Vlerat e vërteta dhe imagjinare në imazhin e I.A. Bunin. Të japë një ide për lidhjen midis proceseve historike dhe letrare të fillimit të shekullit të 20-të; për të zbuluar se cili është origjinaliteti i realizmit në letërsinë ruse të fillimit të shekullit; shenjë

Roli i atdheut "të vogël" dhe traditave fisnike.“Unë vij nga e vjetra familje fisnike, i cili i dha Rusisë shumë figura të shquara, si në fushën e shtetit, ashtu edhe në fushën e artit, ku janë veçanërisht të njohur dy poetë të fillimit të shekullit të kaluar: Anna Bunina dhe Vasily Zhukovsky ... - shkruan Bunin në parathënien e botimi francez i tregimit "Zotëri nga San Francisko". - Të gjithë të parët e mi ishin të lidhur me popullin dhe me tokën, ata ishin pronarë tokash. Gjyshërit dhe baballarët e mi, të cilët zotëronin prona në Rusia qendrore, në atë nënstep pjellor, ku carët e lashtë të Moskës, për të mbrojtur shtetin nga bastisjet e tatarëve jugorë, krijuan barriera nga kolonët e rajoneve të ndryshme ruse, ku, falë kësaj, u formua gjuha më e pasur ruse dhe nga ku thuajse të gjithë shkrimtarët më të mëdhenj rusë, me në krye Turgenev dhe Tolstoi. Krenaria për prejardhjen, jetën dhe kulturën fisnike, specifikat e rrugës së një shtrese të tërë shoqërore, e larë në mënyrë të pakthyeshme nga koha në "ujrat e Leteisk" - e gjithë kjo ndikoi në "përbërjen jetësore" të shkrimtarit, mbeti një amalgamë komplekse në puna e tij. "Gjithçka mes të cilave kam jetuar në adoleshencën time ishte shumë ruse," kujton Bunin. Bukë që i afrohet pragjeve në verë; këngë dhe legjenda fshatare; tregimet e një babai që mori pjesë - si në lashtësi - me milicinë e tij në mbrojtjen e Sevastopolit të viteve 1853-1855; "Librat e gjyshit me lidhëse lëkure të trasha, me yje të artë në shtyllat e Marokut" - gjithçka ishte Rusia. Traditat e zbehta kultura e pasurive“Ka qenë në veprën e Buninit që ato ishin veçanërisht të theksuara. Prej këtu, nga kujtesa e fëmijërisë dhe adoleshencës, dolën mollët Antonov (1900), tregimi Sukhodol (1911), kapitujt e parë të romanit Jeta e Arseniev (1930).

Natyra e dualitetit shoqëror. Krenaria për origjinën e dikujt, ndonjëherë demonstruese, bashkëjetoi me Bunin me fillime të kundërta. "Pothuajse që në adoleshencë," pranoi ai, "isha një "mendimtar i lirë", plotësisht indiferent jo vetëm ndaj gjakut tim blu, por edhe ndaj humbjes së plotë të gjithçkaje që lidhej me të. Kjo u lehtësua nga përshtypjet e rinisë së hershme. Në vjeshtën e vitit 1881, Bunin hyri në klasën e parë të gjimnazit në Yelets, duke e gjetur veten "me bukë" me një tregtar vendas. Për një djalë të llastuar, ndryshimi i ambientit të shtëpisë në një jetë të muzgut dhe të rreptë ishte një provë e vështirë. Jo vetëm jeta u bë ndryshe, por edhe atmosfera psikologjike dhe, nëse dëshironi, estetike që rrethoi Buninin e ri. Nëse në shtëpi mbretëronte kulti i vërtetë i Pushkin, Zhukovsky, Lermontov, Polonsky, dhe theksohej se të gjithë këta ishin "poetë fisnikë", nga i njëjti "kvass" me Bunin, atëherë në shtëpinë e vogël Yelets tingëllonin emra të tjerë - Nikitin dhe Koltsov, për të cilin u tha: "Vëllai ynë është një tregtar, bashkatdhetar ynë". Këto përshtypje ndikuan interes i shtuar, të cilin Bunin ua tregoi gjithë jetën shkrimtarëve "nga populli", duke iu kushtuar atyre (nga Nikitin te poeti autodidakt i Yelets E. I. Nazarov) më shumë se një artikull të përzemërt.

Ndikimi i vëllait të madh Yu. A. Bunin. Pakënaqësia me gjimnazin Yelets dhe mësuesit e tij, të pavetëdijshëm në vitet e para, rezultoi në Bunin në dhjetor 1885 në një dëshirë të fortë për ta lënë atë dhe për të studiuar vetë. Në këtë kohë, vëllai i tij i madh Julius (1857-1921), një revolucionar populist, kaloi një vit në burg dhe më pas u dërgua nën mbikëqyrjen e policisë në pasurinë e prindërve të tij. Yu. A. Bunin e ndihmoi Ivanin të zhvillonte prirjet dhe interesat e tij të pasura, të larmishme dhe e trajtoi atë, sipas shkrimtarit N. D. Teleshov, "pothuajse si një baba. Ndikimi i tij te vëllai i tij më i vogël ishte i madh. Dashuria dhe miqësia mes vëllezërve ishin të pandashme. Yu. A. Bunin kujtoi në një bisedë me gruan e Ivan Alekseevich V. N. Muromtseva: "Kur mbërrita nga burgu, gjeta Vanya ende një djalë plotësisht të pazhvilluar, por menjëherë pashë talentin e tij, të ngjashëm me dhuratën e babait të tij. Më pak se një vit më vonë, ai u rrit aq mendërisht saqë unë tashmë mund të bisedoja me të pothuajse si i barabartë për shumë tema.

Përvojat e para. Te merresh me vellai i vogel, Julius ishte i bindur se ai nuk e perceptonte fare "abstraktin", por bëri përparime të mëdha në studimin e historisë, gjuhëve dhe veçanërisht letërsisë. Ai kishte shkruar tashmë disa poezi, por nuk guxoi t'i dërgonte në shtyp, kur papritur ndodhi një ngjarje që e bëri të guxonte. Ishte vdekja e poetit popullor liberal demokrat Nadson. Kështu në numrin 8 të revistës Rodina për vitin 1887, u shfaq poema e Buninit "Mbi varrin e S. Ya. Nadson". Shumë më vonë, në romanin autobiografik "Jeta e Arsenyevit", Bunin do t'i kushtonte karakteristika ironike Nadsonit dhe do të shpjegonte admirimin e tij rinor për poetin "të vuajtur", të djegur nga konsumi, me konsiderata estetike abstrakte: heroi u godit nga pamja romantike e Nadson dhe prekshmëria e vdekjes së tij. Në fakt, i riu Bunin e shkroi rekuemin e tij poetik me simpati dhe nderim të zjarrtë. Një gjë tjetër është se, sipas traditave të tij, Nadson ishte ende shumë larg poetit shtatëmbëdhjetë vjeçar nga rrethi Yelets. Se kjo është kështu, vërtetohet nga poezia e Buninit e botuar tjetër "Lypësi i fshatit", shkruar nën ndikimin e I. S. Nikitin. A nuk është ky çelësi i të papriturës për kritikët e viteve 1910. Radha e Buninit për të tema fshatare se qysh në rini përjetoi një tërheqje të fortë për shkrimtarët nga shtresat e mëdha të popullit? Përzgjedhja e emrave në eksperimentet kritike të Buninit të ri është gjithashtu karakteristik: Nikolai Uspensky, Taras Shevchenko, Ivan Nikitin (artikulli "Në kujtim të njeri i fortë", 1894).

