Emrat grekë të lashtë të planetëve. Venusi, perëndeshë e dashurisë. Krijimi i statujës i atribuohet Aleksandrit të Antiokisë
Ai yll që është më i bukur në qiell se të gjithë yjet...” – këto janë fjalët e poetes së lashtë greke Safo (shek. VII-VI p.e.s.), poetesha më e madhe. Greqia e lashte(nuk ishte më kot që ajo u quajt muza e dhjetë), drejtuar planetit Venus - "Ylli i Afërditës", mbrojtësi dhe frymëzuesi i punës së saj.
Por Safo nuk ishte vetëm një poete. Ajo qëndronte në krye të një shkolle të veçantë, një "rreth muzash", të themeluar prej saj në qytetin e Mytilene në ishullin Lesbos. Aty vinin vajza nga familjet më fisnike nga e gjithë Greqia për të mësuar muzikë, këndim, vallëzim dhe rregulla sjellje te mira. Kjo shkollë u themelua nga Sappho si një institucion kulti kushtuar perëndeshës së dashurisë dhe bukurisë Afërdita, personifikimi i së cilës në qiell ishte planeti Venus.
Emri i planetit Venus që përdorim sot është me origjinë romake të lashtë. Por në të kaluarën, çdo popull e quajti atë ndryshe.
Pra, grekët e lashtë e quajtën atë Fosforos - dritëdhënës ose Eosphoros - sjellës i mëngjesit. Me këta emra ata e quajtën mëngjesin Venus, dhe mbrëmjen e quajtën Venus Hesperus, që do të thotë "mbrëmje". Homeri në Iliadën e tij e quan Hesperusin ndriçuesin më të bukur në qiell.
Për një kohë të gjatë, grekët besonin se Venusi në mëngjes dhe në mbrëmje ishin dy ndriçues të ndryshëm. Por tashmë në shekullin e 6 para Krishtit. Pitagora supozoi se në fakt këta janë një dhe i njëjti planet (megjithatë, para Pitagorës, babilonasit e lashtë dinin për këtë). Kur grekët e kuptuan këtë, planeti fitoi emrin e tij hyjnor - Afërdita - perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë.
Dhe në Babiloninë e lashtë, Venusi ishte personifikimi i perëndeshës së dashurisë dhe pjellorisë Ishtar. Dhe pikërisht asaj iu kushtuan Kopshtet e famshme të Varur të Babilonisë - një nga shtatë mrekullitë e botës. Porta kryesore e Babilonisë iu kushtua gjithashtu kësaj perëndeshë dhe quhej "Porta e Ishtarit". Dhe vetë emri i qytetit të Babilonisë lidhet me këto porta dhe planetin Venus: "Bab-illun" - "porta e perëndeshës".
Atje, në Babiloni, në kopshtet e Babilonisë, Aleksandri i Madh kërkoi strehim nga dielli përvëlues brutalisht i jugut. Dhe atje, 13 qershor 323 para Krishtit, komandant i madh vdiq nga malaria tropikale - një trashëgimi e fushatës indiane. Dhe planeti Venus, i cili shkëlqeu atë mëngjes në yjësinë Demi, vajtoi për të.
Është krejt e natyrshme që Venusi, perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë, ishte kryesisht patronazhi i grave.
Ata thonë se gjatë luftës midis Romakëve dhe Galatasve, ishte ajo që i frymëzoi gratë italiane për heroizëm. Ata rruanin kokën dhe ua dhanë flokët ushtarëve për të bërë litarë për katapultë.
Në epokën helenistike, mbretëreshat hyjnizoheshin me emrin e Afërditës. Për shembull, mbretëresha e Egjiptit, Arsinoe II, u hyjnizua pas vdekjes së saj si Afërdita e Zefirisë. Tempulli i saj ndodhej pranë qytetit të Kanopa, jo shumë larg Aleksandrisë. Pikërisht në këtë tempull Berenica II sakrifikoi një tufë flokësh, e cila më vonë u bë konstelacioni.
Dhe në adresën skandinave për një grua "Fru" ose gjermane "Frau" deri më sot dëgjojmë një jehonë të emrit të këtij planeti - Freya. Pra në skandinave mitologjia pagane ishte emri i perëndeshës së dashurisë, bukurisë dhe pjellorisë.
Një tjetër zbulim interesant na pret në mitologjinë e lashtë romake. Vetë emri Venus, siç u përmend tashmë, është romak, por romakët e lashtë, si grekët, tradicionalisht kishin emra të veçantë për Venusin e mbrëmjes dhe të mëngjesit. Venusi i mbrëmjes quhej Vesper - "mbrëmje", dhe Venusi i mëngjesit quhej Lucifer, "sjellës i dritës". Më vonë, në mitologjinë e krishterë, Venus-Lucifer u bë një nga emërtimet e Satanait.
Por Venusi i mëngjesit nuk është i lidhur vetëm me Satanin. Në "Apokalipsin" Krishti thotë për veten e tij: "Unë jam... ylli i ndritshëm dhe i mëngjesit". Poezia kishtare bizantine e krahason Venusin me Virgjëreshën Mari: "ylli që zbulon Diellin". Dhe filozofi Origjeni (rreth 185-245 pas Krishtit) e krahason Gjon Pagëzorin, pararendësin e Jezu Krishtit, me Venusin, pasi ai paralajmëroi ardhjen e tij, ashtu si Venera në mëngjes parashikon lindjen e Diellit.
