Cila është rëndësia e kulturës së Romës së lashtë. Kultura e Romës gjatë Republikës. Dramaturgjia dhe teatri

E cila, si rregull, nderohet me fjalët më të larta dhe agarikët e mjaltit, romaku i lashtë vlerësohet ndryshe nga të gjithë. Kështu, kulturologët e njohur O. Spengler dhe A. Toynbee nuk e perceptojnë Romën e lashtë si një kulturë dhe qytetërim të pavarur dhe origjinal, duke besuar se ajo ishte vetëm faza përfundimtare, e krizës së Antikitetit. Kontributi i tij u kufizua kryesisht në zhvillimin e shtetit, ligjit dhe teknologjisë. Në gjithçka tjetër, veçanërisht në kulturën shpirtërore - fe, filozofi, shkencë, art, letërsi - Roma nuk prezantoi asgjë thelbësisht të re dhe origjinale, nuk shkoi përtej huazimit dhe popullarizimit të asaj që u bë nga grekët, nuk u ngrit kurrë në lartësi. Kultura helene.

Megjithatë, studiues të tjerë kanë këndvështrim të kundërt, duke besuar se kultura dhe qytetërimi romak nuk janë më pak origjinale dhe origjinale se të tjerët. Kjo pikëpamje duket të jetë më e arsyeshme.

Romakët ishin në shumë mënyra të ngjashme me helenët, por në të njëjtën kohë ata ndryshonin ndjeshëm prej tyre. Ata krijuan sistemin e vet të idealeve dhe vlerave, kryesore ndër të cilat ishin patriotizmi, nderi dhe dinjiteti, besnikëria ndaj detyrës qytetare, nderimi i perëndive, ideja e popullit romak të zgjedhur posaçërisht nga Zoti, e Romës si vlera më e lartë etj.

Romakët nuk ndanë glorifikimin grek të individit të lirë, duke lejuar shkeljen e ligjeve të vendosura të shoqërisë. Kundër. ata në çdo mënyrë lartësuan rolin dhe vlerën e ligjit, pandryshueshmërinë e respektimit dhe respektimit të tij. Për ta, interesi publik ishte mbi interesat e individit. Në të njëjtën kohë, romakët e intensifikuan antagonizmin midis qytetarit të lindur të lirë dhe skllavit, duke e konsideruar të padenjë për të parën jo vetëm profesionin e zanatit, por edhe veprimtarinë e skulptorit, piktorit, aktorit dhe dramaturgut. Profesionet më të denja të një romak të lirë konsideroheshin politika, lufta, zhvillimi i së drejtës, historiografia dhe bujqësia. Romakët në mënyrën e tyre dhe më qartë i përcaktuan cilësitë njeri i lirë, duke përjashtuar prej tyre "vese skllavërore" si gënjeshtra, pandershmëria dhe lajkat. Roma arriti nivelin më të lartë të zhvillimit të skllavërisë.

Ndryshe nga helenët, romakët ishin shumë më luftarak. Prandaj, aftësia ushtarake ishte një nga virtytet më të larta për ta. Plaçka dhe pushtimi ushtarak shërbenin si burimi kryesor i jetesës. Shkathtësia ushtarake, bëmat e armëve dhe meritat ishin mjetet dhe bazat kryesore për suksesin në politikë, për të marrë poste të larta dhe për të zënë një pozicion të lartë në shoqëri. Falë luftërave pushtuese, Roma u kthye nga një qytet i vogël në një perandori botërore.

Në përgjithësi, arritjet më të rëndësishme roma e lashtë lidhur me qytetërimin dhe kulturën materiale. Këtu ndër arritjet e njohura përgjithësisht janë ligji i famshëm romak, rrugët e shkëlqyera, ndërtesat madhështore, ujësjellësit madhështor etj. Kontributi i Romës në zhvillimin e shtetësisë dhe formave të tij si republika dhe perandoria është gjithashtu shumë domethënës.

në lidhje me kulturë shpirtërore, këtu arritjet e Romës duken më modeste, megjithëse ato sigurisht ekzistojnë. Krahasuar me romakun grek përfaqësime fetare dhe mitologjike janë më komplekse dhe më pak homogjene. Shumë perëndi greke kaluan te romakët, ndërsa morën emra të rinj: Zeusi u bë Jupiter, Kronos - Saturn, Poseidoni - Neptuni, Afërdita - Venus, Artemida - Diana, etj. Romakët gjithashtu huazuan shumë nga fetë e tjera. Në të njëjtën kohë, në mitologjinë e tyre, një vend të veçantë zë i ashtuquajturi "mit romak", ose mitet që lidhen me Romën, duke vepruar si "ideja romake" - zotërimi dhe fuqia mbi të gjithë botën, "Roma është qendra e botës”, “Roma është qyteti i përjetshëm”.

Në filozofi dhe shkencë, romakët gjithashtu ndoqën kryesisht grekët. Ata ishin të interesuar jo aq për kërkimin teorik dhe kërkimin e njohurive të reja, por për përgjithësimin dhe sistemimin e njohurive tashmë të akumuluara, krijimin e enciklopedive shumëvëllimore që i shërbenin kauzës së edukimit dhe iluminizmit.

Kultura artistike e Romës së Lashtë

Përafërsisht e njëjta pasqyrë u vu re në fushën e kulturës artistike. Shumë romakë artistët jo vetëm që imitoi mjeshtrit grekë, por fjalë për fjalë kopjoi veprat e tyre. Megjithatë, kjo ishte edhe meritë e tyre, pasi shumë kryevepra të artit grek na kanë ardhur pikërisht në kopje romake. Së bashku me këtë, artistët romakë mundën të jepnin kontributin e tyre dhe shumë domethënës në zhvillimin e artit.

NË skulpturë ishin të parët që filluan t'u japin veprave të tyre tipare individuale unike, t'i mbushin me psikologji të thellë dhe t'i zbulojnë në to Bota e brendshme person. romake shkrimtarët krijoi një zhanër të ri në letërsi - zhanrin e romanit. romake arkitektë lanë pas monumente të bukura të arkitekturës.

Duke folur për më së shumti në terma të përgjithshëm dhe veçoritë kultura romake, duhet theksuar se, ndryshe nga ai grek, është shumë më racional dhe i bazuar, që synon përdorimin praktik dhe përshtatshmërinë. Kjo veçori u tregua mirë nga Ciceroni në shembullin e matematikës: "grekët studionin gjeometrinë për të njohur botën, romakët - për të matur tokën".

Në përgjithësi, kulturat greke dhe romake ishin në një gjendje ndërveprimi të fortë dhe ndikimi të ndërsjellë, gjë që përfundimisht çoi në sintezën e tyre, në krijimin kulturës së unifikuar greko-romake, e cila më vonë formoi bazën e kulturës bizantine dhe pati një ndikim të madh në kultura popujt sllavë dhe Evropën Perëndimore.

Sipas legjendës ekzistuese, Roma u themelua në 753 para Krishtit. në lumin Tiber nga vëllezërit binjakë Romulus dhe Remus. Nga kjo kohë fillon historia e Romës monarkike, ose "mbretërore", pasi ajo drejtohej nga mbret i zgjedhur, duke vepruar në të njëjtën kohë si kryeprifti, komandanti, ligjvënësi dhe gjykatësi, dhe me të ishte senatit.

Njësia kryesore socio-ekonomike ishte familje patriarkale(mbiemri). Çështjet më të rëndësishme publike, duke përfshirë zgjedhjen e mbretit, reshapo kuvendi popullor. Baza e ideve fetare dhe mitologjike e përbënin shumë perëndi dhe kulte, ndër të cilët një vend të veçantë zinte krijuesi i botës, Janusi me dy fytyra, si dhe Jupiteri, Marsi, Saturni e të tjerë. gjithashtu rite të shumta fetare, rituale dhe festa, kulti i të parëve.

Në këtë periudhë bëhet edhe formimi i kulturës romake, në formimin e së cilës marrin pjesë aktive qytetet fqinje italiane. Etruria dhe Greqia. Ndikimi italian ndihet kryesisht në disa zakone dhe rituale, si dhe në artet e aplikuara - qeramika dhe bizhuteritë e mjeshtrave romakë. Ndikimi i kulturës etruske ishte shumë domethënës. Romakët nuk huazuan shumë zanate prej tyre, praktikën e ndërtimit të qyteteve dhe arkitekturën e tempujve, shkencat sekrete të tregimit të fatit të priftërinjve, disa zakone, duke përfshirë zakonin e festimit të fitoreve të komandantëve me një triumf.

Jo më pak i fortë ishte edhe ndikimi nga i cili romakët adoptuan shumë perëndi, zakone dhe rituale fetare. Në vitin 510 para Krishtit, pas konfrontimit të pamëshirshëm midis mbretërve dhe senatit, mbreti i fundit, Tarquinius, u rrëzua dhe u krijua një republikë aristokratike në Romë. Në shoqërinë e re, janë zhvilluar pronat e patricëve (aristokratëve) dhe plebejve (njerëzve të thjeshtë), midis të cilave lind menjëherë një luftë e pafund.

Si rezultat i sukseseve dhe fitoreve të plebsit, Roma nga fillimi i shek. para Krishtit. shndërrohet në shoqëria civile, tiparet kryesore të të cilave janë barazia e të drejtave politike dhe ligjore të qytetarëve, pushteti i kuvendit popullor për të gjitha çështjet madhore, ndërthurja e pronësisë kolektive dhe private të tokës etj.

Gjatë kësaj periudhe Roma zgjeron ndjeshëm zotërimet e saj dhe pas fitores në Luftërat Punike (264-146 p.e.s.), të cilat përfunduan me shkatërrimin e Kartagjenës, ajo kthehet në një fuqi të madhe. Zbuluar burime të reja pasurimi stimulojnë përshpejtimin zhvillimi ekonomik. Struktura socio-politike e shoqërisë romake po ndryshon, në të cilën fisnikëri - rrethi i familjeve fisnike, ekziston një klasë tjetër e privilegjuar - kalorës të cilit i përkisnin të pasurit dhe të famshëm.

Ndryshime të mëdha po ndodhin edhe në kulturën e shoqërisë romake. Ka një rritje të numrit të të arsimuarve, nevoja për të cilën plotëson “importi” i skllevërve grekë të arsimuar. Për të ngritur reputacionin e Romës në vendet e pushtuara, shtresa e lartë fillon të zotërojë më aktivisht kulturën helene. Njerëzit e pasur i dërgojnë djemtë e tyre në Athinë, Efes dhe qytete të tjera të Greqisë dhe Azisë së Vogël për të dëgjuar leksionet e oratorëve dhe filozofëve të famshëm. Disa nga këta të fundit migrojnë në Romë, siç bëri, për shembull, historiani Polibi, i cili shkroi një "Histori" shumëvëllimore, ku lavdërohet misioni i madh i Romës.

Nën ndikimin grek zhvillohet gjithashtu letërsi, shfaqet një galaktikë e tërë dramaturgësh dhe poetësh, ndër të cilët duhet përmendur Plauti dhe Terence, komeditë e të cilëve kanë mbijetuar deri më sot. Nga tragjedianët e parë romakë, ne e dimë emrin e Livius Andronicus, i cili përktheu Odisenë e Homerit në latinisht. Ndër poetët e kësaj kohe, më i famshmi është Lucilius. që shkruante poezi me tema të përditshme, tallte pasionin për luksin.

Ekziston edhe një ndikim i fortë grek art. Skulptorët dhe piktorët romakë përshkruajnë skena nga mitet greke në veprat e tyre. Kopjet e skulpturave greke po fitojnë popullaritet të jashtëzakonshëm dhe kërkesë të gjerë.

Duhet theksuar se zgjerimi i kulturës greke nuk u bë pa rezistencë nga disa romakë me ndikim, të cilët shihnin në të një rrezik për moralin. Megjithatë, një kundërshtim i tillë i jashtëm nuk ishte shumë efektiv. Kultura greke vazhdoi marshimin e saj fitimtar nëpër hapësirat romake, siç dëshmohet kryesisht nga ndryshimi i statusit të gjuhës greke, e cila u bë jo vetëm letrare, por edhe bisedore.

Nga mesi i shek. para Krishtit. Republika Romake ishte në një gjendje krize. Në të gjitha fushat, dhe veçanërisht në politikë, kërkohej rinovim, pasi territori i gjerë i shtetit i tejkaloi format republikane të qeverisjes.

Në vitin 27 para Krishtit Roma, duke mbetur zyrtarisht një republikë, në fakt u shndërrua në perandoria me një formë qeverisjeje autoritare. Perandori i parë, ose princat (prandaj quhej e gjithë perandoria kryetar), u bë Oktaviani, të cilit Senati i përvetësoi titullin Augusti - "i lartësuar nga një hyjni", që i dha fuqisë së tij një karakter të shenjtë.

Perandoria Romake zgjati pesë shekuj - deri në 476 pas Krishtit. Nga këta, shekulli i parë doli të ishte më i begati dhe më frytdhënësi. dhe konsiderohet mbretërimi i Augustit (27 para Krishtit - 14 para Krishtit). Mosha e artë kultura romake.

Gjatë periudhës së Perandorisë, rrymat kryesore të romakëve filozofisë Epikureanizmi, Stoicizmi dhe Neoplatonizmi. Të gjithë ata, në një shkallë apo në një tjetër, vazhdojnë rrymat greke, por nuk mbeten tërësisht dytësore, por marrin një kuptim krejtësisht të pavarur.

Figurat kryesore të romakëve epikurianizëm- Lucretius dhe Cicero - jetuan dhe punuan në shekullin I. para erës sonë, nën Republikën, por epikurianizmi, veçanërisht në formën e hedonizmit të thjeshtuar dhe të papërpunuar, bëhet i përhapur në epokën e Perandorisë. Në poemën e tij të famshme "Për natyrën e gjërave", Lucretius zhvillon ide për origjinën natyrore dhe ekzistencën e botës dhe njeriut, lavdëron mendjen njerëzore.

Pa hedhur poshtë ekzistencën e perëndive, ai beson se ata janë në hapësira të largëta në një gjendje pushimi të lumtur dhe nuk ndërhyjnë në punët e njerëzve. Duke e njohur kënaqësinë si të mirën më të lartë të njeriut, filozofi saktëson se ajo duhet kërkuar në mungesë të vuajtjes. Epikureanizmi bën thirrje për të gëzuar dhe shijuar jetën, sepse burimi kryesor i kënaqësisë është vetë fakti i jetës. Pas vdekjes nuk do të ketë kënaqësi, sepse nuk do të ketë vetë jetë.

