Свята єлисавета константинопольська. Преподобна єлисавета константинопольська. Хрест-пам'ятник у Новоспаському монастирі

Натисніть будь-яке зображення для перегляду. Для переходу використовуйте стрілки або натисніть на номер зображення у браузері.

Житіє святої преподобномучениці Єлисавети.

Зв'ята преподобномучениця Велика Княгиня Єлисавета Феодорівна – дочка Великого герцога Гессен-Дармштадтського, онука англійської королеви Вікторії. У цій сім'ї дітей виховували англійською суворо:привчали до простого одягу та їжі, до роботи по дому, багато часу приділялося урокам.Батьки вели широку благодійну діяльність та постійно брали із собою дітей до лікарень, притулків, будинків для інвалідів. Принцеса Єлисавета особливо відрізнялася любов'ю до ближнього, серйозного, глибокого характеру.

У дев'ятнадцять років вона стала нареченою російського Великого Князя Сергія Олександровича, п'ятого сина Імператора Олександра ІІ. Вінчання відбулося у церкві Зимового палацу у Петербурзі.

Велика Княгиня займалася вивченням російської, культури та історії Росії. Для принцеси, яка виходила заміж за Великого Князя, не потрібно обов'язкового переходу до Православ'я. Але Єлисавета Феодорівна, залишаючись ще протестанткою, намагалася якнайбільше дізнатися про Православ'я, бачачи глибоку віру чоловіка, який був дуже благочестивою людиною, суворо дотримувався постів, читав книги Святих Отців і часто ходив до храму. Вона весь час супроводжувала його та повністю вистоювала церковні служби. Вона бачила радісний стан Сергія Олександровича після прийняття ним Святих Таїн, але, поза Православною Церквою, не могла з ним розділити цю радість.

Велика Княгиня дуже багато міркувала про віру, намагаючись знайти істину, читала книги на самоті (взагалі вона обтяжувалась світськими розвагами), молилася Господеві про розуміння. 1888 року Сергію Олександровичу було доручено бути представником Російського Імператора на освяченні храму святої рівноапостольної Марії Магдалини в Гефсиманії. Єлисавета Феодорівна поїхала разом із ним, радіючи можливості на Святій Землі помолитися, щоб Господь відкрив їй Свою волю. Побачивши цей храм, вона сказала:

Як я хотіла б бути похована тут.

Поступово вона дійшла твердого рішення ухвалити Православ'я. Вона писала батькові, який з гострим болем сприйняв цей її крок:

Ви повинні були помітити, яке глибоке благоговіння я маю до тутешньої релігії. Я весь час думала і молилася Богу про те, щоб Він вказав мені правильний шлях, і прийшла до висновку, що тільки в цій релігії я можу знайти всю справжню і сильну віру в Бога, яку людина повинна мати, щоб бути добрим християнином. Це було б гріхом – залишатися так, як я тепер, – належати до однієї церкви за формою і для зовнішнього світу, а всередині себе молитись і вірити так, як і мій чоловік. Ви не можете собі уявити, яким він був добрим, він ніколи не намагався примусити мене ніякими засобами, надаючи все це зовсім одному моєму сумлінню. Він знає, який це серйозний крок і що треба було бути впевненою, перш ніж зважитися на нього.

Ця зміна релігії багатьох, я знаю, змусить зчинити крик, але я відчуваю, що це наблизить мене до Бога. Я знаю всі її догмати і з радістю продовжуватиму їх вивчати. Ти називаєш мене несерйозною і кажеш, що зовнішній блиск церкви зачарував мене. У цьому ти помиляєшся. Ніщо зовнішнє не приваблює мене, і не богослужіння, але основа віри. Зовнішні ознаки лише нагадують нам про внутрішнє. Я переходжу із чистого переконання; відчуваю, що це найвища релігія і що я роблю це з вірою, з глибоким переконанням та впевненістю, що на це є Боже благословення.

Таїнство Миропомазання було здійснено 12 (25) квітня 1891 на Лазарєву суботу. Великої Княгині було залишено її ім'я, але вже на честь святої праведної Єлисавети, матері святого Іоанна Предтечі.

У 1891 р. великий князь Сергій Олександрович був призначений генерал-губернатором Москви. Його дружина мала бути на прийомах, концертах, балах. Але не це приносило радість Великої Княгині, – її душа прагнула справ милосердя, вона відвідувала лікарні для бідних, богадільні, притулки для безпритульних дітей, роздавала їжу, одяг, гроші, бажаючи всіляко полегшити умови життя нещасних.

В 1894 сестра Єлисавети Феодорівни, Аліса, вийшла заміж за Спадкоємця Російського престолу Миколи Олександровича, який незабаром став Імператором. У Православ'ї вона отримала ім'я Олександра.

У 1903 році Микола Олександрович з Олександрою Феодорівною та Сергій Олександрович з Єлисаветою Феодорівною були на Саровських урочистостях на честь прославлення великого російського святого, преподобного Серафима Саровського, якого завжди дуже шанували.

У 1904 р. почалася російсько-японська війна. Єлисавета Феодорівна, яка вже мала добрий досвід благодійності, стала одним із головних організаторів допомоги фронту. Нею були влаштовані спеціальні майстерні, під які було зайнято всі зали Кремлівського палацу, крім Тронного. Тисячі жінок працювали тут за швейними машинами та робочими столами. Звідси на фронт посилали продовольство, обмундирування, медикаменти, подарунки. На свої кошти Велика Княгиня сформувала кілька санітарних поїздів, влаштувала у Москві госпіталь для поранених, створила спеціальні комітети із забезпечення вдів та сиріт загиблих солдатів та офіцерів. Вона також організовувала відправлення на фронт похідних церков з усім необхідним для богослужіння.

Однак російські війська зазнавали поразки за поразкою. Політична обстановка у Росії дедалі більше розпалювалася. Часто можна було чути революційні гасла, заклики до страйків. З'явилися терористичні організації. Бойова організація есерів засудила смерть Великого Князя Сергія Олександровича. Єлисавета Феодорівна знала, що йому загрожує смертельна небезпека, вона отримувала анонімні листи, в яких її попереджали, щоби не супроводжувала свого чоловіка, якщо не хоче розділити його долі. Але вона намагалася якомога не залишати його одного.

5 (18) лютого 1905 р. Сергій Олександрович був убитий бомбою, кинутою терористом Іваном Каляєвим. Через три дні Єлисавета Феодорівна приїхала до в'язниці, де утримувався вбивця. Вона сказала, що принесла йому прощення від Сергія Олександровича та просила його покаятися. У руках вона тримала Євангеліє і просила почитати його, проте Каляєв відмовився. Але вона залишила в камері Євангеліє і маленьку іконку, сказавши:

Моя спроба виявилася безрезультатною, хоча хто знає, можливо, що в останню хвилину він усвідомлює свій гріх і розкається в ньому.

Потім Велика Княгиня звернулася до Імператора з проханням помилувати Каляєва, проте прохання було відхилено.

З моменту смерті коханого чоловіка Єлисавета Феодорівна не знімала жалобу, тримала сувору посаду, багато молилася. Її спальня перетворилася на чернечу келію: були винесені дорогі меблі, стіни були перефарбовані в білий колір. Велика Княгиня зібрала всі свої коштовності і частину їх віддала до скарбниці, частина – родичам, а частина використала на будівництво Марфо-Маріїнської обителі милосердя.

Вона довго працювала над статутом обителі, бажаючи відродити стародавній інститут дияконіс, їздила до Зосимової пустель, щоб обговорити проект зі старцями. У 1906 р. Велика Княгиня Єлисавета познайомилася зі священиком Митрофаном Сребрянським, людиною високого духовного життя, яка взяла активну участь у складанні статуту обителі і стала її духовником, оскільки відповідала всім високим вимогам.

Для нашої справи отець Митрофан – благословення Боже

– казала Єлисавета Феодорівна.

Отець Митрофан Сребрянський прославлений у лику Новомучеників та Сповідників Російських.

В основу Марфо-Маріїнської обителі милосердя було покладено статут монастирського гуртожитку. Сестер навчали основам медицини, головною їх турботою було відвідування хворих та бідних, надання допомоги покинутим дітям.

У лікарні обителі працювали найкращі фахівці. Усі операції проводились безкоштовно. При обителі діяла безкоштовна їдальня для бідних, чудова бібліотека, якою міг скористатися кожен бажаючий, створили притулок для дівчаток-сиріт.

Єлисавета Феодорівна вела життя подвижницьку. Вона спала на голих дерев'яних дошках, таємно носила власяницю, їла тільки рослинну їжу, багато молилася, мало спала, проте всіляко намагалася це приховувати. Велика Княгиня завжди робила сама, не вимагаючи допомоги від інших, брала участь у справах обителі як пересічна сестра. Вона дуже любила здійснювати паломництва по святих місцях. За свідченням тих, хто знає Єлисавету Феодорівну, Господь нагородив її даром міркування, відкривав їй і картини майбутнього Росії.

Вона також продовжувала займатися благодійною діяльністю та поза стінами обителі, відвідувати нещасних у різних лікарнях та притулках. Під час першої світової війни Велика Княгиня займалася формуванням санітарних поїздів, улаштуванням складів ліків та спорядження, відправкою на фронт похідних церков.

Спочатку після жовтневого перевороту обитель не чіпали. Велика Княгиня, гостро переживала страшні події, що відбувалися, проте відмовлялася від пропозицій виїхати за кордон, бажаючи розділити долю своєї країни, яку глибоко любила - в одному з листів вона писала:

Усіми фібрами душі я російська.

У квітні 1918 р., на третій день Великодня, у день святкування Іверської ікони Божої Матері, Єлисавету Феодорівну заарештували та відвезли з Москви. З нею поїхали дві сестри – Варвара Яковлєва та Катерина Янишева. Їх повезли до Пермі. Велика Княгиня писала сестрам:

Заради Бога, не падайте духом. Божа Мати знає, чому її Небесний Син послав нам це випробування в день її свята, Господь знайшов, що нам час нести Його хрест. Постараємось бути гідними цієї радості. Як завгодно було Богові, так і сталося. Нехай буде ім'я Господнє благословенне навіки.

Останні місяці свого життя Велика Княгиня провела в ув'язненні у школі на околиці міста Алапаєвська. Вона весь час присвячувала молитві. Сестер, які супроводжували свою настоятельку, привезли до обласної ради і запропонували їм йти на волю, але вони благали повернути їх до Великої Княгині. Тоді чекісти стали лякати їх тортурами і муками, які чекають на всіх, хто залишиться з нею. Варвара Яковлєва відповіла, що готова дати передплату навіть своєю кров'ю, що бажає розділити долю своєї настоятельки.

Глибокої ночі 5 (18 липня), у день здобуття мощей преподобного Сергія Радонезького, Велику Княгиню Єлисавету Феодорівну разом з іншими членами Імператорського Дому кинули в шахту старої копальні. Коли озвірілі кати зіштовхували Велику Княгиню в чорну яму, вона молилася: Господи, вибач їм, бо не знають, що творять (Лк. 23; 34). Потім чекісти почали кидати у шахту ручні гранати. Один із селян, колишній свідком убивства, говорив, що з глибини шахти чулися звуки Херувимської, яку співали мученики перед переходом у вічність.

Єлисавета Феодорівна впала не на дно шахти, а на виступ, що знаходився на глибині 15 метрів. Поруч із нею знайшли тіло Іоанна Костянтиновича, сина Великого Князя Костянтина Костянтиновича, з перев'язаною головою. З тяжкими переломами та забоями вона і тут прагнула полегшити страждання ближнього. Пальці правої руки Великої Княгині Єлисавети та інокіні Варвари виявилися складеними для хресного знамення. Померли вони в страшних муках від спраги, голоду та ран.

Останки мучениць в 1921 р. були перевезені в Єрусалим отцем Серафимом, ігуменом Алексіївського скиту Пермської єпархії, другом і духівником Великої Княгині, і покладено в усипальниці храму святої рівноапостольної Марії Магдалини в Гефсиманії. Поховання Новомучениць чинив Патріарх Даміан. Мощі їх виявились частково нетлінними. Патріарх Єрусалимський Діодор благословив здійснити урочисте перенесення мощів із усипальниці до самого храму святої Марії Магдалини.

У 1992 р. Архієрейським Собором Російської Православної Церкви преподобномучениці Велика Княгиня Єлисавета та інокиня Варвара були зараховані до лику святих. Пам'ять святкується в день їхньої смерті – 5 (18) липня.

У викладі святителя Димитрія Ростовського

Преподобну Єлисавету ще від утроби матері своєї було обрано на служіння Богові, бо перед народженням її матері її було сповіщено від Бога, що в неї народиться дочка, яка буде обраною посудиною Святого Духа. Від юних років віддана на служіння Богу і занедбавши безсмертного Нареченого Христа, свята Єлисавета в ангельському чині служила Богу, серед інших дів інокін 1 , постом і працями виснажуючи своє тіло, і так догодила Богу, що отримала від Нього дар зцілювати недуги людей, не лише тілесні, а й душевні. Своєю молитвою вона зцілювала всяку тілесну хворобу, своїми ж промовами і богонатхненними настановами лікувала душі людські, наставляючи їх до покаяння і до всяких чеснот. Одягом для неї служила одна лише жорстка власяниця, і, хоча тіло її мерзло від холоду, дух її завжди горів полум'ям божественного кохання. Будучи поставлена ігуменією над сестрами, свята показала ще більші подвиги, дбаючи про спасіння їхніх душ.

Помірність її була надмірна, бо вона проводила багато років не ївши хліба і харчуючись тільки одними плодами та овочами, олії ж і вина вона ніколи не куштувала на все своє життя. Дуже часто вона постила по сорок днів, подібно до великого Мойсея 2 , нічого в цей час не споживаючи 3 . Протягом трьох років, вона, наслідуючи смиренність Євангельського митаря (Лк.18:13), не зводила своїх тілесних очей на небо, душевними ж своїми очима завжди дивилася до Бога, що живе на небесах, і, споглядаючи Його своєю думкою сидячим на престолі високому і прикрашеному. , оточеним серафимами, вона звертала своїх думок до предметів земним. Коли, як завжди, вона наодинці молилася вночі, то була осяяна небесним світлом.

Крім того, свята Єлисавета чинила і багато чудес: одного разу вона умертвила молитвою лютого змія; вдруге вона зцілила одну жінку, яка тривалий час страждала на кровотечу, також виганяла нечистих духів з людей, робила багато й інших чудес. Чудеса відбувалися нею не тільки за її життя, але і після її блаженної кончини. На гробниці її подавалися різноманітні зцілення хворим; так наприклад, на труні її отримували прозріння багато сліпих. Нехай прославляється через неї Христос Бог, дивний у святих Своїх!

________________________________________________________________________

1 Свята Єлисавета була інокинею константинопольського монастиря, збудованого на честь святих безсрібників Косми і Даміана імператором Іустином I (царював з 518 по 527). У цьому монастирі вона згодом була ігуменією (настійною). Точний час її життя та діяльності вказати не можна, за відсутністю відомостей про це в історичних пам'ятниках. Але на підставі того обставини, що на честь її в другій половині IX ст. був написаний канон святим Іооіфом піснописцем (померлим у 883 р.) роблять висновок, що свята Єлисавета жила між VI та IX ст.

У Православній Церкві шанують багатьох святих, але особливою повагою у релігійному світі користуються цілителі. Вони могли вселити віру та надію в будь-яку людину, що важливо. Однією з них була преподобна Єлисавета Константинопольська, яка зуміла пройти не одне коло земного пекла і залишитись кришталево чистою в душі. День її пам'яті посідає сьоме травня.

Життя цілительки. Цікаво те, що всі знали наперед призначення Єлисавети. Коли вона була ще в утробі, її матері наснився віщий сон, де ангели розповіли жінці про незвичайний дар майбутньої дочки. Надихнувшись сновидінням, жінка сама почала регулярно відвідувати церкву та вивчати православні традиції. З'явившись на світ, дівчинка з ранніх років була віддана одному з місцевих священнослужителів, який щодня навчав її специфіки проведення служб, релігійних статутів та різних християнських догматів. Завдяки матері та служителям церкви, дівчинка дуже швидко почала розвивати свій дар цілительки, дотримуючись справжнього призначення. Вона не шукала легких шляхів: щодня свята власне тіло голодом та холодом. Вона харчувалася всього один раз на день і одягалася без нічого взимку. Тим самим Єлисавета доводила, що в людині набагато важливіша душа, ніж її фізичний вигляд. Бог побачив цілеспрямованість дівчини, і дав їй ще більшу силу, яку дарував при народженні. Вона могла зцілити будь-яку недугу: як тілесну, так і душевну. Їй варто було лише помолитися, а у хворого вже покращувалося самопочуття та прогресувало одужання організму. Преподобна Єлисавета завжди вважала, що лише щире покаяння здатне лікувати недуги людини, адже очищаючи душу – очищується тіло.

У 20-річному віці дівчину удостоїли честі бути ігуменією над сестрами по церкві. На знак подяки свята зуміла показати своїми діями ще більші подвиги, ніж раніше. До неї приходили люди з усієї Росії, чекаючи своєї черги на тижні. До тридцяти років вона почала дотримуватися найсуворішого посту, виключивши зі свого раціону хліб, м'ясо та каші. Близько п'яти років преподобна харчувалася лише овочами та фруктами, а пила лише воду. Масло і вино вона жодного разу в житті не спробувала. Також Єлисавета дуже часто вела сорокаденні пости (наслідуючи найсвятішого Мойсея) і довгими роками не зводила свої очі на небо, тим самим показуючи власну покірність Господу Богу.

У старості жінка не втратила свої здібності та довела на схилі років свою потужну духовну силу. Одного дня, коли до неї прийшли в будинок гості, на ганок приповзла величезна змія, яка почала звиватися навколо одного з її родичів. Єлисавета відразу ж почала молитися Господу, щоб помилував її родича і вберіг будинок від диявольських витівок. Через секунду змій упав мертвий, а всі присутні схилилися перед святою в пошані та вдячності. Також треба зазначити, що вона за кілька секунд зуміла зцілити жінку, яка довгі роки знемагала від кровотечі. Після цього немічна жінка почала прислужувати Єлисаветі до кінця днів.

І навіть після смерті віруючі приходили до неї на гробницю, молячись і просячи допомоги про зцілення. Слава преподобної Єлисавети настільки велика, що збереглася в минулому до наших днів. На сьогоднішній день велика кількість православних християн приходять до церкви, щоб вшанувати пам'ять цієї, справді дивовижної жінки. Також на її честь було збудовано кілька монастирів, які збирають та поширюють різноманітну інформацію про цілительку.

Велика княгиня Єлисавета (Єлизавета) народилася 1 листопада 1864 року. Вона була дочкою Великого герцога Гессен-Дармштадтського Людвіга IV та принцеси Аліси, дочки королеви англійської Вікторії. У сім'ї її звали Елла.

Мати Елли Принцеса Аліса роздала більшу частину маєтку на благодійні потреби. У герцогської подружжя було семеро дітей: Вікторія, Єлисавета (Елла), Ірена, Ернест-Людвіг, Фрідріх, Аліса (Алікс) - майбутня Імператриця Російська Олександра Федорівна та Марія. Старші діти все робили за себе самі, були навчені господарству та рукоділлю. Але головне їх вчили співчувати. Разом із матір'ю вони їздили до лікарень, притулків, будинків інвалідів. Приносили оберемки квітів, ділили на всіх, букети ставили біля кожного ліжка.

Принцеса Єлисавета росла дуже гарною дівчиною, високою, стрункою, з чудовими рисами обличчя. Її краса відповідала її духовним якостям. У неї були відсутні будь-які ознаки егоїзму. Вона була життєрадісною і вирізнялася тонким почуттям гумору. Бог нагородив її даром живопису та почуттям музики. З її появою припинялися дитячі сварки. Усі починали поступатися та прощати один одному.

Як говорила згодом сама Єлисавета Феодорівна, на неї ще в ранній юності мали величезний вплив життя і подвиги святої Єлисавети Тюрінгенської, королеви Угорської на честь якої вона мала своє ім'я. Ця католицька свята, родоначальниця герцогів Гессенських, прославилася справами милосердя та даром чудотворень. Чоловік забороняв їй дбати про нещасних і був жорстокий у поводженні з нею. Якось вона йшла до в'язниці відвідати в'язнів і несла в кошику хліб, зверху прикритий мантилею. Назустріч чоловік: "Це в тебе що?!" Відповідає: «Троянди…» Він зірвав прозорий покрив, а під ним – троянди! Вона поховала чоловіка, блукала, бідувала, жила у злиднях, але Божому покликанню не змінила. Вже похилого віку організувала лепрозорій і сама доглядала прокажених.

У батьківському будинку Дармштадта завжди було багато музикантів, артистів, художників, композиторів, професорів. Одним словом, обдарованих людей різних спеціальностей. Тут збиралося унікальне за духовною та культурною глибиною суспільство.

Коли Єлизаветі було 11 років, загравшись, упав із балкона на кам'яні плити її трирічний брат Фрідріх. Він був хворий на гемофілію і помер у муках від отриманих ударів. Вона перша його закривавленого підняла та занесла до хати. Цього дня вона дала обітницю Богові – не виходити заміж, щоб ніколи не мати дітей, ніколи так страшно не страждати. У 14 років вона поховала матір, яка передчасно пішла за 35 років від дифтериту. Того року закінчилася для Єлисавети пора дитинства. Горе посилило її молитву. Вона зрозуміла, що життя на землі – шлях Хреста. Дитина всіма силами намагалася полегшити горе батька, підтримати його, втішити, а молодшим своїм сестрам та братові певною мірою замінити матір.

Велика княгиня Єлисавета Федорівна та великий князь Сергій Олександрович

Світлина 1892 року

На двадцятому році життя принцеса Єлисавета стала нареченою великого князя Сергія Олександровича, п'ятого сина імператора Олександра ІІ, брата імператора Олександра ІІІ. Великий князь, вступаючи на посаду генерал-губернатора Москви, повинен був одружитися, і зробив пропозицію Елле, яку знав ще з дитинства, коли він приїжджав до Німеччини зі своєю матір'ю, імператрицею Марією Олександрівною, яка також походила з Гессенського дому. До цього всі претенденти на її руку отримували відмову. Однак до російського князя, людини глибокої віри і вірності Христу-Спасителю, вона відразу відчула прихильність. Він був висококультурною людиною, любив читання та музику, дуже багатьом допомагав, не афішуючи цього. Вона сказала йому про свою обітницю, а він: «Ось і добре. Я і сам вирішив не одружуватися». Так відбувся цей (потрібний Росії з політичних міркувань) шлюб, у якому подружжя обіцяло Богу зберігати цноту.

Вся сім'я супроводжувала принцесу Єлисавету на весілля до Росії. Замість неї приїхала і дванадцятирічна сестра Аліса, яка зустріла тут свого майбутнього чоловіка, цесаревича Миколу Олександровича. Єлисавета Феодорівна вперше вступила на Руську землю в день Пресвятої Трійці.

Вінчання відбулося в церкві Великого палацу Санкт-Петербурга за православним обрядом, а після нього і за протестантським в одній із віталень палацу.

Велика княгиня відразу ж зачарувала всіх своєю сердечністю, простотою навернення та тонким почуттям гумору. Вона вміла створити навколо себе затишок, атмосферу легкості та невимушеності, добре танцювала і, маючи чудовий смак, вміла гарно та витончено одягатися. Вона була сліпуче вродлива. У ті часи говорили, що в Європі є лише дві красуні, і обидві – Єлисавети: Єлисавета Австрійська, дружина імператора Франца-Йосифа та Єлисавета Феодорівна.

Художники, які намагалися намалювати її портрет, не змогли передати її справжньої краси; один художник сказав, що досконалість зобразити неможливо. Також і жодна з фотографій, що збереглися, не передає повністю краси Великої Княгині. Великий князь Костянтин Костянтинович Романов 1884 р. написав вірш на честь св. Єлисавети.

Я на тебе дивлюся, милуючись щогодини:
Ти так невимовно гарна!
О, мабуть, під такою зовнішністю прекрасною
Така сама прекрасна душа!
Якийсь лагідності та смутку потаємного
У твоїх очах таїться глибина;
Як ангел ти тиха, чиста та досконала;
Як жінка, сором'язлива та ніжна.
Нехай на землі ніщо серед погань та скорботи багатою
Твою не заплямує чистоти.
І кожен, побачивши тебе, прославить Бога,
Того, хто створив таку красу!

Овчинніков П.Я. Власна вітальня Великої княгині Єлизавети Федорівни, 1902

Незважаючи на свій успіх у суспільстві та часті виїзди, св. Єлисавета відчувала у собі прагнення до усамітнення та роздумів. Вона любила гуляти на самоті на природі, вдаючись до споглядання її краси і розмірковуючи про Бога. Велика княгиня також почала таємно творити справи благодійності, про що знали лише її чоловік та небагато близьких людей.

У 1888 році Великої Княгині з'явилася можливість поїхати на Святу Землю. Імператор Олександр ІІІ доручив В.К. Сергію Олександровичу бути присутнім при освяченні храму святої Марії Магдалини в Гефсиманії, збудованого на згадку про їхню матір, імператрицю Марію Олександрівну. Там, біля підніжжя Олеонської гори, Велика княгиня вимовила пророчі слова: «Я хотіла б бути похованою тут». Біля Гробу Господнього Спаситель відкрив їй Свою волю, і в неї остаточно дозріло рішення перейти до православ'я.

Вид на російську ділянку у Гефсиманії 1882 року. Фото отця Тимона

Будівництво храму св. Марії Магдалини. 1885-1888 рр. Фото отця Тимона.

Будівництво храму св. Марії Магдалини. 1885-1888 рр. Фото отця Тимона

Будівництво храму св. Марії Магдалини. 1888 р. Фото отця Тимона

Великі князі Сергій Алексанрович, Павло Алексанрович та Велика княгиня Єлисавета Феодорівна у храмі св. Марії Магдалини у Гефсиманії в Єрусалимі
Зліва начальник РДМ в Єрусалимі архімандрит Антоній (Капустін)
Фото отця Тимона. 1888 рік

Хресна хода під час освячення храму св. Марії Магдалини 1 жовтня 1888 року

Інтер'єр церкви св. Марії Магдалини у Гефсиманії. Фото отця Тимона 1888 р.

Вона писала батькові, який з гострим болем сприйняв її крок: « Ти називаєш мене несерйозною і кажеш, що зовнішній блиск церкви зачарував мене… Я переходжу із чистого переконання; відчуваю, що це найвища релігія і що я роблю це з вірою, з глибоким переконанням та впевненістю, що на це є Боже благословення». З усіх родичів тільки бабуся Великої княгині королева Вікторія зрозуміла її душевний стан і написала ласкаве підбадьорливе листа, чим неймовірно втішила св. Єлисавету.

У 1891 році в Лазарєву Суботу над нею було здійснено чин прийняття до Православної Церкви через Таїнство Миропомазання з залишенням колишнього імені, але на честь святої праведної Єлисавети, матері святого Іоанна Предтечі. Імператор Олександр III благословив свою невістку дорогоцінною іконою Нерукотворного Спаса, з якою Єлизавета Феодорівна і прийняла мученицьку смерть.

Члени імператорського прізвища (в Іллінському у дні коронаційних урочистостей). Фото 1896 р.
Стоять зліва направо:
- Наслідний принц румунський Фердинанд;
- Імператор Микола II;
- Великий князь Сергій Олександрович;
- Вікторія Федорівна (Вікторія-Меліта), принцеса Саксен-Кобург-Готська, герцогиня Саксонська;
— її перший чоловік Ернст-Людвіг (Альберт-Карл-Вільгельм), великий герцог Гессенський та Рейнський.
Сидять зліва направо:
— син великого князя Павла Олександровича та принцеси грецької Олександри Георгіївни Дмитро;
- Наслідна принцеса румунська Марія;
- Імператриця Олександра Федорівна з дочкою великою княжною Ольгою;
біля її ніг:
— дочка великого князя Павла Олександровича та принцеси грецької Олександри Георгіївни Марія;
далі по порядку:
- Великий князь Павло Олександрович;
- Велика княгиня Марія Олександрівна, герцогиня Саксен-Кобург-Готська;
- Сестра імператриці Олександри Федорівни Вікторія;
- Велика княгиня Єлизавета Федорівна.

1891 року імператор Олександр III призначив великого князя Сергія Олександровича Московським генерал-губернатором. Дружина генерал-губернатора мала виконувати безліч обов'язків - йшли постійні прийоми, концерти, бали. Необхідно було посміхатися та кланятися гостям, танцювати та вести бесіди незалежно від настрою, стану здоров'я та бажання. Жителі Москви незабаром оцінили її милосердне серце. Вона ходила лікарнями для бідних, у притулки, до притулків для безпритульних дітей. І всюди намагалася полегшити страждання людей: роздавала їжу, одяг, гроші, покращувала умови життя нещасних.

Родина Романових та сім'я Гессенів 1910

Коли 1904 р. почалася Російсько-японська війна, Єлисавета Феодорівна негайно зайнялася організацією допомоги фронту. Одним із її чудових починань був влаштування майстерень для допомоги солдатам - під них були зайняті всі зали Кремлівського палацу, крім Тронного. Тисячі жінок працювали за швейними машинами та робочими столами. На власні кошти Велика Княгиня сформувала кілька санітарних поїздів. У Москві вона влаштувала шпиталь для поранених, який сама постійно відвідувала.

Однак державний та громадський порядок розвалювався, насувалася революція. Великий князь Сергій Олександрович вважав, що необхідно вжити жорсткіших заходів щодо революціонерів. Вважаючи, що за ситуації, що склалася, він не може більше обіймати посаду генерал-губернатора Москви, подав у відставку.

Великий князь Сергій Олександрович

Тим часом, бойова організація есерів засудила Великого Князя Сергія Олександровича до смерті. Велика княгиня Єлисавета отримувала анонімні листи, де її попереджали, щоб вона не супроводжувала свого чоловіка, якщо не хоче поділити його долі. Вона тим більше намагалася не залишати його одного і, наскільки можна, всюди супроводжувала чоловіка.

Вбивця Великого князя Сергія Олександровича, терорист Іван Калаєв

18 лютого 1905 р. Сергій Олександрович, виїхавши з дому, був убитий бомбою, кинутою терористом Іваном Каляєвим. Єлисавета Феодорівна, що кинулася до місця вибуху, побачила картину, яка за своїм жахом перевершувала людську уяву. Мовчки, без крику і сліз, стоячи на колінах у снігу, вона почала збирати і класти на носилки частини тіла гаряче коханого і живого ще кілька хвилин тому чоловіка. Протягом кількох днів після вибуху люди знаходили ще шматки тіла Великого князя, які силою вибуху розкидало скрізь. Одну руку знайшли по той бік Кремлівської стіни на даху маленької каплиці Спасителя, серце – на даху якоїсь будівлі.

Панахида в Бозі, який почив Великому Князі Сергію Олександровичу в Чудовому монастирі, в Кремлі, в 1905 р.

Після першої панахиди в Чудовому монастирі Єлисавета Феодорівна повернулася до палацу, переодягнулась у чорну жалобну сукню і почала писати телеграми, час від часу справляючись про стан пораненого кучера Сергія Олександровича, який прослужив у Великого князя 25 років. Їй сказали, що становище кучера безнадійне, і він може скоро померти (тіло його було пробите цвяхами та уламками від екіпажу, він мав 70 ран у спині). Щоб не засмучувати вмираючого, Єлисавета Феодорівна зняла з себе жалобну сукню, одягла блакитну, в якій була до цього, і поїхала до шпиталю. Там, схилившись над ліжком вмираючого, вона вловила його питання про Сергія Олександровича і, щоб заспокоїти його, пересилила себе, посміхнулася йому лагідно і сказала: «Він направив мене до Вас». І заспокоєний її словами, думаючи, що Сергій Олександрович живий, відданий кучер Андрій помер тієї ж ночі.

На третій день після смерті чоловіка Єлисавета Феодорівна поїхала до в'язниці, де утримувався вбивця. Каляєв сказав:

— Я не хотів вбивати вас, я бачив його кілька разів і той час, коли мав бомбу напоготові, але ви були з ним, і я не наважився його зачепити.

— І ви не зрозуміли, що ви вбили мене разом з ним?- відповіла вона.

Велика княгиня передала вбивці прощення від Сергія Олександровича, Євангеліє та ікону, сподіваючись на диво каяття, а також просила імператора Миколи II про помилування Каляєва, але це прохання було відхилено.

Пам'ятник-хрест, споруджений на місці вбивства Великого Князя Сергія Олександровича (за проектом В.Васнєцова), на Сенатській площі, у Кремлі, освячений 2 квітня 1908 р. Пам'ятник-хрест — це було перше, що знесли більшовики у Кремлі. Вони влаштували такий суботник на 1 травня 1918 р. під безпосереднім керівництвом Леніна.

Поховали Сергія Олександровича у маленькій церкві Чудова монастиря. Тут Велика княгиня відчула особливу допомогу та зміцнення від святих мощей святителя Алексія, митрополита Московського, якого відтоді особливо шанувала. Велика Княгиня носила срібний хрестик із часткою мощей святителя Алексія. Вона вважала, що святитель Алексій вклав у її серце бажання присвятити Богу все життя.

На місці вбивства чоловіка Єлисавета Феодорівна спорудила пам'ятник – хрест за проектом художника Васнєцова. На пам'ятнику були написані слова Спасителя з Хреста: Отче, відпусти їм, бо не ведуть що творять». Нині цей Хрест знаходиться на території Новоспаського монастиря в Москві, де також лежить тіло великого князя Сергія Олександровича в родовій усипальниці Романових.

Хрест-пам'ятник у Новоспаському монастирі

Велика княгиня Єлизавета попросила винести всі розкішні меблі зі своєї спальні в Микільському палаці, стіни перефарбувати в білий колір, на стінах вона залишила тільки ікони та картини духовного змісту, таким чином її спальня стала нагадувати чернечу келію. Єлизавета Феодорівна продала всі свої коштовності і частину, що належить родині Романових, передала до скарбниці, а на суму, що залишилася. заснувала обитель Милосердя в Москві на Великій Ординці. Не зберегла собі на згадку і обручки.

Марфо-Маріїнська обитель милосердя - це монастир у Москві, розташований на Великій Ординці. Засновницею, а також першою настоятелькою обителі була велика княгиня Єлизавета Федорівна.

10 лютого 1909 року велика княгиня, зібрала 17 сестер заснованої нею обителі, зняла жалобну сукню, одягла біле чернече вбрання і зійшла у світ бідних і страждаючих: « Я прийняла це не як хрест, а як дорогу, повну світла, яку вказав мені Господь після смерті Сергія».

Обитель була створена на честь святих сестер Марфи та Марії. Сестри обителі закликали поєднати високий жереб Марії, що слухає дієслова вічного життя, і служіння Марфи - служіння Господу через ближнього свого.

Було створено два храми - Марфо-Маріїнськийі Покровський(архітектор А.В. Щусєв, розписи М.В. Нестерова), а також лікарня, яка згодом вважалася найкращою в Москві, аптека, в якій ліки відпускалися бідним безкоштовно, дитячий притулок і школа. Поза стінами обителі було влаштовано будинок-лікарню для жінок, хворих на туберкульоз.

Покровський собор обителі

Вона довго працювала над статутом обителі, бажаючи відродити стародавній інститут дияконіс, їздила до Зосимової пустель, щоб обговорити проект зі старцями. У 1906 р. Велика Княгиня прочитала книгу «Щоденник полкового священика, який служив Далекому Сході протягом усього минулої Російсько-японської війни», написану священиком Митрофаном Серебрянским. Вона побажала познайомитися з автором та викликала його до Москви. Внаслідок їх зустрічей та розмов з'явився проект Статуту майбутньої обителі, підготовлений отцем Митрофаном, який св. Єлисавета взяла за основу.

Для здійснення богослужінь та духовного опікування сестер згідно з проектом Статуту потрібен був священик одружений, але який жив би зі своєю матінкою як брат із сестрою і постійно перебував би на території обителі. Св. Єлисавета наполегливо просила отця Митрофана стати духовником майбутньої обителі, оскільки він відповідав усім вимогам Статуту. Він був погодився, але незабаром відмовився, боячись засмутити парафіян своїм відходом. І раптом майже одразу пальці на руці стали німіти і рука віднялася. Отець Митрофан жахнувся від того, що тепер не зможе служити в церкві, і зрозумів те, що відбулося як розуміння. Він почав палко молитися і обіцяв Богу, що дасть згоду на переїзд до Москви - і через дві години рука знову почала діяти. Отець Митрофан став справжнім духовником обителі, наставником та помічником настоятельки, яка його високо цінувала (Батько Митрофан Срібрянський прославлений у лику Новомучеників та Сповідників Російських).

У Марфо-Маріїнській обителі Велика Княгиня вела життя подвижниці, спала на дерев'яних дошках без матраца, таємно носила власяницю та вериги. Велика Княгиня, що звикла з дитинства до праці, все робила сама і особисто для себе не вимагала жодних послуг від сестер. Вона брала участь у всіх справах обителі, як звичайна сестра, завжди подаючи приклад іншим. Якось до настоятельки підійшла одна з послушниць із проханням послати когось із сестер перебирати картоплю, бо ніхто не хоче допомогти. Велика Княгиня, не сказавши нікому жодного слова, пішла сама. Побачивши настоятельку, що перебирає картоплю, засоромлені сестри прибігли і взялися до справи.

У лікарні обителі працювали найкращі фахівці Москви. Усі операції проводились безкоштовно. Тут зцілювалися ті, від кого відмовлялися інші лікарі. Зцілені пацієнти плакали, йдучи з Марфо-Маріїнської лікарні, розлучаючись із «Великою Матінкою», як вони називали настоятельку. У лікарні Єлисавета Феодорівна брала на себе найвідповідальнішу роботу: асистувала при операціях, робила перев'язки, втішала хворих і всіма силами прагнула полегшити їхні страждання. Вони говорили, що від Великої Княгині виходила цілюща сила, яка допомагала їм переносити біль та погоджуватися на важкі операції.

Одним із головних місць бідності, якому велика княгиня приділяла особливу увагу, був Хитров ринок, де буйним кольором розцвітали розгул, убогість та злочинність. Єлисавета Феодорівна у супроводі своєї келійниці Варвари Яковлєвої чи сестри обителі княжни Марії Оболенської, невтомно переходячи від одного притону до іншого, збирала сиріт та вмовляла батьків віддати їй на виховання дітей. Все населення Хитрова поважало її, називаючи «сестрою Єлисаветою» чи «матінкою». Поліція постійно попереджала її, що не може гарантувати їй безпеку. У відповідь на це велика княгиня завжди дякувала поліції за турботу і казала, що її життя не в їхніх руках, а в руках Божих. Якщо Єлисавета Феодорівна кудись виїжджала, народ впізнавав її, захоплено зустрічав і йшов за нею. Її вже тоді любили по всій Росії та називали святою.

Вона ніколи не втручалася в політику, але дуже страждала, бачачи, що політична ситуація у Росії погіршується. У роки Першої світової війни праць у св. Єлисавети додалося: необхідно було доглядати поранених у лазаретах. Спочатку Єлисавета Феодорівна, спонукана християнським почуттям, відвідувала і полонених німців. По Москві почали поширюватися дикі вигадки про Марфо-Маріїнську обитель, як про центр німецького шпигунства.

Після укладання Брест-Литовського світу німецький уряд домігся згоди радянської влади на виїзд Великої Княгині Єлисавети Феодорівни за кордон. Посол Німеччини граф Мірбах двічі намагався побачитися з Великою Княгинею, але вона не прийняла його і категорично відмовилася виїхати з Росії. Вона говорила: " Я нікому нічого поганого не зробила. Будь воля Господня!«

У квітні 1918 року, на третій день Великодня, коли Церква святкує пам'ять Іверської ікони Божої Матері, Єлисавету Феодорівну заарештували та негайно вивезли з Москви. Цього дня святіший патріарх Тихін відвідав Марфо-Маріїнську обитель, де служив Божественну Літургію та молебень. Це було останнє благословення і наказ патріарха перед хресним шляхом Великої Княгині на Голгофу. З нею поїхали дві сестри – Варвара Яковлєва та Катерина Янишева. Одна із сестер обителі згадувала: «… Потім вона листа нам надіслала, батюшку та кожній сестрі. Сто п'ять записочок було вкладено, і кожній за її характером. З Євангелія, з Біблії вислову, а комусь від себе. Вона всіх сестер, усіх своїх дітей знала…»

Дізнавшись про те, що сталося, патріарх Тихін намагався через різні організації, з якими вважалася нова влада, домогтися звільнення великої княгині. Але старання його виявилися марними. Усі члени імператорського будинку були приречені.

Єлисавету Феодорівну та її супутниць направили залізницею до Пермі. Останні місяці свого життя велика княгиня провела в ув'язненні, у школі, на околиці міста Алапаєвська, разом із великим князем Сергієм Михайловичем (молодшим сином великого князя Михайла Миколайовича, брата імператора Олександра II), його секретарем – Феодором Михайловичем Ремезом, трьома братами Костянтином та Ігорем (синами великого князя Костянтина Костянтиновича) та князем Володимиром Палеєм (сином великого князя Павла Олександровича). Кінець був близький. Матінка-настоятелька готувалася до цього результату, присвячуючи весь час молитві.

Сестер, які супроводжували свою настоятельку, привезли до Обласної ради та запропонували відпустити на волю. Варвара Яковлєва сказала, що готова дати передплату навіть своєю кров'ю, що бажає розділити долю з великою княгинею. Так вона зробила свій вибір і приєдналася до в'язнів, які чекали на вирішення своєї долі.

Глибокий вночі 5 (18) липня 1918 р., в день здобуття мощей преподобного Сергія Радонезького, велику княгиню Єлисавету Феодорівну разом з іншими членами імператорського будинку кинули в шахту старого рудника. Коли озвірілі кати зіштовхували велику княгиню в чорну яму, вона вимовляла молитву, даровану Розп'ятим на Хресті Спасителем світу: «Господи, вибач їм, бо не знають, що роблять» (Лк. 23. 34). Потім чекісти почали кидати у шахту ручні гранати. Один із селян, який був свідком убивства, говорив, що з глибини шахти чути спів Херувимської. Її співали новомученики Російські перед переходом у вічність. Померли вони у страшних стражданнях, від спраги, голоду та ран.

Велика княгиня впала не на дно шахти, а на виступ, що знаходився на глибині 15 метрів. Поруч із нею знайшли тіло Іоанна Костянтиновича з перев'язаною головою. Уся переламана, з сильними забоями, вона й тут прагнула полегшити страждання ближнього. Пальці правої руки великої княгині та інокіні Варвари виявилися складеними для хресного знамення.

Останкинастоятельки Марфо-Маріїнської обителі та її вірної келійниці Варвари у 1921 році були перевезені до Єрусалиму та покладені в усипальниці храму святої рівноапостольної Марії Магдалини у Гефсиманії. Коли відкрили труну з тілом Великої Княгині, то помешкання наповнилося пахощами. Мощі новомучениць виявилися частково нетлінними.

Російський православний храм св. Марії Магдалини у Гефсиманії

Храм св. Марії Магдалини у Гефсиманії в Єрусалимі

Церква Марії Магдалини (сучасний вигляд)

Церква Марії Магдалини

Інтер'єр храму Марії Магдалини

Рака з мощами преподобномучениці Великої княгині Єлизавети Федорівни

Архієрейський Собор Російської Православної Церкви в 1992 році зарахував до лику святих новомучеників Росії преподобномученицю велику княгиню Єлизавету та інокиню Варвару, встановивши їм святкування в день смерті - 5 (18) липня.

Тропар, глас 1:
Смиренністю гідність княжа сховавши, / богомудра Єлисавета, / сугубим служінням Марфи і Марії / Христа вшанувала ти. / Милосердям, терпінням і любов'ю собі очистивши, / як жертва праведна Богу принеслася ти. / Ми ж, шановно доброчесне життя і страждання твоя, / як істинну наставницю старанно просимо тебе:/ свята мучениці велика княгині Єлисавето, / моли Христа Бога спасти і просвітити душі наша.

Кондак, глас 2:
Велич подвигу віри хто повість: / у глибині землі, як у раї світлості,/ страстотерпиця велика княгиня Єлисавета / з Ангели в псалмех і співах радієш / і, вбивство терплячи, / про безбожних мучителях волав: / Господи, прости їм бо не ведуть, що творять. / Тоя молитвами, Христе Боже, / помилуй і спаси душі наші.

1. «Багато дочок створили силу, багато набули багатства» 1 , – каже наймудріший Соломон, пророчо сповіщаючи те, що не тільки чоловіки, але й жінки в різні часи просяяли красою всіляких чеснот, стали причетні дарам Божественного Духа і незвичайним чином створили і знамення по всьому всесвіту. Бо Писання представляє, як десятки тисяч і незліченну кількість жінок і в законі, і за благодаттю 2 перетворили жіночу неміч на мужню волю, за допомогою стриманості і багатотрудного подвижництва доблесно відбили силою Вишнього стародавнього обманщика праматері Єви і спільного ворога і богослужіння перемоги.

2. Одна з них і достохвальна і прославлена чудесами Єлизавета: батьківщиною її було столичне місто Гераклея Фракійська 3 , а батьками - не якісь невідомі і незнатні люди, але благородні, уславлені багатством і видатні чесноти (Євноміан - ім'я батька, що був тоді дисі , матері ж - Євфимія). Живучи відповідно до значення своїх імен 5 , боголюбно і богоугодно, і постійно вправляючись у законі Господньому, вони були всім відомі і звеличувані всіма. Бо мешкаючи біля згаданого міста, в містечку, що називалося раніше Фракокріна, а нині Авідини, вони були, як праведний Йов, побожні і непорочні 6 і, наслідуючи гостинність патріарха Авраама 7 , щедро надавали нужденним все необхідне. Тому отримують вони, як і той, за обітницею, плід утроби 8 , гідний їхньої власної краси та благодійності, а те, як це сталося, пояснить нашу розповідь. Адже хоч після їхнього весілля минуло вже шістнадцять років, вони залишалися бездітні і, позбавлені потомства, природно, тужили, страждали і посилено благали Бога, Який дивиться на серця, дозволити їхній сум про бездітність і дарувати їм дитину, яка успадковує їхній рід і багатство. 9 Господь прихильно прислухався до їхньої молитви і не знехтував благання про те, що Йому було вгодно.

3. І справді, за стародавнім звичаєм, що існував у цьому місці, жителі навколишніх сіл збиралися щороку на згадку доброчесної мучениці Глікериї 10 і святкували її разом з городянами протягом цілого тижня (а відбувається вона 13 травня). Святкували з усіма і чудові батьки преподобної. І здійснюючи моління і всі нічні славослів'я, вони обходили святі храми цього міста, в яких спочивали чесні мощі сорока святих дружин і диякона Аммуна 11 , і багатьох інших (про них, так само як і про пишність і чудові будинки цих знаменитих церков, ширше оповідає життя великого в ієрархах Парфенія 12). Почитаючи їх і обдаровуючи гідно, всі спільно святкували і веселилися, носячи всюди з собою і відсічену за Христа голову мучениці. Поглянувши на неї під час здійснення божественного таємництва 13 тодішнім архієреєм цього міста Левом у божественному храмі Богоматері під назвою Фісаврос 14 , вище згаданий отець преподобної Євноміан побачив, що вона то весела, ніби посміхаючись. Вважаючи це явним знаком своєї надії на мученицю, він вагався душею між радістю і смутком. І коли, нарешті, закінчилася святкова служба, безліч народу створило старанну молитву в церкві Богородиці, яку місцеві жителі називають Катахілською, і близько дев'ятої години повернулося до святого храму мучениці Глікериї 15 . А після вечірні один Євноміан разом зі своєю дружиною Євфимією, коли всі інші пішли, залишався в цьому місці, палко благаючи переможну мученицю дозволити їх узи безпліддя і дарувати їм більше сподівання дитини. І ось, продовживши своє благання аж до півночі, вони трохи лягли на підлогу і заснули. Тоді – про невимовні та страшні Божі таємниці! - постає уві сні цьому чоловікові найсолодша, як і її ім'я 16 , мучениця і каже йому: «Що ти турбуєш мене, чоловіче, і просиш у мене того, що може дати тобі тільки Бог? Однак якщо ти істинно пообіцяєш мені здобути серце скрушене і дух смиренний і ніколи не звеличуватись над ближніми, то дасть тобі незабаром з моєю допомогою Великодаровитий Господь дитину жіночої статі, і ти назвеш її Єлизаветою, бо вона виявиться подібною до матері Предтечі та Хрестителя Іоанна». Коли ж той [тобто. Євноміан] клятвенно пообіцяв з полюванням це виконати, свята, знявши його хресним знаменням, відійшла від нього. І прокинувшись, чоловік відразу розповів про це видіння своїй дружині, а та сказала, що й сама побачила подібне. Так само і боголюбивий архієпископ, поважний провидницьким даром, умовляв і напоумив обох подружжя у згоді з мученицею Христовою. І після свята, на три дні прийнявши їх у гості та благословивши, відпустив зі світом додому.

4. І одразу ж дружина його зачала в утробі 17 і через дев'ять місяців народила дитя жіночої статі 18 за істинним пророцтвом мучениці. А після закінчення сорокаденного терміну 19 Євноміан, взявши дитину разом із матір'ю, привів їх у місто. Досягши храму славної мучениці і опинившись перед чесним її образом, що стояли з правого боку, кинувся він ниць на землю, завдяки їй з радістю в серці та зі сльозами. Потім, глянувши на образ і вимовивши належні подяки, побачив дивне і надзвичайне видовище. Адже зображення її заблищало більше сонця, і трохи ворухнувши губами, вона сказала: «Пора тобі, Євноміане, виконати свої обіцянки Богу». Це викликало в ньому страх, трепет 20 і найбільше потрясіння; і прийшовши до преподобного архієпископа і привітавши його за звичаєм, вони попросили дати дитині печатку Христову. Він сам і хрестив її, оголосивши, і назвав Єлизаветою, як пророкувала мучениця. Завзято помолившись за них, він сказав немовляті: «Милостив нехай буде до мене, чадо, завдяки тобі Господь, даруючи мені залишення гріхів». Отже, вони відразу повернулися з радістю додому. Дитя процвітало у віці 21 і красі. І коли їй виповнилося три роки, батько віддав її для навчання Святого Письма, в чому вона виявила велику майстерність і навичку, так що і житія святих, лише почувши, могла одразу переказати. Щойно досягла вона дванадцятого року, як мати її пішла з життя; і коли батько хотів видати її заміж, навіть і чути про це не хотіла юначка, бажаючи швидше стати нареченою безсмертного Нареченого Христа. Коли ж промчали після цього ще три роки, то й батько її Євноміан з радістю відійшов до Господа, а блаженна, залишившись на самоті, відразу звернула свої погляди до Отця сиріт – Бога. І зажадавши відокремленого і нещасливого життя, то золото і срібло, яке зібрали для неї батьки, і решта статків, досить велика, роздала вона жебракам і через руки нужденних довірила його Богу, а рабів і рабинь удостоїла свободи.

5. Сама ж вона безповоротно попрямувала до столиці 22 і, досягнувши священної обителі святого великомученика Георгія, яка називається Малий Пагорб 23 , де настоятелькою була її тітка по батькові, відійшла там від світу, одяглася в ангельський образ і всією душею віддалася чернечим подвигам. І досягши невдовзі у всякому вигляді чесноти, вона стала сповнена всіх дарів Духа, бо довгими постами попрацювала і впокорила своє тіло 24 , часто проводячи без їжі, як великий Мойсей та Ілля Фесвитянин, цілих сорок днів і ніколи не торкаючись до масла, але харчуючись одним лише живим та небесним хлібом. Рясно прикрашена високим смиренням 25 і духовно дивлячись на божественну красу серцевими очима, вона не хотіла взагалі піднімати очей до неба, так що три роки чи більше, схилившись до землі, ніколи не дивилася в небесну височінь. Вважала вона найкращим багатством і всіляко вітала невтішність, ходячи завжди в одному хітоні і носячи одяг нетління, зітканий нею з допомогою безпристрасності, і, горячи вогнем божественного кохання, легко переносила вона зимову холоднечу, тримала ноги необутими, як прекрасні і біглі. 26 . Ніколи не дозволяла вона поливати тіло гарячою водою, але щоразу обмивала його, згідно з псалмоспівцем, вічно поточними потоками сліз і очищала від будь-якого бруду, зберігши його чистим і зробивши душу богоподібною.

6. А через два роки після її вступу до монастиря настоятелька обителі, тітка Єлизавети по батькові, померла з цього життя, призначивши своєю спадкоємицею преподобну, яку великий Геннадій 27 , що стояв тоді біля архієрейського годувала, за звичаєм благословив і поставив в ігумені монастиря . І такою показала вона себе в Божих справах і подвигах, і досягла такої високої вершини чесноти та досконалості, що набула і величезної сили чудотворення: і невиліковні хвороби зцілювала, а бісів виганяла покликанням Христа, і божественного осяяння та одкровення згори удостоювалася, . Передбачаючи таким чином, за божественним одкровенням, і страшна пожежа, що насувається на місто через Божий гнів 28 , вона сповістила це благочестивому Леву, що тримав у той час ромейського царства, 29 і те саме і подібне цьому - Данилові, стовпнику в Анаплі, 30 - і якби молитви їх обох не досягли Бога, то майже все місто стало б жертвою вогню. З того часу цей христолюбивий цар і придбав велику віру до преподобної і, належним чином її шануючи і благоволячи [до неї], визначив у дарунок її обителі, як бідною і стиснутою в усьому, одне з царських маєтків у Гебдомоні 31 , що носить ім'я св. Вавили 32 , де були руїни деяких древніх будівель, малих числом. Живий у них з давніх-давен, жахливий змій губив багатьох, хто проходив поблизу, і зробив це місце абсолютно непрохідним для всіх, від чого все місто було охоплене скорботою і розпачом, не знаючи, де шукати порятунку від такого нещастя. Дізнавшись про це від когось, свята, керована божественною ревнощами, взяла зброю чесного хреста, прийшла на це місце; і, піднявши очі до неба і покликавши допомогу згори, вона гукнула звіра і змусила його вийти, хоч і проти волі, зі свого лігва. Зафіксувавши його хресним знаменням, через що його пащу наповнилася піною, вона схопила його за голову і, поправивши ногами, убила зі словами: «На аспіда і василіска наступиш, і попереши лева і змія» 33 , - сама огороджена чесним хрестом. І таким чином вона повністю звільнила мешканців міста від його шкоди. Здобувши завдяки цьому ніби тверду надію і отримавши повне запевнення в тому, що і над духовним змієм, як над цим речовим, за допомогою [Христа] здобуде перемогу, вона сміливо приступила до чудотворень.

7. І коли слух про неї поширився по всьому місту, один благородний і багатий чоловік, чия єдина дочка страждала кровотечею, який, даремно витративши більшу частину маєтку на лікарів, нітрохи її не вилікував, оскільки хвороба виявилася сильнішою за їх мистецтво, зневірившись, нарешті , в тому, що вони її врятують, бере своє дитя і кидається до ніг святої, зі сльозами вигукуючи: «Врятуй, раба Божого, мою нещасну дочку, яку я довіряю Богу і твоїм молитвам і рукам, і візьми, якщо хочеш, все, що є у мене». Вона ж [каже] йому: «Те, що в домі твоєму, дитино, залиши собі, бо немає мені в ньому потреби, – якщо ж ти непохитно віруєш і пообіцяєш смиренномудрувати за євангельськими заповідями до кінця і бути милостивим до жебраків, то зцілиться твоя дочка». А коли чоловік погодився негайно це виконати, то помазавши з молитвою дитя святим маслом від великомученика Георгія 34 , вона повертає їй здоров'я і відсилає, радісну та вдячну, разом із батьком додому. Але й багатьох інших жінок, схильних до тієї ж самої хвороби кровотечі і приходили до неї з вірою в душі, вона подібним чином зцілювала, зупиняючи за допомогою молитви перебіг крові. Разом з ними і чоловік, сліпий від народження, приходить до неї, почувши про чудеса преподобної. І відомий іншими під руки, він сказав: «Помилуй мене, вірна ученице Божа, і відкрий мені очі, щоб побачивши завдяки тобі солодке світло, я прославив Творця всіх». Преподобна людинолюбно сходить до його прохань і, анітрохи не зволікаючи, молитовно руки підняла до неба, і олією від святого помазала його очі, за сім днів змусивши його стати дуже пильним і голосно славити Бога. 8. Так, просіявши променями надзвичайних чудес і просвітивши тих, що приходять з вірою, свята побачила одного разу, під час скоєння в храмі божественного таємництва, як засяяло навколо невимовне світло, і Всесвятий Дух у вигляді білого полотна зійшов усередині вівтаря після херувимської пісні. стояв перед божественним престолом. Здійснившись жаху і здивування 36 , вона не розповіла нікому про те, що видно, поки не настав час її приставлення до Бога. Вже наближаючись до нього, вона захотіла, як сама сказала, побачити свою батьківщину; і досягнувши Герак-леї та вклонившись тамтешнім чесним храмам святих, увійшла вона й до так званої Халкопратійської церкви Богородиці. І коли вона молилася там, з'явилася їй якась жінка, на вигляд із знатних і видних людей міста, і дружньо обійнявши і поцілувавши її, сказала: «Ласкаво просимо, о кохана мати». Преподобна ж [питає] її: «Пані моя, хто я така, бідна чужинка, що ти так радісно обійняла і поцілувала мене, яку ніколи не бачила?» А та каже у відповідь: «Живучи тут, я знала тебе ще до того, як ти була зачата в утробі твоєї матері 37 . І якщо хочеш, підемо до мене додому, і ти впевнишся в цьому». Коли ж преподобна запитала: «А де, о пані моя, твій дім?», «Ти побачиш мене праворуч від храму святого священномученика Романа 38», – сказала та і з цими словами стала невидима. Злякавшись і затремтівши від страху, преподобна оглянула весь храм, шукаючи їй, і коли ніде її не побачила, то спішно вирушила до прекрасної церкви священномученика Романа. І помолившись там і здивуючись його красі та величі, вона опинилася праворуч; і вийшовши з брами, побачивши над ними образ і придивившись, вирішила, що бачене нею в церкві Богородиці – привид. Коли ж вона міркувала про це, пролунав голос від образу: «Та, кого ти зараз бачиш, і бачена тобою нещодавно в храмі це я. Але повертайся швидше до свого монастиря, бо ти мусиш незабаром залишити землю і переселитися на небесну батьківщину». Страх і трепет охопили при цьому святу, і, впавши в храмовому притворі і занурившись у сон, вона знову побачила мученицю Христову, яка казала їй: «Як я тобі й раніше сказала, повернися до свого монастиря, бо близький час твого відходу. Бо ще двадцять чотири дні, і ти відійдеш у світі до Господа після скоєння в твоєму монастирі щорічного свята преславного великомученика Георгія.

9. І справді, вставши від сну, преподобна, що отримала від мучениці наказ вирушити, віддала їй належну подяку і поклоніння і пішла з міста. Зійшовши на корабель, повернулася вона до своєї священної обителі 1 квітня і з того часу не припиняла всіх сестер навчити, умовляти, навчати і викладати все, що стосується спасіння. А після минулих визначених до її смерті днів, вона сяяно здійснила світле і всесвітнє свято славетного мученика Георгія. І коли вона причастилася непорочних і життєдайних таємниць, одразу обличчя її засяяло, як сонце 40 . Тоді з великою радістю і натхненням простягла вона вгору руки і вдячно вигукнула: «Нині відпускаєш рабу Твою, Владико, за словом доброзичливої Твоєї мучениці, зі світом, бо бачили очі мої спасіння Твоє». І охоплена сильною гарячкою, вона терпіла від шостої години аж до наступного дня, а близько третьої години спочила у світі і віддала дух свій у руки Божі, 24 квітня. Чесні ж її останки, зібравшись, усі навколишні монастирі з псалмами і співами багаточесно поховали в храмі мученика [тобто. вмч. Георгія]. Вони, зберігаючись Божою силою і благодаттю цілими і неушкодженими аж до цього дня, відомі як лікарня для всіх, хто притікає з вірою, бо кожен, хто без сумніву і з праведним наміром наблизиться до її гробниці і покличе її божественне ім'я, якою б хворобою він не був охоплений, одразу по її безпосередньому заступництву отримує відповідне зцілення від страждань.

10. Але гідно згадати словом і про чудеса, що трапилися після блаженної постанови, і коротко розповісти про них на користь тим, хто слухає. Якийсь чоловік з висохлою рукою, що без користі вдавався до будь-якого лікарського мистецтва, притік до гробниці преподобної, підбадьорюваний тільки вірою в неї, і завдяки їй незабаром сподобився дивовижного зцілення. Бо сталося, говорячи по-євангельськи, що він увірував і його суха рука стала здоровою, як і інша 42 після помазання святим маслом. А інша людина, сліпа, з тією самою запопадливістю і вірою наблизилася до раки преподобної і завдяки подібному помазанню святою олією пішла, ясно бачачи і величаючи милість і силу чудотвориці. Інший же, одержимий нечистим духом і безчинно ним мучений, припав до святої раки преподобної і одразу звільнився від згубного біса, у здоровому глузді повернувшись додому і розповідаючи всім про великі справи Божі 43 . Такі преподобної нашої чудотвориці Єлизавети чудеса, [а суть також] та інші, багато більші й дивовижніші за ці, проте через свою велику кількість вони не перераховані в справжній книзі, але записані в іншому місці.

11. Таке життя [Преподобної], такі діяння та обдарування, якими її і за життя, і після преставлення гідно прославив Владика всіх. Її заступництвом і ми всі, що прагнуть здобути її заступництво і заступництво, нехай збережемося завжди вище тілесних, так само як і душевних пристрастей, неушкоджено уникнемо спокус невидимих і розумових ворогів і, мирно закінчивши справжнє життя, сподобимося разом з нею небесного. нашому, Якому належить будь-яка слава, честь і поклоніння нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Справжній переклад виконано за вид.: Halkin F. Sainte Elisabeth d'Héraclée, abbesse a Constantinople // Analecta Bollandiana 91,1973. P. 249-264.

1 Порівн. Притч. 31,29.

2 Тобто. у старозавітний та в новозавітний час.

3 Гераклея Фракійська(Інакше Перінф) – велике місто у Східній Фракії, на березі Мармурового моря, столиця провінції Європа.

4 Дисипат(«двічі консул») – високий візантійський сан чиновницький.

5 Євноміан означає грецькою мовою доброзаконний,а Євфимія – доброславна.

6 Порівн. Йов. 1.1.

7 Побут. 18,1-8.

8 Порівн. Побут. 30,2; Лк. 1,42.

9 Пс. 144, 19.

10 Глікеріядіва постраждала разом із мч. Лаодикієм бл. 177 р. у Гераклеї (пам'ять 13/26 травня).

11 Аммун дияконпостраждав з 40 дівами постницями в Гераклії в IV ст. (Пам'ять 1/14 вересня).

13 Тобто. літургії.

14 Скарб.

15 На віддання свята св. гликерії.

16 Глікерія по-грецьки означає солодка.

17 Порівн. Іс. 7, 14 та ін.

18 Тобто. народження прп. Єлизавети сталося десь у лютому.

19 Тобто. термін нечистоти породіллі.

20 Порівн. Пс. 54,6.

21 Порівн. Лк. 2, 52.

22 Тобто. Константинополь.

23 Монастир святого Георгія Малий Пагорб не відомий з інших джерел; Монах Харитон у своєму житі прп. Єлизавети уточнює, що він був поруч із цистерною св. Мокія.

25 Порівн. Мт. 23,12.

26 Філ. 3, 14.

27 Свт. Генадій -Патріарх Константинопольський (458–471); (Пам'ять 31 серпня/13 вересня).

28 Мається на увазі пожежа 465 р.

29 Лев I – візантійський імператор (457-474).

30 Про цю пожежу згадується й у житії прп. Данила Столпника (|490г; пам'ять 11/24 грудня). Анапл - передмістя Константинополя.

31 Гебдомон -південно-західне передмістя Константинополя, де знаходився один із імператорських палаців.

32 Очевидно, мається на увазі сщмч. Вавило, єп. Антіохійський (f251 р. пам'ять 4/17 вересня).

34 Тобто. оливою з лампади перед храмовим образом монастиря.

35 Це явний анахронізм, тому що Херувимська пісня була введена в константинопольське богослужіння лише прибл. 574 р.

36 Ср.Деян. 3, 10.

37 Порівн. Цибуля. 2, 21.

38 Ймовірно, мається на увазі сщмч. Роман, диякон Кесарійський (303 р.; пам'ять 18 листопада/1 грудня).

41 Порівн. Лк. 2,29-30.

42 Порівн. Мт. 12, 13.

43 Порівн. Діян. 2, 11.

Агіографічний коментар

Житіє преподобної Єлизавети – одна із найзагадковіших сторінок візантійської агіографії. Згадана в грецьких синаксарях 1 під 24 квітня, свята позбавлена конкретних біографічних рис. Звідси відбулася та неясність щодо часу та обставин її життя, що панувала до середини XX ст. і відбилася у багатьох працях, у тому числі й у свт. Димитрія Ростовського 2 .

Тим часом, чудовим чином збереглося повне життя преподобної 3 - всього в одному флорентійському рукописі XIV ст., Cod. Flor. gr. 50 (Conv. soppr. B.I. 1214), що містить життєпис святих дружин. У ньому вказується як час життя подвижниці, сучасниці імператора Лева I (457-474) і патріарха Геннадія (458-471) і свідки великої пожежі 465 р., а й докладно описується її протягом, від зачаття до смерті і посмертних чудес. Текст цей наповнений безліччю географічних та церковно-археологічних реалій, що свідчить про гарне знайомство його анонімного автора з місцями в Перинфі та Константинополі, пов'язаними зі св. Єлизаветою.

Щодо часу складання цього життя існує кілька протилежних думок – відомий лише чіткий terminus ante quem – дата самого рукопису – XIV ст. Першодавець, о. Франсуа Алькен 4 вважав, що житіє написано до 591 р., коли авари зруйнували храм св. Глікери в Гераклеї, – проте, як відомо, він був відразу відновлений імператором Маврикієм. Вчений-візантист О.П. Каждан 5 необґрунтовано вважав, що епізод із вбивством змія, свого роду жіноча паралель до дива св. Георгія, і міг виникнути не раніше XII-XIII ст. Тим часом ця історія згадується вже у константинопольському синаксарі X ст. Дослідниця житія преподобної В. Каррас 6 вірно визначила terminus post quem нашого пам'ятника - 574 рік, коли імператор Юстин II ввів у літургію Херувимскую пісню, згадувану в житії 7 . Але міркування дослідниці про створення тексту в IX-XI ст., засновані на окремому місцезнаходженні глави та тіла св. Глікери в VIII-IX ст., Здаються нам непереконливими. Важливо, деякі географічні реалії житія носять ще ранні назви: наприклад, монастир св. Георгія Малий Пагорб стає в середньовізантійську епоху Малим Римським, а пізню взагалі присвячений Богородиці. Тому ми схильні відносити наш пам'ятник до доїконоборчої доби (кінець VI – початок VIII ст.).

Так само імовірно датується й інше життя прп. Єлизавети, складене ченцем Харитоном 8 . Насправді це скоріше похвальне слово, весь фактичний матеріал у якому запозичений з вищезгаданого анонімного житія. Аргументи Ренато Кріскуоло, який вперше опублікував це життя, на користь залежності анонімного життя від Харитона не переконливі. Єдине додавання - це обірвана (через втрату кінця тексту) згадка про зцілення у мощів святої дочки префекта, запозичене, мабуть, з якогось іншого опису чудес подвижниці, про яке згадується і наприкінці анонімного житія.

Поклоніння нетлінним, за свідченням житія, мощам святої Єлизавети, які перебували в її обителі, тривало в Константинополі аж до взяття його турками в 1453 р. Про них разом з останками св. Фомаїди, згадують російські прочани Стефан Новгородський у 1348-49 рр. та ієродиякон Зосима в 1419-22 рр. 9 На батьківщині святої, у Фракії, аж до XX ст. шанувалося чудотворне джерело преподобної у Фанарі біля Селімврії.

1 Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae/Ed. H. Delehaye // Acta Sanctorum, Nov., Propylaea. Bruxelles, 1902. Col. 625.

2 Житія святих російською мовою, викладені за керівництвом Четьих-міней свт. Димитрія Ростовського. Кн. 8. М., 1906. С. 398-400. Відомості про ігуменство прп. Єлизавети у монастирі свв. Косми і Даміана недостовірні, оскільки преподобна жила багато десятиліть до заснування цього монастиря за імператора Юстині I (518-527 рр.).

3 Bibliotheca hagiographica graeca. Bruxellex, 1957. № 2121.

4 Halkin F. Sainte Elisabeth d'Héraclée, abbesse à Constantinople // Analecta Bollandiana 91,1973. P. 249-264.

5 Каждан A. Hagiographical Notes. 16. A Female St. George / / Byzantion 56, 1986. P. 169-170.

6 Life of St. Elisabeth the Wonderworker / Transl. by V. Karras // Holy women of Byzantium / Ed. by A.-M. Talbot. Dumbarton Oaks, 1996. P. 117-135.

7 Цю дату треба приймати з обережністю, тому що цілком імовірно, що херувимська пісня дещо давніша.

8 Bibliotheca … № 2122, 2122а; Criscuolo R. Vita di santa Elisabetta di Constantinopoli, la taumaturga, scritta dal monaco Caritone // Annali della facolta di lettere e filosofia dell Università di Napoli 14, 1972. P. 49-68.

9 Majeska G.Російські travelers to Constantinople в чотиринадцять і 500 centuries. Wash. 1984. P. 40, 148, 188, 321-325.

НАСТАВЛЕННЯ ПЕРЕВІДНОЇ ЄЛИЗАВІТИ ДИВОТВОРИЦІ, ІГУМЕНІЇ КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКОГО ЖІНОЧОГО МОНАСТИРА СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГІЯ, ПРОТИ ЛІКУВАННЯ ТА ЗЛОСМОВ'Я.

Преподобна Єлизавета, настоятелька жіночої обителі, найсуворіша подвижниця, що довготривалими дослідами вивчила особливості жіночого серця, стала ревною і досвідченою керівницею в порятунку довірених її піклуванням сестер про Господа. Так, сестрам та іншим жінкам вона вселяла особливо остерігатися лукавства та зломовства як гріхів, дуже частих між жінками. «Ми слабкі і тілом і розумом, – говорила вона, – і за цієї слабкості думаємо бути сильними то хитрістю, то зломовністю. Але хитрість наша, як нерозлучна з неправдою, робить нас прямо слугами сатани. Він є батьком брехні і відважно діє там, де люблять брехню. А балакучість жіноча тим більше грішна, що при нестачі розважливості і при дратівливості серця розточуємо ми найчастіше порожнечу, брехню, наклеп, легковажність, шкідливе для себе та інших».

«Серце праведного обмірковує відповідь, а уста безбожних вивергають зло», – говорить Премудрий (Прип. 15; 28), (Гавриїла, єпископа Імеретинського. Слова та мови) 1 .

1 Цит.по: Дяченко Г., прот. Повне річне коло коротких повчань, сост. щодня року. Т. 1; М., 1901. С.289.

також: Преосв. Філарет (Гумілевський), архієп. Чернігівський. Житія святих подвижниць Східної Церкви. М., 1994. С. 224-225.