Psixoanaliz tushunchasi. Freyd psixoanalizi. Psixoanaliz va ijtimoiy psixologiya

Psixoanaliz nafaqat psixoterapevtik va klinik amaliyotning bir turi. Shu bilan birga, u mafkuraviy tartib omillariga mansub inson haqidagi falsafiy ta’limot, ijtimoiy falsafadir. Aynan shu ma'noda psixoanaliz G'arb madaniyatining ajralmas qismiga aylandi.

Psixologik lug'atning ta'rifiga ko'ra, psixoanaliz (psixoanalitik terapiya) 19-asr oxirida avstriyalik psixiatr va psixolog S.Freyd tomonidan asos solingan psixologik yo'nalishdir. Dastlab nevrozlarni davolash usuli sifatida ishlab chiqilgan; keyin u ruhiy hayotning harakatlantiruvchi kuchlarini, motivlarini, harakatlarini, ma'nolarini diqqat markaziga qo'ygan umumiy psixologik nazariyaga aylandi; keyinchalik XX asr falsafasining muhim sohalaridan biriga aylandi. U xulq-atvor nafaqat ong bilan, balki ongsiz tomonidan ham belgilanadi degan g'oyaga asoslanadi. Shunday qilib, atama uchta asosiy ma'noda qo'llaniladi:

1) psixologiyadagi nazariy yo'nalish;

2) psixikani o'rganishning maxsus metodologiyasi;

3) psixoterapevtik usul: ongsiz motivlar tufayli shaxsning kechinmalari va harakatlarining xususiyatlarini aniqlash usullari majmui.

Psixoanalizning asosiy texnik vositalari: 1) assotsiativ usul - erkin assotsiatsiyalarni tahlil qilish; 2) tushlarni tahlil qilish va tushlarni talqin qilish - tushni tahlil qilish usuli; 3) kundalik hayotning turli xil noto'g'ri va beixtiyor (tasodifiy) simptomatik harakatlarini tahlil qilish va talqin qilish - xatolarni tahlil qilish usuli.

Falsafiy lug'at quyidagi ta'rifni beradi:

Psixoanaliz bu:

1) So'zning tor ma'nosida - 90-yillarning oxirida Z. Freyd tomonidan ishlab chiqilgan psixoterapevtik usul. XIX asr psixonevrozlarni davolash uchun. Psixoanaliz terapiya usuli sifatida ongsiz travmatik g'oyalar, taassurotlar, aqliy komplekslarni aniqlash, keyin ongga etkazish va boshdan kechirishdan iborat.

2) So'zning keng ma'nosida dinamik psixoterapiyaning turli maktablari psixoanaliz deb ataladi. Bundan tashqari, bu maktablarning nafaqat nazariy platformalari, balki ular asosida amalga oshirilayotgan institutsional harakat haqida ham gapirish mumkin. Psixoanaliz harakat sifatida 1902 yilda uning atrofida birlashgan va 1908 yilda Vena psixoanalitik jamiyatiga asos solgan S. Freyd tarafdorlari doirasidan kelib chiqadi. Ushbu harakatning zamonaviy vorislari va davomchilari "klassik" yoki "pravoslav" deb ataladigan psixoanalizga tegishli - uning eng ko'p, kuchli va ta'sirli yo'nalishi. Nazariy jihatdan klassik psixoanaliz 1930-1950-yillarda ba'zi jihatlari bilan takomillashtirilgan va isloh qilingan freydizmdir. Psixoanalizning boshqa sohalari (maktablari) ancha kam institutsional va ta'sirchan, Freyddan uzoqlashgan talabalar - A. Adler, K. Jung tomonidan tashkil etilgan bo'lib, ular qisqa vaqt ichida unga va Vena jamiyatiga yaqinlashdilar.

Binobarin, psixoanalizning mohiyatini uch darajada ko'rib chiqish mumkin: psixoterapiya usuli sifatida, shaxs psixologiyasini o'rganish usuli sifatida va dunyoqarash, psixologiya, falsafa haqidagi ilmiy bilimlar tizimi sifatida.

Freydizm - va bu uning xizmati - inson haqidagi psixologik bilimlarni yangi hayotiy haqiqat bilan to'ldirishga, nazariyani yaratishga va uning asosida amaliy, birinchi navbatda psixoterapevtik muammolarni hal qilish uchun foydali ma'lumotlarni olishga intilgan. Z.Freyd o‘zining ilmiy talablarini psixoterapevtik amaliyotni tahlil qilish va umumlashtirishdan boshlagani va shundan keyingina to‘plangan tajribani psixologik nazariyaga aylantirgani bejiz emas.

“Psixoanaliz” tushunchasi ilmiy adabiyotga 19-asr oxirida kiritilgan. ruhiy kasalliklarni o'rganish va davolashning yangi usuliga murojaat qilish. Bu tushuncha birinchi marta 1896 yil 15 mayda nemis tilida nashr etilgan nevrozlar etiologiyasi haqidagi maqolada qo‘llanilgan. Laplanx va Pontalisning psixoanaliz lug‘ati psixoanalizning quyidagi ta’riflarini beradi: ongsiz ma’nolarni aniqlashga asoslangan tadqiqot usuli. so'zlar, harakatlar, inson tasavvurining mahsullari (orzular, xayollar, deliryum); ushbu tadqiqot asosida nevrotik kasalliklarni davolash usuli; tadqiqot va davolashning psixoanalitik usuli bilan olingan ma'lumotlar tizimlashtirilgan psixologiya va psixopatologiya nazariyalari majmui.

Psixoanaliz - bu Z. Freyd tomonidan psixologik foydalanishga kiritilgan atama. Bu psixika va motivatsiyaning ongsiz jarayonlariga e'tiborni qaratadigan ta'limotdir. Bu shaxsning yashirin, bostirilgan tajribalarini tahlil qilishga asoslangan psixoterapevtik usul. Inson psixoanalizida nevrotik ko'rinishlar va turli patologik kasalliklarning asosiy manbai qabul qilib bo'lmaydigan intilishlar va travmatik tajribalarni ongdan siqib chiqarish hisoblanadi.

Psixoanalitik usul inson tabiatini qarama-qarshilik nuqtai nazaridan ko'rib chiqishni afzal ko'radi: shaxs psixikasining faoliyati diametral qarama-qarshi tendentsiyalar kurashini aks ettiradi.

Psixologiyada psixoanaliz

Psixoanaliz ongsiz qarama-qarshilik shaxsning o'zini o'zi qadrlashiga va shaxsiyatning hissiy tomoniga, uning atrof-muhitning qolgan qismi va boshqa ijtimoiy institutlar bilan o'zaro munosabatlariga qanday ta'sir qilishini aks ettiradi. Konfliktning asosiy sababi shaxsning boshidan kechirgan sharoitlarda yotadi. Zero, inson ham biologik ijod, ham ijtimoiy mavjudotdir. O'zining biologik istaklariga ko'ra, u zavq izlashga va og'riqdan qochishga qaratilgan.

Psixoanaliz - Z. Freyd tomonidan ruhiy kasalliklarni o'rganish va davolashning yangi metodologiyasini belgilash uchun kiritilgan tushuncha. Psixologiya tamoyillari ko'p qirrali va keng bo'lib, psixologiya fanida psixikani o'rganishning eng mashhur usullaridan biri psixoanalizdir.

Zigmund Freydning psixoanaliz nazariyasi ongli, ongdan oldingi qism va ongsizdan iborat.

