Dhuratat e Magëve nga Leonardo da Vinci. Adhurimi i magjistarëve

Adhurimi i magjistarëve - pikturë nga Leonardo da Vinci.

Ndër veprat e papërfunduara të të mëdhenjve Artist italian Rilindja e Lartë Piktura "Adhurimi i magjistarëve" nuk i shpëtoi misterit dhe enigmës tradicionale të veprës së Leonardo da Vinçit.

Historia e krijimit

Artistit të ri iu desh të përmbushte një urdhër nga murgjit Augustinian për manastirin katolik në Scopeto mbi një temë të caktuar biblike.

Leonardo filloi të përmbushte kontratën dhe filloi të pikturonte në 1481, por e la të papërfunduar kanavacën kur u transferua në Milano. Për të përfunduar kanavacën, murgjit ia dorëzuan atë një artisti tjetër, i cili e përfundoi atë në përputhje me kuptimin e tij për komplotin e përshkruar.

Studiuesit e pikturës besojnë se ai nuk qëndroi fare në ceremoni me planin e Leonardos. Këtë e vërtetojnë skicat e mbijetuara. Duke gjykuar nga këto skica, Leonardo konceptoi një krejtësisht të pazakontë për tradicionalen Pikturë italiane përbërjen.

Në foton e tij nje numer i madh i detajet dhe personazhet. Rrënojat shërbejnë si sfond. Mund të supozohet se ato simbolizojnë besimin pagan. Në distancë ka kalorës dhe shkëmbinj.

Një pemë e madhe me rrënjë të zbuluara që po i afrohen kokës së Shpëtimtarit të ardhshëm - a është kjo një aluzion se ai është nga familja e mbretit David? Në qendër të kompozimit është vetë Maria me foshnjën e saj të porsalindur. Ata janë të rrethuar nga figura pelegrinësh. Dijetarët e moshuar u përkulën me dhurata në një gjest nderues adhurimi.

piktura "Adhurimi i magjistarëve" nga Leonardo da Vinci

Besohet se i riu në të djathtë është vetë Leonardo. Artistët e Rilindjes shpesh i drejtoheshin kësaj teknike, dhe Leonardo gjithashtu nuk ishte i huaj për të. Të gjitha figura njerëzore të bëra me njohuri të shkëlqyera të anatomisë, prandaj nuk duken si krijesa jotrupore që jetojnë vetëm me ushqim shpirtëror, por si njerëz prej gjakut dhe mishit. Kjo demonstroi risinë e Da Vinçit - për të kombinuar pamjen dhe botën e brendshme në imazhin e përshkruar.

Misteret e pikturës Adhurimi i magjistarëve

Teknologjitë moderne kanë bërë të mundur që të shihet imazhi origjinal i pikturës, i cili në shumë mënyra është rrënjësisht i ndryshëm nga ai i njohur përgjithësisht. Studiuesit numëruan 66 karaktere në imazhin e paqartë. Midis tyre ka figura kafshësh tradicionale për këtë komplot, të cilat për disa arsye nuk janë në versionin përfundimtar.

Në vend të dy figurave kalorësish, përshkruhet një betejë e tërë. Në vend të rrënojave të mëvonshme, artisti fillimisht pikturoi një ndërtesë në ndërtim sasi e madhe punëtorët. Mes pelegrinëve, Leonardo e përshkroi veten dy herë - jo vetëm si një i ri, por edhe si një plak. Pas më shumë se pesë shekujsh mashtrues i madh përsëri shtroi shumë mistere të reja për bashkëkohësit tanë.

Lajme nga bota e artit

Leonardo da Vinci. Adhurimi i Magit, 1481. Naftë në bord. 246 × 243 cm Uffizi, Firence

Piktura "Adhurimi i magjistarëve" nga Leonardo da Vinci vitet e fundit ishte objekt i vëmendjes së ngushtë si nga profesionistët ashtu edhe nga amatorët. Më në fund, puna gjashtëvjeçare e restaurimit përfundoi dhe piktura mund të shihet në Firentine Galeria Uffizi nga data 17 mars deri më 24 shtator në ekspozitën "Magic Space. Revived Adhurimi i magjistarëve".
E porositur nga murgjit në 1481 për altarin e manastirit të San Donato në Scopeto, piktura u nis nga Leonardo, por artisti e ndërpreu punën për shkak të lëvizjes së tij në Milano. Me sa duket, pasi të përfundojë histori ungjillore një tjetër mjeshtër u përpoq. Për shkak të kësaj, ekspertët kishin frikë të fillonin restaurimin, në mënyrë që të mos shtrembëronin planin origjinal.

Klientët e pikturës, pasi pritën disa vite dhe u siguruan që puna të mos përfundonte, iu drejtuan studentit të Botticelli-t, Filippino Lippi, i cili përfundimisht përfundoi urdhrin e murgjve nga Scopeto në vend të Leonardos. Në ekspozitë kjo pikturë e Lippit do të shoqërohet me kryeveprën e restauruar. Fotografia doli të ishte më pak e rëndësishme sepse humbi përmbajtjen e re që Leonardo u përpoq të fuste në komplot.

