Tema e idesë personazhet kryesore të zhanrit poemë demon. Komploti, problemet, imazhet e njërës prej poezive të M.Yu

// Demon

Demoni u bë imazhi qendror i poemës me të njëjtin emër nga M.Yu. Lermontov. Në këtë vepër ai nuk paraqitet si një përbindësh i tmerrshëm - një djall i ferrit, por si një krijesë e bukur me krahë. Një demon është një engjëll i rënë i dëbuar nga parajsa për mosbindje. Dhe dënimi i tij ishte pavdekësia dhe harresa e përjetshme. Ai e kalon përjetësinë në melankoli dhe vetmi, ai është i mbushur me zemërim dhe një ndjenjë urrejtjeje për punët e kësaj bote.

Në faqet e poemës, Demoni shfaqet para nesh në tre imazhe të ndryshme.

Fillimisht e shohim si një qenie që është lodhur duke bërë vepra të këqija. Asgjë nuk e kënaq dhe nuk tërheq vëmendjen. Por gjithçka ndryshon në një çast - ai sheh një vajzë të bukur që kërcen. Ishte Tamara.

Demoni e kupton se ai i është dorëzuar ndjenjës tokësore të dashurisë. Ai është i magjepsur nga bukuria e vajzës. Demoni nuk dëshiron të bëjë më të keqen. Ai po përpiqet të heqë qafe vetminë e tij të përjetshme, ai po përpiqet të gjejë lumturinë, të çlirohet nga mallkimet. Duke dëgjuar këngën e Tamarës, i dehur nga ndjenja e dashurisë, Demoni derdh një lot, por loti i tij nuk është i zakonshëm, ai digjet nga guri i murit të manastirit.

Fryma e keqe e kupton që dashuria e tij do ta shkatërrojë Tamarën. Por qëllimi i tij është të heqë prangat e dënimit të përjetshëm dhe të kthehet në parajsë, edhe me çmimin e jetës së një vajze të pafajshme.

Pasi Tamara vdes, një betejë për shpirtin e vajzës shpaloset midis engjëllit mbrojtës dhe Demonit. Engjëlli fiton dhe shpirti i Tamarës shkon në parajsë.

Dhe Demoni mbeti pa asgjë. Ai është ende i vetmuar. Ai nuk ka as dashuri, as besim, ka mbetur vetëm përjetësia.

demon - Imazhi i tij personifikon të keqen e ringjallur që mohon natyrën e saj njerëzore. Demoni mohon plotësisht ekzistencën e ndjenjave të mira njerëzore, ai është në prag të mohimit të ekzistencës së botës reale. Ai është skeptik për jetën e njerëzve, ndjenjat dhe përvojat e tyre. Demoni nuk është skeptik, ai është i keq që vuan nga pakuptimi i botës rreth tij. Sidoqoftë, nuk duhet mohuar hijeshia e errët dhe misterioze e Demonit. Demoni është gjykatësi kryesor i botës njerëzore. Ai është plot dëshpërim për t'u hakmarrë ndaj të gjitha gjallesave, shoqërisë dhe Zotit. Prototipi i personazhit kryesor është marrë nga Dhiata e Vjetër, nga historia e rënies së Babilonisë, e cila tregon për rebelimin e një engjëlli të rënë kundër Krijuesit tokësor.
Tamara- E kundërta e personazhit kryesor, krijueses së keqe të ndjenjave njerëzore, është Tamara. Imazhi i Tamarës bazohet në një pamje naive të botës. Para takimit me Demonin, jeta e Tamarës ishte e mbushur me gëzim, lumturi dhe qetësi mes peizazheve të bukura. Tamara çdo ditë shijonte mrekullitë e natyrës, tingujt dhe ngjyrat e saj. Pas vdekjes së dhëndrit, zemra e Tamarës u mbush me pikëllim dhe trishtim, këta dy heronj janë të bashkuar në një, ata janë të kundërta absolute të njëri-tjetrit, të cilat sigurisht duhet të jenë krah për krah. Demonit i mungon gëzimi, integriteti dhe qetësia që zotëron Tamara. Integriteti i mënyrës së saj të jetesës do të thotë për Demonë lirinë, vetëpranimin dhe kuptimin e thelbit njerëzor. Takimi i Demonit dhe Tamarës nënkupton humbjen e integritetit dhe natyrshmërisë së personazhit kryesor - fillimi i njohjes së vetvetes së personazheve kryesore.

Fillimi i poezisë

Demoni fluturon mbi peizazhet e mrekullueshme të Kaukazit: malet e tij piktoreske, lumenjtë, gjelbërimi mahnitës i ndritshëm dhe njerëzit origjinalë. Asgjë nuk i pëlqen Demonit; Demoni përjeton vetminë, pakuptimësinë e ekzistencës.

Ai po gërryen pavdekësinë dhe fuqinë mbi fatet njerëzore. Përballë tij është Gjeorgjia me lugina luksoze dhe maja malesh. Papritur, ai sheh argëtim festiv - princi gjeorgjian Gudal jep për martesë vajzën e tij të vetme.