Shëndeti shpirtëror, fillimi i njerëzve. Artikulli i fundit bind se Nikitin i duket Buninit jo vetëm artisti kryesor, i ndjeshëm ndaj specifikave kombëtare, por edhe thjesht njerëzor, me cilësitë e tij personale, poeti voronezh (vendas Bunin) i shërbeu në atë kohë si shembull për t'u ndjekur: “Ai është ndër ata të mëdhenjtë që krijuan një lloj magazine të letërsisë ruse. , freskinë e tij, thjeshtësinë e madhe artistike, gjuhën e fortë dhe të thjeshtë, realizmin e tij në kuptimin më të mirë të fjalës. Të gjithë përfaqësuesit e saj të shkëlqyer janë njerëz që janë të lidhur fort me vendin e tyre, me tokën e tyre, duke marrë fuqinë dhe forcën e tyre prej saj. Ky vlerësim pasqyronte lidhjen e gjallë e jolibërore të Buninit gjysmë të varfër "barçuk" me jetën, punën, kohën e lirë dhe estetikën fshatare të fshatit. Në fakt, ai ishte më afër fshatarësisë dhe e kuptonte më mirë se shumë intelektualë populistë urbanë, njëri prej të cilëve, publicisti Skabichevsky, e zemëroi atë me pranimin e tij indiferent se "në gjithë jetën e tij ai nuk kishte parë se si rritet thekra dhe një beqar nuk foli me një burrë." Por do të ishte gabim të shkosh në ekstremin tjetër dhe të imagjinosh Buninin e ri si trashëgimtarin e trashëgimisë së Koltsov dhe Nikitin. Dhe nëse marrim parasysh veprën e Buninit në dekadat e ardhshme, bëhet e qartë se më e thella dhe më e fuqishme për të, mbi "përbërjen e tij jetike" ishte ndikimi i emrave të tjerë dhe librave të tjerë.

Traditat e klasikëve rusë. Tashmë në kohën e adoleshencës, Bunin kishte një dëshirë të fortë për t'u bërë jo vetëm kushdo, por "Pushkini dhe Lermontovi i dytë". Ai ndjeu në vetvete, si të thuash, një "të drejtë" të veçantë për ta. Në mërgim, në Grasse të largët, ai thirri me zjarr rinor: "Duhet të kisha shkruar një "roman" për Pushkinin! A mund të ndihet dikush tjetër kështu? Kjo është e jona, e imja, e dashur ... ” Bunin sheh te Pushkin (si më vonë në Leo Tolstoy) një pjesë të Rusisë, të gjallë dhe të pandarë prej saj. Duke iu përgjigjur pyetjes, cili ishte ndikimi i Pushkinit tek ai, Bunin reflektoi: “Kur hyri tek unë, kur e njoha dhe e doja? Por kur hyri Rusia tek unë? Kur e njoha dhe e doja qiellin, ajrin, diellin, të afërmit, të dashurit e saj? Në fund të fundit, ai është me mua - dhe veçanërisht - që nga fillimi i jetës sime. Vetë Bunin, i cili në rininë e tij admironte shkrimtarët autodidakt të ndriçuar nga "natyra joshkencore" (mbishkrimi analfabet në varrin e Koltsovit në Voronezh që e goditi), nuk ishte si ata, megjithëse mbeti "i vogël", me katër klasa jo të plota të gjimnaz. Kultura e lartë la një gjurmë në shpirtin e tij, e asimiluar organikisht, vitalisht në rininë e tij nga Pushkin, Lermontov, Zhukovsky, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Polonsky, Fet. Ai studion Shekspirin, Gëten, Bajronin dhe në moshën 25-vjeçare krijon të tijat përkthim i famshëm Poema e Longfellow "Kënga e Hiawatha" Bunin është njohur plotësisht me letërsi ukrainase dhe folklori, është i interesuar për poezinë polake, veçanërisht për Mickiewicz ("për hir të Mickiewicz, unë madje studiova polonisht," thotë ai).

Endacak. Duket se këto kërkime lanë gjurmë në gjithçka që preku Bunin, përcaktuan vetë ritmin, strukturën e jetës së tij. Ai, një fisnik me prejardhje shekullore, është një endacak i përjetshëm që nuk e ka cepin e tij. Ndërsa u largua nga shtëpia e tij e lindjes në moshën nëntëmbëdhjetë vjeç ("me një kryq në gjoks", sipas nënës së tij), ai ishte "mysafir" gjatë gjithë jetës së tij: qoftë në Orel, si punëtor ditor në lokalin "Orlovsky". Vestnik", ose në Kharkov me vëllanë e tij Julius, i rrethuar nga Narodnaya Volya, pastaj në Poltava midis Tolstoyanëve, pastaj në Moskë dhe St. vazhduan udhëtimet nëpër botën e gjerë (veçanërisht të tërhequr nga origjina e qytetërimeve të lashta apo edhe nga stërgjyshorët mitik shtëpia e njerëzimit). Dhe sa shumë dhe me kokëfortësi kërkonte një përgjigje për mendimet që e mundonin - në punën dhe jetën fshatare, duke ndjekur vëllain e tij Eugjeni; në përpjekjet për të thjeshtuar Tolstoyanët; midis populistëve nën ndikimin e Yu. A. Bunin - "dhe të gjithë në qarqet radikale" (me pranimin e tij); më vonë - në filozofinë e L. N. Tolstoit, në Budizëm dhe, natyrisht, në mësimin e krishterë. Ashtu si një tumbleweed, Bunin endet nëpër Rusi: ai është një korrektues, statisticien, bibliotekar, pronar i një librari. Së fundi, ai është autor i një libri poetik të papërsosur “Poezi. 1887-1891", botuar në Orel, si dhe esetë jo modeste "Nefyodka", "Small-located", "Pronar Vorgolsky", etj. Vetëm shumë rrallë, për shembull, në histori e vogël"Fedoseevna" (1891), do të takojmë tipare që parashikojnë kreativiteti i pjekur shkrimtar.

Cilësi e re e prozës. Lëvizja e Buninit si prozator nga mesi i viteve 1890 deri në fillim të viteve 1900. manifestohet kryesisht në zgjerimin e horizonteve, në kalimin nga vëzhgimet e fateve individuale të fshatarëve ose të pronave të vogla në reflektime të përgjithshme. Pra, skicat e jetës inerte, në të cilat shpërtheu "gize", zhvillohen në mendime për të gjithë vendin dhe "njerëzit e tij të shurdhër të pyllit" (" rrugë e re", 1901). Pranë mistereve madhështore dhe misterioze të natyrës, me zhurmën e pandërprerë të pishave dhe vezullimin e butë të yjeve, jeta njeri fshati shfaqet në një kryqëzim veçanërisht të mprehtë të tipareve të natyrës së pastër, virgjërisë dhe keqardhjes, johistoricizmit ("Drevlyane, Tatarët" - "Meliton", 1901; "një fshat plotësisht i egër" - "Pishat", 1901). Bunin nuk sheh rrugëdalje nga këto kontradikta. Simpatitë e tij janë kthyer pas, në të kaluarën patriarkale, kur "magazina e jetës mesatare fisnike ... kishte shumë të përbashkëta me magazinë e një jete të pasur fshatare në vendlindjen e saj dhe prosperitetin e botës së vjetër rurale". Nëse "Rruga e Re" dhe "Pishat" janë mendime rreth rus fshatar, pastaj "Antonov apples" (nga vjen ky citat) është një reflektim mbi fatin e fisnikërisë vendase. Sidoqoftë, për Bunin, "pasuria" dhe "kasollja" jo vetëm që nuk ndahen nga kontradiktat shoqërore, por, përkundrazi, jetojnë nga interesa dhe shqetësime të ngushta. Në të dallohet një shkëlqim elegjiak Historitë e Buninit, veçanërisht në ato që përshkruajnë zbehjen fisnikëria tokësore. Mbi hirin e foleve të pronarëve, ku rriten hithra e rodhe të shurdhër, mes rrugicave të prera bliri dhe kopshteve me qershi, autorit tkurret zemra nga trishtimi i ëmbël: “Por çiflini, çifli! Një poezi e tërë shkretimi!” - "poezi e shkretimit" mund të quhen "Mollët Antonov" (1900), dhe "Fundi i Artë" (1904) dhe "Epitafi" (1900).