Zbritja e magjistarëve. Fra Filippo Lippi, 1496, 200×219 cm

Piktura "Adhurimi i magjistarëve" filloi nga Leonardo në Firence, kur atje sundonte dinastia Medici, në atë kohë e kryesuar nga Lorenco i Madhërishëm. Leonardo sapo ishte futur në Guild of St. Luka dhe kishte marrë një diplomë masteri, por fama e tij tashmë ishte përhapur.
Përbërja e pikturës është e pazakontë dhe pothuajse nuk ka analoge në pikturën italiane. Leonardo e zvogëloi zgjidhjen hapësinore të planit të parë në një formë piramidale. Dy figura të përshkruara përgjatë skajeve të figurës kompletojnë organikisht përbërjen e planit të parë. Në sfond mund të shihen rrënojat e një pallati (sipas disa versioneve, një tempull pagan), kalorës mbi kuaj dhe shkëmbinj mezi të dukshëm në distancë. Në qendër të figurës është Maria me Jezusin e porsalindur, e rrethuar nga ata që erdhën për të adhuruar Birin e Perëndisë. Hapësirë e lirë në plan të parë lënë për ta parë shikuesin. I riu në të djathtë është me sa duket vetë artisti, 29 vjeç. Çdo fragment i figurës mbart një ngarkesë semantike.

Është interesante që Leonardo fokusohet edhe te grupi i kalorësve luftarakë në krye të figurës, të cilët nuk kanë lidhje me historinë e ungjillit. Studimi i vizatimeve përgatitore i lejoi ekspertët të pohonin se ishte përmes sfondit që artisti dëshironte të zbulonte përmbajtjen e brendshme të veprës.
Në të majtë, midis rrënojave madhështore të një të caktuar qytetërimi i lashtë ai përshkruante një skenë të "adhurimit të së keqes". Personazhet mbështetës fjalë për fjalë hidhen nën thundrat e një kali mbi të cilin ulet një kalorës lakuriq - një mishërim i tmerrshëm i së keqes botërore. Më afër qendrës është një grup tjetër figurash. Disa tregojnë nga kalorësi, të tjerë kërkojnë me gjeste paralajmëruese që të mos i afrohen përbindëshit. Bota duket se është e ndarë: disa njerëz adhurojnë të keqen, të tjerët - të mirën, personifikimi i së cilës në pikturën fetare ishte Maria me foshnjën, të tjerët dyshojnë.
Midis një grupi kalorësish luftarakë, një i ri i bukur mbi një kalë për të rritur mposht armikun e tij - kalorësi i tmerrshëm në formën e një dragoi, i përshkruar në vizatimin përgatitor. E mira triumfon mbi të keqen - këtu ideja kryesore punon.
Leonardo i kushtoi shumë rëndësi gjestit. Në traktatin e tij mbi pikturën, ai thotë: "Një piktor i mirë duhet të pikturojë dy gjëra kryesore: një person dhe paraqitjen e shpirtit të tij. E para është e lehtë, e dyta është e vështirë, pasi duhet të përshkruhet me gjeste dhe lëvizje të anëtarëve. të trupit.” Është pikërisht kjo teknikë, e punuar në vizatime përgatitore, ai shprehu të gjithë gamën e përjetimeve të personazheve në foto.

Leonardo da Vinci. Skicë perspektive e “Adhurimi i magjistarëve”, 1481, 16,3×29 cm.Bojë, Letër. Uffizi

Adhurimi i Magëve nuk kishte përfunduar. Parimet e artit fiorentin të shekullit të 15-të, mbi të cilat u rrit Leonardo da Vinci, ranë në kundërshtim me interpretimin e ri të përmbajtjes. Do të kalojnë vetëm dy vjet, dhe Leonardo do të përballojë këtë detyrë, duke krijuar kryeveprën "Madonna e shkëmbinjve".

Leonardo da Vinci. Madona e shkëmbinjve, 1483-1486. Pema e transferuar në vaj në kanavacë. 199 × 122 cm Luvër, Paris

"Adhurimi i magjistarëve" të Da Vinçit shërbeu si shembull i lartë për shumë artistë. Filippino Lippi, i cili shkroi Adhurimin e ri, gjithashtu e mbylli grupin qendror në një piramidë, por nuk guxoi të përdorte parime të tjera leonardiane. Në 1487, Domenico Ghirlandaio përdori një metodë piramidale për të ndërtuar një përbërje.

Domenico Ghirlandaio (1449-1494). Adhurimi i Magëve, 1488. Bordi. 285 x 243. Museo Ospedale degli Innocenti. Firence

Raphaeli, duke punuar në afresket e Vatikanit, skicoi gjestet e personazheve nga Adhurimi i Magëve.

Rafael Santi. Strofa "Virtytet dhe Ligji", 1509-1511

Shumë teori konspirative janë ndërtuar dhe vazhdojnë të ndërtohen rreth "Adhurimit të Magëve". Për shembull, studiuesi italian i veprës së Leonardos, Maurizio Seracini, gjen në pikturë një skenë të fshehur të ringjalljes së Urdhrit Templar. Ai është vetiniciativë kaloi katër vjet duke analizuar "Adhurimin" në detaje duke përdorur fotografi infra të kuqe. Sipas mendimit të tij, kolonat me kapitele të zbukuruara me zambak uji në këndin e sipërm të majtë, paraqesin rrënojat e tempujve egjiptianë të përfunduar nga punëtorët. Seracini sheh në tempullin në ndërtim një ilustrim të një faqeje të historisë së Kalorësve Templarë, të cilët restauruan fshehurazi strukturën e tyre. Sipas mendimit të tij, artisti, dora e të cilit pikturoi pikturën mbi skicat origjinale të Leonardos, e fshehu qëllimisht këtë fragment të pikturës si në kundërshtim me doktrinën e kishës. Disa historianë të artit e konsiderojnë kërkimin e Seracinit të rëndësishëm.

