk duhet t'u jepen miqve apo motrave për t'i provuar, përndryshe do të ketë mosmarrëveshje familjare. Çiftet martohen rrallë në verë dhe pranverë. Kjo ishte kryesisht për shkak të nevojës, si për të fshehur një shtatzëni paramartesore. Ishte jashtëzakonisht e rrallë që martesat të bëheshin pa bekimin e prindërve, sepse ato dënoheshin nga i gjithë komuniteti. Sidoqoftë, vlen të përmendet se prindërit ndonjëherë i shtynë qëllimisht fëmijët e tyre ta bëjnë këtë. dasmë e fshehtë, sepse i shpëtoi nga shpenzimet e panevojshme që lidhen me organizimin e festës.

Rituali i rekrutimit. Ritet e rekrutimit janë rite që kryhen midis fshatarësisë në lidhje me burrat e thirrur për të shërbyer për 25 vjet në ushtrinë ruse gjatë periudhës së dekretit "Për rekrutimin" Paraardhësit e rekrutëve në historinë e Rusisë ishin të ashtuquajturit "popull datochny". Urdhri për numrin e të rekrutuarve deri në çdo komunitet fshatar u informua nga autoritetet se kë të dërgonte si ushtar, komunitetet vendosën në një mbledhje të përgjithshme, duke zgjedhur nga ata që kishin mbushur tashmë 20 vjeç. Për të gjithë vitin që kishte mbetur para rekrutimit, kandidati për rekrutim nuk u detyrua të punonte dhe në përgjithësi u liruan nga puna, në mënyrë që ai të kalonte më shumë kohë në biseda dhe lojëra verore. jo cruits") dhe i trajtoi ata si njerëz, ditët e jetës së të cilëve në tokë ishin tashmë të numëruara përpara se të dërgoheshin në një ekzaminim mjekësor në provincën ose. qytetin e qarkut në familje ata hamendësuan nga dy qirinj (nëse ai e shuan emrin e tij - për të shkuar në ushtri), nga një copë bukë me një kryq gjoksi të pjekur në të (nëse bie mbi pragun - në shërbim), nga një gjoks kryq, të cilin gjeli mund ta zgjidhte midis sendeve të tjera në tregimin e fatit për festën e Krishtlindjes, me fasule dhe letra, në këndimin e gjelit në ditën e nisjes për rekrutim etj. Në ditën e nisjes për në komision, prindërit kanë bekuar djalin në shtëpi dhe kanë interpretuar skena në të cilat i riu dyshohet se është kthyer nga komisioni, i përjashtuar nga rekrutimi. Në mëngjesin e ekzaminimit mjekësor, kandidatët për rekrutim laheshin në banjë me sapun nga abdesi i të vdekurve, në mënyrë që mjeku t'i vlerësonte si të sëmurë dhe të pafuqishëm.

Pas kontrollit mjekësor, 3 deri në 7 ditët e mbetura para rekrutimit, rekruti ecte çdo ditë me këngë në ahengje lamtumire, ku ndër të tjera këndoheshin sikur të kishin vdekur. Ndonjëherë rekrutët konkurronin në garat me kuaj. Besohej se fituesi do të kthehej i gjallë dhe ata që binin nga kali me siguri do të vdisnin. Në mëngjes në prag të nisjes, rekruti shkoi për t'i thënë lamtumirë të vdekurve në varreza, dhe në perëndim të diellit ai tha lamtumirë në shtëpinë e tij, në fushën dhe livadhin e babait të tij, në banjë, në bregun e lumit të tij të lindjes. ose liqeni. Në shtëpi, në prag të nisjes, të afërmit pyesnin edhe një herë nga buka në pragun e derës nëse do të shërbenin si rekrut në një qytet të afërt apo larg shtëpisë. Gjatë rrugës, rekruti mori një bekim nga babai dhe nëna e tij, dhe nëse thirrej gjatë një viti lufte, atëherë nga prifti i fshatit. Rekrutët morën me vete një furnizim ushqimi për disa ditë dhe një grusht toka amtare në një çantë. Nënat e rekrutëve u shoqëruan në qendrën e volostit. Në shtëpi dhe në të gjitha kryqëzimet e rëndësishme, miqtë qëlluan bosh nga armët e tyre në ajër. Rrallëherë ndonjë nga rekrutët kthehej i gjallë në shtëpi pas 25 vjetësh shërbimi.

