Істинно віруючі. Істинно віруючі Віруючий у Сина має життя вічне, а не віруючий у Сина не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому

ІІ. "Істинно, істинно кажу тобі: якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже" Ін.3:5 Благодатне відродження від Св. Духа є необхідною умовою для вступу в Царство Боже і в засновану Господом на землі Церкву, для виконання заповідей

«Необхідність вірити у фальшиві чудеса іноді перевищує не тільки логіку, але, мабуть, навіть розсудливість» - Преподобний Вільям В. Рошер

«Синдром істинно віруючого заслуговує на проведення наукових досліджень. Що ж змушує людину, незважаючи ні на що, вірити у неймовірне? Як може людина, розсудлива у всіх інших відносинах, залишатися бранцем обману та ілюзій навіть після того, як вони будуть виведені на чисту воду, як вона може триматися за них, причому все сильніше і сильніше? «- Мартін Ламар Кін

Поняття, введене М.Ламаром Кіном для позначення уявного когнітивного розладу, що характеризується вірою людини в паранормальні чи надприродні події, яка не здатна похитнутися навіть тоді, коли йому нададуть безперечні докази того, що такі події інсценовані та стали результатом обману. Кін – викривач здирників від релігії, хоча він не може похвалитися великими успіхами. Уявні ченелери, цілителі, медіуми і проповідники, як і раніше, живуть у надлишку.

М.Л.Кін вважає, що синдром істинновіруючого є найважливішою штукою, за якою полюють уявні екстрасенси, оскільки ніяка логіка не здатна похитнути віру, яка свідомо спирається на брехню. Однак складно повірити в те, що люди, які демонструють синдром істинно віруючого, дурять самі себе свідомо. Можливо, людина, якій говорять правду, але яка при цьому продовжує вірити шахраю, вважає інформацію, що повідомляється, недостовірною. Цей тип самообману не вимагає того, щоб людина обманювала саму себе – вона лише допускає, що відкрита їй інформація брехлива. Усе це видається логічно неможливим. Людина не може вірити чи не вірити тому, що вона знає. Як віра, і невіра тягнуть у себе можливість помилки; знання передбачає, що помилка лежить поза розумної ймовірності. Мене могло приголомшити викриття шахрайства якогось медіуму, проте я продовжую вірити в його здібності. У цьому випадку я обманюю себе, але не хочу зізнатися собі в цьому.

Можливо, що люди з синдромом істинновіруючого просто не можуть повірити в те, що подія, що виявилася, що викриває обман, здатна переважити за значимістю всі інші підтверджуючі свідчення, що відносяться до минулого. Думки про те, що і підтвердження, і спростування стосуються однієї й тієї ж людини, викритої в обмані, можуть пригнічуватися. Завжди залишається надія, що, незалежно від багатьох випадків обману, принаймні одне з підтверджень якогось незвичайного явища може виявитися справжнім, непідробним. Ніхто неспроможна довести, що це чудеса, демонстровані людьми з надприродними здібностями, фальшиві; отже, істинно віруючий прихильник може виправдати свою поведінку тим, що він просто не дає померти своїй надії. Такі міркування не такі вже й нелогічні, хоча й можуть здатися патологічними людині, яка зізналася в обмані.

Очевидно, негаразд легко пояснити, чому істинно віруючий продовжує вірити у якогось чарівника, тобто. довіряти йому, незважаючи на те, що той уже одного разу визнав своє шахрайство. Довіряти людині, яка назвала себе брехуном – нерозумно, і той, хто не перестає довіряти, може здатися божевільним. У деяких істинновіруючих і справді не все гаразд із головою, але інші все-таки обманюють себе, не виключаючи можливості, що чудотворець по-справжньому має паранормальні здібності, сам про те нічого не знаючи. Адже оскільки є люди, які вірять у свою незвичайну силу, якої в них насправді немає, то чому б не припустити і те, що є люди з надприродними можливостями, які не вірять у наявність у себе особливих здібностей.