Galeria Uffizi po planifikon gjithashtu të hapë një ekspozitë të veprave të artit që i mbijetuan tërmeteve të vitit të kaluar. Ai do të shfaqë mbetjet e kishave dhe monumenteve të shkatërruara nga qytetet Ascoli Piceno, Fermo dhe Macerata, duke i kombinuar ato me vizatime të regjisorit sovjetik Sergei Eisenstein, të frymëzuar nga arti i Rilindjes. Të gjitha të ardhurat nga shitja e biletave do të shkojnë për restaurimin e objekteve. trashegimi kulturore të prekura nga fatkeqësitë natyrore.

Disa botime të tjera rreth Leonardo da Vinçit

Albrecht Altdorfer.
Adhurimi i magjistarëve.

Ungjilli i Mateut thotë: “Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, të diturit nga lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: “Ku është ai që ka lindur Mbreti i Judenjve? Sepse ne pamë yllin e Tij në lindje dhe erdhëm për ta adhuruar”... Ungjilli thotë se kur dijetarët shkuan të kërkonin se ku ishte saktësisht Fëmija në Betlehem, “ylli që ata panë në lindje eci përpara tyre. kur më në fund erdhi dhe qëndroi mbi vendin ku ishte Fëmija." Duke parë këtë sinjal të dhënë nga ylli, “ata u gëzuan me gëzim shumë të madh. Dhe, kur hynë në shtëpi, panë fëmijën me Marinë, nënën e tij, dhe të rënë përtokë e adhuruan atë.”

Meqë ra fjala, Ungjilli nuk thotë se sa magjistarë ishin. Në katakombet romake ka imazhe të dy dhe katër njerëzve të mençur. Teksti biblik raporton tre dhurata që ata sollën. Nuk ka gjasa. Kështu që njëri paraqet dy, dhe tjetri - vetëm një dhuratë, ose tre - nga një, dhe i katërti shfaqet me duar bosh. Prandaj, ishin tre magjistarë.
Nga erdhën? Ungjilltari Mateu i quan magjistarët burra të mençur. Por fillimisht në versionin grek të Dhiatës së Re, shkruar vetëm 40 vjet pas ringjalljes së Jezu Krishtit, ekzistonte fjala "magoi", që do të thotë "magjistarë, magjistarë që përdorin ndihmën e fuqive të mbinatyrshme". Por më vonë, kur përkthehet në gjuhe angleze Për shkak të konotacionit negativ të padëshirueshëm të fjalës, ajo u zëvendësua nga "magji" dhe "burrë të mençur". Për më tepër, kuptimi më i afërt me fjalën "magoi" është fjala "magji".

Në pamje të parë, kjo nuk shpjegon shumë. Por nëse i drejtoheni Herodotit, rezulton se në kohët e lashta Magët ishin anëtarë bashkësia fetare, i cili jetonte diku në brigjet e Detit Kaspik. NË shekullit të kaluar përpara erë e re u bënë priftërinj feja më e vjetër Persia - Zoroastrianism. Në Babiloni, qyteti kryesor Perandoria Persiane, e cila shtrihej në lindje të Judesë, Magët gëzonin ndikim të madh, pasi ata nuk ishin vetëm klerikë, por edhe astrologë, shërues, magjistarë dhe - më e rëndësishmja - interpretues ëndrrash.
Por pastaj lind pyetje legjitime: Pse kleri i Zoroastrianizmit shkoi papritur në një udhëtim të gjatë, të vështirë dhe të rrezikshëm për të treguar respekt ndaj themeluesit të ardhshëm të një feje tjetër në Jude? Kjo duket shumë e çuditshme...

Ashtu si të krishterët, edhe Zoroastrianët besonin në një Zot. Dhe gjithashtu se Atij i kundërvihet shpirti i së keqes. Dhe se fitorja përfundimtare në këtë luftë do të arrihet falë të mirave në ardhjen e Mesisë, ose Shpëtimtarit...

Para së gjithash, ishte e nevojshme të përgatiteshin dhurata të denja për Mbretin e mbretërve: temjan, ari, mirrë.

Temjan, një simbol i hyjnisë, është marrë nga rrëshira aromatike duke prerë lëvoren e pemës shumë të rrallë të temjanit. Fjalë për fjalë ia vlente peshën e saj në ar, pasi përdorej në shumë rituale të shenjta. Ari, një shenjë e mbretërisë, në kohët e lashta konsiderohej jo vetëm gjëja më e vlefshme në botë, por një substancë tokësore me veti të çuditshme: në fund të fundit, ngjyra e tij nuk zbehet dhe sipërfaqja e tij nuk zbehet. Së fundi, mirrë, ose mirrë, e cila përftohej nga rrëshira aromatike e pemëve të rralla, përdorej si ilaç mjekësor, si dhe për balsamimin e të vdekurve të njerëzve fisnikë. Kjo do të thotë, ishte një simbol i vdekshmërisë. Prandaj, mund të supozohet se, duke qenë shikues, ata e dinin se Jezu Krishti ishte i destinuar të vdiste në kryq.

