Cilat janë nenet e besimit? Kuptimi i fjalës "dogma" Nëse vërtet dilni në rrugë

Çfarë është dogma?

Dogmat janë të vërtetat e padiskutueshme të besimit, të dhëna nëpërmjet Zbulesës Hyjnore, të përcaktuara dhe të formuluara nga Kisha në Këshillat Ekumenike (në krahasim me opinionet private).

Vetitë e dogmave janë: doktrinore, të shpallura hyjnisht, detyruese kishtare dhe universale.

Një deklaratë e shkurtër dhe e saktë e të gjitha të vërtetave (parimeve) të besimit të krishterë gjendet në Kredo.

Dogmat janë përkufizimi doktrinor i Kishës Ortodokse, duke futur mendjen njerëzore në njohjen e Zotit. “Të gjitha dogmat ose flasin për Zotin, ose për krijimet e dukshme dhe të padukshme, ose për providencën dhe gjykimin e zbuluar në to,” thekson St. Maksim Rrëfimtari. Dogma është e vërteta e shpallur nga Zoti që ia kalon arsyes, e cila, sipas fjalës së St. John Climacus, me thellësi të pamatshme. Duke qenë rezultat i Zbulesës Hyjnore, dogmat janë përkufizime të padiskutueshme dhe të pandryshueshme të besimit të krishterë shpëtimtar.

Përkufizimet dogmatike të Kishës Ortodokse u miratuan në 7 Koncile Ekumenike, të pasqyruara në Besoren Nike-Kostandinopojë dhe kanë autoritet të pandryshueshëm. Përkufizimet konciliare dogmatike të Ortodoksisë përcaktohen me fjalën greke "oros" (oros). Fjalë për fjalë do të thotë "kufi", "kufi". Duke përdorur dogmat, Kisha përcakton mendjen njerëzore në njohjen e vërtetë të Zotit dhe e kufizon atë nga gabimet e mundshme. Formulimi i përkufizimeve dogmatike në historinë e Kishës, si rregull, shoqërohet me një përgjigje ndaj shtrembërimeve heretike të kuptimit të Krishterimit. Pranimi i dogmave nuk do të thotë futja e të vërtetave të reja. Dogmat zbulojnë gjithmonë mësimin origjinal, të njësuar dhe integral të Kishës në lidhje me çështje dhe rrethana të reja.

Prania e një ndërgjegjeje të rreptë dhe të veçantë fetare është një tipar karakteristik dhe avantazh i Ortodoksisë. Kjo veçori e mësimit të kishës daton që në kohët e predikimit apostolik. Ishin apostujt ata që përdorën për herë të parë fjalën "dogma" në kuptimin e një përkufizimi doktrinor. “Ndërsa kalonin nëpër qytete, ata u përcillnin besimtarëve që të respektonin përkufizimet (greqisht - ta dogmata) të vendosura nga apostujt dhe pleqtë në Jeruzalem”, dëshmon St. Ungjilltari Luka (Veprat e Apostujve 16:4). Apostulli Pal në letrat e tij drejtuar Kolosianëve (Kolosianëve 2:14) dhe Efesianëve (Efesianëve 2:15) përdor fjalën "dogma" në kuptimin e mësimit të krishterë në tërësinë e saj. Në të njëjtin kuptim, fjala "dogma" është përdorur në shekujt II, III dhe fillim të shekullit të 4-të, e përdorur nga shenjtorët Ignatius të Antiokisë, Justin Filozofi, Klementi i Aleksandrisë. Monumenti më i lashtë, para periudhës së Koncileve Ekumenike, monumenti dogmatik i Ortodoksisë është simboli i besimit të Shën. Gregori i Neocaesareas (Çudibërës), shkruar prej tij rreth viteve 260-265.

Që nga shekulli i IV, fjala "dogmë" merr një kuptim më specifik. Sistematizimi i vazhdueshëm i doktrinës së krishterë çon në ndarjen e të vërtetave doktrinore nga ato morale. Dogma identifikohet me të vërtetat doktrinore nga shenjtorët Kirili i Jeruzalemit, Gregori i Nisës dhe në kufirin e shekujve IV-V. dhe Gjon Gojarti. Në epokën e Koncileve Ekumenike, kuptimi i dogmës përcaktohet përfundimisht. Dogmat filluan të kuptoheshin si të vërteta doktrinore që diskutoheshin dhe miratoheshin në Këshillat Ekumenike.