Ongdan oldingi qismda shaxsning ko'plab fantaziyalari va uning istaklari saqlanadi. Agar unga etarlicha e'tibor qaratilsa, istaklar ongli qismga yo'naltirilishi mumkin. Shaxsning axloqiy tamoyillariga zid bo'lganligi yoki u uchun juda og'riqli tuyulishi sababli amalga oshirish qiyin bo'lgan hodisa ongsiz qismida joylashgan. Aslida bu qism boshqa ikkitadan tsenzura bilan ajratilgan. Shu sababli, psixoanalitik texnikani sinchkovlik bilan o'rganish mavzusi ongli qism va ongsiz o'rtasidagi munosabat ekanligini doimo yodda tutish kerak.

Psixologiya fani psixoanalizning chuqur mexanizmlarini nazarda tutadi: kundalik hayotda yuzaga keladigan simptomatik tuzilmaning sababsiz harakatlarini tahlil qilish, erkin uyushmalar yordamida tahlil qilish, tushlarni talqin qilish.

Psixologik ta'limotlar yordamida odamlar o'zlarining qalblarini bezovta qiladigan savollarga javoblarni topadilar va psixoanaliz ularni faqat javob topishga undaydi, ko'pincha bir tomonlama, shaxsiy. Psixologlar asosan mijozlarning motivatsion sohasi, ularning his-tuyg'ulari, atrofdagi voqelikka munosabati, hissiy tasvirlari bilan ishlaydi. Psixoanalitiklar asosan shaxsning mohiyatiga, uning ongsizligiga e'tibor qaratadilar. Shu bilan birga, psixologik amaliyot ham, psixoanalitik metodologiya ham umumiy narsaga ega.

Zigmund Freydning psixoanalizi

Inson xulq-atvorining asosiy tartibga solish mexanizmi ongdir. Z.Freyd ong pardasi ortida shaxs tomonidan amalga oshirilmaydigan kuchli intilishlar, intilishlar, istaklarning chuqur, “g`azablangan” qatlami borligini aniqladi. Amaliyotchi shifokor sifatida Freyd ongsiz tashvishlar va motivlarning mavjudligi sababli borliqning murakkablashishi bilan bog'liq jiddiy muammoga duch keldi. Ko'pincha bu "ongsiz" nevropsikiyatrik kasalliklarning sababiga aylanadi. Ushbu kashfiyot uni bemorlarga "aniq" ong va yashirin, ongsiz motivlar o'rtasidagi qarama-qarshilikdan xalos bo'lishga yordam beradigan vositalarni izlashga yo'naltirdi. Shunday qilib, Zigmund Freydning psixoanaliz nazariyasi - ruhni davolash usuli tug'ildi.

Neyropatlarni o'rganish va davolash bilan cheklanib qolmasdan, ularning ruhiy salomatligini qayta tiklash bo'yicha mashaqqatli mehnat natijasida Z. Freyd kasal va sog'lom odamlarning tajribalari va xatti-harakatlar reaktsiyalarini sharhlovchi nazariyani shakllantirdi.

Zigmund Freydning psixoanaliz nazariyasi klassik psixoanaliz deb nomlanadi. G'arbda juda mashhur bo'ldi.

"Psixoanaliz" tushunchasini uchta ma'noda ifodalash mumkin: psixopatologiya va shaxsiyat nazariyasi, shaxsning ongsiz fikrlari va uning his-tuyg'ularini o'rganish usuli, shaxsiyat buzilishlarini davolash usuli.

Freydning klassik psixoanalizi psixologiyada mutlaqo yangi tizimni namoyish etdi, bu ko'pincha psixoanalitik inqilob deb ataladi.

Zigmund Freyd psixoanaliz falsafasi: u ongsiz psixik jarayonlar gipotezasi, qarshilik va repressiya haqidagi ta’limotni tan olish, Edip kompleksi va jinsiy rivojlanish psixoanalitik nazariyaning asosiy elementlarini tashkil etishini ta’kidladi. Boshqacha qilib aytganda, psixoanalizning sanab o'tilgan asosiy shartlariga rozi bo'lmasdan, hech bir shifokorni psixoanalitik deb hisoblash mumkin emas.

Freydning psixoanalizi ijtimoiy ongdagi ko'plab jarayonlarni, ommaviy xulq-atvorni, odamlarning siyosat, madaniyat va boshqalardagi afzalliklarini tushunish uchun asosdir. Psixoanalitik ta'lim nuqtai nazaridan, zamonaviy sub'ekt kuchli aqliy motivlar dunyosida yashaydi, bostirilgan intilishlar va moyilliklarni o'z ichiga oladi, bu esa uni sublimatsiya effektini beruvchi teleekranlar, serial filmlar va madaniyatning boshqa shakllariga olib boradi.

Freyd ikkita asosiy antagonistik harakatlantiruvchi kuchlarni, ya'ni "tanatos" va "eros" (masalan, hayot va o'lim) ni aniqladi. Subyekt va jamiyatdagi buzg‘unchi xarakterdagi barcha jarayonlar ana shunday qarama-qarshi yo‘naltirilgan motivlar – “hayotga intilish” va “o‘limga tashnalik”ga asoslanadi. Freyd Erosni keng ma'noda hayotga intilish deb hisobladi va bu tushunchaga markaziy o'rin berdi.

Freydning psixoanaliz nazariyasi fanga shaxs psixikasining “libido” yoki boshqacha qilib aytganda jinsiy istak kabi muhim hodisasi haqida tushuncha berdi. Freydning asosiy g'oyasi sub'ektning xatti-harakatining asosi bo'lgan ongsiz jinsiy xatti-harakatlar g'oyasi edi. Ko'pgina fantaziyalar va ijodkorlik namoyon bo'lishi ortida jinsiy muammolar asosan yashiringan. Har qanday ijodkorlik Freyd tomonidan bajarilmagan istaklarning ramziy bajarilishi deb hisoblangan. Biroq, Freydning bu tushunchasini bo'rttirib yubormaslik kerak. U har bir tasvirning orqasida intim fon yashiringanligini hisobga olishni taklif qildi, lekin printsipial jihatdan buni inkor etib bo'lmaydi.

Psixoanalizga kirish Zigmund Freyd ko'pincha ongsiz psixika tushunchasi deb ataladi. Psixoanalitik ta'limotning o'zagi ongdan bostirilgan travmatik tajribalar natijasida hosil bo'lgan faol affektiv kompleksni o'rganishdir. Ushbu nazariyaning kuchi har doim shaxsning ta'sirchan tomonining aql bovar qilmaydigan murakkabligiga, aniq boshdan kechirilgan va yashirin harakatlarning muammosiga, turli xil motivlar o'rtasida yuzaga keladigan nizolarga, odamlar o'rtasidagi fojiali qarama-qarshilikka e'tibor qaratishga muvaffaq bo'lgan deb hisoblangan. "xohlagan" va "kerak" doirasi. Ta'lim sohasida xulq-atvorning hal qiluvchi omili sifatida ongsiz, ammo haqiqiy aqliy jarayonlarga e'tibor bermaslik muqarrar ravishda sub'ektning ichki hayotining butun qiyofasining chuqur buzilishiga olib keladi, bu esa o'z navbatida shaxs haqida chuqurroq bilimlarni shakllantirishga to'sqinlik qiladi. ma'naviy ijodning tabiati va vositalari, xulq-atvor normalari, shaxsiy tuzilishi va faoliyati.

Psixoanalitik ta'lim diqqatni jamlash orqali, shuningdek, ongsiz tabiat jarayonlarini ifodalaydi va ongsizni ong tili bilan tushuntirishga majburlaydigan, shaxsning azob-uqubatlarining sababini izlash uchun uni yuzaga chiqaradigan uslubdir. , u bilan engish uchun ichki qarama-qarshilik.