Demoni e admiron bukurinë e Tamarës

Për dasmën u mblodhën të afërm të shumtë të nuses. Rreth e qark ka të qeshura, verë dhe vallëzim. Sipas Gudal, dhëndri do të arrijë për festën e mbrëmjes. Dasma e Tamarës dhe Synodal është ngjarja më domethënëse në vend, e cila mblodhi së bashku sundimtarët e rinj, zotërinj të rëndësishëm dhe të gjithë banorët e qytetit. Shërbëtorët shtrojnë qilima të zbukuruar me ar dhe derdhin verë. Sipas traditës, para ardhjes së dhëndrit, Tamara duhet të kërcejë një valle gjeorgjiane me një dajre.

Vajza realizon një kërcim, sharmi i së cilës prek shpirtin e Demonit, plot përbuzje. Ai e admiron vajzën, ndërsa përjeton ndjenja të sinqerta, njerëzore të panjohura deri tani.

Mendimet e nuses

Teksa kërcen, Tamara është e pushtuar nga një sërë mendimesh. Ajo ka frikë të lërë të atin vetëm, të largohet nga shtëpia e saj, ku jetonte e qetë dhe e lumtur.

Ajo dëshiron të takojë princin e ri - ai po përgatitet të bëhet gruaja e të pashëm, të pasur, të dashuruar me të, Synodal. Duke iu dorëzuar kërcimit, muzikës dhe ritmit të dajres, ajo largon dyshimet dhe ankthet.

Vdekja e Sinodalit

Ngjarja kryesore e gjithë veprës është vdekja e të fejuarit të Tamarës. Demoni nuk është në gjendje t'i rezistojë lumturisë që e përfshin kur shikon kërcimin e bukur të Tamarës. Ai e admiron bukurinë, sharmin dhe lumturinë e saj të pakufishme.

Si një tiran i vërtetë, ai urdhëron hajdutët të vrasin Synodal. Dhëndri i plagosur nxiton te i dashuri i tij, por vdekja e nxjerr nga veranda e shtëpisë së saj.

Tamara largohet nga shtëpia e saj

Zemra e Tamarës është thyer, babai i saj hidhërohet për martesën e pasuksesshme të vajzës së tij të vetme. Duke rënë në gjumë, Tamara dëgjon një zë të bukur, mahnitës që e thërret në hapësirat e pafundme të ëndrrave.

Në një ëndërr, një vajzë takon një burrë të pashëm. Sidoqoftë, kur zgjohet në mëngjes, ajo e kupton që ëndrra është "e rreme" - Demoni po e tundon atë. Tamara vendos të shkojë në një manastir për të mbrojtur jetën dhe dinjitetin e saj nga truket e të ligut. Duke tundur ajrin me mallkime, babai jep lejen dhe Tamara bëhet murgeshë.

Vdekja e Tamarës

Në manastir, Tamaru përndiqet vazhdimisht nga mendimet e Demonit. Ajo e kupton që është tërhequr në mënyrë të padurueshme nga ky njeri. Ajo u lutet shenjtorëve, përkulet para Demonit dhe nuk di çfarë të bëjë. Intimiteti fizik me Demonin është i barabartë me vdekjen për Tamarën.

Demoni e kupton këtë dhe vendos të anulojë planin e tij të mbrapshtë. Por Demoni nuk mund të kontrollojë ndjenjat e tij dhe natën ai hyn në qelinë e Tamarës.

Edhe në shtratin e vdekjes, Tamara buzëqesh. I pakënaqur për vdekje, Gudal varrosi vajzën e tij të vetme në një kishë në majë të një kodre. Një engjëll e çoi shpirtin e saj në parajsë. Demoni bërtiti përballë tij: "Lëreni atë, ajo është e imja!" Në përgjigje, engjëlli u përgjigj: "Zhduk, Demon. Për një kohë të gjatë keni triumfuar.

Zoti e di të vërtetën - Tamara e donte dhe vuajti, shpirti i saj do të përfundojë në parajsë." Duke harruar besueshmërinë e tij të çmendur, Demoni mbeti vetëm përgjithmonë.

Në majë të kodrës pranë varrit të Tamarës era fishkëllen, rrënojat e një kishe duken dhe ka legjenda për dashurinë e Demonit për një bukuri të vdekshme. Hardhuca dhe gjarpërinjtë vërshojnë rreth varrit dhe vetëm malet e larta ruajnë gjumin e qetë të përjetshëm të Tamarës.

Test mbi poezinë Demon

Poezia.

Komplot

Demoni e shikon botën nga një lartësi e çuditshme. Ai sheh botën e mrekullueshme të Kaukazit. Kazbek, Terek dhe lumi dredha-dredha Daryala e mbushin me përbuzje dhe melankoli. Gjithçka pushoi së bëri atë të lumtur, madje edhe fuqia pushoi së frymëzuari atë. Ai fluturon rreth domenit të tij, peizazhi ndryshon ngadalë. Të gjitha bukuritë e kësaj bote nuk mund të ngjallin as mendime të reja.

Ai vë re festën e një feudali të caktuar të Gjeorgjisë me emrin Gudal. Feudali po feston përgatitjet për martesën e vajzës së tij të vetme, trashëgimtares së të gjitha trojeve të tij.