Дослідження, проведене психологами Баррі Сінгером та Віктором Бенассі в Каліфорнійському університеті демонструє бажання вірити в надприродні сили перед доказами протилежного. Вони запросили мага Крейга Рейнольдса, щоб той провів деякі трюки на чотирьох вступних курсах психології. Двом класам не сказали, що він був маг, який виконуватиме аматорські фокуси. Їм сказали, що він був аспірантом, який має надприродні здібності. У цих класах викладач психології прямо заявив, що не вірить, що аспірант має екстрасенсорні здібності. У двох інших класах студентам сказали, що перед ними фокусник. Сінгер та Бенассі повідомили, що близько двох третин студентів в обох групах вважали, що Крейг був екстрасенсом. Дослідники були здивовані, не виявивши жодних суттєвих відмінностей між класами, яким повідомляли різні речі. Потім вони провели те саме уявлення ще для двох класів, яким були явно сказано, що Крейг не мав надприродних здібностей, і що він збирається зробити звичайні трюки з читання думок. Тим не менш, більше половини студентів визнали Крейга екстрасенсом, побачивши його фокуси.

Сінгер та Бенассі запитали студентів, чи можуть фокусники робити те, що зробив Крейг. Більшість студентів погодились, що можуть. Тоді вони попросили студентів змінити свої оцінки надприродних здібностей Крейга у світлі негативних даних, які вони надали. Кількість віруючих у екстрасенсорну силу Крейга знизилася до 55 відсотків. Потім студентів попросили оцінити, скільки інших екстрасенсів використовують дешеві трюки замість паранормальних сил. На загальну думку, більшість «екстрасенсів» є шахраями. Студентів знову запитали, чи хочуть вони змінити оцінку паранормальних сил Крейга. Відсоток віруючих у можливості Крейга впав лише до 52 відсотків.

Багато людей здатність критично оцінювати аргументи за і проти віри час від часу пропадає. Але це не допоможе нам зрозуміти, чому люди вірять у надприродні здібності чудотворців, незважаючи на численні випадки їхнього викриття. Оскільки люди, які страждають на синдром істинновіруючого, віддані своїм переконанням, з ними марно сперечатися. Факти та логічні докази нічого для них не означають. Вони вірять у те, що не відповідає дійсності, і ні факти, ні аргументи не здатні переконати їх у тому, що їхні уявлення є помилковими.

Види істинно віруючих

У будь-якому випадку, є три види істинно віруючих, хоча вони явно споріднені між собою. Про один із типів якраз згадував Кін. Це ті люди, які вірять у паранормальні явища всупереч реальним фактам. Їхня віра залишається непохитною навіть після того, як вони зіткнуться з приголомшливими доказами. Наприклад, люди можуть не визнати, що Карлос (відома історія з підробкою) був сфабрикований навіть після викриття цього «чуда». Кін в основному наводить приклади людей, які до того безрозсудно прагнуть спілкування з померлими, що жодне підтвердження брехні уявних медіумів чи ченнелерів не здатне похитнути їхню віру.

Інший тип істинно віруючого є послідовниками культу. Емілі Харрісон бачила, як вмирає її мати, Дебра Харрісон, а співзасновник Consegrity ® Мері Лінч практикує «цілющу енергію», яка не допомагає. Вони вважали, що захворювання Дебри викликане «поганою енергією», але Лінч, доктор медицини, адже мала знати, що у Дебри діабет. Замість належного лікування Лінч давала колегі апельсиновий сік. Дебра Харрісон разом із Лінч заснувала Consegrity і не зверталася за медичною допомогою, хоча на момент смерті у неї були всі ознаки цукрового діабету.

Незважаючи на те, що діабет можна лікувати, і що лікар мала визнати явні ознаки захворювання, Мері Лінч та Емілі Харрісон стверджують, що причиною була «негативна енергія» членів родини загиблої Дебри. У результаті Дебра залишила сім'ю і поїхала разом із Лінч до іншого міста практикувати «цілющу енергію».

Ірраціональні переконання Лінча, безсумнівно, пов'язані з її особистими інвестиціями в цілющу енергію, але рішення Емілі Харрісон відмовитися від своїх родичів і рухатися далі з доктором Лінч є типовим послідовників культу. Вони мають віру в гуру, яка непорушна. З таким ірраціональним мисленням немає сенсу представляти докази, щоб переконати людей помилковості їх шляху. Їхня віра ґрунтується не на фактах, а на відданості людині. Ця відданість може бути настільки велика, що навіть мерзенну поведінку гуру можна раціоналізувати. * Є багато прикладів, коли люди так віддані гуру, що вони раціоналізуватимуть або ігноруватимуть крайнє психічне та фізичне насильства з боку їхнього культового лідера (або подружжя чи друга).