Ciceroni dha një kontribut të madh në zhvillimin e kulturës romake. Ai ishte një orator, filozof, retorikan, shkrimtar, politikan i madh. Në shkrimet e tij, Ciceroni u përpoq të popullarizonte të gjitha shkollat ​​dhe rrymat e filozofisë greke. Në konceptin e tij, ai kombinoi kryesisht epikurianizmin dhe stoicizmin, duke preferuar të parën.

Stoicizmi romak përfaqësuar nga Seneka, Epikteti dhe perandori Marcus Aurelius. Të tre e konsideruan filozofinë kryesisht si një doktrinë të arritjes së një ideali moral, lirisë së brendshme shpirtërore dhe lumturisë. Ata e panë rrugën drejt kësaj përmes pajtimit me rrethanat e jashtme, përmes ndjekjes së virtytit dhe refuzimit të tundimeve të tilla të kësaj bote si pasuria, nderet dhe fisnikëria. Stoicizmi, veçanërisht pikëpamjet e Senekës, patën një ndikim të fortë në krishterimin e hershëm.

Neoplatonizmi romak, themeluesi dhe figura kryesore e të cilit ishte Platoni, është një sintezë e mësimeve të Platonit dhe Aristotelit, e pastruar nga përmbajtja shkencore dhe racionale, me idetë e neopitagorizmit dhe misticizmit lindor. Kuptimi i saj është doktrina e ngjitjes së shpirtit njerëzor për t'u shkrirë me të Vetmin në një lloj ekstaze mistike. Ndikimi i neoplatonizmit u rrit ndërsa kriza e shoqërisë romake u intensifikua.

Në epokën e Perandorisë, ajo po zhvillohet me shumë sukses shkenca. Shkencëtarët më të shquar ishin Plini Plaku. Ptolemeu dhe Galeni. I pari prej tyre, duke qenë edhe shkrimtar, shkroi një "Histori Natyrore" me shumë vëllime (37 vëllime), e cila u bë një enciklopedi e vërtetë në të gjitha fushat e shkencës bashkëkohore. Përveç njohurive për natyrën, ai përmban informacion të gjerë mbi historinë e artit antik, historinë dhe jetën e Romës.

Ptolemeu krijoi famë botërore sistemi gjeocentrik i botës përdoret për të përcaktuar pozicionin e planetëve në qiell. Vepra e tij "Almagest" ishte një enciklopedi e njohurive astronomike të Antikitetit. Ai zotëron gjithashtu vepra në optikë, matematikë dhe gjeografi.

Mjeku Galeni përmblodhi dhe sistemoi njohuritë e lashta bar dhe i paraqiti në formën e një doktrine të vetme, e cila pati një ndikim të madh në zhvillimin e mëvonshëm të shkencës natyrore. Në veprën e tij themelore "Mbi pjesët e trupit të njeriut", ai ishte i pari që dha një përshkrim anatomik dhe fiziologjik të trupit të njeriut në tërësi. Galeni eksperimentoi me kafshë dhe iu afrua zbulimit të rolit vendimtar të nervave për reflekset motorike dhe qarkullimin e gjakut.

Në shkencat humane vëmendje e veçantë meriton veprimtaria historianët Titus Livius dhe Tacitus. I pari është autori i madhështisë "Historia Romake nga themelimi i qytetit" (142 vëllime), e cila zbulon kuptimin e "mitit romak" dhe gjurmon historinë e shndërrimit të Romës nga një qytet i vogël në Tiber në një fuqi botërore. Tacitus në veprat e tij kryesore - "Analet" dhe "Historia" (14 vëllime) - përshkruan historinë e Romës dhe Perandorisë Romake, dhe gjithashtu ofron informacion të pasur për jetën e gjermanëve të lashtë.

Rritja më e madhe në epokën e Perandorisë është përjetimi i kulturës artistike. Ndër artet, pozicionin kryesor e zënë arkitekturë, në zhvillimin e të cilit një rol të veçantë luajti arkitekti dhe inxhinieri Vitruvius. Në traktatin e tij Dhjetë Libra mbi Arkitekturën, ai përmblodhi përvojën e arkitekturës greke dhe romake dhe zhvilloi konceptin e një qyteti me një forum (shesh) qendror, si dhe metoda për ndërtimin e mekanizmave të ndryshëm të ndërtimit.

Duhet theksuar se Forum u bë një lloj ndërtimi shumë i zakonshëm romak. U ndërtuan gjashtë forume të tilla. I pari, Forumi Romanum, u ndërtua në shekullin e 6-të. pes, dhe më pas iu shtuan pesë forume të tjera - Cezari. Augusti, Vespasiani, Nerva dhe Trajani. Më madhështi ishte forumi i Trajanit. ndërtuar nga Apollodorus i Damaskut dhe përbëhet nga disa struktura: një oborr i rrethuar me kolona, ​​një hark triumfal, një tempull bazilik.

Lulëzimi i vërtetë i arkitekturës romake arrin nën Augustin. Sipas historianit Suetonius, Augusti deklaroi se, pasi e kishte bërë Romën tullë, do ta linte atë prej mermeri. Ai ia doli në një masë të madhe detyrës së tij. Nën të, tempujt e vjetër po restaurohen dhe po ndërtohen të rinj, ndër të cilët u bënë të famshëm tempujt e Apollonit dhe Vestas, të cilët ishin pjesë e kompleksit të pallateve të tij. Ai ndërton forumin e tij - forumin e Augustit, i cili vazhdoi forumin e Cezarit dhe u bë një nga më madhështorët. Nën Augustin, bashkëpunëtori i tij Agripa ndërton Panteonin - tempullin e të gjithë perëndive, i cili është një ndërtesë gjigante cilindrike me diametër 43 m, e mbuluar me një kube të madhe sferike. Tempulli është bërë një nga kryeveprat e vërteta të arkitekturës.

Pas gushtit, zhvillimi i arkitekturës vazhdon. Nga monumentet e krijuara, të famshmit Koloseumi, ose Amfiteatri Flavian, i cili mund të strehonte më shumë se 50,000 spektatorë dhe ishte i destinuar për luftime gladiatorësh dhe spektakle të tjera.

Vila e Hadrianit në Tivoli është gjithashtu shumë e shquar. E vendosur në një park piktoresk, është një ansambël i mrekullueshëm që riprodhon ndërtesa individuale dhe qoshe të Athinës dhe Aleksandrisë, në veçanti Akademinë e Athinës dhe Liceun. Kjo rrethanë do ta bëjë vilën jashtëzakonisht popullore sot - në lidhje me shfaqjen e arkitekturës postmoderne, pasi konsiderohet monumenti i parë historik i një arkitekture të tillë.

NË Jeta e përditshme Perandoritë janë në modë kushtet - banja publike, të cilat bëhen një lloj qendrash kulture dhe rekreacioni, pasi përfshijnë jo vetëm banjat dhe dhomat e avullit, por edhe bibliotekat, dhomat e leximit, salla për takime, sporte dhe lojëra. Më madhështitë dhe më të famshmit ishin banjat e Karakallës.

Në epokën e Perandorisë po krijohen kushte të favorshme edhe për zhvillimin e letërsisë, sidomos të poezisë. Shumica poetë të shquar- Virgil, Horace dhe Ovid - doli të ishin të lidhur përsëri me mbretërimin e perandorit Augustus.

Virgjili, i cili është figura kryesore e poezisë romake, krijoi një përmbledhje këngësh baritore "Bucoliki" dhe një poemë didaktike "Georgika", e cila u jep këshilla fermerëve dhe i këndon natyrës. Kulmi i punës së Virgjilit ishte i papërfunduari poemë epike“Eneida”, duke i bërë jehonë eposit homerik. I kushtohet bredhjeve të Eneas, themeluesit legjendar të Romës.

Puna e Horace është çuditërisht e shumëanshme për sa i përket temës, zhanrit, stilit dhe metrikës. Ai shkroi poema lirike, poema filozofike, satira të zemëruara, në të cilat ai tallte veset e shoqërisë romake. Në veprat e tij, epikureanizmi kombinohet me stoicizmin. Ai ndikoi në poezinë e kohës moderne. Traktati i tij "Shkenca e Poezisë" baza teorike e klasicizmit.

Ovid arriti sukses të madh kryesisht me të tijën tekste dashurie, si dhe poema mitologjike "Metamorfozat", e cila tregon për shndërrimet e njerëzve dhe perëndive në kafshë, bimë dhe yje. Poema e tij “Fasta” tregon për festat fetare romake.

Poema gazmore dhe ironike e Ovidit "Shkenca e dashurisë", që përmban udhëzime se si të gjesh një zonjë dhe të mashtrosh një bashkëshort, e acaroi Augustin, i cili e pa atë si një tallje me ligjin e tij të martesës. Poeti i turpëruar u internua në Tomy në bregun e Detit të Zi. Atje ai shkroi "Elegjitë e pikëlluara", në të cilën ankohej me hidhërim për vetminë e tij, shpresonte për falje - por nuk u fal kurrë.

Në përgjithësi, në epokën e Perandorisë, shoqëria romake si qytetërim vazhdon të zhvillohet. Megjithatë, në aspektin shpirtëror, tashmë në shek. pas Krishtit kishte simptoma të një krize serioze. Fakti është se në atë kohë ishte realizuar "ideja romake", si pushtet mbi të gjithë botën. Duke arritur tek ajo. Roma, si të thuash, e ka shteruar veten, ka humbur burimin e vetë-zhvillimit të brendshëm. Nuk është rastësi që tashmë nën Augustin del në pah ideja e "Romës së përjetshme" e cila fokusohet vetëm në ruajtjen e madhështisë dhe fuqisë së arritur. Por pa një qëllim të madh frymëzues, shoqëria është e dënuar të humbasë. Gjithsesi. për këtë bind fati i Romës.

Duke filluar nga shek. pas Krishtit Roma shfaqet gjithnjë e më shumë si e para formë historike shoqëritë konsumatore. I famshëm slogani "bukë dhe cirk" ishte një mënyrë jetese jo vetëm për plebs pa tokë, por për të gjitha shtresat e shoqërisë. Edhe në mesin e elitës së shoqërisë, hedonizmi i shpallur gjithnjë e më shumë po shndërrohej në një kult kënaqësish dhe zbavitjesh të rënda. Perandorët Kaligula dhe Nero u bënë simbole të mizorisë dhe prishjes morale. Ishte zbrazëtia shpirtërore, kriza shpirtërore që ishte shkaku kryesor i krizës së përgjithshme të shoqërisë romake dhe vdekjes së saj. Përsëri, nuk është rastësi që tashmë në shek. pas Krishtit Krishterimi u ngrit në Perandorinë Romake si një kundërvënie ndaj shpërbërjes shpirtërore të shoqërisë romake.

Është bërë një nga tre (së bashku me Budizmin dhe), drejtuar të gjithë njerëzve, pavarësisht nga përkatësia etnike, gjuhësore dhe të tjera. Ajo bazohet në besimin në Jezus Krishti si Perëndia-njeri, i cili shlyente mëkatet e njerëzve me vdekjen e tij, duke i sjellë shpëtimin botës dhe njeriut. Duke refuzuar vlerat e shoqërisë romake, ndër të cilat fuqia, forca, fuqia, kënaqësitë fizike dhe kënaqësitë dilnin gjithnjë e më shumë në plan të parë, krishterimi i kundërshtoi ato me vlera të larta shpirtërore dhe morale.

Vetë Zoti shfaqet në të si një entitet shpirtëror. Vlera kryesore e krishterë është dashuria për Zotin- është shpirtërore, kundërshton fiziken, dashuri trupore shpallur mëkatar. Krishterimi shpalli barazinë e të gjithë njerëzve përpara Zotit. Ajo veproi si një mbrojtëse e të shtypurve, të poshtëruarve dhe të varfërve, duke u premtuar atyre çlirimin nga skllavëria dhe varfëria në të ardhmen. E gjithë kjo ishte në përputhje me pritjet. njerëzit e zakonshëm, i bëri ata përkrahës të fesë së re.

Megjithë persekutimin e ashpër nga autoritetet romake, rritja e numrit të të krishterëve vazhdoi në mënyrë të qëndrueshme, dhe në shek. pas Krishtit Krishterimi kërkon njohje zyrtare. Megjithatë fe e re nuk mund ta shpëtonte më shoqërinë romake, kriza e së cilës ishte bërë shumë e thellë dhe e pakthyeshme. Në 395, Perandoria Romake u shpërbë në Lindore dhe Perëndimore, dhe në 476 - pas një humbjeje tjetër të romakëve nga trupat gjermane - perandori i fundit Romulus Augustulus u rrëzua dhe Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari.

në lidhje me kultura romake, atëherë, në arritjet e saj më të mira, ekziston sot. Këtu përfshihet e drejta romake, arkitektura dhe letërsia romake, latinishtja, e cila për shekuj ishte gjuha e shkencëtarëve evropianë. Megjithatë, kontributi kryesor i Romës së lashtë për kulturën botërore Krishterimi megjithatë u bë, megjithëse nuk e shpëtoi Romën nga shkatërrimi.

PREZANTIMI

Në fillim të mijëvjeçarit 1 para Krishtit. Qytetërimet e lashta lindore kanë humbur prioritetin e tyre në zhvillimin shoqëror dhe i kanë lënë vendin një të reje qendra kulturore, i cili u ngrit në Mesdhe dhe u quajt "qytetërimi i lashtë". I referohet historisë dhe kulturës Greqia e lashte si dhe Roma e lashtë.

Në punën time, do të doja të gjurmoja drejtimet kryesore në zhvillimin e kulturës romake dhe të veçoja një sërë veçorish në të. Gjithashtu, gjatë analizës, përpiquni të përcaktoni se sa i madh ishte ndikimi i kulturave të vendeve të pushtuara. A është e mundur të konsiderohet kultura e Romës antike si një fenomen i pavarur, apo është zhvilluar në rrjedhën e huazimeve të pafundme? Përveç kësaj, faktori kulturor nuk mund të kontribuonte në asnjë mënyrë në shembjen e perandorisë? Këto janë pyetjet që do të përpiqem t'u përgjigjem në punën time.

Qendra e fuqisë së madhe të ardhshme - qyteti i Romës - u ngrit në Latium, në Italinë qendrore, në rrjedhën e poshtme të lumit Tiber. Një shëmbëlltyrë e lashtë, e transmetuar nga historianët romakë - Dionisi i Halikarnasit, Titus Livius dhe poeti Virgjili, ia atribuon themelimin e qytetit Romulit legjendar dhe e referon këtë ngjarje në vitet 754 - 753. para Krishtit. në ditën e kremtimit të perëndeshës bariu Palea (21 prill).