Të gjithë të afërmit janë mbledhur dhe tashmë kanë nisur të festojnë. Vera rrjedh si një lumë. Nuk ka ende dhëndër. Ai do të arrijë vetëm në mbrëmje. Sinodal, i fejuari i Tamarës është shumë fisnik. Përgatitjet po i afrohen fundit. Nusja, sipas zakoneve të këtij vendi, duhet të kërcejë një kërcim para dasmës dhe tashmë po përgatitet me të gjitha forcat për të. Nusja fillon të kërcejë, kërcimi i saj është i bukur dhe femëror. Ajo ende nuk e di se si do ta përshëndesë familja e saj e re dhe po shijon ditën e fundit në shtëpinë e prindërve të saj. Tamara është e lumtur, po martohet për dashuri, sepse zgjedhja e babait të saj përkoi me zgjedhjen e saj, por gjithsesi është e frikshme, sepse këtu ajo është e lirë dhe çfarë e pret atje...

Babai është krenar për vajzën e tij të bukur. Të gjithë të ftuarit e admirojnë, duke ngritur verë për shëndetin e saj dhe duke bërë dollitë më të respektueshme. As demoni nuk mund t'i hiqte sytë nga bukuroshja e re. Ai fluturon përsëri dhe përsëri mbi kështjellën e zotit feudal, pa mundur të fluturojë larg. Ndjenjat shfaqen në shpirtin e Demonit. Ai ndjen pasion për një vajzë tokësore. Demoni nuk mund të lejojë dasmën dhe vret rivalin e tij, duke dërguar grabitës për ta sulmuar. Grabitësit kanë shkatërruar të gjitha përgatitjet për dasmën dhe po vrasin të gjithë rojet. Vetëm kali fisnik i princit e merr zotërinë e tij, tashmë të plagosur në betejë, përtej mundësive të hajdutëve. Por, kur tashmë ishte qetësi për jetën e tij, një plumb endacak e godet atë. Kali besnik vazhdon rrugëtimin me feudalin tashmë gjysmë të vdekur. Sinodal kërcen prapa dhe bie në portë.

Familja e nuses është thyer. Vajza qan, pa u vënë re, natën shfaqet një zë i panjohur, shumë i këndshëm dhe i qetë. Ai mundohet ta ngushëllojë bukuroshen dhe kur ajo qetësohet pak, i premton se do të vijë tek ajo në mbrëmje, çdo ditë. Tamara shikon përreth, duke mos parë askënd dhe arrin në përfundimin se ajo i imagjinonte të gjitha.

Në mëngjes, vajza bie në gjumë. Ajo sheh një ëndërr të çuditshme në të cilën një alien i panjohur përkul kokën. Ajo nuk e kupton se kush është, ai nuk duket si engjëll, nuk e ka atë pastërtinë dhe ato kaçurrelat e bukura, por as nuk duket si diçka e keqe, sepse duket me butësi dhe dashuri. Ai zë e mban premtimin dhe sapo bukuroshja bëhet gati për shtrat, vjen tek ajo. Duke kuptuar se ka shumë të ngjarë që kjo frymë është e keqe, ajo i kërkon babait të saj që ta dërgojë në një manastir. Nuk ka fund për kërkuesit Tamara i refuzon të gjithë. Babai zemërohet, duke ia mohuar vazhdimisht kërkesën. Babai i saj e kërcënon se do ta mallkojë, por vajza sërish nuk dorëzohet. Pastaj Gunal e lejon vajzën e tij të shkojë në manastirin e shenjtë, por edhe këtu shpirti nuk e lë të qetë. Tamara sheh edhe këtu imazhin e tij dhe të njëjtat sy që i erdhën në shtëpinë e babait të saj.

Vajza bie pranë ikonës, duke iu lutur pafund shenjtorëve, por pas pak e kupton se të gjitha lutjet e saj i drejtohen atij. Bukuroshja e kupton që ka rënë në dashuri me këtë zë dhe këta sy. Demoni e di atë që princesha e bukur nuk e di, sepse nëse kanë intimitet fizik qoftë edhe për një moment, atëherë për të do të kthehet në pikëllim dhe do të vdesë. Demoni çmendurisht dëshiron të dalë para Tamarës, por ai është pothuajse gati të braktisë planin në mënyrë që të mos dëmtojë vajzën e bukur tokësore. Të paktën, tashmë ka filluar t'i duket kështu atij. Një natë ai i afrohet qelisë së çmuar dhe kur përpiqet të largohet, e kupton se nuk është në gjendje të përplasë krahët. Ata nuk lëvizin. Ai lëshon një lot në dysheme, një lot çnjerëzor, nga ai lloji që digjet në çdo gjë në rrugën e tij.