Ndoshta nuk ka një popull të vetëm në Tokë që nuk do ta kthente shikimin nga ky planet. Kështu, midis indianëve të Amerikës Qendrore, një nga hyjnitë kryesore ishte Quetzalcoatl - "Gjarpri me pendë". Ai ishte krijuesi i botës, krijuesi i njeriut, mbrojtësi i priftërinjve dhe perëndia Ylli i mëngjesit- Venusi.
Në qytetin e lashtë Mayan të Chichen Itza, ku ndodhej piramida e Quetzalcoatl, kishte një tempull kushtuar posaçërisht Venusit. Disa studiues besojnë se kulti i Venusit kaloi te majat nga Toltekët, një popull që u shpërngul në Jukatan dhe zonën e Chichen Itza në shekullin e 11-të. Toltekët e quanin Venusin Tlaunscalpantecuhtli dhe ajo ishte një simbol i perëndisë Mixcoatl - "Gjarpri i reve", të cilit i bëheshin sakrifica njerëzore. Venusi u nderua gjithashtu prej tyre si perëndia e luftës, Kahin.
Sipas një prej miteve Aztec, Quetzalcoatl vdiq, dhe më pas u ringjall dhe fluturoi në Venus, duke premtuar se do të kthehej. Ai supozohej të rishfaqej në lindje nga përtej oqeanit. Kështu, kur pushtuesit spanjollë zbarkuan në bregun lindor të Meksikës në vitin 1519, vit kushtuar Quetzalcoatl-it, Aztekët fillimisht e ngatërruan Cortezin, udhëheqësin e spanjollëve, për një zot që po kthehej.
Duke qenë një planet i brendshëm, Venusi, ashtu si Hëna dhe Mërkuri, ndryshon fazat e saj. Në këtë drejtim, miti aborigjen australian i Yllit të Qeshur është shumë interesant.
Njëherë e një kohë në Tokë jetonin shtatë motra Mea-Mei. Vëllezërit Berei-Berei u shoqëruan me ta dhe donin të martoheshin me ta. Por një ditë dy motrat u rrëmbyen nga plaku Varruna, "Heroi Endacak", dhe pesë motrat e tjera, duke ikur nga persekutimi, u ngjitën në qiell. Pas disa kohësh, dy vajzat arritën të arratiseshin nga Varruna dhe u bashkuan me motrat e tyre. Që atëherë, shtatë motrat e Mea-Mei kanë shkëlqyer në qiell dhe njihen si grumbull yjor Plejadat. Vëllezërit Berei-Berei, pasi mësuan se Mea-Mei ishin bërë yje, vdiqën shpejt nga dëshira për ta dhe shpirtrat i çuan në qiell, duke i kthyer në yjet e brezit dhe shpatës së Orionit.
Motrat Mea-Mei kishin një të afërm në parajsë. Ndodhi që në atë moment kur dy motrat, duke ikur nga Varruna, po ngriheshin në qiell, ky i afërm po shikonte Tokën. Duke parë Varrunën duke vrapuar, duke bërtitur dhe duke urdhëruar motrat të ktheheshin, ai u argëtua aq shumë nga dështimi i plakut, aq i lumtur nga ikja e motrave, sa nuk duroi dot dhe qeshi. Kështu ai vazhdon të qeshë edhe sot e kësaj dite. Australianët e njohin këtë të afërm të gëzuar të Plejadave si "Ylli i qeshur" - Venusi.
Nuk ka asgjë të habitshme në këtë mit. Ka shumë raste në histori kur njerëzit e panë Venusin në qiellin e ditës dhe fazat e tij me sy të lirë. Dhe me një shkallë të lartë probabiliteti mund të supozojmë se buzëqeshja e "Yllit të qeshur" midis australianëve është gjysmëhëna e Venusit.
Në mitin australian që sapo u tregua, lexuesi i vëmendshëm me siguri tashmë ka vënë re një lidhje midis Venusit dhe Plejadave. Këtë lidhje mund ta gjejmë edhe në përrallën ruse "Për ujkun dhe shtatë dhitë e vogla". Versioni më popullor është ku fëmijët janë Pleiada dhe ujku është Hëna. Dhe gllabërimi i dhive nga një ujk nuk është gjë tjetër veçse mbulimi i Plejadave nga Hëna. Por ka një interpretim tjetër të kësaj përrallë. Në Rusi, përveç emrave të mëngjesit dhe të mbrëmjes të Venusit, si Zaryanka, Zornitsa, Zaryanitsa ose Vechernitsa, Ylli i Mbrëmjes, ekzistonte edhe një emër i tillë - Ylli i Ujkut. Prandaj, ujku që ha kecat është Venusi pranë Plejadave, duke i eklipsuar me shkëlqimin e tij, dhe gjysmëhëna është dhia nënë.