Më shumë se dymbëdhjetë shekuj (shekulli VIII para Krishtit - shekulli V pas Krishtit) ekzistonte kultura romake, e cila ishte një fenomen më kompleks se ai grek. Roma, më vonë Greqia, u shfaq në skenën e historisë botërore dhe ishte kryeqyteti i një perandorie të pamasë që pushtoi të gjitha territoret përreth Mesdheut. Vetë fjala "Romë" ishte sinonim i madhështisë, lavdisë dhe zotësisë ushtarake, pasurisë dhe kulturës së lartë.

Mentaliteti romak ndryshonte ashpër nga ai grek. Nëse grekët ishin një popull jashtëzakonisht i talentuar në fushën e krijimtarisë artistike, atëherë romakët kishin aftësinë më të madhe për aktivitete praktike. Ky tipar kryesor i temperamentit romak la gjurmë në kulturën romake.

Romakët ishin ushtarë të mirë, të disiplinuar, organizatorë dhe administratorë të shkëlqyer, ligjvënës dhe avokatë. Ata arritën sukses të madh në fushën e urbanistikës dhe përmirësimit urban, ishin pronarë të shkëlqyer rural. Romakët krijuan monumente të shquara arkitekturë, duke goditur përsosmërinë e teknologjisë inxhinierike.

Historia e qytetërimit të lashtë romak është një fenomen kompleks. Popullsia e Italisë së lashtë përbëhej nga popuj shumëgjuhësh të cilët gradualisht iu nënshtruan autoritetit të Romës. Roma e lashtë në tërësi nënkupton jo vetëm qytetin e Romës epokës së lashtë, por edhe të gjitha vendet dhe popujt që ai pushtoi që ishin pjesë e fuqisë kolosale romake - nga Ishujt Britanikë deri në Egjipt. Perandoria Romake ishte shteti më i madh, që mbulonte të gjitha territoret ngjitur me Mesdheun. Për një periudhë të gjatë (shek. IV p.e.s. - shekulli III), Republika Romake u shndërrua nga një qytet-shtet i vogël në një fuqi botërore skllavopronare, e bazuar në fuqinë perandorake.

"Të gjitha rrugët të çojnë në Romë", thotë proverbi, ndërsa udhëtarët dhe tregtarët nxituan këtu nga e gjithë bota.

I gjithë sistemi i kulturës së Romës së Lashtë iu kushtua vërtetimit të epërsisë së sistemit politik romak, edukimit të qytetarëve të mirë nga romakët, krenarë për përkatësinë e tyre te "populli mjeshtër". Vlera kryesore për romakët ishte vetë Roma, populli romak, i destinuar të pushtonte popujt e tjerë dhe t'i sundonte ata për lumturinë e tyre. Perandoria Romake u zhvillua në bazë të skllavërisë dhe bujqësisë në shkallë të gjerë, pushtimit të territoreve të gjera, pushtimit të shumë popujve dhe kulturave, gjë që kërkonte krijimin e një burokracie të madhe dhe zhvillimin e metodave të sofistikuara politike të menaxhimit.

Historia e kulturës së lashtë romake ndahet në tre faza kryesore:

.Periudha e hershme ose mbretërore (shek. VIII - VI para Krishtit)

.Republika Romake (v - shekulli I para Krishtit)

.Perandoria Romake (shek. I - V pas Krishtit)

Baza e artit romak ishte kultura e lashtë italiane, në të cilën arti i etruskëve luajti një rol kryesor. Etruskët banuan në këto troje që nga mijëvjeçari I para Krishtit. e. dhe krijoi një qytetërim të përparuar. Etruria ishte një fuqi e fortë detare. Metalurgë të aftë, ndërtues anijesh, tregtarë, ndërtues dhe piratë, etruskët lundruan gjithandej deti Mesdhe, duke asimiluar traditat kulturore të shumë popujve që banojnë në bregdetin e saj, duke krijuar një kulturë të lartë dhe unike. Ata filluan të krijojnë diçka të re që e zhvilluan më vonë romakët e lashtë: struktura inxhinierike, pikturë monumentale murale, një portret skulpturor realist. Ishte nga etruskët që romakët huazuan më pas përvojën e planifikimit urban, teknologjinë artizanale, teknologjinë e prodhimit të hekurit, qelqit, betonit, shkencat sekrete të priftërinjve dhe disa zakone, për shembull, duke festuar fitoren me një triumf.

Megjithatë, një lëvizje e fuqishme kulturore fillon në Romë vetëm në fund të shekullit të III-të. para Krishtit. tipari kryesor i saj ishte ndikimi i kulturës greke, gjuhës dhe arsimit grek. Figura të shumta të kulturës romake të asaj kohe - prozatorë, filozofë, mjekë, arkitektë, artistë - ishin kryesisht jo-romakë.

Roma ushtroi ndikimin e saj në territoret helenistike të pushtuara prej saj. Kështu, u formua një sintezë e kulturave greke dhe romake, e cila rezultoi në kulturën greko-romake të vonë antike (shek. I-V pas Krishtit), e cila ishte në themel të qytetërimit të Bizantit, Evropës Perëndimore dhe shumë shteteve sllave.

FEJA DHE MITOLOGJIA

Për periudhën më të lashtë të historisë romake, është veçanërisht karakteristik kulti i shpirtrave mbrojtës të familjes dhe fiseve. Para së gjithash, ato përfshinin manën - shpirtrat e paraardhësve të vdekur; Romakët e lashtë besonin në ekzistencën e jetës së përtejme, ku shkojnë shpirtrat e të vdekurve - këto janë Orc dhe Elysium. Nderoheshin edhe penatet - shpirtrat mbrojtës të shtëpisë dhe lares, që ishin shpirtra mbrojtës me funksione më të gjera, ka referenca për larat e udhëkryqeve, rrugëve, lundrimit etj. Një vend të rëndësishëm zinte kulti i zjarrit vatra, personifikuar në perëndeshën Vesta. NË besimet e lashta gjurmohen edhe gjurmët e totelizmit, për shembull, legjenda e ujkut që ushqeu Romulin dhe Remin. Kishte edhe kulte agrare.

Më vonë, disa perëndi fisnore u shndërruan në objekte të adhurimit shtetëror, duke u bërë perëndi mbrojtës të qytet-shtetit. Zotat më të lashtë përfshijnë Jupiterin, Marsin, Quirinus (Romulus), të cilët ishin më të rëndësishmit për romakët. Nëse dy të parët kanë korrespondencë midis grekëve, atëherë perëndia Quirinus nuk ka analoge në panteonin grek.

Një nga hyjnitë e nderuara thjesht italike ishte Janusi, i paraqitur me dy fytyra, si hyjnia e hyrjes dhe daljes, e çdo fillimi. Olimpikisht, perënditë konsideroheshin patronët e komunitetit romak dhe nderoheshin nga i gjithë komuniteti civil. Midis plebejve, triniteti hyjnor ishte veçanërisht i popullarizuar: Ceres, Libera-Proserpina - perëndeshë e bimësisë dhe nëntokës, dhe Liber - perëndia e verës dhe argëtimit.

Një nga perëndeshat më të njohura në Romë është Vesta, perëndeshë e vatrës dhe zjarrit që digjet në të. Në tempullin e Vestas shërbyen priftëreshat Vestale, të cilat u zotuan për virgjërinë dhe dëlirësinë. Vajzat 6-10 vjeç përzgjidheshin me shumë kujdes, pa asnjë të metë. Për dhjetë vjet ata u stërvitën, pastaj u inicuan, morën emrin Amata përveç emrit të tyre dhe shërbyen në tempull për dhjetë vjet. Për shkeljen e zotimit të dëlirësisë, dënimi ishte mizor: mëkatari u varros i gjallë në tokë. Për shkelje më të vogla ata mund të fshikulloheshin. Virgjëreshat Vestal gëzonin nder dhe respekt të madh. Fyerja e tyre dënohej me vdekje. Pasi shërbyen dhjetë vjet, ata shpenzuan dhjetë të tjera duke mësuar brezin e ri të priftëreshave. Pas gjithë kësaj, Vestali mund të kthehej në familje dhe madje të martohej.

Romakët kishin shumë perëndi të pjellorisë: Flora - perëndeshë e luleve të lulëzuara, Pomona - perëndeshë e pemëve të mollës, Faun dhe Faun - hyjnitë e pyjeve, korijeve dhe fushave dhe të tjera.

Mitologjia praktikisht mungonte, gjithashtu nuk kishte imazhe të perëndive - ata adhuronin simbolet e tyre, kështu që simboli i Vesta ishte zjarri, Marsi - një shtizë. Të gjitha hyjnitë ishin krejtësisht pa fytyrë. Romaku nuk guxoi të pretendonte me siguri të plotë se ai e dinte emrin e vërtetë të perëndisë ose se mund të dallonte nëse ishte një perëndi apo një perëndeshë. Në lutjet e tij, ai gjithashtu mbajti të njëjtin kujdes dhe tha: "Jupiteri më i madhi më dashamirës, ​​ose nëse ju pëlqen të quheni me ndonjë emër tjetër". Dhe duke bërë një kurban, ai tha: "A je zot apo perëndeshë, a je burrë apo grua". Në Palatinë (një nga shtatë kodrat në të cilat ndodhej Roma e lashtë) ekziston ende një altar mbi të cilin nuk ka emër, por vetëm një formulë evazive: "Zotit ose perëndeshës, burrit ose gruas", dhe vetë perënditë kishin për të vendosur se kujt i përkasin flijimet e ofruara në këtë altar.

Mitologjia romake karakterizohet nga animimi dhe hyjnizimi i koncepteve dhe vlerave abstrakte, si Liria, Trimëria, Pëlqimi. Në veçanti ra në sy Lavdia. Për nder të komandantëve të shquar, perandorëve dhe fitoreve të tyre, u ngritën harqet e Triumfit, mbi të cilat përshkruheshin bëmat e fitimtarit.

Pas pushtimit të Greqisë, ka njëfarë transformimi të imazhit të perëndive romake dhe konvergjencës së tyre me ato greke: Jupiteri - Zeus, Juno - Hera, Minerva - Athena, Venus - Afërdita, Marsi - Ares, Neptuni - Poseidoni, Merkuri. - Hermes, Bacchus - Dionisus, Diana - Artemis , Vulcan - Hephaestus, Saturni - Urani, Ceres - Demeter. Ndër perënditë romake, perënditë kryesore olimpike u dalluan nën ndikimin e ideve fetare greke: Jupiteri - perëndia e qiellit, bubullima dhe vetëtima, Marsi - perëndia e luftës, Minerva - perëndeshë e mençurisë, patronazhi i zanateve, Venusi - perëndeshë e dashurisë dhe pjellorisë, Vullkani - perëndia e zjarrit dhe farkëtarisë, Ceres është perëndeshë e vegjetacionit, Apolloni është perëndia e diellit dhe dritës, Juno është mbrojtësja e grave dhe e martesës, Mërkuri është lajmëtari i Perënditë olimpike, mbrojtësi i udhëtarëve, tregtia, Neptuni është perëndia e detit, Diana është perëndeshë e hënës.

Para se të fillonin një luftë me ndonjë popull, romakët u përpoqën të fitonin perënditë e këtij populli në anën e tyre, duke u premtuar këtyre perëndive të gjitha sakrificat e nevojshme.

Panteoni romak nuk mbeti kurrë i mbyllur; hyjnitë e huaja u pranuan në përbërjen e tij. Përfshirja e perëndive të reja mendohej se rriste fuqinë e romakëve. Pra, romakët huazuan pothuajse të gjithë panteonin grek, dhe në fund të shek. para Krishtit. u prezantua nderimi i Nënës së Madhe të Zotave nga Frigjia.

Skllevërit që mbërritën në Romë dhe në Itali i shpallën kultet e tyre, duke përhapur kështu besime të tjera fetare.

Priftërinjtë e perëndive konsideroheshin zyrtarë, në periudhën e vonë republikane ata u zgjodhën. Priftërinjtë vëzhguan kultin e perëndive individuale, rendin në tempuj, përgatitën kafshë flijime, monitoruan saktësinë e lutjeve dhe veprimeve rituale dhe mund të jepnin këshilla se cilës hyjni t'i drejtoheshin me kërkesën e nevojshme. Gjithashtu në çdo tempull kishte priftërinj që specializoheshin në hamendje: parashikues - parashikues të së ardhmes nga fluturimi i zogjve ose në lidhje me ushqimin e tyre; haruspex - parashikimi i së ardhmes nga të brendshmet e kafshëve kurbane dhe nga rrufeja.

Romakët prisnin ndihmë nga perënditë në çështje specifike dhe për këtë arsye kryen me përpikëri ritualet e vendosura dhe bënë sakrificat e nevojshme. Në lidhje me perënditë, funksionoi parimi "Unë jap që ti të japësh".

Në periudhën perandorake, kulti i gjenive të perandorëve u vendos gradualisht - fillimisht pas vdekjes, dhe më pas intravital. Jul Cezari ishte i pari që u hyjnizua (pas vdekjes). Kaligula e deklaroi veten zot gjatë jetës së tij.

Në shekullin I pas Krishtit në një nga provincat e Perandorisë Romake lindi krishterimi, i cili luajti një rol të rëndësishëm në historinë e kulturës botërore.

KRISHTANIZIMI NË PERANDORINË ROMAKE

Në shekullin I para Krishtit në Palestinë - në periferi të Perandorisë Romake - lind krishterimi, dhe tashmë në kohën e Neronit (gjysma e dytë e shekullit të 1 pas Krishtit) kishte një komunitet të krishterë në Romë.

Gjatë shekujve I - III. Krishterimi u përhap në të gjithë Perandorinë Romake dhe më gjerë. Autoritetet perandorake janë dyshues ndaj të krishterëve, duke u atribuar atyre mizantropi, sepse të krishterët e asaj kohe jo vetëm që prisnin, por edhe bënin thirrje për fundin e botës dhe Gjykimi i Fundit, të krishterët refuzuan të bënin sakrifica zyrtare përpara statujave të perëndive të shtetit (përfshirë perandorët). Kjo çoi në persekutime të shumta të të krishterëve, të iniciuara nga Neroni. Ato u zhvilluan me forcë të veçantë nën perandorët - Domitian, Trojan, Marcus Aurelius, Decius, Dioklecian.

Por, me gjithë persekutimin, krishterimi vazhdoi të jetonte dhe të përhapej, dhe në shekullin e IV u bë një forcë me të cilën vetë perandorët duhej të llogariteshin. Në vitin 313, perandorët Kostandini dhe Licinius nxorën Ediktin e Milanos, i cili shpallte barazinë e të gjitha feve - përfshirë krishterimin, dhe në 325 Perandori Kostandin shpalli krishterimin. feja shtetërore. Me dekret të Theodosius të Madh në 395, të gjithë tempujt paganë u mbyllën, që nga ai moment krishterimi u bë feja e vetme zyrtare e Perandorisë Romake.

