E kaluara e Chatsky në komedinë Mjerë nga zgjuarsia. Tragjedia e Chatsky në komedinë Mjerë nga zgjuarsia. Ky është një person me rëndësi shoqërore, i privuar nga një fushë veprimtarie
Problemi i personalitetit dhe shoqërisë Bazuar në komedinë e A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia"
Imazhi i Chatsky
Alexander Andreich Chatsky
Alexander Andreich CHATSKY
Lidh të gjitha linjat e kundërshtimit në shfaqje.
Bëhet shkak për lëvizjen dhe zhvillimin e veprimit të shfaqjes.
Historia e Chatsky është një histori për fatin e së vërtetës, sinqeritetit, jetës autentike në një botë zëvendësimesh dhe fantazmash...
Sfondi i Chatsky
Djali i mikut të vdekur të Famusov
Ai u rrit në këtë shtëpi, u rrit dhe studioi së bashku me Sophia nën drejtimin e mësuesve dhe tutorëve rusë dhe të huaj.
Njeri i shkolluar, që merret me veprën letrare
Ishte në shërbimin ushtarak
Kishte njohje me ministra
Kam qenë tre vjet jashtë vendit
Karakteristikat e heroit
E do Atdheun, popullin rus
Është kritik ndaj realitetit rreth tij
Ka pikëpamje të pavarura
Ndjenja e zhvilluar e dinjitetit personal dhe kombëtar
Paraqitja në shtëpinë e Famusov
"Unë jam në këmbët tuaja"
“Epo, më puth, nuk po prisje? thuaj!.. Jeni habitur? por vetem? këtu është mirëseardhja!
“Është sikur nuk ka kaluar asnjë javë; Është sikur dje, së bashku, të jemi lodhur absolutisht nga njëri-tjetri...”
"As një fije floku dashurie!"
“Kush janë gjyqtarët?…”
Chatsky sulmon moralin e huaj të shtyllave të shoqërisë:
Vullgarizimi i ushtarakut
Fuqizimi i fuqisë së grave
Molchalin i ndrojtur, i ngjashëm me biznesin, insinuues, zëvendësoi heronjtë e 1812
Chatsky kundërshton:
Zëvendësimi i koncepteve të tilla si Atdheu, detyra, patriotizmi, heroizmi, ideali moral, mendimi dhe fjala e lirë, arti, dashuria me imitimin e tyre patetik.
Kundër të gjitha formave të mundshme të depersonalizimit të një personi (robëria, "uniforma", moda e huaj, konceptet e vjetruara të "kohës së Ochakov dhe pushtimit të Krimesë", "bindje dhe frikë"
Përhapja e thashethemeve
Sophia: "Ai ka një vidë të liruar ..."
G.N.: "A je i cmendur?"
G.D.: "I çmendur!"
Zagoretsky: “...Të përgëzoj: është i çmendur...”
Kontesha-mbesa: "Imagjinoni, e vura re vetë ..."
Khlestova: "I çmendur! E pyes me përulësi!/Po, rastësisht! Po, kaq shpejt!
Platon Mikhailovich: "Dyshoj."
Arsyet e çmendurisë së Chatsky
Khlestova: “Kam pirë çaj përtej viteve të mia...”, “Kam pirë shampanjë në gotë”.
Natalya Dmitrievna : "Shishe, zotëri, dhe ato të mëdha"
Famusov: "Mësimi është murtaja, të mësuarit është arsyeja, / Se tani, më shumë se kurrë, / Ka njerëz të çmendur, dhe vepra, dhe mendime."
Khlestova: “Do të çmendeni vërtet nga këto, nga disa / Nga shkollat e konviktit, shkollat, licetë, si thuani, / Dhe nga trajnimi i ndërsjellë i Lankart”...
Masa për të luftuar tendencat e reja dhe mendimin e lirë
Skalozub:
Unë do t'ju bëj të lumtur: thashetheme universale,
Që ka një projekt për licetë, shkollat, gjimnazet;
Atje do të mësojnë vetëm në mënyrën tonë: një, dy;
Dhe librat do të ruhen kështu: për raste të mëdha.
Famusov:
... Sapo të ndalet e keqja:
I merrnin të gjithë librat dhe i digjnin.
Chatsky - "heroi i kohës së tij", "njeri i tepërt"
Ideja e tij kryesore është shërbimi civil.
