Si ndryshon besimi i krishterë nga besimi ortodoks? E vërteta, drita e jetës dhe e fatit në ortodoksinë sllave. Peshkopi Nikolla i Myra - Nikolla mrekullibërësi

Më 16 korrik 1054, në Hagia Sophia në Kostandinopojë, përfaqësuesit zyrtarë të Papës njoftuan deponimin e Patriarkut Michael Cerularius të Kostandinopojës. Si përgjigje, patriarku anatemoi të dërguarit e papës. Që atëherë, ka pasur kisha që ne sot i quajmë katolike dhe ortodokse.

Le të përcaktojmë konceptet

Tre drejtimet kryesore në krishterim janë Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi. Nuk ka asnjë kishë të vetme protestante, pasi ka shumë qindra kisha (konfesione) protestante në botë. Ortodoksia dhe Katolicizmi janë kisha me një strukturë hierarkike, me doktrinën e tyre, adhurimin, legjislacionin e tyre të brendshëm dhe traditat e tyre fetare dhe kulturore të natyrshme në secilën prej tyre.

Katolicizmi është një kishë integrale, të gjitha pjesët përbërëse të saj dhe të gjithë anëtarët e së cilës janë në varësi të Papës si kreu i tyre. Kisha Ortodokse nuk është aq monolite. Aktiv për momentin ai përbëhet nga 15 kisha të pavarura, por që e njohin njëra-tjetrën dhe në thelb identike. Midis tyre janë ruse, Kostandinopojë, Jerusalemi, Antiokia, Gjeorgjia, Serbe, Bullgare, Greke etj.

Çfarë kanë të përbashkët Ortodoksia dhe Katolicizmi?

Ortodoksët dhe katolikët janë të krishterë që besojnë në Krishtit dhe duke u përpjekur për të jetuar sipas urdhërimeve të Tij. Të dy kanë një Shkrim të Shenjtë - Biblën. Pavarësisht se çfarë themi më tej për dallimet, përditshmëria e krishterë si e katolikëve ashtu edhe e ortodoksëve ndërtohet, para së gjithash, sipas Ungjillit. Shembulli i vërtetë që duhet ndjekur, baza e gjithë jetës për çdo të krishterë, është Zoti Jezu Krisht dhe Ai është Një dhe i Vetëm. Prandaj, pavarësisht nga dallimet e tyre, katolikët dhe të krishterët ortodoksë shpallin dhe predikojnë besimin në Jezu Krishtin në të gjithë botën dhe i shpallin një Ungjill botës.

Historia dhe traditat e kishave katolike dhe ortodokse shkojnë prapa te apostujt. Pjetri, Pali, Mark dhe dishepujt e tjerë të Jezusit themeluan bashkësi të krishtera në qytete të rëndësishme të botës së lashtë - Jerusalem, Romë, Aleksandri, Antioki etj. Rreth këtyre qendrave u formuan ato kisha që u bënë baza e botës së krishterë. Kjo është arsyeja pse ortodoksët dhe katolikët kanë sakramente (pagëzimi, dasma, shugurimi i priftërinjve), doktrina të ngjashme, nderojnë shenjtorët e zakonshëm (të cilët kanë jetuar para shekullit të 11-të) dhe shpallin të njëjtën Kishë Niceno-Konstandinopolitan. Pavarësisht disa dallimeve, të dyja kishat pohojnë besimin në Trininë e Shenjtë.

Për kohën tonë, është e rëndësishme që si ortodoksët ashtu edhe katolikët të kenë një pikëpamje shumë të ngjashme për familjen e krishterë. Martesa është bashkimi i një burri dhe një gruaje. Martesa bekohet nga kisha dhe konsiderohet një sakrament. Divorci është gjithmonë një tragjedi. Marrëdhëniet seksuale para martesës janë marrëdhënie të padenjë për titullin e krishterë. Është e rëndësishme të theksohet se si ortodoksët ashtu edhe katolikët, në parim, nuk i njohin martesat homoseksuale. Vetë marrëdhëniet homoseksuale konsiderohen mëkat i rëndë.

Veçanërisht duhet thënë se si katolikët ashtu edhe ortodoksit pranojnë se nuk janë e njëjta gjë, se ortodoksia dhe katolicizmi janë kisha të ndryshme, por kisha të krishtera. Ky dallim është aq domethënës për të dyja palët, saqë për një mijë vjet nuk ka asnjë unitet të ndërsjellë në gjënë më të rëndësishme - në adhurim dhe në bashkimin e Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Katolikët dhe të krishterët ortodoksë nuk e marrin kungimin bashkë.

Në të njëjtën kohë, gjë që është shumë e rëndësishme, si katolikët ashtu edhe të krishterët ortodoksë e shohin ndarjen e tyre të ndërsjellë me hidhërim dhe pendim. Të gjithë të krishterët janë të sigurt se bota jobesimtare ka nevojë për një dëshmi të përbashkët të krishterë për Krishtin.

Rreth ndarjes

Nuk është e mundur të përshkruhet zhvillimi i hendekut dhe formimi i kishave të ndara katolike dhe ortodokse në këtë shënim. Do të vërej vetëm se situata e tensionuar politike e një mijë vjetësh më parë midis Romës dhe Kostandinopojës i shtyu të dyja palët të kërkonin një arsye për të zgjidhur gjërat. Vëmendja u tërhoq nga veçoritë e strukturës hierarkike të kishës të ngulitura në traditën perëndimore, veçoritë e doktrinës fetare, zakonet rituale dhe disiplinore që nuk janë karakteristike për Lindjen.

Me fjalë të tjera, ishte tensioni politik ai që zbuloi origjinalitetin tashmë ekzistues dhe të forcuar të jetës fetare të dy pjesëve të ish Perandorisë Romake. Situata aktuale ishte kryesisht për shkak të dallimeve në kultura, mentalitete dhe karakteristika kombëtare të Perëndimit dhe Lindjes. Me zhdukjen e perandorisë që bashkonte kishat e krishtera, Roma dhe tradita perëndimore qëndruan larg Bizantit për disa shekuj. Me komunikim të dobët dhe mungesë pothuajse të plotë të interesit të ndërsjellë, traditat e tyre zunë rrënjë.

