Jetoni në gëzim 

Ai e quajti jetën e tij një përrallë. G. H. Andersen. Topa të praruar të drejtësisë

tabu(fjalë polineziane) verbale. Fjalë, përdorimi i së cilës ndalohet ose kufizohet nën ndikimin e faktorëve jashtëgjuhësorë (besëtytni, paragjykim, dëshira për të shmangur shprehjet e vrazhda, etj.). Pronari, mokhnach, Potapych(në vend të ariu në gjuhën e gjuetarëve tregtarë).

tautologji (greqisht tautologjia nga tauto - e njëjta + + logos - fjalë). 1. Identitet, përsëritje e asaj që u tha me fjalë të tjera, pa futur asgjë të re. Fjalët e autorit janë fjalët e autorit.

2. Përsëritja e fjalëve të afërta në një fjali. Punëtorët u bashkuan si një në luftën për të drejtat e tyre. Duhet të theksohen tiparet e mëposhtme të punës. Disavantazhet e manualit përfshijnë sasinë e pamjaftueshme të materialit ilustrues. 3. Tepricë e pajustifikuar e shprehjes. Pozicioni më i mirë(në formë më i miri kuptimi i shkallës krahasuese tashmë nënkuptohet). Majat më të larta(në formë më i lartë kuptimi i shkallës superlative tashmë është përfshirë).

gjuhët sekrete. Gjuhë të ndara grupet sociale, i krijuar për qëllime të komunikimit të mbyllur, i përdorur brenda një grupi të caktuar.

takt. Një njësi e ndarjes ritmike-intonacionale të të folurit, e shprehur në një rrjedhë të vazhdueshme shqiptimi dhe e dalluar nga pauza. Cm. takt i të folurit, fjalë fonetike.

theks bar cm. theksi është me kohë (në artikull theksim).

bazë e fortë. Një kërcell që mbaron me një bashkëtingëllore të fortë.

fortësia e bashkëtingëlloreve. Timbri i zërit më të ulët në krahasim me bashkëtingëlloret e buta për shkak të mungesës së palatalizimit (cm. butësia e bashkëtingëlloreve).

instrument i kohës cm. rast instrumental.

karakter instrumental. Njëlloj si producenti instrumental i aksionit.

instrumentale krijuese(armë) cm. rast instrumental.

sasi instrumentale(koleksione) cm. rast instrumental.

imazhi krijues dhe mënyra e veprimit cm. rast instrumental.

objekt instrumental cm. rast instrumental.

kufizimet instrumentale cm. rast instrumental.

atribut instrumental cm. rast instrumental.

rast instrumental. Një formë rase e kombinuar me një folje, emër, mbiemër dhe që shpreh kuptimin e temës së veprimit, objektit, marrëdhënieve hapësinore, kohore etj.

Koha krijuese tregon kohën e veprimit ose shfaqjes së një gjendjeje. Lëreni në fillim të pranverës, kthehuni natën vonë, studioni në mbrëmje. Një mbrëmje pranvere, Vladimir Semenych ishte ulur në tavolinë dhe shkruante një fejleton(Chekhov).

Instrumental krijues (instrumental) tregon instrumentin përmes të cilit kryhet veprimi. Shkruani me laps, copëtoni me sëpatë, lëroni me traktor, prisni me gërshërë. Nazarov ndaloi, shkarraviti në fletore me laps dhe i bëri me kokë kryetarit...(3 a-k r u t k i n).

Sasia krijuese (totaliteti) karakterizon metodën e kryerjes së një veprimi nga ana sasiore. Shisni me dhjetëra, blini me dhjetëra, merrni qindra, fluturoni në tufa, shkoni me të gjithë kompaninë. Dhe fjalimin e tij e pajisi me shumë grimca të ndryshme... të cilat i spërkati(Gogol).

Imazhi krijues dhe metoda e veprimit siguron një karakteristikë definitive dhe cilësore të veprimit. Flisni me zë të thellë, ktheni shpinën, ecni shpejt, merrni frymë gjoks plot, kamp, ​​shkarravitje. Kështu, kanotazhi doli përpara, mbylli sytë përgjysmë dhe këndoi me falsetin më të lartë(Tur-gene v).

Objekti instrumental tregon në subjekt në marrëdhënie të ndryshme për veprim. Jepni para, ndani tokë, jepni një urdhër. Të mahnit me bukurinë, të bindë me fjalë, të befasojë me talent. Mbushni me kashtë, mbusheni me ujë, ngarkojeni me tulla, lagni me lagështi, ushqeni me peshk. Më thuaj ta mbush kupën e artë me verë të lehtë

(Tyutçev). Në moshën tetë vjeçare mbeti jetim dhe në moshën dhjetë filloi të fitonte një copë bukë për vete me art.(Turgenev).

Kufizimet krijuese tregojnë në zona e pjesshme e manifestimit të kësaj karakteristike. I forte në shpirt, i njohur për punën e tij, krenar për arritjet e tij, i kënaqur me suksesin e tij, i lumtur me fitoren, fytyrë e zbehtë. Ky fjalim, i kursyer me ndjenja, i bollshëm në fjalë, nuk duhet të ketë arritur tek Pali dhe shokët e tij.(I hidhur).

Atributi instrumental tregon në shenjë e një objekti. Një mjekër me një pykë, një mustaqe me një unazë, një çizme me shishe, një kapele me një kazan, një kravatë me një hark, një bisht me një tub. Dhe për një kohë të gjatë, mbi oborr dhe rrugicë rrinte një të qeshur me shumë zëra dhe shpërthyes.(Sholokhov).

Gjinia instrumentale tregon periudha e moshës jeta ose koha e kaluar në një gjendje ose në një tjetër. Si fëmijë ishte i sëmurë për një kohë të gjatë. Ata u takuan si studentë. Kur ishte ende djalë, ai filloi të merrte dhe me shumë shkathtësi të gjitha punët e shtëpisë.(Bubennov).

Kallëzuesi krijues përdoret për të shprehur pjesën emërore kallëzues i përbërë në lloje të ndryshme ligamentet. U bë inxhinier dhe punon si shitës. Kujtimi i Natashës ishte kujtesa poetike e Boris(L. T o l-s t o i). U nëna ime është mësuese këtu(Fedin) (pa lidhje).

Instrumentale shenjë(funksionale krijuese) tregon në atribut (gjendje, pasuri, pozicion, pozicion) i krijuar jo veten person (objekt), dhe i thirruri ose i atribuohet dikujt tjetër. U emërua menaxher shtëpie, u zgjodh sekretar, lulëkuqja konsiderohet si pilulë gjumi(krh. lulëkuqja konsiderohet një pilulë gjumi - me kallëzuesin instrumental). I vendosi t'ju emërojë si drejtues të një departamenti të ri(Azh a e v).

Krijuesi i prodhuesit të veprimit (aktorit) tregon subjektin e veprimit në formë pasive ose në një ndërtim jopersonal. Është bërë një gabim nga një student. Rrufeja ndezi një pemë. Distanca mbi fushat gri është mbuluar me shi që nga mëngjesi(Simonov). Rruga krijuese tregon vendin në të cilin zhvillohet lëvizja. Udhëtoni nëpër një fushë, ecni përgjatë bregut, bëni rrugën tuaj përmes një pylli të dendur. Ata shkojnë në të njëjtën rrugë si të gjithë njerëzit tanë(Nekrasov).

Përmbajtja krijuese sqaron kuptimin e foljes duke treguar objektin ose zonën e veprimit. Luani sport, interesohuni për artin, drejtoni klasa. Shkoni në këtë minutë dhe do të keni kohë për të shijuar kohën e familjes më vonë(Chekhov). Krahasimi krijues tregon shkallën ose natyrën e veprimit. Fluturoni si një shigjetë, nxitoni si një shakullimë, tunduni si një gjarpër, bora shtrihet si një qilim, lotët rrjedhin në një përrua. Gëzimi i këndoi në gjoks(I hidhur dhe).

gjysmëkallëzues instrumental cm. rast instrumental.

kallëzues instrumental cm. rast instrumental.

shenjë instrumentale cm. rast instrumental.

prodhuesi kreativ është efektiv(aktor) cm. rast instrumental.

mënyra krijuese cm. rast instrumental.

përmbajtje instrumentale cm. rast instrumental.

krahasim instrumental cm. rast instrumental.

teksti (lat. textum - lidhje, lidhje). Një vepër e folur (deklaratë) e riprodhuar me shkrim ose në shtyp.

kritika tekstuale. Dega e shkencës filologjike^ që merret me vendosjen e tekstit të saktë monumentet letrare apo dokumente historike për e tyre botim shkencor.

tekstuale. Fjalë për fjalë, duke riprodhuar fjalë për fjalë çdo tekst. Një ritregim tekstual i një mesazhi.

temë. 1. Me ndarjen aktuale të fjalisë, është pjesë që përmban diçka të njohur, të njohur dhe shërben si pikënisje (bazë) për të përcjellë diçka të re (thelbësore të një thënieje ose reme). Cm. pjesëtimi faktik i dënimit.

2. Në bazë të zanores tematike. duke bërtitur- (për të bërtitur) bërtas- (V ulëritës, ulëritës etj.), shkruaj- (V ju shkruani, ju shkruani etj.).

zanore tematike. Një zanore rrjedhore që lidh një rrënjë me një mbaresë, me një prapashtesë të paskajshme ose është pjesë e mbaresave të foljeve vetjake. Duke bërë, duke qarë, duke trokitur.

timbër (Frëngjisht) timbër). 1 (timbër zëri). Cilësia e zërit, në varësi të marrëdhënies në lartësi dhe forcë të tonit kryesor me ato shtesë.