Ky është një person me rëndësi shoqërore, i privuar nga një fushë veprimtarie.
"Personi shtesë" i parë në letërsinë ruse.
"Njeriu shtesë" nga A.A. Chatsky
E tepërt sipas të tjerëve, dhe jo sipas vetëvlerësimit
Në kundërshtim me shoqërinë
Kritika
Vetmia
Personazh aktiv me impulse romantike
Arsyet e shfaqjes së "personit shtesë"
Ideologjia e Decembrizmit
Mungesa e një fushe të denjë të veprimtarisë në kushtet e arakçeevizmit
Fati i mëtejshëm i Chatsky
Rruga revolucionare
-
Komedia "Mjerë nga zgjuarsia" nga A.S. Griboyedov zë një vend të veçantë në historinë e letërsisë ruse. Ai ndërthur tiparet e klasicizmit të largët me metodat e reja artistike: realizmin dhe romantizmin. Lidhur me këtë, studiuesit e letërsisë vënë në dukje veçoritë e portretizimit të personazheve në shfaqje. Nëse në komedinë e klasicizmit më parë të gjithë personazhet ndaheshin qartë në të mirë dhe të këqij, atëherë në "Mjerë nga zgjuarsia" Griboyedov, duke i afruar personazhet me jetën reale, i pajis ata me cilësi pozitive dhe negative. Ky është imazhi i Chatsky si personazhi kryesor i shfaqjes "Mjerë nga zgjuarsia".
Sfondi i personazhit kryesor të shfaqjes "Mjerë nga zgjuarsia"
Në aktin e parë, Alexander Andreevich Chatsky kthehet nga një udhëtim i gjatë nëpër botë, ku shkoi për të "kërkuar mendjen e tij". Pa u ndalur në shtëpi, ai mbërrin në shtëpinë e Famusov, sepse e shtyn dashuria e sinqertë për vajzën e të zotit të shtëpisë. Dikur ata u rritën së bashku. Por tani ata nuk e kanë parë njëri-tjetrin për tre vjet të gjatë. Chatsky nuk e di ende se ndjenjat e Sofisë për të janë ftohur dhe zemra e saj është e zënë me diçka tjetër. Lidhja e dashurisë më pas shkakton një përplasje shoqërore midis Chatsky, një fisnik me pikëpamje përparimtare, dhe shoqërisë Famus të pronarëve të serfëve dhe adhuruesve të gradave.
Edhe përpara se Chatsky të dalë në skenë, ne mësojmë nga biseda e Sophia me shërbëtoren Lisa se ai është "i ndjeshëm, i gëzuar dhe i mprehtë". Vlen të përmendet se Lisa e kujtoi këtë hero kur biseda u kthye në inteligjencë. Është inteligjenca ajo që është tipari që e dallon Chatsky-n nga personazhet e tjerë.
Kontradiktat në karakterin e Chatsky
Nëse gjurmoni zhvillimin e konfliktit midis personazhit kryesor të shfaqjes "Mjerë nga zgjuarsia" dhe njerëzve me të cilët ai është i detyruar të ndërveprojë, mund të kuptoni se personazhi i Chatsky është i paqartë. Me të mbërritur në shtëpinë e Famusov, ai filloi një bisedë me Sophia-n duke pyetur për të afërmit e saj, duke përdorur një ton sarkastik dhe sarkazëm: "A ka kërcyer xhaxhai juaj nga jeta?"
Në të vërtetë, në shfaqjen "Mjerë nga zgjuarsia" imazhi i Chatsky përfaqëson një fisnik të ri mjaft të nxehtë, në disa momente pa takt. Gjatë gjithë shfaqjes, Sophia qorton Chatsky për zakonin e tij për të tallur veset e njerëzve të tjerë: "Çudia më e vogël në dikë është mezi e dukshme, zgjuarsia juaj është menjëherë gati".Toni i tij i ashpër mund të justifikohet vetëm me faktin se heroi është sinqerisht i indinjuar nga imoraliteti i shoqërisë në të cilën ndodhet. Luftimi me të është një çështje nderi për Chatsky. Nuk është qëllimi i tij të godasë bashkëbiseduesin. Ai e pyet Sofinë i habitur: “...A janë vërtet fjalët e mia të gjitha fjalë kaustike? Dhe prireni të dëmtoni dikë?” Fakti është se të gjitha çështjet e ngritura rezonojnë në shpirtin e heroit, ai nuk mund të përballojë emocionet e tij, me indinjatën e tij. "Mendja dhe zemra e tij nuk janë në harmoni".