Në Rusi, Afërdita jo gjithmonë ngjallte asociacione të këndshme, për më tepër, sipas besimit popullor, aksidentet ndodhën për shkak të saj. eklipset diellore, duke qenë se ishte ajo që shihej si fajtore e sherreve mes Diellit dhe Hënës. Pas te gjithave cift i martuar Hëna dhe Dielli po grinden sepse Hëna fillon t'i afrohet Venusit, kjo është arsyeja pse skandal familjar dhe ndodh një eklips.
Marrëdhëniet e dashurisë midis Venusit dhe Hënës janë një komplot shumë i zakonshëm në mitet dhe përrallat e shumë popujve. Për shembull, në mitin arkaik të Balltikut për "dasmën qiellore", Hëna mashtron Diellin me Venusin, për të cilën perëndia e bubullimave Perkunas pret Hënën me shpatë. Dhe në mitologjinë letoneze, Dielli, Saule, nga xhelozia urdhëron Venusin, Austrën, të qëndrojë gjithmonë pranë. Prandaj, Venusi nuk largohet kurrë nga Dielli.
Afërdita ishte e dashuruar jo vetëm me Hënën. Duke lëvizur nëpër qiell, ai lidhet me planetë të tjerë. Për këtë në Lindja e lashtë ajo u quajt "prostitutë". Sipas Mitet greke Afërdita ishte gruaja e Aresit dhe Hermesit (Marsit dhe Merkurit), si dhe perëndive të tjera. Por këto janë mite të mëvonshme. Në ato më të hershmet, Afërdita ishte mishërimi i dashurisë gjithëpërfshirëse kozmike. Jo më kot titulli i saj më i lashtë ishte Afërdita Urania - domethënë Afërdita e Parajsës.
Në këto mbrëmje Venusi shkëlqen madhështor në qiell. Kur e shikoni, mendoni për faktin se për shumë mijëvjeçarë, miliarda njerëz e kanë kthyer shikimin drejt tij. Miliarda zemra rrahin më shpejt, të goditura nga shigjetat e saj të lehta.
Oh, sa shumë të dashuruar u çmendën nga pasioni që u rrënjos Venusi, sa nuse të reja, brez pas brezi, për shumë mijëra vjet, e prisnin me padurim shfaqjen e saj në parajsë dhe ndanë me të ëndrrat e tyre më të fshehta! Sa shpirtra të shqetësuar, të munduar nga dashuria, digjen në rrezet e saj... mendo!
>> Vëzhgimet e paraVëzhgimet e para
Venusi, si dhe Saturni, Jupiteri, Marsi dhe Mërkuri, ishin të njohur për njerëzimin që në Epokën e Gurit. Planeti u admirua nga kinezët dhe grekët e lashtë, banorët e Egjiptit, Babilonisë dhe Mesopotamisë, fiset indiane të jugut dhe Amerika e Veriut. Astrologët e lashtë kishin gabim vetëm për një gjë - ata e ndanë Venusin në dy yje, duke vëzhguar njërin herët në mëngjes, duke adhuruar tjetrin në muzg. Prandaj dy emrat. Banorët Helada e lashtë Venusi që ngrihej në mëngjes quhej Fosfor, që ngrihej në mbrëmje - Vesper. Banorët e deltës së Nilit mëngjesin e quanin një Tajumutiri dhe mbrëmjen Owaiti. Majat dolën me dy emra për Venusin: Ylli i Madh ose Noh Ek dhe Ylli i Grerëzës ose Xux Ek.
Pitagorianët ishin të parët që folën për faktin se mrekullia që shkëlqen në mëngjes dhe në mbrëmje është një yll, jo dy. Dhe Herakliti i Pontit vërtetoi në veprat e tij shkencore se Venusi nuk rrotullohet rreth Tokës, siç supozohej gabimisht atëherë, por rreth Diellit. Diku gjatë së njëjtës periudhë historike, grekët filluan të emërtojnë Venusin sipas perëndeshës Afërdita, perëndeshës së dashurisë dhe bukurisë në Olimpin grek.
Emri i planetit Venus, i cili na duket tradicional dhe i pandryshueshëm, u propozua nga romakët e lashtë, duke e quajtur atë kaq magjepsës. trup qiellor në analogji me versionin grek. Afërdita dhe Venusi janë perëndesha përjetësisht të reja të feminitetit, bukurisë dhe dashurisë. Studimi i planetëve në periudhën e lashtë të historisë njerëzore u reduktua kryesisht në hartimin e hartave të qiellit me yje. Megjithëse, astronomët e lashtë u përpoqën të llogaritnin distancën nga Toka në të gjithë planetët e njohur atëherë të sistemit diellor.
