Владика Іван магаданський. Будинок, який збудував піп. Без дозволів, натомість на березі Охотського моря. Цікавий цей піп, до речі. Перебування в місці подвигу новомучеників духовно збагатило мене
Архієпископ Магаданський та Синьогорський Іоанн (Олександр Павліхін) збудував собі добротне бунгало з вертолітним майданчиком на березі Охотського моря для "світських зустрічей"... Зведено бунгало з порушенням чинного закону, який забороняє будівництво поблизу водних об'єктів та у зонах відпочинку місцевого значення, пишуть ЗМІ.
Крім бунгало, зазначають місцеві журналісти, цей архієпископ, який явно звик до розкоші та респектабельності, має ще й двоповерховий розкішний особняк у центрі Магадана. Ця "скромна келія" - є ні що інше, як відібраний у малюків колишній дитячий садок, геть-чисто перероблений усередині і обгороджений парканом. Дітлахи, мабуть, з радістю і тріумфуванням віддали будівлю свого садка цьому доброму пастирю...
Ось це все, як і "темні плями" біографії архієпископа Павлихіна, дуже не подобається "богоборчо налаштованим" (Як любить говорити нинішній офіціоз РПЦ МП)ЗМІ. А ще й те, що це той самий поп-живодер, який півроку тому "повчально" обварив окропом протодіякона Сергія Єпіфанцева просто за те, що "занадто тихо співав". Архієпископ-садист не поніс покарання, навпаки, як дивуються журналісти, продовжує гратися, тепер і на узмор'ї.
Будинок, який збудував піп. Без дозволів, проте на березі Охотського моря. Тимур Загітов «Дуже» 30.05.2017.
Поки одним магаданцям на кам'яному кар'єрі зносять житло та пропонують замість кімнати в комуналках, інші будують будинки на березі моря Охотського. представляє будинок, який збудовано минулого року та належить магаданській православній єпархії. Але ми вважаємо, що це особиста дача архієпископа Івана.
Дача для світських зустрічей
Прогулюючись берегом моря на нюклінській косі - улюбленому місці відпочинок магаданців, один із мешканців помітив цікаву будову та сфотографував її. Будинок стоїть майже впритул до скелі та обгороджений міцним парканом.
Як з'ясував «Дуже», за словами місцевих жителів, будиночок належить Архієпископу Іоанну, де він відпочиває з високопоставленими друзями. До речі, поруч навіть є чи то паркування, чи то вертолітний майданчик, мабуть, щоб приймати вищих гостей, а то й ангелів із небес.
В адміністрації селища Ола «Дуже» пояснили, що землю та занедбані будівлі на березі викупила церква, а будинок збудовано близько року тому. Причому без будь-яких погоджень, без дозволу влади, і з порушенням чинного закону, який забороняє зводити будівлі поблизу водних об'єктів та ще й у зонах відпочинку місцевого значення.
Там, як розповіли відпочиваючі, відбуваються світські заходи, у яких бере участь архієпископ та відомі люди Магадана.
Особисті хороми
Не менш цікаво і житло архієпископа в Магадані. Це будинок у центрі міста за адресою Гагаріна 14, де раніше значилося єпархіальне управління, а ще раніше був дитячий садок.
Тепер же у двоповерховому особняку, обгородженому парканом, мешкає архієпископ із прислугою.
Усередині, за словами гостей Іоанна, дуже дорога обстановка, камінна зала, особиста молитовня, спортивний зал, безліч предметів розкоші.
Окрім любові до багатого житла, архієпископ тяжіє до дорогих автомобілів та пересувається виключно на машинах бізнес-класу.
Чим відомий пан Павлихін?
Саме так у світі звали владику Іоанна до ухвалення чернецтва.
Крім резонансної нагоди, коли архієпископ на святкуванні 25-річчя єпархії 18 грудня 2016 року хлюпнув окропом в обличчя помічникові протодіякону Сергію Єпіфанцеву за дуже тихе звучання гімну єпархії, були й інші цікаві інциденти.
« Ігумен Іпатіївського монастиря архімандрит Іоанн– (до призначення єпископом на Колиму, – ред) особистість, з історичної точки зору, найцікавіша,
- розповідає автор, - Народився 1975 року в Москві. Незважаючи на те, що батьки працювали архітекторами, Іван вирішив іти стопами дядька-митрополита, скандально відомого своїм зв'язком з КДБ.
Закінчивши з відзнакою Московську Духовну Академію, він був висвячений у сан ієродьякона. Почавши своє служіння в одному з московських храмів, він досить швидко зрозумів, що ієрархічними сходами московської єпархії складно піднятися.
Будучи людиною, не позбавленою авантюризму, він без зайвого розголосу, взявши з собою деяку суму грошей, вирушив на Україну. Там (згідно з офіційною біографією Павлихіна - в 2003-му рр. - ред.) він зміг дослужитися до сану архімандрита, що практично неможливо зробити в двадцять дев'ять років, враховуючи факт, що більшості священства цей сан дістається десь на тридцятий рік служби, і те, лише за активної діяльності та бездоганного життя.
Повернувшись на батьківщину, він став завсідником московських архієрейських бенкетів. На одному з них він зустрів Костромського архієрея Олександра, який погодився взяти його ігуменом в один із своїх монастирів.
Буквально за кілька тижнів о. Іоанн зробив у стінах монастиря цех з виробництва митр(Мітра - частина одягу священнослужителя, яке має право носити лише найвищі церковні чини. На вигляд нагадує корону. Мінімальна ціна 1 шт. приблизно становить 3000 у.о.). Менше, ніж за 2 роки, новий ігумен зміг повністю відреставрувати монастир, в основному на гроші, отримані з продажу митр».