Prandaj, heroi e shpenzon elokuencën e tij edhe për ata që nuk janë të gatshëm të pranojnë argumentet e tij. A.S. Pasi lexoi komedinë, Pushkin foli kështu për këtë: "Shenja e parë e një personi inteligjent është të dish në shikim të parë me kë ke të bësh dhe të mos hedhësh perla para Repetilovëve..." Dhe I.A. Goncharov, përkundrazi, besonte se fjalimi i Chatsky ishte "vluar nga zgjuarsia".
Veçantia e botëkuptimit të heroit
Imazhi i Chatsky në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" pasqyron kryesisht botëkuptimin e vetë autorit. Chatsky, si Griboyedov, nuk e kupton dhe nuk e pranon admirimin skllav të popullit rus për gjithçka të huaj. Në vepër, personazhi kryesor tallet vazhdimisht me traditën e ftesës së mësuesve të huaj në shtëpi për të edukuar fëmijët: “...Sot, ashtu si në kohët e lashta, regjimentet janë të zënë duke rekrutuar mësues, më shumë në numër, me çmim më të lirë”.
Chatsky gjithashtu ka një qëndrim të veçantë ndaj shërbimit. Për Famusov, kundërshtari i Chatsky në komedinë e Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia", qëndrimi i tij ndaj heroit përcaktohet nga fakti se ai "nuk shërben, domethënë nuk gjen ndonjë përfitim në këtë". Chatsky përshkruan qartë pozicionin e tij për këtë çështje: "Unë do të isha i lumtur të shërbeja, por është e pështirë të më shërbejnë".
Kjo është arsyeja pse Chatsky flet me kaq zemërim për zakonin e shoqërisë Famus për t'i trajtuar njerëzit e pafavorizuar me përbuzje dhe favorizime ndaj njerëzve me ndikim. Nëse për Famusov xhaxhai i tij Maxim Petrovich, i cili ra me qëllim në një pritje me perandoreshën për ta kënaqur atë dhe oborrin, është një model, atëherë për Chatsky ai është thjesht një bufon. Ai nuk sheh midis fisnikërisë konservatore ata nga të cilët do të ia vlente të ndiqte një shembull. Armiqtë e një jete të lirë, "të pasionuar për gradë", të prirur për ekstravagancë dhe përtaci - kjo është ajo që aristokratët e vjetër janë për personazhin kryesor të komedisë "Mjerë nga zgjuarsia" e Chatsky.
Chatsky është gjithashtu i irrituar nga dëshira e fisnikëve të Moskës së Vjetër për të bërë njohje të dobishme kudo. Dhe ata marrin pjesë në topa për këtë qëllim. Chatsky preferon të mos përziejë biznesin me argëtimin. Ai beson se çdo gjë duhet të ketë vendin dhe kohën e vet.
Në një nga monologët e tij, Chatsky shpreh pakënaqësi për faktin se sapo shfaqet një i ri në mesin e fisnikëve që dëshiron t'i kushtohet shkencave ose arteve, dhe jo ndjekjes së gradës, të gjithë fillojnë t'i frikësohen atij. Dhe ata kanë frikë nga njerëz si vetë Chatsky, sepse kërcënojnë mirëqenien dhe rehatinë e fisnikëve. Ata futin ide të reja në strukturën e shoqërisë, por aristokratët nuk janë gati të ndahen me mënyrën e vjetër të jetesës. Prandaj, thashethemet për çmendurinë e Chatsky, të nisura nga Sophia, doli të ishin shumë të përshtatshme. Kjo bëri të mundur sigurimin e monologjeve të tij dhe çarmatosjen e armikut të pikëpamjeve konservatore të fisnikëve.
