nishonlash 

Tan olish va tavba qilish o'rtasidagi farq nima. Tan olish va tavba qilish marosimi haqida. Tavba qilish va o'zini ayblash o'rtasida farq bormi?

Savol: “Ota Dimitriy, men sizdan tavba qiluvchilar va ularning gunohlarini rasmiy sanab o‘tishlari haqida tez-tez shubhalarni eshitaman. Axir, agar biror kishi gunoh qilib qo'ygan bo'lsa, uni gunoh deb bilgan bo'lsa va keyin uni tan olishda talaffuz qilsa - bu erda nima ayb? Yoki men nimadir etishmayapmanmi?"

Bosh ruhoniy Dmitriy Smirnov javob beradi:

- 1532-marta tushuntiraman. Xudoga shukur, bizda yarim million so‘z bilan rus tili bor. Odamlar gapiradigan eng buyuk tillardan biri! Shuning uchun tavba qilish boshqa, tan olish boshqa narsa.

E'tirof etish, tan olishda o'zidan oxirigacha gapirishni anglatadi. “Bilmoq, ayt” – aytmoq, “ispo” esa chuqurdan ma’nosini bildiradi. Masalan, "ichki kiyim" degan so'z bor - ichkarida joylashgan va ko'rinmaydigan zig'ir.

Tavba esa o‘z hayotidagi o‘zgarishdir, bundan tashqari, hayotning to‘rt darajali o‘zgarishi: amal, so‘z, fikr va his-tuyg‘ular. Biror kishi: “Men zinokor ekanligimni bilaman. Men o'g'ri ekanligimni bilaman. Men hasadgo'y va boshqa birovning orzusi ekanligimni tushunaman. Men dangasa ekanligimni bilaman." Va hokazo, chunki hafta oxirigacha siz ro'yxatlashingiz mumkin. Nima bo `pti? Va ertaga? Va ertaga men takrorlayman. Nima bo `pti? E'tirof bormi? Yemoq. Ogohlik bormi? Yemoq. Va nima emas? Tavba yo'q! Shu o‘rinda skeptitsizm kelib chiqadi. Xudo bizga: “E’tirof etinglar, chunki Osmon Shohligi yaqinlashib qoldi”, deb aytmadi. U aytdi: "Tavba qiling ..."!

Tan olish, bizning oddiy hayotimiz bilan solishtirganda, tashxis rolini o'ynaydi. Inson - Xudoning amriga ko'ra! - Siz o'zingizni tinglashingiz, buni o'zingizda ko'rishingiz, tashxis qo'yishingiz va keyin allaqachon hayotingizni yuqorida aytib o'tgan to'rtta yo'nalishda o'zgartirishingiz kerak. Shunda tavba bo'ladi.

Buni qanday o'zgartirish mumkin? Insonning o'zi ham bunga dosh bera olmasligi aniq, faqat bor kuchini tiyib, Xudoga iltijo qilib - chin dildan va chin dildan - uni bundan xalos etishini istasagina. Va keyin Rabbiy qutqaradi. Biror narsadan - tez va biror narsadan - uzoq vaqt davomida. Va faqat o'zgarish tomon bu harakat tavba! Va boshqa hamma narsa haqida - faqat shubha. Agar biror kishi shifokorga kelib, falon dard borligini aytsa, shifokor unga ma'lum dori-darmonlarni yozib beradi, bemor ularni ehtiyotkorlik bilan sotib oladi, lekin ularni qabul qilmaydi, keyin shifokorga keladi va hech narsa yordam bermaydi, deydi. uni. Va shifokorga borishdan nima foyda? Shifokorga faqat bitta holatda borish mantiqan to'g'ri keladi: agar men bu shifokorga ishonsam (va Rabbiy bu erda shifokor, cherkov esa klinika sifatida), tabiiyki, men shifokor buyurgan dorilarni qabul qilaman. men.


- Inson xatti-harakatlardan o'zini tiyadi, lekin fikrlash tarzini va ayniqsa, his-tuyg'ularni qanday o'zgartirish kerak?

Arxipriest Dmitriy Smirnov:
- To'g'ri! Va buni faqat Rabbiy qila oladi! Shuning uchun, "solihlikka och va tashnalar baxtlidir". Moxov qanday poklanishni istasa, inson xuddi shunday poklanishni istashi kerak! Siz gunohlaringizni ko'r odam ko'rgandek ko'rishni xohlashingiz kerak! Nainning bevasi o'g'lining tirilishini xohlaganidek, inson Masih bilan birga tirilishni juda xohlash kerak! Faqat shunday! Ruhning barcha kuchlarining zo'riqishi bilan! Keyin natija bo'ladi. Va agar u chayqalmasa ham, rulon ham bo'lmasa, unda hech narsa bo'lmaydi.

Arxipriest Aleksandr Berezovskiy:
- Voy, ota, bu kuchlarning keskinligi etarli emas ...

Arxipriest Dmitriy Smirnov:
- "... Ha, u Xudodan so'raydi!" U kuch-quvvat beruvchidir! U Najotkor! Va agar imon iliq bo'lsa va odam Xudoni unutsa - yaxshi, yaxshi ... Yoki u gunohni juda yaxshi ko'radi. Bu ham sodir bo'ladi: inson hamma narsadan xabardor, lekin gunohga bo'lgan muhabbat Xudoga bo'lgan muhabbatdan ustundir.

Pravoslavlikda haqiqiy tavba qilish - bu e'tirof va birlashish marosimidan oldingi zaruriy shartdir. Iso Masih barcha odamlarni chinakam tavba qilmasdan halok bo'lishlari haqida ogohlantirgan. (Luqo 13:5)

Tavba va iqrorning boshlanishi bor, lekin tirikligimizda oxiri bo'lishi mumkin emas. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo o'z xizmatini tavba qilishga chaqirish bilan boshladi, chunki Xudoning Shohligi allaqachon yaqinlashib qolgan. (Matto 4:17)

Har bir pravoslav imonli tavba qilish va e'tirof etish o'rtasidagi farq nima ekanligini, nima uchun birinchisisiz ikkinchisi mumkin emasligini tushunishi shart.

Tavba va e'tirof - farqi nimada?

Haqiqiy imonli odam baqiriq, yolg'on, hasad yoki ikkiyuzlamachilik bo'ladimi, yomon ish qilgan bo'lsa ham, Muqaddas Ruh orqali vijdon haqoratini his qiladi. Gunohkorlikni anglagan odam, bir vaqtning o'zida yoki uyda namoz paytida, Xudodan va insondan kechirim so'raydi, qilgan ishlariga chin dildan tavba qiladi.

Tavba qilish uchun qanday ibodat qilish kerak:

Gunohlar uchun tavba

Tavba qilish gunohni ko'p marta takrorlashni o'z ichiga olmaydi, bu haqiqatan ham gunohdan yuz o'girish va uni qayta qilmaslikka qaror qilishdir.

Kitoblarning eng aqllisi Injil bu o'rinda juda qattiq ta'rif berib, tavba qilib, yomon ishlariga qaytgan odamni qusganiga qaytgan itga qiyoslaydi. (Hikmatlar 26:11)

Tavba qilish uchun pravoslav nasroniyga ruhoniy kerak emas, u o'zi sodir etilgan jinoyatni ongli ravishda qoralaydi va boshqa hech qachon bunday qilmaslikka qaror qiladi. E'tirof etish marosimi to'g'ridan-to'g'ri Xudo oldida, lekin ruhoniyning huzurida bo'lib o'tadi, chunki Muqaddas Yozuvlarda aytilishicha, Iso bir necha kishi to'plangan joyda. (Mat. 18:20)

Muhim! Tan olish tavba qilishning yakuniy harakatidir. E'tirof etilgan gunohlar endi masihiyning hayotida ruhiy kuchga ega emas va hatto ularni eslab qolish ham taqiqlanadi. Tan olgandan so'ng, inson Xudo oldida pok bo'lib, Birlik marosimiga qabul qilinadi.

Cherkov va muqaddas marosimlar haqida:

E'tirof etish marosimi orqali pravoslavlikda haqiqiy tavba qilish, Isoning tanasi va qonidan qatnashish, Uning kuchi va inoyati bilan to'lish, Osmon Shohligiga kirish uchun ruxsat etiladi.

Tavba haqida ruhoniylar

Suriyalik Ishoqning fikricha, chin dildan tavba qilish Xudoning inoyati uchun keng eshikdir va boshqa yo'l yo'q.

Atoslik Silouanning ta'kidlashicha, gunohkor ishlarini yoqtirmaydiganlar uchun Xudo barcha gunohlarni kechiradi.

Abbot Nikon o'zining ruhiy bolalarga maktublarida er yuzida qolgan pravoslav imonlilarini o'zlarini gunohkor soliqchilar deb hisoblab, Xudodan rahm-shafqat so'rab, doimo tavba qilishni so'radi.

Tavba

"Najot yo'llari" kitobida Reklyuziya Teofan tavba qilish orqali gunohkor o'z yaqinini sevishni o'rganadi, chunki kechirim bilan endi mag'rurlik va yuksalish bo'lmaydi, agar mavjud bo'lsa, unda tavba bo'lmaydi. Har kim o'zini tekshiradi.

Abbot Guriy ham tavbaga katta ahamiyat berib, tavba qilishgina mavjud dunyoni tozalashi mumkinligini ta'kidlagan.

Suriyalik avliyo Efrayim tavbani o'choqqa qiyoslaydi, uning olovida oddiy metallar eritiladi va oltin va kumush chiqadi.

Iso yer yuzida ikkita asosiy amr qoldirdi - Xudoga va insonga bo'lgan sevgi.