Në veprën e Buninit të hershëm, elementi kryesor është lirizmi dhe poezia. Është ajo që, si të thuash, e çon prozën pas saj, i hap rrugën. Proza gradualisht fiton një lakonizëm të veçantë, kondensimin e fjalës. Dhe "Pishat", dhe "Rruga e Re", dhe "Mollët e Antonovit", dhe "Fundi i Artë" mahnitin me saktësinë e detajeve, guximin e shëmbëlltyrave, përqendrimin artistik. Le të kujtojmë vetëm plakun e ri nga Molla Antonov, aq i rëndësishëm sa "lopa Kholmogory". Dhe çfarë lulëzimi aromash në tregim: "aroma thekre e kashtës dhe bykut të ri", "tymi aromatik i degëve të qershisë", "erë e fortë e lagështirës së kërpudhave" dhe më pas të tjera: "mobilje të vjetra sofër, lule të thara gëlqereje" dhe aroma kryesore që krijon një humor të tërë të këtij romani mollët Antonov, aroma e mjaltit dhe freski vjeshte. Proza fitoi jo vetëm fjalor të ri, kompaktësi dhe ekuilibër. Ajo iu bind melodisë së brendshme, muzikës. Bunin u përpoq, sipas fjalëve të Floberit, "t'i jepte prozës ritmin e vargut, duke lënë prozën". Vlen të përmendet se ai vetë pa në kërkimin e tij për ritmin e prozës, si të thuash, një vazhdimësi të poezisë. Rrëfimi i Buninit është regjistruar në ditarin e nipit të shkrimtarit N. A. Pusheshnikov: “Në fund të fundit, ndoshta kam lindur poet. Turgenev ishte gjithashtu poet para së gjithash... Për të, gjëja kryesore në tregim ishte tingulli, dhe gjithçka tjetër - kjo është ajo. Për mua, gjëja kryesore është të gjesh tingullin. Sapo e gjeta, gjithçka tjetër vjen natyrshëm.”

Bunin është një poet. Si poet, Bunin përfundoi traditë klasike Vargu rus i shekullit të 19-të Pushkin, Tyutchev, Fet, Maikov, A. K. Tolstoy, Polonsky - poezia e tyre la një gjurmë kaq të thellë në shpirtin e tij, sepse ishte, si të thuash, pjesë e botës rreth tij. Jeta e shtëpisë prindërore, argëtimi: kalërimi i mamave në kohën e Krishtlindjes, gjuetia, panairet, puna në terren - e gjithë kjo, duke u transformuar, u pasqyrua në vargjet e këngëtarëve të pasurisë ruse. Dhe sigurisht, dashuri. "Në rininë time të hershme," kujtoi Bunin, "Polonsky më mahniti në shumë mënyra, më mundoi me ato ëndrra dashurie, imazhe me të cilat isha i lumtur kaq herët në dashurinë time imagjinare". Vërtetë, në kushtet e kohës së re, një problematikë e tillë mbante edhe një kufizim të caktuar, të cilin Bunin e konfirmoi me një moto të papasionuar:

Unë jam duke kërkuar për kombinime në këtë botë
e bukur dhe e perjetshme...

Por Bunin kishte ende një zonë që i nënshtrohej - botën e natyrës, dhe mbi të gjitha natyrën ruse. "Kështu që të njohësh dhe ta duash natyrën, siç e di Bunin," shkroi A. Blok, "pak njerëz e dinë se si. Falë kësaj dashurie, poeti shikon vigjilent dhe larg, dhe përshtypjet e tij plot ngjyra dhe të shëndosha janë të pasura.

Nëse në kapërcyell të shekullit për poezinë e Buninit më karakteristike tekstet e peizazhit("Para perëndimit të diellit, ai erdhi duke vrapuar ..."; "Në dritare, argjendi nga ngrica ..."; "Vjeshtë. Dhimbjet e pyllit. Myshku i kënetave të thata ...", etj.), pastaj nga mesi i viteve 1900. Bunin po i kthehet gjithnjë e më shumë teksteve filozofike, duke vazhduar problemet e Tyutçevit:

Unë jam një njeri si Zoti, jam i dënuar
Të njohësh mallin e të gjitha vendeve dhe të gjitha kohërave.
("Qeni", 1909)

Gjatë kësaj pjese të leksionit, studentët kryejnë detyrën: në formën e një plani, shënoni tiparet kryesore të punës së Bunin (paraqisni 2-3 opsione në tabelën e diskutimit).

Mësues. Karakteristikat e Bunin si artist, origjinaliteti i vendit të tij në realizmin rus të shekujve 19-20. zbuluar thellë në veprat e tij.

Në sfondin e modernizmit rus, poezia dhe proza e Buninit shquhen si të vjetra të mira. Ata vazhdojnë tradita të përjetshme Klasikët rusë dhe në skicat e tyre të pastra dhe strikte japin një shembull fisnikërie dhe bukurie.

I. A. Bunin nxjerr fakte dhe prej tyre lind vetë bukuria, organikisht.

Një nga virtytet më të larta të poezive dhe tregimeve të tij është mungesa e një dallimi thelbësor midis tyre: ato janë dy fytyra të të njëjtit thelb.

Puna asistent.

Mesazhi i nxënësit për pyetjen 3 në faqen 46 të tekstit shkollor: “Cila është marrëdhënia mes prozatorit Bunin dhe poetit Bunin? Si e pushton prozën natyra metaforike e poezisë, muzikaliteti dhe ritmi i saj? A mund të thuhet se proza e Buninit lërohet nga parmenda e poetit ("Mollët Antonov")

Mësues. Bunin nuk i pëlqen "varfëria ruse mijëravjeçare", mjerimi dhe rrënimi i zgjatur i fshatit rus, por kryqi, por vuajtjet, por "tiparet e përulura, vendase" nuk lejojnë të mos duash.

Është e pamundur të lexosh faqet e Sukhodol kushtuar fshatit pa një dridhje të thellë. Mos mbroni veten nga dhembshuria duke lexuar një histori të tmerrshme për vdekjen nga uria të Anisya, një dëshmor fshatar. I biri nuk e ushqeu, e la në mëshirë të fatit; dhe, e moshuar, e kequshqyer gjithë jetën, tashmë e thatë nga uria për një kohë të gjatë, ajo vdiq kur natyra ishte në lulëzim dhe "thekra ishte e gjatë, e lëkundur, e shndritshme, si leshi i shtrenjtë i marinës". Duke parë të gjitha këto, "Për zakon, Anisya u gëzua për të korrat, megjithëse për një kohë të gjatë nuk kishte asnjë përfitim për të nga korrja".

Kur lexon për këtë në Bunin, jo vetëm të vjen keq dhe të dhemb zemra, të dhemb edhe ndërgjegjja. Sa mosmirënjohës të tillë njerëz të harruar dhe sot!

Duke lexuar Bunin, kupton që fshati nuk është një komplot për të, ai është i lidhur përgjithmonë me Rusinë. Dashuria për Rusinë me "varfërinë e guximshme të skllevërve mijëravjeçare" është testamenti i shkrimtarit për një brez të ri.

Puna asistent. Raporti i nxënësit për pyetjen 2 në faqen 45 të tekstit shkollor: “Cilat janë origjina e dualitetit shoqëror të Buninit? Cila është tërheqja ndaj traditat fisnike dhe duke e larguar shkrimtarin prej tyre? Si e perceptoi Bunin "mjeshtri dhe fshatari"? Konsideroni prozën e hershme të Buninit nga ky pozicion, për shembull, tregimi "Tanka".

Mësues. E mahnit dhe magjeps natyrën në veprat e Bunin: nuk është abstrakte, për imazhin e saj autori përzgjodhi imazhe që lidhen ngushtë me jetën dhe jetën e përditshme. njeri i zakonshëm. Lidhja gjaku e autorit me natyrën theksohet nga pasuria e “ndjesive shumëngjyrëshe dhe dëgjimore” (A. Blok).

Natyra e tij është "një mbulesë tavoline e verdhë me kallamishte", "qilima balte malesh", flutura "me fustane të larmishme chintz", "vargje argjendi" të telave të shtyllave telegrafike mbi të cilat ulen bishtet - "ikona krejtësisht të zeza në letër muzikore".