Dhuruesit, sipas St. Maksim Rrëfimtari, drita e dijes Dogmat hyjnore të Ortodoksisë mund të reduktohen në dy kryesore. “Kufiri i Orthodhoksisë është njohja e pastër e dy dogmave të besimit, Trinisë dhe Dysheve”, thotë St. Gregory Sinait. Nderimi i Trinisë së Shenjtë të pashkrirë dhe të pandarë, i vetmi Zot në tre Persona, në të cilin Mendja është Ati, Fjala është Biri, Fryma e Shenjtë është Shpirti, siç mësojnë Etërit e Shenjtë në përgjithësi, është spiranca e të krishterëve. shpresë. Nderimi i Trinisë shoqërohet domosdoshmërisht me nderimin e Duos, domethënë rrëfimin e Birit të Perëndisë Jezu Krisht në një Person, dy natyra dhe vullnete, hyjnore dhe njerëzore, të bashkuara në mënyrë të pandashme dhe të pandashme. "Fjala e thënë për këtë në Ungjill mund të kuptohet në këtë mënyrë," mëson St. Gregory Sinait. “Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë në tri hipostaza, dhe Jezu Krishtin, që ti dërgove, në dy natyra dhe dëshira (Gjoni 17:3).

http://azbyka.ru

DOGMA

(dogma greke, dogmatos). 1) pozicioni ose rregulli themelor i besimit të krishterë, i cili pranohet nga kisha dhe refuzimi i të cilit e çon një të krishterë në shkishërim. 2) pozicioni kryesor i padiskutueshëm i çdo shkence.

Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse - Chudinov A.N., 1910 .

DOGMA

1) pozicioni kryesor i çdo mësimi, i pranuar si i pandryshueshëm dhe që shërben si pikënisje për kërkime të mëtejshme; parimet e vendosura përfundimisht të shkencës; 2) një besim që është një nga gurët e themelit të fesë, i ruajtur me xhelozi nga kisha.

Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse - Pavlenkov F., 1907 .

DOGMA

ose dogma, greqisht. dogma, atos. a) Doktrina e besimit, e pranuar përgjithmonë nga kisha dhe e ruajtur prej saj. b) Pika e nisjes, baza.

Shpjegimi i 25,000 fjalëve të huaja që kanë hyrë në përdorim në gjuhën ruse, me kuptimin e rrënjëve të tyre - Mikhelson A.D., 1865 .

DOGMA (DOGMA)

një qëndrim themelor i pranuar si një e vërtetë e pandryshueshme, për të cilën kritika nuk lejohet; në fe, kështu quhet besimi që shërben si burim i ideve fetare dhe nuk lejon interpretime të ndryshme.

Një fjalor i plotë i fjalëve të huaja që kanë hyrë në përdorim në gjuhën ruse - Popov M., 1907 .

Dogma

(gr. dogma (dogmatos))

1) në teologji - parimi themelor i doktrinës fetare, i detyrueshëm për të gjithë besimtarët, i njohur si një e vërtetë e pandryshueshme, që nuk i nënshtrohet kritikës, e pranuar verbërisht në besim;

Fjalor i ri i fjalëve të huaja - nga EdwART,, 2009 .

Dogma

dogmë, m. dogma] (libër). 1. Deklarata kryesore, e padiskutueshme në mësimin fetar. Dogma e pagabueshmërisë papnore (ndër katolikët). 2. transferimi Një pozicion i veçantë i një lloji. doktrinë, drejtim shkencor, që ka natyrë themelore.

Fjalori i madh i fjalëve të huaja - Shtëpia Botuese "IDDK"., 2007 .

Dogma

A, m. ( greke mendim dogma (dogmatos); mësimdhënie).
Pozicioni bazë në mësimin fetar, në ideologjinë dominuese etj., i pranuar verbërisht mbi besimin dhe nuk i nënshtrohet kritikës. Parimet e krishterimit. Ideologjike d.
|| e mërkurë kanun

Fjalori shpjegues i fjalëve të huaja nga L. P. Krysin - M: Gjuha ruse, 1998 .