Tashmë në fund të I - fillimi. shekulli i 2-të Ungjijtë (“Lajmi i Mirë”) u shkruan në greqisht, Letrat dhe Veprat e Apostujve u shkruan, si dhe Apokalipsi, d.m.th. librat që bënë Dhiata e Re. Për të diskutuar dhe zgjidhur çështje komplekse teologjike, dhe para së gjithash, për të luftuar herezinë ariane, të cilat më pas u diskutuan ashpër nga të krishterët, me dekret të perandorit Kostandin në vitin 325, u krijua një katedrale në qytetin e Nikesë, e cila u bë e para. shtatë Koncilat Ekumenik të Kishës së Krishterë.

ARKITEKTURË DHE PIKTURË MONUMENTALE MURORE

pikturë e kulturës së qytetërimit të lashtë romak

Për të kuptuar karakterin e përgjithshëm të arkitekturës romake, arsyet e shfaqjes së shesheve gjigante ballore, ndërtesave të mëdha spektakolare dhe ansambleve përkujtimore, është e nevojshme të kuptohen çështjet sociale dhe jeta ekonomike Roma e lashtë. Zhvillimi i tregtisë, luftërat e suksesshme dhe fluksi i skllevërve favorizojnë ngritjen e ekonomisë, pasurimin e mëtejshëm të fisnikërisë fisnore (patrikëve), promovimin e të pasurve nga mesi i njerëzve të thjeshtë (plebejve) dhe formimin e një romak të ri. fisnikëri - fisnik. Rritja e pabarazisë së pasurisë; Anëtarët e lirë të komunitetit dëbohen me forcë nga tokat dhe nxitojnë në qytet, ku merren me zeje, tregti të vogla dhe bëhen ushtarë profesionistë. Luftërat po kthehen në një nga mjetet kryesore të fitimit për fisnikërinë romake. Gjeneralët - fituesit ishin idhujt e romakëve, atyre iu dhanë nderime të larta. Për të përkujtuar fitoret, u mbajtën shumë ditë festash me parada solemne të trupave, shpërndarje buke dhe parash, shfaqje madhështore dhe luftime gladiatorësh. Në përputhje me mënyrën e jetesës, arkitektura e Romës gjithashtu mori formë - një sistem kompleks ndërtesa publike, tempuj, sheshe, që strehojnë dhjetëra mijëra njerëz.

Etruskët ishin mësuesit e romakëve. Ishin ata që mësuan se si të ndërtonin ndërtesa, por shumë shpejt romakët i tejkaluan ata në këtë art. Ata filluan të përdorin më mirë materialet që ishin përdorur më parë, përshtatën të reja dhe përmirësonin metodat e ndërtimit.

Qyteti i hershëm u ndërtua pa plan, rastësisht, kishte rrugë të ngushta dhe të shtrembër, banesa primitive prej druri dhe tullash balte. Vetëm tempujt ishin ndërtesa të mëdha publike, për shembull, tempulli i Jupiterit në Kodrën Kapitolinë, i ndërtuar në shekullin e 6 para Krishtit, një tempull i vogël i Vestas në forum. Brenda qytetit ruheshin djerrina dhe parcela të pazhvilluara, shtëpitë e fisnikërisë ishin të rrethuara me kopshte. Kanalizimet në fillim ishin të hapura, por më pas u mbuluan me dysheme druri dhe më vonë me një qemer prej guri.

Rrugët romake kishin një rëndësi të madhe strategjike, ato bashkonin pjesë të ndryshme të vendit. Rruga Apiane që të çonte në Romë (shek. VI-III p.e.s.) për lëvizjen e grupeve dhe lajmëtarëve ishte e para nga rrjeti i rrugëve që më vonë mbuloi gjithë Italinë. Pranë luginës së Aricci-t, rruga, e shtruar me një shtresë të trashë betoni, rrënojash, llave dhe pllaka tufash, shkoi për shkak të terrenit përgjatë një muri masiv (197 m i gjatë, 11 m i lartë), i ndarë në pjesën e poshtme me tre. hapje të harkuara për ujërat malore.

Në fillim të shekullit të IV para Krishtit. zjarri i Romës pas kapjes së saj nga Galët shkatërroi shumicën e ndërtesave të qytetit. Pas zjarrit, qyteti u rrethua me mure të reja, të ashtuquajtura serbe. Ato përbëheshin nga muret kryesore të jashtme dhe një mur i fuqishëm prej dheu që mbështetej mbi të, i cili mbështetej nga një mur tjetër më pak i lartë nga ana e qytetit.

Në shekullin I para Krishtit ka ndërtesa shumëkatëshe, vila të fisnikërisë, të ndërtuara me tulla të pjekura dhe beton, madje edhe mermer. Qyteti u nda në lagje, lagjet u grupuan në rrethe.

Romakët u përpoqën të theksonin në ndërtesat dhe strukturat e tyre arkitekturore idenë e forcës, fuqisë dhe madhështisë që shtyp një person. Prandaj lindi dashuria e arkitektëve romakë për monumentalitetin dhe shkallën e strukturave të tyre, të cilat mahniten me përmasat e tyre.

Një tipar tjetër i arkitekturës romake është dëshira për dekorim të harlisur të ndërtesave, dekorime të pasura, shumë dekorime, për të krijuar kryesisht jo komplekse tempujsh, por ndërtesa dhe struktura për nevoja praktike (ura, ujësjellës, teatro, amfiteatro, banja). Arkitektët romakë zhvilluan parime të reja konstruktive, në veçanti, ata përdorën gjerësisht harqe, qemere dhe kube, së bashku me kolonat, përdorën shtylla dhe pilastra. Harkat dhe qemerët u huazuan nga etruskët.

Struktura e harkuar bazohet në dy elementë: shtyllat dhe një hark që mbështetet mbi to. Pra, mbivendosja horizontale zëvendësohet nga një hark i lakuar. Forma masive drejtkëndore e shtyllave është më pak e individualizuar se kolona.

Shembulli më i qartë i përdorimit të një strukture të harkuar - harqe triumfale. Këto struktura tipike përkujtimore romake u ngritën tashmë në periudhën republikane. Më shpesh ato u krijuan për nder të fitoreve.

Harku Triumfal i Titit u ngrit për nder të marrjes së Jeruzalemit nga trupat e perandorit Titus (180 para Krishtit). pamja e saj arkitekturore përbëhet nga një monolit i fuqishëm i prerë në qendër nga një hapësirë ​​harkore. Këtu ndeshemi me përdorimin dekorativ të sistemit të rendit, karakteristik për romakët: krijimi i një përshtypjeje thjesht vizuale të konstruktivitetit të sistemit të rendit duke e “imponuar” atë në grupin e murit. “Fasada” e harkut ndahet qartë në një bazë, një pjesë e mesme, e përbërë nga gjysmëkolona korintike dhe një tablo dhe një pjesë e sipërme në formën e një papafingoje masive, ku ndodhej urna me hirin e perandorit. i mbyllur.

Ndryshe nga arkitektët grekë, të cilët hartuan planimetrinë e ndërtesave pa ndjekur gjeometrinë e thatë të saj. pjesë të ndryshme, Romakët dolën nga simetria e rreptë. Ata përdorën gjerësisht urdhrat grekë - Dorik, Jonik dhe Korintik (urdhri më i dashur, madhështor). Romakët përdorën urdhra vetëm si një element dekorativ, dekorues.

Romakët zhvilluan sistemin e rendit dhe krijuan urdhrat e tyre, të ndryshëm nga ata grekë.

Vend i mrekullueshëm në jeta publike romakët ishin të magjepsur nga spektaklet. Teatrot dhe amfiteatrot janë tipike për qytetet antike. Edhe gjatë periudhës së Republikës së vonë në Romë, u zhvillua një lloj i veçantë amfiteatri. Kjo e fundit ishte tërësisht një shpikje romake. Nëse teatrot greke do të rregulloheshin nën qiell i hapur, ndenjëset për spektatorë ishin vendosur në fund të kodrës, më pas teatrot romake ishin ndërtesa të pavarura të mbyllura me shumë nivele në qendër të qytetit me ndenjëse në mure të ngritura në mënyrë koncentrike. Amfiteatrot ishin të destinuara për turmën e shtresave të ulëta të popullsisë së kryeqytetit, të pangopur për spektakle, përballë të cilave luheshin beteja gladiatorësh dhe beteja detare gjatë ditëve të festave.

Pas luftës civile të viteve 68 - 69 pas Krishtit, Vespasiani, i cili erdhi në pushtet, filloi ndërtimin e një amfiteatri, i njohur në mbarë botën si Koloseumi. Përfundimi i ndërtimit të tij ra në mbretërimin e djalit të Vespasian - Titus (80 pas Krishtit) për nder të hapjes së Koloseumit, u dhanë lojëra gladiatorësh qindra-ditore.

Në plan, Koloseu ishte një ovale e mbyllur (524 metra në perimetër), e ndarë nga pasazhe tërthore dhe unazore. Pjesa qendrore e saj, arena, është e rrethuar me stola me shkallë për spektatorët. Pamja, monumentale dhe madhështore, përcaktohet nga muri i unazës, i projektuar në formën e një arkade të rendit me shumë nivele: poshtë - toskan, sipër - jonik, në nivelin e tretë - korintik, mbi të cilin ishin vendosur pilastra korintik.

Një nga shembujt më të përsosur të një tempulli me kube ishte Panteoni në Romë (rreth 120), krijuar nga Apollodorusi i Damaskut. Këtu zgjidhen shkëlqyeshëm detyrat konstruktive dhe artistike të krijimit të një hapësire me kupolë me hapësirë ​​të madhe. I rrumbullakosur në plan (lloji rotondo), tempulli kishte një portik me 8 kolona të rendit korintik. Ndërtesa kishte një vëllim të fuqishëm me kupolë jashtë, një hapësirë ​​të vetme dhe të tërë brenda. Në brendësi dominon një kupolë, në krye të së cilës është lënë një hapje e lehtë (mbi një mur me trashësi 6 m qëndron një qemer sferik, i cili është një masë monolit pa kornizë). muri ndahet në dy nivele: në atë të poshtme, ku alternohen kamare të thella me kolona masive të rendit korintik, dhe ajo e sipërme, si e ndërmjetme midis mbështetjes dhe kupolës.

Për herë të parë në arkitekturë, fokusi kryesor është zhvendosur te hapësira e brendshme, e cila me vendimin e saj solemn dhe festiv, bie në kontrast me pamjen e jashtme, ku dominon hapësira e një vëllimi monumental.

Mbulesa madhështore kube përdoreshin në banja, duke përfaqësuar një kompleks dhomash dhe oborresh ku romakët pushonin dhe argëtoheshin. Baza e përbërjes ishin sallat e abdesit (banjat). Më të famshme Banjat e Karakallës (206 - 216).

Romakët krijojnë një lloj sheshi publik të quajtur forum. Duke u shfaqur në periudhën republikane, forumet e perandorisë fituan një pamje ceremoniale, duke u bërë gjithashtu një ansambël madhështor arkitekturor, i cili përfshin shumë ndërtesa të përkatësive të ndryshme funksionale, duke lavdëruar një ose një tjetër perandor.

I famshëm forumi i Trajanit (përkth. kati. Shekulli II pas Krishtit) u krijua nga Apollodori i Damaskut. Ai përfshinte:

.Sheshi kryesor drejtkëndor me një hark triumfal në hyrje dhe një kolonadë pas së cilës ishin gjysmërrethe dyqanesh tregtare;

.Bazilika pesënefishe e Ulcisë, e vendosur pingul me boshtin qendror;

.Një oborr i vogël peristil me kolonën e Trajanit, i mbuluar me një shirit të vazhdueshëm relievesh që përshkruanin bëmat ushtarake të perandorit. Ajo ndodhej në aksin qendror midis dy ndërtesave simetrike të bibliotekës;

.Oborri i fundit peristil, i rrumbullakosur nga ana ku qëndronte tempulli i Trajanit.

I gjithë ansambli ishte i bashkuar nga motivi i kolonadave dhe portikëve të madhësive të ndryshme, ndonjëherë duke arritur në ato të mëdha.

Të gjitha këto ndërtime madhështore kërkoheshin nga Roma si qendër perandori e madhe. Dhe në të vërtetë, i ndërtuar me të gjitha këto struktura, të pasura me monumente, qyteti në shekujt III - IV. dukej mbresëlënëse. Në shekullin III. shumë ndërtime po vazhdonin akoma - u ngritën harqe, banja madhështore, pallate. "Por, sipas fjalëve të A. Blok, "nuk kishte më një vend të vetëm të dhimbshëm në trupin e Perandorisë Romake", potenciali krijues u zbeh gradualisht". Kështu, arkitektura fillon ta mbijetojë veten, të bëhet gjithnjë e më primitive. Ndoshta kjo është për shkak të faktit se në ndjekjen e inovacionit dhe luksit, fisnikëria romake i shteroi shumë shpejt mundësitë e teknikave të ndërtimit të huazuar.

Duke u zhvilluar në Romë pikturë murale monumentale. Afresket e ashtuquajtura "Pompeian" zakonisht ndahen në katër grupe:

."Stil inlaid" - shekulli II para Krishtit Imitim i përballjes së murit me katrorë mermeri shumëngjyrësh - "Shtëpia e Faunit".

.Stili "arkitektoniko-perspektivë". Midis kolonave të ekzekutuara në mënyrë piktoreske, pilastra, korniza, kompozime të mëdha me shumë figura u vendosën mbi subjekte të huazuara nga piktura greke. Dominon interpretimi realist i imazheve - piktura e "Vilës së Mistereve".

.Stili "Candelabra" - nga fundi i shekullit I para Krishtit. Më rigoroz dhe elegant, me një larmi motivesh dekorative (garlanda, shandanë, zbukurime), të cilat inkuadruan imazhe të komplotit të madhësive të vogla - "Shtëpia e Kupidit të Dënuar".

.Stili "madhështor" - nga mesi i shekullit të 1 pas Krishtit. Ai kombinon tiparet karakteristike të stilit të dytë (ndërtime arkitekturore premtuese) dhe të tretës (një pasuri dekorimesh zbukuruese) - murale në pallatin e Neronit - Shtëpia e Artë, shtëpia e Vettii.