Ai nuk është më një imazh fantazmë në errësirë, ai është një burrë i bukur, megjithëse me krahë, por shumë i pashëm në pamje. Ai i afrohet vajzës së fjetur, por sa hap e mbyll sytë i bllokohet rruga nga engjëlli i saj. Engjëlli kërkon të largohet dhe të mos e prekë Tamarën. Demoni i shpjegon se ai erdhi shumë vonë, se kjo është fusha e tij dhe kalimi këtu është i mbyllur për engjëjt. Tamara zgjohet dhe, duke mos njohur imazhin e bukur fantazmë në të, ka frikë prej tij. Demoni ia hap shpirtin bukurisë dhe nuk i duket më i rrezikshëm asaj. Vajzës i vjen keq për Demonin. Ajo kërkon të mos e mashtrojë dhe të mos luajë me mendjemprehtësinë e saj. Demoni i bën një betim asaj. Ai betohet për gjithçka që i nënshtrohet, si tokësore ashtu edhe jotokësore. Por çfarë nuk do të premtojë një burrë i dashuruar, nëse dëshiron të zotërojë një grua, dhe nëse imagjinojmë se ky burrë është një Demon... Ai premton ta marrë atë në botën e tij dhe të ndërtojë një parajsë në tokë.

Kjo datë përfundon jo vetëm me prekjen e parë të dorës së Tamarës, por me puthjen e nxehtë të buzëve të saj, e butë, e dridhur, e dashur, si petale trëndafili. Duke bërë një raund të zakonshëm, roja ndalon pranë dhomës së Tamarës, ndërsa dëgjon në të tingujt e dashurisë, notat e butësisë dhe një puthje lakmitare. Ai u qetësua në derën e princeshës, dëgjoi dhe rënkimi që vinte nga dhoma e solli atë në hutim, ishte e tmerrshme, e dëgjueshme pak nga dyert e forta. Dhe pastaj dëgjoi britmën e murgeshës për vdekje.

Gunal merr një mesazh se vajza e tij ka vdekur në manastir. Ai merr trupin e saj të pajetë. Babai dëshiron të varros vajzën e tij të vetme në varrezat e familjes, ku një herë e një kohë, një nga të afërmit e tyre ndërtoi një tempull të bukur për të shlyer mëkatet e tij. Gjithashtu, babai nuk dëshiron ta shohë princeshën e tij në arkivol në leckat e murgeshave. Ai jep urdhër që ta veshin në mënyrë që ajo të duket më e bukur se kurrë gjatë pushimeve. Kanë kaluar tashmë tre ditë e tre netë, Gunal po galopon më shpejt se një tren. Të gjithë ata që janë afër princeshës janë në heshtje dhe heshtje. Kanë kaluar tashmë disa ditë nga momenti i vdekjes së Tamarës dhe lëkura e saj po bëhet gjithnjë e më e bukur e më e bardhë dhe buzëqeshja e ngrirë në momentin e vdekjes ende nuk i bie nga fytyra.

Tamara është varrosur. Karvani niset në rrugën e kthimit.

Gunal bëri gjithçka siç duhet, sepse kanë kaluar shumë vite që nga ai fund tragjik. Lumi lau shtëpinë e zotit feudal, shkatërroi të gjithë kujtimin e pronarëve që dikur jetonin në këtë shtëpi, por tempulli i bukur ende qëndron, dhe varri i një vajze të quajtur Tamara ndodhet aq lart sa nuk ka rrugë për një person. për të arritur atje.

Historia e krijimit

"Demoni" është një nga veprat qendrore të Lermontovit, mbi të cilin Lermontov punoi për më shumë se dhjetë vjet (1829-1839). Ai filloi të shkruante këtë poezi në moshën katërmbëdhjetë vjeç, kur studionte në konviktin fisnik të universitetit. Në atë kohë, ai konceptoi një poezi për një demon dhe një engjëll të dashuruar me të njëjtën murgeshë. Pastaj Lermontov ndryshoi planin: në versionin e ri, demoni bie në dashuri me një murgeshë dhe e shkatërron atë nga urrejtja për engjëllin e saj mbrojtës.

Në këto botime të hershme, veprimi i poemës ndodhte jashtë kohës dhe hapësirës. Atëherë Lermontov vendosi të caktojë kohën e poemës që të përkojë me kohën e "robërimit të hebrenjve në Babiloni". Ky version biblik mbeti i pashkruar. Nga teksti i edicionit të katërt, mund të merret me mend se veprimi është transferuar në Spanjë: disa detaje u shfaqën në përshkrim - "ditë e ngrohtë jugore", "korija e limonit", "lahuta spanjolle". Megjithatë, kjo nuk e ndryshoi karakterin e përgjithshëm të poemës.

Pas kthimit nga Gjeorgjia, Lermontov ia nënshtroi poezinë një rishikimi të madh. Malet e Kaukazit, Kazbek, i cili duket si "buza e një diamanti" për një demon fluturues, "Daryal rrezatues", Lugina Kaishaur, brigjet e gjelbërta të Aragva të ndritshme, mali i zymtë Gud doli të ishin më të përshtatshmet. mjedis për poezinë e Lermontovit. Në versionin e ri të "Demonit", u shfaqën përshkrime të hollësishme të natyrës gjeorgjiane dhe jetës feudale gjeorgjiane. Poema romantike për dashurinë e një qenieje qiellore për një të vdekshëm fitoi tiparet e realizmit të vërtetë. Në këtë botim “kaukazian” të vitit 1838, krijuar nga Lermontov në Shën Petersburg, pak pasi u kthye nga mërgimi, u bë një nga veprat më të shquara të poezisë ruse.