Origjinaliteti i stilit të shkrimtarit përcaktohet nga natyra e veçantë e përshkrimit.

Në prozën e Buninit, ka një gamë shumë të gjerë mjetesh të të folurit që rikrijojnë manifestime të ndryshme perceptimi shqisor dhe karakterizohet nga një shkallë e lartë përqendrimi në një hapësirë relativisht të vogël të tekstit.

Modeli i planit

1. Vazhdon traditat e klasikëve rusë.

3. Nuk i pëlqen varfëria ruse, por është i lidhur përgjithmonë me Rusinë.

4. Natyra magjeps në veprat e Buninit.

5. Natyra e veçantë e pikturës:

a) një gamë e gjerë mjetesh të të folurit;

b) një shkallë e lartë e përqendrimit të tyre.

IV. Punoni me tekstin(në grupe).

Në kartat - fragmente të teksteve të Bunin. Nxënësit kryejnë një studim të pavarur të tekstit për të përcaktuar gamën e mjeteve të të folurit të përdorura nga autori.

Unë jam një grup.

Punoni me një fragment të tregimit "Mollët Antonov".

“... Më kujtohet fillimi i vjeshtës së mirë. Gushti ishte me shira të ngrohtë, sikur të binte qëllimisht për sanë - me shira pikërisht në atë kohë, në mes të muajit, rreth festës së Shën. Lawrence. Dhe "vjeshta dhe dimri jetojnë mirë, nëse uji është i qetë dhe bie shi mbi Lawrence". Më pas, në verën e Indisë, shumë rrjeta kapur u vendosën në fusha. Kjo është gjithashtu një shenjë e mirë: "Ka shumë hije për verën indiane - vjeshtë e fuqishme" ... Mbaj mend herët, të freskët, mëngjes i qetë... Më kujtohet një kopsht i madh, krejt i artë, i tharë e i holluar, më kujtohen rrugicat e panjeve, aroma delikate e gjetheve të rënë dhe era e mollëve Antonov, era e mjaltit dhe freskia e vjeshtës. Ajri është aq i pastër, sikur të mos ishte fare, zërat dhe kërcitjet e karrocave dëgjohen në të gjithë kopshtin.

Këta janë tarkanë, kopshtarët filistinë punësuan fshatarë dhe derdhin mollë për t'i dërguar në qytet natën - sigurisht në natën kur është kaq bukur të shtrihesh në një karrocë, të shikosh qiellin me yje, të nuhasësh katranin. ajer i paster dhe dëgjoni kolonën e gjatë që kërcasin me kujdes në errësirë rrugë e lartë».

Shembull i përgjigjes

Ky fragment, në kombinim me të përfshira elemente folklorike (oguret popullore, emri i një feste fetare) krijon një imazh të Rusisë, vendit të cilit shkrimtari i emigruar i qëndroi besnik.

Përsëritje anaforike "kujto", "kujto" e afron këtë tekst prozë me poezinë. Në këtë fragment, tipik për stilin e shkrimtarit, ka shumë përsëritje. Motivi i qiellit të natës plot yje, aq shpesh i gjetur në poezi lirike

Perceptimi i lexuesit ndikohet jo vetëm nga fotot e vizatuara nga artisti Bunin, por edhe nga aromat e përcjella prej tij (aroma e gjetheve të rënë, aroma e katranit, mjaltit dhe mollëve Antonov) dhe tingujve (zërat e njerëzve, kërcitja e karrocave, kërcitja e kolonës përgjatë rrugës).

Unë jam një grup.

Punohet me një fragment të tregimit "Ora e vonë".

"Ura ishte aq e njohur, njësoj sikur ta kisha parë dje: e lashtë e vrazhdë, me gunga dhe si jo edhe prej guri, por disi e ngurtësuar herë pas here deri në pathyeshmërinë e përjetshme - mendova si gjimnazist se ai ishte ende nën Batu. Megjithatë, vetëm disa gjurmë të mureve të qytetit në shkëmbin nën katedrale dhe këtë urë flasin për lashtësinë e qytetit. Gjithçka tjetër është e vjetër, provinciale, asgjë më shumë. Një gjë ishte e çuditshme, një gjë tregonte se, në fund të fundit, diçka kishte ndryshuar në botë që kur isha djalë, i ri: më parë lumi nuk ishte i lundrueshëm, por tani duhet të jetë thelluar dhe pastruar; hëna ishte në të majtën time, shumë larg mbi lumë dhe në të dritë e paqëndrueshme dhe në shkëlqimin vezullues, drithërues të ujit, vapori me lopatë ishte i bardhë, i cili dukej bosh - ishte aq i heshtur - megjithëse të gjitha portat e tij ishin të ndezura, ato dukeshin si sy të artë të palëvizshëm dhe gjithçka pasqyrohej në ujë me shtylla të arta rrjedhëse : mbi ta qëndronte pikërisht vapori. .

Shembull i përgjigjes

Në këtë vizatim ka shumë mjetet e të folurit rikrijimi i manifestimeve të ndryshme të perceptimit shqisor.

Jo vetëm mbiemrat përdoren për të treguar ngjyrën ( ari ), por edhe një folje me kuptimin e ngjyrës ( u zbardh ), e cila i jep tekstit të njëjtin dinamizëm si pjesoret "në një dritë vezulluese, që dridhet".

Bunin përcjell situatën në perceptimin e një personi të caktuar, siç tregohet nga përdorimi i përemrit “Hëna ishte në të majtë nga une». Kjo e bën skicën më realiste dhe e vë fokusin gjendjen e brendshme person, i cili zbulohet në fotot që ai percepton.

Në përshkrimin e urës së vjetër, asociacioni është interesant anët e ndryshme perceptimi në Mbiemër i përbërë e lashtë e përafërt: i vrazhdë tregon shenjat e jashtme të urës, i lashte i shton një konotacion kohor epitetit.

Unë jam një grup

Punohet me një fragment të tregimit "Kositësit".

“Sharmi ishte në atë marrëdhënie të pavetëdijshme, por farefisnore që ishte mes tyre (kositësve) dhe neve - dhe mes tyre, neve dhe kësaj drithi që na rrethonte, këtij ajri fushor që ata dhe ne thithëm nga fëmijëria, këtë mbrëmje. koha, këto re në perëndim tashmë trëndafili, ky pyll i freskët e i ri plot barëra mjalti deri në bel, lule e manaferra të egra të panumërta, që i këpusnin e hanin vazhdimisht, dhe kjo rrugë e lartë, shtrirja dhe largësia e saj e rezervuar. E bukura ishte se ne të gjithë ishim fëmijë të atdheut dhe ishim të gjithë bashkë dhe të gjithë ndiheshim mirë, të qetë dhe të dashur pa i kuptuar qartë ndjenjat tona, sepse nuk duhen, nuk duhen kuptuar kur janë. Dhe kishte edhe një sharm (të pavetëdijshëm tashmë për ne atëherë) që ky atdhe, ky i yni Shtëpi e përbashkët ishte - Rusia, dhe se vetëm shpirti i saj mund të këndonte siç këndonin kositësit në këtë pyll me thupër që i përgjigjej çdo frymëmarrjeje të tyre.

Shembull i përgjigjes

Tregimi “Kositësit” përdor një ndërtim anaforik (për këto fjali është tipike komanda me një njeri), që e afron këtë vepër prozë me poezinë. Ky fragment është strukturuar si një monolog lirik. Shprehja lirike krijohet nga përsëritje të llojeve të ndryshme: përsëritje leksikore (fjalë ishte, kjo), përsëritja e fjalëve me një rrënjë ( në farefisni, drithërim, atdhe), përsëritjet e fjalëve me semantikën e përgjithshme "të përbashkët" ( e përbashkët, vendase, e lidhur, farefisnore, së bashku).