Інший тип істинно віруючих описаний Еріком Хоффером у книзі «Істинновіруючий». Такі люди нерозумно зберігають вірність мотиву, такому як вбивство лікарів, які роблять аборти, або ж зберігають відданість гуру, на зразок Джима Джонса, чиї послідовники вчинили масове самогубство.

Безсумнівно, якщо є якесь пояснення синдрому истинноверующего, їм може бути лише задоволення емоційних потреб. Але чомусь деякі люди мають таку сильну емоційну потребу з однаковою євангелічною запопадливістю вірити в безсмертя, або в расову чи моральну зверхність, або в останню примху керівництва – на це питання, мабуть, немає відповіді. Ця справа безнадійна. Ерік Хоффер думає аналогічно.

«Чим менше людина готова цінувати власні переваги, тим більше вона готова говорити про переваги своєї нації, релігії, раси, благих спонукань…

Людина, мабуть, думає про справи лише тоді, коли вони гідні роздумів. Коли це не так, він переключається з міркувань про свою безглуздість на думки про справи інших людей.

Фанатик – людина, у своєму житті нецілісна та небезпечна. Він не може досягти впевненості в собі за рахунок власних ресурсів, що знаходяться в його «Я», від якого він відмовився, але він знаходить її в пристрасній прихильності до тих переконань, які хоче прийняти. Ця фанатична прихильність лежить в основі його сліпої відданості та релігійності, і людина знаходить у всьому цьому джерело гідності та сили… Він бачить самого себе в ролі прихильника та захисника доброї справи, вірність якій він зберігає, і в ім'я якого готовий пожертвувати власним життям».

Ерік Хоффер, мабуть, вважає, що синдром істинновіруючого має щось спільне з бажанням зняти з себе особисту відповідальність за свої переконання та вчинки – звільнитися від тягаря волі.

Оригінал статті: http://www.skepdic.com/truebeliever.html

Синдром істинно-віруючого

(true-believer syndrome)

Потреба вірити у фальшиві чудеса іноді перекриває не лише логіку, а й, мабуть, навіть розсудливість. - The Rev. Canon William V. Rauscher

Синдром істинно-віруючого заслуговує на наукове дослідження. Що змушує людину, в обхід розуму, вірити у неймовірне. Як інакше нормальна людина може стати настільки зачарованою фантазіями, обманом, що навіть після того, як вона виставлена ​​в яскравому світлі дня, вона все ще чіпляється за це-справді, чіпляється за це все сильніше? - М. Lamar Keene

Синдром істинно-віруючоговираз, який придумав М. Ламар Кін (M. Lamar Keene), щоб описати очевидний когнітивний розлад, що характеризується вірою в реальність паранормальних або надприродних явищ після того як були представлені нищівні докази того, що цей випадок (яви) був інсценований, шахрай нічно підлаштований.Кін колишній фальшивий екстрасенс який оприлюднив проблему релігійного рэкету(шахрайства на вірі), але, що очевидно, це мало невеликий ефект. Самопроголошені липові цілителі на вірі, екстрасенси, ченелери, телепроповідники справжнього дива, etc, зараз удосталь як ніколи.

Кін вважає, що «синдром істинно-віруючого найкласніша річ, що є у липових медіумів для їхнього просування» тому що «ніяка логіка нездатна зруйнувати віру, свідомо засновану на брехні». Однак навряд чи видається ймовірним, що ті, хто страждає на синдром істинно-віруючого свідомо брешуть собі. Можливо (якщо ми подивимося) з погляду шахрайства і (поставимо себе на місце) міст іфікатора і потрібно лише позначати себе тим, хто розповідає правдиво, але хто продовжує вірити у вас, вимушено здається віруючим у те, що він знає, що це брехня. Все ж таки для цього типу самообману не потрібно включення брехнісамому собі. Брехня самому собі (у такому разі) зажадала б визнання того, що людина вірить у явну брехню. Це неможливо логічно можливим. Хтось може вірити чи не вірити тому, що знаєінший. (Така « віра" відрізняється від " віри в», це швидше питання довіри, ніж віри) Віраі недовіратягнуть у себе можливість помилки; знанняпередбачає, що помилка поза розумною ймовірністю. Я можу мати сильні докази того, що цей «екстрасенс» фальшивка, та все ж ще вірити в те, що паранормальні явища відбуваються. Я можу займатися самообманом у такому разі, але я не думаю, що коректно було б сказати, що я брешу собі.