Disa studiues para-revolucionarë e konsideruan Kaukazin si një lloj peizazhi konvencional, një kornizë ekzotike që thekson imazhin e "rebelit krenar" të huazuar nga Lermontov nga romantikët perëndimorë. Sidoqoftë, materiali kaukazian në "Mtsyri" dhe në "Demon" nuk është një kornizë ekzotike në stilin e "përrallave orientale" të Bajronit (edhe pse "Demon" i Lermontov quhet "përrallë lindore"), por një përkthim organik i drejtpërdrejtë. përvojat dhe vëzhgimet, falë të cilave parcelat e mëparshme fituan cilësi të re. Nuk ka dyshim se Lermontov pati një ndikim vendimtar në krijimin e botimit të ri nga përrallat, legjendat dhe këngët popullore gjeorgjiane dhe njohjen me jetën dhe zakonet e një vendi të ri për të.

Në vitet 1880, biografi i parë i Lermontov, P.A. Viskovatov, shkroi se poeti, "duke endur përgjatë rrugës ushtarake të Gjeorgjisë, studioi legjendat lokale, të cilat shërbyen si bazë për botimin e ri të "Demonit". Megjithatë, ai nuk i mbështeti supozimet e tij me prova të hollësishme, dhe kritika liberalo-borgjeze, e cila kërkonte të lidhte veprën e Lermontovit me traditën letrare të Evropës Perëndimore, natyrisht e kaloi këtë artikull në heshtje të plotë.

Poema bazohet në legjendën biblike të një engjëlli të rënë që u rebelua kundër Zotit. Shumë shkrimtarë evropianë iu drejtuan këtij imazhi, duke personifikuar frymën e mohimit: Mefistofeli në "Faust" nga I.V. Gëte, Satanai në Parajsën e Humbur të Miltonit, Luciferi në Kainin e J. Bajronit. Komploti bazohet në dëshirën e shpirtit të mohimit dhe të së keqes për të mirën dhe bukurinë. Kjo dëshirë lind nën ndikimin e dashurisë dhe fundi i poezisë flet për paarritshmërinë e një ëndrre të tillë për arsye të ndryshme: papërsosmëria e botës dhe pamundësia për të dalë në dritë pa pendim dhe pendim.

Veçoritë artistike

Lermontov më së paku donte të krijonte imazhin e djallit, një tjetër Mefistofel. Poeti po përpiqet të zgjojë simpatinë për heroin e tij. Simpatia i ngjall vetminë dhe zhgënjimin. Djalli shkakton dhimbje dhe vetë Demoni vuan. Djalli mishëron botën e jetës së përditshme dhe Demoni mishëron trishtimin për një ideal të lartë. E keqja në shpirtin e Demonit mposhtet nga bukuria. Lexuesi beson në sinqeritetin e pendimit të Demonit kur ai thërret nga simpatia për gjininë njerëzore:

Dhe, mrekulli! nga sytë e errësuar
Një lot i rëndë bie poshtë...
Deri më sot, pranë asaj qelie
Guri është i dukshëm përmes të djegurit
Një lot i nxehtë si flakë,

Një lot çnjerëzor!..

Lexuesi beson në thellësinë e ndjenjave të Demonit për bukuroshen e re Tamara. Në dashurinë e tij për të, ai sheh shpresë për ringjalljen e një jete tjetër, të lartë dhe të pastër:

Dhe ai hyn, gati për të dashuruar,
Me një shpirt të hapur ndaj mirësisë,
Dhe ai mendon se ka një jetë të re
Ka ardhur koha e dëshiruar...
RRETH! dëgjo - nga keqardhja! Unë drejt mirësisë dhe qiellit
Mund ta ktheni me një fjalë.
Dashuria juaj është një mbulesë e shenjtë
I veshur, do të shfaqesha atje,
Si një engjëll i ri në një shkëlqim të ri...

Lermontov vendos fjalë të nxehta dashurie në gojën e Demonit. Këto faqe janë faqet më mbresëlënëse në poezi. I gjithë shpirti i Demonit shprehet në dashuri për Tamarën, nuk ka vend për të keqen në shpirtin e tij. Fjalët e Demonit na bindin se kjo është një ndjenjë e lartë. Këto fjalë lavdërojnë vetë gruan. Ashtu si të gjithë romantikët, Lermontov pohon rolin fisnik të dashurisë në botë dhe lavdëron "feminilitetin e përjetshëm".