За словами автора, у монастирі у нього був близький друг, ієромонах Михайло, який заробляв, не виходячи з келії, скуповуванням та продажем акцій. «За тиждень до нашої зустрічі, о. Іоанн свічок спалив йому бороду на молебні, чи то заради жарту, чи то від нудьги, - загалом, вигляд у о. Михайла після мого прибуття в обитель був досить кумедний , - Повідомляє go2stars.
Користувач ЖЖ описує і випадок, коли ієродиякон монастиря Феодосій, ймовірно, витратив на спиртне і жінок близько 150 000 рублів, що належать монастирю. «О. Іоанн засмутився, бачачи гине душу брата, і запропонував йому підлікуватися в православному санаторії, - каже автор, - Але не довелося о. Феодосію довго радіти доброті ігумена. О.Іоан найняв жінку, яка відвезла розтратника до дурдому, і, плачучи, розповіла лікарям, що він її брат, працює електриком, з недавніх пір почав називати себе дияконом монастиря, і, продовжуючи плакати, попросила не випускати його до повного лікування. Наскільки мені відомо, він і зараз там».
«До кінця першого року життя в Іпатіївському монастирі мені все важче і важче ставало змирятися з усвідомленням, що я беру участь у якомусь дешевому маскараді. Навіть слухняність фотографа, спочатку доставляли мені радість, стала більш ніж нудотним, - нескінченна низка банкетів з благодійниками, що напилися, була єдиним об'єктом моїх фотосесій», - Закінчує розповідь колишній священнослужитель.
Після приїзду до Магадану Архієпископ Іоанн організував бурхливу діяльність і кілька разів створював інфоповоди. Останній резонансний випадок був пов'язаний із будівництвом крематорію в Магадані, коли він виступив затятим противником і збирав підписи проти будівництва. Він жорстко став в опозицію чинному меру Магадана Юрію Гришану, проте сьогодні, як стверджують джерела, конфлікт вичерпано. Тим часом, багато хто вважає, що можливу відмову влади та підприємців від будівництва крематорію в Магадані під тиском церкви Іоанн хотів використати як досягнення в кар'єрі для її подальшого руху вгору церковною ієрархією.
Дата народження: 30 серпня 1974 р. Країна:Росія Біографія:Народився 30 серпня 1974 р. у Москві сім'ї педагогів. Хрещений у дитячому віці. З дитинства і до вступу до Московської духовної семінарії був парафіянином храму Воскресіння Словущого, що у Брюсовому провулку м. Москви.
У 1991 р. закінчив середню школу у Москві.
У 1991-1993 pp. навчався у Московській духовній семінарії.
У 1994-1998 роках. навчався в . Захистив кандидатську дисертацію на кафедрі церковної археології на тему «Традиції церковного шиття на Русі».
31 березня 1995 р. у Троїцькому соборі ректором Московських духовних шкіл пострижений у чернецтво з ім'ям Іоан на честь преподобного Іоанна Ліствичника.
18 квітня 1995 р. в Покровському академічному храмі Троїце-Сергієвої лаври висвячений у сан ієродиякона.
У роки навчання в МДС ніс співочу послух у хорі МДАіС та регентський послух у храмі Зачаття праведної Анни, що в Куту, в Китай-місті м. Москви. У період навчання у МДА ніс послух у Церковно-археологічному кабінеті при МДАіС.
Після закінчення МДА у 1998-2001 pp. служив у храмах Москви.
З квітня 2001 р. – штатний священик Воскресенського кафедрального собору м. Рівне.
11 травня 2003 р., на тиждень жінок-мироносиць, архієпископом Рівненським Варфоломієм зведений у сан архімандрита.
15 серпня 2004 р. призначений директором Церковного історико-археологічного музею Костромської єпархії.
Рішенням Священного Синоду від 5-6 жовтня 2011 р. () обраний єпископом Магаданським та Синьогірським.
7 жовтня 2011 р. Святіший Патріарх Кирил у Тронному залі Патріарших покоїв Троїце-Сергієвої лаври чин наречення архімандрита Іоанна (Павлихіна) в єпископа Магаданського.
12 жовтня 2011 р. за Божественною літургією у храмі св. Олександра Невського у м. Балтійську Святіший Патріарх Кирил
МАГАДАН. КОЛИМА-ІНФОРМ. Різдвяне послання Архієпископа Магаданського та Синьогірського Іоанна духовенству, чернецям та мирянам Магаданської єпархіїІ Слово стало тілом, і мешкало з нами, повне благодаті та істини;
і ми бачили славу Його, славу, як Єдинородного від Отця.
(Ін. 4, 14).
Улюблені про Господа всечесні батьки, боголюбні ченці та чернечі, дорогі брати і сестри!
Сердечно вітаю вас із великим святом Різдва Господа та Спасителя нашого Ісуса Христа!
Знову і знову Всемилостивий Господь дарує нам відчути радість великої урочистості. У ці святі дні всі ми, разом з Ангельським світом, разом з Церквою Небесною, славимо втіленого Сина Божого, Богонемовляти Ісуса.
Подія Різдва перевершує всякий розум і всяке розуміння, бо, згідно зі словом святителя Григорія Богослова, «Безплотний втілюється, Слово твердіє, Невидимий стає видимим, Невідчутний сприймається, Безлітний починається». Для чого ж безпочатковий по суті і вічний Господь виявляє Себе в часі, роблячи Себе доступним нашому обмеженому пізнанню? Про це Він Сам говорить нам: «Я на те і народився і прийшов у світ, щоб свідчити про істину» (Ів. 18:37), а кожному, хто в цьому світі запитує про те, що ж таке істина і де вона, Він Сам і відповідає, кажучи: «Я дорога, і істина, і життя» (Ів. 14:6). Утілений Син Божий став джерелом життя і безсмертя, сповістив про любов і мир, заклав нові духовні початки в людське життя: чисту віру, живу любов до Бога і ближніх, прагнення морального вдосконалення і святості.