Kuptimi i Venusit midis indianëve të lashtë të Amerikës së Jugut është i pazakontë. Ata e lidhën Venusin me jetën e një hyjnie mashkullore - Quetzalcoatl. Sipas besimeve indiane, çdo cikël i Venusit, dhe ata kishin njohuri për ciklet Venusiane, personifikon jetën e perëndisë Quetzalcoatl në Tokë. Ngritja e mëngjesit e Venusit ndriçon pamjen e Zotit në Tokë. Faza e dytë e ciklit të mëngjesit të Venusit bën që Quetzalcoatl të përjetojë eksitim ekstrem dhe të kryejë veprime të nxituara. Kur Venusi fshihet plotësisht nga sytë e Majave pas diskut diellor, atëherë Quetzalcoatl zhvillon një betejë të ashpër me Diellin e pamëshirshëm. Faza e mbrëmjes së Venusit e pajis Quetzalcoatl-in me mençuri dhe paqe, ai zbret në Tokë në formën e një njeriu dhe ndan sekretet e mençurisë me majat që e dëgjojnë. Faza e poshtme e Venusit në mbrëmje simbolizon vdekjen e hyjnisë. Një cikël i ri i Venusit - dhe historia e Quetzalcoatl do të përsëritet përsëri, dhe kështu pa ndryshim deri në fund të kohës, Venusi simbolizon bëmat e zotit të Indianëve Maja në Tokë. Një ndërtesë e veçantë u ngrit në qytetin e shenjtë Mayan kulla e astronomisë, i destinuar vetëm për të vëzhguar Venusin. Duke kaluar netët e tyre duke vëzhguar trupat qiellorë në kullën El Caracol, vëzhguesit e flakës së Majave përpiluan një kalendar të përafërt të eklipseve të Venusit dhe u përpoqën të llogaritnin kohën e revolucionit të planetit rreth boshtit të tij.
Kuptimi i Venusit nga kinezët e lashtë është i mahnitshëm. Për ta ishte Venusi mashkull. Ngjyra e saj është e bardha, e cila më pas simbolizonte vdekjen në Kinë. Në vjeshtë, Venusi është më qartë i dukshëm në fazën e saj të mbrëmjes, prandaj kinezët i dhanë patronazh në këtë periudhë të vitit. Nga të njohurit e atëhershëm elementet kimike, Metali iu dha Venusit. Pajtohem, nuk ka asgjë të përbashkët me perceptimin e planetit në Evropën e lashtë. Në Babiloni, Venusi konsiderohej nëna e perëndive Ishtar dhe quhej "pishtari i ndritshëm i parajsës".
Sllavët e lashtë e quanin Venusin në mënyrën greke Afërdita, ose Dennitsa dhe Chigir-yll. Por Mitologjia sllave praktikisht nuk lidhet me simbolikën dhe hyjnizimin e yjeve, prandaj historianët kanë informacion të pakët. Dihet vetëm se paraardhësit tanë e njihnin Venusin, Marsin, Jupiterin dhe Saturnin. Tradicionale për kultura sllave burimet - kronikat dhe folklori nuk thonë asgjë për një përpjekje për të studiuar lëvizjen e Venusit.
I pari nga mendjet e mëdha të Evropës që foli për mundësinë e kalimit të Venusit përmes Diellit ishte Johannes Kepler në 1631.
Përmendja e parë dhe më romantike e Venusit në burime të shkruaraështë një legjendë për origjinën e Isis dhe Horus, hyjnive të lashta egjiptiane. Tekstet më të vjetra fetare të Egjiptit të lashtë, të quajtura tekstet e piramidës, thonë se Isis dhe djali i saj Horus janë pasardhës të Yllit të Madh të Mëngjesit... Pasardhës të Venusit hyjnor…Ajo u transportua fillimisht nga valët e detit në bregun e ishullit Cythera, dhe më pas në ishullin e Qipros, i cili u bë vendbanimi i preferuar i kësaj perëndeshë. Sipas legjendës, kudo që ajo shfaqej, lule të bukura rriteshin nën këmbët e saj dhe të gjithë perënditë, njerëzit dhe madje edhe kafshët iu nënshtruan sharmit të bukurisë së saj. Kulti i Afërditës, sipas shumë studiuesve akademikë, u soll në Greqi nga Siria, ku një perëndeshë e ngjashme u nderua me emrin Astarte.
Mitet e Greqisë së lashtë. Afërdita (Afërdita). Mbretëresha e dëshirave të dashurisë
Ka disa tregime kontradiktore për lindjen e Venusit. Por artistët, që e përshkruajnë këtë lindje, gjithmonë e imagjinojnë atë të dalë nga shkuma e detit. Aktiv piktura antike perëndesha zakonisht shtrihet në një guaskë të thjeshtë. Në monedha ajo është paraqitur në një karrocë të tërhequr nga tritons; më në fund, në basorelievet e shumta hyjnesha shfaqet e shoqëruar kuajt e detit ose centaurët e detit. Në shekullin e 18-të artistë francezë, dhe kryesisht Boucher, pëlqente ta përshkruante këtë mit poetik në abazhur dhe piktura dekorative. Rubens pikturoi pikturën "Festa e Venusit", e shquar për freskinë dhe shkëlqimin e ngjyrave në të Muzeu i Vjenës. Nga punimet artistët më të rinj Piktura e Bouguereau "Lindja e Venusit" është shumë e famshme.