3 (timbri i të folurit) cm. intonacioni.

ritmin (Italian tempo nga lat. tempos - koha) fjalimet cm. intonacioni.

kohore(nga lat. tempus, temporis - kohë) marrëdhënie. Marrëdhëniet e përkohshme. U kthye dje, punova mbrëmjeve, lexova gjithë natën, ka qenë i sëmurë që në fëmijëri, vjen herë pas here.

trend. Drejtimi në të cilin zhvillohet zhvillimi i çdo dukurie gjuhësore ose gjuhës në tërësi. Tendenca për të zhvendosur stresin më afër fillimit të një fjale. Tendenca drejt unifikimit të formave të rastit (një filxhan çaj - një filxhan çaj, me mbizotërim i dukshëm i formave të tipit të dytë në kohën tonë). Tendenca për të kursyer burime gjuhësore.

teori onomatopeia. U shfaq përsëri brenda kohët e lashta dhe mori mbështetje nga disa gjuhëtarë të shekujve 10-9. një teori sipas së cilës gjuha lindi si pasojë e faktit se njeriu primitiv, duke dëgjuar tingujt e natyrës (këndimin e zogjve, klithmat e kafshëve, zhurmën e ujit, etj.), filloi të imitojë këta tinguj natyrorë, duke përdorur aparatin e tij të të folurit për kjo. Mospërputhja e kësaj teorie rrjedh, së pari, nga fakti se ajo mund të shpjegojë origjinën e shumë pak fjalëve, tërësia e të cilave edhe në epoka primitive ende nuk e ka kompozuar gjuhën dhe nuk shpjegon aspak paraqitjen e shumicës dërrmuese të fjalëve që nuk kanë lidhje krejtësisht me onomatopeinë. Së dyti, teoria e onomatopesë, e bazuar në idenë e shfaqjes mekanike të gjuhës, nuk merr parasysh lidhjen midis gjuhës dhe të menduarit: gjuha mund të lindte dhe të zhvillohej vetëm së bashku me të menduarit.

teoria e ndërthurjeve. Një teori e origjinës së gjuhës që u shfaq në kohët e lashta, sipas së cilës gjuha lindte nga thirrjet e pavullnetshme që shoqëronin emocionet. Mirëpo, fjalë të tilla-qarë (pasthirrma), duke përfshirë derivatet nga ato, në gjuhën shumë pak dhe pjesa më e madhe e fjalëve nuk lidhen me shprehjen gjendjet emocionale, me funksionin shprehës të gjuhës, prandaj, në përgjithësi, teoria e pasthirrmave nuk jep shpjegim shkencor origjinën e gjuhës.

teori kontratë sociale. Fillon në kohët e lashta dhe u rinovua në shekullin e 18-të. teoria e origjinës së gjuhës, sipas së cilës gjuha u krijua nga një marrëveshje e arsyeshme midis njerëzve. Por për të rënë dakord për krijimin e një gjuhe të tillë, njerëz primitivë duhet të ketë pasur tashmë një lloj gjuhe të mëparshme, prandaj kjo teori nuk shpjegon vetë origjinën e gjuhës, duke supozuar gjithashtu se njeriu primitiv ka pasur vetëdije para shfaqjes së gjuhës, ndërsa të dyja janë zhvilluar paralelisht.

teoria e klithjeve të punës. Me origjinë në shekullin e 19-të. në veprat e materialistëve vulgarë, teoria e origjinës së gjuhës, sipas së cilës gjuha lindi nga thirrjet që shoqëronin punën kolektive. Mirëpo, thirrje të tilla mund të shërbenin vetëm si mjet për ritmizimin e punës dhe nuk shprehnin asnjë kuptim e emocion, as nuk kryenin funksion emëror, prandaj nuk ishin fjalë të mirëfillta dhe mbi bazën e tyre nuk mund të krijohej një gjuhë.

afati (lat. terminus - kufi, kufi, shenjë kufitare). Një fjalë ose frazë që tregon me saktësi një koncept të përdorur në shkencë, teknologji ose art. Ndryshe nga fjalët e zakonshme, të cilat shpesh janë polisemantike, termat zakonisht janë të paqartë dhe nuk karakterizohen nga shprehja. Një term mund të jetë pjesë e vetëm një terminologjie (parashtesë, objekt indirekt, përkufizim jokonsistent, fjali emërore, amfibrakium, laringoskopi, pozitron, sasi infiniteminale, llogaritje diferenciale), por mund të përfshihen edhe në terminologji të ndryshme (operacioni - në mjekësi, financa, çështje ushtarake;

asimilimi- në biologji, etnografi, gjuhësi). Disa nga termat kanë humbur karakterin e tyre thjesht të veçantë dhe kanë filluar të përdoren gjerësisht në stile të ndryshme të të folurit. Këto janë terma arti dhe letrare zhanër, portret, stil, duet, prolog, imazh, komplot, komplot; termat shkencorë dhe industrialë bateri, thithje goditjesh, proteina, transportues, mase, rreze x, termometër;

terma filozofikë dialektika, të menduarit, kategoria, koncepti, ndërgjegjja etj. Termat e tjerë ruajnë karakterin e tyre shumë të specializuar (afrikate, proklitike, fonemë, akrostik, daktil, sinekdokë, solfezh, fugë, binom, vektor, agnosticizëm, silogizëm, ferroaliazhe, acid nukleik, jometale etj.).

fjalori terminologjik cm. fjalor i veçantë.

fjalor terminologjik. Një fjalor që përmban terma të një fushe të caktuar të shkencës, teknologjisë dhe artit. Cm. fjalor termat gjuhësor(në artikull fjalor gjuhësor).

terminologjia. Një grup termash në një fushë të caktuar njohurish, prodhimi dhe aktiviteti. Terminologjia është gramatikore. Terminologjia është ndërkombëtare. Terminologjia prodhuese dhe teknike.

teknikizmi. Një term shumë i specializuar në fushën e teknologjisë. Pra, për të përcaktuar llojet e avionëve që përdorin titujt e mëposhtëm; fileto, gunga, shteg, zenzubel, kalevka, medvedka, rrafshim, ashkël, bashkues, sherhebel, shlikhtik, gjuhë dhe brazdë.

tildë (Spanjisht) tilde - shenjë mbi një shkronjë n, që tregon butësinë e shqiptimit të këtij tingulli). Një shenjë diakritike në formën e një vize të shkurtër me onde [~], e përdorur, veçanërisht, në fjalorë për të përcaktuar një fjalë ose një pjesë të saj kur ato përsëriten.

lloji i ofertës. Lloji strukturor-semantik i fjalisë. Llojet e fjalive sipas qëllimit të deklaratës. Llojet fjali njëpjesëshe. Cm. tipologji fjali e thjeshtë(në artikull ofertë).

lloji i frazës. Lloji strukturor-semantik i togfjalëshit. Fraza foljore. Fraza jo parafjalore. Fraza parafjalore. Cm. tipologjia e frazave (në artikull fraza).

lloji gjuha. Një ide e përgjithësuar e veçorive strukturore të gjuhëve individuale në klasifikimin e tyre tipologjik.

klasifikimi tipologjik i gjuhëve. Njëlloj si klasifikimi morfologjik i gjuhëve.

tipologji(nga greqishtja typos - formë, model + logos - mësim). 1. Degë e gjuhësisë që studion parimet dhe metodat e klasifikimit tipologjik të gjuhëve. 2. Klasifikimi i njësive gjuhësore bazuar në të përbashkëtat e çdo veçorie.

llojet e kuptimeve leksikore të fjalëve cm. kuptimi leksikor i fjalës.

tina deklinacion. Varietetet e deklinsionit, të ndryshme në forma karakteristike përfundimet e rasteve. Llojet e zbritjes së emrave. Ekzistojnë tre lloje kryesore të rëndimit të emrave: 1) në rëndimin e parë (në praktikë shkollore- i dyti) përfshin emrat mashkullorë me mbaresën zero në rasën emërore njëjës(me bazë në bashkëtingëllore) dhe emrat mashkullorë e asnjanës me mbaresa -о dhe -e (shtëpi, kalë, hero, shtëpi e vogël, dritare, çirake, det, armë); 2) te ndarja e dytë (në praktikën shkollore e para) përfshin emrat në -A dhe une (ujë, i ri, jetim, dheu, gjykatës); 3) emrat i përkasin këndvështrimit të tretë femërore te një bashkëtingëllore e butë dhe te f, w (fletore, natë, gjë, rrëmim, djerrinë).

Llojet e zbritjes së mbiemrave. Ekzistojnë tre lloje kryesore të deklinsionit të mbiemrave: 1) rënia e mbiemrave cilësorë dhe relativë me varietete:

a) version i vështirë (e verdhë, hekur), b) opsion i butë (blu, vjeshtë), c) version i përzier (i madh, i gjatë, i largët, i qetë, i pakët); 2) Deklinimi i mbiemrave në në, -ov, -ev (xhaxhallarët, baballarët, miqtë); 3) zbritja e mbiemrave pronorë -y, -ya, -e (dhelpra, ujku, ariu).

Llojet e konjugimit. Varietetet e konjugimit që ndryshojnë në mbaresat vetjake të kohës së thjeshtë të tashme ose të ardhshme; 1) lidhja e parë përfshin foljet me mbaresa -у(-у), -ha, -ha, - hani,-ete, -ut(-ut); 2) lidhja e dytë përfshin foljet me mbaresa -у(-у), -ish, -it, -im, -ite, -at(-yat), si dhe foljet rrotullohu, shiko, varej, urrej, ofendoj, shiko, duroj, mbaj, merr frymë, dëgjo, ngas.

vizë (Frëngjisht) tiret - dash). Një shenjë pikësimi në formën e një vize të gjatë horizontale, e cila vendoset;

1) ndërmjet kryefjalës dhe kallëzuesit (me një shprehje të caktuar morfologjike dhe në mungesë të një lidhoreje). Detyra ime është t'i bindem urdhrave(P u sh-k i n). Pëlqimi është një çështje për të rinjtë(Turgenev). Podkhalyuzins dhe Chichikovs janë personazhe të forta praktike të "mbretërisë së errët"(Dobrolyubov);

2) në fjali eliptike. Terkin është i imi - më afër zjarrit(Tvardovsky). Këtu janë luginat, më tej - stepat, edhe më tej - shkretëtira, në skajin tjetër - pyjet, kënetat, myshk(Fedin);

3) pas anëtarëve homogjenë të fjalisë para fjalës përgjithësuese. Në stepë, përtej lumit, përgjatë rrugëve - kudo ishte bosh(L. Tolstoi). Megjithatë, stolat, tavolina, lavamani në një fije, peshqiri në gozhdë, rrëmbyesi në qoshe dhe shtylla e gjerë e mbuluar me tenxhere - gjithçka ishte si në një kasolle të zakonshme(Pushkin);

4) për të shprehur habinë, një kontrast të mprehtë midis anëtarëve të fjalisë. Doja të udhëtoja nëpër të gjithë botën - por nuk udhëtova një të qindtën(Griboyedov). Këtu ata nuk jetojnë - është parajsë(Krylov). Ushtria u nis - dhe në orën gjashtë të pasdites ata panë armikun midis fushës së gjerë të Kulikovit(K a-ra m z i n);

5) ndërmjet fjalëve për të treguar kufijtë hapësinorë dhe kohorë; sasiore. Treni Moskë - Leningrad. Shkrimtarët e shekujve 19-20. Ngarkesë me peshë 10-12 ton; edhe ndërmjet dy a më shumë emrave të përveçëm, tërësia e të cilëve quhet doktrinë, institucion shkencor etj. Mësimet e Marks-Engels-Leninit. ligji fizik Boyle-Marriott;

6) për ndarje (përzgjedhje) aplikacione të pavarura. Nata po afrohej - koha më e përshtatshme për partizanët(L dhe d dhe n). Ne, duke mbajtur zakonin e gjyshit tonë, mbajmë në shtëpi pre nga mali - një dre të rrëzuar nga një shigjetë(Bryusov). Fillova të flas për kushtet, për pabarazinë, për njerëzit - viktima të jetës dhe O. populli - sundimtarët e tij(G o r k i i);