Різдво Христове навіки поєднало людину з Богом. Тому ми й вимовляємо: "З нами Бог!". Христос народився, щоб явити Царство Боже, тобто Царство духовне, де живуть любов, а чи не злість; правда, а не брехня; милосердя, а чи не жорстокість; світ, а чи не ворожнеча; святість, а чи не гріх. І тому сьогодні найкращий дар, який ми можемо піднести для Христа Спасителя – наше благочестиве життя за євангельським вченням.
Наступ у світ Спасителя став поворотною подією в людській історії, тому не випадково, що й літочислення в країнах, що належать до християнської цивілізації, ведеться від Різдва Христового. Це свято припадає на дні, коли ми починаємо новий календарний рік, що дає хорошу нагоду підбити деякі найважливіші підсумки минулого року.
З 29 листопада по 2 грудня 2017 року в м. Москві проходив Архієрейський Собор Російської Православної Церкви, який був приурочений до століття Помісного Собору 1917-1918 років. та відновлення патріаршества. У Посланні Собору кліру, чернечим і всім вірним чадам Руської Православної Церкви говориться: «Пам'ятаючи про трагічні події ХХ століття і розмірковуючи про їх причини, ми повинні з глибоким смиренням і щирим переконанням свідчити перед ближніми і далекими про головне урок мін: державне чи громадське будівництво не призведе до благополуччя. Історія показала, що згубними для держав та згубними для людей є революційні настрої, породжені політичними провокаціями, у тому числі такими, що використовують запит на соціальну справедливість. Представники всіх верств суспільства повинні докласти зусиль, щоб уникнути повторення помилок, що призвели в минулому столітті до страждань і смерті багатьох людей, до руйнування державності».
Революційні події започаткували епоху лютих гонінь на Церкву і правду Божу на всій території нашої Вітчизни. І як це нерідко мало місце у християнській історії, Церква відповіла на гоніння подвигом мучеництва та сповідництва. Всі ми знаємо, що Колимська земля освячена кров'ю невинних мучеників за віру Христову. У сонмі новомучеників і сповідників Руської Церкви чекають Господа і наші Колимські святі.
Особливою радістю для нашої єпархії минулого року стало рішення Архієрейського собору про загальноцерковне прославлення в лику святих преподобного сповідника Андроніка (Лукаша). Всі ми знаємо, що за відданість православній вірі глининського подвижника було засуджено і заслано на Колиму, де протягом восьми років ніс сповідницький подвиг. Більшості віруючих він відомий насамперед, як духоносний старець і молитовник ХХ століття, наділений від Господа дарами прозорливості, втіхи та чудотворення. У період його перебування в Глинській пустелі, а пізніше і пастирського служіння при патріаршому соборі м. Тбілісі, преподобний приймав тисячі людей, які приїжджали до нього з усіх кінців країни за порадою та втіхою. У 2009 році схіархімандрит Андронік був уславлений Українською Православною Церквою. У 2013 р. чесні мощі старця було принесено до Свято-Троїцького кафедрального собору м. Магадана. З того часу пам'ять святого почала особливо шануватися і на Колимській землі. Цьогорічний Архієрейський собор прославив преподобного як святого всієї Православної Церкви, що свідчить про велике шанування цього подвижника в усьому Православному світі.
Минулий 2017 рік для нашого регіону та всього Далекого Сходу був відзначений 220-річчям від дня народження та 40-річчям від дня канонізації святителя Інокентія, митрополита Московського, просвітителя нашої Колимської землі. У дні святкування ювілею ми освятили храм на честь Святого Богоявлення п. Ола, на місці, де у XIX столітті святитель підносив свої молитви, та храм на честь преподобного Серафима Саровського у п. Евенськ. Також на честь святителя Інокентія ми освятили дві каплиці: каплицю у будівлі аеровокзалу аеропорту Магадан та каплицю при Свято-Троїцькому кафедральному соборі. Милістю Божою завершено роботи з будівництва храму на честь святителя Інокентія у Дебін.
Минулого року нами було освячено ще два храми: храм на честь великомучениці Варвари в п. Омсукчан та храм на честь преподобного Паїсія Святогорця у будівлі Єпархіального управління. Впевнений, що нові храми та каплиці стануть видимим і відчутним знаком присутності всеблагого Божого Промислу в нашому житті.
Господь, що втілився, Своїм словом і прикладом навчав, як треба вірити і жити, щоб бути гідними звання дітей Божих. Хочеться навести тут чудові слова святителя Філарета Московського: «Ти можеш засвітити світло рятівної істини в умі невіруючого, можеш запалити іскру любові до добра в жорстокому серці; і ось ти наслідувач Богу, який не тільки сяє сонцем на видимий світ, але й просвічуєш душі світлом духовним. … ти можеш оросити сльозою жалюгідної любові серце безневинного страждальця, що висохло від скорботи, або серце грішника, що спалюється розкаянням; і ось ти наслідувач Богу, Який посилає дощ на праведних і неправедних» (Слово в день пам'яті Преподобного Сергія, 1842).
Улюблені про Господа брати і сестри, перед усіма нами поле праці з духовного відтворення нашої Вітчизни. Йти назустріч людям, нести їм Слово Боже, свідчити про Христа своїм життям за Його заповідями – обов'язок кожного християнина за всіх часів. «Бог же світу нехай зробить нас у кожній добрій справі, на виконання волі Його, роблячи в нас благоугодне Йому через Ісуса Христа» (Євр. 13,20-21).
Знову і знову вітаю вас зі святом Різдва!
У цей світлий день прийміть мої найтепліші привітання та побажання.
«Благодать, милість, мир від Бога Отця і від Господа Ісуса Христа, Сина Отчего, в істині та любові» (2 Ів. 1,3) нехай буде з усіма Вами!