Freyd "aqliy er osti" deb ataladigan narsani kashf etdi, qachonki odam eng yaxshisini payqasa, uni maqtasa, lekin yomonga intiladi. Individual psixologiyada, ijtimoiy hayotda va ijtimoiy munosabatlarda ongsizlik muammosi keskindir. Muayyan omillarning ta'siri natijasida atrofdagi sharoitlarni va o'z "men" ni noto'g'ri tushunish yuzaga keladi, bu esa ijtimoiy xulq-atvorning keskin patologiyalanishiga yordam beradi.

Umumiy ma'noda psixoanalitik nazariya nafaqat ilmiy tushuncha, balki falsafa, shaxslar psixikasini davolash bilan bog'liq terapevtik amaliyot hisoblanadi. U faqat eksperimental ilmiy bilimlar bilan cheklanib qolmaydi va insonparvarlikka yo'naltirilgan nazariyalarga izchil yondashadi. Biroq, ko'plab olimlar psixoanalitik nazariyani afsona deb bilishgan.

Masalan, Erich Fromm psixoanalizni shaxsiy rivojlanishning biologizatsiyasi tufayli cheklangan deb hisobladi va shaxs shakllanishida sotsiologik omillar, siyosiy, iqtisodiy, diniy va madaniy sabablarning rolini ko'rib chiqdi.

Freyd radikal nazariyani ishlab chiqdi, unda u repressiyaning ustun roli va ongsizlikning asosiy ahamiyati haqida bahslashdi. Inson tabiati doimo aqlga inson tajribasining eng yuqori cho'qqisi sifatida ishongan. Z.Freyd insoniyatni bu adashishdan qutqardi. U ilmiy jamoatchilikni ratsionallikning daxlsizligiga shubha qilishga majbur qildi. Nima uchun siz butunlay aqlga tayanishingiz mumkin. Bu har doim tasalli va azobdan xalos bo'ladimi? Va azob, aqlning qobiliyatidan ko'ra, shaxsga ta'sir qilish darajasi jihatidan ulug'vorroqmi?

Z.Freyd ratsional tafakkurning salmoqli qismi faqat haqiqiy mulohazalar va his-tuyg‘ularni niqoblashini, boshqacha aytganda, haqiqatni yashirishga xizmat qilishini asoslab berdi. Shuning uchun, nevrotik holatlarni davolash uchun Freyd erkin assotsiatsiya usulini qo'llashni boshladi, bu bemorlar tinch holatda bo'lgan bemorlarning xayoliga kelgan hamma narsani, bunday fikrlar bema'ni yoki yoqimsiz, odobsiz tabiatni aytishlaridan iborat edi. . Hissiy tabiatning kuchli impulslari ruhiy qarama-qarshilik yo'nalishi bo'yicha nazoratsiz fikrlashni olib tashlaydi. Freydning ta'kidlashicha, tasodifiy birinchi fikr xotiraning unutilgan davomi. Biroq, keyinchalik u bu har doim ham shunday emasligini ta'kidladi. Ba'zida bemorda paydo bo'lgan fikr, bemorning ruhiy holati tufayli unutilgan fikrlar bilan bir xil emas.

Shuningdek, Freydning ta'kidlashicha, tushlar yordamida miyaning tubida shiddatli ruhiy hayotning mavjudligi aniqlanadi. Va tushning to'g'ridan-to'g'ri tahlili undagi yashirin tarkibni, har bir tushda yashiringan deformatsiyalangan ongsiz haqiqatni izlashni o'z ichiga oladi. Va tush qanchalik chalkash bo'lsa, mavzu uchun yashirin tarkibning ahamiyati shunchalik katta bo'ladi. Bunday hodisa psixoanaliz tilida qarshiliklar deb ataladi va ular tush ko'rgan shaxs uning ongida yashaydigan tungi tasvirlarni izohlashni xohlamasa ham ifodalanadi. Qarshilik yordami bilan ongsiz o'zini himoya qilish uchun to'siqlarni belgilaydi. Orzular yashirin istaklarni ramzlar orqali ifodalaydi. Yashirin fikrlar ramzlarga aylanib, ongga maqbul bo'ladi, buning natijasida ular tsenzurani engib o'tishlari mumkin bo'ladi.

Anksiyete Freyd tomonidan psixikaning affektiv holatining sinonimi sifatida ko'rib chiqilgan - bu Zigmund Freyd tomonidan psixoanalizga kirishda alohida bo'lim berilgan. Umuman olganda, psixoanalitik kontseptsiya tashvishning uchta shaklini ajratib turadi, ya'ni realistik, nevrotik va axloqiy. Har uchala shakl tahdid yoki xavf haqida ogohlantirishga, xulq-atvor strategiyasini ishlab chiqishga yoki tahdidli vaziyatlarga moslashishga qaratilgan. Ichki qarama-qarshilik holatlarida "men" psixologik himoyani shakllantiradi, bu psixikaning ongsiz faoliyatining maxsus turlari bo'lib, ular hech bo'lmaganda vaqtinchalik qarama-qarshilikni engillashtirish, keskinlikni bartaraf etish, haqiqiy vaziyatni buzish orqali tashvishdan xalos bo'lish, tahdid qiluvchi holatlarga munosabatni o'zgartirish imkonini beradi. , voqelikni idrok etishni muayyan turmush sharoitlarida almashtirish.

Psixoanaliz nazariyasi

Psixoanaliz kontseptsiyasi inson xulq-atvori asosan ongsiz va ko'rinmaydigan tushunchaga asoslanadi. Yigirmanchi asrning boshlarida Z.Freyd psixikaning yangi strukturaviy modelini ishlab chiqdi, bu ichki qarama-qarshilikni boshqa jihatda ko'rib chiqish imkonini berdi. Ushbu tuzilmada u uchta komponentni ajratib ko'rsatdi: "bu", "men" va "super-men". Individual haydovchilarning qutbi "bu" deb ataladi. Undagi barcha jarayonlar ongsiz ravishda sodir bo'ladi. "IT" dan atrof-muhit va atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirda tug'iladi va shakllanadi
Boshqa "men" bilan identifikatsiyalashning murakkab to'plami bo'lgan "men". Ongli yuzada, ongdan oldingi va ongsiz tekisliklarda, "men" psixologik himoya vazifasini bajaradi va amalga oshiradi.

Barcha himoya mexanizmlari dastlab sub'ektlarni tashqi muhit va ichki voqelik talablariga moslashtirish uchun mo'ljallangan. Ammo psixikaning rivojlanish buzilishlari tufayli oila chegaralarida bunday tabiiy va keng tarqalgan moslashish usullari jiddiy muammolarning sababi bo'lishi mumkin. Har qanday mudofaa, haqiqat ta'sirining zaiflashishi bilan birga, uni buzadi. Agar bunday egrilik juda katta bo'lsa, himoya qilishning moslashuvchan usullari psixopatologik hodisaga aylanadi.

"Men" o'rta maydon, ikki haqiqat kesishadigan va bir-birining ustiga chiqadigan hudud hisoblanadi. Uning eng muhim funktsiyalaridan biri bu haqiqat testidir. "Men" har doim "IT" dan kelib chiqadigan qiyin va ikki tomonlama talablarga duch keladi, tashqi muhit va "super-men", "men" murosaga kelishga majbur bo'ladi.