Poema Demon është baza e këngës me të njëjtin emër nga grupi finlandez doom metal "Kursk", si dhe në këngën me të njëjtin emër nga grupi "

02 mars 2010

Mendimi për "Demonin" Lermontov u shfaq në rininë e tij, ndërsa studionte në Konviktin Fisnik të Moskës dhe u ushqye nga poeti për shumë vite. Përshtypjet Kaukaziane e shtynë atë të zgjidhte vendndodhjen e poemës, dhe njohja e tij me legjendat popullore gjeorgjiane ndihmoi në krijimin e komplotit. Gjatë mërgimit të tij të dytë, ai e përfundoi tekstin dhe e solli "Demonin" në Shën Petersburg, duke synuar ta botonte poemën në Otechestvennye zapiski. Imazhi i Demonit, një krijesë fantastike dhe joreale, pasqyron në thelb ndjenjat reale që ishin tipike për shumë prej njerëzve më të mirë të epokës. Regjimi Nikolaev me despotizmin, arbitraritetin dhe të gjitha politikat hipokrite të Nikolaevit ngjalli një ndjenjë proteste, e cila më së shpeshti shprehej jo në fjalime të drejtpërdrejta politike, por në mohim të realitetit dhe përbuzje ndaj tij. Siç e dini, këto ndjenja u dëgjuan në poezitë e Lermontov. Ata janë kryesorët në poezi.

Demon- një krijesë e fortë, krenare, e papajtuar as me perënditë, as me njerëzit. Ai është mbreti i dijes dhe lirisë, një rebel që nuk pranon asgjë dhe është gati të "shkatërrojë gjithçka". Fryma e protestës karakteristike e Demonit, përbuzja e tij për parëndësinë e tokës ngjalli simpati të thellë tek lexuesit që nuk e duruan realitetin e mjerë. Por Demoni i fortë dhe krenar është pafundësisht i vetmuar. I lodhur nga vetmia, ai kërkon shpëtimin në dashurinë e tij për Tamarën. Megjithatë, dashuria e tij i sjell vdekjen Tamarës, sepse edhe në dashuri ai mbetet individualist. I shkatërruar nga urrejtja dhe përbuzja e vazhdueshme, Demoni nuk mund të rilindë për mirë dhe përsëri e gjen veten "i vetëm, si më parë, në univers, pa shpresë, pa dashuri".

Vetmia e Demonit ishte një shprehje artistike e përgjithësuar simbolikisht e vetmisë në të cilën sistemi Nikolas i dënoi njerëzit më të mirë të shoqërisë. E megjithatë, ndërsa sinqerisht simpatizon heroin e tij, ndonjëherë edhe duke e admiruar atë, Lermontov nuk e admiron Demonin, por e zhvlerëson atë. Duke e kundërshtuar veten me gjithë botën, Demoni mohon dhe urren gjithçka ("Gjithçka që pa para tij, ai përçmoi dhe urrente"); ai nuk ka asnjë qëllim, asnjë ideal pozitiv (ai "turpëroi gjithçka që ishte fisnike dhe blasfemoi gjithçka që ishte e bukur"), prandaj mohimi i tij është i pafrytshëm, nuk mund të sjellë as kënaqësi as kënaqësi. Duke treguar vetminë tragjike të Demonit që ka humbur çdo besim te mirësia, Lermontov pohon nevojën për një ideal pozitiv për njeriun. Në këtë drejtim, Demoni kundërshtohet nga Mtsyri, një hero vërtet pozitiv i Lermontovit, i cili kombinon mohimin e robërisë monastike me pohimin e bukurisë së jetës së lirë.

Është e rëndësishme të theksohet, që për vitet '30, refuzimi i realitetit, protesta kundër tij ishte me vlerë, prandaj në një kohë Demona kishte një rëndësi padyshim progresive. Por fati i këtij vetmitar krenar vazhdoi t'i shqetësonte njerëzit edhe në kohë të tjera. Kur shtypja e dhunshme e dikujt u bë veçanërisht e padurueshme, Demoni i Lermontov erdhi në mendje. Hartimi i një skicë na lejon të vendosim lidhjen më të ngushtë midis punës së Lermontovit dhe jetës socio-politike të vendit, por në disa raste, këshillohet që në vend të një tabele të propozohet një histori për një periudhë të caktuar të Lermontovit. jeta.

Si mund të shpjegohet suksesi i jashtëzakonshëm i poemës së Lermontovit? Duke mbetur kronologjikisht brenda periudhës së parë të lëvizjes çlirimtare ruse, Lermontov kapërceu botëkuptimin e ngushtë të Decembristëve, të cilët ishin larg popullit. E gjithë rruga e tij jetësore dhe krijuese është një lëvizje e vazhdueshme drejt njerëzve. Duke vazhduar idetë Decembrist në, Lermontov në të njëjtën kohë u bë poet i një brezi të ri luftëtarësh për çlirimin e popullit, një poet që i afrohet drejtimit revolucionar-demokratik të poezisë ruse.

Keni nevojë për një fletë mashtrimi? Pastaj ruani - " Shkurtimisht për përmbajtjen ideologjike të poemës "Demon" nga Lermontov. Ese letrare!

10 prill 2010

Në të renë- Gjeorgjia - botim, i shkruar në 1838, "Demoni" bëhet një nga krijimet më të shquara të letërsisë ruse, një nga majat e poezisë romantike botërore. Ideja kryesore e poemës më në fund fitoi një kuptim të qartë dhe të thellë. Demoni mohon fuqinë e Perëndisë. I dëbuar nga parajsa dhe i dënuar me vetminë e përjetshme në hapësirën e pafund të universit, ai mbjell të keqen, mbjell dyshime për përsosmërinë e rendit ekzistues në botë. I lirë nga paragjykimet, ai është i lirë. Dhe i pakufizuar në njohjen e botës:

Unë jam mbreti i dijes dhe lirisë,
Unë jam armiku i qiellit, unë jam i keqi i natyrës,
i thotë Tamarës.