З Різдвом Христовим та Новим роком, дорогі брати та сестри!
Іоан,
АРХІЄПИСКОП МАГАДАНСЬКИЙ І СИНЕМІРСЬКИЙ
Різдво Христове
2017/2018 рр.
м. Магадан
Єпископ Магаданський і Синьогорський Іван, відкриваючи свою першу прес-конференцію в єпархіальному управлінні і першу в єпископському сані, сказав проникливі слова: «Я сердечно всіх вас вітаю. Через ваше посередництво я матиму можливість певною мірою продовжити знайомство з жителями Магадана, всього Колимського краю. І у людей, напевно, можуть бути якісь питання щодо планів єпархії, моїх особистих поглядів щодо розвитку церковного православного життя тут, на Півночі».
Перше питання (а прес-конференція була побудована за принципом питань та відповідей) було присвячене маленькому незвичайному ювілею в житті владики Іоанна, який на момент прес-конференції відслужив Богові та Православній Церкві на нашій землі 10 днів.
Що ви тут побачили, що відчули?
Знаєте, питання про перші почуття мені ставлять і колеги, і мешканці Магадана, і ви журналісти. Тому я боюся повторитись. Але відповім відверто, та й як інакше, магаданські люди мене просто захопили. Вразили своєю відкритістю, чистотою, вразили своєю порядністю. Крім контактів усередині храму відбулися спілкування, діалоги з парафіянами, що називається на кухні. Люди були здивовані, що єпископ дав згоду відвідати їхні будинки, сім'ї. І ось те почуття, яке виникає при щиросердному до тебе ставленні людей, то ставлення до нашої Церкви, любов до рідного, нехай і суворого краю мене щиро вразили.
Тут хотів би додати, щоб відповідь на запитання пролунала повніше. Я народився в Москві і з дитинства мене оточували люди близькі, добрі, добрі. Ті, що оточували мене і відвідували церкву, являли приклад любові, гарячого ставлення до справ церковних, приклад ставлення до себе з добрим гумором, любові один до одного.
Але в кожному регіоні народ трішки різний. Цю різницю відчув, коли вісім років служив в Іпатіївському монастирі на Костромській землі. Там кожна людина має багато позитивних якостей, але має так звані регіональні особливості. Костромичанам, наприклад, властива закритість, люди начебто в собі, до Церкви більш індиферентні, ніж, скажімо, у Москві. Тому після восьми років досить високого служіння намісником Іпатіївського монастиря в Костромі, мені було втішно побачити людську жвавість, щирість, які, напевно, пояснюються тим, що Колима створювалася певною мірою штучно та у важких умовах для людського роду. Багато людей прийшли сюди з посилань, які зазнали найважчого життєвого шляху. І якби, починаючи з 30-х років, люди не виявляли б один до одного любов, відкритість, бажання допомогти, то регіон, напевно, не зміг би існувати, не зміг би існувати тут людина. І дуже приємно і втішно бачити, що навіть до сьогоднішнього дня ось цей дух спільності, дух общинності та взаємовиручки ще живий. І я сподіваюся, що кожен із нас і насамперед Православна Церква намагатимуться зробити все, щоб це стало нормою життя в нас, та й для всієї Росії загалом.
Тож враження мої вкрай позитивні. І я прошу молитов людей магаданської землі про свою негідність. Проблем накопичилося багато і без підтримки колимчан, без підтримки молитви, без підтримки серцевої теплоти дуже важко здійснювати свою діяльність. І я прошу цієї підтримки.
ДО ПИТАНЬ ПРАКТИЧНИХ...
Прес-конференція перейшла, як то кажуть, у площину практичних питань. Я досі і не припускав, що мої магаданські колеги по перу, мікрофону і телекамері виявляють таку турботу про Російську Православну Церкву, так дбають про викорінення проблем. Звісно, тут образний, проникливий монолог владики Іоанна зіграв свою роль. В аудиторії єпархії я раптом відчув себе ніби в родинному колі, де добрий батько дає добрі настанови.
Бракує у нас, на Колимі, священиків. Як вирішуватиметься це питання?
Дякую за це питання. У Магаданській та Синьогірській єпархії налічується 24 парафії. Цього на територію 460 тисяч квадратних кілометрів, хай і населення невелике, дуже мало. Навіть у маленькому місті, лише кілька тисяч жителів лише одного священика і диякона дуже мало реалізації парафіяльної, місіонерської діяльності. У них мають бути помічники.
У нас же є парафії, які й зовсім священиків не мають. Так склалося, що на момент мого прибуття на магаданській землі служило вісім священиків, зараз їх служить десять. Найближчим часом їх буде дванадцять. Проведено для цього необхідну роботу з випробування духовних якостей. Думаю, що незабаром вони стануть гідними та знаючими священнослужителями. І, звичайно ж, велика надія, що спочатку будуть створені свого роду місіонерські загони, які зможуть охопити своєю діяльністю райони області, в яких, повторюся, дуже і дуже багато проблем. Питання це за своєю видимістю дуже складне і водночас дуже просте. Потрібно працювати, і я відношу це насамперед до самого себе та своїх сподвижників. Ми говоримо: священиків небагато. Але разом з тим, спілкуючись з деякими з них, я розумію, що вони є дивовижним прикладом самопожертви, духовних якостей, які рідко де зустрінеш. І якщо говорити про штат духовенства в десять осіб, то, напевно, порівняно з іншими регіонами, ці люди виконують функції, які можуть в інших місцях лише 50 чи 100 осіб. І їм - мої слова глибокої подяки...
Далі владика розповів журналістам про те, що він, звісно, вживає вже деяких заходів щодо поповнення штату єпархії професійними священнослужителями. Але вони бояться... перш за все морозів і йому доводиться переконувати їх, що Гідрометцентр дещо лукавить, підсумовуючи tо Магадана з tо, скажімо, Сусумана і видає на всю Росію щось середнє. Хоча хіба це морози, в Магадані-то, дрібниці!