Tualeti i Venusit është një temë e preferuar për artistët dhe poetët. Ory janë të angazhuar në rritjen e një perëndeshë bukuroshe, dhe hiri(bamirësit) janë të pranishëm në tualetin e saj dhe e ndihmojnë atë. "Ajo është më e bukura nga të gjitha perëndeshat, përgjithmonë e re, përgjithmonë magjepsëse, sytë e saj të bukur premtojnë një lumturi, ajo ka një rrip magjik që përmban të gjitha magjitë e dashurisë dhe madje Juno krenare, duke dashur të kthejë dashurinë e Jupiterit, pyet Afërditës t'i japë hua këtë rrip. Bizhuteritë e saj prej ari digjen më shumë se zjarri dhe flokët e saj të bukur, të kurorëzuar me një kurorë të artë, janë aromatike” (Gottfried Müller). Shumë piktura përshkruajnë tualetin e Venusit dhe hiret që i shërbejnë asaj. Të gjitha artistët më të mirë kohët e mëvonshme shkruan për këtë temë, duke përfshirë Boucher, Proudhon, Rubens, Albano, Titian dhe shumë të tjerë.
Kur arti grek kaloi nga imazhet primitive të përafërta dhe pa formë të Venusit në ato më të përsosura, ai filloi të përpiqej të krijonte tip ideal, në të cilën do të ndërthureshin dhe mishëroheshin të gjitha cilësitë dhe bukuria simpatike që imagjinata e grekëve, atyre adhuruesve të pasionuar të së bukurës, e pajisën me kaq bujari këtë perëndeshë. Perëndesha filloi të përshkruhet e ulur në një fron, ajo zakonisht mbulohet me rroba të gjata, palosjet e të cilave, duke rënë butësisht, dallohen nga hiri i tyre i veçantë. fare, shenjë dalluese Të gjitha statujat e Venusit kanë pikërisht hirin, elegancën e draperive dhe lëvizjet. Në të gjitha veprat e shkollës së Fidias dhe ndjekësve të tij, tipi i Venusit shpreh kryesisht feminilitetin e natyrës së saj dhe ndjenja e dashurisë që ajo duhet të ngjallë është një ndjenjë e pastër dhe e qëndrueshme, që nuk ka të bëjë fare me shpërthimet sensuale. Dhe vetëm më vonë arti atik filloi të interpretojë dhe të shohë në Venus vetëm personifikimin bukuria femërore dhe dashuri sensuale, dhe jo një perëndeshë e fuqishme, duke pushtuar të gjithë universin me fuqinë e sharmit dhe feminitetit të saj.
Planeti i dytë nga Dielli mban emrin e tij perëndeshë e bukur Panteoni romak - perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë. Ndoshta arsyeja për këtë ishte se sipërfaqja e saj është plotësisht e fshehur nga një mbulesë e fuqishme re - është po aq misterioze, e pakuptueshme dhe në të njëjtën kohë e bukur, pasi jo pa arsye deri vonë quhej "planeti i sekreteve". . Asociacione të tilla mund të shkaktohen gjithashtu nga fakti se Venusi është objekti më i ndritshëm në qiellin e tokës pas Diellit dhe Hënës në mungesë të tyre, drita e saj bën që objektet të bëjnë hije.
Sidoqoftë, fillimisht, në kohët e lashta, ky planet ishte i lidhur me hyjnitë mitike krejtësisht të ndryshme. Quhej ylli i mëngjesit kur u shfaq në lindje në lindjen e diellit dhe ylli i mbrëmjes kur ishte i dukshëm në qiellin perëndimor në perëndim të diellit. Fakti është se për shkak të veçorive të orbitës së saj, Venusi nuk mund të jetë i dukshëm për më shumë se tre orë para agimit dhe tre orë pas perëndimit të diellit.
Grekët e lashtë nuk e dinin se po shihnin të njëjtin yll (dhe jo një yll, por një planet fqinj) dhe besonin se në orët e mëngjesit mund të admironin Fosforin, hyjninë e yllit të mëngjesit verbues; dhe në mbrëmje, perëndia e yllit të mbrëmjes shfaqet në sytë e tyre - më e bukura e yjeve, e nderuar në Romë me emrin Lucifer.
Shumë më vonë, astronomët kaldeanë, si rezultat i vëzhgimeve dhe reflektimeve të gjata, arritën në përfundimin se ky është ende i njëjti trup qiellor; atëherë grekët i dhanë asaj emrin e perëndeshës së tyre të buzëqeshur dhe romakët e riemëruan më pas. 
Venusi është shumë i ngjashëm me Tokën në karakteristikat e saj themelore. Por, pavarësisht nga kjo ngjashmëri, sipërfaqet e tyre ndryshojnë mjaft ndjeshëm. Pjesa më e madhe e Venusit është e pushtuar nga rrafshnalta.
Pothuajse të gjitha detajet e relievit të këtij planeti, të emërtuar sipas perëndeshës së dashurisë dhe bukurisë, janë emra femrash. Zonat e mëdha të ngritura quhen Toka e Afërditës, Toka e Ishtarit dhe Toka e Ladës. Kreshta të shumta që shtrihen për qindra e mijëra kilometra ngjajnë me kreshtat mes oqeanit. Emrat mitologjikë përdoren për emrat e fushave personazhet femra. Për shembull, fusha e Helenës, bukuria e së cilës çoi në Luftën e Trojës.