Ndjenjat dhe karakteristikat e përvojave të brendshme të heroit
Kur karakterizoni Chatsky në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia", mund t'i kushtoni vëmendje mbiemrit të tij. Ajo po flet. Fillimisht, ky hero mbante mbiemrin Chadsky, nga fjala "çad". Kjo për faktin se personazhi kryesor është, si të thuash, në retë e shpresave dhe tronditjeve të tij. Chatsky në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" përjeton një dramë personale. Ai erdhi në Sophia me disa shpresa që nuk u realizuan. Për më tepër, i dashuri i tij preferoi Molchalin ndaj tij, i cili është qartë inferior ndaj Chatsky në inteligjencë. Chatsky është gjithashtu i ngarkuar nga të qenit në një shoqëri, pikëpamjet e së cilës ai nuk i ndan dhe të cilës ai detyrohet t'i rezistojë. Heroi është në tension të vazhdueshëm. Në fund të ditës, ai më në fund e kupton se ka ndarë rrugët si me Sofinë ashtu edhe me fisnikërinë konservatore ruse. Ka vetëm një gjë që heroi nuk mund ta pranojë: pse fati është i favorshëm për njerëzit cinikë që kërkojnë përfitime personale në gjithçka, dhe kaq të pamëshirshëm ndaj atyre që udhëhiqen nga diktatet e shpirtit, dhe jo nga llogaritja? Nëse në fillim të shfaqjes Chatsky është në mes të ëndrrave të tij, tani atij i është zbuluar gjendja e vërtetë e punëve dhe ai është "kthyer".
Kuptimi i imazhit të Chatsky
Griboyedov u drejtua për të krijuar imazhin e Chatsky nga dëshira për të treguar ndarjen e birrës në fisnikëri. Roli i Chatsky në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" është mjaft dramatik, sepse ai mbetet në pakicë dhe detyrohet të tërhiqet dhe të largohet nga Moska, por ai nuk heq dorë nga pikëpamjet e tij. Pra, Griboyedov tregon se koha e Chatsky nuk ka ardhur ende. Nuk është rastësi që heronj të tillë klasifikohen si njerëz të tepërt në letërsinë ruse. Megjithatë, konflikti tashmë është identifikuar, kështu që zëvendësimi i të vjetrës me të renë është përfundimisht i pashmangshëm.
Përshkrimi i dhënë i imazhit të personazhit kryesor rekomandohet për lexim nga nxënësit e klasës së 9-të përpara se të shkruani një ese me temën "Imazhi i Chatsky në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia""
Testi i punës
), i përket pjesës më të mirë të brezit të ri të atëhershëm rus. Shumë kritikë letrarë argumentuan se Chatsky është një arsyetues. Kjo është krejtësisht e rreme! Mund ta quajmë arsyetues vetëm për aq sa autori i shpreh mendimet dhe përvojat e tij përmes buzëve; por Chatsky është një fytyrë e gjallë, e vërtetë; ai, si çdo person, ka cilësitë dhe të metat e veta. (Shih gjithashtu Imazhi i Chatsky.)
Ne e dimë që Chatsky në rininë e tij shpesh vizitonte shtëpinë e Famusov dhe, së bashku me Sophia, studionte me mësues të huaj. Por një edukim i tillë nuk mund ta kënaqte atë dhe ai shkoi jashtë vendit për të udhëtuar. Udhëtimi i tij zgjati 3 vjet dhe tani Chatsky-n e shohim sërish në atdheun e tij, Moskë, ku kaloi fëmijërinë. Si çdo person që është kthyer në shtëpi pas një mungese të gjatë, gjithçka këtu është e ëmbël për të, gjithçka të ngjall kujtime të këndshme që lidhen me fëmijërinë; ai kënaqet duke shqyrtuar kujtimet e të njohurve, tek të cilët, për nga natyra e mendjes së tij të mprehtë, ai padyshim që sheh tipare qesharake, karikaturuese, por këtë e bën në fillim pa asnjë keqdashje apo vrer, dhe kështu, për të qeshur, për të zbukuruar kujtime: "një francez, i rrëzuar nga era ...", dhe "ky... i ziu i vogël, në këmbë vinçi..."