Ai refuzon ligjet e skllavërisë dhe rebelohet kundër gjithçkaje që lidh vullnetin dhe arsyen njerëzore. Ai shikon tokën me përbuzje,

Aty ku ka vetëm krime dhe ekzekutime,
Aty ku jetojnë vetëm pasionet e vogla;
Aty ku nuk mund ta bëjnë pa frikë
As urrejtje as dashuri.

Duke parë Tamarën, për herë të parë ai ndjen "eksitim të pashpjegueshëm". Një botë e re hapet papritur para tij - një botë dashurie, mirësie, bukurie. Imazhi i Tamarës mishëron bukurinë që krijon. Dhe në poezinë e tij ai shprehte një mendim jashtëzakonisht të thellë se dëshira për të bukurën, për një qëllim të bukur të çon në përmirësim moral.

Botimi i parë gjeorgjian u krijua menjëherë pas kthimit nga mërgimi - në gjysmën e parë të 1838. Por as autorit nuk i shkonte shumë. Dhe ai - edhe një herë! - fillon një rishikim i ri, të cilin e përfundoi më 8 shtator 1838: ky është numri që shkroi në kopertinë. Që në moshë të re, Lermontov e donte Varvara Lopukhina. I ndanë rrethanat. Ajo mbeti në Moskë. Ai shkoi në Shën Petersburg dhe hyri në shërbimin ushtarak. Kur deri në Ajo dëgjoi thashethemet se ai ishte i magjepsur me dikë tjetër në dëshpërim, ajo u martua me një burrë të padashur, mendjengushtë, xheloz dhe në moshë mesatare. Dhe ajo vazhdoi ta donte. Por Lermontov gjithashtu e donte shumë atë. Ai vuajti shumë dhe, duke shkruar poezinë e tij, u frymëzua nga kjo dashuri e trishtuar për të. Dhe, pasi mbaroi "Demonin", ai shkroi në faqen e fundit:

Unë mbarova - dhe kishte një dyshim të pavullnetshëm në gjoksin tim!
A do t'ju pushtojë sërish tingulli i njohur prej kohësh?
Këndimi i menduar i vargjeve të panjohura,
Ti, mik harrues por i paharruar?
A do të zgjohen tek ju pendimet e së kaluarës?
Ose, duke vrapuar shpejt nëpër një fletore të mërzitshme,
Ju jeni vetëm i vdekur, miratim bosh
Do t'i vendosni një vulë të ftohtë;
Dhe nuk do ta njihni shprehjen e thjeshtë këtu
Melankolia që ka torturuar mendjen time të gjorë për kaq shumë vite;
Dhe do ta ngatërroni ëndrrën e imagjinatës me një lojë
Marrëzi të rënda për një shpirt të sëmurë...
Dhe ai ia dërgoi dorëshkrimin.

Ky botim i poezisë Lermontov më në fund vendosi të botojë. Censura nuk e la të kalonte. Pastaj Lermontov e nënshtroi poezinë në një rishikim të ri dhe ndryshoi shumë vende. Dhe në fund të poezisë ai shkroi një monolog të gjatë të një engjëlli dhe futi rreshtat: "Dhe Demoni i mundur mallkoi ëndrrat e tij të çmendura". Vendet e papranueshme për censurë janë fshirë. Ndër poezitë e hedhura ishte një varg që Belinsky e admironte veçanërisht:

Ose një armiqësi krenare me qiellin.
Këto vargje pasonin strofën XIII të pjesës së dytë të poemës, duke ndjekur përshkrimin e të ndjerës Tamarës:
Dhe gjithçka ku fuqia e jetës pasionante
Ajo foli aq qartë për ndjenjat e saj,
Tani një pluhur i parëndësishëm;
Buzëqeshja e çuditshme ngriu
Mezi u ndez në buzë;
Por e errët si vetë varri,
Kuptimi i trishtuar i asaj buzëqeshjeje: Çfarë ka në të?
A është tallje me fatin?
A është dyshimi i pamposhtur?
Apo përbuzje e ftohtë për jetën?
Apo ka armiqësi krenare me qiellin?
Kush e di? për dritën e përjetshme
Kuptimi i saj ka humbur!
Ajo tërheq pa dashje syrin,
Si një model mbishkrimi i lashtë,
Ku, ndoshta, nën letrën e çuditshme
Përgjojnë nga vitet e kaluara
Simbol i mençurisë së mjegullt,
Mendimet e thella janë një gjurmë e harruar.