Masa e Venusit është 80% e masës së Tokës, por dimensionet e tyre janë pothuajse identike. E vendosur më afër Diellit se planeti ynë, ai merr prej tij më shumë se dy herë më shumë dritë dhe nxehtësi sesa temperatura e Tokës në sipërfaqen e saj mesatarisht 462°C. Sidoqoftë, në anën e hijes në Venus, mbizotërojnë ngricat prej më shumë se 20 gradë nën zero, pasi rrezet e diellit nuk arrijnë atje për një kohë shumë të gjatë.
Ka një atmosferë shumë të dendur, të thellë dhe shumë të vrenjtur, duke e bërë të pamundur shikimin e sipërfaqes së planetit nga Toka. Presioni në sipërfaqe është 96 atmosfera (në sipërfaqen e Tokës - 1 atmosferë). Thellësia e mbulesës së reve arrin në 50 km në disa vende, retë janë kryesisht avuj të acidit sulfurik të koncentruar. Atmosfera në vetvete përbëhet pothuajse tërësisht nga dioksid karboni, ai gjithashtu përmban rreth tre përqind azot dhe praktikisht nuk ka ujë ose avull uji.
Distanca mesatare nga Venusi në Diell është 108.2 milion km; është pothuajse konstante, pasi orbita e Venusit është më afër një rrethi se çdo planet tjetër Sistem diellor. Ndonjëherë, Venusi i afrohet Tokës në një distancë prej pak më shumë se 40 milion km. U zbulua gjithashtu se periudha e rrotullimit të Venusit rreth boshtit të saj është shumë e gjatë, rreth 243 ditë tokësore, më e gjatë se periudha e rrotullimit rreth Diellit (224.7 ditë), prandaj, në Venus, "ditët" janë më të gjata se një vit. dhe kalendari është krejtësisht i pazakontë. Tani dihet se Venusi rrotullohet në drejtim të kundërt - nga lindja në perëndim, dhe jo nga perëndimi në lindje, si Toka dhe shumica e planetëve të tjerë.
Nuk ka asnjë fushë magnetike të regjistruar në planet.
Shikime postimi: 140
10.10.2016 0 7346
Kjo skulpturë- një nga më vepra të famshme art, dhe një nga më të bukurat. Shkrimtari Chateaubriand, duke e parë për herë të parë, bërtiti: "Greqia nuk na ka dhënë ende dëshmi më të mira të madhështisë së saj!"
Studiuesi i parë, sekretari i Akademisë Franceze të Arteve, Cartmer de Quincey, e quajti statujën Venus de Milo, megjithëse do të ishte më korrekte t'i jepte asaj Emri grek- Afërdita. Në fund të fundit, statuja u krijua (dhe u gjet) në Greqi, jo në Romë. Skulptura e perëndeshës së dashurisë është e njohur për të gjithë. Por nëse pyesni se kush dhe kur e krijoi Venus de Milo, si dukej ajo fillimisht, përgjigja do të jetë vetëm hamendje.
Afërdita është perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë, personifikimi i rinisë së përjetshme dhe mbrojtësja e lundrimit. Fillimisht ajo konsiderohej perëndeshë e detit, qiellit dhe pjellorisë. Emri i saj i përkthyer nga greqishtja do të thotë "i lindur nga shkuma". Kulti i perëndeshës së dashurisë ishte i përhapur në të gjithë Greqinë. Tempujt e Afërditës, në të cilët bëheshin sakrifica pa gjak, tërhoqën një luzmë të tërë të rinjsh që përpiqeshin për dashuri të ndërsjellë dhe të lumtur.
Imazhet skulpturore të Afërditës nuk janë të rralla art i lashtë. Ajo u përshkrua e zhveshur dhe e mbështjellë me turp. Shumë qytete porositën statujat e saj për tempujt e tyre. Megjithatë, deri më sot, shumica e skulpturave nuk kanë mbijetuar: luftërat dhe tërmetet, nga të cilat kishte shumë në Greqi, shkatërruan qytete të tëra.
Statujat greke të Afërditës. Nga e majta në të djathtë: Afërdita Menophantos Skulpturë greke Shekulli I para Krishtit e., Itali, Muzeu Kombëtar Romën. Skulptura e Afërditës, Erosit dhe Panit. 100 pes, Delphi, Greqi. Afërdita e Sinuessës shekulli IV para Krishtit. e. Skulpturë greke. Itali, Napoli, Muzeu Arkeologjik Kombëtar.
Prandaj, ka shumë pak origjinale të artit grek në të gjithë muzetë e botës, dhe ideja e kësaj periudhe kulturën evropianeështë formuar në bazë të studimit të kopjeve të mermerit të bëra nga romakët, duke imituar mjeshtra të famshëm. Megjithatë, ndonjëherë toka heq dorë nga thesaret e fshehura në thellësitë e saj. Falë një aksidenti të lumtur u gjetën statuja të Athinës, Artemidës, Nike... Zotat olimpikë kthehen në tokë pas shekujsh burgimi.
Milos (Melos) është një ishull i vogël shkëmbor në detin Egje. Afërdita, të cilën romakët e quanin Venus, është konsideruar prej kohësh mbrojtësi i tij. Atributi i perëndeshës ishte një mollë (simboli i ishullit), dhe muaji i saj ishte prilli.