Ще люди лякаються тих страшних історій із репресіями, які пішли у минуле. Знову доводиться пускатися у пояснення. Тож має рацію Святіший Патріарх Кирило, який сказав владиці Іоанну, проводжаючи його на це служіння, що в першу чергу треба наголошувати на вихованні кадрів з місцевого населення. Тільки в цій справі не треба брати якихось наднереальних планок. Нехай рік у рік, поступово вирішується ця кадрова проблема. Але рух уперед має бути обов'язковим.
Ще владика додав, що за одного єпископа духовенства було більше, за іншого – менше, це пов'язано з їхніми людськими якостями. У зв'язку з цим наш новий єпископ добрим словом відгукнувся про своїх попередників, як він висловився «єпископах феноменальних здібностей» владиці Феофані, який заклав прекрасний Троїцький собор, про який магаданці вже говорять із любов'ю «наш собор», і владиці Ростиславі – про нього люди згадують із сльозами. Його дуже любили тут. Він був молодий, енергійний, доклав усіх зусиль, щоб творилася Магаданська єпархія. За ним потяглися люди. Але, на жаль, сталося й протилежне: коли він залишив Колиму, за чудовою духовною особистістю потяглися його послідовники. Тому хотілося б, щоб сама магаданська земля росла людей, які нестимуть послух тут...
Але кадрове питання для православ'я цим не вичерпало. І ось від скрупульозних журналістів надходить нове питання на цю проблемну навіть для світського життя тему: «Владико, може, священики бояться не морозів і не алергії на репресії? Може їх лякає соціальна невлаштованість?»
Це питання, напевно, найлегше на сьогоднішній день. За всієї, здавалося б, своєї гостроти. Про те, про що ви говорите, мені вистачило кілька годин мого перебування в Магадані. Коли тут, у єпархіальній будівлі, я побачив відомості, за якими багато хто з духовенства отримують заробітну плату, звичайно, що називається, я схопився за голову. Суми були вкрай незначними і першого ж дня було дано розпорядження підвищити зарплату тим священнослужителям, які отримують гроші через єпархію у кілька разів. Це було моє перше розпорядження. І, звичайно ж, я докладу всіх зусиль на благоустрій священнослужителів...
Здібності у всіх людей різні. В одних – одні якості, в інших – інші. І ми, як орган, що наглядає в єпархії, повинні якраз дивитися, що в людини виходить, а що - ні. І, звичайно ж, про матеріальну підтримку я задумався, повторюся, вже в перші години перебування тут. Вже зроблено кроки, які дозволять мені, як кажуть у народі, спати спокійно, не думаючи про те, що сім'ї священнослужителів будуть голодними. Все це стосується і тих дорогих квитків на материк. Проблеми буде вирішено. Хоча не варто забувати про те, що священнослужитель – це особливий рід людей. Його змушує йти на служіння не жадання придбання коштів. Священиками стають люди всупереч усім логічним доказам благоустрою життя. Про таких людей треба завжди пам'ятати і сподіватися, що ось ця сила духу покаже, хто готовий заради Христа, заради блага вічного життя нести свою слухняність...
Питання владиці Іоанну продовжували сипатися як із рогу достатку. Щоправда, тему змінили, тепер вона стосувалася аспектів тонких та одухотворених, тобто тих, коли починається розмова про мистецтво та культуру. Особливо у Православ'ї. Адже тут, як відомо, все має бути відзначено високим знаком якості, що має на увазі моральність і мораль, несумісні з вульгарністю. Отже...
ХТО ЗАМІСТЬ КАРАВАЄВА?
З Магадана виїхав іконописець Караваєв. Талановитий художник навчався в Оптиній пустелі. Чи потрібно розвивати у Магадані іконописне мистецтво?
Ось чому ми говоримо лише про іконописців. Треба говорити про людей, хто вибрав життєвий шлях, пов'язаний із прикладним мистецтвом: чи з церковним, чи зі світським взагалі. Я тому говоритиму спільно з цієї проблеми. От був, кажете, прекрасний іконописець, я не сперечаюся. Але проблем від'їзду Караваєва я не знаю. Натомість знаю те, чим перш за все повинен займатися майстер, то це ростити своїх учнів, створювати школи. Внаслідок цього з від'їздом майстра мала б з'явитися ціла плеяда його учнів і може бути перевершує його за своєю майстерністю. Людей талановитих достатньо багато, потрібно лише допомогти їм знайти свою нішу, свій стиль. Тому я абсолютно впевнений, що найближчим часом ми маємо виховати і свою школу іконописців. Ось ми говоримо про все нам відомий і знаменитий Рубльов, що розписав безліч храмів російської землі, найзначніших і найвидатніших - не тільки Троїцький собор у Трійці Сергієвої Лаврі, а й московський Соборний храм Успіння Пресвятої Богородиці, у Володимирі та багато інших. Зрозуміло, все це створювалося не однією рукою, людина вирощувала при собі цілу школу. І це треба пам'ятати.
«ЗОЛОТО» ХОБІ ВОЛОДИКИ ІОАННА
Звичайно, наш магаданський єпископ цікавий оповідач та ерудована людина. У цьому ми всі переконалися на прес-конференції, яку ніхто не хотів покидати. Але про те, що він - людина відверта і захоплюється, нам ще потрібно було дізнатися. Мені здається, що той із наших читачів, хто прочитає у «ВМ» хоч одну цю главку з усього написаного, щиро здивується і поважає його лише за золоті руки владики. Дивуватися є чому.