Kur përfunduan të gjitha përgatitjet, magjistarët shkuan në distanca të gjata. Me shumë mundësi ata po udhëtonin me një lloj karvani tregtar për t'u mbrojtur nga sulmet e grabitësve. Megjithatë, rreziku më i madh qëndronte për ta në Jerusalem. Mbreti Herod erdhi në fron me ndihmën e romakëve. Ky ishte një nga sundimtarët më mizorë. I dalluar nga etja e tij e tepruar për pushtet, ai trajtoi pamëshirshëm të gjithë ata që dyshonte se ishin pretendentë të mundshëm për fronin mbretëror. Herodi madje ekzekutoi tre djemtë dhe vëllanë e tij, nga frika se ata mund ta rrëzonin.

Ndërkohë, megjithëse Magët kishin një dhunti profetike, ata nuk ishin qartësues. Pasi arritën në Jerusalem, të ftuarit nga lindja shkuan drejt e te sundimtari lokal Herod dhe, duke mos dyshuar se çfarë rreziku po ekspozonin Fëmijën Hyjnor, pyetën se ku mund ta gjenin Mbretin e sapolindur të Judenjve.

“Duke dëgjuar këtë”, rrëfen Ungjilli i Mateut, “Mbreti Herod u shqetësua... Dhe, pasi mblodhi kryepriftërinjtë dhe skribët, i pyeti ata: ku duhet të lindë Krishti? Dhe ata i thanë: "Në Betlehem të Judesë, sepse kështu është shkruar nga profeti".
Por një supozim i tillë është shumë i paqartë për të gjetur të porsalindurin. Prandaj, Herodi tinëzar thirri Magët, të cilët nuk kishin asnjë ide për asgjë, dhe u kërkoi atyre të gjenin në Betlehem saktësisht se ku ishte foshnja, në mënyrë që "të shkonin dhe ta adhuronin Atë".

Me ndihmën e një udhërrëfyesi Ylli i Betlehemit Magët gjetën Foshnjën Mesia, e adhuruan dhe i paraqitën dhuratat që kishin sjellë, të cilat ishin një lloj prove e së vërtetës së natyrës së Tij hyjnore. Fakti është se, sipas historianëve, nëse marrim parasysh kohën për t'u përgatitur për udhëtimin dhe vetë udhëtimin e gjatë, Jezusi ishte rreth dy vjeç.
Nëse Foshnja arrinte për arin, kjo parashikonte se ai do të bëhej një sundimtar, mirrë - një mjek dhe temjan - një klerik. Por Ai padyshim mori gjithçka, sepse Magët ishin të bindur për Hyjninë e Tij.

Pas kësaj, engjëlli i Zotit u zbuloi atyre në ëndërr planin tinëzar të mbretit Herod dhe ata, pa shkuar në Jeruzalem, u larguan nga Judea në një rrugë tjetër. Mbreti Herod, kur e mësoi këtë, u tërbua dhe urdhëroi vdekjen e të gjitha foshnjave nën moshën dy vjeçare, pasi kishte marrë vesh nga magjistarët moshën e atij që kërkonin. Por Engjëlli i Zotit iu shfaq në ëndërr Jozefit, babait të Jezusit, dhe i tha të ikte në Egjipt me familjen e tij dhe të qëndronte atje derisa të vdiste Herodi. Jozefi bëri pikërisht këtë. Për më tepër, dhuratat e sjella nga Magi ndihmuan familjen e tij të jetonte në një tokë të huaj për të paktën dy vjet.

Kështu, magjistarët përmbushën një mision shumë të rëndësishëm - ata i treguan botës për lindjen e Shpëtimtarit dhe në këtë mënyrë ndihmuan në sigurimin e së ardhmes së besimit të krishterë.

Sergej Demkin. Nata e shenjtë përmes syve të të vdekshmëve. "Mrekullitë dhe aventurat" nr. 1 2006.

Albrecht Durer.
Adhurimi i magjistarëve.