Tema e Rusisë tingëllon, si në shumicën e veprave të I. A. Bunin, me fjalë “Ne jemi fëmijët e atdheut tonë”, “shtëpia jonë e përbashkët” autori rrëfen dashurinë për këtë vend, duke theksuar lidhjen e gjakut me njerëzit e tij.

Ky tekst zbulon një veçori tjetër karakteristike të stilit të shkrimtarit: autori ndikon në perceptimet e ndryshme shqisore të lexuesit duke përshkruar ngjyrën ( perëndim rozë), erë ( barishte mjalti), madje lidh shijen ( manaferrat, të cilat "çdo minutë këpusnin dhe hanin" kosa).

Detyre shtepie:

1. Shkruani një miniaturë "Përshtypjet e takimit të parë me Bunin".

2. Detyrat individuale:

a) pyetja 4 në faqen 46 të tekstit shkollor: "Me çfarë lidhet poetizimi i vetmisë në veprën e Buninit të viteve 1900?" Merrni parasysh ato poezitë "Soneti", "Vetmia";

b) një mesazh me temën “I. A. Bunin - piktori më i mirë natyra."

Hipermarketi i dijes >> Letërsi >> Letërsi Klasa 11 >>I. A. Bunin. Biografia. Krijim

Roli i atdheut "të vogël" dhe traditave fisnike

“Unë vij nga një familje e vjetër fisnike, e cila i dha Rusisë shumë figura të shquara, si në fushën e shtetit, ashtu edhe në fushën e artit, ku janë veçanërisht të famshëm dy poetë të fillimit të shekullit të kaluar: Anna Bunina dhe Vasily Zhukovsky. - shkruante Bunin në parathënien e tregimit të botimit francez "Zotëri nga San Francisko" - Të gjithë paraardhësit e mi ishin të lidhur me njerëzit dhe me tokën, ata ishin pronarë tokash. Gjyshërit dhe baballarët e mi ishin gjithashtu pronarë tokash, të cilët zotëronin prona në Rusinë qendrore, në atë nënstep pjellor, ku carët e lashtë të Moskës, për të mbrojtur shtetin nga bastisjet e tatarëve jugorë, krijuan barriera nga kolonët nga rajone të ndryshme ruse, ku Falë kësaj, u formua gjuha më e pasur ruse dhe nga erdhën pothuajse të gjithë shkrimtarët më të mëdhenj rusë, të udhëhequr nga Turgenev dhe Tolstoi. Krenaria për prejardhjen, jetën dhe kulturën fisnike të dikujt, specifikat e rrugës së një shtrese të tërë shoqërore, e larë në mënyrë të pakthyeshme nga koha në "ujrat e Leteisk" - e gjithë kjo ndikoi në "përbërjen jetësore" të shkrimtarit, mbeti një amalgamë komplekse në puna e tij. "Gjithçka mes të cilave kam jetuar në adoleshencën time ishte shumë ruse," kujton Bunin. Bukë që i afrohet pragjeve në verë; këngë dhe legjenda fshatare; tregimet e një babai që mori pjesë - si në lashtësi - me milicinë e tij në mbrojtjen e Sevastopolit të viteve 1853-1855; "Librat e gjyshit me lidhëse lëkure të trasha, me yje të artë në shtyllat e Marokut" - gjithçka ishte Rusia. Traditat e zbehta të "kulturës së pasurive" në veprën e Buninit ishin veçanërisht të theksuara. Prej këtu, nga kujtesa e fëmijërisë dhe adoleshencës, dolën mollët Antonov (1900), tregimi Sukhodol (1911), kapitujt e parë të romanit Jeta e Arseniev (1930).

Natyra e dualitetit shoqëror

Krenaria për origjinën e tyre. herë-herë demonstruese, shkoi mirë me Bunin me fillime të kundërta. "Pothuajse që në adoleshencë," pranoi ai, "isha një "mendimtar i lirë", plotësisht indiferent jo vetëm ndaj gjakut tim blu, por edhe ndaj humbjes së plotë të gjithçkaje që lidhej me të. Kjo u lehtësua nga përshtypjet e të rinjve të barabartë. Në vjeshtën e vitit 1881, Bunin hyri në klasën e parë të gjimnazit në Yelnya, duke e gjetur veten "me bukë" në hashin lokal. Për një djalë të llastuar, ndryshimi i ambientit të shtëpisë në një jetë të muzgut dhe të rreptë ishte një provë e vështirë. Jo vetëm jeta u bë ndryshe, por edhe atmosfera psikologjike dhe, nëse dëshironi, estetike që rrethoi Buninin e ri. Nëse një kult i vërtetë i Pushkinit do të mbretëronte në shtëpi. Zhukovsky, Lermontov, Polonsky, dhe u theksua se të gjithë këta ishin "poetë fisnikë", nga i njëjti "kvass" me Bunin, atëherë emra të tjerë tingëlluan në shtëpinë e vogël Yelets - Nikitina dhe Koltsoid. për të cilën thuhej: “vëllai ynë është tregtar, bashkëfshatar”. Këto përshtypje ndikuan në interesin e shtuar që Bunin tregoi gjatë gjithë jetës së tij shkrimtarëve "nga populli", duke iu kushtuar atyre (nga Nikitin tek poeti autodidakt i Yelets E. I. Nazarov) më shumë se një artikull të përzemërt.

Ndikimi i vëllait të madh Yu. A. Bunin

Pakënaqësia me gjimnazin Yelets dhe mësuesit e tij, të pavetëdijshëm në vitet e para, rezultoi në Bunin në dhjetor 1885 në një dëshirë të fortë për ta lënë atë dhe për të studiuar në mënyrë të pavarur. Në këtë kohë, vëllai i tij i madh Julius (1857-1921), një revolucionar populist, kaloi një vit në burg dhe më pas u dërgua nën mbikëqyrjen e policisë në pasurinë e prindërve të tij. Yu. A. Bunin e ndihmoi Ivanin të zhvillonte prirjet dhe interesat e tij të pasura, të larmishme dhe e trajtoi atë, sipas shkrimtarit N. D. Teleshov, "Pothuajse si një baba. Ndikimi i tij te vëllai i tij më i vogël ishte i madh. Dashuria dhe miqësia mes vëllezërve ishin të pandashme. Yu. A. Bunin kujtoi në një bisedë me gruan e Ivan Alekseevich V. N. Muromtseva: "Kur mbërrita nga burgu, gjeta Vanya ende një djalë plotësisht të pazhvilluar; por menjëherë pashë dhuntinë e tij, të ngjashme me atë të babait të tij. Më pak se një vit më vonë, ai u rrit aq mendërisht saqë unë tashmë mund të bisedoja me të pothuajse si i barabartë për shumë tema.

Përvojat e para

Duke studiuar me vëllain e tij më të vogël, Julius ishte i bindur se ai nuk e perceptonte fare "abstraktin", por bëri përparime të mëdha në studimin e historisë, gjuhëve dhe veçanërisht letërsisë. Ai kishte shkruar tashmë disa poezi, por nuk guxoi t'i dërgonte për t'i shtypur, kur papritur ndodhi një ngjarje (që e shtyu të guxonte. Ishte vdekja e poetit popullor liberal demokrat Nadson. Kështu në nr.8 të revistës Rodina për vitin 1887 u shfaq poema e Buninit "Mbi varrin e S. Ya. Nadson". Shumë më vonë, në romanin autobiografik "Jeta e Arseniev", Bunin do t'i kushtojë karakteristika ironike Nadsonit dhe admirimin e tij rinor për poetin "të vuajtur". i djegur nga konsumi, shpjegoni me konsiderata estetike abstrakte: heroi u godit nga një pamje romantike e Nadson dhe prekshmëria e vdekjes së tij. Në fakt, i riu Bunin e shkroi rekuemin e tij poetik me simpati dhe nderim të zjarrtë. Një gjë tjetër është se, sipas tij Sipas traditës, Nadson ishte ende larg poetit shtatëmbëdhjetë vjeçar nga rrethi Yelets. Se kjo është kështu dëshmohet nga poema tjetër e botuar Bunin "Lypës fshati", shkruar nën ndikimin e I. S. Nikitin. A nuk është ky çelësi ndaj kritikave të papritura të viteve 1910. Kthesa e Buninit në temën fshatare, se që në rini ai përjetoi një tërheqje të fortë për shkrimtarët nga mesi i popullit? Përzgjedhja e emrave në eksperimentet kritike të Buninit të ri është gjithashtu karakteristike: Nikolai Uspensky, Taras Shevchenko, Ivan Nikitin (artikulli "Në kujtim të një njeriu të fortë", 1894).