Sinonime:

Shihni se çfarë është "DOGMAT" në fjalorë të tjerë:

dogmë- a, m dogmat m. ; gr. dogma(dogmatos. Një propozim i marrë mbi besimin si një e vërtetë e pandryshueshme, e pandryshueshme në çdo rrethanë. Nuk pranohet, as e gjithë dogma e tyre këtu; Prisni kurorat drejtpërsëdrejti, tërhiqni një rresht të tërë dhomash të jetesës në të gjithë dhomën, e cila është e nevojshme deri në ...... Fjalori historik i galicizmit të gjuhës ruse

DOGMA, dogmë, njeri. (nga dogma greke) (libër). 1. Deklarata kryesore, e padiskutueshme në mësimin fetar. Dogma e pagabueshmërisë papnore (ndër katolikët). 2. transferimi Një pozicion i veçantë i ndonjë doktrine, drejtimi shkencor, që ka... ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

Pozicioni, Fjalori mësimor i sinonimeve ruse. Emri dogmë, numri i sinonimeve: 4 dogma (2) pozicioni ... Fjalor sinonimik

dogmë- (dogma e gabuar) ... Fjalori i vështirësive të shqiptimit dhe stresit në gjuhën moderne ruse

DOGMA, 1) në fe, një doktrinë e miratuar nga autoritetet më të larta të kishës, e deklaruar nga kisha si një e vërtetë e pandryshueshme, që nuk i nënshtrohet kritikës. Judaizmi, Krishterimi, Islami dhe Budizmi kanë një sistem dogmash. 2) Njëlloj si dogma... Enciklopedi moderne

1) në fe, një doktrinë e miratuar nga autoritetet më të larta të kishës, e deklaruar nga kisha si një e vërtetë e pandryshueshme, që nuk i nënshtrohet kritikës. Krishterimi, Islami, Budizmi etj kanë një sistem dogmash 2) Njëlloj si dogma. Fjalori i madh enciklopedik

Dogma, dogma në bisedë. m. Një pozicion doktrine i miratuar nga autoritetet më të larta të kishës, i deklaruar nga kisha si një e vërtetë e pandryshueshme që nuk i nënshtrohet kritikës (në sistemet fetare dhe teologjinë). Fjalori shpjegues i Efraimit. T. F. Efremov. 2000... Fjalori modern shpjegues i gjuhës ruse nga Efremova

DOGMA, burri. Një pozicion bazë në mësimin fetar, i konsideruar (nga kisha) si një e vërtetë e pandryshueshme dhe që nuk i nënshtrohet kritikës. Dogmat e krishterimit. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Fjalori shpjegues i Ozhegovit

Dogma. Kuptimi i kësaj fjale, si term i përdorur jo vetëm në Teologji, sqarohet nga kuptimi në të cilin përdorej në letërsinë antike. Në Ciceron, fjala dogmë tregonte doktrina të tilla që, duke qenë të njohura përgjithësisht,... ... Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

dogmë- (dogmatist) himni i kishës… Një fjalor fjalësh të vjetra dhe të pajetuara

librat

Dogma e re romake mbi konceptimin e Virgjëreshës së Bekuar pa mëkat origjinal, Bordas-Demoulin Jean-Baptiste, Para oborrit të Shkrimit të Shenjtë dhe traditës së Etërve të Shenjtë. Riprodhuar në drejtshkrimin origjinal të autorit të botimit të vitit 1858 (shtëpia botuese "Typ. Gregory... Kategoria: Shkenca Humane Seria: Botuesi: Book on Demand,
Dogma dhe kritika, E. Leroy, Lexuesit janë të ftuar në një libër të filozofit dhe matematikanit të famshëm francez Edouard Leroy (1870-1954), në të cilin ai eksploron natyrën dhe thelbin e dogmës kishtare, duke folur në të njëjtën kohë... Kategoria :

Shumë njerëz e kanë dëgjuar fjalën "dogmë" të paktën një herë në jetën e tyre, por jo të gjithë mund të shpjegojnë se çfarë është. Ky artikull do t'ju ndihmojë të gjeni përgjigje për pyetjet tuaja.