SKULPTURE

Sipas legjendës, skulpturat e para në Romë u shfaqën nën Tarquinius Proud, i cili dekoroi çatinë e tempullit të Jupiterit në Kapitol të ndërtuar prej tij me statuja balte sipas zakonit etrusk. Skulptura e parë prej bronzi ishte një statujë e perëndeshës së pjellorisë Ceres, e hedhur në fillim të shekullit të 5-të. para Krishtit. Nga shekulli IV para Krishtit. ata fillojnë të ngrenë statuja të magjistratëve romakë dhe madje edhe të individëve privatë. U derdhën statuja bronzi epokës së hershme Mjeshtrit etruskë, dhe duke filluar nga shek. para Krishtit. - Skulptorë grekë. Prodhimi masiv i statujave nuk kontribuoi në krijimin e një të vërtetë vepra arti Po, romakët nuk u përpoqën për këtë. Për ta, ngjashmëria e portretit me origjinalin dukej e rëndësishme në statujë. Statuja duhej të lavdëronte ky person dhe kështu ishte e rëndësishme që imazhi të mos ngatërrohet me askënd tjetër.

Për zhvillimin e romakëve portret individual të ndikuar nga zakoni për t'i hequr të ndjerit maskat e dyllit, të cilat mbaheshin në dhomën kryesore të shtëpisë romake. Në punimet skulpturore, me sa duket mjeshtrit i përdornin ato. Paraqitja e portretit realist romak u ndikua nga tradita etruske, e cila udhëhiqej nga mjeshtrit etruskë që punonin për klientët romakë. Në këtë art, Roma arriti lartësitë e saj më të mëdha.

Megjithë kompleksitetin e zhvillimit të një portreti skulpturor, pikat kryesore të këtij procesi mund të dallohen:

.Periudha e realizmit të vështirë - shekulli I. para Krishtit. - "Portreti i një patriciani të vjetër", portrete të Cezarit (lindja e një tendence psikologjike)

.Periudha e klasikëve (idealizimi i imazhit) - kon. Shekulli I para Krishtit - herët shekulli I - statuja portrete të Augustit.

.Periudha e realizmit të komplikuar (psikologjizimi dhe pompoziteti) - gjysma e dytë. IV. - portrete të Vitelius, Neron, Flaviev.

.Reminishenca e periudhave të realizmit dhe klasikëve - shekulli II. - portreti i Plotinës, gruaja e perandorit Trajan, portrete të individëve, portreti i Antinout.

.Periudha e psikologizmit akut - shekulli III. - portretet e Karakallës, Filipit Arab.

.Periudha e vonë - shekulli IV.

Në këtë fushë të artit, romakët, duke përdorur traditat etruske, futën të reja idetë artistike dhe krijoi kryevepra të shkëlqyera, si Ujku Kapitolinë, Bruti, Oratori, bustet e Ciceronit, Cezarit etj.

Nga fundi i shekullit III para Krishtit. Skulptura greke fillon të ndikojë në skulpturën romake. Kur plaçkitën qytetet greke, romakët pushtuan nje numer i madh i skulptura. Pavarësisht bollëkut të origjinaleve të nxjerra nga Greqia, ka një kërkesë të madhe për kopje nga statujat më të famshme. Skulptorët grekë kopjojnë origjinalet e mjeshtrave të famshëm. Një fluks i bollshëm i kryeveprave greke dhe kopjimi masiv vonoi lulëzimin e skulpturës së tyre romake.

LITERATURA

Letërsia romake lind si letërsi imituese. Hapat e parë të trillimit romak lidhen me përhapjen e arsimit grek në Romë. Shkrimtarët e hershëm romakë imituan letërsinë klasike greke, megjithëse përdorën tema romake dhe disa forma romake.

Gjatë zhvillimit të shoqërisë civile, letërsia është bërë një nga mjetet kryesore të dialogut me autoritetet.

Në fund të shekullit III. para Krishtit. në Romë formohet gjuha letrare latine dhe mbi bazën e saj - poezia epike. Shfaqet një galaktikë e tërë poetësh dhe dramaturgësh të talentuar, të cilët zakonisht merreshin si modele tragjedi greke dhe komedi. Një nga tragjedianët e parë romakë ishte një i liruar Livy Andronicus , një grek me origjinë, përkthyer në latinisht "Odisea" nga Homeri (shek. III para Krishtit). Punimet e tij luajtën rol i rendesishem në zhvillimin e letërsisë romake. Ata i njohën romakët me letërsinë e mrekullueshme greke, mitologjinë, epikën dhe teatrin. Livy Andronicus hodhi themelet për fiksionin romak.

Bashkëkohësit më të rinj të Livius Andronicus ishin poetë romakë Gnaeus Nevius (rreth 274 - 204 pes) dhe Ennius (239 -169 p.e.s.). Nevy shkroi tragjedi dhe komedi, duke huazuar komplote nga autorë grekë, por ndikimi i jetës romake në veprat e tij ndihet shumë më i fortë se në Andronicus. Nevius përpiloi poezi për Luftën e Parë Punike (264 - 241 para Krishtit) me një përmbledhje të historisë së mëparshme të Romës. Ennius ishte i pari që përshkroi në vargje të gjithë historinë e Romës, duke rregulluar ngjarje sipas vitit. Vepra kryesore e Ennius ishte Annales, por ai gjithashtu shkroi tragjedi dhe komedi si paraardhësit e tij. Ennius ishte i pari që futi heksametrin, një metër poetik më eufonik ndër grekët, në letërsinë latine. Livius Andronicus dhe Gnaeus Nevius i shkruan veprat e tyre në vargje arkaike saturniane.

Shkrimtari më i madh romak i fundit të III - fillimi i shekullit II. para Krishtit. ishte Titus Maccius Plautus (254 - 184 p.e.s.), aktor me profesion. Ai hartoi 130 komedi, nga të cilat neve na kanë ardhur vetëm 20. Punoi vetëm në zhanrin e komedisë. Komplotet e komedive ishin shumë të ndryshme - skena nga jeta familjare, nga jeta e luftëtarëve mercenar dhe bohemia urbane. Një nga heronjtë e domosdoshëm të komedive të Plautit ishin skllevër - dinakë, të shkathët, të shkathët dhe lakmitarë. Për nga komploti dhe karakteri, komeditë e Plautit janë imituese. Personazhet e tij kanë emra grekë dhe komeditë e tij zhvillohen në qytetet greke. Komeditë e Plautit zakonisht botohen sipas rendit alfabetik. I pari quhet "Amphitrion". Komedia "Luftëtari mburravec" ishte më e njohur. Komedia ndoshta ishte drejtuar kundër trupave mercenare dhe i kujtoi audiencës fitoren ndaj Hannibalit. Pavarësisht se veprimi i komedive të Plautit luhet në qytetet greke dhe heronjtë e tyre mbajnë emra grekë, ato përmbajnë shumë përgjigje të gjalla ndaj realitetit romak. Në komeditë e tij pasqyrohen deri diku interesat dhe pikëpamjet e masave të gjera të plebsit urban.

Komedia dhe tragjedia romake u zhvilluan kryesisht nën ndikimin e modeleve greke dhe u konsideruan zhanre jo-romake. Fillimisht një zhanër letrar romak, topi ishte zhanri i të ashtuquajturit satura. Kjo është një përzierje e vargjeve të ndryshme - të gjata dhe të shkurtra, të shkruara në Saturn dhe madhësi të tjera. Si gjini letrare, satura mori një zhvillim të thellë në krijimtari Gaia Lucilia (180 - 102 p.e.s.). Ai shkroi 30 libra me satura, ku denoncoi veset e shoqërisë bashkëkohore: interesin vetjak, ryshfetin, prishjen morale, dëshminë e rreme, lakminë. Komplote për saturat i dha Lucilia jeta reale. Këto komplote shënuan fillimin e prirjes realiste në letërsinë romake.

Poezia romake, shek. para Krishtit. u ngjit në një nivel të ri, më të lartë. Në këtë kohë jetuan shumë poetë, por midis tyre janë më të spikatur - Makina e Titus Lucretius (95 - 51 p.e.s.) dhe Gaius Valerius Catullus (87 - 54 p.e.s.). Lucretius zotëron një poemë të mrekullueshme "Për natyrën e gjërave" në gjashtë libra. Kjo poemë filozofike shpjegon mësimet e filozofit helenist Epicurus për natyrën e perëndive, për origjinën e tokës, qiellit, detit, rreth zhvillimit të njerëzimit dhe kulturën njerëzore nga gjendja primitive deri në kohën e Lukrecit. Në poemë gjuha latine arriti një lartësi të re; gjuha e fermerëve dhe e luftëtarëve, e shkurtër, e mprehtë dhe e varfër, falë artit të Lukrecit, doli të ishte e gjerë, e pasur, plot hije, e përshtatshme për të përcjellë ndjenjat më të bukura njerëzore dhe kategoritë e thella filozofike.

Katuli është poeti më i madh i fundit të Republikës, mjeshtër i poezisë lirike. Shkroi poezi të vogla, ku përshkruante ndjenjat e një personi: dashurinë dhe xhelozinë, miqësinë, dashurinë për natyrën etj. Një sërë poezish drejtohen kundër synimeve diktatoriale të Cezarit, shpifësve të tij lakmitarë. Aktiv krijimtaria poetike Catullus u ndikua nga poezia Aleksandriane me vëmendjen e saj të veçantë ndaj mitologjisë, sofistikimit të gjuhës dhe përvojave personale të autorit. Në botën e poezisë lirike, poezitë e Katulit zënë një vend të spikatur. Poezia e tij u vlerësua shumë nga A.S. Pushkin.

Drama dhe poezia ishin llojet kryesore, por jo të vetmet, të letërsisë latine. Paralelisht u zhvillua proza. Deri në shekullin II para Krishtit shkrimet në prozë ishin të rralla dhe ishin shënime të shkurtra të ngjarjeve historike dhe normave juridike. Proza e hershme romake, ashtu si poezia, ishte imituese.

Vepra e parë në prozë në latinisht kishte punë Mark Portia i Katonit të Plakut (shek. II p.e.s.) “Rreth bujqësia". Cato botoi rreth 150 fjalime të tij, shkroi një histori romake, një ese mbi mjekësinë, oratorinë.

Shkrimtarët më të shquar romakë, mjeshtër të fjalës prozë, jetuan dhe vepruan në shekullin I p.e.s. para Krishtit. Mark Terence Varro (116 - 27 pes) - një shkrimtar unik, shkroi rreth 74 ese në 620 libra. Vepra kryesore e Varros është "Antikitetet e çështjeve hyjnore dhe njerëzore" në 41 libra. Vepra - "Për gjuhën latine", "Për të folurën latine", "Për gramatikën", "Për komeditë e Plautit". Ai shkroi edhe një traktat “Për bujqësinë”, ku çështjet e bujqësisë paraqiten në një formë elegante letrare. "The Menippean Satura" në 150 libra - gazmor dhe mendjemprehtë vepër poetike. Meritat e Varros në zhvillimin e letërsisë romake ishin aq të mëdha sa që atij, shkrimtarit të vetëm romak, gjatë jetës së tij iu ngrit një monument.

Mark Tullius Cicero (106 - 43 p.e.s.) - shkruante në të ndryshme zhanret e prozës: vepra filozofike(“Për kufijtë e së mirës dhe të keqes”, “Bisedat tuskulane”, “Për natyrën e perëndive” etj.), shkrimet ligjore (“Për shtetin”, “Për detyrat”), fjalimet (“kundër Verres” , "kundër Katilinës", "Filipi kundër Anthony"), mbi teorinë e oratorisë ("Për oratorin", "Brutus"), letra të shumta.

Një shkrimtar i madh romak ishte Jul Cezari (100 - 44 p.e.s.), autor i "Shënime mbi Luftën Galike" dhe "Shënime mbi Luftën Civile". Duke vepruar si shkrimtar, Cezari ndoqi qëllime politike: të justifikonte veprimet e tij agresive dhe shpesh të pabesë në Gali, të fajësonte kundërshtarët e tij për shkaktimin e një lufte civile.

Në "Epokën e Artë të Augustit" (27 para Krishtit - 14 pas Krishtit), letërsia romake arriti ditët e lulëzimit: u krijuan kryevepra të letërsisë botërore, duke pasuruar thesarin e saj. Kjo kulm shoqërohet me veprën e poetëve të tillë si Virgjili, Horace dhe Ovid.

Publius Virgil Maro (70 19 p.e.s.), ai zotëron tre vepra kryesore që lavdëruan emrin e tij - "Bukoliki" (42 - 39 p.e.s.), një poemë për bujqësinë "Georgics" (37 -30 vjet p.e.s.) dhe poemën historike dhe mitologjike "Eneida" ( 29 - 19 para Krishtit).

Quintus Horace Flaccus (65-8 p.e.s.), kontribuoi në formimin e etikës perandorake, moralit të një regjimi të ri besnik, më shumë se çdo poet tjetër. Ishte një nga poetët e preferuar të Augustit. Shkruan disa vepra të famshme: një përmbledhje e vogël me poezi me karakter satirik, epode dhe satirë, katër libra me "Ods", ose "Këngë", me karakter lirik, dy libra me "Mesazhe", ose "Letra". Me urdhër të Augustit, Horaci shkroi himnin madhështor për shtetin romak "Kënga e shekullit". Horaci zotëron manifestin poetik të misionit profetik të poetit – “Monumentin” e famshëm. Më pas, bazuar në "Monumentin" e Horacit në poezinë ruse, poetët e mëdhenj rusë Derzhavin dhe Pushkin krijuan "monumente" të ngjashme.

Publius Ovid Nason (43 p.e.s. - 18 pas Krishtit), tema kryesore e krijimtarisë ishte dashuria, si një nga manifestimet më të rëndësishme të marrëdhënieve njerëzore. Janë shkruar dy përmbledhje poetike - "Elegji", ose "Këngë dashurie" dhe "Heroide" (letra nga heroinat e njohura nga mitologjia për të dashurit e tyre). Traktati famëkeq - "Arti i dashurisë", shërbeu si arsyeja kryesore e mërgimit të poetit. Në periudhën e dytë të punës së tij, Ovidi shkroi dy poema të mëdha historike dhe mitologjike, Metamorfoza dhe Fast. Deri në kohën e lidhjes janë veprat - "Letra nga Pontus" dhe "Tristia", "Elegjitë e pikëlluara".

Nga veprat e letërsisë prozë, një vend të denjë zë një vepër historike madhështore. Tita Livia (59 para Krishtit - 17 pas Krishtit) "Nga themelimi i Romës" në 142 libra.