7) për të theksuar fjalitë hyrëse dhe të futura. Vetë zonja - thanë për të - nuk di të dallojë mishin e derrit të zier nga viçi(I hidhur). Ardhja ime - e vura re - në fillim i hutoi disi mysafirët(Turgenev). Duke imagjinuar se kyçi ishte i kyçur, nxora çelësin dhe - oh tmerr! - Në duar kisha vetëm kokën e çelësit(L. Tolstoi);

8) në një fjali të ndërlikuar (zakonisht para një lidhoreje Dhe, më rrallë para lidhëzave të tjera) për të treguar një kalim të mprehtë në një mendim tjetër ose kontrast i mprehtë. Plasaritja e një këmishe duke u grisur - dhe Gavrila u shtri në rërë, me sytë duke u zgjeruar marrëzisht(I hidhur). Unë nxitoj atje - dhe i gjithë qyteti është tashmë atje(Armë n). Por rrezet e lojës u derdhën përsëri - dhe ndriçuesi i fuqishëm u ngrit i gëzuar dhe madhështor(Turgenev);

9) në një fjali komplekse jo-bashkuese për të treguar një ndryshim të shpejtë të ngjarjeve, për të treguar një kontrast të mprehtë, për të shprehur marrëdhënie të përkohshme, të kushtëzuara-të njëpasnjëshme, etj. Ignat tërhoqi këmbëzën - arma nuk shkrepi(Chekhov). Ata kositën një milje - ata kositën një qindarkë(G o r k i i). I Unë po vdes - nuk kam pse të gënjej(Turgenev). Ata lërojnë tokën e punueshme - nuk tundin duart(fjalë e urtë). Nëse e lini zjarrin të shkojë, nuk do të mund ta shuani(fjalë e urtë). Në përrallat e Andersen, jo vetëm lulet, erërat dhe pemët fitojnë fuqinë e të folurit - bota e gjërave dhe lodrave gjithashtu merr jetë në to.(Paustovsky). Zheleznyak u kundërpërgjigj me një bajonetë shtatë herë - armiku i mundur la shtatë kufoma(M. Golodny);

10) për të nxjerrë në pah fjalët e autorit në fjalimin e drejtpërdrejtë. "Lëreni të shkojë," i pëshpërita në vesh Biryuk, "Unë do të paguaj për pemën."(Turgenev); edhe për ndarjen e fjalëve të autorit të paraprira nga fjalimi i drejtpërdrejtë. "Një grua apo vajzë me biçikletë është e tmerrshme!" - tha Belikov(Chekhov);

11) në fillim të vërejtjeve të dhëna nga një paragraf.

- Shiko, ah, çfarë, do të jem me të?

- Jo, thashetheme, larg!

- Shiko sa i gjerë jam tani. Epo, cfare? A është rimbushur? Unë?

- Pothuajse asgjë.

- Epo, si tani?

- Gjithçka është njësoj(Krylov);

12) ndërmjet vërejtjeve në një dialog të dhënë pa paragraf. *Uau, Mikhail Dodonov! Pse jeni shtrirë këtu?" - "Nuk ka urinë!" - "Çfarë nuk shkon me ju?" - "Jam i rraskapitur!" - "A-a, amo keq!" - "Shoku Dunaev, a nuk keni një copë e vogël?" - "Pse keni nevojë?" - "Unë jam shumë i uritur"(Neverov);

13) si një shenjë shtesë në fjalitë e ndërlikuara (përpara një fjale të përsëritur që lidh dy pjesë të një fjalie), në periudhën (ndërmjet rritjes dhe zvogëlimit), pas një grupi fjalish të nënrenditura; Tani, si një hetues gjyqësor, Ivan Ilyich ndjeu se të gjithë, pa përjashtim, njerëzit më të rëndësishëm, të vetëkënaqur, ishin të gjithë në duart e tij.(L. Tolstoi). Kush e ka fajin dhe kush ka të drejtë, nuk na takon ne ta gjykojmë(Krylov). Ose dy dhoma larg meje, vajza ime Lisa do të flasë shpejt në delir, pastaj gruaja ime do të kalojë nëpër sallë me një qiri dhe me siguri do të hedhë një kuti shkrepse, atëherë një dollap tharjeje do të kërcasë ose ndezësi në llambë do të gumëzhinë papritmas - të gjithë këta tinguj më emocionojnë për disa arsye.(Chekhov).

titullin Një mbishkrim i përdorur në kohët e lashta shkrimi mesjetar dhe duke treguar drejtshkrimin e shkurtuar të fjalëve. Chlvk (person).

fjalor shpjegues shih: fjalor gjuhësor.

tonik theksimi. Njëlloj si stresi muzikor.

stresi i tonit. Njëlloj si theksi muzikor.

toponimi(nga greke topos - vend, zonë + onyma - emër). 1. Seksioni i leksikologjisë kushtuar studimit emrat gjeografikë.

2. Një grup emrash gjeografikë për një territor të caktuar.

toponimi. Njëlloj si toponimia në kuptimin e parë.

pika. Shenja e pikësimit e përdorur është:

1) në fund fjali deklarative. Me vonesë. Era u bë e ftohtë. Është errësirë ​​në luginë. Korija fle mbi lumin me mjegull. Hëna u zhduk pas malit(Pushkin);

2) në fund të fjalisë nxitëse, nëse shqiptohet pa pasthirrmë. Kështu që ju e merrni atë për një ditë(I hidhur). Le të shkojmë për një shëtitje, mami(Goncharov). Mos u bëni dembel për të shtuar atë që ju nevojitet në letër(Tvardovsky). Të paktën duhet të mësoni nga kjo vajzë(Kazakevich);

3) me drejtshkrim të shkurtuar të fjalëve. Faqe dhe s. (faqe), v., shekuj(shekull, shekuj), g., gg.(viti, vite), d.m.th.(domethënë), etj.(dhe kështu me radhë), etj.(dhe të ngjashme), etj.(dhe të tjerët).

pikëpresje. Një shenjë pikësimi e përbërë nga një pikë dhe një presje poshtë saj, e cila vendoset:

1) në një fjali të ndërlikuar jo-bashkuese midis pjesëve përbërëse të saj (zakonisht nëse ato janë dukshëm të zakonshme dhe kanë presje brenda tyre). Qielli gri i zbehtë u bë më i lehtë, më i ftohtë dhe më i kaltër; yjet vezulluan me dritë të dobët dhe më pas u zhdukën; toka u lagësht, gjethet filluan të djersitnin, në disa vende filluan të dëgjoheshin tinguj dhe zëra të gjallë(Turgenev). Në të majtë ishte një grykë e thellë; pas tij dhe përballë nesh, majat blu të errëta të maleve, të mbuluara me rrudha, të mbuluara me shtresa bore, vizatoheshin në horizontin e zbehtë, duke ruajtur ende shkëlqimin e fundit të agimit.(Lermontov);

2) në një fjali të ndërlikuar ndërmjet pjesëve të saj, nëse janë dukshëm të zakonshme ose kanë presje brenda tyre. Pothuajse çdo mbrëmje më vonë shkonin diku jashtë qytetit, në Oreanda ose në një ujëvarë; dhe ecja ishte një sukses, përshtypjet ishin pa ndryshim të bukura dhe madhështore çdo herë(Ch e-kh rreth v). Të gjitha këto i shpika sepse absolutisht nuk e mbaja mend atë që ëndërrova atë natë; por kur Karl Ivanych, i prekur nga historia ime, filloi të më ngushëllonte dhe qetësonte, m'u duk se e kisha parë patjetër këtë ëndërr e keqe, dhe lotët rrodhën për një arsye tjetër(L. T o l s t o i). U ndjeva tmerrësisht i trishtuar në një moment emo; megjithatë, diçka e ngjashme me të qeshurën më nxiti në shpirt(Dostojevski);

3) ndërmjet shumë të përhapur anëtarë homogjenë fjali, veçanërisht nëse brenda të paktën njërës prej tyre ato ka presje. Në errësirë, të njëjtat objekte të paqarta dukeshin turbullt: në një distancë një mur i zi, të njëjtat pika lëvizëse;

pranë meje ishte kupa e një kali, i cili, duke tundur bishtin, i shtrinte gjerësisht këmbët; një shpinë me një pallto të bardhë çerkeze, mbi të cilën tundej një pushkë në një kuti të zezë dhe dukej koka e bardhë e një pistolete në një këllëf të qëndisur;

drita e një cigareje që ndriçon një mustaqe kafe, një jakë kastor dhe një dorë në një dorezë kamoshi(L. Tolsto dhe). Këtu kishte njerëz nga qyteti dhe nga fshatrat dhe fermat, të arrestuar me dyshimin se ishin punëtorë sovjetikë, partizanë, komunistë, anëtarë të Komsomolit;

njerëz që me vepër apo fjalë kanë fyer uniformën gjermane; njerëz që fshehën të tyren Origjina hebreje; njerëz të ndaluar për të qenë pa dokumente dhe thjesht për të qenë njerëz(Fadeev);

4) ndërmjet vartësve fjalitë e nënrenditura, nëse janë dukshëm të zakonshme, kanë presje brenda tyre dhe nuk lidhen me lidhëza bashkërenditëse. Davydov u ndje pak i trishtuar, sepse shumëçka kishte ndryshuar atje tani; se tani ai nuk do të jetë më në gjendje të ulet gjatë gjithë natës vizatime; se tani mesa duket e kanë harruar(Sh o-l o x o v). Për çfarë po mendonte? Për faktin se ishte i varfër; se me anë të punës duhej të fitonte edhe pavarësinë edhe nderin për veten e tij; se Zoti mund t'i kishte dhënë më shumë inteligjencë dhe para; se ka njerëz të tillë të lumtur bota, njerëz dritëshkurtër, përtacë për të cilët jeta është shumë më e lehtë(Pushkin).

gjuhësisë tradicionale. Drejtimet në gjuhësi, të cilave strukturalizmi i kundërvihet vetvetes dhe të cilat, në përputhje me traditën e vendosur gjuhësore, vendosin qëllimin e kërkimit të tyre jo vetëm të zbulojë marrëdhëniet e brendshme dhe varësitë e përbërësve të gjuhës, strukturën e saj, por edhe të studiojë çështje të tilla si p.sh. raporti ndërmjet gjuhës dhe të menduarit, lidhja e gjuhës me shoqërinë, një grup që flet një gjuhë të caktuar, etj. Termi “tradicional” në kombinimin e mësipërm nuk duhet kuptuar si “mbështetje në tradita, të cilat karakterizohen nga palëvizshmëri dhe amulli”. : përkundrazi, e ashtuquajtura gjuhësia tradicionale është në lëvizje dhe zhvillim të vazhdueshëm, e pasuruar me ide të reja, e rimbushur me mësime të reja, si sociolinguistika, psikolinguistika etj.