Tavba qilishning uchta mumkin bo'lgan yo'li

Faqat farishtalar yiqilmaydi, jinlar esa Yaratganning huzurida turolmaydi, holbuki u insonga yiqilish va tushunish uchun berilgan. Insonning qulashi umrbod qamoq jazosi emas. Iso qonunbuzarliklar orqali nasroniylik xarakterini rivojlantiradi, u quyidagilar bilan tavsiflanadi:

  • tavba qilish;
  • itoatkorlik;
  • bag'rikenglik;
  • Xudoga sajda qilish;
  • qo'shniga bo'lgan muhabbat.

Hali er yuzida tug'ilmagan, faqat Najotkor Iso Masihdan tashqari, o'z hayotini to'liq muqaddaslikda, gunoh qilmasdan o'tkazgan odam.

Buning yorqin misoli havoriy Butrusning hayotidir, u g'azablangan askarning qulog'ini kesib, Isoning amrlarini buzgan, keyin u uch marta rad etgan. Masih O'zining ta'limotining samimiy tavbasini ko'rib, uni xristian jamoatining tamal toshiga aylantirdi.

Nega Yahudo xiyonat qildi va o'zini osdi, vijdoni uni qiynadi, lekin tavba va imon yo'q edi, Rabbiy uni chin dildan tavba qilishni kechirmagan bo'larmidi?

Muhim! Xudo oldida yolg'izlikda tavba qilish ko'p gunohlarni tuzatishi mumkin, sizni tan olishga imkon bermaydigan va saqlaydigan har qanday sharmandalikdan xalos qiladi.

Faqat o'lik yuraklarda uyat, qilgan ishidan pushaymonlik, tavba qilish va jinoyatning og'irligini tushunish yashamaydi. Inson tavba qilgan zahoti jannatda farishtalar kuylaydi. (Luqo 15:7)

Tavba qilmagan gunoh kasallikka o'xshaydi, agar qaramlikdan darhol qutulmasang, vaqt o'tishi bilan butun tana chiriydi. Shunung uchun Tavba qilishni keyinga qoldirish juda xavflidir.

Kun davomida Qodir Tangri ko'p marta odamga qilgan gunohidan tavba qilish imkoniyatini beradi:

  • gunoh sodir bo'lgandan keyin darhol;
  • tan olish paytida.

Tavba qilganda, har safar masihiy kun davomida qilgan gunohini eslaganida ibodat o'qiladi.

Samoviy Ota! Men barcha gunohkorligimni anglab, Senga ibodat bilan kelaman. Men Sening so'zingga ishonaman. Ishonamanki, Sen huzuringga kelgan har bir kishini qabul qilasan. Rabbim, barcha gunohlarimni kechir, menga rahm qil. Men eski hayotda yashashni xohlamayman. Men senga tegishli bo'lishni xohlayman, Iso! Yuragimga kel, meni tozala. Mening Najotkorim va Cho'ponim bo'l. Hayotimni boshqaring. Men Seni, Iso Masihni Rabbim deb tan olaman. Ibodatimni eshitganing uchun Senga rahmat aytaman va imon orqali najotingni qabul qilaman. Najotkorim, meni kimligim uchun qabul qilganing uchun rahmat. Omin.

Xudo hammani kechiradimi?

Havoriy Pavlus tavba qilmagan yurak gunohkorning boshiga g'azab to'plashini ta'kidlaydi. (Rim. 2:5–6)

Iblis gunoh unchalik dahshatli emasligini, uyaladigan hech narsa yo'qligini va hamma narsa o'z-o'zidan o'tib ketishini ko'rsatib, tavba qilishning oldini olish uchun qo'lidan kelganini qiladi.

Tavba qilganda, masihiylar qilgan gunohlari uchun nafaqat ruhiy tavba qilishlari kerak, balki ayni paytda xudosiz jinoyatlarga hissa qo'shgan odamlarni kechirishlari kerak.

Ma'badda tavba qilish

Qattiq gunohkorlar o'zlarini talon-taroj qiladilar va ko'plab vahshiyliklari tufayli kechirimlariga chek qo'yishadi. Ulardan ba'zilari umidsizlik va umidsizlikka tushib qoladilar, bu Yaratganga ishonchsizlik va yangi gunohdir.

Yiqilgan odamlar, Osmondagi Ota qanchalik rahmdil ekanligini, gunohlaridan tavba qilganlarning hammasini Uning quchog'iga qabul qilishga tayyor ekanligini anglamaydilar. Rabbiy inson chin dildan tavba qilgan har bir gunohni kechiradi.

Kamdan-kam tavba qiladigan odamlarning yana bir qismi o'zini solih masihiylardir. Ular er yuzidagi barcha gunohkorlar degan Isoning so'zlarini unutib, boshlariga muqaddaslik tojlarini kiyib olishgan.

Ijtimoiy sohada “tavba” degan so‘z yo‘q, yomon ish qilgan odam tavba qilib, kechirim so‘raydi. Ammo bu erda Muqaddas Ruhning mavjudligi va Xudo oldida o'z gunohlarini anglash yo'q. Pravoslavlik nuqtai nazaridan, tavba qilish va tavba qilish bir xil ma'noga ega, agar gunohkor nafaqat gunohini tushunsa, balki undan nafratlana boshlaydi.

Yolg'onchilik, o'g'irlik, qotillik holatlarida, yiqilgan nasroniy mag'rurlik, uyat, qo'rqoqlik ustidan o'tadi va jabrlanganlardan kechirim so'raydi, yo'qotishlarning o'rnini qoplashga harakat qiladi va shundan keyingina o'z aybiga iqror bo'ladi va o'z gunohini taxtga olib keladi. Yaratguvchi.

Iso bu dunyoning halokatli tabiatini biladi, lekin Yaratguvchining surati va o'xshashligida yaratilgan inson er yuzida tinchlik, osoyishtalik, sevgida farovonlik va farovonlik Shohligida yashashga chaqirilgan. Osmon Shohligi Xudoning irodasi bilan, tavba qilish va e'tirof etish kuchini anglagan pravoslav imonlilar uchun Uning inoyati bilan erga tushadi.

Suvga cho'mmagan odam uchun pravoslavlikda tavba yo'q, Xudo yo'q, inoyat eshiklari ochilmaydi.. Kasal odamning shifokorlar yordamisiz dahshatli kasallikdan xalos bo'lishi qiyin bo'lgani kabi, pravoslav suvga cho'mmasdan turib, imonsiz odam ham Qodir Tangrining rahm-shafqatini va kechirimini bilishi mumkin emas.

E'tirof va birlashishni tushunish inoyatiga ochiq bo'lmagan odamlar, pravoslav nasroniylarning yaxshi yashashlarini, tavba qilishlarini va gunoh qilishlarini va yana tavba qilishlarini aytishadi.

Muhim! Tavba paytida, ya'ni yunoncha o'zgarish, Xudodan qo'rqish keladi, Xudo oldida nopoklik hissi paydo bo'ladi. Har qanday sabab o'z-o'zidan jirkanish va Yaratganning yuzida tezda yuvinish istagi.

Chin dildan tavba qilib, odamlar hech qachon avvalgi gunohlariga qaytmaydilar, ular doimo so'zlarini, his-tuyg'ularini, harakatlarini nazorat qiladilar, ularni Rabbiyning amrlariga muvofiqlashtiradilar.

Xristianlikda kechirimlilik

O'zingizni aldashning hojati yo'q, ba'zida Yaratguvchining eng sodiq farzandlari axloqiy, ma'naviy, jismonan yiqiladi, lekin ular doimo Xudoning qo'li yaqinida, tavba qilish va e'tirof etish orqali keladigan muborak yordamga ega.

Xudo insonning barcha gunohlarini bilsa, nima uchun tavba qilish kerak

Yaratguvchi er yuzida robotlarni emas, balki his-tuyg'ulari, hissiyotlari, ruhi, qalbi va tanasi bor odamlarni yaratdi. Qudratli Xudo insonning barcha gunohlarini Uning irodasi bilan emas, balki jinlarning ishtiroki bilan sodir etganligini ko'radi.

Inson tavba qilmaguncha, shayton uning ustidan hokimiyatga ega, Yaratgan nopok, gunohkor qalbga tegmaydi.

Faqat pravoslav imonlining irodasi bilan Najotkor unga er yuzidagi hayotda najot va inoyatni beradi, lekin buning uchun odam o'z gunohlarini tan olishi, o'zini begona o'tlar kabi tozalashi va tavba qilishi kerak. Samimiy tavba Xudo va shayton tomonidan eshitiladi, uning oldida barcha eshiklar yopiladi va u bir marta tavba qilgan gunohkorga, tavba qilgandan keyin esa solihlarga nisbatan barcha huquqlardan mahrum bo'ladi.

O'limdan keyin tavba bormi?

Odamlarga qilgan xabarida Isoning O'zi inson o'limdan keyin halokatga uchragan hayot oqibatlaridan xalos bo'lishi mumkinmi degan savolga javob beradi. Javob gunohkorlar uchun dahshatli va qat'iydir: "Yo'q!"

Ibroniylarga, Galatiyaliklarga, Korinfliklarga maktublarni diqqat bilan o'qing! Har bir xushxabarda havoriylar Masihning inson nima eksa, u ham o'radi degan so'zlarini etkazadi. Ekish va o'rim-yig'im qonunida aytilishicha, gunohkor ekganidan 30, 60 va 100 barobar ko'p hosil oladi. (Galatiyaliklarga 6)

Havoriy Luqo tavba qilmasdan Xudoning Shohligini ko'rish mumkin emasligini aniq yozadi. (Luqo 3)

Xuddi shu o'rinda, Matto Najotkorning tavba qilishning munosib mevasini keltirish orqaligina najot topish mumkinligi haqidagi so'zlarini etkazadi. (Matto 3:8)

O‘jar, tavba qilmagan yurak qiyomat kuni g‘azab mevasini to‘playdi, yer yuzida tug‘ilgan hech bir odam undan o‘tmaydi. Bu dahshatli haqiqatni Kronshtadtlik Yuhanno tasdiqlaydi, u o'lib, erdagi hayotni tark etib, gunohkorga endi biror narsani o'zgartirish imkoniyati berilmaydi, u do'zaxga ketadi.