Letërsia romake nuk mund të imagjinohet pa Plutarku (rreth 46 - rreth 126) ai zotëron 227 vepra, nga të cilat kanë mbijetuar më shumë se 150. Trashëgimia letrare e Plutarkut mund të ndahet në dy kategori: një sërë traktatesh mbi tema morale, duke përfshirë fenë, filozofinë, politikën, letërsinë dhe muzikën. , dhe biografitë.

PËRFUNDIM

E tronditur nga goditjet e fuqishme të barbarëve, Perandoria Romake po shkonte drejt vdekjes. Arti antik po përfundonte rrugëtimin e tij. Pas vdekjes së Kostandinit (337), kriza e rendit antik u përkeqësua ndjeshëm në Romë. Sulmet e barbarëve në kufijtë e perandorisë u intensifikuan, romakët humbën pothuajse të gjitha provincat e tyre. Në vitin 395, Perandoria Romake u nda përfundimisht në Perëndimore dhe Lindore. Qyteti i Romës mbeti kryeqyteti i gjysmës perëndimore dhe qyteti i Kostandinopojës, i themeluar nga Kostandini në vendin e ish-kolonisë greke të Bizantit, u bë kryeqyteti i Perandorisë Romake Lindore (Bizanti i ardhshëm).

Në 410 dhe 455, Roma pësoi një disfatë të tmerrshme - së pari nga gotët, dhe më pas nga vandalët. Në vitin 476, komandanti i mercenarëve gjermanë të vendosur në Itali, Odoacer, rrëzoi perandorin e mitur Romulus-Augustulus. Kjo ngjarje konsiderohet të jetë rënia e Perandorisë Romake Perëndimore.

Perandoria Romake Lindore nuk u zhduk nga goditjet e barbarëve dhe zgjati për gati një mijë vjet.

Me përfundimin e Perandorisë Romake Perëndimore, u zhduk edhe kultura e lashtë, e cila pati një ndikim të madh në zhvillimin e mëvonshëm të popujve evropianë, u bë pronë e tyre e përbashkët, baza e të gjithë kulturës. Evropën e re. Imazhet më të hershme të identitetit të kësaj kulture u shfaqën në nivelin e formave më të lashta të artit popullor, në veçanti të mitologjisë, komplotet e së cilës kanë qenë materiali më i pasur për piktorët, skulptorët, kompozitorët dhe poetët për shumë shekuj.

Roma e lashtë i dha Evropës një jurisprudencë të zhvilluar, nga e cila u rrit sistemi modern ligjor, dhe gjithashtu la një trashëgimi të pasur kulturore që është bërë pjesë e jetës dhe kulturës së njerëzimit modern. Mbetjet madhështore të qyteteve romake, ndërtesave, teatrove, amfiteatrove, cirkut, rrugëve, ujësjellësve dhe urave, banjave dhe bazilikave, harqeve dhe kolonave triumfale, tempujve dhe portikëve, objekteve portuale dhe kampeve ushtarake, ndërtesave shumëkatëshe dhe vila luksoze habisin njeriu modern jo vetëm për shkëlqimin, teknologjinë e mirë, cilësinë e ndërtimit, arkitekturën racionale, por edhe për vlerën estetike. Në të gjitha këto, ekziston një lidhje reale midis lashtësisë romake dhe realitetit modern, një dëshmi e dukshme që qytetërimi romak formoi bazën e kulturës evropiane, dhe përmes saj të gjithë qytetërimit modern në tërësi.

BIBLIOGRAFI

1.Grinenko G.V. Lexues për historinë e kulturës botërore. Tutorial- Botimi i 3-të, i rishikuar. dhe shtesë - M.: Arsimi i lartë, 2005. - 940 f.

2.Historia e Romës së Lashtë: Proc. për universitetet në speciale "Histori" / V.I. Kuzishchin, I.L. Mayak, I.A. Gvozdev dhe të tjerët; Ed. NË DHE. Kuzishchina. - Botimi i 4-të, i rishikuar. dhe shtesë - M.: Më e lartë. shkollë, 2001. - 383 f.

.Pivoev V.M. Kulturologji. Hyrje në historinë dhe filozofinë e kulturës: Libër mësuesi / V.M. Pivoev. - Ed. 2, i rishikuar. dhe shtesë - M.: Gaudeamus; Perspektiva Akademike, 2008. - 564 f.

.Sadokhin A.P. Kultura e artit botëror: një libër shkollor për studentët e universitetit / A.P. Sadokhin. - Botimi i 2-të, i rishikuar. dhe shtesë - M.: UNITET - DANA, 2008. - 495 f.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Kultura e Romës së Lashtë

Kultura e Romës së Lashtë është hapi i fundit në zhvillimin e kulturës antike. Historia e Romës mbulon më shumë se 20 shekuj. Njerëzit e parë që u vendosën në Romë në Gadishullin Apenin janë Ligurët. Megjithatë, origjina e tyre ende nuk dihet. Në 3-2 mijë para Krishtit. Fiset italike, që migruan këtu nga veriu, fillojnë të vendosen në gadishull. Së pari, ky popull hodhi në masë kulturën e bronzit dhe vala e dytë, e cila ndodhi në mijëvjeçarin I para Krishtit. - kultura e hekurit. Më tej, etruskët filluan të sundojnë në Gadishullin Apenin, të cilët supozohet se erdhën në këto toka nga Azia e Vogël. Shkencëtarët sugjerojnë se ata janë të përfshirë në krijimin e qytetërimit të parë në Itali. Dhe gjatë kohës së mëvonshme, ishin ata që u caktuan rolin kryesor.

Sipas besimeve të lashta, Roma e hijshme dhe madhështore u themelua nga Remus dhe Romulus në vitin e largët 753 para Krishtit. Për më tepër, ishte ai që u konsiderua qytetërimi i dytë detar në botë. Madhësia dhe pozicioni i saj shtrihej për disa mijëra kilometra, dhe tashmë në shek. Roma filloi të dominojë Italinë.

Në mesin e shek. Jul Cezari u shpall sundimtari i vetëm i Romës së Lashtë. Por pas vdekjes së tij, fronin e mori djali i tij i birësuar Octavian Augustus.

Faza kryesore në zhvillimin e Romës së Lashtë ishte përthithja e grekëve, ndërsa romakët u bënë udhërrëfyesit e tyre. Gradualisht, grekët filluan të humbnin pavarësinë e tyre të mëparshme, dhe romakët adoptuan filozofinë dhe mitologjinë e tyre dhe fituan një fitore "kulturore". Ishte filozofia greke ajo që ishte themelore në edukimin e shoqërisë romake. Dihet se pothuajse të gjithë mentorët i rrahën grekët. Në të njëjtën kohë, mësuesit mësonin të gjitha shkencat vetëm në greqisht. Roma dikur krenare, mizore dhe e palëkundur, e cila luftoi me zell për dominimin e botës, uli kokën para kulturës greke. Traditat artistike të shtetit romak ishin mjaft të pakta, ndërsa mitologjia në zhvillim u thye në syth. Roma asimiloi dhe adoptoi të gjitha hyjnitë greke, dhe duke vepruar kështu u dha atyre emra të tjerë. Që tani e tutje, Zeusi u bë Jupiter, dhe Afërdita u bë Venus. Roma hodhi të gjitha përpjekjet e saj për të krijuar letërsinë e saj të pavarur dhe të fortë.

Kultura e Romës së Lashtë është prototipi i kulturës botërore. Shteti mund të quhet qytetërimi i parë në botë që hodhi të gjitha forcat e tij në krijimin e një fushe të vetme kulturore dhe territorit të pushtuar. Kultura e Romës nuk kishte kulturë gjithëpërfshirëse që mund të konkurrojnë me të tjerët. Shteti iu bind kulturës së popujve të tjerë, gjë që i dha asaj një specifikë të veçantë. 2 in. para Krishtit. u bë për Romën në një farë kuptimi vendimtar - ajo adoptoi fenë botërore - krishterimin.

Letërsia romake është e njohur për shumë njerëz për prozën e saj elegante, në të cilën ishte i dukshëm utilitarizmi. Kultura e Romës së Lashtë është, para së gjithash, një botëkuptim dhe organizim i arsyeshëm i jetës në përgjithësi. Roma e lashtë është shteti i parë në të cilin u organizua një sistem i veçantë qeverisjeje.

Romakët ishin të bindur se jeta e njeriut dhe e gjithë jeta në tokë i nënshtrohet fuqisë së perëndive dhe është nën mbrojtjen e tyre. Me fjalë të tjera, njeriu varet nga një fuqi më e lartë.

Jeta e përtejme luajti një rol të rëndësishëm në jetën e romakëve. Ata besonin se në parajsë shpirtrat e të vdekurve do të duhej patjetër të pendoheshin për mëkatet e tyre. Përveç kësaj, ata besonin me vendosmëri se jeta e përtejme dhe bota tokësore janë plot me demonë.

Romakët praktikuan në mënyrë aktive hamendjen në organet e brendshme të kafshëve dhe ishin në gjendje të parashikonin motin vetëm nga fluturimi i zogjve. Nga rruga, romakët iniciativë vendosën të adoptojnë tregimin e pasurisë nga popujt e tjerë.

Sa i përket fesë, ajo është më animiste dhe besohet në ekzistencën e shpirtrave të ndryshëm. Sidoqoftë, zhvillimi i njerëzve nuk qëndroi ende, dhe së shpejti pati një kalim në antropomorfizëm. Romakët i paraqitën perënditë në formë njerëzore, duke ndikuar kështu në shfaqjen e panteonit romak.

Së bashku me popujt e tjerë të lashtë, romakët u bënë flijime perëndive dhe madje ngritën tempuj për nder të tyre. “Detyrat” e kultit shpërndaheshin midis priftërinjve: dikush organizonte varrimin dhe “menaxhonte” ritet, ndërsa të tjerë organizonin kalendarët.

Krijimtaria poetike dhe letrare u pa në vepra të tilla kulti për shtetin si Plauti dhe Terence. Mbi bazën e këtyre veprave u krijuan vepra kulti të dramaturgëve të tillë si Molte dhe Shakespeare.

Shfaqjet teatrale filluan të zhvillohen nga fundi i shekullit III dhe një drejtim i tillë si atellani, i bazuar në komedinë e maskave, mbizotëroi në krijimtari. Për të shtuar mprehtësinë e ndjesive, artistët përdorën aksesorë për peizazhe, si dhe maska ​​e paruke të ndryshme. Në të njëjtën kohë, filloi të shfaqej drejtimi gladiatorial, i bazuar në persekutimin e kafshëve.

Kultura e Romës së Lashtë la një gjurmë në qytetërimin botëror.

Kultura e Romës së lashtë ekzistonte që nga shekulli i 8-të. para Krishtit e. dhe deri në vitin 476 pas Krishtit. e. Ndryshe nga kulturën e lashtë greke, të cilit, si rregull, i jepen fjalët dhe vlerësimet më të larta, romaku i lashtë vlerësohet ndryshe nga të gjithë. Disa kulturologë të njohur (O. Spengler, A. Toynbee) besonin se Roma nuk shkoi përtej huazimit dhe popullarizimit të asaj që bëhej nga grekët, nuk u ngrit kurrë në majat e kulturës helene. Megjithatë, më e arsyeshme është pikëpamja se kultura dhe qytetërimi romak nuk janë më pak të dallueshëm dhe origjinal se të tjerët.

Qytetërimi romak u bë faqja e fundit në historinë e kulturës antike. Gjeografikisht e ka origjinën në territorin e Gadishullit Apenin, pasi ka marrë emrin Itali nga grekët. Më pas, Roma mblodhi në një perandori të pamasë ato vende që u ngritën si rezultat i rënies së fuqisë së Aleksandrit të Madh, duke nënshtruar pothuajse të gjithë Mesdheun. Pasoja e kësaj ishin luftërat shekullore me fqinjët, në të cilat morën pjesë radhazi disa breza qytetarësh romakë.

Legjendat e mëvonshme romake e lidhën themelimin e Romës me Luftën e Trojës. Ata raportuan se pas vdekjes së Trojës (Azia e Vogël, territori i Turqisë moderne), disa trojanë, të udhëhequr nga mbreti Enea, ikën në Itali. Enea themeloi një qytet atje. Një legjendë tjetër thotë se mbreti u rrëzua nga vëllai i tij. Mbret i ri, nga frika e hakmarrjes nga fëmijët dhe nipërit e Eneas, e detyroi vajzën e tij Sylvia të bëhej një vestal (priftëreshë e perëndeshës Vesta), e cila bëri një betim beqarie. Por Sylvia kishte djem binjakë nga perëndia Mars - Romulus dhe Remus. Xhaxhai i tyre urdhëroi që djemtë të hidheshin në lumë. Tiber. Megjithatë, vala i nxori binjakët në breg, ku ata u thithën nga një ujk. Pastaj ata u rritën nga një bari dhe kur u rritën dhe morën vesh për origjinën e tyre, vranë xhaxhain e tyre tradhtar, ia kthyen pushtetin mbretëror gjyshit të tyre dhe themeluan një qytet në kodrën Palatine në brigjet e Tiberit. Me short, qyteti u emërua pas Romulus. Më vonë, midis vëllezërve filloi një grindje, si rezultat i së cilës Romulus vrau Remusin. Romulus u bë mbreti i parë romak, i ndau qytetarët në patricë (aristokratë) dhe plebejanë (njerëz të zakonshëm), krijoi një ushtri. Romakët e konsideruan 21 prillin e vitit 753 para Krishtit, ditën e themelimit të Romës. e., ishte prej tij që Romakët kryen llogaritjen e tyre.

Në fakt emri “Romulus” është formuar nga emri i qytetit dhe jo anasjelltas. Territori i Gadishullit Apenin nga 2 mijë para Krishtit. e. ishte i banuar Fiset indoevropiane, i cili erdhi nga Evropa Qendrore (italikët, sabinët, latinët, etj.), Më vonë etruskët (Rasen, Tus) erdhën në zonën e Toskanës moderne italiane - një fis me origjinë joevropiane, mosmarrëveshje rreth origjina e së cilës janë ende në vazhdim. Ishin etruskët (nga veriu) dhe grekët (që u vendosën në pjesën jugore të Italisë dhe Siçilisë) që patën ndikimin më të fortë në zhvillimin e kulturës romake. Etruskët ishin fermerë me përvojë dhe artizanë të aftë. Ishte prej tyre që romakët trashëguan pajisje artizanale dhe ndërtimore, shkrime, numra "romakë", veshje toga dhe shumë të tjera. etj (Karakteristike është se edhe “ujku kapitolian”, që sipas legjendës ushqeu Romulin dhe Remin dhe ishte simbol i Romës, ishte vepër e mjeshtrave etruskë, e nxjerrë si trofe ushtarak).

