Семігін Г.Ю. Антологія світової політичної думки. Едуард Бернштейн: біографія Основні положення теорії Н.А. Бернштейна

Саме він поставив під сумнів непорушність марксистського вчення. Будучи яскравим прихильником соціал-демократичних ідей, він став автором нової теорії ревізіонізму, основу якої склали перетворення на тій системі поглядів, якої дотримувалися есдеки. Ця людина – Едуард Бернштейн. «Бичівник» марксизму і глава Другого інтернаціоналу був цілком переконаний у тому, що доктрина «аварії капіталізму» і теорія «злидні пролетаріату» докорінно помилкові. То хто ж він, Едуард Бернштейн, і чому раптом став противником Маркса? Розглянемо це докладніше.

Роки дитинства та юності

Відомо, що Едуард Бернштейн, коротка біографія якого представляє певний інтерес для істориків та політологів, народився у єврейській родині. Сталася ця подія 6 січня 1850 року у Німеччині. Батьки Едуарда були заможними людьми, проте вони змогли дати своїм синам освіту. Майбутній есдек закінчив приватну чоловічу школу, після чого почав відвідувати гімназію.

Потім юнак вступив до комерційного училища. Ставши його випускником, він працевлаштувався простим клерком до банківської установи, яка належала Ротшильдам у німецькій столиці.

СДП

Едуард Бернштейн, вже юнаком, починає захоплюватися теорією соціалізму. Навчаючись у гімназії, він створює колектив під назвою «Утопія», куди входять люди, які поділяють його погляди. А в 1872 році молодик поповнює ряди німецької Соціал-демократичної партії. Паралельно він займається журналістською діяльністю у рамках політичного поля. Незабаром Едуард Бернштейн, біографія якого відома далеко не всім, стає прихильником соціалістичної теорії, розробленої Дюрінг. Наприкінці 1870-х років німецька влада забороняє газети, випущені соціал-демократами, після чого молода людина змушена була залишити батьківщину.

Еміграція

Він перебирається до Швейцарії. Якийсь час юнак виконує обов'язки секретаря у бізнесмена Хехберга, який фінансує кілька друкованих видань есдеків.

На початку 1880-х років Едуард Бернштейн починає працювати в періодичному виданні «Соціал-демократ» як редактор. На цій посаді він пропрацював майже 10 років, перетворившись на відвертого радикаліста, після чого терпець швейцарської влади урвався, і есдека вигнали з країни. Після цього Едуард їде до Великобританії, де доля його зводить із самим Енгельсом. Вони стають близькими друзями, а Бернштейн – прихильником марксистського вчення.

В Німеччині

На початку 1890-х Едуарду нарешті дозволяють повернутися на батьківщину, де він зосереджує зусилля на своїй політичній кар'єрі. На цей момент він остаточно визначився з вибором доктрини.

1902 року есдек стає членом німецького парламенту. Він пропрацює з невеликою перервою у цій якості аж до 1928 року.

Теорія ревізіонізму

В історію Бернштейн увійшов як антагоніст марксистського вчення, причому він не погоджується не з усіма його положеннями, а лише з деякими. Він розробив доктрину ревізіонізму.

Її автор наполягав на тому, що теорія Маркса потребує доопрацювання, оскільки вона йде врозріз із новим історичним досвідом та градація соціалізму як політичної доктрини і як вчення просто необхідна. А ось погляди, яких дотримувався Едуард Бернштейн, і народження ревізіонізму були в багнети сприйняті вождем російської революції Володимиром Леніним.

У своїх роботах «Проблеми соціалізму» та «Проблеми соціалізму та соціал-демократії» есдек сформулював свою базову тезу: «Рух – все, кінцева мета – ніщо».

Суть критики марксистського вчення

Він, як зазначалося вище, поставив під сумнів правоту окремих положень марксизму з погляду наукової обгрунтованості. До них, зокрема, відноситься догма про те, що розвиток капіталізму провокуватиме зубожіння пролетаріату. З чим ще не погоджувався Едуард Бернштейн? грунтуючись у тому, що буржуазний лад передбачає обов'язкову концентрацію капіталу переважають у всіх сферах економіки, також відкидалися їм. На думку есдека, що сильніше розвивається капіталістичний лад, то менш помітні класові протиріччя, причому життя простих робітників у разі слід поліпшувати з допомогою державних перетворень.

І в побудові соціальної держави за буржуазним типом дуже важливий інструмент – це законодавчий орган, в якому «ліві» мають бути представлені здебільшого.

Натомість Бернштейн є прихильником поетапного реформування політичних та економічних інститутів. Причому принципи самовизначення, солідарності та демократії мають також «м'яко» та «вивірено» втілюватися в життя. Разом з тим, есдек попереджає про неприпустимість насильницьким (механічним) шляхом порушувати таку послідовність, інакше суспільство може зіткнутися з кризою.

Парадоксальний той факт, що практика не підтвердила теорію Енгельса і Маркса, згідно з якою лише збройне захоплення влади пролетаріями може призвести до «соціалізації» економіки.

Чи можливий науковий соціалізм?

Так називається робота Едуарда Бернштейна, написана ним 1901 року. У ньому він перерахував основні напрями реформ, що стосуються марксистської моделі розвитку. Поняття соціалізму есдек розглядає із трьох точок зору. Перша має на увазі соціалізм як теорію, в основі якої стоять класові протиріччя.

Друга думка позиціонує об'єкт як рух із трансформації капіталістичного ладу в колективне господарство з органами управління. Третя передбачає, що соціалізм - це доктрина, яка показує, яким шляхом піде розвиток суспільства.

Едуард Бернштейн у зазначеній роботі підкреслив, що декларувати цілі класового протистояння як ідеальні цілі розвитку суспільства - це класична помилка.

«Кожний постулат теорії соціалізму, зведений у статус науки, слід позиціонувати як постійне правило у ланцюзі її логічних доказів. А за умови тісної взаємодії з практикою, до якої соціалізм прагне, цей факт у деяких випадках може звести практичний рух нанівець», - пише «бичовик» марксизму.

Бернштейн висуває думку, що соціалізм як консолідація практики та теорії взагалі не піддається науковому обґрунтуванню, хоча він і не потребує цього. Справа в тому, що доктрина соціалізму життєздатна лише за умови, що в ній передбачені певні морально-правові догми.

Водночас ревізіоністський підхід есдека сучасниками трактувався як абсолютне неприйняття методології та теорії марксизму.

Особисте ставлення есдека до марксизму

Едуард Бернштейн як ідеолог соціал-демократії до вчення Карла Маркса ставився неоднозначно. Він сприймав його як центр теорії класової боротьби, історії, філософії, політичної економії капіталізму, причому цей симбіоз оновлений передовими дослідженнями стану громадянського суспільства.

Едуарду Бернштейну частково вдалося нівелювати непорушність основних положень марксизму, але він вичленував у ньому і позитивні сторони. Зокрема, есдек вважав плюсом той факт, що у навчанні Карла Маркса змогли консолідуватися та співіснувати два трактування соціалізму: класова боротьба та духовно-теоретична діяльність.

Історики дотримуються думки, що головною складовою мислення Бернштейна була інтелектуальна чесність. Він перший із послідовників вчення Енгельса та Маркса акцентував увагу на його статусі та ефективності в нових історичних умовах.

Bernstein, Eduard) (1850-1932) – Німецький соціал-демократ, літературний спадкоємець Енгельса, провідний теоретик еволюційного соціалізму. Берншейн жив у Лондоні 1888-1901 гг. і був пов'язаний із англійським фабіанським рухом. Наприкінці 1890-х Б. розробив теорію поступового, еволюційного руху до соціалізму. У 1899 р. опублікував "Передумови соціалізму та завдання соціал-демократії", яка зазнала різкої критики з боку лівих та центру німецької С.-Д. партії. Пацифіст під час війни Б. був у керівництві центристської USPD. Після війни повернувся до SPD і в 1919 став членом контрреволюційного соціал-демократичного уряду.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Бернштейн (Bernstein) Едуард (1850-1932)

теоретик та діяч європейського соціал-демократичного руху. У 1872 приєднався до німецьких соціал-демократів. У 1881-90 редагував центральний друкований орган соціал-демократичної партії газету "Соціал-демократ". З 1902 р. входив до складу соціал-демократичної фракції рейхстагу. У 1917 р. разом з Каутським брав участь у створенні "Незалежної соціал-демократичної партії". Брав активну участь у діяльності ІІ Інтернаціоналу. Автор низки робіт з теорії та історії соціалістичного руху. Основні твори: "Проблеми соціалізму" (серія статей, 1896-1898), "Проблеми соціалізму та завдання соціал-демократії" (1899), "Нариси з історії та теорії соціалізму. Збірник статей" (1890-1899), "На захист свободи науки. Збірник статей" (1898-1899), "Чи можливий науковий соціалізм?" (1901), "Соціалізм" (1922) та ін. Наприкінці 19 ст. Б. поставив питання про статус та дієвість марксистського соціалізму в новій історичній ситуації. Б. закликав відмовитися від революційного тлумачення матеріалістичної діалектики, стверджуючи, що основний принцип соціального розвитку, особливо складних систем, – еволюційний. Вважав, що в сучасному суспільстві, що ускладнилося за своєю структурою, можливе лише поступове перетворення економічних, політичних та інших соціальних інститутів, а будь-яка спроба насильно перервати цю поступовість, загрожує кризою або катастрофою. На думку Б., процес концентрації виробництва, у промисловості сповільнюється, а сільському господарстві практично немає, монополії усувають анархію виробництва та ведуть до зникнення глобальних економічних криз, розвиток акціонерних компаній веде до " демократизації капіталу " , т.к. поширення акцій є засобом для подолання власністю для широких верств населення. Б. намагався довести, що власність у своїй корпоративній формі є ознакою наступного процесу, при якому клас капіталістів поступово витісняється адміністративною стратою, інтереси якої збігаються з інтересами більшості суспільства. У питанні власності Б. дотримувався думки, що "колективна власність" розвинеться не внаслідок насильницького знищення капіталістичної власності, а через поступове усуспільнення, під яким Б. розумів створення "суспільних та товариських підприємств", заснованих на кооперативних засадах. Допускав можливість при соціалізмі приватної власності на дрібні та середні підприємства, але вихідною формою соціалістичних суспільних відносин вважав кооперацію, кооперативну власність, а не одержавлення засобів виробництва та т.зв. громадське присвоєння, яке "мало б наслідком безмежну витрату продуктивних сил, безглузду експериментацію та безцільне насильство...". Б. одним із перших серед соціалістів порушив питання про саморозвиток та пристосованість капіталізму, результатом яких є зміна змісту класової боротьби (загасання та пошук соціальних компромісів), демократизація форм капіталістичної власності та держави, збереження дрібних та середніх підприємств, підвищення та вирівнювання життєвого рівня різних соціальних верств і груп, велика доступність освіти, можливість створення з виробництва самоврядних структур тощо. У розвитку демократії Б. бачив як засіб, а й мета, сутність соціалізму. Звідси випливали, на думку Б., і такі завдання соціал-демократії: поступова соціалізація приватної власності, демократизація громадських інститутів, т.к. партія не може сподіватися на майбутню загальну кризу капіталізму, бо економічний розвиток свідчить про стабілізацію капіталістичного господарства. Нові соціально-економічні реалії, стверджував Б., спростували тезу Маркса та Енгельса про політичну революцію як єдино дієвий засіб перетворення капіталістичного суспільства та диктатуру пролетаріату як необхідний і достатній засіб перебудови економіки на соціалістичних принципах. Ці реалії, за Б., свідчать, що рух до соціалізму можливий лише реформаторським шляхом. Звідси і знамените, так часто критикується в минулому революційними марксистами, гасло "кінцева мета - ніщо, рух - все", у зміст якого сам Б. вкладав наступне: щоб прийти до "кінцевої мети" - до соціалізму - необхідно мати низку відповідних передумов ( робітничий клас повинен дозріти до своєї емансипації), які створюються лише у процесі "руху". Тому марксистське розуміння соціалізму, в якому політичне та економічне звільнення пролетаріату здійснюється виключно під час революційного захоплення влади, є лише абстрактною, позбавленою конкретно-історичного змісту схемою. Ці думки були продовжені Б. у роботі "Чи можливий науковий соціалізм?", де було показано, що розгляд соціалізму як мети та неминучого результату суспільного розвитку за рамками соціалістичної доктрини та соціалістичного руху безглуздо, т.к. соціальні науки (зокрема, соціологія) неспроможна з достовірністю природничо знання довести, що суспільний лад, за встановлення якого борються соціал-демократи, настане за будь-яких умов і обставин. Соціалізм, будучи вченням про майбутнє суспільство, через це не піддається суворо науковому дослідженню та доказу, бо основа будь-якої дійсної науки - досвід, якого соціалістична доктрина не має: "...Тому терміну "науковий соціалізм" я віддав би перевагу іншому поняттю, яке могло б досить ясно висловити ту думку, що соціалізм ґрунтується на основах наукового пізнання, визнає науку своїм конститутивним елементом, але при цьому не претендує на статус наукового знання, близького до створення завершеної системи уявлень про соціалізм”. Погляди Б. на теоретичні проблеми соціалізму, на перспективи соціалістичного руху критикувалися радикальним крилом цього руху – революційними соціалістами (Ленін, Плеханов, Ф. Мерінг, Р. Люксембург та ін.). серед яких ревізія Б. окремих положень Маркса і Енгельса сприйняли як повну відмову від теорії та методу марксизму, яке соціалістична програма - як альтернативна як ідеям марксистського соціалізму, а й соціалізму взагалі. У Б. було багато послідовників, насамперед серед німецької соціал-демократії, у Франції - мільєраністи, у Росії - "легальні марксисти" (Струве), "економісти" (С. Прокопович, Є. Кускова). У сучасному соціал-демократичному русі існує чимало прихильників Б., він вважається класиком сучасного соціалізму на Заході, який започаткував розмежування реалістичної та утопічної традиції в соціалістичній теорії. Його ідеї лягли основою концепції демократичного соціалізму - найпоширенішої теорії соціалістичного реформаторства.

Основні положення теорії Н.А. Бернштейна

У основі наукової творчості Н.А. Бернштейна лежить його нове розуміння життєдіяльності організму, відповідно до якого він розглядається не як реактивна система, що пасивно пристосовується до умов середовища (саме це випливає з умовно-рефлекторної теорії), а як створена в процесі еволюції активна, цілеспрямованасистема. Інакше кажучи, процес життя є не просте «врівноваження із зовнішнім середовищем», а активне подолання цього середовища.

Фігура цього вченого є одним із найбільш значних серед дослідників мозку XX ст. Визначною його заслугою є те, що він перший у світовій науці використовував вивчення рухів як спосіб пізнання закономірностей роботи мозку. На думку Н.А. Бернштейна, для тих, хто хоче зрозуміти, як працює мозок, як функціонує центральна нервова система (ЦНС), у природі навряд чи існує благодатніший об'єкт, ніж дослідження процесів управління рухами. Якщо нього руху людини вивчали у тому, щоб їх описати, то Н.А. Бернштейн почав вивчати їх, щоб зрозуміти, як відбувається керування ними.

У процесі дослідження цих механізмів їм було відкрито такі фундаментальні явища в управлінні, як сенсорні корекції та принцип ієрархічного, рівневого управління, які лежать в основі роботи цих механізмів і без розуміння яких правильне уявлення про закономірності роботи мозку в процесі управління рухами виявляється неможливим.

Слід особливо наголосити, що відкриття цих явищ мало величезне значення і для розвитку багатьох інших галузей людського знання. Особливо це проявилося стосовно однієї з найяскравіших наук XX століття – кібернетиці. Як відомо, ця галузь сучасних знань виникла в результаті симбіозу (взаємовигідне співіснування) таких наук, як математика та фізіологія (її розділу «Вища нервова діяльність»). В основі всіх кібернетичних систем лежить відкритий фізіологами та вдало використаний математиками принцип зворотного зв'язку. Ця назва є не що інше, як сучасна і поширена назва принципу сенсорних корекцій, який був вперше описаний Н.А. Бернштейном ще 1928 р., тобто. за 20 років до того, як це зробив творець кібернетики Норберт Вінер.

Відповідно до теорії сенсорних корекцій до виконання будь-якого руху мозок як посилає певну команду м'язам, а й одержує від периферійних органів почуттів сигнали про досягнуті результати і підставі дає нові коригувальні команди. Отже, відбувається процес побудови рухів, у якому між мозком і виконавчими органами існує як пряма, а й безперервна зворотний зв'язок.

Подальші дослідження навели Н.А. Бернштейна до гіпотези у тому, що з побудови рухів різної складності команди віддаються різних рівнях (ієрархічних поверхах) нервової системи. При автоматизації рухів функції управління передаються більш низький (неусвідомлюваний) рівень.

Ще одне із чудових досягнень Н.А. Бернштейна є відкрите їм явище, яке він назвав «повторенням без повторення». Суть його полягає у наступному. При повторенні одного і того ж руху (наприклад, кроків у ходьбі або бігу), незважаючи на один і той же кінцевий результат (однакова довжина, час виконання і т.п.), шлях кінцівки, що працює і напруги м'язів у чомусь різні. При цьому багаторазові повторення таких рухів не роблять ці параметри однаковими. Якщо відповідність і трапляється, то не як закономірність, бо як випадковість. І це означає, що з кожному новому виконанні нервова система не повторює одні й самі команди м'язам і кожне нове повторення відбувається у кілька хороших умовах. Тому для досягнення того самого результату потрібні не однакові, а суттєво різні команди м'язам.

На підставі цих досліджень було сформульовано найважливіший для навчання рухам висновок: тренування руху полягає над стандартизації команд, над «навченні командам», а навчанні щоразу відшукувати і передавати таку команду, яка за умов кожного конкретного повторення руху призведе до потрібного рухового результату.

З усього цього випливає ще один важливий висновок: рух не зберігається готовим у пам'яті, як це випливає з умовно-рефлекторної теорії (і як, на жаль, багато хто думає досі), не вилучається у разі потреби з комор пам'яті, а щоразу будується заново в процесі самої дії, чуйно реагуючи на ситуацію, що змінюється. У пам'яті зберігаються не штампи самих рухів, а розпорядження (логарифми) їх конструювання, які будуються з урахуванням механізму не стереотипного відтворення, а доцільного пристосування.

Неоціненне значення має теорія Н.А. Бернштейна й у розуміння ролі свідомості під управлінням рухами. У багатьох навчальних посібниках досі можна зустріти твердження про те, що проникнення свідомістю в кожну деталь руху сприяє підвищенню швидкості та якості його освоєння. Це надто спрощене і багато в чому хибне твердження. Недоцільність і навіть принципова неможливість подібного тотального контролю з боку свідомості дуже образно та переконливо можуть бути продемонстровані у низці прикладів. Наведемо один із них.

Для цього розглянемо, яким чином забезпечується діяльність такого виняткового за своєю складністю, точності, рухливості та життєвої важливості органу, яким є зоровий апарат людини.

Його рухову активність забезпечують 24 працюючих попарно м'язи. Всі ці м'язи здійснюють свою роботу в найтоншому взаємному узгодженні з раннього ранку і до пізнього вечора, причому абсолютно несвідомо і здебільшого мимоволі. Неважко собі уявити, що якби управління цими двома дюжинами м'язів, що здійснюють всілякі узгодження поворотів очей, управління кришталиком, розширення та звуження зіниць, наведення очей на фокус тощо, вимагало довільної уваги, то на це знадобилося б стільки праці, що позбавило б людину можливості довільного управління іншими органами тіла.

Рівні побудови руху

Перш ніж перейти до безпосереднього розгляду механізмів, які у основі освоєння рухів з позиції теорії Н.А. Бернштейна, потрібно хоча б у найзагальнішому і короткому вигляді познайомитися про те, що є рівні побудови рухів, що було основою їх формування та поступального розвитку.

Протягом довгих тисячоліть еволюції тваринного світу такою першоосновою і головною причиною розвитку стала життєва необхідність руху, все рухова активність, що ускладнюється. своє місце на планеті.

Цей процес безперервного рухового пристосування супроводжувався анатомічними ускладненнями тих центральних нервових структур, які повинні були керувати новими видами рухів і які для цього обростали зверху новими апаратами управління, все більш потужними і досконалими, більш пристосованими до вирішення рухових завдань, що ускладнюються. Ці новостворені молоді устрою не заперечували і не усували більш давні, а лише очолювали їх, завдяки чому формувалися нові більш досконалі та працездатні освіти.

Кожне з таких нових пристроїв мозку, що почергово виникали, приносило з собою новий список рухів, точніше кажучи, нове коло посильних для даного виду тварин рухових завдань. Отже, виникнення кожної чергової нової мозкової надбудови знаменувало біологічний відгук на нову якість або новий клас рухових завдань.

Це також є переконливим свідченням того, що саме рухова активність, її ускладнення та різноманітність були протягом тисячоліть головною причиною розвитку та вдосконалення функцій головного мозку та нервової системи загалом. В результаті такого розвитку сформувався людський координаційно-руховий устрій ЦНС, що є найвищою за складністю і досконалістю структурою, що перевершує всі інші подібні системи у будь-яких живих істот. Ця структура складається з кількох різновікових (в еволюційному плані) рівнів управління рухами, кожен з яких характеризується своїми особливими мозковими анатомічними утвореннями та особливим, характерним лише для нього складом тієї чутливості, на яку він спирається у своїй діяльності, з якої він утворює свої сенсорні корекції. (Своє сенсорне поле).

Поступово збільшуючись, складність рухових завдань ставала такою, що жоден навіть наймолодший і найдосконаліший рівень сам не міг впоратися з їх вирішенням. У результаті провідному молодшому рівню доводилося залучати себе помічників у складі нижчих більш древніх рівнів, передаючи їм дедалі більше допоміжних корекцій, які забезпечують плавність, швидкість, економічність, точність рухів, краще оснащених саме цих видів корекцій. Такі рівні та їх сенсорні корекції називають фонові.А той рівень, який зберігає за собою верховне керування руховим актом, його найважливішими смисловими корекціями, називається провідним.

Таким чином, фізіологічний рівень побудови рухів – це сукупність явищ, що взаємно обумовлюють один одного, таких як: а) особливий клас рухових завдань; б) відповідний їм тип корекцій; в) певний мозковий поверх і (як результат всього попереднього); г) певний клас (список) рухів.

В даний час у людини виділяють п'ять рівнів побудови рухів, які позначаються літерами А, B, C, D і E і мають такі назви:

A – рівень тонусу та постави; B – рівень синергії (узгоджених м'язових скорочень); C – рівень просторового поля; D – рівень предметних процесів (смислових ланцюгів); E – група найвищих кортикальних рівнів символічної координації (письма, мовлення тощо).

Кожному з цих рівнів відповідають певні анатомічні утворення в ЦНС і характерні для нього сенсорні корекції.

Відносний ступінь розвитку окремих координаційних рівнів у різних людей може бути різним. Тому той чи інший ступінь розвитку та тренованості властива не окремим рухам, а цілим контингентам рухів, якими управляє той чи інший рівень.

Таким чином, все різноманіття рухової активності людини є кілька роздільних пластів, що відрізняються за походженням, змістом і безлічі фізіологічних властивостей. Якість управління рухами забезпечується узгодженою, синхронною діяльністю провідного та фонових рівнів. При цьому провідний рівень забезпечує прояв таких характеристик, як перемикання, маневреність, винахідливість,а фонові рівні – злагодженість, пластичність, слухняність, точність.

Едуард Бернштейн народився у Берліні, у ній залізничника. Залишивши навчання в гімназії, він вступив до комерційної школи і по закінченні став працювати банківським службовцем. У 1872 р. примикає до соціал-демократії. У 1875 р. Бернштейн стає захопленим шанувальником соціалістичної доктрини Дюрінга. У 1878 р. він емігрує до Швейцарії, де підпадає під вплив відомого соціаліста Хёхберга, який пропагував соціалізм почуттів, який визнавав основою соціалізму психологічні чинники, ідею справедливого розподілу людського щастя. 1880 р. Бернштейн стає редактором газети Соціал-демократ. До цього ж року належить його перша зустріч з Енгельсом, спілкування з яким протягом 15 років призводить до радикалізації поглядів Бернштейна та його захоплення марксизмом. У 1901 р. Бернштейн повертається до Німеччини, де стає помітним політичним діячем. На той час завершується формування теоретичних поглядів Бернштейна. Обирався депутатом рейхстагу в 1902-1918 роках. й у 1920-1928 рр. Останніми роками життя Бернштейн всі сили віддає захисту інтересів Веймарської республіки. Він активно виступає проти комунізму у німецькому робітничому русі. Бернштейн застерігав німецьку соціал-демократію від спроб повторення революційного досвіду Росії, якого ставився вкрай негативно.

Едуард Бернштейн увійшов в історію економічної думки в результаті своєї спроби переглянути деякі положення марксизму. Він започаткував течію бернштейніанства або ревізіонізму (назва, дана не Бернштейном і йому не подобалося), проти якого люто боролися марксисти на чолі з Леніним.

Бернштейн доводив необхідність поновлення марксизму з урахуванням нового історичного досвіду, чіткого розрізнення соціалізму як теорії та як політичної доктрини. У статтях Проблеми соціалізму (1896-1898) та книзі Проблеми соціалізму та завдання соціал-демократії (1899) Бернштейн запропонував програму ревізії вчення Маркса. Теза, висунута ним і стала афоризмом: Рух - все, кінцева мета - ніщо. З точки зору Бернштейна, вчення Маркса в низці пунктів виявилося науково неспроможним. Такими пунктами Бернштейн вважає вчення Маркса про прогресуюче зубожіння пролетаріату з розвитком капіталізму, про концентрацію капіталу взагалі і, особливо, у землеробстві, про революційне повстання мас.

На думку Бернштейна, з подальшим розвитком капіталізму класові протиріччя не загострюються, а пом'якшуються, а становище робітничого класу шляхом державних реформ дедалі покращується. Поступово відбувається мирне вростання в соціалізм, причому знаряддям перетворення буржуазного суспільства Бернштейн оголошує парламент, у якому пролетаріат має намагатися досягти більшості.

Бернштейн вважав, що в суспільстві, що ускладнилося за своєю структурою, в принципі можливе лише поступове перетворення економічних і політичних інститутів. Вимоги демократії, солідарності, самовизначення виконуються поетапно у процесі такого перетворення. Будь-яка спроба насильно, механічно перервати цю поступовість загрожує кризою, руйнівні наслідки якої непередбачувані. У марксистському соціалізмі присутній, за його оцінкою, суто умоглядне попередження зрілості економічного та соціального розвитку, що виявляв... лише перші паростки (Е. Бернштейн. Умови можливості соціалізму та завдання соціал-демократії. СПб., 1899, с. 30). Історія не підтвердила переконання Маркса та Енгельса в тому, що політичний переворот, захоплення влади пролетаріатом є необхідною та достатньою умовою перебудови економіки на соціалістичних засадах. Отже, перед їхніми учнями та послідовниками стоїть завдання щодо відновлення єдності між теорією та практикою та внесення єдності в теорію (там же, с. 25).

Чи можливий науковий соціалізм? (1901) Бернштейн формулює свої уявлення про шляхи теоретичного оновлення марксизму. Соціалізм розглядається Бернштейном з трьох сторін: як теорія - принципи, якими йде суспільний розвиток (має на меті пізнання); як доктрина - теорія боротьби класів (має на меті захист класових інтересів), і як рух - інтерпретація теорії з точки зору досягнення певної мети (перетворення капіталістичного ладу на колективне регульоване та кероване господарство). Теорією є соціологія - наука, що дозволяє виявити закономірності у суспільному розвиткові. Але не можна підміняти науку (теорію) доктриною, тобто проголошувати цілі класової боротьби ідеальними цілями розвитку суспільства. Соціологія є наукою, яка може визначити, що станеться у майбутньому. Вона може зрозуміти тенденції. Але будувати прогнози розвитку, і тим більше підпорядковувати їм як цілі політичний рух - це не справа теорії та науки. І якщо це відбувається – то це треба розцінювати як шкідливе явище. Будь-яке становище соціалістичної доктрини, що звела себе в сан науки, розглядатиметься як незмінний постулат у ланцюзі її логічних доказів. А за наявності тісного зв'язку між теорією і практикою, до якої прагне соціалізм, це може в ряді випадків пошкодити практичному руху. Це: власне соціалістична політична програма може стати лише за наявності в ній певних морально-правових установок. А оскільки наука має бути вільна від ціннісних суджень, то соціалізм навчений лише остільки, оскільки гарантує свободу критики суто наукових елементів своєї програми

Критика Бернштейна зосереджується тих положеннях соціалістичного, і перш за все марксистського, вчення, тих принципах політичної практики робітничого руху, які спрацювали, перетворилися на догму. Проте ревізія Бернштейном окремих положень вчення Маркса та Енгельса була сприйнята більшістю його сучасників як повна відмова від теорії та методу марксизму, а його соціалістична програма – як альтернативна ідеям марксистського соціалізму.

Сам Бернштейн неоднозначно характеризував своє ставлення до марксизму. За його словами, це теоретичний синтез філософії історії, політичної економії капіталізму та теорії класової боротьби пролетаріату, синтез, оновлений останніми дослідженнями реалій суспільного розвитку. У своїх основних поняттях це вчення виявилося спростованим. Але те, що становить його глибинний зміст і зміст, підтверджено історичною практикою (Е. Bernstein. Der Sozialismus einst und jetzt. Bonn – Bad Godesberg. 1975, S. 181). Безсумнівною заслугою марксизму Бернштейн вважає те, що в ньому поєдналися в єдине ціле соціалізм як духовно-теоретична діяльність та соціалізм як боротьба пригноблених мас за своє визволення (там же, з 181-182).

Найкращі дні

Ревізіонізм у тій формі, яку йому надав Бернштейн, став наслідком неминучої дилеми, перед якою опинилася масова політична партія, яка виходила спочатку у своїх теоретичних установках з радикального заперечення існуючого суспільного устрою, але невдовзі через об'єктивну економічну і політичну ситуацію, що переорієнтувала. Розрив між теоретичною установкою на революцію та практикою реформ соціал-демократичного руху на рубежі 19-20 ст і зафіксував Бернштейн.

Інтелектуальна чесність – головна риса мислення Бернштейна. Він перший з учнів, соратників та послідовників Маркса та Енгельса, поставив питання про статус та дієвість марксистського соціалізму в новій історичній ситуації.

Едуард Бернштейн(нім. Eduard Bernstein; 6 січня 1850, Шенеберг - 18 лютого 1932, там же) - німецький публіцист і політичний діяч, соціал-демократ, ідеолог ревізіонізму.

Біографія

Народився у єврейській родині машиніста-залізничника, що перебралася з території сучасної Польщі. У ранній молодості служив у банках. З 1872 активний член соціал-демократичної партії. З 1878 по 1881 р. був приватним секретарем багатого мецената-соціаліста та радикалу Хёхберга (Hchberg), засновника низки соціалістичних видань.

Після введення в 1878 р. виняткового закону проти соціалістів був змушений залишити Німеччину, вирушивши на еміграцію (Швейцарія та Великобританія). У 1881-1890 pp. був редактором видання «Sozialdemokrat», що виходив у Цюріху, - центрального органу забороненої Соціалістичної робітничої партії Німеччини (потім перейменованої в Соціал-демократичну партію Німеччини (СДПН). У той час він був представником крайнього, найбільш радикального крила німецької соціал-демократії і вважався одним сильних її теоретиків.

У 1888 р. був висланий із Цюріха і оселився в Лондоні, де став близьким особистим другом Енгельса, який заповідав йому і Августу Бебелю папери, свої та Маркса. 1891 року СДПН прийняла марксистську Ерфуртську програму, яку розробили Карл Каутський і Бернштейн. Однак незабаром зблизився з англійськими фабіанцями, перейшов на правий фланг соціал-демократії, обстоюючи ідеї реформізму та ревізіонізму.

За образу величності в одній газетній статті німецькою прокуратурою було порушено проти нього переслідування; це не дозволяло Бернштейну повернутися на батьківщину раніше 1901 року, коли звинувачення було нарешті погашено давністю. У 1901 р. оселився в Берліні і з того ж року був найближчим співробітником журналу «Sozialistische Monatshefte» (Соціалістичний щомісячник) (Берлін), що став переважно органом бернштейніанства, тим часом як «Die Neue Zeit» (Новий Час) стала органом Каутського.

У 1902-1907, 1912-1918 роках депутат рейхстагу. Відійшов від політичної діяльності за станом здоров'я.

На відміну від більшості реформістів, у питанні про військові кредити в 1915 році зайняв антимілітарну позицію проти більшості в СДПН, і в 1917 був серед засновників Незалежної соціал-демократичної партії Німеччини, перебував у ній до 1919, коли повернувся до СДПН.

Після Листопадової революції як член НСДПН працював помічником в імперському казначейському відомстві Ради народних уповноважених, займаючись також питаннями соціалізації засобів виробництва, і активно сприяв возз'єднанню НСДПН та СДПН.

У 1920–1928 роках депутат рейхстагу.

Основні ідеї

У 1891-1893 pp. за дорученням соціал-демократичної партії редагував твори Ф. Лассаля та написав для цього видання біографію Лассаля.

У другій половині 1890-х років. у переконаннях Бернштейна почався перелом, що позначився в серії статей «Проблеми соціалізму» в [журналі] «Neue Zeit» (Новий час), у листі до штутгартського з'їзду СДПН (1898) і нарешті в книзі «Умови можливості соціалізму та завдання соціал-демократії» (1899). У цих творах він піддав суворій критиці як філософське, і економічне вчення Маркса. Він доводив, що історія веде не до поглиблення прірви між магнатами капіталізму та пролетаріатом, а до її заповнення; очікування катаклізму [зламу ладу] не грунтовно і має бути замінено вірою в поступову еволюцію, що веде до соціалізації суспільного устрою (між іншим - через муніципалізацію). Політичні привілеї капіталістичної буржуазії у всіх передових країнах крок за кроком поступаються демократичним установам: у суспільстві дедалі більше позначається протест проти капіталістичної експлуатації.