Është e qartë se ndarja e një kishe të vetme në lindore (ortodokse) dhe perëndimore (katolike) është një proces i gjatë dhe mjaft i ndërlikuar, i cili pati vetëm kulmin e tij në fillim të shekullit të 11-të. Kisha e bashkuar më parë, e përfaqësuar nga pesë kisha lokale ose territoriale, të ashtuquajturat patriarkana, u nda. Në korrik 1054, u shpall anatemimi i ndërsjellë nga përfaqësuesit e plotfuqishëm të Papës dhe Patriarkut të Kostandinopojës. Pas disa muajsh, të gjitha patriarkatat e mbetura iu bashkuan qëndrimit të Kostandinopojës. Hendeku vetëm u forcua dhe u thellua me kalimin e kohës. Kishat e Lindjes dhe Kisha Romake u ndanë përfundimisht pas vitit 1204, koha e shkatërrimit të Kostandinopojës nga pjesëmarrësit në Kryqëzatën e Katërt.

Si ndryshojnë Katolicizmi dhe Ortodoksia?

Këtu janë pikat kryesore, të pranuara reciprokisht nga të dyja palët, që ndajnë kishat sot:

Dallimi i parë i rëndësishëm është kuptimi i ndryshëm i kishës. Për të krishterët ortodoksë, e ashtuquajtura Kisha Universale manifestohet në kisha të veçanta lokale të pavarura, por reciprokisht të njohura. Një person mund t'i përkasë cilësdo prej kishave ortodokse ekzistuese, duke i takuar kështu Ortodoksisë në përgjithësi. Mjafton të ndajmë të njëjtin besim dhe sakramente me kishat e tjera. Katolikët njohin një dhe të vetmen kishë si strukturë organizative - atë katolike, në varësi të Papës. Që t'i përkasësh katolicizmit, duhet t'i përkasësh Kishës së vetme dhe të vetme Katolike, të kesh besimin e saj dhe të marrësh pjesë në sakramentet e saj dhe të njohësh epërsinë e Papës.

Në praktikë, kjo pikë zbulohet, para së gjithash, në faktin se Kisha Katolike ka një dogmë (pozicioni i detyrueshëm doktrinor) mbi përparësinë e papës mbi të gjithë kishën dhe pagabueshmërinë e tij në mësimet zyrtare për çështjet e besimit dhe moralit. disiplinës dhe qeverisë. Ortodoksët nuk e njohin primatin e Papës dhe besojnë se vetëm vendimet e Këshillave Ekumenik (domethënë të përgjithshme) janë të pagabueshme dhe më autoritative. Për dallimin mes Papës dhe Patriarkut. Në kontekstin e sa më sipër, situata imagjinare e nënshtrimit të patriarkëve ortodoksë tashmë të pavarur, dhe bashkë me ta të gjithë peshkopëve, priftërinjve dhe laikëve, ndaj Papës së Romës duket absurde.

Së dyti. Ka dallime në disa çështje të rëndësishme doktrinore. Le të theksojmë një prej tyre. Bëhet fjalë për doktrinën e Zotit - Trinisë së Shenjtë. Kisha Katolike pohon se Fryma e Shenjtë buron nga Ati dhe Biri. Kisha Ortodokse shpall Shpirtin e Shenjtë, i cili vjen vetëm nga Ati. Këto hollësi në dukje "filozofike" të doktrinës kanë pasoja mjaft të rënda në sistemet doktrinore teologjike të secilës prej kishave, të cilat ndonjëherë kundërshtojnë njëra-tjetrën. Bashkimi dhe bashkimi i besimit ortodoks dhe katolik për momentin duket të jetë një detyrë e pazgjidhshme.

Së treti. Gjatë shekujve të kaluar, shumë veçori kulturore, disiplinore, liturgjike, legjislative, mendore dhe kombëtare të jetës fetare të ortodoksëve dhe katolikëve jo vetëm janë forcuar, por edhe janë zhvilluar, të cilat ndonjëherë mund të kundërshtojnë njëra-tjetrën. Ne po flasim, para së gjithash, për gjuhën dhe stilin e lutjes (tekste të mësuara përmendësh, ose lutje me fjalët e veta ose muzikë), për thekse në lutje, për një kuptim të veçantë të shenjtërisë dhe nderimit të shenjtorëve. Por nuk duhet të harrojmë stolat në kisha, shamitë dhe fundet, tiparet e arkitekturës së tempullit apo stilet e pikturës së ikonave, kalendarin, gjuhën e adhurimit, etj.

Të dy traditat ortodokse dhe katolike kanë një shkallë mjaft të madhe lirie në këto çështje mjaft dytësore. Kjo është e kuptueshme. Megjithatë, për fat të keq, tejkalimi i mosmarrëveshjeve në këtë fushë nuk ka gjasa, pasi është pikërisht kjo fushë që përfaqëson jetën reale të besimtarëve të zakonshëm. Dhe, siç e dini, është më e lehtë për ta të braktisin një lloj filozofie "spekulative" sesa të braktisin mënyrën e zakonshme të jetës dhe të kuptuarit e saj të përditshëm.

Përveç kësaj, në katolicizëm ekziston praktika e klerit ekskluzivisht të pamartuar, ndërsa në traditën ortodokse priftëria mund të jetë ose e martuar ose monastike.

Kisha Ortodokse dhe Kisha Katolike kanë pikëpamje të ndryshme për temën e marrëdhënieve intime mes bashkëshortëve. Ortodoksia ka një këndvështrim të butë për përdorimin e kontraceptivëve dhe mjeteve joabortive. Dhe në përgjithësi, çështjet e jetës seksuale të bashkëshortëve u janë lënë atyre dhe nuk janë të rregulluara doktrinalisht. Katolikët, nga ana tjetër, janë kategorikisht kundër çdo kontracepsioni.