drejtshkrimet tradicionale. Shkrime që janë relike të së shkuarës dhe nuk mund të vërtetohen as morfologjikisht as fonetikisht. Këto përfshijnë:

1) shkrimi i një letre Dhe pas cëcëritjes së fortë dhe Dhe w (live, qep), që shpjegohet me faktin se në gjuhën e vjetër ruse tingujt [zh] dhe [sh] ishin të butë dhe shkrimi i kombinimeve jetojnë ,shi korrespondonte me shqiptimin;

2) shkrimi i një shenje të butë pas foljeve fërshëllyese në vetën e dytë njëjës (lexo, ndërto), në ndajfolje (i hapur, galop, galop), në grimca (thjesht, dua të them, ju shihni, ju shihni), që shpjegohet me praninë e një zanoreje dikur fundore, e cila më pas u reduktua;

3) shkrimi i përfundimit rasë gjinore mbiemra njëjës -Uau, shqiptohet me tingullin [v] në vend të shkronjës G (Shkëlqyeshëm, mirë etj.);

4) shkrimi i zanoreve të patheksuara në fjalë si p.sh lopë, qen etj., të pambështetura nga shqiptimi letrar modern, ose me fjalë si p.sh kalach, traget, sllavët Dhe etj., e cila u shfaq si rezultat i zhvillimit të akanya dhe konsolidimit të saj në shkrim.

alternimi tradicional i tingujve. Njëlloj si alternimet historike të tingujve.

foljet kalimtare. Njëlloj si foljet kalimtare

transkriptimi. Njësoj si transkriptimi në kuptimin e parë.

transkriptimi (lat. transcriptio - rishkrim).

2. Njëlloj si transkriptimi fonetik.

transliterimi(nga lat. trans - përmes, zemër + litera - shkronjë). Transferimi i shkronjave të një fjale të huaj duke përdorur shkronjat e alfabetit rus. Kapriçio(drejtshkrimi me shkronjë Dhe pas h-së shpjegohet me praninë e kësaj zanore në italiane, në të cilën, megjithatë, asnjë tingull nuk i korrespondon dhe luan rolin e një treguesi grafik të shqiptimit të dëshiruar të tingullit të mëparshëm të fërshëllimës, prandaj, gjatë transkriptimit shkruhet capriccio). e mërkurë Gjithashtu Boccaccio - Boccaccio, Giovanni - Giovanni, hidalgo - hidalgo, Van Cliburn - Van Cliburn, Isadore a Duncan - Isadora Duncan, Watson - Watson(në çdo çift, drejtshkrimi i parë korrespondon me parimin e transliterimit, i dyti me parimin e transkriptimit).

transformoj (nga lat. transformare - transformoj). Forma, struktura e gjuhës së transformuar; cm. transformimi. Shndërrimi pyetës i një fjalie deklarative.

transformimi (lat. traasformatio - shndërrim, shndërrim). Një ndryshim i natyrshëm në modelin kryesor të gjuhës (struktura bërthamore), duke çuar në krijimin e një strukture gjuhësore dytësore. Shndërrimi i një konstruksioni aktiv në atë pasiv (Nxënësi shkroi prezantimin. - Deklarata u shkrua nga studenti). Shndërrimi i strukturës foljore të një fjalie në një emërore (Fëmijët u kthyen nga kampi i pionierëve. - Kthimi i fëmijëve nga kampi i pionierëve). Shndërrimi i një fjalie pohore në mohore (Ka gabime në punë. - Nuk ka gabime në punë). Shndërrimi i një fjalie deklarative në një fjali pyetëse (Vëllai ishte sot në punë, - Sot ishte vëllai në punë?).

kallëzues trefjalësorë. Njëlloj si një kallëzues i përbërë kompleks.

trope (folje. tropos - kthesë). Figura e të folurit në të cilën një fjalë ose shprehje përdoret në mënyrë figurative për të arritur një shprehje më të madhe artistike. Tropi bazohet në një krahasim të dy koncepteve që duken të afërta me vetëdijen tonë në një farë mënyre. Llojet më të zakonshme të tropeve janë: alegoria, hiperbola, ironia, litota, metafora, metonimia, personifikimi, perifraza, sinekdoka, shëmbëllimi, epiteti (shih këto terma sipas rendit alfabetik).

Gjuhët tungus-mançu(Familja e gjuhëve Tungus-Manchu). Ata formojnë grupe që përfshijnë gjuhët Evenki, Even, Manchu, Nanai, Udean, Oroch, etj.

gjuhët turke(Familja e gjuhëve turke). Gjuhët që formojnë një sërë grupesh, të cilat përfshijnë gjuhët turqisht, azerbajxhanisht, kazakisht, kirgize, turkmene, uzbekisht, kara-kalpak, ujgur, tatar, bashkir, çuvash, Balkar, karaçaj, kumyk, nogai, tuvan, Khakass, Yakut, etj. Gjuhët e vdekura përfshijnë polovtsian, Khazar, Bulgarisht, etj.

gravitetit. Sipas terminologjisë së L. A. Bulakhovsky, lloji lidhje sintaksore ndërmjet pjesës emërore të një kallëzuesi të përbërë (i shprehur me mbiemër ose pjesore dhe të pajtuar me kryefjalën) dhe kupës emërore. Fëmijët erdhën të lodhur. Vëllai im u largua i sëmurë. Vajza u kthye më e fortë.

1. Lepuri natën dukej shumë si shumë gjurmë (Kupr.).

2. Ajo u gdhi sepse ajo nuk kishte parë kurrë një lepur me një orë më parë.
(L. Carroll).

3. Shoqëria e mbledhur në breg kishte një pamje shumë të shëmtuar.

4. Kthimi ishte më i vështirë për shkak të ngricave të mbrëmjes
(Priv.).

5. Nga përvoja e viteve të fundit kam mësuar një bindje: jeta nuk është shaka apo argëtim, jeta nuk është as kënaqësi... jeta është punë e vështirë (Turg.).

6. Gjatë tregimit, Nastya kujtoi se i kishte mbetur një gize e tërë me patate të ziera nga dje (Prishv.).

7. Që në fëmijëri, trungjet e tyre ishin të ndërthurura përpjetë drejt dritës, duke u përpjekur të kapërcenin njëri-tjetrin. (Priv.).

8. Por afër vetë gurit, një shteg mjaft i gjerë kënetor devijonte në një pirun, një shteg i mirë i dendur shkonte djathtas, një tjetër i dobët shkoi drejt (Prishv.).

9. Dhe ashtu si ata ishin gati të shpërndaheshin nëpër kënetë në të gjitha drejtimet, ne shohim gjuetarët e boronicave të ëmbla që dalin nga pylli (Prishv.).

10. Ai do të qeshë, të gjithë do të qeshin, të vrenjten, të gjithë do të heshtin (P.).

11. Shikova nga vagoni, gjithçka ishte errësirë ​​dhe vorbull (P.).

12. Me ankth, u hodha nga vagoni dhe pashë nënën që më takonte në verandë me një erë pikëllimi të thellë (P.).

13. Nuk është çudi të presësh kokën nuk është çudi ta veshësh (Seq.).

14. E lërojnë tokën e punueshme pa tundur duart (E fundit.).

15. Mbaroi punën, ec me guxim (E fundit.).

16. Ata do të refuzonin në çast, do t'i ngushëllonin, do të ndryshonin, do të gëzoheshin të pushonin (P.).

17. Pyllit i bie shamia e kuqe e kuqe, bryma bëhet e argjendtë, fusha e tharë duket si drita e ditës, si kundër dëshirës së tij dhe zhduket buzë maleve përreth (P.).

18. Dielli ka perënduar, por në pyll është dritë, ajri është i pastër dhe i tejdukshëm, zogjtë llafazan llafazan, bari i ri shkëlqen me shkëlqimin gazmor të smeraldit (T.).

19. Në përrallat e Andersen-it, jo vetëm lulet, erërat, pemët fitojnë fuqinë e fjalës në to gjallërohet bota e sendeve dhe e lodrave (Paust.).

20. Nëse prekni një shkurre me shpatullën tuaj në fytyrë, papritmas do të spërkasë vesa e argjendtë nga gjethet (Nick.).

21. Kur dielli del nga mbrapa një reje, ndjen në fytyrë përkëdheljen e nxehtë të dritës (Bun.).

22. Frynte era, gjithçka dridhej dhe qeshte (M.G.).

23. Të mësosh është si të notosh kundër valës, je ndalur për një minutë dhe je çuar prapa (E fundit).

24. Do të shikoj në jug fushat e pjekura dhe kallamishtet e trasha që lëvizin qetësisht (Nick.).

25. Padashur u drodha ky fjalim i gjallë më mahniti dhe me gëzim e tronditi gjithë ekzistencën time (Turg.).

Vendosni shenjat e pikësimit në fjali me të folur të drejtpërdrejtë.

1. Këtu është shtëpia jonë! Bërtiti Gagin sapo filluam t'i afroheshim shtëpisë.

2. Jetojmë jashtë qytetit Gagin vazhdoi në një vresht, në një shtëpi të vetmuar.

3. Nëse keni mjaft durim, diçka do të vijë nga unë tha Gagin përmes dhëmbëve Nëse nuk mjafton, do të mbetem një jetë e ulët nga fisnikëria.

4. Sa shpirt i lirë është ajo! tha Gagin. Dëshironi që unë t'ju shoqëroj? Rrugës do të ndalemi tek Frau Louise's.

5. Pasi kontrolloi drejtimin e shtigjeve me busull, Mitrasha, duke treguar një shteg të dobët, tha Ne duhet të marrim këtë rrugë në veri.

6. Kjo nuk është një rrugë Nastya u përgjigj.

8. Këtu ka më shumë Mitrasha u zemërua. Njerëzit po ecnin - kjo do të thotë se kishte një shteg. Duhet të shkojmë në veri. Le të shkojmë dhe të mos flasim më.

9. Sa vjeç jeni, Antipich? pyetëm ne. Tetëdhjetë?

10. Duke njohur nga drejtimi i ariut të bardhë një shteg që nuk shkonte drejtpërdrejt në veri, mendoi Mitrasha. Përse do të kthehesha majtas, mbi humukët, nëse shtegu është vetëm një hedhje guri, e dukshme atje, pas kthinës?

13. Pikësoni dialogun.

Pse keni nevojë për një peshqir? pyeti Mitrashi.

Por çfarë lidhje me të? Nastya u përgjigj. Nuk ju kujtohet si shkoi mami për të mbledhur kërpudha?

Për kërpudhat! Ju kuptoni shumë: ka shumë kërpudha, ju dhemb supi.

Dhe ndoshta do të kemi edhe më shumë boronicë.

Shkruani dialogun në një rresht.