Vepra e famshme mesjetare e Marco Polo, "Libri i mrekullive", përmban një legjendë interesante "persiane" për tre mbretërit Magi që iu përkulën Krishtit të Mirë. Duket se ka ngatërruar dy ngjarje. E para është tregimi i Ungjillit për Magët, i cili, siç e kuptojmë tani, daton në shekullin e 12-të pas Krishtit. e., domethënë deri në epokën e Krishtit. Magët i dhanë dhurata Krishtit. Ngjarja e dytë është shpikja e topave nga shenjtori i krishterë Sergius i Radonezhit. Topi paraqitet këtu si një dhuratë reciproke nga Krishti për mbretërit Magi. Historia është si më poshtë. " Vend i madh Persia... Aty eshte qyteti Sava, prej nga kane dale tre te ditur per te adhuruar Jezus Krishtin... Njeri magjistar quhej Beltazar, tjetri Gaspar, i treti Melchior... Ne kohet e vjetra thone tre mbreter. atje shkuan për të adhuruar profetin e porsalindur dhe i sollën tri oferta: ar, temjan dhe mirrë... Ata u përkulën dhe i ofruan ar, temjan dhe mirrë. Foshnja i mori të tre ofertat dhe u dha atyre një kuti të mbyllur. Tre mbretër shkuan në vendin e tyre. Ata hipën për disa ditë dhe donin të shihnin se çfarë u kishte dhënë Fëmija; E hapën kutinë dhe panë se ishte një gur...Tre mbretërit e morën atë gur dhe e hodhën në pus, nuk e kuptuan pse u dhanë dhe SASA TA HEDHËN NË PUSËR, A. I MADH ZJARR NGA QIELLI MIRË NE PUSI, NE VENDIN KU U HEDH GURI. Mbretërit e panë atë mrekulli dhe u mahnitën; Atyre u erdhi keq që e hodhën atë gur; kishte madhështi tek ai dhe kuptim i mirë. Më pas e morën nga ky zjarr dhe e çuan në tokën e tyre, duke e vendosur në një tempull të pasur e të bukur. Ata e mbështesin vazhdimisht dhe i luten si Zoti... Kështu LUTEN njerëzit këtu që të ZJARË.”

Historia është, natyrisht, përrallore. Por na duket se ka një përshkrim të qartë të së parës armë zjarri- armë. Kjo është, shfryrjet (<<колодца»), куда закладывают (<<бросают») камень. И в том месте, где оказывается камень, происходит взрыв пороха (<<вспыхивает чудесный огонь»). Возможно, что в словах легенды о брошенном в колодец камне отразился полет каменного ядра, выброшенного из жерла пушки. Здесь для нас особенно интересно, что Марко Поло подчеркивает: чудесный камень был подарен царям-Волхвам не кем-нибудь, а самим Христом. В свете той связи между принятием христианства и изобретением пушек, которую мы вскрыли, туманный на первый взгляд рассказ Марко Поло становится совершенно понятным. Пушки в самом деле были подарены царю Дмитрию Донскому = Константину Великому именно христианами (Сергием Радонежским). Что можно было выразить и так: пушки явились подарком Христа царям. Именно это и говорит «персидская» легенда.

Mesazhi i Marco Polo se Persianët që atëherë kanë adhuruar zjarrin në tempujt e tyre, siç e kemi vërejtur tashmë në librat e mëparshëm, ka shumë të ngjarë t'i referohej Ortodoksisë Ruse. Në të cilin në fakt djegin shumë qirinj para ikonave dhe luten kryesisht para qirinjve. Domethënë është sikur të adhurojnë zjarrin. Le të theksojmë se në vendet e tjera, veçanërisht në vendet katolike, në Evropën Perëndimore, ka shumë (me një renditje përmasash) më pak qirinj në kisha sesa në Rusi. Prandaj, një udhëtar që mbërriti në Rusi nga larg mund ta konsideronte adhurimin rus si «adhurim zjarri».
Në Fig. tregon dy miniaturë nga një dorëshkrim i lashtë i Marco Polo. Tre magjistarë shkojnë të adhurojnë Krishtin me dhurata. Në miniaturën e poshtme shohim Magët duke adhuruar një altar mbi të cilin digjet një zjarr. Artisti qartësisht nuk e kupton më se për çfarë po flet në të vërtetë. Prandaj, në vend të qirinjve, ai nxjerr një zjarr. Por, me sa duket, ai përdor një imazh të vjetër dhe më korrekt, duke i bërë disa “korrigjime”. Por në fakt - shtrembërime. Kështu, për shembull, ai vizaton një kullë të rrumbullakët, në majë të së cilës është një çallmë KUQ E NDRYSHME, e përbërë si nga gjuhët e flakës. Ndoshta, vizatimi i vjetër përshkruante një top pusi, ku magjistarët hodhën një gur dhe nga ku shpërthyen flakët. Domethënë ka qëlluar topi. Këtu flakët u shndërruan në një "çallmë të zjarrtë". Duhet thënë se gjurmët e idesë origjinale janë ruajtur mjaft qartë.

G. Nosovsky, A. Fomenko. Pagëzimi i Rusisë. Moskë, "AST". 2006.

"Libri luksoz i orëve të Dukës Jean of Berry". Adhurimi i magjistarëve.

Tre mbret-magjistarët Gaspar, Melchior dhe Belshazzar konsideroheshin patronët qiellorë të Gjermanisë në Mesjetë. Në Katedralen e Këlnit, duke tërhequr turma pelegrinësh, u gjetën reliket e tyre, të nxjerra në 1164 nga Frederick Barbarossa nga Milani i pushtuar. Për dhjetë vjet, mjeshtrit e Këlnit bënë për ta një sarkofag prej argjendi dhe ari, të zbukuruar me gurë të çmuar - faltorja e famshme e Tre Mbretërve.

Vera Begiçeva. Dhurata e magjistarëve. "Pas shtatë vulave" Prill 2005.

Gertgen tot Sint Jans.
Adhurimi i magjistarëve.

Gentile da Fabriana.
Adhurimi i magjistarëve.

Gentile da Fabriano.
Adhurimi i Zotërve. Fragment. Magët shohin një yll që lajmëron lindjen e një mbreti të ri të hebrenjve (Krishtlindjet).