Har qanday psixopatologik hodisa - bu intrapsixik qarama-qarshilik natijasida paydo bo'lgan og'riqli his-tuyg'ularga javob sifatida paydo bo'lgan psixikaning o'z-o'zini davolashga bo'lgan muvaffaqiyatsiz istagi. "SUPER-I" - bu axloqiy me'yorlar va ideallar ombori bo'lib, u aqliy tartibga solishda bir qator muhim funktsiyalarni, xususan, nazorat qilish va o'zini o'zi kuzatish, rag'batlantirish va jazolashni amalga oshiradi.

E.Fromm psixoanalitik ta’limotning chegaralarini kengaytirish va shaxs shakllanishida iqtisodiy, sotsiologik va siyosiy omillar, diniy va antropologik holatlarning rolini ta’kidlash maqsadida gumanistik psixoanalizni ishlab chiqdi.

Frommning psixoanalizi qisqacha: u shaxsiyatni talqin qilishni o'rta asrlardan XX asrgacha bo'lgan shaxs hayoti va ularning o'zgarishi holatlarini tahlil qilishdan boshladi. Gumanistik psixoanalitik kontseptsiya inson mavjudligining asosiy qarama-qarshiliklarini: egoizm va altruizm, egalik va hayot, salbiy "ozodlik" va ijobiy "erkinlik" ni hal qilish uchun ishlab chiqilgan.

Erich Fromm ta'kidlaganidek, zamonaviy tsivilizatsiyaning inqiroz bosqichidan chiqish yo'li insonparvarlik axloqining e'tiqodlari va ko'rsatmalariga asoslangan "sog'lom jamiyat" ni yaratish, tabiat va sub'ekt, shaxs va jamiyat o'rtasidagi uyg'unlikni tiklashdan iborat. jamiyat.

Erich Fromm neofreydizmning asoschisi hisoblanadi, bu oqim asosan AQShda keng tarqalgan. Neofreydchilar freyd psixoanalizini Amerika sotsiologik ta’limotlari bilan birlashtirdilar. Neofreydizm haqidagi eng mashhur asarlar orasida Xornining psixoanalizini ajratib ko'rsatish mumkin. Neofreydizm izdoshlari klassik psixoanalizning psixikada sodir bo'layotgan jarayonlarni talqin qilish bo'yicha postulatlar zanjirini keskin tanqid qildilar, lekin shu bilan birga uning nazariyasining eng muhim tarkibiy qismlarini (sub'ektlarning irratsional motivatsiyasi tushunchasi) saqlab qolishdi. tadbirlar).

Neofreydchilar insonning mavjudligi, inson uchun to'g'ri turmush tarzi va u nima qilishi kerakligi haqidagi savollarga javob topish uchun shaxslararo munosabatlarni o'rganishga e'tibor qaratdilar.

Xornining psixoanalizi inson asosiy ziddiyatni hal qilish uchun foydalanishi mumkin bo'lgan uchta asosiy xulq-atvor strategiyasining mavjudligidan iborat. Har bir strategiya boshqa sub'ektlar bilan munosabatlarda ma'lum bir asosiy yo'nalishga mos keladi:

- jamiyat tomon harakat strategiyasi yoki shaxslarga yo'naltirish (mos keladigan shaxs turiga mos keladi);

- jamiyatga qarshi harakat strategiyasi yoki sub'ektlarga qarshi yo'nalish (dushman yoki tajovuzkor shaxs turiga mos keladi);

- jamiyatdan uzoqlashish strategiyasi yoki shaxslardan orientatsiya (alohida yoki ajratilgan shaxs turiga mos keladi).

Shaxslarga qaratilgan o'zaro ta'sir uslubi qullik, noaniqlik va yordamsizlik bilan tavsiflanadi. Bunday odamlar, agar shaxs orqaga chekinsa, unga tegmaydi, degan ishonch bilan harakat qiladi.

Mos keladigan tur sevgi, himoya va yo'l-yo'riqga muhtoj. U odatda yolg'izlik, qadrsizlik yoki nochorlik tuyg'ularidan qochish uchun munosabatlarga kiradi. Ularning xushmuomalaligi ortida tajovuzkor xatti-harakatlarga bostirilgan ehtiyoj bo'lishi mumkin.

Subyektlarga qarshi qaratilgan xulq-atvor uslubi bilan hukmronlik va ekspluatatsiya xarakterlidir. Inson kuchga ega ekanligiga ishonish asosida harakat qiladi, shuning uchun unga hech kim tegmaydi.

Dushman tip jamiyat agressiv, hayot esa hammaga qarshi kurash degan nuqtai nazarga amal qiladi. Demak, dushmanlik tipi har bir vaziyatni yoki har qanday munosabatni o'ziga tegishli bo'lgan pozitsiyadan ko'rib chiqadi.

Karen Xornining ta'kidlashicha, bu tip o'zini to'g'ri va do'stona tutishga qodir, lekin shu bilan birga, oxir-oqibat, uning xatti-harakati doimo atrof-muhit ustidan hokimiyatni qo'lga kiritishga qaratilgan. Uning barcha harakatlari o'z maqomini, obro'sini oshirish yoki shaxsiy ambitsiyalarini qondirishga qaratilgan. Shunday qilib, ushbu strategiya atrof-muhitdan foydalanish, ijtimoiy e'tirof va zavq olish zarurligini ochib beradi.

Ajratilgan tur himoyaviy munosabatdan foydalanadi - "Menga baribir" va agar u orqaga qadam qo'ysa, u azob chekmaydi, degan tamoyilga amal qiladi. Ushbu tur uchun quyidagi qoida xarakterlidir: hech qanday holatda sizni olib ketmaslik kerak. Va bu nima haqida ekanligi muhim emas - sevgi munosabatlari yoki ish haqida. Natijada, ular atrof-muhitga haqiqiy qiziqishlarini yo'qotadilar, yuzaki zavqlarga o'xshash bo'ladilar. Ushbu strategiya yolg'izlik, mustaqillik va o'zini o'zi ta'minlash istagi bilan tavsiflanadi.

Xulq-atvor strategiyalarining bunday bo'linishini kiritar ekan, Xorni ta'kidladiki, "turlar" tushunchasi kontseptsiyada ma'lum xarakter belgilarining mavjudligi bilan tavsiflangan shaxslarni soddalashtirilgan belgilash uchun ishlatiladi.

Psixoanalitik yo'nalish

Zamonaviy psixologiyadagi eng kuchli va xilma-xil oqim psixoanalitik yo'nalish bo'lib, uning asoschisi Freydning psixoanalizi hisoblanadi. Psixoanalitik yo'nalishdagi eng mashhur ishlar Adlerning individual psixoanalizi va Yungning analitik psixoanalizidir.

Alfred Adler va Karl Yung o'z asarlarida ongsizlik nazariyasini qo'llab-quvvatladilar, lekin inson psixikasini talqin qilishda intim undovlarning rolini cheklashga harakat qildilar. Natijada, ongsizlik yangi mazmunga ega bo'ldi. Behushlikning mazmuni, A.Adlerning fikricha, pastlik tuyg'usini qoplaydigan vosita sifatida hokimiyatga intilish edi.

Jungning psixoanalizi qisqacha: G. Jung "kollektiv ongsizlik" tushunchasiga asos solgan. U ongsiz psixikani individual ravishda egallash mumkin bo'lmagan, lekin uzoq ajdodlar sovg'asi bo'lgan tuzilmalar bilan to'yingan deb hisoblardi, Freyd esa ilgari ongdan bostirilgan hodisalar sub'ektning ongsiz psixikasiga kirishi mumkin deb hisoblardi.