Можливо, що ті, хто страждає на синдром істинно-віруючого просто не вважають, що вага доказів перед ними викривають шахрайство, достатня, для того щоб перевищити вагу всіх тих багатьох випадків, що підтримують (ця думка) свідчень, з минулого. Факт, що підтверджувальне свідчення, значною мірою, є тією самою персоною, викритою в шахрайстві пригнічується (suppressed ).Там завжди надія, що не має значення наскільки багато шахрайств були розкриті, що, принаймні, один із випадків такого досвіду (experiences), можливо, був справжнім. Ніхто не може довести, що всі екстрасенсорні «чудеса» були шахрайствами; отже, істинно-віруючий може розсудити, що він чи вона, виправдані у збереженні надії живої. Таке мислення не зовсім нелогічно, хоча видається патологічним раз приймає/допускає шахрайство.

Це не здається легким поясненням, чому істинно-віруючий продовжує вірити у, це означає, довірадо екстрасенсу, що одного разу зізнався (викритому) в обмані. Довіра до того, хто був викритий як брехун і шахрай здається ірраціональним і такий персонаж має сприйматися як ошуканець. Деякі істинно-віруючі цілком можуть бути божевільними, але деякі можуть обманювати себе, вважаючи, що можливо, що людина може мати певну психічну силу/енергію їй, не знаючи про це. Мовляв, можна не вірити в чиїсь екстрасенсорні здібності,і все ж фактично матипаранормальними силами. Точно так само, як є люди, які думають, що вони мають екстрасенсорні здібності, але насправді не мають жодних подібних сил, можуть бути люди, які мають екстрасенсорні здібності, але вважають, що їх немає.

Ухвалення бажаного за дійсне?

[мислення бажаннями? (wishful thinking?)]

Примітка: http://www.skepdic.com/wishfulthinking.html

« Мислення бажаннями інтерпретує факти, повідомлення, події(яви), сприйняття тощо, відповідно до того, що хтось хотів би, що мало місце, а чи не відповідно до готівкою, фактичними даними. Якщо це робиться (навмисно) і не беручи до уваги точність, це називається неправильна інтерпретація (помилкове тлумачення), фальсифікацією, приховуванням/замовчуванням (фактів), брехливістю, або спотворенням істини.»

Дослідження, яке провели психологи Баррі Сінгер (Barry Singer) та Віктор Бенассі (Victor Benassi) в Університеті штату Каліфорнія в Лонг-Біч ілюструє бажання вірити в екстрасенсорні здібності перед доказами зворотного. Вони запросили сценічного фокусника, Крейга Рейнольдса (Craig Reynolds) для виконання деяких трюків протягом чотирьох вступних курсів з психології. У двох із класів не сказали, що він був фокусником, який виконає деякі аматорські магічні трюки. Їм сказано, що він був аспірантом, який стверджував, що має екстрасенсорні здібності. У тих класах викладач психології явно заявив, що він не вважає/не вірить, що у аспіранта чи когось ще є екстрасенсорні здібності. У двох інших класах студентам сказали, що фокусник був фокусником. Сінгер і Бенассі повідомили, що близько двох третин студентів в обох групах визнали, що Крейг був екстрасенсом. Дослідники були здивовані, знайшовши не суттєві відмінності між класами "фокусів" та "екстрасенсорним" класами. Потім вони зробили ту ж саму презентацію для ще двох класів, яким явно повідомлялося, що Крейг не мав ніяких екстрасенсорних здібностей, і що він збирається виконати деякі трюки для них, за допомогою чого він симулює, читання думок і демонструє екстрасенсорні здібності. Тим не менш, більше половини студентів вважає, що Крейг дійсно був екстрасенсом після спостереження/перегляду його подання в дії.

Сінгер і Бенассі тоді запитали студентів, чи вони вважають, що фокусники можуть виконати це точно так, як це робив Крейг. Більшість студентів погодилися з тим, що фокусникам це під силу. Потім студентів запитали про те, що ймовірно хтось із них хотів би змінити свою оцінку, якщо вона була на користь екстрасенсорних здібностей Крейга у світлі негативних даних, самостійно ними наданих. Декілька людей обдумавши своє рішення, таким чином знизили відсоток студентів, які вірили в екстрасенсорні можливості Крейга до 55%. Потім студентів попросили оцінити, наскільки багато з так званих екстрасенсів виявлялися фальшивими фокусників, які насправді використовують хитрощі/трюки.