Церковно-прикладному мистецтву він присвятив досить багато життя. Його кандидатська робота після закінчення Московської духовної академії присвячувалась традиції церковного шиття на Русі. Така специфічна тема, взята в рамках предмета «Церковна археологія», цілком справедливо відповідала кафедрі та була обрана не випадково. Тому що він з юнацьких років займався (і займається до сьогодні) церковним гаптуванням. Магаданські парафіяни зможуть переконатися в цьому, коли побачать на голові владики митри, створені його руками. Навіть у юнацькі роки архієреям не було соромним замовити у нього головний убір. Більше того, це вважалося честю як для майстра, і як для замовника.
Прийшовши в Іпатіївський монастир, він насамперед організував золотошвейну майстерню. Вона чудово працювала, а золотошвейки плакали пальними сльозами, проводжаючи його «в єпископи». І досі йому по телефону йдуть повідомлення із золотошвейної майстерні, запитують.
Питання практично в тему: «Владико Іоанн, скажіть, будь ласка, чи є в історико-археологічному музеї Іпатіївського монастиря якісь особисті речі царя Михайла Федоровича та його матері?»
Дякую за питання і мені дуже приємно, що жителі Магадана вже ознайомлені з моєю, як то кажуть, гордістю, в хорошому розумінні слова, тому що гордість - це найгірша вада. Але пишатися заради Христової слави – це інша справа. В Іпатіївському монастирі першим у країні було створено церковно-археологічний музей, директором якого я був, якій держава (вперше!) змогла довірити ті предмети, які є частиною єдиного державного музейного фонду. Близько трьох тисяч предметів зберігається там. І серед них – найцінніші історичні експонати, пов'язані з династією Годунових та Романових, особливо коли династія Романових лише ставала. Це, наприклад, ікона Казанської Богоматері похідна, яку Михайло Федорович приніс до монастиря вже царем. Це, звичайно, ікона Тихвінської Богоматері, перенесена з Московського Кремля до Троїцького собору Іпатіївського монастиря, вона там уже чотири століття. Це - царське місце - різьблений царський трон з покровом, шиті покрови черниці Марфи (матері Михайла Федоровича), підвісна пелена Феодоровської ікони Божої Матері, вишита руками матері першого царя з династії Романових, посох Михайла Федоровича і багато іншого... ще одне, важливе. 1913 року, коли готувалося святкування 300-річчя династії Романових, із державної скарбниці було виділено 90 тисяч (тих ще!) царських рублів, після чого монастир засяяв первозданною красою. А я особисто готував історичну обитель до 400-річчя династії Романових, яка настане 2013 року. Тепер залишається сподіватися, що мої продовжувачі до кінця доведуть розпочату справу.
Прес-конференція знову змінила тему зі схвалення владики і він був готовий відповісти на будь-які питання. І ЗМІ Магадана не «поскупилися», від їхніх співробітників до глави нашої єпархії надійшов цілий «букет» питань, що стосуються дитячих православних таборів, недільних шкіл, відвідування владикою парафій, подальшої його наукової діяльності.
Єпископ відповів, що відвідування парафій є найважливішим завданням і обов'язком єпископа, тому всі парафії будуть відвідані найближчим часом. Є парафії, в які дуже важко дістатися, в одні можна лише взимку, в інші – лише влітку. Але візити обов'язково й туди будуть. Наразі планується відвідування Сусуманської парафії. У місті вже відвідав ряд храмів, жіночий монастир. Звичайно, наголосив єпископ, такі візитації будуть проводитись постійно. Якщо в деяких єпархіях головна мета візитів полягає у контролі за діяльністю священнослужителів, у радості спілкування з парафіянами, то ми маємо допомогу приходам.
Єпископ сказав, що також він відвідав дивовижне місце – колишній військовий об'єкт. Він належить єпархії, але в останні вісім років, на жаль, там не було благоустрою, хоч потенціал його величезний. Владика сподівається, що найближчим часом там отримає становлення чоловічий монастир.
Водночас це було місце дитячого табору в один із періодів. Отже, дитячі табори є і вони розвиватимуться. Недільні школи у нас є практично при всіх храмах і є в єпархії. Але, як зауважив владика, недільна школа – це багатогранне явище. Адже це не лише лекції, мається на увазі, що Церква має давати дітям серйозну освіту і не лише щодо церковної історії, обрядів. Тому слід ґрунтовно попрацювати у цьому напрямі.
Щодо його подальшої освіти, то владика підкреслив, що Святіший Патріарх Кирил на самому початку своєї найвищої церковної кар'єри висловив побажання, щоб священики, особливо високого рангу, набули нових, високих якостей. І при відділі зовнішніх церковних зв'язків було створено нові духовні школи, загальноцерковну аспірантуру. Наш єпископ був серед перших десяти, що пройшли серйозні багатогранні курси підвищення кваліфікації. Скільки потрібно серйозних додаткових знань, щоб керувати єпархією, а не монастирем? Але, навіть пройшовши ці курси, перед єпископом постає низка важких питань і проблем. Адже багато - вперше в житті!
Водночас владика є докторантом у тій самій аспірантурі та докторантурі, очолює її видатний богослов і архіпастир владика митрополит Іларіон Волоколамський. Тема його докторської присвячена історії формування художнього ансамблю Іпатіївського монастиря. Але зараз його відірвано від його улюбленої обителі і не виключено, що тема докторської дисертації буде іншою. Згадувати про духовну колиску досить важко у психологічному плані. Та й для завершення роботи потрібно багато часу перебування в Іпатіївському монастирі. Такої можливості для нього немає, тут, на Колимі, єпископ має день розписаний по хвилинах...
Останні два питання, на мій погляд, органічно доповнювали одне одного і були присвячені глибокій темі духовних витоків, наставників, а також витоків російської державності. Теми глобальні, але владику Іоанна журналіст попросив висвітлити їх, що називається «з себе».