Në kulturën e Romës dallohen 2 periudha:

• 1) kultura e kohës mbretërore dhe republikane (nga themelimi i Romës në shekullin VIII para Krishtit deri në vitin 30 para Krishtit);
• 2) kultura e Romës Perandorake (nga 30 para Krishtit deri në 476 pas Krishtit).

Ndryshe nga grekët e lashtë, mitologjia nuk u bë baza për zhvillimin dhe lulëzimin e kulturës romake. Romakët e lashtë kishin zakon të joshin perënditë e fiseve armiqësore me ndihmën e një formule të caktuar dhe të krijonin një kult për ta. Pra, shumë perëndi të qyteteve italike dhe etruske u zhvendosën në Romë, dhe më vonë - perënditë antropomorfike të grekëve të lashtë, të cilët romakët i riemëruan, duke ruajtur funksionet e tyre: kështu Zeusi u bë Jupiteri, Afërdita - Venusi, Ares - Marsi, Poseidoni - Neptuni. , Hermes - Mercury, Hera - Juno, Athena - Minerva, Dionysus - Bacchus, etj. Zotat origjinale romake të treguara në librat priftërorë ishin hyjnitë e mbjelljes, rritjes së farës, lulëzimit, pjekjes, korrjes, martesës, klithma e parë e një Fëmijët, etj. Romakët gjithashtu besonin në shpirtrat e të vdekurve, duke patronizuar llojin e tyre (manas), në shpirtra të pavarrosur që nuk gjejnë paqe për veten e tyre (larva ose lemurë), në hyjnitë që ruanin shtëpinë dhe familjen (lares), në roje të vatra (penates). Kujdestari i një personi, që formon karakterin e tij dhe e shoqëron gjithë jetën, ishte Gjeniu, të cilit i kushtohej ditëlindja e një qytetari romak. Qytetet, komunitetet, familjet kishin Genius-patronin e tyre. Janus konsiderohej perëndia më e lashtë italiane, e cila mori Saturnin e përmbysur, babain e Jupiterit, perëndisë së fermerëve dhe të korrave. Ai u përshkrua si me dy fytyra.

Romakët i trajtuan perënditë e tyre me mosinteresim. Por gjëja kryesore për çdo romak nuk ishin perënditë, por legjendat dhe traditat historike që u formuan gjatë formimit të shtetësisë romake.

ME vitet e hershme qytetari romak u frymëzua nga idetë e pëlqimit - pëlqimit, unitetit të brendshëm, ligjshmërisë, të zhvilluara në rrjedhën e zhvillimit të së drejtës romake, dhe patronazhi i tij - perëndeshë Drejtësia, besnikëri ndaj moralit të të parëve, trimëri. Figura të vërteta historike të Romës së hershme u bënë modele. Kështu historia u bë mit, dhe miti u bë histori.

Në periudhën e parë të historisë dhe kulturës romake - epoka e mbretërimit të shtatë mbretërve (Romulus, Numa Pompilius, Tullus Gastilius, Ankh Marcius, Servius Tullius, Tarquinius Krenar) pati një kalim nga një sistem primitiv komunal në një klasë të hershme. shoqëria. Në vitin 510 para Krishtit. e., pas dëbimit të Tarquinius Krenarit, Roma u bë qytet-shtet (civitas), i cili drejtohej nga një senat prej 300 vetësh, një asamble popullore (comitia), e kryesuar nga dy konsuj, të zgjedhur për një periudhë 1-vjeçare. .

Formuar në 510 para Krishtit. e. Republika romake aristokrate skllavopronare zgjati deri në vitet 1930. n. e. Pastaj erdhi periudha e perandorisë, e cila kulmoi me rënien e " qytet i përjetshëm» në vitin 476 pas Krishtit e.

Romakët ishin në shumë mënyra të ngjashme me helenët, por në të njëjtën kohë ata ndryshonin ndjeshëm prej tyre. Ata krijuan sistemin e tyre të idealeve dhe vlerave, ndër të cilat kryesore ishin patriotizmi, nderi dhe dinjiteti, besnikëria ndaj detyrës qytetare, nderimi i perëndive, ideja që populli romak të zgjidhej posaçërisht nga Zoti, të Romës si vlera më e lartë etj. Romakët nuk ndanin glorifikimin grek të një personi të lirë, duke lejuar shkeljen e ligjeve të vendosura të shoqërisë. Përkundrazi, ata lartësuan në çdo mënyrë rolin dhe vlerën e ligjit, pandryshueshmërinë e respektimit dhe respektimit të tij. Për ta, interesi publik ishte mbi interesat e individit. Në të njëjtën kohë, romakët e intensifikuan antagonizmin midis qytetarit të lindur të lirë dhe skllavit, duke e konsideruar të padenjë për të parën jo vetëm profesionin e një zanati, por edhe veprimtarinë e një skulptori, piktori, aktori apo dramaturgu. Profesionet më të denja të një romak të lirë konsideroheshin politika, lufta, zhvillimi i së drejtës, historiografia dhe bujqësia. Romakët përcaktuan në mënyrën e tyre dhe më qartë cilësitë e një personi të lirë, duke përjashtuar prej tyre "vese servile" si gënjeshtra, pandershmëria dhe lajkat. Roma arriti nivelin më të lartë të zhvillimit të skllavërisë.

Një nga virtytet më të larta të romakëve ishte aftësia ushtarake. Plaçka dhe pushtimi ushtarak shërbenin si burimi kryesor i jetesës. Shkathtësia ushtarake, bëmat e armëve dhe meritat ishin mjetet dhe bazat kryesore për suksesin në politikë, për të marrë poste të larta dhe për të zënë një pozicion të lartë në shoqëri.

Falë luftërave pushtuese, Roma u kthye nga një qytet i vogël në një perandori botërore.

Një revolucion i vërtetë në jetën kulturore të Perandorisë Romake ndodhi në shekullin I para Krishtit. e. pas pushtimit të Greqisë helenistike. Romakët fillojnë të studiojnë gjuha greke, filozofi dhe letërsi; ata ftojnë oratorë dhe filozofë të famshëm grekë dhe ata vetë shkojnë në politikat greke për t'u bashkuar me kulturën para së cilës ata përkuleshin fshehurazi. Sidoqoftë, duhet theksuar se, ndryshe nga grekët, kultura romake është shumë më racionale, pragmatike, që synon përfitimin dhe përshtatshmërinë praktike. Kjo veçori u tregua mirë nga Ciceroni në shembullin e matematikës: "grekët studionin gjeometrinë për të njohur botën, romakët - për të matur tokën".

Kulturat greke dhe romake ishin në një gjendje ndërveprimi dhe ndikimi të ndërsjellë të fortë, gjë që, në fund, çoi në sintezën e tyre, në krijimin e një kulture të vetme greko-romake, e cila më vonë formoi bazën e kulturës bizantine dhe pati një ndikim të madh. mbi kulturat e popujve sllavë dhe të Evropës Perëndimore.

Arkitektura luajti një rol kryesor në artin romak gjatë lulëzimit të tij, monumentet e të cilit, edhe në rrënoja, pushtojnë me fuqinë e tyre. Parimet themelore të arkitekturës romake u përdorën gjatë Rilindjes dhe mbeten të rëndësishme edhe sot. Dallimi thelbësor i tij nga ai grek konsistonte në orientimin jo në sistemin e rendit, por në përdorimin e gjerë në ndërtimin e harqeve, tavaneve me kupolë dhe harkuar, si dhe në krijimin e strukturave me planimetri të rrumbullakëta. Mbi bazën e strukturave të harkuara, u ndërtuan viadukte për lëvizjen e këmbësorëve, karrocave dhe trupave, dhe ujësjellësa që furnizonin qytetet me ujë nga burimet që ndodheshin ndonjëherë dhjetëra kilometra larg.

Romakët shënuan fillimin e një epoke të re të arkitekturës botërore, në të cilën vendi kryesor i përkiste ndërtesave publike, të projektuara për një numër të madh njerëzish. Në të gjithë botën antike, arkitektura romake nuk ka të barabartë për sa i përket lartësisë së artit inxhinierik, shumëllojshmërisë së llojeve të strukturave, pasurisë së formave kompozicionale dhe shkallës së ndërtimit. Romakët futën strukturat inxhinierike (akueduktet, urat, rrugët, portet, fortesat) si objekte arkitekturore në peizazhin urban dhe rural. Kjo ndodhi për shkak të zbulimit të një materiali ndërtimi krejtësisht të ri - betonit. Fillimisht u ngritën 2 mure paralele me tulla, hapësira ndërmjet të cilave u mbush me shtresa të alternuara zhavorri dhe rëre. Kur masa e betonit u ngurtësua, ajo formoi një monolit të fortë me muret. Romakët përdorën veshje të bëra me blloqe guri ose pllaka mermeri në vend që të ndërtonin me këto materiale siç bënin grekët. Ndërtesa më gjigante spektakolare e Romës së lashtë është Koloseu (75-80 pas Krishtit), në amfiteatrin e tij (ai ndryshonte nga teatri në atë që kishte një planimetri ovale të mbyllur me rreshta ulësesh rreth arenës, që ngriheshin gradualisht dhe rrethoheshin nga jashtë. nga një mur i fuqishëm unazor ) mund të strehonte 50 mijë spektatorë në të njëjtën kohë. Deri në vitin 405, luftimet e gladiatorëve u mbajtën në Koloseum.

Spektaklet zinin një vend shumë të rëndësishëm në jetën e romakëve. Arkitektët romakë iu drejtuan atyre llojeve të ndërtesave publike që mishëronin më plotësisht idetë e fuqisë së shtetit dhe fuqisë perandorake: forume (nga latinishtja "fora" - qendra e qytetit), harqe triumfale, bazilika, cirqe, banja, amfiteatro. Gjatë periudhës perandorake, secili prej perandorëve, duke ndjekur shembullin e Julius Cezarit, ndërtoi forumin e tij, të zbukuruar me harqe triumfale, kolona përkujtimore dhe monumente që lavdëronin bëmat e perandorit. Ansambli i forumit përfshinte gjithashtu tempuj dhe biblioteka, sheshe për tubime masive. Po krijohen edhe lloje të reja banesash: vila (shtëpi fshati për patricët), domusi (shtëpi të qytetit për romakët e pasur), insula (shtëpi shumëkatëshe për të varfërit romakë).

Një nga vendet më të vizituara në Romë, veçanërisht gjatë Perandorisë Romake, ishin termat (banja). Ky është një kompleks ndërtesash i rrethuar nga kopshte, stadiume, shëtitore, biblioteka; Në banja u ekspozuan vepra arti, interpretuan retorikë dhe poetë. Nga 11 mandatet e Romës Perandorake, banjat e perandorëve Titus dhe Caracalla u bënë të famshme për luksin, pikturat murale dhe mozaikët e tyre.

Të mëdha janë arritjet e gjeniut artistik romak në fushën e portretizimit skulpturor, që e ka origjinën nga etruskët, tek të cilët imazhi i kokës së të ndjerit mbulonte urnën me hi (canopa), si dhe nga maskat e dyllit të romakët e vdekur. Ndryshe nga grekët, të cilët përpiqeshin për tipizimin, skulptorët romakë përpiqen të mos u bëjnë lajka modeleve të tyre edhe kur krijojnë imazh perfekt, duke përcjellë me saktësi tiparet më të spikatura të pamjes së jashtme. Ishte portreti romak ai që hodhi themelet për portretin skulpturor evropian.

Shkenca romake kishte karakter aplikativ. Shkencëtarët më të mëdhenj të epokës së Perandorisë Romake ishin grekët Ptolemeu, Menelau i Aleksandrisë, Galeni, Diofanti. Një lloj enciklopedie, që përmbledh njohuritë e shkencës natyrore për botën dhe njeriun, ishte vepra e madhe e Plinit Plakut (23-79 pas Krishtit) "Historia Natyrore" në 37 libra.

Një nga faqet më të ndritshme dhe më domethënëse të historisë dhe kulturës botërore është e drejta romake. Nga njëra anë, ai vuri në qendër të marrëdhënieve juridike interesat e pronarit individual dhe nga ana tjetër, zhvilloi bazën vlerore të rendit juridik, përmbajtja e të cilit ishte:

• - drejtësia, barazia;
• - përshtatshmëria;
• - ndërgjegjshmëria;
• - moral të mirë.

E drejta romake karakterizohej nga formulime të sakta, arrin në forma të përsosura juridike, vendimet e saj janë të justifikuara dhe termat dhe konceptet përbëjnë bazën e jurisprudencës moderne. Analiza e çështjeve nga praktika juridike e lashtë romake edhe sot kontribuon në zhvillimin e të menduarit juridik, mpreh argumentet "për" dhe "kundër", sistemon përgjithësime logjike.

Në shek. para Krishtit e. në Romë u zhvillua fuqishëm retorika ose arti i elokuencës politike dhe gjyqësore, që ishte pasojë e pasqyrimit të jetës së turbullt shoqërore të epokës së tranzicionit nga Republika në Perandori. Arritja e autoritetit në shoqëri dhe një karrierë e suksesshme politike ishin të pamundura pa një zotërim virtuoz të fjalës së gjallë.

Retorika bëhet një gur në rrugën e hyrjes në elitën romake. Oratori më i shquar i Romës ishte Mark Tullius Cicero (106-43 pes). Duke qenë, për më tepër, një njohës i shkëlqyer i filozofisë, ai bëri shumë për t'i njohur romakët me filozofinë klasike greke të Platonit dhe stoikëve.

Popullsia e perandorisë karakterizohej nga një nivel i lartë shkrim-leximi. Sistemi i arsimit dhe edukimit shkollor përfshinte 3 nivele - fillor, të mesëm dhe të lartë. Maturantët e nivelit më të lartë të përgatitur për veprimtari shtetërore, praktike dhe kulturore. Filloi të shfaqej arsimi i lartë.