A ju kujtohet kjo i tha Mitrashi motrës siç na tha babai për boronicat, se

është një grua palestineze në pyll... më kujtohet Nastya u përgjigj për boronicat tha se dinte një vend dhe boronicat atje po shkërmoheshin, por nuk e di se çfarë po fliste për një grua palestineze. Mbaj mend që fola edhe për vend i frikshëm Elan i verbër. Aty, afër Yelanit, është një palestinez tha Mitrasha.

15. Formalizo citimin a) si fjalim i drejtpërdrejtë, b) si fjalim indirekt, c) duke përdorur një strukturë hyrëse.

"Natyra e krijon njeriun, por shoqëria e zhvillon dhe e formon atë" (V.G. Belinsky).

1. Një vizë vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) Janar, Shkurt, fillim Mars - kjo është e gjithë pranvera e botës.

b) Të shkruarit nuk është zanat apo profesion.

c) Gjuha e popullit, padyshim, është pranvera jonë më e rëndësishme dhe e pashtershme.

d) Çdo orë kushtuar urrejtjes është një përjetësi e larguar nga dashuria.

e) Turpi dhe nderi janë si një fustan: sa më të shkreta të jenë, aq më i shkujdesur i trajton.

2. Një vizë vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) Në fytyrën e tij pasqyroheshin ndjenjat më kontradiktore: bezdi, habi, zemërim, konfuzion.

b) Të gjithë _ profesor, mjekë, infermierë, të plagosur _ dëgjojnë artistin.

c) Horizonti është ende i qartë, por tashmë i kuqërremtë - një rrip i ngushtë nën një qiell kaltërosh-kafe me re.

d) Unë erdha tek ju me një qëllim - për të ndihmuar në periudha të vështira.

e) Dhe Austerlitz me qiellin e lartë, dhe fytyrën e vdekur, qortuese të gruas së tij, dhe Pierre në traget, dhe vajza, e emocionuar nga bukuria e natës, i erdhi në mendje.

3. Një presje vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) Retë që ishin mbledhur në horizont u përhapën gjithnjë e më gjerë në qiell.

b) Uji shushuron në luginë dhe sipër tij lajthia _ e pjekur nga dielli _ hodhi vathët e artë.

c) Një njeri jashtëzakonisht i zgjuar _ Bazarov nuk e ka takuar kurrë të barabartën e tij.

d) Ne__pavarësisht shiut_ dolëm jashtë qytetit.

d) Atje_përtej pyllit_ pati një stuhi.

4. Një presje vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) Bosh Ju i përzemërt Ju ajo _ përmendi _ zëvendësoi.

b) Sergei e shtyu Verën mënjanë, i bëri shenjë me kokë dhe u largua në heshtje.

c) Fliste plot energji dhe duke tundur krahet.

d) Veriu është i ashpër _ dhe i nënshtrohet vetëm të fortëve _ dhe këmbëngulës.

e) Aspenet e prera shtypnin barin e gjelbër dhe shkurre të vogla dhe pemë të reja.

5. Fjalët ose frazat hyrëse janë në fjali (pa shenja pikësimi):

a) Ne u përpoqëm të kthenim fuçinë, por doli të ishte e vështirë.

b) Njerëzit këtu dukeshin të mësuar të jetonin në mënyrën e vjetër.

c) Korbi ynë ishte, megjithatë, shumë i zgjuar.

d) Është e qartë për historianin se çfarë është e padukshme për pjesëmarrësin në ngjarje.

e) Më në fund arritëm në shtëpi.

6. Një presje vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) Sa mirë je _ për _ detin natën!

b) Ba_ ju _ i pjerrët _ nga keni ardhur?

c) Oh, sikur të ngrihesha në qiell vetëm një herë!

d) O _ ti _ peshku im i dashur!

e) Eh _ Çiçikov _ mirë _ pse duhej të vish?

7. Gabim pikësimi lejohet në propozime:

a) Dukej se u drodhën dhe, të zënë ngushtë, u kthyen prapa.

b) Pse katër dema po tërheqin zvarrë karrocën tuaj të rëndë, me shaka?

c) Levinson qëndroi për një kohë, duke dëgjuar errësirën dhe, duke buzëqeshur, eci edhe më shpejt.

d) Korba u shfaqën edhe pranë zonave të banuara, me ngjyra shumë më të ndezura se tonat.

e) Askush në vjeshtë nuk do të jetë në gjendje të kalojë në heshtje nga pema në pemë: as dreqi gjigant i kujdesshëm, as lepuri lozonjar, as zogu i vogël.

8. Ndërtimi me SI duhet të izolohet në fjali:

a) Përgjigja e marrë konsiderohet si pëlqim.

b) Ai ishte _ si gjithmonë _ i qetë dhe i rëndësishëm.

c) Binte shi si kova.

d) Si një artileri i vjetër, e përbuz këtë lloj dekorimi të ftohtë.

e) Mendimet e mia ishin të qeta dhe të qarta, si një natë pa re.

9. Fjalimi i dikujt tjetër është formatuar saktë në fjali:

a) "Jeta," pohoi I. Goncharov, "nuk është një kopsht në të cilin rriten vetëm lule".

b) Sipas Çehovit: "Një jetë boshe nuk mund të jetë e ndershme".

c) "Diskutimi i veprimeve të njerëzve të tjerë", këshilloi L.N. Tolstoi, "kujto tëndin".

d) "Sa e bletë shpirtin nga Plyushkin?" – i pëshpëriti në vesh Sobakevich. "Pse u caktua Sparrow?" - tha Chichikov në përgjigje të kësaj.

e) Zonja e shtëpisë shumë shpesh iu drejtua Chichikov:

– Keni marrë shumë pak.

10. Në boshllëkun e fjalive vihet presje:

a) Kam lexuar aq shumë sa që kur dëgjova thirrjen, nuk e kuptova menjëherë se kush po telefononte.

b) Ajo që përjetova nuk ishte e kotë.

c) Para se të shkonte në ushtri, Princi Andrei u ndal në Malet Tullac.

d) Yegorushka pa se si pak nga pak qielli u errësua dhe errësira ra në tokë.

e) Në verë do të rezultojë se rruga, e cila në dimër mund të duket monotone dhe e mërzitshme, është jashtëzakonisht e larmishme dhe piktoreske.

11. Presja në vend të boshllëkut vihet në fjali:

a) Natën bubullima dhe vetëtima u ndezën.

b) Pannochka qeshi dhe vajzat, duke bërtitur, hoqën sorrën përfaqësuese.

c) Kur arritëm në cirk, fenerët tashmë po digjeshin fort dhe njerëzit po grumbulloheshin në hyrje.

d) Natën u ngrit era dhe filloi të binte bora.

e) A e keni kaluar keq te Plyushkin_ apo ​​thjesht po ecni nëpër pyje me dëshirën tuaj dhe po rrihni kalimtarët?

12. Dy pika në vendin e boshllëkut vendoset në fjali:

a) Ai ndaloi dhe shikoi - uji po grumbullohej në hendek, bora ishte e lagur si sheqeri.

b) Moti ishte i tmerrshëm - era ulëriti, bora e lagësht ra në thekon.

c) E gjithë kjo zhurmë, bisedë dhe një turmë njerëzish - e gjithë kjo ishte disi e mrekullueshme për Akaky Akakievich

d) Do të vijë një ditë e gëzueshme - buza do të mbulohet me një mjegull të gjelbër.

e) Ne kemi një detyrë - të studiojmë.

13. Një gabim pikësimi është bërë në fjalitë e mëposhtme:

a) Moti është i padurueshëm, rruga është e keqe, shoferi është kokëfortë.

b) Unë kam shërbyer për gjashtëmbëdhjetë vjet - kjo nuk më ka ndodhur kurrë.

c) Nëse shtrihesh në verë, në dimër do të ikësh me çantën.

d) Natën gjithçka përreth: lumi, fushat, pylli, ishte i qetë dhe i bukur.

e) Unë mendoj se nëse nuk jeni dembel, do të shkruani mirë.

14. Shenjat e pikësimit vendosen saktë në fjali:

a) Udhëtova pa asnjë qëllim, pa plan, ndalova ku të doja dhe u nisa menjëherë më tutje sapo ndjeva dëshirën për të parë fytyra të reja.

b) Qershia e shpendit ende nuk ka lulëzuar dhe shelgjet e hershme ende nuk i kanë shpërndarë plotësisht farat e tyre dhe hiri i malit po lulëzon, dhe pema e mollës dhe akacia e verdhë.

c) Rrushi rritej në parvazet nga të dyja anët; dielli sapo kishte perënduar dhe një dritë e hollë e kuqe e ndezur shtrihej mbi hardhitë e gjelbra, mbi stamenet e larta, mbi tokën e thatë, plot me gurë të mëdhenj e të vegjël dhe në murin e bardhë të një shtëpie të vogël.

d) Oriolët janë shumë të dashur për motin e ndryshueshëm, të turbullt, ata kanë nevojë që dielli të mbyllet dhe të hapet, dhe që era të luajë me gjethet si valë.

d) Kur kaloj pyjet fshatare, që e shpëtova nga prerja dhe kur dëgjoj zhurmën e pyllit të ri të mbjellë me duar, kuptoj se klima është pak në fuqinë time dhe se nëse në një mijë vjet një person është i lumtur, atëherë do të jetë pak fajtor për këtë.

Pas tyre kishte një re të madhe në qiell - një mal i vërtetë! - dhe mbi të Eliza pa hijet gjigante lëvizëse të njëmbëdhjetë mjellmave dhe të sajat.

G. H. Anderson

Hans Christian Andersen jetoi shtatëdhjetë vjet dhe shkroi pesëdhjetë vëllime. Romanet, poezitë, dramat dhe esetë i dhanë atij famë evropiane. Janë të harruar të gjithë. Dhe Andersen kompozoi shumë përralla, por vetëm disa prej tyre janë të bukura. Ka kaluar një shekull dhe veprat e mbledhura janë kthyer në një libër të hollë për fëmijë.

Por këto kryevepra literaturë parashkollore- Jo gjithçka ka mbetur nga Andersen. Ai krijoi zhanrin e tij, ose më saktë, imazhin e zhanrit. Përralla e Andersen nuk është vetëm "Mjellma të egra", "Princesha dhe bizele" ose "Hija". Përralla e Andersen është një fazë e imagjinatës, e populluar nga figura elegante, të veshura me gjëra të vogla zbavitëse - dhe tinguj muzikor të thyer, lejlekët dhe engjëjt fluturojnë, tendori i emocionuar i rrëfyesit nuk ndalet - dhe drejtësia me siguri do të triumfojë!

Hans Christian Andersen. 1805-1875

Merren çdo emër dhe me ndihmën e disa foljeve më të nevojshme, në fytyra luhet një skemë e thjeshtë fati.

“Së pari duhet të gjesh personazhet dhe më pas të kompozosh shfaqjen; një gjë të çon në një tjetër, dhe rezulton e mrekullueshme! Këtu është një tub pa kërcell, dhe këtu është një dorezë pa një palë; le të jetë baba e bijë!