На загальну думку, згода полягала в тому, що більшість "екстрасенсів" шахрайство. Студентів знову запитали, чи бажають вони змінити свою оцінку екстрасенсорних можливостей Крейга. Знову ж таки, деякі це зробили, але відсоток віруючих в екстрасенсорні сили Крейга був ще досить великий 52%.

Багатьом людей бажання вірити часом перекриває здатність мислити критично про докази «за» і «проти» певної віри. Концепція синдрому істинно-віруючого, проте не допомагає нам зрозуміти, чомулюди вірять в екстрасенсів або надприродні здібності тих, хто допускає шахрайство. Так як за визначенням ті, хто страждає від синдрому істинно-віруючого абсурдно ( irrationally) віддані своїм віруванням, там немає жодного сенсу сперечатися з ними. Докази та логічні аргументи нічого не означають для них. Такі люди не здатні бути переконаними відповідно до доказів та аргументів у тому, що їхні ідеї помилкові.

Види істинно-віруючих

У будь-якому випадку, є принаймні три типи істинно-віруючих, хоча вони явно пов'язані між собою. Одним із них є вид, який Кін мав на увазі, а саме тип людини, яка вірить у паранормальні чи надприродні речі всупереч доказам. Їх віра непохитна навіть перед обличчям нищівних доказів проти них, наприклад, ті, хто відмовлявся розлучатися з вірою в "Карлоса" як тільки обман був розкритий, або ті, хіропрактики, які воліють швидше відмовитися від рандомізованого подвійного сліпого контрольованого експерименту, ніж визнати, що застосовувана ними прикладна кінезіологія не працює. Приклади Кіна головним чином це люди, які так відчайдушно намагаються спілкуватися з мертвими, що ніяке викриття шахрайства медіумів (або ченнелерів) не може похитнути їхню віру в спіритизм (або ченнелінг).

Інший тип істинно-віруючого це культовий послідовник. Емілі Харрісон (Emily Harrison) спостерігала, як її мати, Дебра Харрісон (Debra Harrison), помирала, оскільки вона і співзасновник Consegrity ® [вид «зцілення» вірою, «енергетичного» лікування], Мері A. Лінч (Mary A. Lynch) , практикували лікування їх "цілющою енергією" безрезультатно. Вони міркували про вплив якоїсь "поганої енергії і", вони вірили, що це і викликало захворювання у Дебри, тим часом Лінч доктор медицини (M.D.), який повинен був знати про діабетиків, коли вона живе з одним з них, і годує з ложечки апельсиновим соком. Дебра Харрісон стала винахідником (методу) Consegrity разом з Лінч, але вони не зверталися до лікаря, за медичною допомогою, навіть при тому, що до моменту її смерті вона виявляла всі симптоми цукрового діабету.

Син Дебри, Девід Харрісон, пише:

« Як дипломований спеціаліст Медичної Школи... Мері [Лінч] мала бути в змозі розпізнати, що справи погано зі станом здоров'я моєї матері протягом її останніх днів. Моя мати дуже хотіла їсти весь час, і робила кілька великих прийомів їжі за день, але не набирала вагу. Безліч друзів та близьких відзначали, що вона стає виснаженою і дуже швидко відбувається виснаження. Її вага знизилася зі 150 фунтів, коли вона була здорова, на 5"4" до всього лише 95 фунтів. Вона була млявою, змарніла і почала виглядати старше свого віку, оскільки її м'язова маса і тонус знизилися. Усе це симптоми діабету 2-го типу.

Хвороба прогресувала і швидко вичерпала резерви організму, її організм вже не міг засвоювати з їжі, що споживається, поживні речовини. Звідси випливає незрозуміла втрата ваги. Оскільки її організм виявлявся позбавленим джерела енергії і для життєдіяльності, вона послабшала і почала втрачати м'язову масу. Так як її організм вже не виробляв інсулін, рівень цукру в її крові досяг небезпечного стану, цукор більше не міг бути використаний як енергія. Для діабетика цього типу, без введення дози інсуліну, щоб використовувати це, цукор стає смертельною отрутою. Нормальний рівень цукру на крові нижче 110mg/dl. Рівень цукру в крові моєї матері під час аутопсії був зафіксований у 945 mg/dl-600 mg/dl перевищуючи фатальну межу.