Si përfundim, do të them se këto dallime nuk i pengojnë Kishat Ortodokse dhe Katolike të zhvillojnë një dialog konstruktiv dhe t'i rezistojnë së bashku largimit masiv nga vlerat tradicionale dhe të krishtera; të zbatojnë bashkërisht projekte të ndryshme sociale dhe aksione paqeruajtëse.

Cili është ndryshimi midis Ortodoksisë dhe Krishterimit?

Në Ortodoksi, Urdhërimet shkelen, dhe baza e tyre është në ikona dhe relike, në fakt, kjo është ajo mbi të cilën u krijua Ortodoksia.
Fakti është se Ortodoksia është një fe dhe një besim i bazuar në dije. Krishterimi është një fe e bazuar në traditat dhe ligjet hebraike. Në krye të krishterimit është gjithmonë një kryekumbar, i cili është gjithashtu një bari që kullon një tufë delesh. Në Ortodoksi, njeriu është bariu dhe delet e tij. Të krishterët e devotshëm të Kishës Ortodokse Ruse fshihen pas maskës së Ortodoksisë
Të krishterët janë ortodoksë, katolikë, protestantë etj. Ka shumë lëvizje brenda krishterimit, ortodoksia është një nga më të vjetrat.
Ortodoksia aktualisht është një degë e krishterimit, por fillimisht ishte e vetmja fe e krishterë. Degët katolike dhe protestante u shfaqën tashmë në mesjetë dhe që atëherë gjithçka ka ndryshuar atje shumë herë.
Ortodoksia në greqisht tingëllon si "ortodoksi". Dhe në të vërtetë, për 2 mijë vjet, asnjë kanun i Ortodoksisë nuk ka ndryshuar. Tekstet e lutjeve të dëgjuara sot u miratuan në Këshillin e Parë Ekumenik. Shërbimet, kishat, veshjet priftërore, sakramentet dhe ritualet dhe rregullat nuk kanë ndryshuar që atëherë. Më këmbëngulja nga degët e krishterimit.
Krishterimi jeton ashtu siç urdhëroi Jezusi. Por Ortodoksia nuk e bën këtë, ata vetëm e quajnë Krishtin Zotin e tyre, por nuk jetojnë sipas ligjit të tij.
Krishterimi mund të jetë vetëm krishterim. Jo të gjithë ata që e quajnë veten të krishterë janë të tillë. Lexoni Testamentin e Ri dhe kuptoni gjithçka vetë.
Zoti Jezus Krisht krijoi Kishën e Vetëm Apostolike Universale, në të cilën Krishti ishte dhe mbetet Kryeprifti (Hebr. 4,14-15). Fjala Ortodoksi filloi të përdoret në shekullin III për të dalluar Kishën e vërtetë nga herezitë. Kështu, Kisha e Krishtit nga shekulli III filloi të quhet ortodokse në greqisht ortodokse. Nga kjo buron Kisha Ortodokse Ruse. Në 1054, ndodhi një përçarje, katolikët u ndanë, protestantizmi lindi pas shekullit të 16-të. Kjo do të thotë, Krishti nuk i krijoi të gjitha këto rrëfime dhe emërtime "të krishtera", ato janë mashtrues, prandaj ka kaq shumë prej tyre, secila me sistemin e vet fetar dhe praktikën e vet.
Ortodoksia është një degë e krishterimit
Ortodoksia është krishterim i vërtetë dhe krishterimi është ortodoksi, domethënë kur njerëzit lavdërojnë saktë Zotin.
Krishterimi në tre format e tij kryesore katolicizëm, ortodoksë dhe protestantizëm njeh një Zot në tre Persona: Zotin Atë, Zotin Bir dhe Zotin Frymën e Shenjtë. Sipas doktrinës së krishterë, kjo nuk është një njohje e tre perëndive, por një njohje se këta tre Persona janë një (New Encyclopedia Britannica). Jezusi, Biri i Perëndisë, nuk pretendoi kurrë se ishte i barabartë ose i barabartë me Atin e tij. Përkundrazi, ai tha: Unë shkoj tek Ati, sepse Ati është më i madh se unë (Gjoni 14:28). Jezusi i tha gjithashtu njërit prej dishepujve të tij: Unë ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj (Gjoni 20:17). Bibla thotë se të krishterët e hershëm ishin të mbushur me frymë të shenjtë. Për më tepër, Perëndia premtoi: Unë do të derdh frymën time mbi çdo mish (Veprat 2:14, 17). Fryma e Shenjtë nuk është pjesë e Trinisë. Kjo është fuqia aktive e Zotit.
Dija është e nevojshme, jo feja. Njohuri të plota, harmonike, si paraardhësit tanë të lashtë. “Feja është opiumi i njerëzve”. Besimi - Unë e njoh Ra, që do të thotë NJOHURI e ndritshme.
Ortodoksia - Rregulli lavdërues, sipas përkufizimit, nuk ka të bëjë fare me asnjë fe. Ky është një botëkuptim sllavo-arian, vedik. Koncepti i Ortodoksisë erdhi nga botëkuptimi sllavo-arian, vedik, zbatimi i një koncepti të tillë vetëm për fetë është jo vetëm i papajtueshëm, por i papranueshëm. Ajo bie ndesh me çdo botëkuptim fetar. Dhe u mor sepse në kohën e shfaqjes së feve njerëzit besonin në Ortodoksi dhe nuk mund t'u impononin një botëkuptim tjetër përveçse me mashtrim dhe forcë. Në të ardhmen, mashtrimi dhe imponimi me forcë i feve (përfshirë krishterimin) nën petkun e ortodoksisë nuk përmenden më, duke çorientuar njerëzit.
në emër dhe origjinë... dhe të njëjtat.... d
Krishterimi ka shumë fytyra. Në botën moderne ajo përfaqësohet nga tre lëvizje të njohura përgjithësisht: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi, si dhe lëvizje të shumta që nuk i përkasin asnjërës nga të mësipërmet. Ka dallime serioze midis këtyre degëve të së njëjtës fe. Ortodoksët i konsiderojnë katolikët dhe protestantët si grupe heterodokse njerëzish, domethënë ata që lavdërojnë Zotin në një mënyrë tjetër. Megjithatë, ata nuk i shohin ata si plotësisht të privuar nga hiri. Por të krishterët ortodoksë nuk i njohin organizatat sektare që e pozicionojnë veten si të krishterë, por janë të lidhur vetëm në mënyrë indirekte me krishterimin.
Kush janë të krishterët dhe ortodoksë?
Të krishterët janë pasues të besimit të krishterë, që i përkasin çdo lëvizjeje të krishterë - Ortodoksisë, Katolicizmit apo Protestantizmit me emërtimet e tij të ndryshme, shpesh të natyrës sektare.