Yung ongsizning ikki qutbi - jamoaviy va shaxsiy tushunchasini yanada rivojlantiradi. Psixikaning yuzaki qatlami shaxsiy tajriba bilan bog'liq bo'lgan barcha tarkibni, ya'ni unutilgan xotiralar, bostirilgan istaklar va istaklar, unutilgan travmatik taassurotlarni qamrab oladi, Jung shaxsiy ongsizlik deb ataydi. Bu mavzuning shaxsiy tarixiga bog'liq va fantaziyalar va orzularda uyg'onishi mumkin. U kollektiv ongsizlikni shaxsdan yuqori ongsiz psixika, jumladan, insonda tabiiy ijodni ifodalovchi harakatlantiruvchilar, instinktlar va inson ruhi joylashgan arxetiplar deb atagan. Kollektiv ongsizlikda milliy va irqiy e'tiqodlar, afsonalar va xurofotlar, shuningdek, odamlar tomonidan hayvonlardan olingan ma'lum bir meros mavjud. Instinktlar va arxetiplar shaxsning ichki hayotini tartibga soluvchi rol o'ynaydi. Instinkt sub'ektning o'ziga xos xulq-atvorini belgilaydi, arxetip esa psixikaning ongli mazmunining o'ziga xos shakllanishini belgilaydi.

Jung insonning ikkita turini aniqladi: ekstrovert va introvert. Birinchi tur tashqi yo'nalish va ijtimoiy faoliyatga e'tibor qaratish bilan tavsiflanadi, ikkinchi tur esa ichki yo'nalish va shaxsiy harakatlarga e'tibor qaratish bilan tavsiflanadi. Keyinchalik, Jung mavzuning bunday drayverlarini Freyd kabi "libido" atamasi deb atagan, ammo shu bilan birga Yung "libido" tushunchasini jinsiy instinkt bilan aniqlamagan.

Shunday qilib, Jungning psixoanalizi klassik psixoanalizga qo'shimcha hisoblanadi. Yungning psixoanaliz falsafasi antropologiya, etnografiya, falsafa va ezoterizm bilan bir qatorda psixologiya va psixoterapiyaning keyingi rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.

Psixoanalizning dastlabki postulatini o'zgartirgan Adler, shaxsiy rivojlanish omili sifatida, xususan, jismoniy nuqsonlar tufayli yuzaga kelgan pastlik tuyg'usini ajratib ko'rsatdi. Bunday his-tuyg'ularga javob sifatida, boshqalardan ustun bo'lish uchun uning o'rnini qoplash istagi paydo bo'ladi. Nevrozlarning manbai, uning fikricha, pastlik majmuasida yashiringan. U Yung va Freydning inson xulq-atvorida va uning shaxsida shaxsni jamiyatga qarama-qarshi qo'yadigan va uni undan uzoqlashtiradigan shaxsiy ongsiz instinktlarning keng tarqalganligi haqidagi bayonotlariga tubdan rozi bo'lmadi.

Adlerning psixoanalizi qisqacha: Adlerning ta'kidlashicha, jamiyat bilan hamjamiyat hissi, ijtimoiy munosabatlarni rag'batlantirish va boshqa sub'ektlarga yo'naltirish insonning xatti-harakatini belgilaydigan va shaxsning hayotini belgilaydigan asosiy kuchdir, lekin umuman tug'ma arxetiplar yoki instinktlar emas.

Biroq, Adlerning individual psixoanalizining uchta tushunchasini, Yungning analitik psixoanalitik nazariyasini va Freydning klassik psixoanalizini bir-biriga bog'laydigan umumiy narsa bor - bu tushunchalarning barchasi shaxsning shaxsiyat shakllanishiga ta'sir qiladigan qandaydir ichki, o'ziga xos tabiatga ega ekanligini da'vo qilgan. Jinsiy motivlarga faqat Freyd hal qiluvchi rol o'ynadi, Adler ijtimoiy manfaatlar rolini ta'kidladi va Yung fikrlashning asosiy turlariga hal qiluvchi ahamiyat berdi.

Freydning psixoanalitik nazariyasining yana bir ishonchli izdoshi E. Bern edi. Klassik psixoanaliz g'oyalarini yanada rivojlantirish va nevropsikiyatrik kasalliklarni davolash metodologiyasini ishlab chiqish jarayonida Bern shaxslararo munosabatlarning asosini tashkil etuvchi "tranzaksiyalar" deb ataladigan narsalarga e'tibor qaratdi. Psixoanaliz Bern: u "ego" ning uchta holatini, ya'ni bola, kattalar va ota-onani ko'rib chiqdi. Bern atrof-muhit bilan har qanday o'zaro ta'sir jarayonida sub'ekt har doim sanab o'tilgan holatlardan birida bo'lishini taklif qildi.

Psixoanalizga kirish Bern - bu ish shaxs psixikasi dinamikasini tushuntirish va bemorlar boshdan kechirgan muammolarni tahlil qilish uchun yaratilgan. Psixoanalistlardan farqli o'laroq, Bern shaxsiyat muammolarini tahlil qilishni ota-onasi va boshqa ajdodlarining hayot tarixiga olib borishni muhim deb hisobladi.

Bernning psixoanalizga kirishi kundalik muloqotda shaxslar tomonidan qo'llaniladigan "o'yinlar" turlarini tahlil qilishga bag'ishlangan.

Psixoanaliz usullari

Psixoanalitik kontseptsiya psixoanalizning o'ziga xos usullariga ega, ular bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi: material ishlab chiqarish, tahlil qilish bosqichi va ish ittifoqi. Moddiy ishlab chiqarishning asosiy usullariga erkin assotsiatsiya, uzatish reaktsiyasi va qarshilik kiradi.

Erkin assotsiatsiya usuli klassik Freyd psixoanalizining diagnostik, tadqiqot va terapevtik usuli hisoblanadi. U chuqur ruhiy jarayonlarni (asosan ongsiz) tushunish uchun assotsiativ fikrlashdan foydalanishga va mijozlarning muammolari, sabablari va tabiati manbalarini bilish orqali funktsional ruhiy kasalliklarni tuzatish va davolash uchun olingan ma'lumotlarni keyingi qo'llashga asoslangan. . Ushbu usulning o'ziga xos xususiyati bemor va terapevtning ruhiy noqulaylik yoki kasallik hissiyotlariga qarshi birgalikda yo'naltirilgan, mazmunli va maqsadli kurashidir.

Usul bemorning boshiga tushgan har qanday fikrlarni, hatto bunday fikrlar bema'ni yoki odobsiz bo'lsa ham, aytishdan iborat. Usulning samaradorligi, ko'p jihatdan, bemor va terapevt o'rtasida yuzaga kelgan munosabatlarga bog'liq. Bunday munosabatlarning asosi bemor tomonidan ota-onalarning xususiyatlarini terapevtga ongsiz ravishda o'tkazishdan iborat transfer hodisasi. Boshqacha qilib aytganda, mijoz terapevtga erta yoshda atrofidagi sub'ektlarga nisbatan his-tuyg'ularini o'tkazadi, boshqacha qilib aytganda, u erta bolalik istaklari va munosabatlarini boshqa odamga o'tkazadi.