Як це сталося? Увійшовши в порожню спальню моєї матері через 24 години після її смерті, я і мої близькі помітили 8 порожніх галонових контейнерів з-під апельсинового соку, що стоять на комоді. вона з ложки напувала апельсиновим соком мою матір на смертному одрі. » (Девід Харрісон, особиста кореспонденція).

Незважаючи на те, що діабет піддається лікуванню і що для доктора медицини мало б розпізнати явні симптоми хвороби, Мері Лінч і Емілі Харрісон стверджують, що це була "негативна енергія" членів сім'ї, яка вбила Дебру. Лінч і Емілі Харрісон бачили, цю негативну енергію, у членів сім'ї, які намагалися змусити Дебру їхати до лікарні, щоб отримати лікування, бачили, у занепокоєнні люблячих людей. Більшість розумних людей бачитиме речі такими, як це робили ці близькі люди, члени сім'ї. Тим не менш, Емілі Харрісон пішла за доктором Лінч, коли вона поїхала з міста і відкрила магазин, який торгує тим самим маслом змії під іншим ім'ям.

Ірраціональні вірування Лінч, безсумнівно, пов'язані з її особистими інвестиціями в енергетичне цілительство, але рішення Емілі Харрісон відкинути своїх родичів і супроводжувати далі д-ра Лінч типово для культових послідовників, об'єктом відданості яких є особа лідера культу. Вони мають віру в їх гуру, що є непорушним. З такого роду ірраціональними поглядами, безглуздо подавати докази, щоб намагатися переконати людей у ​​помилковості їхнього шляху. Їхня переконаність не ґрунтується на доказах і фактах, лише на особистій відданості. Ця відданість може бути настільки велика, що навіть найнегідніша поведінка свого гуру може бути раціоналізована. * Є багато прикладів, коли люди так віддані іншому, що вони раціоналізують або ігнорують (навіть) випадки крайнього психічного та фізичного насильства з боку лідера їхнього культу (дружина чи бойфренда).

Ще один тип істинно-віруючого описується Еріком Хоффером (Eric Hoffer) у його книзі « Істинновіруючий»( The True Believer). Цей тип людини ірраціонально відданого (будь-якої ідеології) може бути причиною такого як терористичні атаки на цивільних осіб, вбивства лікарів виконують аборти, або слідуючи за гуру, як у випадку з Джимом Джонсом аж до вбивства або самогубства.

Одним із можливих пояснень синдрому істинно-віруючого є те, що віра задовольняє емоційну потребу, яка сильніша, ніж будь-яка інша емоційна потреба. (Питання) Чому деякі люди мають таку сильну емоційну потребу вірити в те, що раціональні люди визнають помилковим/хибним, (здається) можливо, що не має відповіді, але ясно, що вид вірувань, які ми тут обговорюємо, заснований на емоціях і почуттях , а не на розумі та доказах.

Чому деякі люди готові вбивати або бути вбитим за переконання, які б не пройшли перевірку, (не були б прийняті як прийнятні) більшістю розумних людей ще більше спантеличує. Це може нести певну небезпеку. Ерік Хоффер, здавалося, так думав. Він писав:

Чим менше у людини підстав говорити про свою власну перевагу, тим більше вона готова стверджувати, що перевагою володіє її країна, її релігія, її раса або його «священна справа»…

Своїми власними справами людина більше займається тоді, коли вони мають сенс; в іншому випадку він кидає свої безглузді справи і лізе в чужі…

Фанатик завжди почувається неповноцінною людиною і живе у стані невпевненості. Зі своїх власних ресурсів, тобто зі свого «я», від якого він сам же відмовився, отримати впевненість у собі він не може — її він може знайти, тільки чіпляючись щосили за будь-яку зовнішню підтримку, за яку можна вхопитися. Це чіпляння фанатика і є суть його сліпої вірності та релігійності, і в ньому він бачить джерело будь-якої чесноти та сили…Н а він дивиться як у опору «священного справи», яку і чіпляється. Тому він готовий пожертвувати життям.. »

Хоффер також вважав, що істинно-віруючі хочуть скинути/відмовитися від усієї міри особистої відповідальності за свої переконання та дії. Вони хочуть бути вільними від тягаря волі.