Të krishterët ortodoksë, botëkuptimi i të cilëve korrespondon me traditën etnokulturore të lidhur me kishën ortodokse.

Krahasimi i të krishterëve dhe ortodoksëve
Cili është ndryshimi midis të krishterëve dhe ortodoksëve?

Ortodoksia është një besim i vendosur që ka dogmat, vlerat dhe historinë e vet shekullore. Gjërat shpesh kalohen si krishterim që, në fakt, nuk janë. Për shembull, lëvizja e Vëllazërisë së Bardhë, aktive në Kiev në fillim të viteve '90 të shekullit të kaluar.

Ortodoksët e konsiderojnë qëllimin e tyre kryesor përmbushjen e urdhërimeve të Ungjillit, shpëtimin e tyre dhe shpëtimin e fqinjëve të tyre nga skllavëria shpirtërore e pasioneve. Krishterimi botëror në kongreset e tij shpall shpëtimin në një plan thjesht material nga varfëria, sëmundjet, lufta, droga etj., që është devotshmëri e jashtme.

Për një të krishterë ortodoks, shenjtëria shpirtërore e një personi është e rëndësishme. Dëshmi për këtë janë shenjtorët e shenjtëruar nga Kisha Ortodokse, të cilët demonstruan idealin e krishterë me jetën e tyre. Në krishterim në tërësi, shpirtërorja dhe sensuale mbizotërojnë mbi shpirtëroren.

Të krishterët ortodoksë e konsiderojnë veten bashkëpunëtorë me Zotin në çështjen e shpëtimit të tyre. Në krishterimin botëror, veçanërisht në protestantizëm, një person krahasohet me një shtyllë që nuk duhet të bëjë asgjë, sepse Krishti e kreu veprën e shpëtimit për të në Kalvar.

Baza e doktrinës së krishterimit botëror është Shkrimi i Shenjtë, një rekord i Zbulesës Hyjnore. Të mëson se si të jetosh. Të krishterët ortodoksë, ashtu si katolikët, besojnë se Shkrimi ishte i izoluar nga Tradita e Shenjtë, e cila sqaron format e kësaj jete dhe është gjithashtu një autoritet i pakushtëzuar. Lëvizjet protestante e hodhën poshtë këtë pretendim.

Një përmbledhje e bazave të besimit të krishterë është dhënë në Kredo. Për ortodoksët, kjo është Besimi Niceno-Kostandinopolitan. Katolikët futën në formulimin e Simbolit konceptin filioque, sipas të cilit Fryma e Shenjtë buron si nga Zoti Atë ashtu edhe nga Zoti Biri. Protestantët nuk e mohojnë Besimin e Nicesë, por Besimi i Lashtë, Apostolik konsiderohet përgjithësisht i pranuar mes tyre.

Të krishterët ortodoksë e nderojnë veçanërisht Nënën e Zotit. Ata besojnë se ajo nuk kishte mëkat personal, por nuk ishte pa mëkat origjinal, si të gjithë njerëzit. Pas ngritjes në qiell, Nëna e Zotit u ngjit trupisht në qiell. Megjithatë, nuk ka asnjë dogmë për këtë. Katolikët besojnë se Nëna e Zotit gjithashtu ishte e privuar nga mëkati origjinal. Një nga parimet e besimit katolik është dogma e ngritjes trupore në qiell të Virgjëreshës Mari. Protestantët dhe sektarët e shumtë nuk kanë një kult të Nënës së Zotit.

TheDifference.ru përcaktoi se ndryshimi midis të krishterëve dhe të krishterëve ortodoksë është si më poshtë:
Krishterimi ortodoks përmbahet në dogmat e Kishës. Jo të gjitha lëvizjet që e pozicionojnë veten si të krishterë janë në fakt të krishterë.
Për të krishterët ortodoksë, devotshmëria e brendshme është baza e një jete korrekte. Për krishterimin modern, pjesa më e madhe e tij është shumë më e rëndësishme se devotshmëria e jashtme.
Të krishterët ortodoksë përpiqen të arrijnë shenjtërinë shpirtërore.

Për të respektuar standardet etike dhe morale në shoqëri, si dhe për të rregulluar marrëdhëniet midis një individi dhe shtetit ose formës më të lartë të spiritualitetit (Mendja Kozmike, Zoti), u krijuan fetë botërore. Me kalimin e kohës, ndarjet kanë ndodhur brenda çdo feje kryesore. Si rezultat i kësaj përçarjeje u formua Ortodoksia.

Ortodoksia dhe Krishterimi

Shumë njerëz bëjnë gabim duke i konsideruar të gjithë të krishterët si ortodoksë. Krishterimi dhe Ortodoksia nuk janë e njëjta gjë. Si të dallojmë këto dy koncepte? Cili është thelbi i tyre? Tani le të përpiqemi ta kuptojmë.