Shëndeti shpirtëror, fillimi popullor

Artikulli i fundit bind se Nikitin i duket Buninit jo thjesht një artist i madh, i ndjeshëm ndaj specifikave kombëtare, por edhe thjesht njerëzor, me cilësitë e tij personale, poeti Voronezh (bashkatdhetari i Buninit) i shërbeu në atë kohë si shembull për t'u ndjekur: " Ai është ndër ata të mëdhenjtë që krijuan magazinë e veçantë të rusishtes, freskinë e tij, artin e tij të madh në thjeshtësinë, gjuhën e fortë dhe të thjeshtë, realizmin e tij në kuptimin më të mirë të fjalës. Të gjithë përfaqësuesit e saj të shkëlqyer janë njerëz që janë të lidhur fort me vendin e tyre, me tokën e tyre, duke marrë fuqinë dhe forcën e tyre prej saj. Ky vlerësim pasqyronte lidhjen e gjallë e jolibërore të Buninit gjysmë të varfër "barçuk" me jetën, punën, kohën e lirë dhe estetikën fshatare të fshatit. Në fakt, ai ishte më i afërt me fshatarësinë dhe e kuptonte më mirë se shumë intelektualë populistë urbanë, njëri prej të cilëve, publicisti Skabichevsky, e zemëroi me rrëfimin e tij indiferent. se "në gjithë jetën time nuk kam parë se si rritet thekra dhe nuk kam folur me asnjë fshatar". Por do të ishte gabim të shkosh në ekstremin tjetër dhe të imagjinosh Buninin e ri si trashëgimtarin e trashëgimisë së Koltsov dhe Nikitin. Dhe nëse marrim parasysh veprën e Buninit në dekadat e ardhshme, bëhet e qartë se më e thella dhe më e fuqishme për të, mbi "përbërjen e tij jetike" ishte ndikimi i emrave të tjerë dhe librave të tjerë.

Traditat e klasikëve rusë

Tashmë në kohën e adoleshencës, Bunin kishte një dëshirë të fortë për t'u bërë jo vetëm kushdo, por "Pushkini dhe Lermontovi i dytë". Ai ndjeu në vetvete, si të thuash, një "të drejtë" të veçantë për ta. Në mërgim, në Grasse të largët, ai bërtiti me zjarr rinor: "Duhet të kisha shkruar një" roman "për Pushkinin! A mund të ndihet dikush tjetër kështu? Kjo është e jona, e imja, e dashur ... ” Bunin sheh te Pushkin (si më vonë në Leo Tolstoy) një pjesë të Rusisë, të gjallë dhe të pandarë prej saj. Duke iu përgjigjur pyetjes, cili ishte ndikimi i Pushkinit tek ai, Bunin reflektoi: “Kur hyri tek unë, kur e njoha dhe e doja? Por kur hyri Rusia tek unë? Kur e njoha dhe e doja qiellin, ajrin, diellin, të afërmit, të dashurit e saj? Në fund të fundit, ai është me mua - dhe veçanërisht - që nga fillimi i jetës sime. Vetë Bunin, i cili në rininë e tij admironte shkrimtarët autodidakt të ndriçuar nga "natyra joshkencore" (mbishkrimi analfabet në varrin e Koltsovit në Voronezh që e goditi), nuk ishte si ata, megjithëse mbeti "i vogël", me katër klasa jo të plota të gjimnaz. Kultura e lartë la një gjurmë në shpirtin e tij, e asimiluar organikisht, vitalisht në rininë e tij nga Pushkin, Lermontov, Zhukovsky, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Polonsky, Fet. Ai studioi Shekspirin, Gëten, Bajronin dhe në moshën 25 vjeçare krijoi përkthimin e tij të famshëm të poemës së Longfellow "Kënga e Hiawatha". Bunin u njoh plotësisht me letërsinë dhe folklorin ukrainas. i interesuar për poezinë polake, veçanërisht për Mickiewicz-in (“për hir të Mickiewicz-it, madje kam studiuar polonisht”, thotë ai).

Endacak

Duket se këto kërkime lanë gjurmë në gjithçka që preku Bunin, përcaktuan vetë ritmin, strukturën e jetës së saj. Ai, një fisnik me prejardhje shekullore, është një endacak i përjetshëm që nuk e ka cepin e tij. Si u largua nga shtëpia e tij në moshën nëntëmbëdhjetë vjeç (“me një kryq në gjoks”, sipas nënës së tij). kështu që ai u shoqërua si "mysafir" gjatë gjithë jetës së tij: ose në Orel, si punëtor ditor në lokalin Orlovsky Vestnik, pastaj në Kharkov me vëllain e tij Julius, i rrethuar nga Narodnaya Volya, pastaj në Poltava midis Tolstoyanëve, pastaj në Moskë. dhe Shën Petersburg - në hotele, pastaj afër Çehovit në Jaltë, pastaj me vëllain e mesëm Evgeny në Vasilyevsky, pastaj me shkrimtarin dytësor Fedorov në Odessa, pastaj në Capri në Gorki, pastaj në udhëtime të gjata, muajsh nëpër borën e bardhë (veçanërisht të tërhequr nga origjina e qytetërimeve të lashta apo edhe nga shtëpia mitike stërgjyshore e njerëzimit). Dhe sa shumë dhe me kokëfortësi kërkonte një përgjigje për mendimet që e mundonin - në punën dhe jetën fshatare, duke ndjekur vëllain e tij Eugjeni; në përpjekjet për të thjeshtuar Tolstoyanët; midis populistëve nën ndikimin e Yu. A. Bunin - "dhe të gjithë në qarqet radikale" (me pranimin e tij); më vonë - në filozofinë e L. N. Tolstoit, në Budizëm dhe, natyrisht, në mësimin e krishterë. Ashtu si një tumbleweed, Bunin endet nëpër Rusi: ai është një korrektues, statisticien, bibliotekar, pronar i një librari. Së fundi, ai është autor i një libri poetik të papërsosur “Poezi. 1887-1891", botuar në Orel, si dhe esetë jo modeste "Nefyodka", "Volës i vogël", "Pronar i tokës Vorgolsky", etj. Vetëm shumë rrallë, për shembull, në tregimin "Fedoseevna" (1891), do të plotësojnë tipare që parashikojnë një shkrimtar të pjekur të krijimtarisë.

Cilësi e re e prozës

Lëvizja e Buninit si prozator nga mesi i viteve 1890 deri në fillim të viteve 1900. manifestohet kryesisht në zgjerimin e horizonteve, në kalimin nga vëzhgimet e fateve individuale të fshatarëve ose të pronave të vogla në reflektime të përgjithshme. Kështu, skicat e jetës inerte, në të cilat shpërthen "gize", zhvillohen në mendime për të gjithë vendin dhe "njerëzit e tij të shurdhër të pyllit" ("Rruga e Re", 1901). Pranë mistereve madhështore dhe misterioze të natyrës, me zhurmën e pandërprerë të pishave dhe vezullimin e butë të yjeve, jeta e një fshatari shfaqet në një kryqëzim veçanërisht të mprehtë të tipareve të natyrës së pastër, pastërtisë dhe keqardhjes, johistoricizmit ( "Drevlyane, Tatar" - "Meliton", 1901; "një fshat plotësisht i egër" - "Pishat", 1901). Bunin nuk sheh rrugëdalje nga këto kontradikta. Simpatitë e tij janë kthyer pas, në të kaluarën patriarkale, kur "magazina e jetës mesatare fisnike ... kishte shumë të përbashkëta me magazinë e një jete të pasur fshatare në vendlindjen e saj dhe prosperitetin e botës së vjetër rurale". Nëse "Rruga e Re" dhe "Pishat" janë mendime për Rusinë fshatare, atëherë "Mollët Antonov" (nga ku jepet ky citat) është një reflektim mbi fatin e fisnikërisë vendase. Sidoqoftë, për Bunin, "pasuria" dhe "kasollja" jo vetëm që nuk ndahen nga kontradiktat shoqërore, por, përkundrazi, jetojnë nga interesa dhe shqetësime të ngushta. Një shkëlqim elegjiak dallohet në tregimet e Buninit, veçanërisht në ato që përshkruajnë fisnikërinë tokësore të venitur. Mbi hirin e foleve të pronarëve, ku rriten hithra e rodhe të shurdhër, mes rrugicave të prera bliri dhe kopshteve me qershi, autorit tkurret zemra nga trishtimi i ëmbël: “Por çiflini, çifli! Një poezi e tërë shkretimi!” - "poezi e shkretimit" mund të quhen "Mollët Antonov" (1900), dhe "Fundi i Artë" (1904) dhe "Epitafi" (1900).