- Pra, këto janë vetëm dy fytyra! - tha Ana. - Dhe këtu është uniforma e vjetër e vëllait tim. A është e mundur ta marrësh atë si aktor?

- Pse jo? Ai ishte mjaft i gjatë për këtë. Ai do të jetë dhëndri ynë. Xhepat e tij janë bosh - kjo është një kthesë interesante: mban erë dashurie të pakënaqur!”

Një përrallë mund të përbëhet nga çdo gjë e vogël. Zgjuarsia dhe imagjinata mund t'i lidhin lehtësisht me fijet e një historie banale të përditshme. Lërini gjërat të luftojnë dhe martohuni. Njerëzit dhe kukullat ndryshojnë vetëm në madhësi, dhe kafshët shtëpiake janë bartës të komplotit.

Dhe tani komploti arrin besueshmërinë alegorike. Ushtari i kallajit bie në dashuri me kërcimtarin e letrës. Bariu i porcelanit ikën nga shtëpia me oxhakpastruesin e porcelanit.

Kjo nuk është një histori, por një lojë. Ata na shtrijnë dorën, duke na ftuar të marrim pjesë. Rregullat janë: bota është transparente. Në përgjithësi, çdo padepërtueshmëri është shfuqizuar, nuk ka mure të zbrazëta dhe mendime të padëgjueshme, nuk ka objekte të pajetë, e gjithë natyra flet. zëri i njeriut, hapësira dhe koha nuk paraqesin pengesa.

Tani, duke përdorur këto përfitime, si dhe duke iu drejtuar, sipas nevojës, ndërhyrjes së Shansit dhe Parajsës, përralla do të vendosë drejtësinë në çdo rrethanë të propozuar dhe të shpikur. Ky është kuptimi i lojës dhe patosi i Andersen.

As një magji nuk kthehet nga pikëllimi në lumturi, as një fitore e trimërisë dinak mbi armiqësore dhe shpirtrat e këqij- Oh jo! Andersen e zgjidh komplotin si një ekuacion moral: shpërblimi korrespondon me meritën, ndëshkimi korrespondon me sjelljen e keqe, e ardhmja e heroit pasqyron të kaluarën e tij dhe, si pasojë, shkakun. Gjithçka mbahet së bashku nga ligji i ruajtjes së ngrohtësisë shpirtërore.

Në shkollë, gjatë një mësimi të fizikës, ata tregojnë një eksperiment: nëse shpërndani fletë hekuri në një fletë letre dhe sillni një magnet nga poshtë në fletë, me një shushuritje të menjëhershme grumbulli pa formë do të shpërndahet në një model të rrumbullakosur dhe të rregullt.

Magneti i Andersen është zemra e njeriut. Jeta po riluhet përsëri. Me një përpjekje besimi dhe modifikime të zërit të tij, tregimtari korrigjon rrjedhën e çrregullt të ngjarjeve. Kjo është arsyeja pse është kaq e lehtë ta ngatërroni atë me një magjistar të mirë. Dhe ne e shohim Andersen si heroin e dramës së Schwartz-it ose tregimit të shkurtër të Paustovsky: një ëndërrimtar i patrembur, i pambrojtur, i mençur.

Por, për aq sa mund të gjykohet, ai i ngjante më shumë, veçanërisht në rininë e tij, Wilhelm Küchelbecker - domethënë si Küchlya e Tynyanov. Pamja e çuditshme; sjellje të sikletshme; veprime fëminore në të cilat natyra e mirë përzihet me një besim të furishëm në një fat më të lartë.

Ata ishin pothuajse në të njëjtën moshë - Andersen ishte pesë vjet më i ri. Me kalimin e viteve, ngjashmëritë kaluan: rrethanat dhe fatet ishin shumë të ndryshme. Kuchelbecker ndonjëherë binte në dëshpërim dhe zemërim, Andersen në dëshpërim. Vilhelm Karloviç digjej gjithmonë nga dashuria dhe armiqësia, dhe Hans Christian e kaloi jetën e tij në freskinë e dëlirësisë egoiste: ai udhëtoi dhe kompozoi; shpërqendruar pa u rrëmbyer.

(Thonë se një zonjë suedeze, një këngëtare e quajtur Jenny Lind, njëherë e përgjithmonë - në vitin 1840 - i shpjegoi atij se në pasion njeriu është më keq se i vetëm: të jesh vetëm është qesharake; se reciprociteti ruhet vetëm në një temperaturë të moderuar.)

Kuchelbecker dhe Andersen ishin të dy romantikë: njëri ishte i pakënaqur me veten dhe të gjithë botën, tjetri donte t'i kënaqte të gjithë dhe besonte pa kushte: providenca ecën krah për krah me përparimin.

Ai ishte i bindur nga përvoja e tij se ëndrrat bëhen realitet, se një person është i rrethuar nga një komplot i vërtetë i njerëzve të mirë!

"Ai nuk kishte me çfarë të jetonte," lexojmë në biografinë e Andersen, "dhe po atë mbrëmje, i dëshpëruar, ai shkoi te drejtori i konservatorit, italiani Siboni, në shtëpinë e të cilit sapo po prisnin mysafirët. Kuzhinieri e ndihmoi djalin të futej në korridor, ku u vu re..."

Nga këtu vjen ky motiv në përrallat e Andersen: një djalë i varfër shikon nga korridori në dhomat e mjeshtrit dhe atje, fëmijët e veshur po argëtohen rreth një peme të ndezur Krishtlindjesh! Por më tej:

“Sibony dhe miqtë e tij e pëlqyen këndimin dhe recitimin e Hans Christian... ndihmë e madhe Këshilltari shtetëror Jonas Collin, i cili ishte anëtar i menaxhmentit të teatrit, i dha ndihmë Hans Christian. Ai mori një bursë vjetore për Andersen nga Mbreti Frederick VI. Përveç kësaj, i riu u pranua pa pagesë në gjimnazin e qytetit Slagelse”.

Nuk është për t'u habitur që Andersen i quajti kujtimet e tij të gjata "Përralla e jetës sime". Kjo biografi nuk është me gjemba. Një rrugë e shkujdesur drejt majës, udhëtimi i rosës së shëmtuar drejt fatit të pabesueshëm, të pashmangshëm. Lavdia, gradat, miqësia e personave të titulluar. Çmime, çmime, përvjetorë të mrekullueshëm, funerale madhështore dhe, së fundi, pavdekësi. Pavdekësia e vërtetë letrare është një emër i përjetshëm, kujtim i përjetshëm dhe dashuri.

Po, duket si një përrallë. Duket se ai njeri nuk bëri një vepër të vetme domethënëse, por ai prodhoi shumë poezi patriotike; jetoi, si të thuash, jashtë historisë, duke u argëtuar me makinacionet e kotësisë filiste... Kjo, natyrisht, mjafton për të pasur sukses, por tepër pak për të fituar admirimin e Heine-s dhe Dickens-it (meqë ra fjala: nuk është Oliver Twist the Ugly Duckling, a nuk është Little Dorrit Thumbelina ) dhe bëhu një shok i domosdoshëm i kujtimeve tona të fëmijërisë.

Faqja e parë e dorëshkrimit të "Sirenës së Vogël"

A ishte ai një gjeni, ky shkrimtar i padëmshëm, pjellor, sentimental? Sido që të jetë, me një guxim të jashtëzakonshëm shpikjeje, me naivitet të palëkundur, ai mbron iluzionet e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Kush e di, nëse Andersen do të kishte qenë plotësisht një njeri i kohës dhe i moshës së tij, nëse nuk do të kishte mbetur përgjithmonë një adoleshent provincial, ndoshta nuk do të ishte në gjendje të shprehte hijeshinë e një strukture mendore të bazuar në dashuri, virtyt dhe nder - koncepte. e ndërlikuar dhe e qëndrueshme, si arkitektura e një qyteti të lashtë evropian...

Universi i Andersen është po aq komod sa dhoma e një fëmije: ka një libër leximi në tavolinë, lodra në dysheme dhe një tufë shufrash pas pasqyrës.

Përralla përshkruan një recetë të besueshme për një qetësues, si pikat e mbretit danez. Ajo thotë se asnjë lot nuk do të derdhet kot. Universi është njerëzor, vuajtja nuk është e pakuptimtë, dhe vetë jeta është një përrallë me një vazhdim të pafund, dhe vdekja nuk është e tmerrshme për ata që kanë nota të mira për sjellje.

“Dhe Hjalmar pa një tjetër Ole Lukoye që nxitonte me shpejtësi të plotë dhe hipi mbi kalin e tij të moshuar dhe të rinj. Disa i mbolli përpara, të tjerë pas; por së pari gjithmonë pyesja:

- Cilat janë shenjat tuaja për sjelljen?

- Mirë! - u përgjigjën të gjithë.

- Më trego! - tha ai.

duhej ta tregoja; dhe kështu ai uli ata që kishin nota të shkëlqyera ose të mira para tij dhe u tregoi atyre një përrallë të mrekullueshme, dhe ata që kishin nota mesatare ose të këqija - pas tij, dhe këta duhej të dëgjonin. një përrallë e frikshme. Ata dridheshin nga frika, qanin dhe donin të hidheshin nga kali, por nuk mundën - ata menjëherë u ngjitën fort në shalë.

- Por Vdekja është më e mrekullueshme Ole-Lukoje! - tha Hjalmar. "Dhe unë nuk kam aspak frikë prej tij!"

Katekizëm dhe pastiçeri! Shkrimi në mbështjellës karamele. Mëshira ka erë si marzipan, durimi ka erë të thartë karamele dhe vera ka shije të hidhur...

Kështu, në mes të fëmijërisë sonë, përralla e Andersenit, një zhanër i modës së vjetër, i Vitit të Ri, shkëlqen me filozofinë e Krishtlindjes dhe unazat me xhingël të lirë e të ëmbël. Komploti është zbukuruar me topa të praruar dhe mollë dylli, dhe në krye ka një yll të ndezur të Krishtlindjeve.

P.S:

Më shumë se njëzet vjet më parë, një vajzë e vogël i tha babait të saj se përralla "Thumbelina" ishte shumë e trishtuar.

- Si është e trishtuar? - babai u habit, për disa arsye duke imagjinuar se ai kuptonte shumë, veçanërisht në letërsi. - Gjithçka përfundon mirë. Thumbelina martohet me mbretin e kukudhëve. Festim, vallëzim dhe gjithçka.

-Ku është nëna e Thumbelinës? – pyeti vajza me qortim.

Dhe babai joserioz - dhe isha unë - për herë të parë në jetën time m'u kujtua se, vërtet, e gjora nuk kishte fëmijë, ajo shkoi te magjistarja e kështu me radhë - dhe pastaj ia rrëmbyen fëmijën; si e di ajo që Thumbelina është e gjallë, e lumtur dhe kërcen me kukudhët në një gropë? Epo, sigurisht, ai gënjeu, duke thënë se nesër Thumbelina do t'i shkruante një letër nënës së saj dhe do të shkonte ta vizitonte.