Muhim! O'limdan keyin tavba qilish, e'tirof etish va Isoning Muqaddas Qoni bilan birlashish yo'q, bu haqiqiy imonlilar, xudojo'y masihiylar uchun jannatga kirish chiptasidir.

Xudoning inoyatisiz er yuzida yashovchi halok bo'lgan odamlar o'zlarining ruhlarini qanday o'g'irlashlarini hatto tushunishmaydi. Inson o'zining gunoh qilayotganini anglay olmaydi, o'z qilmishini o'zini oqlash tasalli keltirmaydi, gunoh, taloq kabi, dunyo lazzatlari lazzatini buzadi.

O‘z-o‘zini sevish va g‘ururga g‘arq bo‘lgan gunohkorlar qiyomat soati kelishini anglamay, shahvoniylik botqog‘iga tobora chuqurroq botib boraveradi. Ha, juda kech bo'ladi.

Surojning mitropoliti Entoni tavba qildi

VIJDON SHARMANDAN POZILADI YOKI TOVBA RECEPTINI QERDAN TOPADI

“Nega cherkov meni tavba qilishga majbur qiladi? Men har doim ma'badga o'zimni bema'nilik yoki yirtqich hayvon kabi his qilish uchun kelmayman " Tavba va iqrorga chaqiruvga bunday munosabat asossizmi? Darhaqiqat, siz doimo o'zingizda tuyg'uni uyg'otishingiz kerak bo'lganda, qanday qilib "yonib ketmaslik" kerak "Men gunohkorman"? Yoki Xudo insondan boshqacha narsani kutadimi? TAVBA nima - sinchkovlik bilan qidirish va gunohlarni sanab o'tishmi yoki butunlay boshqacha narsami? Protoyey Pavel Velikanov, Muqaddas Uch Birlikning Pyatnitskiy Metoxionining rektori, Moskva diniy akademiyasining dotsenti, Bogoslov.Ru portali bosh muharriri Sergius Lavra, tan olish va tavba qilish haqida gapiradi.


"Mavsumiy" tavba?

- Ota Pavel, zamonaviy odam uchun tavba qilish g'oyasini qabul qilish ota-bobolarimizdan ko'ra qiyinroqmi? Aytaylik, nasroniylikning birinchi asrlaridagi muqaddas ota-bobolar tavba qilish haqida yozganlaridan beri, hayot sharoitlari juda o'zgargan ...

- Bugungi kunda rohiblar yozgan yurakning to'xtovsiz tozalanishi haqida dunyoviy odamga gapirishning hojati yo'q. Bizda odatda boshqa muammo bor: u yerdan daryodek oqayotgan, televizordan, internetdan, muloqotdan – hamma joydan yurakka singib ketadigan axlatni qaysi belkurak, qaysi buldozerlar bilan olib tashlashimiz kerak? Zamonaviy odam ma'naviy jihatdan go'yo "kanalizatsiya oqimi" ga o'xshaydi va uning bularning barchasidan to'yib ketmasligi mumkin emas. Shuning uchun, bu ko'proq minimal haqida: yurakni tirik saqlash.

Havoriy Pavlus aytgan bo'lsa-da: pok uchun hamma narsa pokdir. Muqaddas Feofan esa umrining oxirida shunday deb yozganligi bejiz emas: "Men qanchalik ko'p yashasam, yomon odamlar yo'qligiga shunchalik amin bo'laman." Ammo o'zini shunday his qilish uchun Teofan Reklyuziya bo'lishi kerak, bu holatga yetishi kerak ...

Xristianning doimiy ravishda ishlayotgan vazifasi bu dunyoda yashash va bu dunyo tomonidan ifloslanmaslikdir. Bu ishning samarasi tavba va iqrordir. Bir tomondan, bu kurashda sodir bo'layotgan xatolar, qo'pol xatolar va mag'lubiyatlar dalilidir. Va boshqa tomondan, nasroniy hayotimiz sifatining doimiy o'sishi sifatida: biz o'zimizdan ilgari talab qilmagan narsalarni talab qila boshlaymiz.

Ro'za tavba vaqti deyiladi. Ko'rinib turibdiki, barni ko'tarish "mavsumiy"?

- Jamoatdagi hayot, umuman hayot kabi, ritmik. Shunday qilib, ushbu ritm doirasidagi Lent sifat jihatidan yangi bosqichga o'tish uchun qulay davrdir. Cherkovga bo'lgan odam uchun bu suvga cho'mish paytida Masih bilan tuzilgan shartnoma shartlarini qanchalik bajarayotganini, uning hayotining orbitasi cherkov hayotining orbitasi bilan qanchalik bog'liqligini tekshiradigan vaqt. Jamoat hayotida hali to'liq ishtirok etmayotganlar uchun Lent ularning hayotlarini qayta ko'rib chiqishga turtki bo'lishi mumkin.

- Tavba har qanday maxsus, kuchliroq, odatdagidek emasmi?

— Tavba inson qalbining ichki kamolot jarayonidir va, albatta, inson har qanday vaqtda kamolga yetishi mumkin: ro‘za bor-yo‘qligidan qat’i nazar. Yana bir narsa shundaki, oddiy vaziyatda bizning inertsiyamiz odamni tavbaga olib kelmaslik uchun minglab sabablarni topadi: biz hayotimizda hamma narsa yaxshi emasligini tushunamiz, lekin tavba qilish uchun ichki harakat etarli emas.

Ro'za paytida, bir tomondan, bizning ruhiy hayotimiz o'yin-kulgi turlaridan, qalbning sezgirligini susaytiradigan lazzatlanish shakllaridan mahrum bo'ladi. Va boshqa tomondan, ro'za turli astsetik vositalar orqali ruhni tarbiyalaydi: cherkovga muntazam ravishda borish, e'tirof etish, uzoq vaqt ibodat va tez-tez muloqot qilish. Bularning barchasi qalbimizning ta'mini oshirishga, uni to'g'ri va noto'g'rini ajratishga o'rgatish uchun mo'ljallangan - nafaqat qora va oq, balki biz uchun ilgari mavjud bo'lmagan ba'zi soyalar: ichki "shlaklanish" tufayli ular bizning ichimizdan sirg'alib ketishdi. e'tibor.

Elena Ivanchenko surati

Gunohlar ro'yxati va tan olish qo'rquvi haqida

Tan olish va tavba qilish - farq nima?

Aslida, e'tirof etish marosimi tavba qilish jarayonini yakunlashi kerak. Bu jarayon. Tavba - bu epizod emas, bu pravoslav nasroniy doimiy bo'lgan davlat. Ammo shu bilan birga, tan olish tog' cho'qqisi bo'lishdan uzoq ekanligini tushunish kerak, bu faqat insonning Xudoga qarab turgan qadamlaridir. Va agar u o'zini tutsa, oldingi tan olish paytida Xudoga bergan va'dalarini bajarsa, u asta-sekin yuqori va yuqoriga ko'tariladi.

- Bu marosimdan oldin qandaydir ichki ish bo'lishi kerak?

- Majburiy! Agar ichki aks ettirish bo'lmasa, e'tirof etish bo'sh gapga aylanadi. Siz kelib, o'zingizdan gunohlarni "siqib chiqarishingiz" mumkin, lekin bu allaqachon biz xohlaganimizdek muqaddas emasligimiz haqida Xudoga shikoyat bo'ladi. Bu tan olish bilan juda oz aloqasi bor. Bu surishtiruv jarayoni emas va mamlakatimizda hamma narsa qanchalik achinarli ekanligini anglash emas. Ma'lumki, ba'zi gunohlarning 90 foizi insonda u yoki bu ko'rinishda bo'ladi. Va u ularni "so'roq ostida" tan olishi, u xoch va Xushxabar bilan minbardan uzoqlashib, ikki daqiqadan so'ng boshqa bunday qilmasligini anglatmaydi.

- Xo'sh, gunohlarni qog'ozga yozish, kitoblarda gunohlar ro'yxatini o'rganish odati qanday bo'lishi kerak?

- Mening fikrimcha, barcha turdagi gunohlar ro'yxati yozilgan kitoblar bizning cherkovimizda g'ayrioddiy zararli hodisa bo'lib, bu faqat bitta narsadan dalolat beradi: tavba qilish uchun hayratlanarli darajada rasmiy yondashuv. Hatto shuni aytmoqchimanki, bu diniy ongning eng boshlang'ich darajasi bo'lsa, inson o'zini eng yaxshi holatda qul sifatida va Xudoni doimo undan nimanidir talab qiladigan va doimo nimadandir norozi bo'lgan xo'jayin sifatida qabul qiladi: agar Buni qilma, buni tan olishda Unga olib kelishing kerak. Biroq, bu najot modeli yagonadan uzoqdir va eng ilhomlantiruvchi emas. Agar biz e'tirofga bizning holatimizni rasmiy tahlil qilishning bir turi sifatida qarasak, unda har birimiz 1600 ta gunohni ishonchli sanab o'tishimiz mumkin va shundan keyin o'zimizni Xudo bizdan xohlagan hamma narsani bajargan deb hisoblashimiz mumkin.