Prandaj, fakti që pikërisht në Milos u zbulua një statujë e mrekullueshme e kësaj perëndeshe dhe se kjo ndodhi pikërisht në fillim të prillit është thellësisht simbolik. Në 1820, fshatari Irgos punoi në arën e tij me djalin e tij. Aty pranë kishte rrënoja teatri antik. Por Irgos rrallë u kushtonte vëmendje atyre: shqetësimet shtëpiake pushtuan gjithë kohën e tij.
Gjatë lërimit të parcelës, fshatari hasi në mbetjet e një muri dhe pllaka të gdhendura nga guri. Guri i përpunuar u vlerësua në ishull (u përdor si material ndërtimor), kështu që Irgos vendosi të gërmonte gjetjen e tij dhe filloi të zgjeronte vrimën. Pas ca kohësh, ai arriti të gërmonte një kamare të gjerë guri, në të cilën një statujë e Afërditës u shfaq në sytë e fshatarit të tronditur, dhe pranë saj shtriheshin dy figurina herm dhe disa fragmente mermeri.
Irgos e dinte se të huajt ishin të interesuar për gjetjet e lashta dhe se mund të merrej një shpërblim i madh për statujën. Prandaj, ai shkoi te konsulli francez i Brestit dhe e ftoi atë të ekzaminonte skulpturën. Ai nuk ishte i fortë në historinë e artit, por e dinte shumë mirë se qeveria franceze ishte e interesuar të rimbushte koleksionin e Luvrit. Prandaj, Brest iu drejtua komandantëve të anijeve franceze të vendosura në port me një kërkesë për të dërguar një oficer të aftë për art.
Mendimet e zotërinjve oficerët ishin të ndara. Disa besonin se nuk kishte asgjë të veçantë për statujën, të tjerë argumentuan se ajo ishte unike. Bresti kërkoi leje për të blerë nga një autoritet më i lartë, dhe ndërkohë anija hidrografike franceze La Chevrette mbërriti në port. Midshipman Dumont-Durville (admirali i ardhshëm, eksplorues i Antarktidës) e kuptoi menjëherë se sa i vlefshëm ishte gjetja.
Falë raportit të tij, qeveria franceze urdhëroi që të ndahen para për blerjen e statujës. Por në atë kohë, Oikonomos Vergi, një bashkëpunëtor i ngushtë i Murzuki, i cili në atë kohë sundonte të gjithë ishujt grekë, kishte mësuar për Venusin.
Vergi kërkoi që banorët e Milos t'ia shesin statujën Turqisë. Kur anija L'Estafette mbërriti në Milos, statuja tashmë ishte duke u ngarkuar në një felukë turke. Francezët u vunë pas. Ata arritën të rimarrë gjysmën e sipërme të statujës nga turqit, dhe më vonë të shpërblejnë pjesën e poshtme.
Statuja (më saktë, fragmentet e saj, të cilat më vonë u restauruan) u dërgua në Francë dhe iu dorëzua si dhuratë mbretit Louis XIII. Voitier dhe Dumont-Durville, të cilët morën pjesë në blerjen e kryeveprës së lashtë, jo vetëm që u shpërblyen, por edhe u bënë heronj të vërtetë në sytë e bohemisë artistike franceze.
Mbreti u përpoq për ca kohë të fshihte ekzistencën e statujës (në fund të fundit, Turqia e konsideroi kapjen e saj si pirateri të plotë), por thashethemet për krijimin e bukur të lashtë u përhapën në të gjithë botën dhe Venusi u vendos në Luvër. Njohja e parë me kryeveprën u bë më 7 maj 1821. Ambasadorë nga Anglia, Holanda dhe Turqia erdhën për të parë Venus de Milo.
I pranishëm në ceremoni ishte edhe ambasadori grek. Por në atë kohë nuk kishte ligj për mbrojtjen e sendeve me vlerë në Greqi (ai u shfaq në 1834), kështu që thesaret greke eksportoheshin pa asnjë leje dhe vendi në të cilin u krijuan kryeveprat e artit botëror as që mund të protestonte.
Venus de Milo i atribuohej daltës së Praxiteles, skulptor i famshëm antikiteti (Louis XIII e donte vërtet këtë), megjithëse me kalimin e kohës u vërtetua se skulptura u krijua më vonë - rreth 120 para Krishtit. Pyetja se kush është autori i Venusit është ngritur më shumë se një herë.
Është sugjeruar se statuja është skalitur nga një tjetër mjeshtër i famshëm- Skopas. Dhe pak më vonë, falë zellit të studentit Gro, i cili skicoi skulpturën dhe fragmentet e mermerit të sjellë me të, u zbulua një mbishkrim i bërë në piedestal, i cili ende nuk ishte vënë re nga askush.
Shkronjat gjysmë të fshira greke formuan fjalët: "Aleksandri (ose Agesander), i biri i Menidas nga Antiokia, e bëri këtë". Pas studimit të mbishkrimit, shpërtheu debati. Disa u gëzuan që autori i vërtetë i skulpturës ishte "gjetur" (meqë ra fjala, sot emri i tij përfshihet pothuajse në të gjithë librat referencë për historinë e artit).