Pas vitit 1868, ritualet e rekrutimit fillimisht u shndërruan në rituale të udhëtimit në ushtri ose në frontin aktiv, por tani ato janë reduktuar në një festë lamtumire dhe zakone të përgjithshme për t'u nisur në një udhëtim të gjatë. Herë pas here, rekrutët marrin me vete një copë letër me apokrife "Ëndrra e Virgjëreshës së Bekuar" ose "Lutjet e Zotit", lutje të tjera ushtarake, të cilat besohet se mbrojnë komandantët dhe kolegët nga vdekja dhe qëndrimi i vrazhdë ndaj rekrutëve më rrallë, në ditën e dërgimit në ushtri, atyre u jepet diçka për të pirë ujë për të cilën shëruesi ka thënë lutje të ngjashme.

Riti funeral. Ritualet familjare– materniteti, dasma dhe funerali – referojuni riteve të kalimit. Secila prej tyre kufizon një fazë të jetës së një personi nga një tjetër, duke shënuar kalimin nga një periudhë moshe në tjetrën. Ritualet u zhvilluan jo vetëm distanca të gjata formimi, por rimendimi dhe shkatërrimi i shumë elementeve që më parë ishin domethënës në to, si rezultat i ndryshimeve në pikëpamjet e një personi për botën. Struktura e ritualit funeral dhe përkujtimor është e thjeshtë dhe përbëhet nga disa komplekse rituale të njëpasnjëshme, përkatësisht: 1. Veprimet që lidhen me gjendjen afër vdekjes së një personi dhe në momentin e vdekjes, me veshjen e të ndjerit dhe vendosjen e tij në arkivol. ; 2. Largimi nga shtëpia, varrimi në kishë, varrimi; 3. Funerale, të cilat pas ditës së 40-të u kthyen në rite përkujtimore të lidhura me ritualet kalendarike.

Të moshuarit përgatiteshin paraprakisht për vdekje. Gratë qepnin rrobat e tyre të vdekjes në disa zona ishte zakon të bënin arkivole ose të grumbulloheshin në dërrasa për arkivolin shumë kohë përpara vdekjes. Por për një person thellësisht fetar, gjëja kryesore ishte të përgatitej shpirtërisht për këtë hap të fundit në jetë, d.m.th. keni kohë për të bërë gjërat e nevojshme për të shpëtuar shpirtin. Dhënia e lëmoshës dhe dhënia e kontributeve për kishat dhe manastiret konsideroheshin vepra hyjnore. Gjithashtu konsiderohej një veprim i devotshëm falja e borxheve. E gjithë familja u mblodh rreth atij që po vdiste, i sollën imazhe (ikona) dhe ai e bekoi secilën veçmas. Shpesh të sëmurit i jepej pastrues. Unction (unction) është një nga shtatë sakramentet e Kishës Ortodokse, që kryhej mbi të sëmurët. Gjatë shenjtërimit të vajit, si dhe gjatë pendimit, mëkatet janë falur. Në të njëjtën kohë u lexuan lutjet. Të gjitha sendet e përdorura në larje u shkatërruan: kashta u dogj ose u ul në ujë, ose u hodh në një hendek; krehri hidhej ose vendosej së bashku me të ndjerin në arkivol, tenxherja e ujit u thye dhe u hodh në kryqëzimin e parë, sapuni ose vendosej në arkivol, ose përdorej më vonë vetëm për qëllime shëruese magjike, derdhej uji në vende ku njerëzit zakonisht nuk shkonin, ose në një zjarr në të cilin digjej kashtë. Përgatitja e rrobave për një varrim ishte një zakon i njohur. Rrobat e përgatitura për varrim ndryshonin në mënyrën e qepjes, prerjes, materialit dhe ngjyrës. Veshja e vdekshme për një kohë të gjatë ruajti prerjen e saj të lashtë dhe forma tradicionale, tashmë jashtë modës. Të vdekurit zakonisht vendoseshin në arkivole në qefine të bëra prej pëlhure. Pasi e lanë dhe e “visheshin” të ndjerin, e vendosën në një stol në këndin e përparmë, ndezën një llambë përpara ikonave dhe filluan të luten. Në përgjithësi, nga momenti i vdekjes deri në funeralin (ata u varrosën, si rregull, në ditën e tretë), lutjet lexoheshin mbi të ndjerin nga lexues të ftuar posaçërisht. Gjatë gjithë kohës që i ndjeri shtrihej nën ikonat, të afërmit, përfshirë nga fshatrat e tjera, si dhe bashkëfshatarët erdhën tek ai për t'i dhënë lamtumirën. Të pasurit u shoqëruan në kishë dhe në varreza nga shumë njerëz. Ishte zakon të shkohej në varrimin e të varfërve me oferta - kanavacë, qirinj, vaj druri, miell thekre ose gruri, të cilat u jepeshin të afërmve të të ndjerit - për të përkujtuar shpirtin. Ata gjithashtu ndihmuan me para - për të paguar shpenzimet e funeralit; mori pjesë në varrim dhe ndërmori veprime specifike: disa gërmuan varrin, të tjerët lanë trupin, të tjerët qepën një svan. Të varfërit dhe pa rrënjë u varrosën dhe u përkujtuan në kurriz të gjithë shoqërisë. Kështu, vdekja e një bashkëfshatari u bë një ngjarje në jetën e të gjithë njerëzve të lashtë dhe preku jo vetëm ata që ishin më të afërt, por edhe të gjithë rreth tyre. Kutia, mjalti dhe pelte me tërshërë ishin ushqime të detyrueshme në tryezën mortore. Në fund të drekës, të gjithë shkuan në shtëpi. Ky ishte fundi i ritualeve të varrimit dhe fillimi i riteve të varrimit. Përkujtimi i të afërmve të vdekur festohej në ditët e 3-të, 9-të, 20-të, 40-të, në përvjetorë dhe festa. pas vdekjes, një filxhan ujë dhe një petull ose copë bukë. Kjo bukë u shërbehej të varfërve çdo ditë të tjera dhe uji derdhej nga dritarja. Pra, zgjati 40 ditë.