Lirika dhe poezia janë elementët kryesorë në punën e hershme krijuese të Bunin. Është ajo që, si të thuash, e çon prozën pas saj, i hap rrugën. Proza gradualisht fiton një lakonizëm të veçantë, kondensimin e fjalës. Dhe "Pishat", dhe "Rruga e Re", dhe "Mollët e Antonovit", dhe "Fundi i Artë" mahnitin me saktësinë e detajeve, guximin e shëmbëlltyrave, përqendrimin artistik. Le të kujtojmë vetëm plakun e ri nga Molla Antonov, aq i rëndësishëm sa "lopa Kholmogory". Dhe çfarë lulëzimi aromash në tregim: "aroma thekre e kashtës dhe bykut të ri", "tymi aromatik i degëve të qershisë", "erë e fortë e lagështirës së kërpudhave" dhe më pas të tjera: "mobilje të vjetra sofër, lule të thara gëlqereje" dhe Aroma kryesore që krijon një tërësi humorin e këtij tregimi të shkurtër është "Mollët Antonov, aroma e mjaltit dhe freskia e vjeshtës". Proza fitoi jo vetëm fjalor të ri, kompaktësi dhe ekuilibër. Ajo iu bind melodisë së brendshme, muzikës. Bunin u përpoq, sipas fjalëve të Floberit, "t'i jepte prozës ritmin e vargut, duke lënë prozën". Vlen të përmendet se ai vetë pa në kërkimin e tij për ritmin e prozës, si të thuash, një vazhdimësi të poezisë. Rrëfimi i Buninit është regjistruar në ditarin e nipit të shkrimtarit N. A. Pusheshnikov: “Në fund të fundit, ndoshta kam lindur poet. Turgenev ishte gjithashtu poet para së gjithash... Për të, gjëja kryesore në tregim ishte tingulli, dhe gjithçka tjetër - kjo është ajo. Për mua, gjëja kryesore është të gjesh tingullin. Sapo e gjeta, gjithçka tjetër vjen natyrshëm.”

Bunin poeti

Si poet, Bunin përfundoi traditën klasike të vargjeve ruse të shekullit të 19-të. Pushkin, Tyutchev, Fet, Maikov, A. K. Tolstoy, Polonsky - poezia e tyre la një gjurmë kaq të thellë në shpirtin e tij, sepse ishte, si të thuash, pjesë e botës rreth tij. Jeta e shtëpisë prindërore, argëtimi: kalërimi i mamave në kohën e Krishtlindjes, gjuetia, panairet, puna në terren - e gjithë kjo, duke u transformuar, u pasqyrua në vargjet e këngëtarëve të pasurisë ruse. Dhe sigurisht, dashuri. "Në rininë e hershme," kujtoi Bunin, "Polonsky më mahniti në shumë mënyra, më torturoi me ato ëndrra dashurie, imazhe me të cilat isha i lumtur kaq herët në dashurinë time imagjinare". Vërtetë, në kushtet e kohës së re, një problematikë e tillë mbante edhe një kufizim të caktuar, të cilin Bunin e konfirmoi me një moto të papasionuar:

Po kërkoj në këtë botë një kombinim të së bukurës dhe të përjetshmes...

Nëse në kapërcyell të shekullit për poezinë e Buninit, tekstet e peizazhit janë më karakteristike ("Para perëndimit të diellit, erdhi vrap ..."; "Në dritare, argjendi nga ngrica ..."; "Vjeshtë. Kupat e pyllit. Myshku i kënetave të thata ...", etj.), pastaj nga mesi i viteve '900. Bunin po i drejtohet gjithnjë e më shumë teksteve filozofike, duke vazhduar problemet e Tyutçevit.

Unë jam një njeri si Zoti, jam i dënuar
Të njohësh mallin e të gjitha vendeve dhe të gjitha kohërave.
("Qeni", 1909)

"Edhe pse jemi të vdekshëm, nuk duhet t'u nënshtrohemi gjërave të korruptueshme, por, për aq sa është e mundur, të ngrihemi në pavdekësi dhe të jetojmë sipas asaj që është më e mira në ne." Aristoteli

Për më shumë se një mijëvjeçar, njerëzimi është përpjekur t'i përgjigjet pyetjes: cilat vlera duhet të konsiderohen si të përjetshme, të vërteta dhe cilat si imagjinare dhe momentale?

Mendimtarët antikë, si Platoni, Aristoteli, Sokrati dhe filozofët e një kohe të mëvonshme, Volteri, J..-J.. Rousseau, R. Descartes, menduan për këtë.

As letërsia ruse nuk qëndroi mënjanë. Në veprat e tyre, shkrimtarë të tillë të mëdhenj si M.Yu. Lermontov, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy gjithashtu u përpoqën t'i përgjigjen kësaj pyetjeje të vështirë.

Dhe, duke zgjidhur këtë problem, të gjithë filozofët, si rregull, dolën në të njëjtin përfundim. Sipas mendimit të tyre, vlerat e vërteta - Këto janë cilësitë, dëshira për të cilat nuk do të thahet kurrë te njerëzit që bëjnë të lumtur jo një person të vetëm, por të gjithë ata që e rrethojnë. Kjo mirësia, mençuria, e vërteta, bukuria, dashuria për njerëzit dhe natyrën.

Në të njëjtën kohë, ka vlerat imagjinare, ato prej të cilave mund të ketë shumë tani dhe në një minutë nuk do të ketë asnjë gjurmë prej tyre. Kjo para, pushtet, ndjenja trupore.

Ivan Bunin

Shkrimtari i famshëm rus i fillimit të shekullit XX

Ivan Alekseevich Bunin në punën e tij ka reflektuar edhe për këtë problem. Duke menduar për kuptimin e jetës, për atë që e bën një person të lumtur, autori vazhdimisht i drejtohet temës së vlerave të vërteta dhe imagjinare të njerëzimit. Duke përshkruar ngjarjet bashkëkohore, I.A. Bunin nxjerr në pah ndjenjat e përjetshme. Kjo është mirësia, bukuria, dashuria për njerëzit dhe Atdheun.

Dhe në tregimin "Zotëri nga San Francisko", shkrimtari denoncon hapur vlerat imagjinare, duke na treguar mospërputhjen e rregullimit artificial të jetës dhe pamundësinë e zëvendësimit të elementit të gjallë me ndonjë kornizë të kushtëzuar, duke e detyruar t'i bindet fuqisë së parasë.