Zhvillimi i letërsisë romake kaloi në disa faza. Gjatë periudhës cariste dhe pjesërisht republikane, krijimtaria letrare ekzistonte në formën e këngëve të kultit, epikës fisnore, dramës primitive, teksteve ligjore. Shkrimtari i parë i njohur romak, emri i të cilit ka ardhur deri te ne ishte Appius Claudius Caecus (rreth 300 p.e.s.). Livius Andronicus, një skllav grek, një i liruar (fundi i shekullit III p.e.s.), përktheu Odisenë dhe kështu hodhi themelet për krijimin e letërsisë romake sipas modelit grek. Një zhvillim të rëndësishëm u arrit më vonë nga dramaturgjia (komeditë e Plautus dhe Terence). Prozatori i parë romak është Katoni Plaku, i cili shkroi në latinisht historinë e Romës dhe fiset italike. Ciceroni me shkrimin dhe oratorinë e tij hapi epokën, e cila zakonisht quhet epoka e "latinishtes së artë". Gjatë kohës së perandorit të parë romak Octavian Augustus (shekulli I p.e.s.), lulëzimi i letërsisë, i quajtur "epoka e artë e poezisë romake", u lidh me emrat e Virgjilit, Horacit, Ovidit, Senekës, Petronit. Poema e famshme e Virgjilit "Eneida" për paraardhësin mitik hyjnor të aristokracisë romake dhe vetë Augustin (mbretin Enea) lartësoi misionin e veçantë historik të Romës, lavdëroi shpirtin romak dhe arti romak. Në krahasim me mostrat greke, veprat e autorëve romakë u dalluan nga drama më e madhe, një analizë më e matur e realitetit.

Në fund të shek. n. e. në Perandorinë Romake filloi një krizë: ndryshimi i shpeshtë i perandorëve, ndarja e provincave, shfaqja në pjesë të ndryshme perandoritë e sundimtarëve të pavarur. Nga shekulli I n. e. në provincat lindore të Perandorisë Romake (në Palestinë), përhapja e Idetë e krishtera i cili shpallte barazinë e të gjithëve përpara Zotit, gjë që ishte thelbësore për konsolidimin e një shoqërie të copëtuar nga kontradiktat. Shfaqja e një miti të ri për mundësinë e arritjes universale të mbretërisë së Zotit në tokë dhe ideja e shpërblimit të lumturisë së të vuajturve dhe të pafavorizuarve në mbretërinë e qiejve u bë shumë tërheqëse, veçanërisht për shtresat e ulëta shoqërore të Romës. Krishterimi përvetësoi shumë elementë të kulteve dhe feve lindore, dhe gjithashtu përfshiu arritjet e filozofisë heleniste në ideologjinë e tij. I persekutuar dhe i persekutuar mizorisht në fillim, krishterimi pushtoi gradualisht aristokracinë dhe inteligjencën romake me idetë e tij, dhe në shek. pas Krishtit u bë feja zyrtare e Perandorisë Romake.

Nga 410 në 476 Roma po mposhtet nga barbarët - gotët, vandalët, frankët, hunët, gjermanët, etj. Pjesa lindore e Perandorisë Romake (Bizantit) zgjati edhe një mijë vjet, dhe pjesa perëndimore, pasi vdiq, u bë themeli për kulturën e shtetet në zhvillim të Evropës Perëndimore.

Antikiteti greko-romak (shek. IX p.e.s. - shekulli 5 pas Krishtit) i la si trashëgimi kulturës botërore arritjet e mëposhtme:

mit-bërja më e pasur;

përvoja e një strukture demokratike të shoqërisë;

sistemi i së drejtës romake;

vepra të qëndrueshme të artit;

ligjet e së vërtetës, mirësisë dhe bukurisë;

shumëllojshmëri idesh filozofike;

përvetësimi i besimit të krishterë.

Personalitetet: Herodoti, Ezopi, Aristoteli, Platoni, Sokrati, A. Maqedonas, J. Cezari.

Detyrat e kontrollit

• 1. Merrni parasysh ndryshimet midis arkitekturës greke dhe romake.
• 2. Pse kultura greke quhet "kultura e filozofëve" dhe romake "kultura e retorikanëve"?
• 3. Rendisni 7 mrekullitë e botës në këndvështrimin e shoqërisë antike.
• 4. Emri figura të shquara letërsia dhe shkenca e kulturës së lashtë greke, shoqëroni historinë tuaj me një përshkrim të veprave të tyre.
• 5. Emërtoni figurat e shquara të letërsisë dhe shkencës të qytetërimit romak, shoqëroni tregimin me një përshkrim të krijimeve të tyre.
• 6. Përgatitni një prezantim për çdo aspekt të temës.
• 7. Çfarë e bëri të mundur mrekullinë greke? Paraqisni versionin tuaj.

Kjo kulturë e lashtë luajti gjithashtu një rol kyç në historinë e kulturës evropiane dhe botërore. Vendet që ne sot i caktojmë si Evropa Perëndimore dolën në themelet e tyre nga Roma e lashtë dhe realisht ekzistojnë brenda ish Perandorisë Romake.

Shumë ide dhe norma themelore shpirtërore të jetës shoqërore, vlera tradicionale, stereotipe socio-psikologjike, të transmetuara nga Roma në Evropë, për më shumë se një mijë e gjysmë vjet, deri në shekullin e 19-të, formuan bazën dhe arsenalin, gjuhën dhe formën e kulturën evropiane. Bazat e ligjit dhe organizimi i shtetit, ideja e demokracisë, përgjegjësia qytetare, ndarja e pushteteve, një grup i qëndrueshëm komplotesh dhe imazhe artistike adoptuar nga Evropa që nga lashtësia deri në Romën e lashtë.

Faza fillestare e formimit të kulturës së lashtë romake përfshin shekujt XIII-III. para Krishtit e. Nga fundi i shekullit VI. para Krishtit e. Roma u zhvillua si qytet-shtet Lloji grek. Këtu u ndërtua cirku i parë për luftimet e gladiatorëve, u përdorën pajisje artizanale dhe ndërtimore, shkrime etj.

Feja roma e lashtë ishte animist (njohte ekzistencën e shpirtrave), dhe gjithashtu përmbante elemente të totemizmit - nderimin e ujkut kapitolinë, i cili, sipas legjendës, rriti vëllezërit Romulus dhe Remus - themeluesit e qytetit. Hyjnitë fillimisht ishin jopersonale, aseksuale, me kalimin e kohës ata fituan një karakter humanoid. Romaku kërkoi ndihmë nga perënditë në jetën e tij të përditshme, sikur të hynte në një marrëveshje me hyjninë dhe të priste favorin e tij pas përmbushjes së premtimeve dhe detyrimeve. Zotat nuk përshkruheshin në kulturën artistike.

Organizimi socio-politik i Romës së Lashtë (periudha republikane). Në vitin 510 para Krishtit. e. Roma u bë një republikë aristokrate skllavopronare dhe nënshtroi të gjithë territorin e Gadishullit Apenin. Në të njëjtën kohë, u shkrua kodi i parë i së drejtës romake - "Ligjet e Tabelave XII" (mesi i shekullit V para Krishtit). Jurisprudenca arriti një nivel të lartë zhvillimi: në shek. para Krishtit e. tashmë ekzistonte një literaturë e gjerë juridike. Republika Romake dhe e drejta romake u bënë shembull për të gjitha brezat pasardhës. U krijua një shtet i madh në të cilin inkurajohej mençuria e qeverisjes dhe oratoria. Çdo qytetar që aspironte të bëhej politik dhe burrë shteti duhej të zotëronte teknikat e retorikës deri në përsosmëri - kjo ndihmoi të bëhej i famshëm, të fitonte dashurinë e njerëzve dhe të merrte mundësinë për t'u zgjedhur nga populli në një nivel të lartë. zyra publike. Organi suprem legjislativ i Republikës Romake ishte Senati, i cili drejtonte politikë e jashtme, financat, pronat shtetërore, ishte në krye të jetës ushtarake etj.

Gjatë kësaj periudhe, kultura greke pati një ndikim të madh në kulturën romake. Kjo reflektohet në fe, filozofi, letërsi. Nga shekulli III para Krishtit e. perënditë romake filluan të identifikoheshin me ato greke: Jupiteri - me Zeusin, Venusi - me Afërditën etj.

Letërsia në Romën e lashtë ishte fillimisht e një natyre përmbledhëse - veprat e para në latinisht ishin përkthime nga greqishtja, dhe grekët ishin shkrimtarët e parë romakë.

Arkitekturë, e cila arriti një nivel të lartë zhvillimi në Romën e lashtë, u formua edhe nën ndikimin e kulturës antike greke. Në të njëjtën kohë, në ndërtesat e romakëve kishte tipare dalluese: ata kërkuan të theksonin forcën, fuqinë që dominon një person. Për këto qëllime, u ngritën ndërtesa monumentale, u përdor dekorimi i mrekullueshëm i ndërtesave: kolonat e triumfeve që përpiqen për qiellin, dekorimi i mrekullueshëm i ballkoneve. Interes më i madh u shfaq jo për komplekset e tempujve, por për ndërtesat për nevoja praktike.

Arkitektët romakë zhvilluan parime të reja të projektimit - harqe, qemere, kupola, shtylla, pilastra. Në II-I para Krishtit. e. betoni i përdorur gjerësisht, struktura të harkuara. U shfaqën lloje të reja ndërtesash:

1 bazilikë (u bënë transaksione tregtare, u mbajt gjyqi);
2 amfiteatro (u organizuan luftime gladiatorësh);
3 cirk (u zhvilluan garat e karrocave);
4 terma (një kompleks dhomash banjosh).

Ekziston një lloj i ri i strukturës monumentale (harku i triumfit).

Gjatë fushatave ushtarake, romakët eksportuan sasi të mëdha vlerash materiale dhe vepra arti nga Greqia: statuja, piktura, qeramika. Filloi kopjimi i kryeveprave greke. E gjithë kjo nuk kontribuoi në lulëzimin e vetë artit romak.

Nga viti 31 para Krishtit e. fillon një periudhë tjetër në historinë e Romës së lashtë (periudha e perandorisë) dhe po shfaqet një kulturë cilësore e re mesdhetare. Një nga kushtet për prosperitetin e saj ishte forcimi i potencialit material dhe ekonomik të perandorisë, i cili siguroi kushte të favorshme për krijimin e vlerave kulturore, krijoi një shtresë të veçantë shoqërore - inteligjencën e lashtë: mësues, mjeshtër të retorikës, filozofë. , poetë, shkrimtarë.

Qendrat e kulturës ishin qytetet në të cilat kishte teatro, amfiteatro, cirqe, stadiume,
tempujt etj.. Popullsia karakterizohej nga një nivel i lartë shkrim-leximi. Sistemi i arsimit dhe edukimit shkollor përfshinte 3 nivele - fillore, të mesme, të larta. Maturantët e nivelit më të lartë të përgatitur për veprimtari shtetërore, praktike dhe kulturore. Filloi të shfaqej arsimi i lartë.

Një nga arritjet më të rëndësishme të kulturës romake të kësaj periudhe - letërsi (Apuley, Plini i Riu, Virgjili, Horace, Ovid). Shkalla e madhe e Perandorisë Romake la gjurmë në formën letrare. Në krahasim me mostrat greke, veprat e autorëve romakë u dalluan nga drama më e madhe, një analizë më e matur e realitetit.

shkenca. Në krahasim me letërsinë dhe artin, arritjet e shkencës në Romën e lashtë nuk ishin aq domethënëse. Njohuritë gjeografike dhe mjekësore fituan një shpërndarje të caktuar, por gjithnjë e më shumë shenja regresioni, lëvizje prapa, refuzim të pikëpamjeve të avancuara që ishin formuar në para. periudha historike. Për shembull, në astronomi, sistemi gjeocentrik i Ptolemeut (Toka është qendra e universit) u njoh, dhe megjithatë tashmë në shekullin III. para Krishtit e. ekzistonte një sistem heliocentrik i Samos.

Në shekujt I-II. n. e. vëmendja e shoqërisë u zhvendos gjithnjë e më shumë te etika për shkak të rënies së moralit, rritjes së konsumizmit, pasioneve të shfrenuara. Gjatë Perandorisë, mendimtarë të shquar përfshijnë perandorin - filozofin Marcus Aurelius (shek. II pas Krishtit). Ai mendoi për etikën, hendekun midis idealit dhe realitetit, papërsosmëritë e tij.

Kultura e artit. Ndryshe nga shkenca në këtë fushë, romakët e lashtë krijuan veprat më të mëdha, të cilat edhe sot e kësaj dite mbeten kryevepra të patejkalueshme të kulturës artistike botërore. Këto janë arritje në fushën e arkitekturës: romakët zhvilluan një tavan të harkuar dhe një sistem qemeresh (ndryshe nga grekët), një qemer të mbyllur magjepsës (kupolë); ndërtoi dy nga monumentet arkitekturore më të famshme - Koloseu, amfiteatri më i madh bota e lashtë, dhe Panteoni - një tempull në emër të të gjithë perëndive (një ndërtesë e rrumbullakët e mbuluar me një kube madhështore me një diametër prej më shumë se 43 m, riprodhimi i së cilës u bë i mundur vetëm në shekullin e 19-të, me shpikjen e betonit të armuar strukturat).

Feja. Në të gjithë territorin e Perandorisë Romake në shekujt e parë të ekzistencës së saj, ndikimi i kulteve lindore u rrit. U shfaqën shumë mrekullibërës, mistikë, profetë. Gjithnjë e më shumë adhurues gjetën astrologji, bestytni. Por në fund, besimi fetar që shpalli monoteizmi, barazia e të gjithëve para Zotit, shpërblimi pas vdekjes për një jetë të virtytshme. Ishte krishterimi ai që tërhoqi simpatinë e skllevërve, të varfërve, të gjithë të shtypurve, të cilët kishin etje për drejtësi. Dishepujt e Krishtit, "apostujt", u shpërndanë rreth mesit të shekullit I. n. e. nëpër botë, duke predikuar besimin e ri. Ata gjithashtu themeluan bashkësi të shumta të krishtera.

Në fund të shekullit II. n. e. filloi një krizë në Perandorinë Romake: një ndryshim i shpeshtë i perandorëve, ndarja e provincave, shfaqja e sundimtarëve të pavarur në pjesë të ndryshme të perandorisë. Në vitin 395, perandoria ndahet në Perëndimore (Romë) dhe Lindore (Kostandinopojë). Tashmë në gjysmën e parë të shekullit IV. Krishterimi bëhet feja dominuese, fillon shkatërrimi i tempujve paganë, Lojërat Olimpike janë të ndaluara.

Perandoria Romake Lindore ekzistonte deri në vitin 1453 si Perandoria Bizantine. Kultura e saj u bë një vazhdim i greqishtes, por në një version të krishterë. Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari në 476 (perandori i fundit u rrëzua). Ky vit konsiderohet si fundi i botës së lashtë, fillimi i mesjetës. Mbi rrënojat romake perëndimore perandoritë, u ngritën të ashtuquajturat shtete barbare, popullsia e të cilave, në një shkallë ose në një tjetër, ishte e lidhur me kulturën greko-romake.

Roma e lashtë përmbushi në mënyrë adekuate misionin e saj historik, duke ruajtur kulturën greke për Evropën përmes transmetimit dhe përsëritjes së vlerave të saj.