Lekin aslida - shunga o'xshash narsa yo'q! Xudo bizdan butunlay boshqacha narsani kutadi. Cherkov oxirgi qiyomat haqida gapirganda ham, u yaxshilik va yomonliklarni hisoblashning hech qanday qonuniy harakatini anglatmaydi. Xudo bizni holatimizga ko'ra hukm qiladi - sevgi yoki sevmaslik holati va hayotning barcha keskinligi bu ikki qutb o'rtasida sodir bo'ladi. Agar biz sevsak, oxirigacha sevsak, endi gunoh qilolmaymiz.

Havoriy Pavlus juda aniq ifodalagan: sevgidan bo'lmagan hamma narsa gunohdir. Biroq, nasroniy sevgisi "mehribon" so'zi bilan chiroyli tarzda ifodalangan holat emas. Xristian sevgisi his-tuyg'ulardan tug'ilmaydi, balki uning manbai bo'lgan Xudoning sevgisi bo'lib, uni o'zida aks ettiradi. Demak, haqiqiy tavba qilishning vazifasi qalbimizdagi Xudoning bizda porlashiga to'sqinlik qiladigan barcha to'siqlarni olib tashlashdir. Va ular faqat bizning qo'llarimiz bilan yo'q qilinadi va ularni tashqi tomondan "olib tashlash" mumkin emas.

Bundan tashqari, uning gunohlarini sinchkovlik bilan sanab o'tish odamning qalbiga vaqtli bomba qo'yadi: shu tarzda tan olgan holda, u qalbining tubida o'zini "boshqa odamlarga o'xshamaydi" deb his qiladi. Bu tavbaning mohiyatidan uzoqlashtiradi.

— Nima gap?

Tavbaning mohiyati Xudoni topishdir. Inson Xushxabarning ko'zgusi orqali o'zining odobsizligini ko'rishi va Xudoga juda chanqoq bo'lishi, Unga muhtoj bo'lishni boshlashi kerak. Bu holat etuk tavbaning asosiy belgisidir. Biror kishi o'zining axlat, axlat ekanligini tushunsa, bu o'z xatolarini tan olishdan boshqa narsa emas. Yana bir narsa shundaki, u bir vaqtning o'zida o'zining chaqiruviga loyiq bo'lish uchun Najotkor Masihga muhtojligini tushunsa ...

Shuning uchun, masihiyning tavbasi o'ziga achinish emas, chunki ular aytadilarki, men juda qadrsiz, qadrsizman, balki Xudoga ijodiy intilish, Uni topish uchun ochlik va tashnalikdir. Atoslik Avliyo Silouan yozganidek: "Jonim Seni sog'indi, ey Xudo, va men Seni ko'z yoshlarim bilan izlayman." Xudoga bo'lgan intilish masihiyning poklanish yo'lidan borishining asosiy to'g'ri motividir. Inson o'zida yangi narsa tug'ilayotganini his qiladi. Va Masihga intiling. Bu intilish, ehtimol, butun hayotini Xudoga qurbonlik qilishga tayyor bo'lgan rohib Silouan kabi qizg'in emas. Ammo ba'zilari, hech bo'lmaganda hayotning kichik bir qismini berishga tayyor bo'lishimiz kerak. Shunday qilib, asta-sekin, o'zingizni kichik bir qismga berib, qaraysiz - siz allaqachon butunlay boshqacha bo'lasiz.


Anastasiya Kryuchkova surati

Men titrayotgan maxluqmanmi yoki? ..

— "Axlat-axlat", "barchasidan gunohkor"… Lekin odam shunday his qilmasa-chi? Shunda tavbaga chaqirish faqat g'azab va norozilikni keltirib chiqarishi mumkin...

— Menimcha, norozilik rasmiyatchilikka normal, sog‘lom munosabatdir. Bu, hech bo'lmaganda, inson tavba qilishni o'z qalbini xristian hayotining biron bir rasmiy idealiga etkazishning zarur usuli sifatida qabul qilishi bilan bog'liq. Ko'ryapsizmi, ba'zida ular tan olish uchun Prokrust to'shagini yaratishga harakat qilishadi, unga hech kim sig'maydi. Ammo tan olish - bu shaxsning shaxs sifatidagi manfaatlariga tajovuz qilish emas, uning qadr-qimmatini kamsitish emas, balki chuqur "formatlash"! Bu insonni shaxs sifatida yo'q qilmaydi, uning hayotini unga yot bo'lgan qandaydir sun'iy ideallar bilan almashtirmaydi. To'g'ri tan olish va unga hamroh bo'lgan ruhiy yo'l-yo'riq shunchaki hayotdagi urg'uni shunday o'zgartiradiki, chuqur ma'nolarning bosqichma-bosqich kristallanish jarayoni boshlanadi: cheksiz ichki fermentatsiya to'xtaydi, ichkarida yangi markaz paydo bo'ladi, hayotdagi hamma narsa asta-sekin o'ziga jalb qila boshlaydi. va joyiga tushing. Va bu markaz allaqachon eng muhim narsa - Xudo bilan muloqot qilish uchun tashnalik bilan tirik.

Inson o‘zi bu urg‘ularni o‘zgartirishga qodir emasmi?

- Albatta yo'q! Har birimiz o'zimizni munosib baholay olmaydigan yopiq tizimmiz. Bizning "tizim" ichaklarimizda esa bizni doimo chalkashtirib yuboradigan chuqur yashirin "virus" o'tiradi va biz buni sezishga ham qodir emasmiz. Men asl gunohni nazarda tutyapman. Bu yaqinlikdan chiqishning yagona yo'li - bu bizning vijdonimiz. Biz uchun vijdon ovozi, ehtimol, oxirgi tayanch nuqtasidir. Biz uni g'arq qilishimiz bilanoq, biz darhol "yopiladi", nazoratsiz bo'lib qolamiz, ichimizda dahshatli jarayonlar sodir bo'la boshlaydi: ba'zi ehtiroslar boshqalar bilan kurashadi, ularni mag'lub qiladi, shu sababli ular o'sib boradi, butun qalbni to'ldiradi. Va bizga "bo'ronli hayot" mana shunday tuyuladi.

Va bu erda sizning tavbangizni baholay oladigan ruhoniyga ega bo'lish juda muhimdir. Ruhoniyni olib tashlash orqali biz tavbani "Xudo bilan shaxsiy suhbatim" ga aylantiramiz, ya'ni biz ichki tizimimizni yopamiz va muqarrar ravishda o'z shaxsiy, "cho'ntak" xudomizni yaratamiz, u bilan har doim muzokaralar olib borishimiz mumkin. Tavbadan maqsad esa insonni bu tuzumdan chiqarishdir.

- Agar biror kishi hali tavba qilishni o'rganmagan bo'lsa, bugungi kunda gunohkorligini engishga qodir bo'lmasa, lekin shunchaki kelib, haqiqatni aytishga tayyor bo'lsa: "Men tushkunlikka tushdim, manmanman" Tan olish uchun ertami?

"Hamma buyuk narsa kichikdan boshlanadi - agar u iqror bo'lsa yaxshi bo'ladi." Shunday qilib, ma'lum bir tejamkor langar boshqa hududga tashlanadi. Agar langar hech bo'lmaganda ushlab tursa, tavba qilgan odam asta-sekin o'sha qirg'oqqa yaqinlashadi va u allaqachon boshqa odamga aylanadi. Va tavba qilmasdan va tan olmasdan, u o'z muammolari, gunohlari bilan o'z-o'zidan dengizga yuguradi. Unda to'liq tavba etishi va u bir lahzada boshqa odamga aylanishi ehtimoli juda kichik. Bu hech qachon sodir bo'lmasligi mumkin.

"Ko'pchilik uchun iqror bo'lgan ruhoniy oldida uyatni engish qiyin ...

“Ha, lekin vijdon uyat orqali tozalanadi. Bundan tashqari, uyat eng yaxshi oldini olish mexanizmi, kelajakda gunoh qilishdan himoya qilishdir. Mana, siz tubsizlikning chekkasiga kelasiz va sizning oldingizda tanlov paydo bo'ladi: yoki siz gunoh qilasiz va "butun cherkov" bilan, Masih bilan va najot umidida bo'lasiz; yoki siz bu gunohga qo'l urasiz, keyin esa uyatdan qizarib, rangi oqarib, bu haqda ruhoniyga aytasiz. Ko'pincha sharmandalik tubsizlikning chekkasidan orqaga qaytish, ushlab turish uchun etarli turtki bo'ladi. Inson o'ziga achinadi: nega keyin tan olishda o'zini sharmanda qiladi?

Xristianlar zaifmi yoki mukammallikchilarmi?

- Bunday fikrni tez-tez eshitishingiz mumkin: siz doimo tavba qilasiz, o'zingizni kamsitasiz, xato qilishdan qo'rqasiz; bu pravoslavlik hayotga taslim bo'lish, zaiflikning namoyon bo'lishini anglatadi. Bunga javob nima?

- Aslida esa buning aksi. Tavba - yaxshiroq va yaxshiroq bo'lish istagi. Havoriy Pavlus ruhiy hayot haqida gapirar ekan, masihiyni sportchi bilan taqqoslaydi. U aytadi: hamma ro'yxatlarga yuguradi, lekin g'alaba birinchi bo'lib yuguradi; ko'proq erishish uchun shunday harakat qilishimiz kerak. Binobarin, tavba o‘zini past baholaganlik natijasi emas, balki komillikka doimo intilishning muqarrar natijasidir. Mo'min hozirda u bo'lishi mumkin bo'lgan va bo'lishi kerak bo'lgan odam bo'lishdan yiroq ekanligini tushunadi. Yaxshi va yaxshiroq bo'lish istagi unda o'z gunohini tushunish va uni engish zaruriyatini keltirib chiqaradi.