Dita e 40-të pas vdekjes - magjistari, kur, sipas besimeve popullore, shpirti vizitoi shtëpinë për herë të fundit, u dallua me një kompleksitet të veçantë të veprimeve rituale dhe solemnitetit. Në shumë vende, të gjitha veprimet e kryera në këtë ditë quheshin lamtumirë ose thirrje shpirti. Në ditën e 40-të u ftuan shumë njerëz dhe u shtrua një tryezë e pasur. Ata gjithmonë shkonin në kishë, shkonin te varri i të ndjerit dhe më pas darkonin në shtëpi. Më pas, kisha e shpalli të Shtunën e Trinisë si një nga të Shtunat e prindërve në traditën popullore, ajo u bë e shtuna kryesore, më e zakonshme përkujtimore. Ishte e rëndësishme të shkosh te varret e të vdekurve, të komunikosh me ta, t'i kujtosh ata. Respekti për të vdekurit tregon respekt për të gjallët.

Jeta dhe zakonet në kulturën ruse në 1930

1.4.Ritualet familjare dhe familjare

Familja bashkoi, si rregull, përfaqësues të dy brezave - prindërit dhe fëmijët e tyre. Një familje e tillë zakonisht përfaqësonte një grup të madh. Shpesh në një familje kishte 7-9 fëmijë. Nëse më shumë se gjysma e fëmijëve ishin djem, atëherë familje të tilla nuk konsideroheshin të varfra. Përkundrazi, ata ishin mjaft të “fortë”, pasi kishin shumë punëtorë.

Ndër ritualet kryesore familjare janë pagëzimi, dasma dhe varrimi. Djemtë zakonisht martoheshin në moshën 24-25 vjeç, dhe vajzat në moshën 18-22 vjeç Jidish. Gjuha dhe kultura në Bashkimin Sovjetik: - Moskë, Qendra Botuese e Universitetit Shtetëror Rus për Shkencat Humane, 2009 - 303 f.

Martesa duhej të merrte një bekim zyrtar në një martesë në kishë. Vetëm një martesë e tillë konsiderohej e ligjshme. I detyrueshëm ishte edhe pagëzimi i çdo fëmije në muajt e parë të jetës. Varrimi i të ndjerit në kishë ose në shtëpi ishte gjithashtu një nga ritet kryesore.

Pas martesës së djalit të tij, prindërit dhe të afërmit e ngushtë, si rregull, e ndihmuan atë të ndërtonte shtëpinë e vet dhe rregulloni atë.

Martesa e vajzave u shoqërua me kalimin e një prike tek dhëndri, të cilën ata filluan ta kursejnë menjëherë pas lindjes së nuses së ardhshme. Shumë nga pjesët e saj janë krijuar nga duart e vetë vajzës gjatë periudhës paramartesore. Kishte veçanërisht shumë veshje të qëndisura, liri etj.