Mjerë nga mendja. Performanca e Teatrit Maly, 1977
Duke kaluar mbi aspektet tipike, ndonjëherë të karikatura të jetës së Moskës, Chatsky thotë me pasion se kur
“... ti endesh, kthehesh në shtëpi,
Dhe tymi i atdheut është i ëmbël dhe i këndshëm për ne!”Në këtë, Chatsky është krejtësisht i ndryshëm nga ata të rinj që, duke u kthyer nga jashtë në Rusi, trajtuan gjithçka ruse me përbuzje dhe lavdëruan vetëm gjithçka që panë në vendet e huaja. Ishte pikërisht falë këtij krahasimi të jashtëm të rusishtes amtare me gjuhën e huaj që gjuha u zhvillua në atë epokë në një masë shumë të fortë. gallomania, gjë që e zemëron shumë Chatsky-n. Ndarja e tij nga atdheu, krahasimi i jetës ruse me jetën evropiane, vetëm sa zgjoi një dashuri edhe më të fortë, më të thellë për Rusinë, për popullin rus. Kjo është arsyeja pse, pasi e gjeti veten përsëri pas një mungese trevjeçare në shoqërinë e Moskës, nën një përshtypje të freskët ai sheh gjithë ekzagjerimin, të gjitha anët qesharake të kësaj gallomanie.
Por Chatsky, i nxehtë nga natyra, nuk qesh më, ai është thellësisht i indinjuar me shikimin se si "Francezi nga Bordo" mbretëron në shoqërinë e Moskës vetëm sepse është i huaj; është i indinjuar me faktin se gjithçka ruse dhe kombëtare shkakton tallje në shoqëri:
“Si ta vendosim europianin paralel
Diçka e çuditshme në atë kombëtare!”. -thotë dikush, duke shkaktuar të qeshura të përgjithshme miratimi. Duke arritur në pikën e ekzagjerimit, Chatsky, në ndryshim nga opinioni i përgjithshëm, thotë me indinjatë:
“Të paktën ne mund të huazojmë disa nga kinezët
Injoranca e tyre ndaj të huajve është e mençur.”
………………………
“A do të ringjallemi ndonjëherë nga fuqia e huaj e modës,
Kështu që njerëzit tanë të zgjuar, të sjellshëm
Edhe pse ai nuk na konsideronte ne gjermanë bazuar në gjuhën tonë?” -do të thotë nga "gjermanët" të huajt dhe duke lënë të kuptohet se në shoqërinë e asaj epoke të gjithë flisnin gjuhë të huaja me njëri-tjetrin; Chatsky vuan, duke kuptuar se çfarë humnerë ndan miliona popull rus nga klasa sunduese e fisnikëve.
Që në moshë të re, fëmijëve iu dha një edukim i huaj, i cili gradualisht e largoi rininë laike nga gjithçka vendase dhe kombëtare. Chatsky përqesh rastësisht me këto "regjimente" mësuesish të huaj, "më shumë në numër, me një çmim më të lirë", të cilëve iu besua edukimi i rinisë fisnike. Prandaj injoranca e popullit të tyre, pra mungesa e të kuptuarit të situatës së vështirë në të cilën u gjend populli rus, faleminderit robëria. Nëpërmjet gojës së Chatsky, Griboyedov shpreh mendimet dhe ndjenjat e pjesës më të mirë të fisnikërisë së asaj kohe, të cilët ishin të indinjuar nga padrejtësitë që sillte robëria dhe që luftuan kundër tiranisë së bujkrobërëve të pabesë. Chatsky (monologu "Kush janë gjyqtarët?...") pikturon me ngjyra të ndezura piktura të një arbitrariteti të tillë, duke kujtuar një mjeshtër, "Nestorin e të poshtërve fisnikë", i cili shkëmbeu disa nga shërbëtorët e tij besnikë me tre zagarë; një tjetër, një dashnor teatri, i cili
“Unë kam vozitur në baletin e serfëve me shumë vagona
Nga nënat dhe baballarët e fëmijëve të refuzuar”; -ai e bëri "të gjithë Moskën të mrekullohej me bukurinë e tyre". Por më pas, për të shlyer kreditorët, ai i shiti një nga një këta fëmijë, të cilët portretizuan në skenë “kupinjtë dhe zefirat” duke i ndarë përgjithmonë nga prindërit...
Chatsky nuk mund të flasë me qetësi për këtë, shpirti i tij është i indinjuar, zemra e tij dhemb për popullin rus, për Rusinë, të cilën ai e do shumë, të cilës ai do të donte t'i shërbente. Por si të shërbejmë?
“Do të isha i lumtur të shërbeja, por të shërbesh është e mërzitshme,”
thotë ai, duke lënë të kuptohet se në mesin e shumë zyrtarëve të qeverisë ai sheh vetëm Molchalins ose fisnikë të tillë si xhaxhai i Famusov, Maxim Petrovich.
Nuk shkoj më këtu.