Krishterimi është ai që e ka origjinën në shekullin I. para Krishtit e. duke pritur ardhjen e Shpëtimtarit. Në formimin e tij ndikuan mësimet filozofike të asaj kohe, judaizmi (politeizmi u zëvendësua nga një Zot) dhe përleshjet e pafundme ushtarako-politike.

Ortodoksia është vetëm një nga degët e krishterimit që e ka origjinën në mijëvjeçarin I pas Krishtit. në Perandorinë Romake Lindore dhe mori statusin e saj zyrtar pas përçarjes së kishës së përbashkët të krishterë në 1054.

Historia e Krishterimit dhe Ortodoksisë

Historia e Ortodoksisë (ortodoksisë) filloi tashmë në shekullin I pas Krishtit. Kjo ishte e ashtuquajtura kredo apostolike. Pas kryqëzimit të Jezu Krishtit, apostujt besnikë të tij filluan t'u predikonin masave mësimet e tij, duke tërhequr besimtarë të rinj në radhët e tyre.

Në shekujt II-III, ortodoksia u angazhua në përballje aktive me gnosticizmin dhe arianizmin. Të parët hodhën poshtë shkrimet e Dhiatës së Vjetër dhe e interpretuan Testamentin e Ri në mënyrën e tyre. I dyti, i udhëhequr nga presbiteri Arius, nuk e njohu konsubstancialitetin e Birit të Perëndisë (Jezusit), duke e konsideruar atë një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve.

Shtatë Koncilat Ekumenik, të mbledhur me mbështetjen e perandorëve bizantinë nga viti 325 deri në 879, ndihmuan në zgjidhjen e kontradiktave midis mësimeve heretike që po zhvillohen me shpejtësi dhe krishterimit. Aksiomat e vendosura nga Këshillat në lidhje me natyrën e Krishtit dhe të Nënës së Zotit, si dhe miratimi i Kredos, ndihmuan që lëvizja e re të merrte formë në fenë më të fuqishme të krishterë.

Jo vetëm konceptet heretike kontribuan në zhvillimin e Ortodoksisë. Perëndimi dhe lindor ndikuan në formimin e drejtimeve të reja në krishterim. Pikëpamjet e ndryshme politike dhe sociale të dy perandorive krijuan një çarje në kishën e bashkuar gjithë të krishterë. Gradualisht filloi të ndahej në katolike romake dhe katolike lindore (më vonë ortodokse). Ndarja përfundimtare midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit ndodhi në vitin 1054, kur Papa dhe Papa shkishëruan reciprokisht njëri-tjetrin (anatemë). Ndarja e kishës së përbashkët të krishterë përfundoi në vitin 1204, së bashku me rënien e Kostandinopojës.

Toka ruse adoptoi krishterimin në 988. Zyrtarisht, ende nuk kishte ndarje në Romë, por për shkak të interesave politike dhe ekonomike të Princit Vladimir, drejtimi bizantin - Ortodoksia - ishte i përhapur në territorin e Rusisë.

Thelbi dhe themelet e Ortodoksisë

Baza e çdo feje është besimi. Pa të, ekzistenca dhe zhvillimi i mësimeve hyjnore është i pamundur.

Thelbi i Ortodoksisë përmbahet në Kredo, të miratuar në Koncilin e Dytë Ekumenik. Në të katërtin, Kredoja e Nicesë (12 dogma) u vendos si një aksiomë, që nuk i nënshtrohet asnjë ndryshimi.

Ortodoksët besojnë në Zotin Atë, Birin dhe Frymën e Shenjtë (Trinia e Shenjtë). është krijuesi i çdo gjëje tokësore dhe qiellore. Biri i Perëndisë, i mishëruar nga Virgjëresha Mari, është një substancë dhe i vetëmlindur në lidhje me Atin. Fryma e Shenjtë vjen nga Perëndia Atë nëpërmjet Birit dhe nderohet jo më pak se Ati dhe Biri. Kredo tregon për kryqëzimin dhe ringjalljen e Krishtit, duke treguar për jetën e përjetshme pas vdekjes.

Të gjithë të krishterët ortodoksë i përkasin një kishe. Pagëzimi është një ritual i detyrueshëm. Kur kryhet, ndodh çlirimi nga mëkati fillestar.

Respektimi i standardeve (urdhërimeve) morale që u transmetuan nga Perëndia nëpërmjet Moisiut dhe u shprehën nga Jezu Krishti është i detyrueshëm. Të gjitha "rregullat e sjelljes" bazohen në ndihmën, dhembshurinë, dashurinë dhe durimin. Ortodoksia na mëson të durojmë çdo vështirësi të jetës pa u ankuar, t'i pranojmë ato si dashuri për Zotin dhe sprova për mëkatet, për të shkuar më pas në parajsë.

Ortodoksia dhe Katolicizmi (dallimet kryesore)

Katolicizmi dhe Ortodoksia kanë një sërë dallimesh. Katolicizmi është një degë e mësimit të krishterë që u ngrit, ashtu si Ortodoksia, në shekullin I. pas Krishtit në Perandorinë Romake perëndimore. Dhe Ortodoksia është një lëvizje në krishterim që filloi në Perandorinë Romake të Lindjes. Këtu është një tabelë krahasimi:

	ortodoksinë	katolicizmi
Marrëdhëniet me autoritetet	Kisha Ortodokse, për dy mijëvjeçarë, ishte ose në bashkëpunim me autoritetet laike, herë në vartësi të saj, herë në mërgim.	Fuqizimi i Papës me pushtet laik dhe fetar.
Virgjëresha Mari	Nëna e Zotit konsiderohet bartëse e mëkatit origjinal sepse natyra e saj është njerëzore.	Dogma e pastërtisë së Virgjëreshës Mari (nuk ka mëkat origjinal).
Fryma e Shenjtë	Fryma e Shenjtë vjen nga Ati nëpërmjet Birit	Fryma e Shenjtë vjen si nga Biri ashtu edhe nga Ati
Qëndrimi ndaj shpirtit mëkatar pas vdekjes	Shpirti i nënshtrohet "sprovave". Jeta tokësore përcakton jetën e përjetshme.	Ekzistenca e Gjykimit të Fundit dhe purgatori, ku ndodh pastrimi i shpirtit.
Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë	Shkrimi i Shenjtë - pjesë e Traditës së Shenjtë	E barabartë.
Pagëzimi	Zhytje e trefishtë (ose larje) në ujë me kungim dhe vajosje.	Spërkatje dhe lyerje. Të gjitha sakramentet pas 7 vjetësh.
	Kryq 6-8 cepa me imazhin e Zotit fitimtar, kembet gozhdohen me dy gozhda.	Kryq me 4 cepa me Zotin Dëshmor, këmbët e gozhduara me një gozhdë.
Bashkëbesimtarë	Të gjithë vëllezërit.	Çdo person është unik.
Qëndrimi ndaj ritualeve dhe sakramenteve	Zoti e bën këtë nëpërmjet klerit.	Ajo kryhet nga një klerik i pajisur me fuqi hyjnore.

Në ditët e sotme shtrohet shumë shpesh çështja e pajtimit mes kishave. Por për shkak të dallimeve domethënëse dhe të vogla (për shembull, katolikët dhe të krishterët ortodoksë nuk mund të bien dakord për përdorimin e majasë ose bukës pa maja në sakramente), pajtimi shtyhet vazhdimisht. Nuk mund të flitet për një ribashkim në të ardhmen e afërt.

Qëndrimi i Ortodoksisë ndaj feve të tjera

Ortodoksia - e cila, duke u dalluar nga krishterimi i përgjithshëm si fe e pavarur, nuk njeh mësime të tjera, duke i konsideruar ato të rreme (heretike). Mund të ketë vetëm një fe vërtet të vërtetë.

Ortodoksia është një prirje në fe që nuk po humbet popullaritetin, por përkundrazi po fiton popullaritet. E megjithatë, në botën moderne ajo bashkëjeton me qetësi në afërsi të feve të tjera: Islamit, Katolicizmit, Protestantizmit, Budizmit, Shintoizmit dhe të tjera.

Ortodoksia dhe moderniteti

Kohët tona i kanë dhënë kishës liri dhe e mbështesin atë. Gjatë 20 viteve të fundit, numri i besimtarëve, si dhe i atyre që e konsiderojnë veten ortodoksë, është rritur. Në të njëjtën kohë, shpirtërorja morale që nënkupton kjo fe, përkundrazi, ka rënë. Një numër i madh njerëzish kryejnë rituale dhe shkojnë në kishë në mënyrë mekanike, domethënë pa besim.

Është rritur numri i kishave dhe shkollave famullitare që frekuentojnë besimtarët. Një rritje e faktorëve të jashtëm ndikon vetëm pjesërisht në gjendjen e brendshme të një personi.

Mitropoliti dhe klerikët e tjerë shpresojnë se në fund të fundit, ata që pranuan me vetëdije krishterimin ortodoks do të mund të arrijnë sukses shpirtëror.

Ka shumë dallime midis sllavëve dhe krishterimit. Më e rëndësishmja prej tyre duhet të theksohet. Ata u caktuan nga Kisha e Krishterë në shekullin e 17-të, duke u bërë një nga arsyet kryesore për persekutimin e pasuesve të besimit ortodoks të vjetër sllav - ata që zakonisht quhen Besimtarë të Vjetër. Pagëzimi me dy gishta kishte një kuptim të shenjtë. Fakti është se sakramenti i pagëzimit u shfaq shumë përpara se të mësohej nga magjistarët. Në pagëzimin me dy gishta, gishti i mesit simbolizon Zotin, dhe gishti tregues simbolizon njeriun. Kështu, dy gishta nënkuptonin unitetin e njeriut me Zotin.

Zakoni i kalimit nga e djathta në të majtë erdhi gjithashtu nga ortodoksia sllave dhe u ruajt në krishterimin ortodoks. Për sllavët e lashtë, pagëzimi nga e djathta në të majtë nënkuptonte fitoren e dritës mbi errësirën dhe të vërtetën mbi gënjeshtrën.

Simboli i besimit për të krishterët është vetë Jezu Krishti, dhe për sllavët ortodoksë dhe besimtarët e vjetër është një kryq i lashtë barabrinjës, i cili fillimisht ishte i përfshirë në një rreth diellor. Një kryq i tillë simbolizonte rrugën e Rregullit (me fjalë të tjera, të Vërtetës), pikënisja për të cilën ishte momenti i lindjes së diellit.

E vërteta, drita e jetës dhe fati në ortodoksinë sllave

E vërteta dhe drita e jetës në traditën e ortodoksisë sllave u simbolizuan me numra tek. Këtu lindi tradita ekzistuese e deri më sot e dhënies së një numri tek lulet për festa dhe një numër çift lulesh për ata që tashmë kanë fikur drita e jetës.

Në Ortodoksinë sllave ekzistonte një ide e fatit, e mishëruar në besimin tek gratë në punë - zonjat qiellore të botës dhe perëndeshat më të lashta të fatit. Ai përmbante gjithashtu konceptin e gjykimit të Perëndisë, i përmendur në "Përralla e Fushatës së Igorit".

Krishterimi që erdhi në Rusi ekzistonte për shekuj krahas Ortodoksisë dhe u bë krishterim ortodoks. Duke kuptuar se sa shumë ishte përzier krishterimi me ortodoksinë sllave, Patriarku Nikon vendosi ta korrigjonte atë sipas kanuneve greke. Si rezultat, reforma e Nikon çoi jo vetëm në persekutimin e Besimtarëve të Vjetër, por edhe në shkatërrimin e trashëgimisë së mbijetuar të Ortodoksisë sllave.