Psixoterapiya jarayonida sabab-oqibat munosabatlarini tushunish, shaxsiy munosabat va e'tiqodlarni konstruktiv o'zgartirish jarayoni, shuningdek, eskisidan voz kechish va yangi turdagi xatti-harakatlarning shakllanishi muayyan qiyinchiliklar, qarshilik, qarama-qarshilik bilan birga keladi. mijoz. Qarshilik - bu psixoterapiyaning har qanday shakliga hamroh bo'lgan tan olingan klinik hodisa. Bu ongsiz ziddiyatga tegmaslik istagini anglatadi, buning natijasida shaxsiyat muammolarining haqiqiy manbalarini aniqlashga bo'lgan har qanday urinish yaratiladi.

Freyd qarshilikni mijoz tomonidan uning ongida "bosilgan kompleks" ni qayta tiklashga urinishlariga ongsiz ravishda taklif qilingan qarshilik deb hisobladi.

Tahlil bosqichi to'rt bosqichni (qarama-qarshilik, izohlash, tushuntirish va ishlash) o'z ichiga oladi, ular ketma-ketlikda bir-birini kuzatib borishi shart emas.

Yana bir muhim psixoterapevtik bosqich - bu bemor va terapevt o'rtasidagi nisbatan sog'lom, oqilona munosabatlar bo'lgan ishchi ittifoqdir. Bu mijozga analitik vaziyatda maqsadli ishlash imkonini beradi.

Tushlarni talqin qilish usuli yashirin mazmunni, har bir tushning orqasida yotgan deformatsiyalangan ongsiz haqiqatni izlashdir.

Zamonaviy psixoanaliz

Zamonaviy psixoanaliz Freydning kontseptsiyalari sohasida o'sdi. Bu inson tabiatining eng ichki tomonlarini ochishga mo'ljallangan doimiy rivojlanayotgan nazariyalar va usullardir.

Yuz yildan ko'proq vaqt davomida psixoanalitik ta'lim ko'plab tub o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Freydning monoteistik nazariyasi asosida turli amaliy yondashuvlar va ilmiy qarashlarni qamrab oluvchi murakkab tizim shakllandi.

Zamonaviy psixoanaliz - bu umumiy tahlil mavzusi bilan bog'langan yondashuvlar majmuasidir. Subyektlarning psixik mavjudligining ongsiz tomonlari shunday ob'ekt bo'lib xizmat qiladi. Psixoanalitik asarlarning umumiy maqsadi odamlarni azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan va progressiv rivojlanishga to'sqinlik qiladigan turli xil ongsiz chegaralardan ozod qilishdir. Dastlab, psixoanalizning rivojlanishi faqat nevrozlarni davolash va ongsiz jarayonlarni o'rgatish usuli sifatida davom etdi.

Zamonaviy psixoanaliz uchta o'zaro bog'liq sohani, ya'ni turli xil amaliy yondashuvlar uchun asos bo'lgan psixoanalitik kontseptsiyani, madaniy hodisalarni o'rganish va ijtimoiy muammolarni hal qilishga qaratilgan amaliy psixoanalizni va psixologik va psixoterapevtik yordam ko'rsatishga qaratilgan klinik psixoanalizni belgilaydi. shaxsiy qiyinchiliklar yoki nevropsikiyatrik kasalliklar.

Agar Freyd ijodi davrida drayvlar tushunchasi va infantil jinsiy istak nazariyasi ayniqsa keng tarqalgan bo'lsa, bugungi kunda psixoanalitik g'oyalar sohasida shubhasiz etakchi ego psixologiyasi va ob'ekt munosabatlari tushunchasi hisoblanadi. Shu bilan birga, psixoanaliz usullari doimiy ravishda o'zgartiriladi.

Zamonaviy psixoanalitik amaliyot allaqachon nevrotik holatlarni davolashdan ancha uzoqlashdi. Nevrozlarning simptomatologiyasi, avvalgidek, psixoanalizning klassik texnikasidan foydalanishga dalolat bo'lishiga qaramay, zamonaviy psixoanalitik ta'lim oddiy psixologik qiyinchiliklardan tortib og'ir ruhiy kasalliklargacha bo'lgan turli xil muammolarga duch kelgan odamlarga yordam berishning etarli usullarini topadi. .

Zamonaviy psixoanalitik nazariyaning eng mashhur bo'limlari tuzilmaviy psixoanaliz va neofreydizmdir.

Strukturaviy psixoanaliz - bu ongsizni baholash, ongsizni tavsiflash va nevropsikiyatrik kasalliklarni davolash uchun tilning ma'nosiga asoslangan zamonaviy psixoanalizning yo'nalishi.

Neofreydizm zamonaviy psixoanalitik nazariyadagi yo'nalish deb ham ataladi, u Freydning sub'ektlar faoliyatining ongsiz hissiy motivatsiyasi haqidagi postulatlarini amalga oshirish asosida paydo bo'lgan. Shuningdek, neofreydizmning barcha izdoshlarini Freydning nazariyasini kattaroq sotsiologlashtirish yo'nalishida qayta ko'rib chiqish istagi birlashtirdi. Masalan, Adler va Yung Freydning biologizmini, instinktivizmini va jinsiy determinizmini rad etishdi, shuningdek, ongsizlikka kamroq ahamiyat berishdi.

Shunday qilib, psixoanalizning rivojlanishi Freyd kontseptsiyasining asosiy tushunchalari mazmunini o'zgartirgan ko'plab modifikatsiyalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Biroq, psixoanalizning barcha izdoshlari "ongli va ongsiz" hukmini tan olish bilan bog'liq.

Zamonaviy psixologiya rivojlanishining eng muhim yo'nalishlaridan biri psixoanaliz edi. Avvalo, bu avstriyalik psixolog va psixiatr Zigmund Freyd (1856-1940) nomi bilan bog'liq. Dastlab nevrozlarni davolash usuli sifatida shakllangan, keyinchalik u psixologik nazariyaga, keyin esa 20-asr falsafasining muhim yo'nalishlaridan biriga aylandi. Psixoanaliz insonning xulq-atvori nafaqat uning ongi bilan, balki ongsizligi bilan ham belgilanadi, degan g'oyaga asoslanadi, bu inson o'ziga tan olmaydigan va shuning uchun ruxsat berilmaydigan istaklar, harakatlar, tajribalarni o'z ichiga oladi. ongni yo'qotadi yoki undan chiqib ketishga majbur bo'ladi, go'yo ular yo'qoladi, unutiladi, lekin aslida ular ma'naviy hayotda qoladilar va amalga oshirishga intiladilar, odamni muayyan harakatlarga undaydilar, o'zlarini buzilgan shaklda namoyon qiladilar (masalan, tushlarda, ijodkorlikda, nevrotik kasalliklarda, fantaziyalarda, rezervasyonlarda va hokazo). ).

Nima uchun bunday tsenzura paydo bo'lib, muayyan istaklar va tajribalardan xabardor bo'lishni taqiqlaydi? Avvalo, ular insonning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri ostida rivojlanadigan qoidalar, taqiqlar, ideallarga mos kelmasligi sababli - birinchi navbatda, bolalik davridagi ota-onalar bilan munosabatlar. Bu istaklar, kechinmalar go'yo axloqsiz, ammo 3. Freydning fikricha, ular inson uchun tabiiydir. Bosilgan istaklar, tortishish va taqiqlash to'qnashuvi (ichki ziddiyat) odamning psixologik, nevrotik kasalliklargacha bo'lgan qiyinchiliklari va azob-uqubatlarining sababidir. Amalga oshirishga intilayotgan ongsiz, go'yo tsenzurani chetlab o'tish yo'llarini topadi. Orzular, xayollar, rezervatsiyalar va boshqalar - bularning barchasi o'qilishi va hal qilinishi mumkin bo'lgan ramziy tildir. Psixoanalistning vazifasi azob chekayotgan odamga ongsizda yashiringan azob-uqubatlarining asl sababini tushunishga yordam berish, unutilgan (ya'ni qatag'on qilingan) travmatik tajribalarni eslab qolish, ularni ongga o'tkazish va go'yo yangidan yashashga yordam berishdir. - bu, Freydning fikriga ko'ra, katarsis ta'siriga, ya'ni tozalash va ozodlikka olib keladi.