Koncepti i detyrës amënore dhe martesore të një gruaje u bë pjesë e manipulimit ideologjik dhe politik (vendi, duke u përgatitur vazhdimisht për luftë, kishte nevojë për një lindje të lartë). Seksualiteti doli të ishte i lidhur ngushtë me riprodhimin (në vitin 1935 prodhimi i kontraceptivëve pushoi në BRSS). Në vitin 1936, u miratua një ligj që e bënte më të vështirë divorcin; Pas 8 vjetësh, divorci në përgjithësi lejohej vetëm përmes gjykatës. Gjithashtu në vitin 1936, abortet u ndaluan (me përjashtim të të ashtuquajturave "indikacione mjekësore"), që ishte një humbje për gratë në të drejtat e tyre riprodhuese. Pasi kishte dështuar në rrugën e tij drejt një "revolucioni të jetës së përditshme", shteti vendosi një barrë të dyfishtë mbi supet e grave "të lira dhe të barabarta", duke shlyer qortimet e mundshme me fletëpalosje të vogla (hyrja në 1944 e simbolit të nderit "Nëna Heroinë ”, një pagesë e pakët për mirëmbajtjen e fëmijëve në çerdhe dhe kopshte) F . Maksimat. J. de La Bruyère. Personazhet ose sjelljet këtij shekulli. Ch. de Saint-Denis de Saint-Evremond. Bisedat e veçuara. L. de Clapier de Vauvenargues. Hyrje në njohjen e mendjes njerëzore. Reflektime dhe maksima. S.-R. N. Chamfort. Maksimat dhe mendimet: F. de La Rochefoucauld, J. de Labruyère, C. de Saint-Denis de Saint-Evremond, - Moskë, Biblioteka Pushkin, AST, 2004 - 189 f.

Biblioteka dhe familja

Një faktor i rëndësishëm që ndikon në efektivitetin e punës së bibliotekës në organizimin dhe drejtimin e leximit të fëmijëve. - komuniteti i saj, kontaktet me familjen e lexuesit. Personaliteti i fëmijës formohet në familje...

Jeta e romakëve të lashtë

Familja dhe arsimi në periudha e hershme historia e Romës u konsiderua qëllimi dhe pika kryesore jeta e një qytetari - disponueshmëria shtëpinë e vet dhe fëmijët, në të njëjtën kohë marrëdhëniet familjare nuk i nënshtroheshin ligjit, por rregulloheshin nga tradita...

Njerëz të mëdhenj që kontribuan në zhvillim koreografi klasike

Gruaja - Chikvaidze Elena Georgievna (1910-1996), Balerina Djali - Mikhail Lavrovsky (1941), balerin dhe koreograf Nipi - Leonid Lavrovsky-Garcia (1987), mësues aftësitë e aktrimit tek RATI...

Versaja (pallati dhe parku) - një shembull i klasicizmit të epokës së Louis XIV

Trianon quhej fshati Luigji XIV blerë në vitin 1668 me synimin për të ndërtuar një pavijon për ushqime të lehta; E ndërtuar në vitin 1670 nga arkitekti Levo, pavioni ishte zbukuruar me pllaka faiane blu dhe të bardhë...

Dmitry Mikhailovich Pozharsky - një figurë ikonike e Kohës së Telasheve

Babai, Mikhail Fedorovich Pozharsky, është një pasardhës në brezin e 13-të të Dukës së Madhe të Suzdal dhe Vladimir, dhe më pas të Dukës së Madhe të Kievit Yuri Vladimirovich Dolgoruky. Nëna, Efrosinya Fedorovna Beklemisheva...

Carl Faberge në Shën Petersburg

Carl Faberge lindi në Shën Petersburg më 30 maj 1846. Ai ishte djali i madh i Gustav Faberge, i cili themeloi një punëtori të vogël bizhuterish në 11 Street Bolshaya Morskaya në 1841. Në vitin 1860 familja u shpërngul në Dresden...

Traditat kulturore dhe historike kineze

Kulti i paraardhësve konfucian dhe normat Xiao kontribuan në lulëzimin e kultit të familjes dhe klanit. Familja konsiderohej thelbi i shoqërisë; vlerë më të madhe se një individ...

Konceptet e "shtëpisë" dhe "shtëpisë" në shoqërinë britanike

Një familje e lumtur angleze ka karakteristikat e veta kombëtare. Së pari, bazohet në një grua që në të njëjtën kohë preferon të mos e theksojë këtë ...

Kultura botën e lashtë: kultura Greqia e lashtë

Gratë në Greqinë e Lashtë bënin jetë shumë të izoluara, madje edhe në krahasim me qytetërimet e tjera të lashta. Ata nuk morën pjesë në jeta politike shtetet, por ata kishin të drejtën e pronësisë mbi tokën dhe pronat e tjera...

Termi "familje" në shkrimin kinez shënohet me hieroglifin jia, i cili grafikisht është një kombinim i karaktereve "çatia e një shtëpie" dhe "derr". Kështu...

Tradita dhe rituali si forma të ruajtjes vlerat kulturore

“Traditat familjare janë normat, sjelljet, zakonet dhe qëndrimet e zakonshme të pranuara në familje që përcillen brez pas brezi.” Me shumë të vërteta mund të supozohet...

Tradita si element kulturformues kultura popullore

Traditat nuk janë vetëm ato që e dallojnë një popull nga një tjetër, por edhe ato që mund të bashkojnë më shumë njerëz të ndryshëm. Traditat familjare të popullit rus janë pjesa më interesante e historisë dhe kulturës së shtetit rus ...