Bu erda ma'lum bir paradoks bor: inson Xudoga qanchalik yaqin bo'lsa, u o'zini shunchalik odobsiz, gunohkor ko'radi - lekin bu umidsizlikka yoki uning buzilishiga olib kelmaydi, aksincha, intilish manbai bo'ladi. Masih, doimiy poklanish, ilohiy inoyat bilan yangilanish.

Agraflar orasida (kanonik Injillarda yozilmagan Masihning so'zlari) shunday so'zlar mavjud: “Katta narsalarni so'rang, shunda sizga kichik narsalar qo'shiladi; samoviy narsalarni so'rang, shunda yerdagi narsalar sizga qo'shiladi." Ya'ni, hech bo'lmaganda yaxshi, odobli inson bo'lish uchun biz o'zimizga juda baland bar - muqaddaslik chizig'ini qo'yganmiz. Odatiy insoniy samimiyat va odob-axloq darajasiga tushirsak, bunga ham erisha olmaymiz va behayo holimizda qolamiz.

- Kamchiliklaringizni izlash o'zingizni past baho bilan bog'liq emasmi?

— Albatta, tan olish uchun kelgan odam, masalan, yaxshilik qilganidan ko'ra, o'zi haqida yomonroq o'ylaydi. Lekin uning uchun bu ideal bilan, Masih bilan solishtirish natijasidir. Va o'z-o'zidan oxiri emas.

Tavba qilishning maqsadi insonning Masihga yaqinlashib, boshqacha bo'lishi uchun emas, balki u boshini iloji boricha pastga tushirib, o'zini eng yomon deb o'ylashni boshlaydi. Buni aytishimiz mumkin: nasroniylikda tavba qilish gunohga emas, balki Masihga qaratilgan. Ya'ni, bizning vazifamiz hech qanday da'vo qilib bo'lmaydigan bunday "steril solih odamlarga" aylanish emas. Va Masih bilan jaranglab, Unga va Uning azizlariga taqlid qilishda. Biz shunchaki o'zimizning ba'zi fazilatlarimizni rivojlantirishga harakat qilmayapmiz, balki biz ruhni juda shaffof qilishga harakat qilmoqdamiz, shunda u sinadi - lekin buzilmaydi! - Masihning O'zi. Shunday qilib, bizning mag'rurligimiz atrofida ehtiroslar spirallarining cheksiz burilishlari bo'lmasligi uchun, aksincha: Xudo bizga qo'ygan qalbning qobiliyatlari butun go'zalligi va to'liqligi bilan namoyon bo'ladi!

Shuning uchun tavbani o'z-o'zini xo'rlash va o'ziga achinish bilan tenglashtirish juda noto'g'ri.

Tavbaning mevasini ko'rish mumkinmi? Tushunarli: men to'g'ri yo'ldamanmi?

- Ha. Masalan, gunohlarini ko'rish to'g'ridan-to'g'ri tavba qilishdan kelib chiqadi.

Bir seminarchi hazillashgani esimda: "Men tan oldim, men muloqot qildim - va hech bo'lmaganda relslarga yotish juda yaxshi!" Bu shuni ko'rsatadiki, inson ko'pincha uning qalbida mehnatni talab qiladigan, sezilarli qayta tug'ilishni talab qiladigan hamma narsaning massasi borligini hatto anglamaydi. Aslida, u hozir nima qila oladi va oxir-oqibat Xudo undan nimani xohlaydi, bu ikki xil narsadir.

Men hech bir jon o'zining haqiqiy holatini tomosha qila olmaydi deb qo'rqaman. Shuning uchun, Rabbiy insonga o'zining xushxabar idealiga to'g'ri kelmasligini, u bardosh bera oladigan darajada ochib beradi va nafaqat rozi bo'ladi, balki ma'lum xulosalar ham chiqaradi.

Yangi boshlanuvchiga u qabul qila olmaydigan, ammo umidsizlik bo'lmasa, aniq ichki isyonga olib keladigan nozik soyalarni ko'rish kerak emas. U hali tayyor emas. Ammo vaqt o'tib, odam tavba qiladi, kechirimni qabul qiladi, haqiqatan ham qandaydir ehtiroslardan qanday qutulganini ko'radi, Xudoga bo'lgan ishonchi kuchayadi va Rabbiy unga asta-sekin, asta-sekin yana nima ustida ishlashi kerakligini ochib beradi.

— Ya'ni, jarayonni majburlash shart emasmi?

- Hech qanday holatda.

Odam rasmiy ravishda hamma narsani to'g'ri bajaradi, lekin haqiqiy tavba yo'qmi? Va uni qanday tanib olish mumkin?

Men talabalarga tez-tez bu misol keltiraman. Birovning hamyonini o'g'irlaganingizni tasavvur qiling. Bu pullarning hammasini sarfladi, hamyonni tashladi. Keyin ular iqror bo'lish uchun borishdi, aytishdi, ular o'g'irlik bilan gunoh qilishdi (ayniqsa, aslida sodir bo'lgan voqeani tarqatish emas). "Xudo sizni kechiradi va sizga ruxsat beradi"- deydi ruhoniy. Va endi siz, toza vijdon bilan, boshqa odamlarning pullarini sarflab, hayotdan oldinga o'ting. Keyingi safar ham shunday qila olasizmi? Ellik ellik! Siz sharmanda bo'lishingiz mumkin, lekin uyatingizni bo'shatish uchun juda ko'p hiyla-nayranglar mavjud: siz boshqa ruhoniyga iqror bo'lishingiz mumkin, masalan, u surunkali o'g'ri va yolg'onchi ekanligini ham bilmaydi.

Endi boshqa vaziyatni tasavvur qiling. Siz hamyonni o'g'irladingiz, pul sarfladingiz, keyin nima qilganingizni tushundingiz. Boring, pulni o'g'irlangan kishiga qaytaring va hatto unga ayting: "Kechirasiz, men sizning hamyoningizni o'g'irladim, mana, sizdan o'g'irlaganimni oling. Mana, men sizni o'g'irlaganim uchun ma'naviy tovon sifatida sizga ko'proq pul. Shunday qilib, men bunday harakatdan keyin odamda yana o'g'irlik qilish istagi paydo bo'lishiga juda shubha qilaman.

Shuning uchun, biz o'zimizda, qalbimizda nola qilsak, bu yaxshi. Ammo tavbaning to'liq bo'lishi uchun qandaydir faol ishtirok etish, qandaydir tashqi o'zgarish kerak.

- Ko'pchilik tavba qilgan gunohlariga qaytmaganliklari bilan maqtana olmaydi. Bu biror narsa noto'g'ri ekanligini anglatadimi?

- Bu erda siz bir narsani tushunishingiz kerakki, inson o'zining nomukammalligi tufayli qiladi: biz hammamiz bo'lishimiz kerak bo'lgan narsadan uzoqmiz va biz butun umr buni engib o'tamiz. Va butunlay boshqa masala, inson o'zi xohlagani uchun qiladigan gunohdir. U shunday yashaydi va aniq belgilangan ehtiros uning hayotining muhim mazmuniga aylanadi.

Birinchi holda, menimcha, buni aytish oson emas: "Bo'ldi, men buni endi qilmayman!" Va ikkinchi holatda, agar odam haqiqatan ham qilgan gunohidan tavba qilsa, u endi unga qaytmaydi: bu juda og'riqli, uyatli, uyatli ...

Tushkunlik va foydali bekorchilik haqida

O'g'irlik misoli juda aniq. Ammo, aytaylik, biz tuzatish va yo'q qilish oson bo'lmagan narsa haqida gapiramiz: mag'rurlik, umidsizlik haqida ...

“Bilasizmi, biz bunday ehtiroslarni juda kam baholaymiz. Masalan, tushkunlik juda shafqatsiz ehtirosdir. Rahib Yuhanno zinapoyasi, ruhga ta'sir qilish kuchi nuqtai nazaridan, uni bema'ni ehtiros bilan bir qatorga qo'ydi, chunki u butun inson hayotining markazi sifatida yurakda uradi. Nega odam xafa bo'ladi? Chunki u o'zini juda yaxshi ko'radi, chunki hamma narsa unga bog'langan va har qanday narsaga majburlash, har qanday norozilik uning hayotiyligini keskin, hatto halokatli darajada pasayishiga olib keladi. Demak, umidsizlikdan chinakam tavba qilish, sizni umidsizlikka soladigan narsa siz uchun quvonch manbai bo'lishi uchun butun hayotingizni qayta tiklashni anglatadi. Asosan, bu boshqa odam bo'lishni anglatadi.

"Ammo biz bu haqda gapiryapmiz: siz o'zingizni o'g'irlik qilmaslikka majburlashingiz mumkin, lekin qanday qilib o'zingizni baxtli bo'lishga majbur qilishingiz mumkin?"

- Ruhingizda sun'iy ravishda quvonch yaratish mumkin emas, bu aniq aytilgan tushunchalarga tegishli: agar Xudo bermasa, uni o'zingiz olmaysiz. Inson o'zini bergandagina Xudo quvonch beradi...

Ha, yuz marta iqror bo'lib kelib: "Umumsizlikdan gunoh qilgan"- bundan hech narsa o'zgarmaydi. Tushkunlik - bu ulkan aysbergning uchi bo'lib, u bilan kurashish kerak, u insoniy qadriyatlarni chuqur qayta yo'naltirishni talab qiladi. Buni hal qilishga yordam beradigan ruhiy otani topsangiz yaxshi bo'lardi.