Unë po vrapoj, nuk do të shikoj prapa, do të shkoj të shikoj nëpër botë,
Ku ka një cep për një ndjenjë të ofenduar!
Më jep një karrocë, një karrocë!”.Në këtë shpërthim të stuhishëm dëshpërimi, i gjithë shpirti i zjarrtë, i çekuilibruar, fisnik i Chatsky është i dukshëm.
Nesterova I.A. Tragjedia e Chatsky në komedinë Mjerë nga zgjuarsia // Enciklopedia Nesterov
Cila është tragjedia e Chatsky dhe problemi i tij?
Fundi i shekullit të tetëmbëdhjetë shënohet me shfaqjen e një numri të madh veprash satirike. Në fillim të shekullit të 19-të, u botua komedia e Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", e cila zuri një vend kryesor midis veprave të zhanrit të saj. Komedia mbajti vulën e reformave të Aleksandrit dhe të Luftës së 1812.
Sipas Goncharov, “komedia “Mjerë nga zgjuarsia” është edhe një tablo morali, edhe një galeri e llojeve të gjalla, edhe një satirë gjithnjë e mprehtë, flakëruese dhe në të njëjtën kohë një komedi... që vështirë se mund të gjendet. në letërsi të tjera...”.
Personazhi kryesor i veprës është A.A. Chatsky. Ai lindi në një familje të vogël fisnike. Fëmijërinë e tij e kaloi pranë familjes Famusov. Me Sofinë e lidhi fillimisht miqësia, e më pas dashuria.
Chatsky u mërzit shpejt me jetën e fisnikërisë së Moskës. Ai donte të vizitonte vende të tjera. Pas kthimit në Moskë tre vjet më vonë, Chatsky e kuptoi se asgjë nuk kishte ndryshuar, por megjithatë ai ishte i lumtur që u kthye në shtëpi. "Doja të udhëtoja nëpër të gjithë botën, por nuk udhëtova një të qindtën."
Kujtimet më të çmuara në tokë të huaj ishin kujtimet e atdheut. Në Moskë, Chatsky vëren se morali në kryeqytet nuk ka ndryshuar fare. "Kur endesh, kthehesh në shtëpi, Dhe tymi i atdheut është i ëmbël dhe i këndshëm për ne!" Chatsky dallohet nga të gjithë personazhet e tjerë në komedi për inteligjencën e tij therëse dhe freskinë e pikëpamjeve. Kështu flet për të Famusov: "Është për të ardhur keq, është keq, ai është një kokë e vogël dhe ai shkruan dhe përkthen bukur". Edhe Sophia, megjithë mospëlqimin e saj për Chatsky, thotë për të se ai është "i pashëm, i zgjuar, elokuent...".
Tragjedia e Chatsky është se mendja e tij nuk do ta lejojë atë të mbyllë sytë ndaj kaosit që ndodh në shoqërinë laike. Një atmosferë gënjeshtre dhe nënshtrimi ndaj fisnikëve më të pushtetshëm e të lartë dhe zyrtarëve të lartë. Chatsky nuk mund të shikojë me qetësi admirimin për gjithçka të huaj:
Oh! nëse kemi lindur për të adoptuar gjithçka,
Të paktën mund të huazojmë nga kinezët
Injoranca e tyre ndaj të huajve është e mençur;
A do të ringjallemi ndonjëherë nga fuqia e huaj e modës?
Kështu që njerëzit tanë të jenë të zgjuar dhe të gëzuar.