Në mes lëvizje revolucionare në Rusi, Bunin shkon jashtë vendit. Por, duke qenë në mërgim, mendimet e tij mbeten me vendlindjen. Gradualisht, kujtimet e natyrës së Rusisë bëhen fuqi shëruese, që i jep shkrimtarit gjithçka: gëzim, ndjenjë bukurie, ndjenjë bashkimi me kombin, me popullin e tij.

nga më së shumti vepër lirike I.A. Bunin, duke lavdëruar natyra amtare, është tregimi “Mollët Antonov”. Këtu Rusia shfaqet në hijeshinë e ditëve të freskëta, paqen e fushave, distancat e pakufishme dhe hapësirat e gjera. “Terreni është i sheshtë, mund të shihet larg. Qielli është i lehtë, aq i gjerë dhe i thellë... Dimra të freskët e të gjelbëruar po përhapen përreth në tufa të gjera... Dhe shtyllat e telegrafit të dukshëm ikin në distancën e qartë dhe telat e tyre, si tela argjendi, rrëshqasin përgjatë shpat. qiell i paster". Peizazhi rus me bukurinë e tij modeste e të turpshme ka gjetur këngëtaren e saj.

Në faqet e tregimit autori na tregon edhe një fisnik idilik dhe kultura fshatare. E gjithë puna është e injektuar mall për të kaluarën. Këtu na dalin fshatarët para syve: “vajza beqare të gjalla”, “djem me këmisha të bardha të zhveshura”, pleq, “shtatlartë, të mëdhenj e të bardhë si harri”, pronarë tokash të rrënuar. Koha e këtyre njerëzve po kalon. Bunin kujton me nostalgji të butë tezen e tij Anna Gerasimovna dhe pasurinë e saj. Era e mollëve dhe e luleve të gëlqeres i sjell në kujtesë shtëpinë dhe kopshtin, "mohikanët e fundit të klasës së oborrit" - ish-bujkrobërit. Shtëpia ishte e famshme për mikpritjen e saj. "Dhe mysafiri ndihej rehat në këtë fole nën qiellin bruz!" Përditshmëria gri, monotone e një jete jokoherente dhe të pakuptimtë po rrjedh në rrëmujë, e cila është e destinuar të nxjerrë jashtë një banor të një të rrënuar". fole fisnike". Por, pavarësisht se një ekzistencë e tillë mbart shenja rënieje dhe degjenerimi, Bunin gjen tek ai një poezi të veçantë. "Por kjo jetë lypëse në qytet të vogël është gjithashtu e mirë!" ai thote.

Me gjithë elegjikën dhe qetësinë e rrëfimit, në rreshtat e tregimit ndjehet dhimbje për fillimin e egërsisë dhe degjenerimit, për fshatarin dhe pronari Rusi, e cila po kalon një periudhë rënieje, materiale dhe morale.
Një rezultat i caktuar i mendimeve të vështira të shkrimtarit për fatin e Rusisë ishte tregimi "Fshati". Ndryshe nga Antonovskiye Yabloko, gjithçka është ndryshe këtu: natyra tashmë është e lirë nga hijeshia, toka është bërë objekt i blerjes dhe shitjes. Në Fshati, Bunin tregon jetën e fshatarësisë në prag të revolucionit të parë rus, afrimi i të cilit u shfaq në tubime fshatare, djegie të pronave të pronarëve të tokave dhe të varfërve të shfrenuar. E gjithë kjo shkatërron plotësisht kursin e zakonshëm jetë fshati. Tikhon Krasov është i habitur që në rajonin pjellor të tokës së zezë mund të ketë zi buke, rrënim dhe varfëri. Arsyen për këtë e sheh në keqmenaxhimin e fshatarëve. "Pronari do të ishte këtu, pronari!" Tikhoni mendon. Dhe për këtë vëllai i tij Kuzma fajëson jo vetëm injorantët dhe të dërrmuarit nga jeta e rëndë e fshatarëve, por edhe “llafazanët bosh” të qeverisë që “shkelën, rrahën popullin”. Por ngjarjet e trazuara të fillimshekullit përkeqësohen jo vetëm problemet sociale fshatra, por edhe të shkatërrojë normale marrëdhëniet njerëzore, i çon heronjtë e tregimit në një rrugë pa krye.
Kështu, Bunin, me veprat e tij, e detyroi shoqërinë të mendonte për problemet e fshatarësisë në Rusi. Si shkrimtar i madh dhe një filozof i mençur, ai ishte një nga të parët që kuptoi se çdo revolucion është në gjendje ta kthejë Rusinë shumë vite pas dhe problemet e fshatarësisë nuk do të zgjidhen. Qëndrimin negativ ndaj revolucionit autori e shpreh qartë në veprën “Ditët e Nemuna”.

Përveç dashurisë për Atdheun në veprat e I.A. Bunin, një nga kryesoret vlerat njerëzore përfaqëson dashurinë për një të dashur.

Tema e pastër dhe ndjesi e mrekullueshme. "E gjithë dashuria është një lumturi e madhe, edhe nëse nuk ndahet"- shkruan I.A. Bunin në një nga tregimet e tij. Heronjtë e veprave të Buninit karakterizohen nga një forcë dhe sinqeritet i jashtëzakonshëm i ndjenjës. Dashuria kap një person, të gjitha mendimet dhe forcat e tij. Por në mënyrë që ajo të mos shterojë veten, sipas I.A. Bunin, është e nevojshme të ndahet përgjithmonë. Dhe nëse vetë heronjtë nuk e bëjnë këtë, atëherë fati dhe fati me siguri do të ndërhyjnë në jetën e tyre: një nga të dashuruarit vdes. Dashuria në të kuptuarit e I.A. Bunin është një pasqyrë, një ndezje, ditët e javës janë kundërindikuar për të, çdo kohëzgjatje, vetëm në ndarje mbetet në zemër për jetën. Prandaj, në tregimet e Buninit, sado e fortë të jetë dashuria, fundi është gjithmonë i trishtuar.

Por ndodh që dashuria e vërtetë, e sinqertë të zëvendësohet nga një e rreme. Dëshmi për këtë është një çift i punësuar posaçërisht për para për të portretizuar të dashuruarit në tregimin "Zotëri nga San Francisko". Në këtë rast, dashuria kthehet nga një vlerë e përjetshme në një lojë të keqe., duke personifikuar jetën e rreme të një shoqërie të pasur.

Në veprën e Buninit, tema e vdekjes mori gjithashtu një larmi mbulimi. Kjo është edhe vdekja e Rusisë edhe vdekja e një individi. Ndonjëherë vdekja zgjidh të gjitha kontradiktat, është një burim i fuqisë pastruese dhe ndonjëherë, si në tregimin "Zotëri nga San Francisko", ju lejon të shihni jetën e një personi në dritën e saj të vërtetë.

Në këtë vepër, I.A. Bunin denoncon fuqinë e parasë, një vlerë tjetër imagjinare, duke argumentuar se askush nuk është në gjendje të mposhtë ligjet e natyrës. Pas te gjithave personazhi kryesor vdes në kohën më “të papërshtatshme” për të. Tani tashmë asnjë para nuk mund të paguajë qëndrim respektues në një trup të pajetë.

Pasagjerët e pasur të anijes po argëtohen në kuvertë dhe "thellë poshtë tyre, në fund të strehës së errët" është arkivoli i zotërisë, i cili dikur kishte planifikuar të argëtohej për dy vjet të tërë. Arkivoli në arkivoli është një lloj verdikti për shoqërinë pa mendje të gëzuar, një kujtesë se njerëzit e pasur nuk janë aspak të gjithëfuqishëm dhe nuk mund ta blejnë fatin e tyre me para. Pasuria është larg nga një garanci e lumturisë. Ajo nuk përcaktohet nga vlera imagjinare, momentale, por të përjetshme, të vërteta.

Kështu, I.A. Bunin, me veprat e tij, inkurajon lexuesit të mendojnë për jetën, për vlerat e saj, të vërteta dhe imagjinare, paralajmëron për pashmangshmërinë e kohës së ikur. Njeriut nuk i është dhënë të njohë fatin e tij, prandaj duhet vlerësuar çdo moment, duke mos shkëmbyer me kënaqësitë momentale. Duke ekspozuar fuqinë e parasë, shkrimtari argumenton se kuptimi i jetës nuk është në marrjen e pasurisë, por në përpjekjen për mirësi, shpirtërore, urtësia e kësaj bote, bukuri.