Va tavba umidsizlikning o'zida emas, balki o'sha ehtiroslarda, o'sha noto'g'ri ishlarda bo'ladi, natijada bu sodir bo'lgan.

Ko‘z o‘ngimda bir misol bor. Ayol tartibsiz kvartirada o'tiradi, yig'laydi, o'ziga achinadi: uning uyi haqiqiy ombor, u erga borishning iloji yo'q. Ammo shu bilan birga u hech narsa qilmaydi, hech qayerda ishlamaydi. U o'zini yomon his qiladi, o'ziga achinadi, hamma uni tashlab ketdi, hech kim yordam berishni xohlamaydi. Lekin nimadir o‘zgartirish uchun barmog‘ini ham ko‘tarmadi. Ha, hech bo'lmaganda borib pollarni yuving, derazalarni arting - Xudoning nuri ularga qaraydi va bu sizga osonroq bo'ladi! ..

Reabilitatsiyaga ehtiyoj bor. Va xuddi shunday, aslida, reabilitatsiya o'z-o'zini markazlashtirilgan egosentrizmdan xalos bo'lish uchun kerak. Cherkov shunday qilmoqda, bu "uning profili" - odamlarga o'zlarini engish, Xudodagi hayotning to'liqligidan izolyatsiya holatini engishga yordam berish.

- Bu erda almashtirish printsipi ishlaydi: ya'ni o'zingizdagi yomon narsani qoralash emas, balki uni ijobiy narsaga aylantirish kerakmi?

- Har qanday ehtiros "adashgan" fazilatdir - xuddi Xudoning o'zi tomonidan qo'yilgan, ammo buzuq kuch, egosentrizm va o'z-o'zini sevish magnitining kuchli tortishishi ta'sirida o'z yo'nalishini o'zgartirdi.

Masalan, odam ovqat yeyish, uni bizga bergani uchun va taomdan olgan lazzatimiz uchun Xudoga shukr qilish o'rniga, ovqatdan qandaydir qo'shimcha, o'zgacha zavq olishga e'tibor qaratadi. . Hech narsa o'zgarmaydi - urg'u o'zgaradi. Tushkunlik, ehtimol, insonning zavqlanish va quvonish qobiliyatining bir xil, ammo o'ziga yopiq bo'lgan qobiliyatidir. Va u o'zi uchun quvonch manbai bo'la olmaganligi sababli, u o'zi uchun og'riq manbai bo'lib qoladi va shu bilan birga - qandaydir nuqsonli, buzuq zavq ("bu shirin so'z" haqorat ") ...

Muqaddas Otalar, o'z-o'zini sevish barcha ehtiroslarning asosi ekanligini aytdi. Bu hamma narsani o'z-o'zidan yopadigan, o'ziga qaratadigan magnitdir. Va shuning uchun tavba qilishning vazifasi insonni bu rasmiy gunohlardan tozalash emas, balki uning qalbining kuchlarini to'g'ri yo'nalishga aylantirishdir.

— Va nihoyat, tavba yo'liga kirishga qaror qilgan insonga qanday maslahat berasiz?

Men bir nechta narsalarni taklif qilaman.

Birinchidan, qanchalik paradoksal va sodda bo'lmasin, ma'badga tez-tez tashrif buyurishga harakat qiling. Chunki, ma'badga kelganda, inson o'zini hayotiga juda keskin qarama-qarshi bo'lgan hududda topadi. Ma'badga sig'inish, murosasiz ibodat, hatto ongning to'liq ishtirokisiz ham, yuragimizni tiklaydi - keyin ruhdagi urg'u boshqacha joylashadi.

Tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlar biror narsadan chin dildan tavba qilsalar, lekin keyin liturgik hayotga e'tibor bermasalar, ular ko'pincha dunyo to'yingan vasvasaga qarshi tura olmaydilar. Boshqa tomondan, liturgik hayot, cherkovga muntazam tashrif buyurish inson o'z najodini qurishi mumkin bo'lgan eng kuchli poydevor bo'lib chiqadi. Ma'bad hayot botqog'idagi qutqaruvchi orol bo'lib, unda faqat bir kishi "abadiy kislorod"ni to'plashi mumkin.

Ikkinchidan, o'zingizni tavba qiladigan tarzda o'rnatishingiz uchun hayotingizning tashqi yo'lini o'zgartirishni maslahat beraman - iloji boricha o'zgartiring. Misol uchun, bir necha kunga biron joyga borish, diqqatni jamlash uchun nafaqaga chiqish, hayotingizni o'ylash. Ibodat va ichki sukunat muhitiga sho'ng'ish uchun tanho monastirga borish yaxshidir. Biror kishi sukunat uchun biroz vaqt ajratish imkoniyatiga ega bo'lsa, bu juda yaxshi - ichki va tashqi.

Soren Kierkegaard yozgan: "Bugun butun dunyo kasal, butun hayot kasal ... Agar men shifokor bo'lganimda va ular mendan so'rashsa: nima maslahat berasiz? - Men javob bergan bo'lardim: sukunat yarating! Odamlarni jim bo'lishga majbur qiling. Aks holda Xudoning kalomi eshitilmaydi”. Bugungi kunda atrofimizda shunchalik ko'p ma'lumotlar, shunchalik ko'p so'zlar, shu qadar ko'p narsalar mavjudki, hech kim so'zning doimiy qiymatga ega bo'lish imkoniyatiga ishonmaydi. Shuning uchun, har birimiz ba'zan yolg'iz qolishimiz kerak. Hatto ibodat qilmang, ataylab biror narsa haqida o'ylamang, faqat jim bo'ling va tinglang. Xudo sizga nima deyishini tinglang. Chunki biz doimo axborot hayajonli holatda bo'lganimizda, eshitishimiz atrofiyaga uchraydi. Ammo eshitish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak: Axir, Xudo inson bilan birinchi navbatda yurak orqali gaplashadi. Haqiqiy ibodat kitoblari bilan muloqot qilish tajribasi guvohlik beradi: odam o'z savollariga javob oladi, qoida tariqasida, hatto so'rashga ham vaqt topa olmaydi. Chunki muqaddas odamning yonida uning ichki sukunatini va Xudo oldida turishini his qilmaslik mumkin emas. Odam o'zini hayotning odatiy g'azabli sur'atiga jismonan etib bo'lmaydigan sharoitga qo'yganida, vaqtini eng muhim narsaga bag'ishlash uchun etarli bo'sh vaqtga ega bo'lsa, bu juda yaxshi ...

Valeriya Posashko bilan suhbatlashdi

Agar tirik organizm rivojlanmasa, u tanazzulga yuz tuta boshlaydi. Xona tozalanmasa, u changga aylanadi. Agar siz fikrlaringizda tartibni tiklamasangiz, unda nazorat qilib bo'lmaydigan tartibsizlik paydo bo'ladi. Rabbiy bizni nafaqat iste'dodlar bilan, balki ma'naviy va shaxsiy o'sish uchun barcha zarur vositalar bilan mukofotladi. Aynan shu erda tavba qilish qobiliyati va cherkov marosimlarida qatnashish imkoniyati yordamimizga keladi.

- Iltimos, ayting-chi, tushunchalar o'rtasidagi tub farq nima?

- E'tirof - bu muqaddas marosim va uning natijasi inson qalbini gunohdan ozod qilishdir, lekin tavba qilish ham tan olishdan oldin, ham unga hamroh bo'ladi. Bu ruhda uzoq vaqt davom etadigan jarayon.

Tan olish tavbaning tojidir va bu uning faqat bir qismi, vaqt juda qisqa, lekin ahamiyati jihatidan juda muhim, Sirli. Va agar kishi tan olish haqida muqaddas marosim sifatida gapirish mumkin bo'lsa, unda tavba haqida ma'naviy, psixologik jarayon, hodisa, faoliyat sifatida gapirish kerak.

Har bir tavba iqrorni o'z ichiga olmaydi, lekin e'tirofsiz biz tasavvufiy va ruhiy ma'noda qalbning gunohdan ozod bo'lishi haqida gapira olmaymiz.

Leopard dog'larini o'zgartiradimi?

- Agar biror kishi bir xil gunohlarni muntazam ravishda tan olsa, bu nimani anglatishi mumkin?

– Qayta takrorlangan gunohlar, eng avvalo, insonning qalbida, shaxsiyatida qandaydir muhim, murakkab, asosiy muammolar borligidan dalolat beradi, ular bilan u nimadir qilishi kerak. Ular uni yanada jiddiyroq, o'ylangan ruhiy ishga undaydilar va u yoki bu takrorlanadigan gunoh qaerdan kelib chiqqanligini izlashga, sababini aniqlashga qaratilgan. Bu gunohning asosida nima yotadi - ehtiros, odat, sharoit yoki uning qo'rqoqligi, befarqligi, ruhiy hayotining ehtiyojlarini noto'g'ri tushunishmi?

Aynan takrorlangan gunoh haqiqati insonni bu takrorlanishning sababini izlashga undaydi. Shunday qilib, takrorlanadigan gunohni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, u o'ziga ehtiyotkorlik bilan e'tibor berishni talab qiladi.

- Lekin shunday aytadiganlar ham bor: mana, men 10 yildan beri cherkovga ketyapman, lekin men bir xil narsa haqida gapiryapman; Balki, bu menga yordam bermasa kerak, bukchaq mozor tuzatadi.

Bu so'zlar, ehtimol, oqlaydi va, ehtimol, ular inson ruhiy hayotning shartlari va ma'nosi bilan unchalik tanish emasligidan dalolat beradi, chunki ruhiy hayot hech qachon mexanik ko'rinmaydi: u keldi, tavba qildi va unutdi. Bu sodir bo'lmaydi!