Edhe pse, bazuar në gjuhën tonë, ai nuk na konsideronte ne gjermanë.Chatsky kritikon metodat e edukimit dhe edukimit që veprojnë në shoqërinë laike. Ai është i mërzitur që kushdo që nuk është shumë dembel bëhet mësues. Chatsky dënon modën për mësuesit e huaj, të cilët ndonjëherë nuk dinë të flasin rusisht:
Nuk është se janë larg në shkencë;
Në Rusi, nën një gjobë të madhe,
Na thuhet të njohim të gjithë
Historian dhe gjeograf!Alexander Andreevich është i indinjuar nga manifestimet e shëmtuara të robërisë. Ai sheh qëndrimin e pronarëve ndaj shërbëtorëve dhe proteston hapur kundër kësaj. Në një bisedë me Famusova, ai me indinjatë jep një shembull të shfaqjes së robërisë:
Ai Nestori i poshtërve fisnikë,
I rrethuar nga një turmë shërbëtorë;
Të zellshëm, janë në orët e verës dhe të zënkave
Edhe nderi edhe jeta e shpëtuan më shumë se një herë: befas
I ka ndërruar tre zagarë”!!!Chatsky është një person shumë i arsimuar. Ai ka respekt të madh për shkencën dhe artin. Fjalimi i tij është figurativ dhe i pasur me intonacione. Chatsky karakterizohet nga thellësia dhe qëndrueshmëria e ndjenjave. Ai është shumë emocional dhe i hapur. Kjo manifestohet qartë në qëndrimin e tij ndaj Sofisë. Ai e do atë, sinqerisht, me butësi. Pavarësisht neglizhencës së Sofisë, ai nuk përpiqet të fshehë ndjenjat e tij. Nuk ka asnjë gënjeshtër në sjelljen e Chatsky. Ai nuk thotë atë që nuk mendon, atë që nuk beson. Chatsky nuk i vendos vetes synimin për të ngritur gradën me çdo kusht. Ai nuk e miraton servilizmin dhe lajka për hir të pozitës shoqërore. Ai kërkon t'i shërbejë "kauzës, jo individëve". Ai thote:
Gradat jepen nga njerëzit;
Dhe njerëzit mund të mashtrohen.Tragjedia e Chatsky është për shkak të faktit se parimet e tij morale nuk mund të bashkohen me hipokrizinë e shoqërisë laike. Ai nuk i pëlqen vjedhjet dhe përtacia e zyrtarëve, por nuk mund të bëjë asgjë për këtë për faktin se nuk është i pajisur me gradë dhe pushtet. Për personazhin kryesor, ajo që është e rëndësishme për një person nuk është pozicioni i tij shoqëror, por parimet dhe cilësitë e tij morale.
Tragjedia e komedisë përkeqësohet nga fakti se Chatsky, ndryshe nga shumica e përfaqësuesve të shoqërisë laike, vlerëson dhe respekton popullin rus. Ai e konsideron atë "të zgjuar dhe të gëzuar".
Griboyedov i jep Chatsky aftësinë për të vërejtur me shumë hollësi karakteristikat e karakterit të një personi, kështu që ai është i pari që ekspozon poshtër në Molchalin dhe vëren me hidhërim se "Molchalins janë të lumtur në botë ...".
Griboyedov krijon një imazh tragjik të një njeriu të ri në një shoqëri të vjetër. Sidoqoftë, gjithçka e re që është tashmë në Chatsky është e ardhmja, e cila tashmë po mishërohet dhe po përgatitet të zëvendësojë "botën e vjetër", dmth Famunsovshchina. Sidoqoftë, Alexander Andreevich nuk është në gjendje të kalojë nga fjalët në veprim. E gjen veten vetëm me shoqërinë e vjetër dhe kritikat e tij, pa mundur të ndryshojë asgjë. Këtu qëndron tragjedia e Chatsky-t, d.m.th. pikëllim nga mendja.
Imazhi i Chatsky në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" "Roli kryesor, natyrisht, është roli i Chatsky, pa të cilin nuk do të kishte komedi, por, mbase, do të kishte një pamje të moralit". ) Nuk mund të mos pajtohemi me Goncharov. Po, figura e Chatsky-t përcakton konfliktin e komedisë, të dy rrëfimeve të saj.
Shfaqja u shkrua në ato ditë (1816-1824), kur të rinjtë si Chatsky sollën ide dhe humor të reja në shoqëri. Monologët dhe vërejtjet e Chatsky, në të gjitha veprimet e tij, shprehën atë që ishte më e rëndësishmja për decembristët e ardhshëm: frymën e lirisë, jetën e lirë, ndjenjën se "ai merr frymë më lirshëm se kushdo tjetër".
Liria e individit është motivi i kohës dhe komedia e Gribojedovit. Dhe liri nga idetë e rrënuara për dashurinë, martesën, nderin, shërbimin, kuptimin e jetës. Chatsky dhe njerëzit e tij me mendje të ngjashme përpiqen për "arte krijuese, të larta dhe të bukura", ëndërrojnë "të përqendrojnë një mendje të uritur për njohuri në shkencë", etje për "dashuri sublime, para së cilës e gjithë bota është pluhur dhe kotësi". Ata do të donin t'i shihnin të gjithë njerëzit të lirë dhe të barabartë. Dëshira e Chatsky është t'i shërbejë atdheut, "kauzës, jo njerëzve".