Është pothuajse e pashpjegueshme që vetë Andersen nuk u kujdes për diçka të tillë - shumë më mirë! - për të shtuar.

Dhe pse e sjell vajzën tjetër, nga përralla për këpucët e kuqe, deri në atë pikë sa ajo i lutet xhelatit t'i presë këmbët?

Ose çfarë është e keqe dhe çfarë është një ofendim kaq i pafalshëm për princin që e pëlqejnë atë në petkun e një bariu derrave, që e puthin jo për titullin e tij, por për cilësitë e tij personale - të paktën për zgjuarsinë e tij teknike?

Dhe pastaj lexova diku këtë histori - shpresoj se nuk është plotësisht e vërtetë - se si pothuajse të gjithë fëmijët në Skandinavi mblodhën një monedhë për t'i dhënë shkrimtarit të tyre të preferuar kutinë më të madhe në botë për ditëlindjen e tij çokollata, - sesi Anderseni, duke dyshuar se ëmbëlsirat ishin helmuar, ua dërgoi mbesave, - dhe disa ditë më vonë, duke u siguruar që vajzave të mos u kishte ndodhur asgjë e keqe, magjistari i mirë e mori kutinë mbrapa.

Dhe kuptova që ne nuk e duam Andersen, dhe nuk ka gjasa që ndonjë autor ia vlen të dashurohet si një personazh i vërtetë, madje as përrallat e Andersenit, por një përrallë për përrallat e tij.

Pas shkrimit:

Plumage detyron: pasi u shfaq në mjellma, Andersen filloi të gugatisë dhe të trumbetojë më shpesh dhe më fort se më parë. Veprat e tij, si të thuash, të pjekura kërkojnë nga lexuesi të njëjtën pafajësi si më parë. flokë gri autori këmbënguli. Të llastuar - ata nuk do t'i vlerësojnë të gjitha këto histori prekëse: ai ishte djali i një portieri, ajo ishte vajza e një gjenerali, por falë një konti ai studioi jashtë vendit për arkitekt, pas kthimit u bë profesor (me sa duket i arkitekturës) dhe mori gradën, e ndjekur nga një tjetër, dhe më në fund:

“Mëshira u derdh mbi të nga lart dhe kur u bë këshilltar shteti, Emilia u bë këshilltare shtetërore, gjë që nuk befasoi askënd”, sepse jeta vazhdon përpara, veçanërisht në Danimarkë...

Dhe pastaj është kjo për një djalë fshatar me nofkën Sydney për shkak të disa problemeve me sistemin muskuloskeletor. "Ai nuk u largua nga shtrati i tij, por duart e tij ishin të shkathëta, dhe ai thurte me zell çorape leshi dhe madje edhe batanije, të cilat pronari i tokës i lavdëroi dhe i bleu." Për Krishtlindje, zotërinjtë i dhanë Sidneyt një koleksion përrallash dhe ai ua lexonte prindërve në mbrëmje, duke zgjedhur histori që do t'ua zbusnin zemrat, pasi "jo vetëm duart, por edhe zemrat dhe mendimet e të varfërve ishin ngurtësuar. nga nevoja dhe puna e palodhur; ata nuk mund të tresin varfërinë e tyre, nuk mund të kuptojnë arsyet e saj dhe, duke folur për të, ata irritoheshin gjithnjë e më shumë.”

Dhe kjo do të thotë se Seaden u lexoi atyre nga libri i tij i preferuar se pabarazia ekonomike është vetëm një masë e nevojshme pedagogjike: Zoti Zot detyrohet t'i drejtohet asaj për të larguar popullsinë e Tokës nga prirja për mosbindje; por, meqë ra fjala, Ai na e rregulloi jetën në atë mënyrë që në fakt lumturia nuk vjen nga paratë.

Dhe ky ideja e fundit Doli të ishte aq e kuptueshme sa babai dhe nëna e Sidneit (në fakt, emri i tij i vërtetë ishte Hans) qeshën me gëzim.

Një mësues shkolle kaloi pranë shtëpisë së tyre. Dhe ai pyeti për arsyen e argëtimit. Dhe ai filloi të fliste me Hansin.

Shtëpi në Odense (në cepin e Hansjensensstrade dhe Bangs Boder) ku Andersen kaloi fëmijërinë e tij

Dhe mësuesit më ftuan të darkoja në kështjellë dy herë në vit. Dhe ai përfitoi nga rasti - "u tha zotërinjve se çfarë rëndësie kishte libri që ata i dhanë djalit për të varfërit, çfarë ndikimi të dobishëm e të kthjellët kishin disa dy përralla tek të varfërit!"

Pronari i prekur i tokës hipi në karrocë dhe personalisht i solli fëmijës së matur "bukë të bardhë, fruta, një shishe lëng të ëmbël dhe - ajo që i pëlqeu Hansit më shumë - një kafaz të praruar me një zog të vogël të zi. Sa ëmbël fishkëlleu ajo!”

Por në shtëpi jetonte një mace. Dhe një ditë Hansi pa që macja po përgatitej të sulmonte zogun. Dhe i dëshpëruar ai hodhi librin e tij të çmuar drejt maces.

Por macja megjithatë u hodh mbi gjoksin mbi të cilin qëndronte kafazi dhe e rrëzoi atë.

Dhe pastaj, në atë moment të tmerrshëm, ndodhi si vijon: Seaden i vogël, një invalid i pafuqishëm, u hodh nga shtrati! goditi macen! shpëtoi zogun!

“Ai u shërua papritur. Kjo ndodh ndonjëherë dhe i ka ndodhur edhe atij.”

A duhet të shpjegoj? Është pa mend që të nesërmen Hansin e thirrën në kështjellë dhe që së shpejti zotërinjtë e mirë e dërguan jashtë shtetit me shpenzimet e tyre - për të studiuar, studiuar dhe studiuar përsëri; pasurojeni kujtesën tuaj me njohuritë për të gjitha pasuritë që ka zhvilluar njerëzimi.

Sepse Zoti kujdeset edhe për fëmijët e të varfërve, veçanërisht në Danimarkë.

Tani Hansi kishte vetëm një dëshirë: të jetonte njëqind vjeç dhe një ditë të bëhej mësues shkolle.

“Dëshirojmë që edhe ne të jetojmë për ta parë këtë! - shpjeguan prindërit, duke i shtrënguar duart njëri-tjetrit, sikur do të shkonin në kungim.

I plotë, pra triumfi përfundimtar i sheqerit mbi boronicat!

Thjesht mendoni se kjo shtrëngim duarsh është kompozuar nga i njëjti Andersen, Hans Christian, plakat e të cilit që donin të pinin dikur e ngjyrosën vodkën e tyre të zezë në shenjë dhembshurie për mbretin: ai ka një vajzë kaq të guximshme, vdekje të sigurt për kërkuesit!

Figurinat prej porcelani të të cilëve e donin njëri-tjetrin derisa u thyen.

Dhe njeriu i ofroi hijes së tij një pije në Brudershaft, dhe hijes (hija e emancipuar! një individ me adresa ligjore), i pafytyrë nga barazia, u përgjigj:

“Për disa, për shembull, është e pakëndshme të prekësh letrën gri, të tjerë dridhen me gjithë trupin e tyre nëse gozhdon një gozhdë nëpër xhami. E njëjta ndjenjë më pushton kur më thua “ti”... Nuk mund të të lejoj të më thuash “ti”, por unë vetë do të të them me dëshirë “ti”; në këtë mënyrë, dëshira juaj do të plotësohet të paktën gjysma.”

... Ishin rreth shtatëmbëdhjetë përralla të tilla. Dhe, prandaj, njëqind e pesëdhjetë e tre nuk janë të tillë. Në mënyrë të padukshme dhe të shpejtë, ai ra në ndjeshmëri të pandjeshme. Të bindë veten dhe të gjithë se vdekja, në thelb, është në përgjithësi, - V afatgjate, - më mirë se dashuria.

(Përshëndetje zonjës Jenny Lind, bilbil suedez, nga profesori dhe medalistja!)

Sidoqoftë, edhe pas dyzetave, ndonjëherë i ndodhnin mendime jashtëzakonisht të suksesshme. Mjeshtëria, siç thonë ata, nuk mund të dehet.

Këtu është një burrë dëbore që qëndron në kopsht: sytë e tij janë copëza tjegullash, goja e tij është një copë grabujë. Dhe kopshti është rreth shtëpisë. Dhe në shtëpi, në bodrum, një sobë po digjet - dhe burrë dëbore mund të shohë përmes dritares: e zezë, hekur, në katër këmbë, me një bark të ndritshëm bakri.

"Burriku i dëborës u pushtua papritmas nga një dëshirë e çuditshme - diçka dukej se po trazohej në të ... Çfarë i ndodhi, ai vetë nuk e dinte dhe nuk e kuptoi, megjithëse çdo person do ta kuptonte këtë, përveç nëse, sigurisht, ai nuk është. një burrë dëbore.”

Unë ende nuk do ta kuptoja! Ky është pasion. Dordoleci i gjorë tërbohet dhe murmuret. ("Kjo është një dëshirë kaq e pafajshme, pse të mos realizohet? Kjo është më e dashura ime, vetëm dëshirë! Ku është drejtësia nëse nuk realizohet? Më duhet të shkoj atje, atje, tek ajo... Të përqafohem me të me çdo kusht...") Ajo ëndërron dhe lëngon. Derisa, sipas ligjit të natyrës, në shkrirjen e parë kthehet në lëng.

Kjo është e gjitha?

Jo, jo vetëm kaq. Ka një epilog. Dhe aty qëndron zgjidhja. Ky roman qesharak dhe gjithë të tjerët.

A e dini se çfarë ka mbetur nga burrë dëbore pasi ai të rrëzohet? Diçka si një shkop hekuri i lakuar; Me sa duket, pikërisht në këtë bërthamë e ngritën djemtë, si të thuash, në fillim të dimrit.

“Epo, tani e kuptoj melankolinë e tij! - tha qeni zinxhir. - Ai kishte një poker brenda! Kjo ishte ajo që lëvizte brenda tij! Tani gjithçka ka marrë fund! Jashtë! Dil jashtë!”

Psikanaliza dhe realizmi po pushojnë.

Etika e jetesës në përrallat e H.H. Andersen

I lexova përrallat e Andersen si fëmijë:

Si e ndihmoi Gerda Kaya,

Rosa e shëmtuar papritmas u bë një mjellmë,

Mbreti doli të ishte lakuriq

Njerëzit heshtën

Dhe djali u tha të gjithëve të vërtetën ...

Lexoni Andersen, fëmijë!

Këto përralla janë kaq magjepsëse.