Bu qanday tajribalar, ularning tabiati qanday? 3. Freydning ta'kidlashicha, insonda ikkita tamoyil, ikkita harakat bor - sevgiga intilish va o'lim va halokatga intilish. Freydning asl kontseptsiyasida asosiy o'rinni erotik jalb qilish egallaydi, u "libido" deb nomlangan o'ziga xos energiya bilan bog'laydi. Bu, aslida, insonni harakatga keltiradi; tug'ilishdan boshlab butun hayot erotizm bilan singib ketgan. Bola, bu energiya dastlab o'zida taqsimlanadi, u og'iz bo'shlig'i bilan bog'liq tajribalarni, masalan, ovqatlanishdan, tabiiy ehtiyojlarni boshqarish bilan bog'liq tajribalardan zavqlanadi - Freydga ko'ra, bularning barchasi erotik tajribalar va og'iz bo'shlig'i, keyinchalik, chiqarish organlari, dastlab asosiy erogen zonalar vazifasini bajaradi.Ammo hayotda bola muhim bosqichga kiradi - taxminan 4 yil - uning erotik qiziqishi tashqariga olib boriladi va ota-onasiga, asosan, qarama-qarshi jinsdagi ota-onaga qaratilgan. Bola unga qattiq bog'lanib qoladi, muloqot qilishga intiladi, go'yo ota-onasini ajratmasdan, unga "egalik qilishga" harakat qiladi. , natijada, bola ongsiz ravishda o'zining "ketishini", ya'ni klassik psixoanalizda eng dahshatli o'limni xohlaydi). Ammo qarama-qarshi jinsdagi ota-onani jalb qilish va bir jinsdagi ota-onaning o'limini orzu qilish taqiqlanadi; bu bilan bog'liq tajribalar repressiya qilinadi, ular ongsizdir. Bolaning ahvoli Edip majmuasi (qadimgi mifologiya qahramoni Edip nomi bilan atalgan, u o'z otasini bilmagan holda o'ldirgan va o'z onasiga uylangan, u erta bolaligida undan ajralgan); qizning boshidan kechirganlari Elektra majmuasi ^ (Elektra - Troya urushi qahramoni Agamemnonning qizi, qaytib kelganida xotini va sevgilisi tomonidan o'ldirilgan; Elektra otasining o'limi uchun qotillardan o'ch oladi) . Bola o'zini ichki qarama-qarshilik holatida topadi: u o'z jinsining ota-onasiga bog'liq va ayni paytda unga nisbatan tajovuzkor bo'lib, taqiqlangan istaklar va harakatlar uchun jazodan qo'rqadi.

Freyd rasmni quyidagicha ta'riflaydi.

Hayotning boshida bolani "Bu" deb nomlangan maxsus ruhiy instantsiya - uning istaklari va moyilliklari boshqaradi; "Bu" ga amal qilgan holda, bola o'zi xohlagan narsani qilib, "zavq tamoyiliga" muvofiq harakat qiladi. "Bu" butunlay behush. Biroq, istaklar qoniqishning real shakllarini topishi kerak; Buning uchun "Bu" dan (va bu bolalik rivojlanishida juda tez sodir bo'ladi) "men" deb nomlangan tuzilma ajratiladi, uning vazifasi bunday yo'llarni topishdir, ya'ni Freydga ko'ra, "men" harakat qiladi. "Bu" ning xizmatkori sifatida. "Men" haqiqat printsipiga yo'naltirilgan. Ammo muhokama qilinayotgan davrda, 4 yoshdan boshlab, bola o'zini "Bu" impulslariga qarshi turadigan taqiqlar tizimiga yo'naltirishga majbur bo'ladi; “Super-men” deb ataladigan va “Bu” va “Men”ga qarama-qarshi yo‘nalishda harakat qiluvchi, xususan, vijdon ovozi sifatida harakat qiluvchi boshqa” instansiya hosil bo‘ladi; harakatlarni bostiruvchi. (“Men” va “Super- Men" qisman hushidan ketmoqda. Shu paytdan boshlab bolaning - keyinchalik kattalarning asosiy ichki ziddiyatlari - bu istaklar va ichki taqiqlar o'rtasidagi ziddiyat, ya'ni "Bu" va "Super-men" o'rtasidagi ziddiyat. Ular o'rtasida qandaydir jang maydoni bo'lsa, uning vazifasi taqiqlarni buzmasdan istaklarni amalga oshirishga yordam berishdir.Ichki mojaroning travmatik vaziyatida "men" psixologik himoyani, ongsiz aqliy faoliyatning maxsus shakllarini rivojlantiradi, bu esa hech bo'lmaganda vaqtinchalik ziddiyatni engillashtiradigan, tinchlantiruvchi ta'sir ko'rsatadi. keskinlik va muayyan hayotiy vaziyatlarda o'zini qandaydir idealga mos deb bilish g'oyasini buzmaslik uchun voqealar va tajribalarning ma'nosini buzadi. 5-6 yoshda sodir bo'ladi): bola, go'yo, o'z jinsini ota-onasi bilan aniqlab, muammoni hal qiladi (mudofaa-identifikatsiya shakli): vaziyatni o'zgartira olmaydi va otasini yoqtirmaydi, bola o'z pozitsiyasini qabul qilishga va unga o'xshab qolishga harakat qiladi (shunday qilib, "Super-I" tuzilishida taqiq-m1!, ideal- tasvir bilan birga). Freydga ko'ra, bola hayotining ushbu davri (va boshqa davrlar ham, lekin bu ayniqsa muhim) tajribasining aks-sadolari insonning butun hayoti davomida eshitilishi mumkin va juda ko'p azob-uqubatlar ortida amalga oshirilmagan jinsiy intilishlar ko'rinishi mumkin. va kattalardagi nevrotik ko'rinishlar. Insonning xulq-atvori, shu jumladan, biz eng yuqori deb hisoblaydigan shakllari (ijodkorlik, din) asosidagi ongsiz jinsiy aloqa g'oyasi Freydning markaziy g'oyasi bo'lib, u turib olgan va u qattiq tanqidga uchragan, shu jumladan. o'z shogirdlaridan. , ularning ko'plari uni "panseksualizm" ni baham ko'rmasdan tark etishdi, ya'ni. e) jinsiy masalalar orqali hamma narsani tushuntirish istagi.

Identifikatsiyadan tashqari, turli xil va darajadagi psixologik himoyaning ko'plab shakllari mavjud:

Proyeksiya - ya'ni boshqalarga o'zlarining yashirin xususiyatlari va tajribalarini berish; regressiya - ruhiy rivojlanishning oldingi, ibtidoiy darajasiga vaqtincha o'tish, go'yo odam o'zini eng himoyalangan his qilgan psixologik davrga chekinish (masalan, kattalardagi bolaning yig'lashi); ratsionalizatsiya - o'z xatti-harakatiga noto'g'ri, lekin o'zini o'zi qadrlashiga zarar keltirmaydigan qulay sabablar va boshqalarni bog'lash. Aksariyat psixologik himoyalar esa, muammoni bartaraf etmaydi; mohiyatiga ko'ra, faqat sublimatsiya, ya'ni amalga oshirilmagan energiyani boshqa sohalarga, mehnatga, ijodga o'tkazish adekvat himoya usuli sifatida ishlaydi.