Дякую за питання. Мені приємно відповідати на нього, бо в мене були добрі наставники. Життя моє в московський період було цікавим, воно стосувалося вже перебудовних років, коли суспільству в цілому була знову відкрита дорога до церкви. Це був чудовий час, коли юнацтво прагнуло до храмів. Відкривалися понівечені монастирі, зруйновані часом та людьми церкви. Поверталися мощі святих із музеїв до храмів. Звичайно ж, одним із найважливіших періодів своєї юності я пов'язую із поверненням мощів преподобного Серафима Саровського. Пам'ятаю, як ми, москвичі, тисячами висипали на перон Ленінградського вокзалу, зустрічаючи ці мощі. Потім з хресним ходом вони пройшли до Єлохівського собору, потім після довгого часу вирушили по наших містах і весях на своє законне та історичне місце в Дівєєво.
Це один із моментів, одна із замальовок, пов'язаних із юністю. У той період я вступав до Московської духовної семінарії, це був 1991 рік. Але й цьому передував цікавий час, слухняність у митрополита Волоколамського та Юріївського Питирима. То справді був чудовий архіпастир, який упродовж багатьох десятиліть очолював видавничий відділ Московської патріархії. То справді був архіпастир видатних здібностей, могутній інтелектуал, прекрасний проповідник. Нещодавно я зустрів його у Свято-Духівському храмі, він дивився на мене... з книжкової вітрини. Душею і розумом відчувався зв'язок мого недостоїнства і цього видатного архіпастиря, який був не просто моїм духовним керівником, а й моїм свояком по деякому спорідненому зв'язку...
Я належу до розряду щасливих людей, у яких ще живі батьки. Моя мама досить молода жінка, 1953 року народження, батько 1949 року народження. Вони педагоги, батько заслужений учитель Росії. Це чудові люди. У нашій сім'ї відбувалося так, що не батьки виховували духовно дітей, вони дали це загалом, а діти. Це стосувалося періоду кінця 80-х – початку 90-х років, коли діти зі своєю відкритою юнацькою душею робили перші кроки до Бога, до Церкви та несли вчення Христове у свої будинки. Моя місія щодо своїх батьків була успішною. Вони стали людьми дуже церковними та віруючими. Нехай це буде прикладом кожному з нас, адже зараз у цій аудиторії я бачу більшість молодих людей. Дбати про своїх батьків треба навчившись передусім Христовій вірі. Треба світло і тепло Христової Церкви приносити до своїх домівок. А в даному випадку в мене іншої сім'ї бути не може, моя сім'я - православна церква і Магаданська єпархія... Ось у сім'ї на моє народження є ще сестра на 8 років молодша за мене, яку я виростив на своїх руках. Вона також педагог.
Що стосується другого питання про відродження державності, то воно дуже широке. Ви сказали про приїзди в Іпатіївський монастир перших осіб держави... Я бачив, що це віруючі люди, а відповідно, доля Православної Церкви для них небайдужа. Вони багато що можуть зробити, щоб церква процвітала і ми бачимо таку гарну симфонію світської та церковної влади на даний момент. До того ж, що не ображається ніхто з представників інших релігій, які ми називаємо традиційними.
Питання ваше ще таке багатошарове, дуже складне, відповісти на нього - потрібно цілий день говорити. З одного боку, нам було приємно стати учасниками формування нового державного свята – Дня народної єдності, з іншого, мені щороку було ревно, що центром святкування був, наприклад, Нижній Новгород, а не Іпатіївський монастир. Адже, за словами Карамзіна, смутні часи закінчилися не в Москві, з принесенням Казанської ікони Божої Матері, а в Костромі з обранням царем Михайла Федоровича, тобто не в 1612 році, а в 13-му. Свято має сенс показати єдність українського народу після страшного смутного часу. А смутний час може статися у житті кожної людини, у будь-який період. Це збентеження певною мірою думок, почуттів. А то історичний час, який ми з вами пережили – рубіж 80-х – 90-х, його теж, напевно, можна вважати невиразним часом. Тому встановлення цього свята зараз так само важливе, як і після 1612 року. Але в день покликання Михайла Федоровича Романова на Московське царство в Іпатіївському монастирі - свято! Приємно, що моє життя пов'язане з такою географічною та духовною точкою – Іпатіївським монастирем. Почуваєшся частиною історії Росії.
Іпатіївський період мого життя був чудовий. Сподіваюся, що і магаданський період буде не менш прекрасний, а може бути, і все моє життя. В Іпатіївському я формувався як директор церковного музею, формувався як настоятель монастиря, а в Магадані формуюсь як єпископ. І щодня буде для мене днем, яке несе православним людям світло, знання та віру.
Дякую вам усім величезне!
Валентин СИДОРОВ
7 жовтня 2011 року після здійснення всенощного чування в Троїцькому соборі Свято-Троїцької Сергієвої лаври відповідно до визначення Священного Синоду Російської Православної Церкви від 5 жовтня 2011 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил в Тронному залі Патріарших ) в єпископа Благовіщенського і Тиндинського, архімандрита Іоанна (Павлихіна) в єпископа Магаданського і Синьогорського і архімандрита Веніаміна (Кириллова) в єпископа Ардатовського та Атяшевського.
Архімандрит Лукіан (Куценко)
З молитвою преподобному Олександру Свірському
Архімандрит Лукіан (Куценко), названий на єпископа Благовіщенського і Тиндинського
Архімандрит Лукіан (Куценко), настоятель Свято-Троїцького Олександро-Свірського чоловічого монастиря Санкт-Петербурзької єпархії, названий на єпископа Благовіщенського і Тиндинського, народився в 1965 році в Одеській області, був хрещений в дитинстві і з дитинства прагнув до дитинства.