Giovanni di Niccolo Mansueti.
Adhurimi i magjistarëve.

Giorgione.
Adhurimi i magjistarëve.

Xhoto.
Adhurimi i magjistarëve.

Diego Velasquez.
Adhurimi i magjistarëve.

Dirk Bouts.
Altari i derës "Perla e Brabantit". Adhurimi i magjistarëve.

Domenico Ghirlandaio.
Adhurimi i magjistarëve.

Zhak Dare.
Adhurimi i magjistarëve.

Johann Friedrich Overbeck.
Adhurimi i magjistarëve.

Leonardo da Vinci.
Skica e kompozimit "Adhurimi i magjistarëve".
1481.

Leonardo da Vinci.
Adhurimi i magjistarëve.
1481-1482.

Mjeshtër i Apoteozës së Virgjëreshës Mari.
Adhurimi i magjistarëve.
Rreth vitit 1460.

Mjeshtër i karafilave nga Frankfurt.
Altari qendror i kishës françeskane në Freiburg. Adhurimi i magjistarëve.

Mjeshtër i Shën Ildefonso.
Adhurimi i magjistarëve.
Rreth viteve 1475-1500.

Pieter Bruegel Plaku.
Adhurimi i Magëve në dëborë.
1567.

Pieter Bruegel.
Adhurimi i Magëve në dëborë.

Pieter Bruegel.
Adhurimi i magjistarëve.

Peter Paul Rubens.
Adhurimi i magjistarëve.

Rogier van der Weyden.

Sandro Botticelli.
Altari i Zanobit. Adhurimi i Magëve që përshkruan anëtarët e familjes Medici.

Sandro Botticelli.
Adhurimi i magjistarëve.

Sebastiano Ricci.
Adhurimi i magjistarëve.

Artist i Italisë së Veriut që ka punuar në stilin e Pisanello.
Adhurimi i magjistarëve.

Stefan Lochner.
Altari i shenjtorëve mbrojtës të Këlnit (Altari i Adhurimit të Magëve).
Në fillim të viteve 1440.

Triptik i adhurimit të magjistarëve.
Adhurimi i magjistarëve.

Ulrich Apt Plaku.
Adhurimi i magjistarëve.

Fra Angelico.
Adhurimi i magjistarëve.

Fragment i altarit nga Katedralja e St. Pjetrit në Gjenevë. Adhurimi i magjistarëve.

Hans Memling.
Altari i Tre Magëve. Adhurimi i magjistarëve.

Hans Mulger.
Altari i Pasionit nga Wurzach. Adhurimi i magjistarëve.

Hans Holbein i Riu.
Pjesa e altarit nga Hans Oberried për Katedralen e Freiburgut. Adhurimi i magjistarëve.

Jan Gossaert.
Adhurimi i magjistarëve.

Jan de Birra.
Adhurimi i magjistarëve.

Kryevepra e Leonardo da Vinçit u ringjall më 4 mars 2017

Lajme nga bota e artit

Leonardo da Vinci. Adhurimi i Magit, 1481. Naftë në bord. 246 × 243 cm Uffizi, Firence

Piktura "Adhurimi i magjistarëve" nga Leonardo da Vinci ka qenë objekt i vëmendjes së madhe vitet e fundit si nga profesionistët ashtu edhe nga amatorët. Më në fund, puna gjashtëvjeçare e restaurimit ka përfunduar dhe piktura mund të shihet në galerinë e Firences Uffizi nga data 17 mars deri më 24 shtator në ekspozitën "Hapësira Magjike. Revived" Adhurimi i magjistarëve".
E porositur nga murgjit në 1481 për altarin e manastirit të San Donato në Scopeto, piktura u nis nga Leonardo, por artisti e ndërpreu punën për shkak të lëvizjes së tij në Milano. Me sa duket, pas tij, një tjetër mjeshtër u përpoq të përfundonte historinë e ungjillit. Për shkak të kësaj, ekspertët kishin frikë të fillonin restaurimin, në mënyrë që të mos shtrembëronin planin origjinal.

Klientët e pikturës, pasi pritën disa vite dhe u siguruan që puna të mos përfundonte, iu drejtuan studentit të Botticelli-t, Filippino Lippi, i cili përfundimisht përfundoi urdhrin e murgjve nga Scopeto në vend të Leonardos. Në ekspozitë kjo pikturë e Lippit do të shoqërohet me kryeveprën e restauruar. Fotografia doli të ishte më pak e rëndësishme sepse humbi përmbajtjen e re që Leonardo u përpoq të fuste në komplot.

Zbritja e magjistarëve. Fra Filippo Lippi, 1496, 200×219 cm

Piktura "Adhurimi i magjistarëve" filloi nga Leonardo në Firence, kur atje sundonte dinastia Medici, në atë kohë e kryesuar nga Lorenco i Madhërishëm. Leonardo sapo ishte futur në Guild of St. Luka dhe kishte marrë një diplomë masteri, por fama e tij tashmë ishte përhapur.
Përbërja e pikturës është e pazakontë dhe pothuajse nuk ka analoge në pikturën italiane. Leonardo e zvogëloi zgjidhjen hapësinore të planit të parë në një formë piramidale. Dy figura të përshkruara përgjatë skajeve të figurës kompletojnë organikisht kompozimin në plan të parë. Në sfond mund të shihen rrënojat e një pallati (sipas disa versioneve, një tempull pagan), kalorës mbi kuaj dhe shkëmbinj mezi të dukshëm në distancë. Në qendër të figurës është Maria me Jezusin e porsalindur, e rrethuar nga ata që erdhën për të adhuruar Birin e Perëndisë. Hapësira e lirë në plan të parë i lihet shikuesit. I riu në të djathtë është me sa duket vetë artisti, 29 vjeç. Çdo fragment i figurës mbart një ngarkesë semantike.