Përkufizimi i fjalës "dogma"

Ky term përdoret në shkenca të ndryshme, duke përfshirë filozofinë, shkencat politike dhe teologjinë. Në përgjithësi pranohet se një dogmë është një pozicion ose koncept i përjetshëm që konsiderohet i pandryshueshëm dhe nuk i nënshtrohet asnjë kritike.

Në botën moderne, ekziston një mendim se kjo fjalë ka një konotacion disi negativ dhe tregon ngushtësi të të menduarit, pasi nënkupton besim të verbër në diçka. Megjithatë, fillimisht ky term nuk kishte kuptimin e së vërtetës absolute dhe vetëm me kalimin e kohës mori kuptimin e një konstante në shkencat ekzakte.

Dogmat në fe

Fjala "dogma" vjen nga greqishtja e lashtë "dogma", që do të thotë "opinion, doktrinë". Më parë, ajo lidhej me filozofinë dhe politikën, por me kalimin e kohës fitoi një kuptim kryesisht fetar. Dogmat ekzistojnë në të gjitha fetë botërore, qoftë krishterim apo judaizëm.

Ndër dogmat fetare mund të veçohen

besimi në shpërnguljen e shpirtrave (hinduizmi);
uniteti i Allahut (Islamit);
padiskutueshmëria e Ligjit të Zotit (Krishterimit).

Megjithatë, në Budizëm, mësimet e Budës nuk janë të vërteta të pandryshueshme dhe i nënshtrohen studimit dhe verifikimit nëpërmjet përvojës personale.

Pra, dogma është, para së gjithash, një besim, një pozicion themelor; një e vërtetë e padiskutueshme që nuk i nënshtrohet kritikës. Në fe, është një besim që nuk lejon asnjë interpretim.

dispozita të marra për besimin si një e vërtetë e pandryshueshme, e pamohueshme dhe e pandryshueshme në asnjë rrethanë. Dogmat e formuluara specifikojnë doktrinën zyrtare të kishës.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