Përpara ripunimit poemë, Demoni përfshiu Tamarën në grindjen e tij me parajsën. Ai futi në shpirtin e saj një dyshim të pamposhtur, një përbuzje krenare për qiellin dhe e nxiti atë në armiqësi me Perëndinë. Dhe kjo është arsyeja pse engjëlli në fund të poezisë nuk tha: "Ajo i shlyen dyshimet e saj me një çmim mizor", por zbriti në varrin e saj. “Ai iu lut Krijuesit për shpirtin e mëkatarit të ri...” Fitorja i mbeti Demonit. Për shkak të kërkesave të censurës, këto vargje duhej të zëvendësoheshin. Por duke e afruar Tamarën me kushtet e censurës, Lermontov u përpoq të mbronte imazhin e Demonit nga shtrembërimi. Ai mposhtet, por nuk pendohet. Duke kryqëzuar disa vargje, i zëvendësoi me të tjera. Ky nuk ishte një zëvendësim mekanik i tekstit të kryqëzuar me një tjetër. Lermontov ndryshoi komplotin, rikrijoi pjesë të tekstit, pasuroi karakteristikat, përshkrimet dhe digresionet me shumë gjetje të reja dhe e lëmoi tërësinë. Prandaj, është e pamundur të kthehemi thjesht te botimi i datës 8 shtator 1838. Mjafton të thuhet se gjatë ripërpunimit të poezisë lindi një monolog i Demonit, pa të cilin tani është e pamundur të imagjinohet poezia.

Betohem në ditën e parë të krijimit,
Betohem në ditën e tij të fundit,
Betohem për turpin e krimit
Dhe e vërteta e përjetshme triumfon.
Betohem për mundimin e hidhur të rënies,
Fitorja me një ëndërr të shkurtër;
Betohem në një takim me ju
Dhe sërish kërcënuese për ndarje.
Betohem në ushtrinë e shpirtrave,
Për fatin e vëllezërve të nënshtruar ndaj meje,
Me shpatat e engjëjve të padurueshëm,
Armiqtë e mi që nuk flenë kurrë;
Betohem në parajsë dhe ferrin,
Faltore tokësore dhe ju,
Betohem për shikimin tënd të fundit
Me lotin tënd të parë,
Fryma e buzëve të tua të mira,
Një valë kaçurrelash të mëndafshta,
Betohem për lumturinë dhe vuajtjen,
Betohem për dashurinë time ...

Shumë shpejt Një thashetheme u përhap në të gjithë Shën Petersburg, dhe më pas në të gjithë Rusinë, se Lermontov kishte shkruar një vepër të re të mrekullueshme. Dhe poema filloi të përhapet në lista, si "Mjerë nga zgjuarsia" dikur, dhe më pas "Vdekja e një poeti". Por disa kishin në duar një kopje të botimit të parë gjeorgjian, të tjerë kishin një të dytë dhe të tjerë morën një version që tashmë pasqyronte ndryshimet e censurës. Por ata e lexuan me kënaqësi poezinë sipas çdo liste. Në kushtet e realitetit Nikolaev, një engjëll që rebelohej kundër autokratit qiellor fitoi një kuptim të gjerë shoqëror. I pajisur me pasion gjigant, vullnet të pathyeshëm, duke mishëruar idenë e lirisë dhe mohimit të rendit ekzistues në botë, bazuar në skllavërinë dhe fenë, Demoni i Lermontov u perceptua si një simbol i një personaliteti të lirë, të menduar, rebel. Belinsky, duke vënë në dukje "mendjen e pamëshirshme" në imazhin e Demonit, gjendet në poezinë "botë të të vërtetave, ndjenjave, bukurive", "luksin e pikturave, pasurinë e animacionit poetik, poezinë e shkëlqyer, lartësinë e mendimeve, bukuria simpatike e imazheve.” Por mbi të gjitha, Belinsky ishte i magjepsur nga "përmbajtja e nxjerrë nga fundi i natyrës më të thellë dhe më të fuqishme, lëkundja gjigante, fluturimi demonik - "një armiqësi krenare me qiellin", siç shkroi ai nga Shën Petersburg në Moskë për të. shoku i tij Botkin.

"Po," iu përgjigj Botkin, "patosi i tij, siç thua me të drejtë, është "armiqësia krenare me qiellin". Me fjalë të tjera, mohimi i frymës dhe botëkuptimit të zhvilluar nga Mesjeta ose, me fjalë të tjera, rendi shoqëror i vazhdueshëm”.
Me frymën dhe botëkuptimin e zhvilluar në Mesjetë, Belinsky dhe miqtë e tij kuptuan moralin e krishterë, doktrinën e krishterë, e cila legjitimonte padrejtësinë, pabarazinë dhe skllavërinë. Ata përmendën me kujdes despotizmin e Nikolaevit si një "rend shoqëror të vazhdueshëm".

Diku tjetër Belinsky e quajti Demonin "demoni i lëvizjes, rinovimi i përjetshëm, rilindja e përjetshme". "Kjo është arsyeja pse ai është i tmerrshëm, kjo është arsyeja pse ai është i fuqishëm," shkroi Belinsky, "se ai vështirë se do të shkaktojë dyshime tek ju për atë që deri tani e konsideronit një të vërtetë të pandryshueshme, pasi ideali i një të vërtete të re tashmë shfaqet. për ju nga larg.”

Keni nevojë për një fletë mashtrimi? Pastaj ruani - "Ideja kryesore e poemës së Lermontov "Demoni". Ese letrare!