Është interesante që Leonardo fokusohet edhe te grupi i kalorësve luftarakë në krye të figurës, të cilët nuk kanë lidhje me historinë e ungjillit. Studimi i vizatimeve përgatitore i lejoi ekspertët të pohonin se ishte përmes sfondit që artisti dëshironte të zbulonte përmbajtjen e brendshme të veprës.
Në të majtë, midis rrënojave madhështore të një qytetërimi të lashtë, ai përshkroi një skenë të "adhurimit të së keqes". Personazhet mbështetës fjalë për fjalë hidhen nën thundrat e një kali mbi të cilin ulet një kalorës lakuriq - një mishërim i tmerrshëm i së keqes botërore. Më afër qendrës është një grup tjetër figurash. Disa tregojnë nga kalorësi, të tjerë kërkojnë me gjeste paralajmëruese që të mos i afrohen përbindëshit. Bota duket se është e ndarë: disa njerëz adhurojnë të keqen, të tjerët - të mirën, personifikimi i së cilës në pikturën fetare ishte Maria me foshnjën, të tjerët dyshojnë.
Midis një grupi kalorësish luftarakë, një i ri i bukur mbi një kalë për të rritur mposht armikun e tij - kalorësi i tmerrshëm në formën e një dragoi, i përshkruar në vizatimin përgatitor. E mira triumfon mbi të keqen - kjo është ideja kryesore e veprës.
Leonardo i kushtoi shumë rëndësi gjestit. Në traktatin e tij mbi pikturën, ai thotë: "Një piktor i mirë duhet të pikturojë dy gjëra kryesore: një person dhe paraqitjen e shpirtit të tij. E para është e lehtë, e dyta është e vështirë, pasi duhet të përshkruhet me gjeste dhe lëvizje të anëtarëve. të trupit.” Pikërisht me këtë teknikë, të përpunuar në vizatimet përgatitore, ai shprehu të gjithë gamën e përvojave të personazheve në figurë.

Leonardo da Vinci. Skicë perspektive e “Adhurimi i magjistarëve”, 1481, 16,3×29 cm.Bojë, Letër. Uffizi

Leonardo da Vinci. Madona e shkëmbinjve, 1483-1486. Pema e transferuar në vaj në kanavacë. 199 × 122 cm Luvër, Paris

Domenico Ghirlandaio (1449-1494). Adhurimi i Magëve, 1488. Bordi. 285 x 243. Museo Ospedale degli Innocenti. Firence

Raphaeli, duke punuar në afresket e Vatikanit, skicoi gjestet e personazheve nga Adhurimi i Magëve.

Rafael Santi. Strofa "Virtytet dhe Ligji", 1509-1511

Shumë teori konspirative janë ndërtuar dhe vazhdojnë të ndërtohen rreth "Adhurimit të Magëve". Për shembull, studiuesi italian i veprës së Leonardos, Maurizio Seracini, gjen në pikturë një skenë të fshehur të ringjalljes së Urdhrit Templar. Ai, me iniciativën e tij, kaloi katër vjet duke analizuar Adhurimin në detaje duke përdorur fotografi infra të kuqe. Sipas mendimit të tij, kolonat me kapitele të zbukuruara me zambak uji në këndin e sipërm të majtë, paraqesin rrënojat e tempujve egjiptianë të përfunduar nga punëtorët. Seracini sheh në tempullin në ndërtim një ilustrim të një faqeje të historisë së Kalorësve Templarë, të cilët restauruan fshehurazi strukturën e tyre. Sipas mendimit të tij, artisti, dora e të cilit pikturoi pikturën mbi skicat origjinale të Leonardos, e fshehu qëllimisht këtë fragment të pikturës si në kundërshtim me doktrinën e kishës. Disa historianë të artit e konsiderojnë kërkimin e Seracinit të rëndësishëm.

Galeria Uffizi po planifikon gjithashtu të hapë një ekspozitë të veprave të artit që i mbijetuan tërmeteve të vitit të kaluar. Ai do të shfaqë mbetjet e kishave dhe monumenteve të shkatërruara nga qytetet Ascoli Piceno, Fermo dhe Macerata, duke i kombinuar ato me vizatime të regjisorit sovjetik Sergei Eisenstein, të frymëzuar nga arti i Rilindjes. Të gjitha të ardhurat nga shitja e biletave do të shkojnë për restaurimin e vendeve të trashëgimisë kulturore të dëmtuara nga fatkeqësitë natyrore.