DOGMA

R fetar – fondacione të njohura zyrtarisht. dispozitat fetare besime, rrëfimi i të cilave konsiderohet një kusht i domosdoshëm për të kuptuar hyjninë dhe "shpëtimin". Termi "D." vjen nga fjala dogmë dhe do të thotë pozita e feve. doktrina e pranuar verbërisht, mbi besimin. Sistemi D. gjendet në çdo fe të vendosur: Krishterimi, Judaizmi, Islami, Hinduizmi, etj. Në Krishterim, zyrtari i parë. Formulimi i D. u dha në vitin 325 në Këshillin e Niceas dhe arriti në të ashtuquajturën. Nicene Creed. Në vitin 381, në Këshillin e Kostandinopojës, simboli i Nicesë u plotësua nga një numër D. i ri dhe, së bashku me këto shtesa, formuan të ashtuquajturat. Simboli i Nice-Tsaregrad, duke përfshirë 12 kryesore. D. Këtu përfshihen D. uniteti dhe triniteti i hyjnisë, Rënia dhe shëlbimi, ringjallja e Krishtit, Gjykimi i Fundit, etj. Këshilli Ekumenik i Kostandinopojës miratoi një rezolutë të veçantë që rregullat që ai formuloi duhet “përgjithmonë” të mbeten të paprekshme dhe të pandryshueshme. Megjithatë, lëvizja brenda kishës. ideologjike dhe politike luftojnë dominimin e detyruar. në grupimet kishtare për të formuluar D të re. Në lidhje me luftën kundër monofizitëve, D. mbi dy natyrat e Krishtit - njerëzore dhe hyjnore - u miratua në Koncilin e 4-të Ekumenik, dhe këshilli iu drejtua imp. Marciani me një shpjegim se ky D. i ri nuk e plotëson, por vetëm “zbulon” besimin. Lufta kundër monotelitëve çoi në formulimin nga Këshilli i 6-të Ekumenik (681) i Ligjit mbi dy vullnetet e Krishtit. Në luftën kundër ikonoklazmës, Koncili i 7-të Ekumenik (781) miratoi një përkufizim fetar të vlefshëm për nderimin e ikonave. Kisha Ortodokse vendosi zyrtarisht për ligjet e miratuara nga Këshillat Ekumenik, duke përfshirë të shtatën. katolike kisha (shih katolicizmin) rimbushte vazhdimisht numrin e D., dhe baza për krijimin e një D. të re nuk ishte vetëm vendimi i kishës. Këshilli, por edhe përkufizimi i vetëm i Romës. papa, pasi ky i fundit konsiderohet kreu i pagabueshëm i kishës. Vetë kjo pagabueshmëri e papës është edhe një D. e katolicizmit. Përveç kësaj, katolicizmi njeh të krishterë të tjerë që nuk pranohen. besimet fetare për purgatorin, për konceptimin e papërlyer të Nënës së Zotit, për procesimin e shpirtit të shenjtë jo vetëm nga Zoti Atë, por edhe nga Zoti Biri, dhe disa të tjerë në protestantizëm nuk ka një sistem fetar të vendosur , ashtu siç nuk ka qendër. kishe një institucion, një nga funksionet e të cilit do të ishte miratimi i këtyre D. Fillimisht dogma e protestantizmit dallohej nga fakti se bazohej vetëm në Bibël dhe nuk merrte parasysh “traditën e shenjtë”. Megjithatë, duke qenë se Bibla është e ndjeshme ndaj interpretimeve të ndryshme dhe shpesh kontradiktore, protestantizmi krijoi një literaturë të madhe teologjike, detyra e së cilës ishte të prezantonte një lloj uniformiteti në interpretimin e "të vërtetave të besimit". Protestantizmi ortodoks shfaq një tendencë për ta konsideruar si D. kryesore. dispozitat e katekizmit të Luterit. Gjithë Krishti. Kisha i konsideron të vërtetat hyjnore si të "zbuluara në mënyrë hyjnore" (shih frymëzimin hyjnor), të përfshira plotësisht në Bibël dhe që nuk i nënshtrohen asnjë ndryshimi. Njohja e njërit apo tjetrit D. ose refuzimi i një njohjeje të tillë konsiderohet monopol i kishës, dhe pagabueshmëria e kësaj të fundit, në veçanti, në çështjet e vendosjes dhe interpretimit të D., nga ana tjetër, është D. Në judaizëm, Maimonidi vendosi 13 D. i besimit, për shembull. për përjetësinë dhe gjithëdijen e Zotit, se do të vijë Mesia, etj. Më pas, numri i D. në judaizëm u reduktua në tre. I. Kryvelev. Moska. V feja islame. Dogmatika mori formë në skolastikë. teologji - kelam. bazë D. Islami - uniteti i Zotit-Allahut, i cili, sipas Kuranit, "as nuk lindi, as nuk u lind dhe nuk ka njeri të barabartë me të" (Sura 112). D. i dytë është një profet. misioni i Muhamedit, i cili gjoja, me frymëzim nga lart, informoi racën njerëzore të hyjnive. shpallje e regjistruar në Kuran. Përveç kësaj, fetare Doktrina e Islamit karakterizohet nga doktrina e paracaktimit, sipas së cilës të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet e çdo personi, edhe para krijimit të botës, ishin të paracaktuara nga Allahu. Një person, sipas muslimanëve. teologët, nuk ka vullnet të lirë, por ka aftësinë për të "përfituar" veprime të drejta dhe mëkatare. V i n d u i s m e bas. D. janë: njohja e shenjtërisë së Vedave, pabarazia e njerëzve, shpërngulja e shpirtrave, etj. E. Belyaev. Moska. Teologjia në bashkëpunim me më reaksionarët. shkollat idealiste filozofia vendos si synim të saj të krijojë diçka si një justifikim “racional” për D. Kjo është, në veçanti, një detyrë e veçantë e të ashtuquajturit. dogmatike teologjisë. Zgjidhja e një problemi të tillë është thelbësisht e pamundur, sepse ligjet e çdo feje, kur përpiqen t'i analizojnë ato në dritën e arsyes, nxjerrin në pah natyrën e tyre të plotë antishkencë, irracionale, mospërputhje dhe reaksionare. Fetaro-dogmatike të menduarit, i cili u përpoq të nënshtronte vetëdijen e masave, shkatërrohet plotësisht nga zhvillimi i njohurive shkencore dhe ateiste, të cilat hedhin poshtë të gjitha llojet e D. I. Kryvelev. Moska. Lit.: Harnack?., Historia e dogmave, në librin: Historia e përgjithshme e kulturës evropiane, vëll 6, Shën Petersburg, ; Rantsev P., Në origjinën e fesë dhe mendimit të lirë, M.–L., 1959; Seeberg R., Lehrbuch der Dogmengeschichte, Lpz., 1908; Dorner?., Grundriss der Dogmengeschichte, V., 1899; L?demann H., Christliche Dogmatik, Bd 1, Bern, 1924.