“Я просто любив Бога і Церкву – це було сильним цілеспрямованістю, яке допомогло мені пережити складні часи атеїстичного минулого, коли переді мною зачинялися двері навчальних закладів, де учнів та студентів приймали за комсомольськими та профспілковими характеристиками; коли відверталися і відчували хибний сором рідні та друзі. З дванадцяти років мене прозвали «батюшкою», ним я залишився до теперішнього часу”, – розповів отець Лукіан у своєму ставленницькому слові.
Чернецький постриг і священик він прийняв від майбутнього Патріарха Московського і всієї Русі Алексія. З благословення Митрополита Санкт-Петербурзького та Ладозького Іоанна (Сничева) у 1991 році заснував жіночий Покрово-Тервенічний монастир.
З літа 1999 року отець Лукіан є настоятелем однієї з найвідоміших північних обителів Русі – Свято-Троїцького Олександро-Свірського монастиря. Зв'язок з преподобним Олександром Свірським отець Лукіан відчуває досі, що й підкреслив у своєму ставленницькому слові: “У ці священні для мене хвилини благоговійно благаю великого угодника Божого, таємноглядача Святої Трійці преподобного Олександра Свірського, святого величезного краю Присвиря, монастирям щиро служив 20 років, бути мені молитовником і помічником у моєму новому церковному послуху”.
Архімандрит Іоанн (Павлихін):
Колимський край – одна з російських Голгоф
Архімандрит Іоанн (Павлихін)
Архімандрит Іоанн (Павлихін), названий на єпископа Магаданського і Синьогорського, - клирик Костромської єпархії, настоятель Іпатіївського монастиря в Костромі, директор Церковно-археологічного музею при ньому. Саме за сприяння архімандрита Іоанна монастир залучив до реставрації творів давньоруського мистецтва фахівців реставраційного центру ім. Грабаря.
Отець Іоанн з дитинства брав участь у житті Церкви. Сам він розповів про свій шлях у ставленницькому слові:
“Життя моєї негідності було простим і логічним для віруючої людини. З юних років я був членом Святої Церкви. Служив Господу всіма можливими для мене силами: співав на кліросі, допомагав у вівтарі, і подіаконствував, керував церковним хором.
Навчанню в духовних школах передувала слухняність чудовому в Бозі архіпастиреві - митрополиту Волоколамському і Юр'євському Питириму (Нечаєву). …У 16 років за його благословенням я керував реставраційними роботами в Йосипо-Волоцькому монастирі, керував невеликим монастирським хором.
Роки навчання у Трійці-Сергієвій лаврі були для мене найщасливішими. На першому курсі Московської духовної академії я прийняв чернецтво, і не було в моєму житті дня, коли я пожалкував би про зроблений життєвий вибір. Завзяттям отця інспектора вперше після довгих років студенти Духовної академії спромоглися чернечого постригу біля раку мощей преподобного Сергія - ігумена землі Руської”.
Особливу подяку отець Іоанн відчуває, за його словами, архієпископу Костромському Олександру, нині митрополиту Казахстанському та Астанайському.
Майбутній архієрей із трепетом приступає до служіння в Магаданській землі:
“Слід направити всі свої сили на духовний розвиток досить складного регіону. Бути єпископом – це, за словами святого Ігнатія Богоносця, «бути чинителем служіння Самого Господа Ісуса Христа» (Послання до Ефесян, IV).
Магаданська область належить до тих куточків нашої неосяжної батьківщини, де про Православ'я почули відносно нещодавно - перший храм було збудовано зусиллями влади регіону та правлячого архієрея - єпископа Аркадія (Афоніна) - на початку 90-х років. Але, водночас, Колимський край має особливий духовний статус - це з російських Голгоф, де поклали свої життя тисячі ув'язнених, злочин яких перебував лише у вірності Богу у роки страшних гонінь на Церкву”.
Про своє майбутнє архіпастирське служіння отець Іоанн говорить: “Сутність архієрейства я розумію як несення Хреста, наслідування діянь Подвигоположника і Засновника Церкви, Який не для того прийшов у світ, щоб Йому послужили, але заради спасіння багатьох (див. Мт. 20:28) ”.
Перебування в місці подвигу новомучеників духовно збагатило мене
Архімандрит Веніамін (Кирилов)
Архімандрит Веніамін (Кирилов), намісник Свято-Троїцького Чуфарівського монастиря Мордовської єпархії, названий єпископом новоствореної Ардатівської єпархії Мордовської митрополії.
У радянські роки в Чуфаровському монастирі розташовувалась в'язниця, що стала місцем подвигу багатьох новомучеників, що особливо відповів отець Веніамін у своєму ставленницькому слові: “Переживання у святій обителі, що служила в роки революції в'язницею для безневинно ув'язнених і вважається по праву Мордовською Голгофою, де кров'ю новомучеників, збагатило мене духовно, навчило навичок адміністративної та господарської роботи, без яких неможливо будувати життя в людській спільноті. Але найголовніше, воно показало, що й неможливе з погляду людських зусиль можна зробити у зміцнюючому Ісусі Христі(див. Флп. 4:13). Тісне зіткнення з місцем подвигу новомучеників і сповідників, які не зреклися Христа навіть під страхом смерті, надихало мене на творення духовного і матеріального життя монастиря, адже наші малі труднощі, порівняно з їхніми позбавленнями, за певної старанності цілком переборні. З цього послуху я й покликаний до архієрейства”.
Майбутній архієрей сповнений синівської подяки до митрополита Саранського і Мордовського Варсонофія, якого він назвав “одним із доленосних знаків Божої присутності у своєму житті” і сподівається на його допомогу в архіпастирському служінні: “Для мене особливо втішно, що я прямую до новоутвореної ми Ардаті , землю, яка засіяна християнською вірою через багато старанних робіт митрополита Варсонофія та його попередників, і що, перебуваючи поряд з ним, я завжди зможу мати мудру пораду та необхідну допомогу”.