Ai e urren të gjithë të kaluarën, përfshirë admirimin skllav për çdo gjë të huaj, servilizmin, sikofantinë. Dhe çfarë sheh ai përreth? Shumë njerëz që kërkojnë vetëm grada, kryqe, “para për të jetuar”, jo dashuri, por një martesë fitimprurëse.
Ideali i tyre është "moderimi dhe saktësia", ëndrra e tyre është "të marrin të gjithë librat dhe t'i djegin". Pra, në qendër të komedisë është konflikti midis “një personi të shëndoshë (vlerësimi i Griboedov) dhe shumicës konservatore.
Si gjithmonë në një vepër dramatike, thelbi i personazhit të protagonistit zbulohet kryesisht në komplot. Gribojedovi, besnik i së vërtetës së jetës, tregoi hallin e një të riu përparimtar në këtë shoqëri. Ata që e rrethojnë hakmerren ndaj Chatsky për të vërtetën, e cila i thumbon sytë, për përpjekjen e tij për të prishur mënyrën e zakonshme të jetës. Vajza që ai dashuron, duke u larguar prej tij, e lëndon më shumë heroin duke përhapur thashetheme për çmendurinë e tij. Këtu është një paradoks: i vetmi person i arsyeshëm shpallet i çmendur!
"Pra, unë jam esëlluar plotësisht!"
"- thërret Chatsky në fund të shfaqjes. Çfarë është kjo - disfatë apo mprehtësi? Po, fundi i kësaj komedie nuk është aspak i gëzuar, por Goncharov ka të drejtë kur tha për fundin kështu: "Chatsky është thyer nga sasia e forcës së vjetër, duke i dhënë nga ana e saj një goditje fatale me forcë të freskët cilësore”.
Goncharov beson se roli i të gjithë Chatsky-ve është "vuajtës", por në të njëjtën kohë gjithmonë fitimtar. Por ata nuk dinë për fitoren e tyre, vetëm mbjellin dhe të tjerët korrin. Është për t'u habitur që edhe tani është e pamundur të lexosh për vuajtjet e Alexander Andreevich pa merak. Por e tillë është fuqia e artit të vërtetë. Sigurisht, Griboyedov, ndoshta për herë të parë në letërsinë ruse, arriti të krijojë një imazh vërtet realist të një heroi pozitiv.
Chatsky është afër nesh, sepse ai nuk është shkruar si një luftëtar i patëmetë, "luftëtar i hekurt për të vërtetën dhe mirësinë, detyrën dhe nderin - ne takojmë heronj të tillë në veprat e klasicistëve Jo, ai është një njeri dhe asgjë njerëzore nuk është e huaj për të "Mendja dhe zemra nuk janë në "Mirë", thotë heroi për veten e tij. mangësitë e të dashurit të tij, të besosh në dashurinë e saj për një tjetër - këto janë tipare të tilla natyrore!
"Ah, nuk është e vështirë të më mashtrosh, unë vetë jam i lumtur që mashtroj," shkroi Pushkin në poezinë "Rrëfimi". Po, dhe Chatsky mund të thoshte të njëjtën gjë për veten e tij.
Dhe humori i Chatsky, mendjemprehtësitë e tij - sa tërheqëse janë. E gjithë kjo i jep një vitalitet, ngrohtësi këtij imazhi, na bën të empatizojmë heroin. Dhe duke shkruar për bashkëkohësin e tij, duke reflektuar në komedi, siç kemi treguar tashmë, problemet e kohës së tij, Griboedov krijoi në të njëjtën kohë një imazh me rëndësi të qëndrueshme. "Chatsky është një Decembrist," shkroi Herzen.
Dhe ai, natyrisht, ka të drejtë. Por një mendim edhe më i rëndësishëm shprehet nga Goncharov: "Chatsky është i pashmangshëm me çdo ndryshim të një shekulli në tjetrin, çdo biznes që kërkon përditësim ngjall hijen e Chatsky".
Ky është sekreti i rëndësisë së përjetshme të shfaqjes dhe vitalitetit të personazheve të saj. Po, ideja e një "jete të lirë" ka vërtet vlerë të qëndrueshme.