Në krishterim, ortodoksët as që përmenden. Sidoqoftë, imazhi i ndritshëm i Jezu Krishtit zuri rrënjë në tokën ruse dhe u bë një nga komponentët më të rëndësishëm të kulturës ruse. Në fakt, krishterimi dhe janë vetëm mënyra të ndryshme për të kuptuar Zotin e vetëm, dhe për këtë arsye ata janë po aq të denjë për respekt. Dallimi midis Ortodoksisë sllave është se është më afër burimeve shpirtërore të kulturës së lashtë ruse.

Krishterimi ka shumë fytyra dhe është një nga tre fetë kryesore të botës, së bashku me Budizmin dhe Islamin. Të krishterët ortodoksë janë të gjithë të krishterë, por jo të gjithë të krishterët i përmbahen Ortodoksisë. Krishterimi dhe Ortodoksia - cili është ndryshimi? Këtë pyetje ia bëra vetes kur një mik mysliman më pyeti për ndryshimin midis besimit ortodoks dhe besimit baptist. Unë iu drejtova babait tim shpirtëror dhe ai më shpjegoi ndryshimin në fe.

Feja e krishterë u formua më shumë se 2000 vjet më parë në Palestinë. Pas ringjalljes së Jezu Krishtit në festën hebraike të Tabernakujve (Rrëshajëve), Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të flakës. Kjo ditë konsiderohet ditëlindja e kishës, pasi më shumë se 3000 njerëz besuan në Krishtin.

Sidoqoftë, kisha nuk ishte gjithmonë e bashkuar dhe universale, pasi në vitin 1054 pati një ndarje në Ortodoksi dhe Katolicizëm. Për shumë shekuj mbretëroi armiqësia dhe qortimi i ndërsjellë për hereticizmin, krerët e dy kishave anatemuan njëri-tjetrin.

Uniteti brenda Ortodoksisë dhe Katolicizmit gjithashtu nuk mund të ruhej, pasi protestantët u shkëputën nga dega katolike dhe Kisha Ortodokse kishte skizmatikët e saj - Besimtarët e Vjetër. Këto ishin ngjarje tragjike në historinë e Kishës Ekumenike dikur të bashkuar, e cila nuk mbajti unanimitet sipas porosive të Apostullit Pal.

ortodoksinë

Si ndryshon Krishterimi nga Ortodoksia? Dega ortodokse e krishterimit filloi zyrtarisht në vitin 1054, kur Patriarku i Kostandinopojës shkeli në mënyrë demonstrative bukën e kungimit pa maja. Konflikti kishte kohë që po ziente dhe kishte të bënte me pjesën rituale të shërbesave, si dhe me dogmat e kishës. Konfrontimi përfundoi me një ndarje të plotë të kishës së bashkuar në dy pjesë - ortodokse dhe katolike. Dhe vetëm në vitin 1964 të dyja kishat u pajtuan dhe hoqën anatemat e tyre reciproke nga njëra-tjetra.

Megjithatë, pjesa rituale në Ortodoksi dhe Katolicizëm mbeti e pandryshuar dhe dogmat e besimit gjithashtu. Kjo ka të bëjë me çështjet themelore të besimit dhe adhurimit. Edhe në shikim të parë, mund të vëreni dallime domethënëse midis katolikëve dhe ortodoksëve në shumë gjëra:

veshje priftërinjsh;
rendi i adhurimit;
dekorim i kishës;
metoda e aplikimit të kryqit;
shoqërimi i shëndoshë i liturgjive.

Priftërinjtë ortodoksë nuk i rruajnë mjekrën.

Dallimi midis Ortodoksisë dhe Krishterimit të besimeve të tjera është stili lindor i adhurimit. Kisha Ortodokse ka ruajtur traditat e pompozitetit oriental gjatë shërbesave, instrumentet muzikore nuk luhen, është zakon të ndizni qirinj dhe të digjni temjanicën dhe të vendosni shenjën e kryqit nga e djathta në të majtë me një majë gishtash dhe të bëni një hark; nga beli.

Të krishterët ortodoksë janë të sigurt se kisha e tyre e ka origjinën nga kryqëzimi dhe ringjallja e Shpëtimtarit. Pagëzimi i Rusisë u bë në vitin 988 sipas traditës bizantine, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Dispozitat themelore të Ortodoksisë:

Perëndia është i bashkuar në fytyrat e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë;
Fryma e Shenjtë është e barabartë me Perëndinë Atë;
është Biri i vetëmlindur i Perëndisë Atë;
Biri i Perëndisë u bë njeri, mori shëmbëlltyrën e një njeriu;
ringjallja është e vërtetë, siç është Ardhja e Dytë e Krishtit;
kreu i kishës është Jezu Krishti, jo Patriarku;
pagëzimi e çliron njeriun nga mëkatet;
një person besimtar do të shpëtohet dhe do të fitojë jetën e përjetshme.

Një i krishterë ortodoks beson se pas vdekjes shpirti i tij do të gjejë shpëtimin e përjetshëm. Besimtarët ia kushtojnë gjithë jetën e tyre shërbimit ndaj Zotit dhe përmbushjes së urdhërimeve. Çdo sprovë pranohet me dorëheqje dhe madje me gëzim, sepse dëshpërimi dhe ankthi konsiderohen një mëkat i vdekshëm.

katolicizmi

Kjo degë e kishës së krishterë dallohet për qasjen e saj ndaj doktrinës dhe adhurimit. Kreu i Kishës Katolike Romake është Papa, në krahasim me Patriarkun Ortodoks.

Bazat e besimit katolik:

Fryma e Shenjtë nuk zbret vetëm nga Perëndia Atë, por edhe nga Perëndia Bir;
pas vdekjes, shpirti i besimtarit shkon në purgator, ku i nënshtrohet sprovave;
Papa nderohet si pasardhësi i drejtpërdrejtë i Apostullit Pjetër, të gjitha veprimet e tij konsiderohen të pagabueshme;
Katolikët besojnë se Virgjëresha u ngjit në qiell pa parë vdekjen;
nderimi i shenjtorëve është i përhapur;
kënaqja (shlyerja e mëkateve) është një tipar dallues i Kishës Katolike;
Kungimi kremtohet me bukë pa maja.

Shërbimet hyjnore në kishat katolike quhen meshë. Pjesë përbërëse e kishave është organi, mbi të cilin interpretohet muzika e frymëzuar hyjnore. Nëse në kishat ortodokse një kor i përzier këndon në kor, atëherë në kishat katolike këndojnë vetëm burrat (kori i djemve).

Por ndryshimi më i rëndësishëm midis doktrinave katolike dhe ortodokse është dogma e pastërtisë së Virgjëreshës Mari.

Katolikët janë të sigurt se ajo ishte ngjizur në mënyrë të përsosur (nuk kishte mëkat origjinal). Ortodoksët pretendojnë se Nëna e Zotit ishte një grua e zakonshme e vdekshme, e cila u zgjodh nga Zoti për të lindur Zotin-njeri.

Gjithashtu një tipar i besimit katolik janë meditimet mistike mbi mundimin e Krishtit. Kjo nganjëherë çon që besimtarët të kenë stigmata (plagë nga thonjtë dhe kurora me gjemba) në trupat e tyre.

Përkujtimi i të vdekurve bëhet në ditën e 3-të, të 7-të dhe të 30-të. Konfirmimi nuk kryhet menjëherë pas pagëzimit, si me ortodoksët, por pas arritjes së moshës madhore. Fëmijët fillojnë të marrin kungim pas moshës shtatë vjeçare, dhe në Ortodoksi - nga foshnjëria. Në kishat katolike nuk ka ikonostas. Të gjithë klerikët marrin një betim beqarie.

protestantizmi

Cili është ndryshimi midis të krishterëve protestantë dhe ortodoksë? Kjo lëvizje u ngrit brenda Kishës Katolike si një protestë kundër autoritetit të Papës (ai konsiderohet si famullitar i Jezu Krishtit në tokë). Shumë njerëz e dinë Natën tragjike të Shën Bartolomeut, kur katolikët masakruan Huguenotët (protestantët vendas) në Francë. Këto faqe të tmerrshme të historisë do të mbeten përgjithmonë në kujtesën e njerëzve si shembull çnjerëzor dhe çmendurie.

Protestat kundër autoritetit të Papës përfshiu Evropën dhe madje rezultuan në revolucione. Luftërat Hussite në Republikën Çeke, lëvizja luterane - kjo është vetëm një përmendje e vogël e shtrirjes së gjerë të protestës kundër dogmave të Kishës Katolike. Persekutimi i ashpër i protestantëve i detyroi ata të iknin nga Evropa dhe të gjenin strehim në Amerikë.

Cili është ndryshimi midis protestantëve dhe katolikëve dhe të krishterëve ortodoksë? Ata njohin vetëm dy sakramente të kishës - pagëzimin dhe kungimin. Pagëzimi është i nevojshëm për të bashkuar një person në kishë dhe kungimi ndihmon në forcimin e besimit. Priftërinjtë protestantë nuk gëzojnë autoritet të padiskutueshëm, por janë vëllezër në Krishtin. Në të njëjtën kohë, protestantët e njohin trashëgiminë apostolike, por ia atribuojnë atë një veprimi shpirtëror.

Protestantët nuk kryejnë shërbime funerale për të vdekurit, nuk adhurojnë shenjtorët, nuk u luten ikonave, nuk ndezin qirinj ose djegin temjanica. Atyre u mungon Sakramenti i Dasmës, Rrëfimit dhe Priftërisë. Komuniteti protestant jeton si një familje, ndihmon ata në nevojë dhe u predikon në mënyrë aktive ungjillin njerëzve (punë misionare).

Shërbimet në kishat protestante mbahen në një mënyrë të veçantë. Së pari, komuniteti lavdëron Zotin me këngë dhe (ndonjëherë) valle. Pastaj pastori lexon një predikim të bazuar në tekste biblike. Shërbimi përfundon gjithashtu me lavdërim. Në dekadat e fundit, janë formuar shumë kisha ungjillore moderne të përbëra nga të rinj. Disa prej tyre njihen si sekte në Rusi, por në Evropë dhe Amerikë këto lëvizje lejohen nga autoritetet zyrtare.

Në vitin 1999, ndodhi një pajtim historik midis Kishës Katolike dhe lëvizjes Luterane. Dhe në vitin 1973 u bë uniteti eukaristik i kishave të reformuara me kishat luterane. Shekujt 20 dhe 11 u bënë një kohë pajtimi midis të gjitha lëvizjeve të krishtera, të cilat nuk mund të mos gëzohen. Armiqësia dhe anatemimet janë një gjë e së kaluarës, bota e krishterë ka gjetur paqen dhe qetësinë.

Fundi

Një i krishterë është një person që njeh vdekjen dhe ringjalljen e Zotit-njeriut Jezu Krisht, beson në ekzistencën pas vdekjes dhe jetën e përjetshme. Megjithatë, krishterimi nuk është homogjen në strukturën e tij dhe është i ndarë në shumë emërtime të ndryshme. Ortodoksia dhe Katolicizmi janë besimet kryesore të krishtera, mbi bazën e të cilave u formuan besime dhe lëvizje të tjera.

Në Rusi, Besimtarët e Vjetër u shkëputën nga dega ortodokse në Evropë, lëvizje dhe konfigurime shumë më të ndryshme u formuan nën emrin e përgjithshëm të protestantëve. Reprezaljet e përgjakshme kundër heretikëve, të cilat tmerruan popujt për shumë shekuj, i përkasin së shkuarës. Në botën moderne, paqja dhe harmonia mbretërojnë midis të gjitha besimeve të krishtera, megjithatë, dallimet në adhurim dhe dogma mbeten.