Dhe ndoshta do ta gjeni vetë përgjigjen:

Ku është gënjeshtra në përrallë, cili është aludimi?

DHE " shokë të mirë mësim"

Si t'u përcjellim fëmijëve bazat e botëkuptimit?

Sigurisht, fëmijët do t'i perceptojnë më së miri përmes përrallave.

G. H. Andersen jetoi një jetë të vështirë, plot vështirësi, poshtërime dhe vuajtje. Vetëm në fund të jetës së tij i erdhi njohja e plotë. Por tani përrallat e tij njihen dhe pëlqehen nga fëmijët dhe të rriturit në të gjitha cepat e planetit. Ditëlindja e tij festohet si Dita Ndërkombëtare e Librit për Fëmijë. Veprat e mbledhura të këtij shkrimtari përmbajnë 10 vëllime, por ai hyri në historinë e letërsisë botërore si autor i tre përmbledhjeve me përralla. Natyra e pazakontë e këtyre përrallave qëndron në faktin se vetë fillimi i përrallave dhe veprimi i tyre zhvillohet në jeta e zakonshme, dhe objektet e zakonshme, bimët dhe kafshët fitojnë tipare njerëzore, mendja dhe gjuha. Andersen hapi kështu një botë të panjohur më parë për lexuesin e tij, duke zgjuar "ndjenja të mira" për lulet dhe pemët, një monedhë të konsumuar dhe një llambë rruge.

Një veçori dhe domethënie tjetër e Andersenit është se ai pa dhe këndoi bindshëm forcën e shpirtit të vajzave të brishta tokësore, si Gerda nga"Mbretëresha e borës""ose Elsa nga Wild Swans “, heroizmi dhe sakrifica vetëmohuese e të cilit eklipson veprat edhe të heronjve të fuqishëm. Sepse ato kryhen nga foshnja të vogla të dobëta që nuk bien në sy, shpirtrat e të cilëve depërtohen dhe preken nga dashuria e madhe vetëmohuese, duke mbartur me vete miliona zemra fëmijësh.
Dhe, jo më pak e rëndësishme, përrallat e tij, madje edhe ato më të trishta dhe më tragjike, kanë aftësinë mahnitëse për të dhënë shpresë dhe për të shëruar shpirtin. Ato janë qesharake dhe prekëse dhe mund të jenë të mira për mendjet dhe zemrat e fëmijëve.

Duke lexuar dhe diskutuar përrallat e Andersen me fëmijët, ju mund t'i prezantoni në mënyrë të pavëmendshme dhe emocionuese me bazat e të kuptuarit të botës.

Për shembull, përralla "tregon evolucionin e njeriut" Thumbelina " Në fillim kishte një kokërr elbi, por "kjo nuk është një kokërr e zakonshme, nuk është ajo që fshatarët mbjellin në fushë ose u hedhin pulave", pastaj shfaqet një lule e mrekullueshme tulipani dhe më pas...

Më ka goditur veçanërisht përralla " Guri i Urtësisë " Kjo përrallë duhet lexuar veçanërisht me kujdes. Vetë përshkrimi i Pemës Diellore dhe kështjellës janë plot simbolikë. Çdo rresht është i mbushur me kuptim të thellë. Përralla fillon me një përshkrim të Pemës Diellore, në majë të së cilës qëndronte një kështjellë kristali. Nga dritaret e saj kishte një pamje të të katër drejtimeve të botës dhe "e gjithë bota pasqyrohej në mure, gjithçka që ndodhte në tokë - dhe nuk kishte nevojë për gazeta". Në të jetonte një i urtë, i cili dinte "gjithçka që një person në tokë mund të dijë ose të mësojë, u inicua në të gjitha zbulimet e së kaluarës, të tashmes dhe të së ardhmes." libri i së Vërtetës. Çdo person mund ta lexojë këtë libër, por vetëm në fragmente: në disa vende shkronjat kërcejnë aq shumë para syve sa është e pamundur të dallosh një fjalë të vetme, dhe në të tjera ato janë aq të zbehta sa syri sheh vetëm një bosh, të pashkruar. faqe. Sa më i mençur të jetë një person, aq më shumë mund të lexojë nga ky libër.” Por faqet e fundit librat e së Vërtetës mbetën faqe të zbrazëta për të urtin dhe për t'i lexuar, ai duhej të gjente "gurin e mençurisë". I urti kishte pesë fëmijë: katër djem (ndjenja njerëzore) dhe një vajzë (ndjenja-dije). Babai “u foli fëmijëve për të mirën, të vërtetën dhe bukurinë, tha se prej tyre, nën presionin e rëndë të dritës, një perlë" - guri i të urtëve. Djemtë shkojnë me radhë në botën njerëzore për të gjetur gurin e mençurisë, por dështojnë dhe pothuajse vdesin vetë. Pastaj vajza shkon në kërkim, por fillimisht tjerr një fije “më të imët se ajo që tjerr merimanga; ... vajza e lagu fillin me lot dhe filli u bë më i fortë se litari i spirancës. Ajo duhej të kapej fort pas kësaj fije që të mos devijonte dhe të mos kthehej prapa. Dhe vajza gjen gurin e filozofit. “Kam kapur çdo kokërr të vogël të së vërtetës që lëvizte në erë dhe e mbajta afër; E lë të zhytet në aromën e çdo gjëje të bukur, nga e cila ka shumë në tokë. Kam kapur çdo rrahje të zemrës njerëzore në emër të së mirës dhe i kam futur në kokrra të së vërtetës. Unë sjell në shtëpi vetëm kokrra rëre, por të gjitha së bashku do të përbëjnë gurin e çmuar që kërkoja: i kam plot një grusht!”

Një përrallë tregon për pavdekësinë dhe realitetin e mrekullive"Liri". Kjo është historia e lules blu nga erdhi Egjipti i lashtë, petalet pa peshë të të cilit janë si krahët e molës. Shumë transformime ndodhin me një lule të mrekullueshme. Këtu kërcejtë e saj të tharë kryqëzohen dhe shtrihen në fije. Nga fijet dalin veshje që ngrohin në mot të ftohtë dhe japin freski në mot të nxehtë. Por rrobat konsumohen. Sidoqoftë, një leckë është gjithashtu e përshtatshme për të larë dyshemetë dhe për të hequr pluhurin. Dhe kur shndërrohet në pluhur, prej tij bëhet letra. Letra shndërrohet në libra - kontejnerë urtësie dhe drite. Dhe edhe nëse librat bien në zjarr, hiri dhe hiri që plehërojnë fushat përsëri lindin një mori lulesh blu. Gjithçka përsëritet që në fillim. Kjo përrallë do t'u shpjegojë fëmijëve se asgjë në botë nuk zhduket pa lënë gjurmë, por thjesht ndryshon.

Andersen flet shumë poetikisht për pastërtinë shpirtërore, e cila është mbrojtja më e mirë kundër çdo të keqeje dhe magjie në përrallë. mjellma të egra”. Përrallë "Rose e shëmtuar"

” shprehet se një person sjell me vete të gjitha cilësitë e tij themelore. Të gjitha kursimet tona përmbahen në "vezë" - "Nuk ka rëndësi të lindësh në folenë e rosës nëse ke dalë nga veza e një mjellme!" Dhe në "Kukudh trëndafili

- se jemi të rrethuar nga shumë krijesa të padukshme nga të cilat është e pamundur të fshehësh asgjë. Ose, siç tha tregimtari: "madje edhe pas petalit më të vogël është dikush që mund të tregojë për krimin dhe të ndëshkojë kriminelin".Dhe sa poetikisht përshkruhen mendimet e mirënjohjes në përrallë "": "Sa shpesh njerëzit dërgojnë falenderime të fshehta, të heshtura për një person që ka bërë diçka të bukur dhe të mirë; falenderimi hesht, por nuk harxhohet... falenderimin e fshehtë e kap një rreze dielli, e cila më pas e vendos mbi kokën e bamirësit. Nëse ndodh që një komb i tërë i dërgon një mirënjohje të tillë një bamirësi të vdekur prej kohësh, një buqetë e ndritshme yjesh bie nga qielli mbi varrin e tij.

Andersen flet për shpirtrat elementar në përrallë " Sirena e Vogël":
“...ajo pa diellin e pastër dhe disa krijesa transparente, të mrekullueshme që rrinin mbi të në qindra. ... Ata nuk kishin krahë, por fluturuan në ajër, të lehta dhe transparente. Sirena e vogël vuri re se edhe ajo u bë e njëjta pasi u shkëput nga shkuma e detit.

te kush po shkoj? - pyeti ajo duke u ngritur në ajër dhe zëri i saj dukej si e njëjta muzikë e mrekullueshme.

Për bijat e ajrit! - iu përgjigjën krijesat e ajrit. – Edhe bijat e ajrit nuk kanë shpirt të pavdekshëm, por ato vetë mund ta fitojnë për vete me vepra të mira. Ne fluturojmë drejt vendeve të nxehta ku njerëzit vdesin nga ajri i zjarrtë dhe sjellim freski. Ne përhapim aromën e luleve në ajër dhe u sjellim gëzim dhe shërim njerëzve. Për treqind vjet bëjmë të mirën që mundemi dhe pastaj marrim një shpirt të pavdekshëm si shpërblim...”

Leximi i përrallës "Galoshet e lumturisë" mund të mësoni rreth udhëtimit në trup delikat: “Një rreze dielli përshkon njëzet milionë milje në vetëm tetë minuta dhe sekonda, por shpirti, edhe më i shpejtë se drita, mbulon hapësirat e gjera që ndajnë yjet. Për shpirtin tonë, fluturimi i distancës midis dy trupave qiellorë është aq i lehtë sa për ne të ecim në shtëpinë tjetër.” Dhe atje për shpirtin dhe trupin e dendur: "Sidoqoftë, nuk ka asgjë për t'u shqetësuar për shpirtin - kur ai vepron vetë, gjithçka shkon mirë, dhe vetëm trupi ndërhyn në të dhe e bën atë të bëjë marrëzi."

Në thelb, çdo përrallë e Andersen ka një rëndësi të madhe edukative dhe pohon fitoren e mirësisë dhe drejtësisë.

Sa zbulime të mahnitshme na presin në faqet e librave të këtij Tregimtari të Madh! Lexoni dhe rilexoni përrallat e Andersen me dhe pa fëmijë, për veten tuaj. Natyrisht, në përrallat e tij ka edhe pasazhe të diskutueshme, por ato lindin edhe mendim e diskutim.

Dhe një këshillë tjetër, kur lexoni përrallat e Andersen për fëmijët, duhet të mbani mend se shumë nga përrallat e tij u drejtohen të rriturve ose fëmijëve më të mëdhenj. Do të ishte gabim të lexosh gjithçka me radhë. Është e nevojshme të zgjidhni përrallat duke marrë parasysh moshën e fëmijës. Dhe zgjedhja është mjaft e madhe për të gjitha moshat.