Tekstet moderne të teologjisë dogmatike tregojnë se fjala "dogma" ka rrënjë greke dhe përkthehet si "konsideroni", "besoni", "mendoni". Për më tepër, përsosja e foljes latine "dedogme" ka kuptimin në rusisht "përcaktuar", "pozicionuar", "vendosur", "vendosur".

Termi dogmë ka një histori parakristiane. Është përdorur nga filozofët e periudhës antike. Kështu, Platoni në veprat e tij e quajti këtë term koncepte dhe ide njerëzore për të bukurën dhe të drejtën. Në veprat e Senekës, dogmat janë normat themelore morale. Përveç kësaj, të vërtetat filozofike që nuk kërkojnë prova, si dhe dekretet dhe rregulloret shtetërore, quheshin dogma.

Në Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Re fjala "dogma" përdoret në dy mënyra:

Ungjilli i Lukës tregon për dekretin e sundimtarit August për regjistrimin e popullsisë. Dekreti i Cezarit quhet dogmë. Libri i Veprave të Apostujve të Shenjtë i quan dekretet apostolike të Këshillit të Jerusalemit "ta dogmata".

Apostulli Pal e përdor këtë term për të përcaktuar doktrinën e krishterë në tërësinë e saj.

Kështu, për Kishën e Krishterë të shekujve II - fillim të IV, dogma ishte emri i të gjithë doktrinës së krishterë, e cila përfshinte jo vetëm parimet themelore të besimit, por edhe parimet morale. Epoka e Koncileve Ekumenike, e cila filloi në shekullin e IV, ndikoi në faktin që vetëm të vërtetat doktrinore filluan të quheshin dogma. Kjo ishte për shkak të formimit të formulimeve të qarta doktrinore teologjike që u pranuan nga Kisha që në momentin e themelimit të saj. Vlen të kuptohet se vetë thelbi i doktrinës quhet dogma, dhe formulimi verbal ("guaskë") quhet formulim dogmatik.

Pas Koncilit të Shtatë Ekumenik, dogma filluan të quhen ato të vërteta doktrinore që u miratuan në Koncilat Ekumenik të peshkopëve dhe klerikëve të Kishës së Krishterë. Në thelbin e tyre, dogmat janë një kufi, një kufi përtej të cilit mendja njerëzore nuk mund të shkojë në të menduarit për Zotin. Dogmat mbrojnë besimin e një personi nga mësimet e rreme heretike. Kështu, për shembull, dogma e dy natyrave në Krishtin dëshmon për besimin e një personi ortodoks se Krishti është Zoti i vërtetë (në kuptimin e plotë të fjalës) dhe njeriu (Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë të mishëruar).

Dogmat e krishtera ortodokse kanë veti të caktuara, të shprehura në aspektin e doktrinës, zbulesës së Zotit, kishës dhe ligjshmërisë (përgjithësisht të detyrueshme). Pra, dogma është një e vërtetë doktrinore e pranuar nga tërësia e Kishës Ortodokse.

Ndonjëherë dogmat dhe të vërtetat themelore fetare janë të vështira për t'u perceptuar nga vetëdija njerëzore. Për shembull, është e pamundur që njerëzit të kuptojnë plotësisht me mendjen e tyre konceptet e unike dhe Trinisë së Hyjnores. Prandaj, dogmat quhen nga disa teologë një kryq për mendjen e njeriut.

Një person ortodoks duhet të kuptojë se dogmat gjithashtu kanë një qëllim praktik dhe kontribuojnë jo vetëm në të menduarit korrekt për Zotin, por edhe në unitetin me Të dhe dëshirën për Krijuesin. Kështu, historiani i kishës A.V. Kartashev në veprën e tij "Epoka e Këshillave Ekumenik" shkruan:

Një tjetër teolog i shquar, V.N. Lossky, flet drejtpërdrejt për qëllimin dhe rëndësinë e dogmave: