Втілення пта. Втілення бога пта. Посох бога Пта. Іконографія

земне втілення бога Пта

Альтернативні описи

У єгипетській міфології бог родючості у вигляді бика (міфічне)

На яку священну єгипетську тварину був схожий Зевс у момент викрадення Європи

Священний бик у стародавніх єгиптян, земне втілення бога Пта

Єгипетський бог-бик

Річка, на якій стоїть столиця ПАР

Бог родючості у вигляді бика в єгипетській міфології

На якій річці стоїть столиця ПАР Преторія?

У єгипетській міфології - бог родючості у вигляді бика

Священний бик у стародавніх єгиптян

Втілення бога-птаха

Священний бик у Єгипті

Бог у вигляді бика

На якій річці стоїть ПАР?

Священний бик

Бог родючості у вигляді бика

На якій річці столиця ПАР?

Річка у ПАР

Давньоєгипетський священний бик

Бог родючості в образі бика

Священний бик у єгиптян

Бик Осіріса (міф.)

Шановний єгиптянами бик

Священний бик стародавніх єгиптян

Давньоєгипетськ. священний бик

Др.-єгип. свящ. бик

Шановний бик

Божественний бик

Священна тварина Єгипту

Шановний в Єгипті бик

Єгипетський божественний бик

Священна тварина

Бог у образі бика

Бог у лику бика

Єгипетський тотем

Бик, господар храму у Мемфісі

Священний бик єгиптян

Втілення бога Пта

Священний бик у стародавніх єгиптян

У єгипетській міфології священний бик, земне втілення бога Пта

У давньоєгипетській міфології священний бик, який шанувався як земне втілення бога Пта

Пта (Птах)- одне з найважливіших та найдавніших божеств Стародавнього Єгипту. У єгипетській міфології Пта був головним богом Мемфіса, який створив Місяць, Сонце та Землю. Свідчення про нього є від часу 1-ї династії.

Очевидно, він спочатку був лише місцевим мемфіським важливим божеством, вплив якого Єгиптом розвивалося і поширювалося повільно протягом багато часу.

Єгипетський бог Птах, на думку дослідників, виконував такі важливі функції, про які йтиметься нижче.

«Пан Мемфіса»

Пта нерозривно пов'язаний із Мемфісом. Те, що під час об'єднання країни приблизно близько 3000 р. до н.е. місто стало адміністративною столицею Єгипту, відіграло важливу роль у тому, що головний бог Мемфіса - "пан Мемфіса" - став головним божеством і на всіх прилеглих до столиці територіях.

Один із храмів Мемфісу, присвячених Птаху, називався «Hut-ka-Ptah» або «особняк (храм) kа (душі) Пта». Стародавні греки переклали назву процвітаючої тоді спільноти як Aigyptos (Єгипет). Поступово цей грецький термін закріпився за усією країною.

Таким чином, сучасна європейська назва країни з'явилася частково завдяки імені давнього бога.

Покровитель майстрів та ремесел

Мемфіс був не лише адміністративним та релігійним центром. Він був містом, де мешкало багато майстрів-ремісників, які спеціалізувалися в основному на виробництві похоронних товарів. Тому їхня продукція мала стійкий і постійний попит, у тому числі й за межами столиці.

Для єгиптян земне життя була лише прелюдією до потойбіччя, до якого вони готувалися практично з народження. Архітектура, живопис, скульптура, писемність, та й у цілому мистецтво були необхідні, щоб проводити людину в останній шлях і забезпечити йому посмертне воскресіння та потойбічне життя відповідно до суворих похоронних традицій і регламенту, освячених релігійними доктринами.

Якщо Пта і був спочатку богом майстрів, став їм ще епоху Стародавнього царства. У цій ролі Пта і сам сприймався як скульптор чи коваль людства та творець прикладного мистецтва. Цікаво відзначити, що в цій якості він був особливо пов'язаний з карликами, які традиційно працювали ювелірами і ремісниками ще в епоху Стародавнього царства.

Його вважали своїм покровителем ремісники (насамперед, ювеліри і скульптори) як Мемфіса, а й багатьох інших місць. Зокрема, такими були робітники Дейр ель-Медіни, які будували королівські усипальниці в Долині Королів. Тому не дивно, що греки вважали Пта своєрідним аналогом свого бога-коваля Гефеста.

«Мемфіське богослов'я»: Пта – творець та деміург

Вже в Середньому царстві Пта вже був відомий як божественний майстер, який міг зробити нове тіло для мертвої людини. Проте мемфіські богослови розвинули ідею «божественного майстра» значно далі.

У Мемфісі було знайдено стелу, де пояснюється космогонія і принципи цієї богословської доктрини. Ця доктрина відома під назвою "Мемфіське богослов'я". Єгиптологи вважають, що вона належить до Нового царства.

Відповідно до неї, Пта є «самоствореним», «самопородженим» божеством, він - єдиний істинний бог-творець. Усі духовні істоти як божественні, і людські походять від його думок і слів. Божества – творці світу, яким поклоняються інших містах, насправді створено Пта. Також він був носієм етичних принципів, є «Богом Правди» в усі історичні періоди.

Він став деміургом за допомогою духовних понять таких, як його серце (резиденція думки), його мови та слів (творче дієслово) та Maat (поняття порядку та правосуддя).

Однак «Мемфіське богослов'я» - це не теологія монотеїстичної релігії (єдинобожжя). Воно досить суперечливе, туманне і логічно непослідовне. У ньому існування інших богів як не заперечується, а доповнюється новими штрихами.

Він ідентифікується з багатьма іншими божествами іншого релігійного центру Стародавнього Єгипту – Геліополя. Пта пов'язаний з Нуномі Навуне, божествами первородних вод, які «народили» Атума. Тобто Пта опосередковано сформував творця світу Атума з його серцем та мовою.

Пта-Татенен (Taтенен - ​​місцевий мемфіський бог землі та творення) був персоніфікацією «первісного насипу» - першого «острова» у первородних водах, де почалося створення миру та всесвіту.

Беручи на себе роль Шу, Пта, як вважали, зробив небо і підняв його вище землі так легко, наче це було перо. Він об'єднав Верхній та Нижній Єгипет як Гор.

В одному з гімнів, записаних на папірусі, що зберігається в музеї Лейдена, єгипетський пантеон богів зменшено до трьох: Амон(прихована влада), Ра (видима влада на небесах) і Пта (влада землі).

Пта-Сокар та інші «Пта»

Крім Пта-Татенена, в образі якого Птах набуває зв'язку з ґрунтом і родючістю, існує велика кількість божественних персоналій, до складу імен яких входить ім'я Пта.

Одним із таких богів є Пта-Сокар. Сокар - заступник померлих. А Пта-Сокар – божество, що забезпечує захист і заступництво як живим, і мертвим.

Пта також був частиною складної потрійної божественної фігури в особі Пта-Сокара-Осіріса. Ця божественна група інтерпретувалася як символізація всього циклу регенерації: Птах (створення та підтримка), Сокар (метаморфози, пов'язані зі смертю), Осіріс(Відродження).

Пта-Сокар-Осіріс іноді показувався як бог, який здійснює контроль над судом мертвих у «Залі двох істин», до якого душа померлого потрапляла після смерті людини. Цей образ залишався важливим у релігійних похоронних традиціях навіть у часи, коли Єгипті встановилося римське панування.

Статуетки Пта-Сокара-Осіріса у вигляді ушебті (похоронних статуеток) знаходять у багатьох похованнях Стародавнього Єгипту, де вони виконували роль захисних амулетів.

Коли Пта був пов'язаний з первинним водним хаосом, який існував перед моментом створення світу, він мав ім'я Пта-Нун, коли пов'язаний з Нілом, то божеству поклонялися як Пта-Хапі і т.д.

Тому в єгипетському пантеоні богів є такі божественні персоналії та іпостасі «основних богів», як Пта-Тот, Пта-Атум, Пта-Амон, Пта-Ра, Пта-Себек-Ра, Пта-Хнум та інші.

Таке перетікання, мінливість, рухливість божественних образів зовсім не бентежили єгиптян: у кожній ситуації боги «виявляли» саме ті свої якості та сторони, які, на думку стародавніх, були необхідні саме в цих умовах. І таке угруповання необхідних якостей та властивостей в одному комбінованому божественному образі для них було звичною релігійною традицією та практикою.

Слухач молитов

Як і більшість давньоєгипетських богів Пта наділений багатьма комплементарними епітетами. Але в епітетів, які хвалюють бога як слухача молитов, схоже, було особливе значення. Про нього йдеться, як про «вуха, яке чує».

Під час Нового царства Птах набував репутації співчутливого божества. Як Птах - "вухо слухання", він слухав і, на думку єгиптян, чув молитви простих людей.

У Дейр ель-Медіні було знайдено стелу, створену за обітницею. У ній один робітник на ім'я Неферабі зізнається в тому, що дав неправдиву клятву зі згадкою імені Пта. За це він жорстоко поплатився - незабаром осліп. Він благає Пта пробачити його і повернути йому зір.

Посох бога Пта. Іконографія

Іконографічні традиції зображення божества виявилися стійкими та стабільними протягом усього часу існування давньоєгипетської цивілізації. Вже його раннє зображення, що відноситься до 1-ї династії, містить риси, які потім будуть відтворюватися протягом трьох тисяч років.

Пта зображується в переважній більшості випадків антропоморфному вигляді. Він має вигляд людини, нижні кінцівки якого і тулуб щільно обгорнуті саваном, залишаючи вільними руки, що тримають комбінований посох-скіпетр, що включає три елементи:

• Стовп «джед» - символ рослинності, родючості та стабільності;
• Скіпетр «УАС» - символ влади та сили;
• Знак анкх - символ життя.

Спочатку палиця бога Пта складалася з опори «джед», а «уас» і «анкх» додалися до нього, починаючи із Середнього царства. Пта дарував ці три якості єгипетським королям, які часто коронувалися у його храмі в Мемфісі.

На голові у нього зазвичай зображується шапочка, що обтягує. Тільки іноді в образі, в якому підкреслюється його зв'язок з Осірісом, він може мати головний убір з двома горизонтальними химерно вигнутими рогами, а також сонячний диск між двома високими пір'ям.

За часів Стародавнього царства єгипетський бог Птах часто зображувався безбородим. Починаючи з часів Середнього царства, Пта має відмітну бороду. Вона пряма або трапециподібна, що розширюється до низу з прямим зрізом. Інші боги єгипетського божественного пантеону, як правило, носять вигнуту клиноподібну борідку, що звужується до низу. Тобто він – єдиний єгипетський бог, який носить пряму бороду замість традиційної, з кривим кінцем.

Є ще одна характерна деталь у зображенні Птаха – широкий комір (іноді з намистом – «менат») закінчується деталею, що спускається ззаду вздовж спини, у вигляді великої кисті. Ця деталь дозволяє відрізнити навіть часткові зображення Птаха від зображень бога Хонсу.

Окремо слід сказати про колір шкіри Птаха. Крім звичайної колірної гами, вона могла бути астрономічного синього кольору (колір небес, колір богів), а іноді зображувалась зеленою (колір рослинності, життя та відродження).

У працях Геродота (V ст. е.) є згадка у тому, що він бачив у Мемфісі статуї Пта образ карлика. Дослідники припускають, що, можливо, ці статуї були виготовлені за обітницею і зображували не самого бога, а ремісників-карликів, які звертаються до Бога. Хоча є також зображення самого Пта у вигляді карлика на деяких дошках Останнього Періоду, призначених для лікувальної магії. До речі, Геродот придумав похідну назву від імені Пта. Патайкосдля захисних божків-амулетів у вигляді потворних карликів.

Культові центри та земне втілення бога Пта

Основний культовий центр бога перебував у Мемфісі, де існував головний храм божества. Від нього зараз залишилися лише незначні залишки, але археологічні розкопки свідчать, що то був великий архітектурний комплекс.

Також у Мемфісі бик Апіс, найважливіша священна тварина в Єгипті, шанувався як земне втілення бога Пта, його видиме ba (душа чи прояв). Цілий штат жерців забезпечував королівське життя Апісу протягом 25 років. Після досягнення цього віку бик ритуально умертвлявся (не годиться душі бога жити в старому тілі), його тіло муміфікувалося і з великою почестю ховалося в кам'яному саркофазі в спеціальному склепі-цвинтарі Серапіумі поблизу міста. Жерці за певними ознаками знаходили нового бичка, в якому, як вірили єгиптяни, продовжила жити душа пана Мемфіса.

Оскільки шанування божества набуло загальноєгипетського характеру, у багатьох інших храмах країни були зони, присвячені йому. Зокрема він мав свою межу в храмі Амона в Карнаці. Він шанувався також у єгипетській Нубії, де його зображення знайдено у багатьох храмах, включаючи храм Рамзеса II в Абу Сімбелі, ель-Дерре, Герф Хусейні тощо. Поширений його культ був у Палестині, на Синаї.

Про велике значення та вплив культу божества говорить і той факт, що ряд важливих сановників IV та V династій (Давнє царство) мали імена, що включає ім'я бога - Птах-хотеп, Птахшепсес. Але особливо впливовим був він, мабуть, під час XIX династії (Нове царство), коли вже деякі фараони носили імена, пов'язані з богом - Меренптах (люблячий Птаха), Сиптах (син Птаха).

Він також грав і певну роль у похоронному аспекті єгипетської релігії. Як вважали, саме він винайшов ритуал «відкриття рота» у похоронних статуй та мумії покійного, щоб символічно оживити ка статуї та повернути до життя мумії. Цікаво, що цю процедуру бог робить, користуючись металевим долотом, що відразу викликає асоціацію про майстра-скульптора. У «Текстах саркофагів» саме Пта допомагає Гору «відкрити» рота вбитому Осірісу, щоб дозволити йому дихати знову.

Втілення бога Пта

Перша буква "а"

Друга буква "п"

Третя буква "і"

Остання бука буква "с"

Відповідь на запитання "Втілення бога Пта", 4 літери:
опис

Альтернативні питання в кросвордах для слова опис

На якій річці столиця ПАР?

Бог родючості у вигляді бика

Священний бик у Єгипті

Єгипетський божественний бик

Шановний в Єгипті бик

Єгипетський тотем

Священний бик у стародавніх єгиптян

Визначення слова апіс у словниках

Велика Радянська Енциклопедія Значення слова у словнику Велика Радянська Енциклопедія
священний бик, який шанувався у Стародавньому Єгипті як земне втілення бога Пта; культ А. перегукується з найдавнішим скотарським віруванням. Згодом уявлення про А. злилися з уявленнями про бога мертвих Осіріса. З 7 ст. до н.е. померлих А. бальзамували...

Вікіпедія Значення слова у словнику Вікіпедія
Апис - персонаж давньогрецької міфології. Син Форонея та Теледики. Третій цар Аргоса. Назвав по імені Пелопоннес Апією. Цар Апії (чи цар Сікіона). Згідно з аргоською версією, упав від змови Телксиона і Телхіна. Був бездітний. Зарахований до богів...

Приклади вживання слова апис у літературі.

При запаленні чи подразненні мозкових оболонок Апісзаймає визначне становище, як цілющий агент.

Що ж до причин, то Апісособливо корисний при водянках ниркового походження, чи внаслідок скарлатини чи ні.

Але, на додаток до цих симптомів, Апісмає ще один симптом, що виходить із грудей, а саме постійне почуття, ніби хворий не може більше жити.

Але воно має спрагу, якою Апісне має, і при цьому майже завжди буває шлунковий розлад, кисла відрижка, печія і пронос.

Апіс, якщо Апісне може викликати реакції, особливо, якщо дитина золота і має інші симптоми Сульфура.