Ma’naviy hayot uzoq va murakkab jarayon bo‘lib, uni haykaltaroshning toshdan haykal yasashiga qiyoslash mumkin. Uni uzoq vaqt qayta ishlaydi, avval katta toshlarni, keyin mayda toshlarni kesib tashlaydi, so‘ng maydalaydi, o‘raydi... Bora-bora uning ishi yupqaroq va ingichka bo‘ladi, lekin u juda uzun, har bir yangi kundan yangi figura o‘sib chiqadi. toshdan. Xuddi shunday, ruhiy ish paytida, bu ish natijasida silliq sirt olinmaguncha, ruh doimo sayqallanadi.

Hayot tarzi o'zgarganda odamni tark etadigan gunohlar bor. Bu uning kirgan jamiyati, do'stlari bilan, ish bilan bog'liq bo'lishi mumkin ... Inson o'z muhitini, ishini o'zgartirishi yoki oldingi kompaniyani tark etishi bilanoq, giyohvandlik ham uni tark etadi. Yoshi bilan nimadir orqaga suriladi, ma’naviy yuksalish natijasida nimadir o‘zgaradi. Inson aqliy jihatdan rivojlanadi, shaxsan rivojlanadi, unda nimadir o'zgaradi.

ichki g'or

- Hamma odamlar o'z harakatlarini tushunish, ularni tanqidiy baholash, o'z hayoti haqida xulosa chiqarish qobiliyatiga egami?

- Albatta yo'q! Umuman olganda, tavba madaniyati, ma'naviy hayot san'at bo'lib, u ongli tayyorgarlikni, mashq qilishni va ustozlikni talab qiladi. Hech kim bolalikdan ma'naviy hayotga tayyor emas. Tavba qilish san'ati, o'z-o'zini kuzatish va o'z-o'zini baholash san'ati balog'at yoshida paydo bo'ladi.

Shunday odamlar borki, ular bolaligidanoq o'ylashga, o'zini qandaydir chuqur ayblashga odatlangan, lekin ayni paytda ular tavba qilishga mutlaqo tayyor emaslar. Tavba qilish va o'z-o'zini tanqid qilish mutlaqo boshqa narsalar, shuning uchun bunday doimiy sinovdan aziyat chekayotgan odamlar yaxshi tavba qilishlari haqiqat emas. Umuman yo'q! Sizga boshqa madaniyat va boshqa ko'nikmalar kerak.

Tavba qilish qobiliyati ta'lim, bilim, ruhoniylar, ustozlik va mehnat orqali keladi.

Xo'sh, tavba qilish va o'zini ayblash o'rtasidagi farq nima?

– Tavba insonning o‘zida gunohni ochib, uni tan olish, uning ildizini anglash, undan tavba qilish va Allohning yordami bilan undan xalos bo‘lishga qaratilgan. O‘z-o‘zini tanqid qilish esa o‘zimni xafa qilishdan iborat bo‘lib, o‘zimning yomonligimni isbotlash, mas’uliyatni kimningdir zimmasiga yuklash, o‘zimga hech narsa qila olmasligimni, menga kerak emasligini isbotlash uchun. Hamma narsada meni dunyoga keltirganlar aybdor.

Ba'zan o'zini ayblash, shuningdek, odamning chiqish joyiga qayta-qayta yaqinlashib, keyin yuz o'girib: "Yo'q, chiqishning iloji yo'q" deb aytadi va bu qorong'u ichki "g'orda" aylanib yurishni davom ettiradi.

- Hayotingizda biror narsani o'zgartirish istagi odamni bu ma'yus labirintdan olib chiqishi mumkinmi?

- Bu shunday ishlaydi! Biror kishi ayovsiz aylanada yurishdan charchaganida, u o'zining odatiy marshrutlari va burilishlarini qidirib, tanqidiy so'roq qilishni boshlaydi, so'ngra to'xtab: "Shunday ekan, to'xtang! Bu yerda nimadir noto‘g‘ri. Siz unga boshqa tomondan qarashingiz kerak "va o'zi va vaziyat haqida boshqa nuqtai nazarlarni izlay boshlaydi, qadriyatlarini qayta ko'rib chiqadi, hayotning boshqacha tajribasini, o'zini o'zi bilish tajribasini izlaydi, so'raydi, o'qiydi, qiziqadi.

O'zgarish, o'sish, rivojlanish istagi insonning asosiy ehtiyojlaridan biridir. O'z-o'zini rivojlantirish istagi - bu Rabbiy bizga bergan narsadir. "Tasvir va o'xshashlikda" deganda, biz, boshqa narsalar qatorida, rivojlanish zarurati va rivojlanishning ajralmas qismi sifatida, o'zgarish zarurligini nazarda tutamiz.

Bu, albatta, shaxsiyatning chuqur ehtiyojidir, lekin insondagi shaxsiyat rivojlanmagan ekan, u harakatsiz qoladi. U individual chaqnashlarni berishi mumkin, lekin ba'zida u shunchaki "uxlaydi" va odam o'zining barqarorligidan zavqlanib qoladi, bu esa odamga doimiylik, odat, qulaylik zavqini beradi. "Bu yomon bo'lsa ham, tanish."

asossiz

- Inson o'zgara boshlaganida, u ma'lum bir inqirozni boshdan kechira boshlaydi, shu jumladan?

- Albatta. Imon inqirozining o'zi ham, shaxsiyat inqirozi kabi, mo'minga ham o'z vaqtida keladi. Agar inson o'zgarishga qaror qilsa, u yangi yo'lga, eskini yo'q qilish va yangini izlash yo'liga kiradi va bu har doim inqirozli vaziyatdir, chunki vaqtincha eskidan yangiga o'tish davrida odam o'zini muvozanatsiz holatda topadi.

Ilon terisini o'zgartirganda, unga hech kim tegmasligi uchun o'zini yashiradi. Yoki yangi poydevorda qayta tashkil etilishi kerak bo'lgan uyni tasavvur qiling. U ko'chirilayotgan ekan, unda to'liq hayot bo'lishi mumkin emas. Inson bilan ham shunday. Bu, albatta, inqiroz va juda og'ir!

- Va bu inqirozdan omon qolish uchun odam nima qilishi kerak, chunki bu qiyinmi?

- Bu juda qiyin, shuning uchun siz shuni yodda tutishingiz kerakki, agar odamda, aytaylik, jiddiy stress bo'lsa - masalan, ishdan yoki nikohdan bo'shatish, nikoh, bola tug'ilishi, dissertatsiya, jiddiy kasallik yoki boshqa narsa - keyin ob'ektiv ravishda bular odamni ortiqcha resurslardan, ortiqcha kuchlardan mahrum qiladigan qiyinchiliklardir. Bu holatda insonning inqiroz, o'zgarish, tavba qilish, imon inqirozidan omon qolish juda qiyin. Bunday inqiroz uchun ob'ektiv vaziyatda ko'proq yoki kamroq barqarorlik kerak.

Xo'sh, aslida shunday bo'ladi: odam qayg'uga duchor bo'lganda, o'zini yomon his qilsa, u kamdan-kam hollarda jiddiy ish qiladi. Ammo u ichki resurslarga ega bo'lganda, u nimanidir o'zgartirish istagi bilan uyg'onadi.

Xursandchilik tan olish uchun manbadir

- Biz qanday manbalar haqida gapirayapmiz?

- Resurs - bu kuch, vaqt, e'tibor, sog'liq, quvonch, nimanidir o'zgartirish istagi.

- Quvonchmi? Odatda tavba ko'proq yig'lash bilan bog'liq...

Xursandchilik - bu Rabbiyning ruhga mo'l-ko'l bergan energiya. Bu ruhda bitmas-tuganmas energiya. Tirik qalb shaxsni doimiy ravishda ana shu quvonch bilan oziqlantiradi.

Ertalab quyosh porlashiga arziydi - va biz allaqachon baxtlimiz. Qushlar qo'shiq aytishga arziydi, birinchi barglar portlagan kurtakda ochiladi, gullarni, aziz va aziz odamlarning tabassumlarini ko'rishga arziydi - va agar biz uning tomog'iga qadam qo'ymasak, endi qalbda quvonch uyg'onadi.

Shuning uchun, normal holatdagi ruh doimiy va doimiy ravishda shodlikka intiladi va bu quvonchni taratadi.

Xursandchilik ruhning nuridir, u ta'rifiga ko'ra undan oqib chiqadi, chunki Xudo uni shunday yaratgan. Xudoning O'zi - sevgi va yaxshilik, shuning uchun Uning xudoga o'xshash yaratilishi - inson tabiatan quvonchlidir. Quvonish uning ruhiy tabiatidir.

Lekin biz o'zimizni baxtli bo'lishga yo'l qo'ymaymiz. Bolalar bunga o'zlariga ruxsat berishadi, lekin biz, kattalar, bunga yo'l qo'ymaymiz, shuning uchun biz uchun quvonish allaqachon vazifadir. Xursandchilikka qaytish.

— Qanday qilib quvonch tavba qilishga yordam beradi, o'zgaradi?

"Bu ruhga hayotning to'liqligi, yaxlitlik tuyg'usini beradi va bu chuqurlikka tushish uchun zarur shartdir ...

Ana o‘shanda odam suzadi va sho‘ng‘imoqchi bo‘ladi – u avval boshini baland ko‘tarib, chuqur nafas olishi, havo olishi, so‘ng sho‘ng‘ishi kerak. Xuddi shunday, gunohingizning chuqurligiga sho'ng'ish uchun siz boshingizni biroz ko'tarib, quyoshga qarashingiz, xursand bo'lishingiz va u erga borishingiz kerak.