Të tjerë, më të kujdesshëm, besuan se Aleksandri krijoi vetëm një piedestal për statujën. Dhe akoma të tjerë ishin të prirur të mendonin se mjeshtri që la nënshkrimin ishte... restauratori i parë i Venus de Milo.
Kur u pyetën se çfarë rivendosi ky mjeshtër, mbështetësit e versionit u përgjigjën shkurt: duart. Më saktësisht, pozicioni i duarve. Është jashtëzakonisht e vështirë për të vërtetuar ose hedhur poshtë këtë supozim, sepse Venusi nuk ka duar.
Ku shkuan duart e statujës? Duke përshkruar skulpturën, Durville përmendi se perëndesha “... mbante një mollë në dorën e majtë të ngritur dhe me dorën e djathtë mbante një rrip të mbështjellë bukur, duke i rënë pa kujdes nga ijet në këmbë”. Djali i konsullit të Brestit, megjithatë, përmend vetëm njërën dorë - të majtën. Në çdo rast, Jean Ecard, në një libër të botuar në 1873, citon shumë dëshmi okulare për "aventurat" e skulpturës.
Argumentet e Ekarit dukeshin të kalibruar dhe të besueshëm... derisa u kryen kërkime serioze. Doli që Ecard citoi vetëm atë fragment nga raporti i D'Urville që përshtatej me versionin e tij. Dhe ai "harroi" passhkrimin, teksti i të cilit nuk lë asnjë dyshim se statuja humbi krahët shumë më herët sesa shpërtheu përleshja e paharrueshme midis turqve dhe francezëve: "Fatkeqësisht, të dy krahët e saj u thyen". Vendimi përfundimtar u mor nga ekspertët: duke gjykuar nga patina (shtresa e oksideve) në fragmentet e duarve, si dhe nga cilësia e mermerit, duart u thyen shumë kohë përpara zbulimit të statujës.
Mosmarrëveshjet vazhdojnë ende për atë që perëndesha e dashurisë mbante në duar. Sipas disa skulptorëve - një mollë. Ata po përpiqen të identifikojnë statujën me mitin se si Hera, Athena dhe Afërdita (në versionin romak - Juno, Minerva dhe Venus) erdhën te bariu Paris me një kërkesë për të vendosur se cila prej tyre ishte më e bukur. Secili prej tyre i premtoi të riut dhurata në rast fitoreje. Parisi i dha mollën Afërditës, duke i dhënë përparësi asaj mbi të tjerat, dhe ajo i premtoi atij Helenën e Trojës.
Të tjerë besojnë se Venusi dukej në pasqyrë, duke admiruar bukurinë e saj. Profesor Hass shprehu mendimin se skulptori e ka përshkruar Venusin pas larjes, në momentin kur ajo ishte gati të lyente trupin e saj me lëng. Ajo mbante një frut në njërën dorë dhe një enë me lëngje në tjetrën. Kishte interpretime të tjera. Afërdita kapi një gisht në duar... Ajo mbajti mburojën e Marsit... Ajo u mbrojt nga një admirues obsesiv ose, përkundrazi, e joshi atë...
Ndoshta Venus de Milo dukej kështu
Një nga versionet më të arsyetuara konsiderohet të jetë ai që ndiqet nga një galaktikë e tërë shkencëtarësh: statuja e perëndeshës së dashurisë është pjesë e një grupi skulpturor. Kjo tregohet nga draperia e papërfunduar në anën e majtë dhe përpunimi i mermerit në shpinën e Venusit.
Historianët e artit nuk pajtohen vetëm se kush ishte saktësisht pjesë e grupit. Ka disa rikonstruksione që përfaqësojnë të gjitha llojet e kompozime skulpturore: Afërdita dhe Herkuli, Venusi dhe Marsi, Venusi dhe Parisi... Poza e statujës interpretohet në mënyra krejtësisht të ndryshme, por sot konsiderohet më e mira për të përshkruar trupin e femrës.
Statuja e Afërditës qëndron e heshtur. Gjithçka që dimë për të është se ajo është e bukur. Pjesa tjetër është një zinxhir spekulimesh. Në fund të fundit, nëse dëshironi, mund të bëni sa më shumë supozime që dëshironi. Për shembull, me çfarë shenjash vendosën studiuesit se ishte një statujë e një perëndeshë para tyre? Pse të mos supozojmë se ky është një nga të vdekshmit ose heronjtë e mëdhenj të antikitetit? Për shembull, Helena e Trojës? Megjithatë, vetëm duke parë statujën, të gjitha pyetjet dhe dyshimet duken të vogla dhe të parëndësishme.
Larg nga tokë amtare, dy mijë vjet pasi skulptori mori daltën, ajo mbetet një simbol i gjallë i bukurisë. Ndryshe nga grekët e lashtë, ne nuk adhurojmë një perëndeshë. Por ne adhurojmë Bukurinë e mishëruar në skulpturën e saj. Nuk është rastësi që Venus de Milo - e vetmja vepër arti të cilit i kushtohet sasi e madhe poezi në pothuajse të gjitha gjuhët e botës.