Disa botime të tjera rreth Leonardo da Vinçit

, Firence

Gabim Lua në Moduli:Wikidata në rreshtin 170: përpiquni të indeksoni fushën "wikibase" (një vlerë zero). K: Piktura të vitit 1481

"Adhurimi i magjistarëve"(Italisht: Adorazione dei Magi) është një pikturë e papërfunduar e artistit të madh italian Leonardo da Vinci, e mbajtur në Galerinë Uffizi. I porositur nga murgjit Augustinianë nga manastiri i San Donato në Scopeto në 1481, ai mbeti i papërfunduar, pasi një vit më vonë artisti u nis për në Milano dhe komisionerët, të shqetësuar se mungesa e tij ishte zgjatur, iu drejtuan Filippino Lippit, Adhurimi i të cilit Magi ndodhet gjithashtu në Muzeun Uffizi.

Përbërja e "Adhurimit të Magëve" të Leonardos është e pazakontë dhe, me sa duket, nuk ka pothuajse asnjë analog në pikturën italiane. Në sfond mund të shihen rrënojat e një lloj pallati (sipas disa versioneve - një tempull pagan), kalorës mbi kuaj, shkëmbinj mezi të konturuar në distancë; në qendër të figurës është Maria me Jezusin e porsalindur, e rrethuar nga pelegrinët që erdhën për të adhuruar Birin e Perëndisë. Hapësira boshe në plan të parë është "e destinuar" për shikuesin. I riu në të djathtë është me sa duket vetë Leonardo në moshën 29-vjeçare.

Shkruani një përmbledhje të artikullit "Adhurimi i magjistarëve (pikturë nga Leonardo da Vinci)"

Letërsia

AA.V.V. Galleria degli Uffizi. - Roma, 2003. - (I Grandi Musei del Mondo).
Milena Magnano. Leonardo. - Milano: Mondadori Arte, 2007. - (I Geni dell’arte). - ISBN 978-88-370-6432-7.
Bruno Santi. Leonardo // I protagonisti dell"arte italiana. - Firenze: Scala Group, 2001. - ISBN 88-8117-091-4.
Pierluigi De Vecchi ed Elda Cerchiari. I tempi dell "arte. - Milano: Bompiani. - T. 2. - ISBN 88-451-7212-0.

Lidhjet

Logoja e Wikimedia Commons Wikimedia Commons ka media për këtë temë Adhurimi i magjistarëve

Shikoni këtë shabllon

Punime ekzistuese

I atribuohet Leonardos

Punime të humbura

Kodet

Shpikjet

Të tjera

Fragment që karakterizon Adhurimin e Magëve (pikturë nga Leonardo da Vinci)

"Epo, po," u përgjigj vetmitari me qetësi. - Dhe emri i saj është Veya. Vetëm ajo nuk do të vijë për herë të dytë - nuk shfaqet kurrë dy herë ... Sa keq! Ishte shumë interesante të flisja me të...
- Ah, pra keni komunikuar ju të dy?! – I vrarë fare nga kjo, e pyeta i mërzitur.
- Nëse e sheh ndonjëherë, kërkoji të kthehet tek unë, vogëlushe...
Thjesht tunda me kokë, pa mundur të përgjigjem për asgjë. Doja të qaja me hidhërim!.. Epo, e kuptova - dhe humba një mundësi kaq të pabesueshme, unike!.. Dhe tani nuk ka asgjë për të bërë dhe asgjë nuk mund të kthehet... Dhe pastaj papritmas m'u duk!
– Prit, po për kristalin?.. Në fund të fundit, ajo e dha kristalin e saj! Nuk do të kthehet ajo?..
- Nuk e di, vajzë... nuk mund të të them.
"E shihni!.." Stella bërtiti menjëherë e gëzuar. - Dhe ti thua se di gjithçka! Pse të trishtoheni atëherë? Ju thashë - këtu ka shumë gjëra të pakuptueshme! Kështu që mendo tani!..
Ajo po hidhej lart e poshtë e lumtur, por ndjeva se i njëjti mendim i vetëm po rrotullohej në mënyrë të bezdisshme në kokën e saj si i imi...
"Vërtet nuk e dini se si mund ta gjejmë atë?" Apo ndoshta e dini kush e di?..
Fabius tundi kokën negativisht. Stella u fundos.
- Epo, do të shkojmë? – E shtyva në heshtje, duke u përpjekur të tregoja se ishte koha.
Unë isha edhe i lumtur edhe shumë i trishtuar - për një moment pashë një krijesë të vërtetë ylli - dhe nuk mund ta mbaja dot... dhe as që mund të flisja. Dhe në gjoksin tim, kristali i saj i mrekullueshëm vjollcë po dridhej dhe ndjesi ndjesi shpimi gjilpërash, me të cilin absolutisht nuk dija çfarë të bëja... dhe nuk dija se si ta hapja. Një vajzë e vogël, e mahnitshme me sy të çuditshëm ngjyrë vjollce na dha një ëndërr të mrekullueshme dhe, duke buzëqeshur, u largua, duke na lënë një pjesë të botës së saj dhe besimin se atje, larg, miliona vite dritë larg, ka ende jetë, dhe çfarë mund te jete nje dite edhe une do ta shoh ate...
- Ku mendoni se është ajo? – pyeti Stella me qetësi.
Me sa duket, foshnja e mahnitshme "yll" ishte po aq e ngulitur në zemrën e saj sa edhe në timen, duke u vendosur atje përgjithmonë... Dhe isha pothuajse e sigurt që Stella nuk e humbi shpresën për ta gjetur një ditë.