Va yig'lash kerak, lekin men gunohimni achchiq bilan ko'raman. Lekin men gunohimni qora ustiga qora deb ko'ra olmayman, buning uchun menga albatta oq fon kerak.

Bu oq fon nima? Xudo bergan tabiatimning ichki tuyg‘usi, ichki yorug‘ligim. Va endi, bu ichki yorug'lik, qalbimga boshidan beri berilgan o'sha ilohiy inoyat fonida, shuningdek, Uning inoyati bilan men allaqachon o'z harakatlarimni ko'raman, ularga shu nuqtai nazardan baho beraman.

Asosiy

— O'z iqrorligi haqiqatan ham o'z mevasini berishi va fikrini o'zgartirishga olib kelishi uchun inson qanday qadamlar qo'yishi kerak?

- bu erda muhim halollik, samimiylik va imon Muqaddas marosim paytida unda o'zgarishga olib kelishi mumkin bo'lgan inoyatga to'la kuchga.

Lekin asosiy shartlar - halollik va samimiylik. Agar tan olgan odam to'liq halol va samimiy bo'lmasa, unda, qoida tariqasida, hech narsa bo'lmaydi.

Har bir masihiy o'z hayotiga g'ayritabiiy aralashuvning bir nechta holatlarini eslay oladi, bu Yaratguvchining inson uchun har daqiqada tashvishlanishidan dalolat beradi. "Eng katta mo''jiza Liturgiyada amalga oshiriladi. Birlik muqaddasligi - Eucharist - bu nafaqat sir, balki biz gunohkorlar uchun eng katta rahm-shafqatdir. Bu so'zlar bilan bizning suhbatimiz vitse-qirra vazifasini bajaruvchi ieromonk Gabriel (Rojnov) bilan boshlandi.

"Ota Jabroil, biz bu mo''jizaga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak. Birlashishdan oldin imonli tan olishi kerak. Tahririyatimizga savol kelib tushdi: tavba va tavba o‘rtasidagi farq nima?

- Odamning tavbasi, boshqa yo'l bilan emas, balki shunday qilganidan pushaymon bo'ladi. Bu uning boshqacha, ya'ni to'g'riroq harakat qilishi mumkinligini beixtiyor tan olishdir. Ammo tavba qilishda hali ham odam o'zining avvalgi o'zidan voz kechmaydi - u faqat bitta qilmishidan afsuslanadi. Shunga qaramay, tan olish kerak: tavba qilish tavba qilish uchun birinchi qadamdir.

Tavba qilish nafaqat aybni tan olish, balki Xudodan rahm-shafqat so'rashdir. Muqaddas Kitobdan misol keltirish uchun, Yahudo avval tavba qildi va keyin o'zini osdi. Nega? Chunki u Allohning rahmatiga ishonmagan. U umidsizlikka tushdi. Cherkov bunday tavbani qoralaydi va Muqaddas Otalar ham bu haqda yozadilar. Ya'ni, tavba aynan tavbadan keyin Allohga yuzlanishdir. Tavba insonning qalbida boshlanadi va u ruhoniy oldida baland ovozda tan olish bilan yakunlanishi kerak. Tan olish tavba tojidir.

Tavba qilish va o'zini ayblash o'rtasida farq bormi?

- Tavba qilish insonning o'zida gunohni ochib berish, uning sabablarini tushunish, so'ngra Xudoning yordami bilan - tan olish marosimi orqali undan xalos bo'lishga qaratilgan. Inson o'zining zaifligini tan olishi, uni Xudoga etkazishi va aytishi kerak: "Men gunohkorman, o'zimni tuzatishga yordam bering". O'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini qazish bilan shug'ullanish kerak emas. Zaburda shunday deyilgan: "Yashaydigan va gunoh qilmaydigan odam yo'q".

Albatta, mo‘min o‘zini va gunohlarini tushunishi kerak. Lekin qanday? Damashqdagi Muqaddas Pyotrning so'zlariga ko'ra, insonning najodi qo'rquv va umid o'rtasida amalga oshirilishi kerak. Xudoning hukmidan qo'rqish va Rabbiyning rahm-shafqatiga umid qilish o'rtasida. Biz gunohlarimizdan dahshatga tushishimiz kerak, lekin shu bilan birga Xudoning rahm-shafqatiga umid qilishimiz kerak.

Biz jasoratimiz yoki mehnatlarimiz bilan emas, balki Xudoning rahm-shafqati bilan najot topdik. Nega? Chunki agar bizning mehnatimiz yetarli bo'lsa, Najotkor dunyoga kelishi shart emas edi. Bizning ahvolimiz shundayki, ruhlarimiz qutqarilishi kerak. Aytish kerakki, inson o'layotganini tushuna boshlagandagina nasroniy bo'ladi. Va bu juda muhim qadam. Tavba - nasroniylik hayotining boshlang'ich nuqtasi, "adashgan o'g'ilning qaytishi".

Biz ko'pincha xuddi shu gunohlarimiz uchun tavba qilamiz, go'yo ularning kechirilishiga shubha qilamiz.

“Bu shubha emas, balki insonning zaifligini tan olishdir. Biz yana yiqilganimizni tushunamiz. Ammo ulardan tavba qilmasak, bundan ham battar bo'lardi.

Mo‘min o‘z gunohiga iqror bo‘lsa, Allohning rahmatini tortadi. Yaxshilash asta-sekin sodir bo'lishini tushunish kerak.

Agar odam gunoh qilib, tavba qilmasa, bundan ham yomoni bo'lardi. Muqaddas Otalar, Rabbiy odamni ehtiroslari bilan azoblanish uchun qoldiradi, deb aytishdi. Sabab? Birinchidan, zaif tomonlaringizni bilish uchun. Ikkinchidan, u bilan kelishishni o'rganish uchun. Muqaddas Otalar Rabbiyga odamga befarqlik berish qiyin emasligini ta'kidladilar, lekin U buni qilmaydi, chunki bu inson qalbiga foyda keltirmaydi. Inson mag'rur bo'ladi va mag'rurlik eng dahshatli gunohdir. Rabbiy hatto ularni kamtar qiladigan muqaddas odamlarga kichik zaifliklarni qoldiradi. Tavba qilish uzoq davom etadigan jarayondir. Odam o'zining asabiy va mag'rur ekanligini anglagan paytda kamtar va yuvosh bo'lib qolmaydi. Sarovlik rohib Serafim shunday dedi: "Fazilat nok emas. Darhol ovqatlanmang."

Gunoh uzoq ildizli begona o'tdir. Biz dastani kesib olishimiz mumkin, ammo bu ishlamaydi: bir muncha vaqt o'tgach, yangisi paydo bo'ladi. Gunoh ehtirosni ildizi bilan yulib tashlash kerak. Tavba gunoh bilan kurashish vositalaridan biridir.

- Balki mo'minlarga iymonsizlik to'sqinlik qilayotgandir?

“Ko'pincha imonlilardan ularning imonsizligini eshitishingiz mumkin. Bu shunday emas: aslida imon bor, lekin bu etarli emas. Va bunda, har qanday ehtirosda bo'lgani kabi, tavba qilish kerak. "Men ishonaman, Rabbiy, mening ishonchsizligimga yordam bering", dedi Havoriy Tomas.

- Ehtiyotkorlik bilan aytamanki, ba'zida men o'zimga Xudoning yordamini aniq ko'raman ...

- Yaxshi hikoya bor. Bir marta odamga qumdagi oyoq izlari ko'rinishidagi hayot yo'li ko'rsatildi. Yo'lning boshida ikki juft oyoq izlari, ba'zi joylarda esa faqat bittasi ko'rinardi. Odam Xudoga oyoq izlarini ko‘rsatib: “Avval siz men bilan yurdingiz, lekin qiyinchilik tug‘ilganda yolg‘iz qoldim. Nega bunday?" Rabbiy javob berdi: “Oyoq izlariga diqqat bilan qarang. Qaerda qo'sh iz buziladi, yakkalik chuqurroq bo'ladi. O‘shanda men seni qo‘limda ko‘targan edim”.

Hayotimizda qayg'u va inqirozlar sodir bo'lganda, biz Rabbiy bizni ehtiyotkorlik bilan olib borishini his qilamiz.

Lekin bu uyatli...

- Ha, uyat. Lekin hamma uchun shunday. Faqat farishtalar tushmaydi. Yiqilish va turmaslik jinlarga xosdir. Biror kishi yiqilib, turishga intiladi. Va shunday qilib, afsuski, hayotning oxirigacha.

- oldingi. Oxirgi savol: sizga chidab bo'lmas og'riq keltirgan odamni qanday kechirish kerak?

- Optina oqsoqoli, rohib Nikon (Belyaev) dedi: "Siz o'z his-tuyg'ularingizni erkin qo'yishingiz shart emas. Hatto bizni yoqtirmaydiganlar bilan ham mehribon bo'lishga majburlashimiz kerak. Mo'min o'zini xotirjam tutishga harakat qilishi kerak - bu holda Rabbiy uning qalbini yumshatadi. Uning sa'y-harakatlari uchun Rabbiy unga yana bir tuyg'u beradi. Yurak umr bo'yi poklanishga muhtoj. inson yuragining toshbo'roni bo'lishi kerak dedi.

Ko'p odamlar tabiatan mag'rur, mag'rur va shafqatsiz qalbga ega. Ammo agar biror kishi o'z fe'l-atvorini to'g'rilashga harakat qilsa, u Xudodan katta mukofot oladi - hatto bitta o'zgarish istagi uchun.

Savollarimizga javob berishga vaqt ajratganingiz uchun Jabroil ota.

- Xudoning ulug'vorligi uchun.