Biz allaqachon aytgan edik, psixoanaliz nevrozlarni, xususan, isteriyani psixoterapiya usuli sifatida tug'ilgan - bu kasallik, ko'rsatilgandek, bu psixologik sabablar, jismoniy buzilishlar (falaj, ko'rlik, og'riq) alomatlarini keltirib chiqaradigan ichki ziddiyatdir. , va boshqalar.) *. Siz tushunganingizdek, Freydning so'zlariga ko'ra, barcha odamlar muqarrar ravishda ichki ziddiyatli (u hatto "oddiy nevrotik" atamasini ham ishlatgan). Fantaziya, ijodkorlik va hokazolarning ko'plab namoyon bo'lishi ortida, birinchi navbatda, yashirin jinsiy muammolar yotadi, bularning barchasi, go'yo amalga oshmagan istaklarning ramziy timsolidir. (Psixolog bo'lmaganlarning g'azabidan farqli o'laroq, Freyd har bir tasvir orqasida jinsiy fonni kutishni taklif qilmagan - u erda bo'lmasligi mumkin - lekin umumiy holatda buni inkor etib bo'lmaydi.) Yashirinni ochib bering, ongsiz tarkibni ongli qiling - va shuning uchun tushunish va qisman nazorat qilish mumkin - terapevtik usul sifatida psixoanaliz vazifasi.

* Uzoq vaqt davomida - ayniqsa Freyddan oldin - shifokorlar bunday ko'rinishlarni simulyatsiya deb hisoblashgan, chunki ular organik sabablarini topa olmadilar.

Biz nihoyatda toʻliq boʻlmagan va sxematik tarzda tasvirlab bergan Freyd taʼlimoti – va u ham oʻz rivojlanish jarayonida oʻzgargan – har doim hayratdan tortib to mutlaq rad etishgacha boʻlgan eng qarama-qarshi fikrlarga sabab boʻlgan. Shu bilan birga, Freydning bir qator kashfiyotlari bilan bog'liq holda, zamonaviy psixologlarning aksariyati unga hurmat bilan qarashadi.

Avvalo, psixoanalizda ongsizlik va ong o'rtasidagi munosabatlar dinamikasi o'rganish predmetiga aylandi. Ongsizlikning o'zi ham Freyddan oldin ham bir qator mualliflar tomonidan tan olingan; ammo ongsizlikning ongga ta'sir qilish dinamikasi, o'zaro harakatlanuvchi mazmun, uning mexanizmlari birinchi marta aynan Freyd tomonidan diqqat markaziga qo'yilgan. Bu psixologiya predmetining o'zgarishini anglatardi: ong o'z-o'zidan yopiq kognitiv makon bo'lishni to'xtatdi, lekin jonli, hissiy, motivatsiyali inson hayotining bir qismiga aylandi.

Inson hayotining jinsiy sohasi, uning ahamiyatini endi inkor etish g'alati bo'lar edi, Freyd tufayli ham psixologik tadqiqotlar doirasiga kirdi (Aytgancha, u nevrozlarning jinsiy holati haqidagi g'oyaga darhol kelmagan. va unga uzoq vaqt qarshilik ko'rsatdi.Fikr va mish-mishlardan farqli o'laroq, Freydning o'zi jinsiy hayotda juda qattiq edi). Yana bir savol shundaki, jinsiy hayotga qanday ahamiyat berish kerak, masalan, unga muhabbatni kamaytirish kerakmi yoki yo'qmi, insonning eng yuqori axloqiy muammolarini unga bog'lash kerakmi va hokazo.

Keyinchalik, Freyd shaxsiyatni rivojlantirishda bolalik, ayniqsa, oilaviy tajriba roliga alohida e'tibor qaratdi; ko'pgina psixoterapevtlar, jumladan, psixoanalitik bo'lmaganlar, ular bilan ishlaydiganlarga yordam berish jarayonida uni o'rganishni o'z ichiga oladi.

Va nihoyat, psixologik himoya g'oyasi zamonaviy psixoterapiyaning markaziy g'oyalaridan biridir. Freyd tomonidan taklif qilingan nazariy tushuntirishlarni hamma ham baham ko'rmaydi, lekin, qoida tariqasida, uning usuli ko'pchilik terapevtik tizimlarning, shu jumladan undan uzoqroq bo'lganlarning asosini tashkil etgani tan olinadi; asosiy psixoterapevtik yo'nalishlarning ko'pchiligining etakchilari Freyd psixoanalizi sahifasidan o'tgan.

Freyd psixoanalizi haqiqatan ham mutlaqo yangi psixologik tizimni joriy qildi: adabiyotda "psixoanalitik inqilob" atamasini uchratish mumkin. U san'atga juda katta ta'sir ko'rsatdi, u ba'zan to'g'ridan-to'g'ri ramzlarni uzatish orqali namoyon bo'ladi - F. Fellini va I. Bergman filmlarida, A. Merdok nasrida, S. Dali kartinasida va boshqalar.

Lekin, albatta, psixoanaliz faqat uning asoschisi nomi bilan bog'liq emas. Freydning shogirdlari, asosan, o'qituvchilarining panseksualizmini baham ko'rmasdan, ongsizning ruhiy hayotdagi mazmuni va roli haqida o'zlarining ta'limotlarini ishlab chiqdilar, psixoterapiyaga o'zlarining yondashuvlarini ishlab chiqdilar.

Freydning eng yaqin talabalari orasida A. Adler va K.-G. Jung.

Avstriyalik psixolog Alfred Adler (1870-1937, fashizmning hokimiyatga kelishi bilan AQShga hijrat qilgan) asos solgan yo'nalish "Individual psixologiya" deb ataladi. Uning asosiy g'oyasi - insonning ongsiz ravishda mukammallikka intilishi g'oyasi; bu istak, Adlerning fikriga ko'ra, o'zining pastligini his qilishning dastlabki va muqarrar tajribasi va uning o'rnini qoplash zarurati bilan belgilanadi.

Kamchilik tajribasi (haqiqiy jismoniy yoki aqliy nuqsonlar tajribasidan tashqari) tabiiydir, chunki har bir bola o'z atrofidagilarni kuchliroq, aqlliroq, qobiliyatliroq deb biladi; Bu tajribalar bolaning ota-onalari bilan nodemokratik munosabatlari (Adlerning fikricha, uning asosiy vazifasi bolaga xavfsizlik hissini berishdir; bunda onaning roli ayniqsa katta) va aka-uka, ya'ni aka-uka va opa-singillar (Adler tug'ilish tartibini ko'rib chiqdi va yagona bola, katta bola, "o'rta" bolalardan biri, kichik bola uchun turli xil rivojlanish modellarini taklif qildi). Bolaning 5 yoshgacha bo'lgan munosabatlar tajribasi bolaning xarakterini rivojlantirish uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega, bundan tashqari, umuman olganda, aynan shu davr insonning xarakterini belgilaydi.

Shunday qilib, dastlabki tuyg'u - bu pastlik hissi. Dastlab, Adler kompensatsiya o'z-o'zini tasdiqlash, "hokimiyat irodasi" ni qondirish chizig'i bo'ylab borishi kerak deb hisoblagan; keyinchalik esa, u ustunlik hissini qo'lga kiritish orqali o'zini-o'zi tasdiqlash haqida gapira boshladi. Shu bilan birga, ikkita yo'l bor - konstruktiv va buzg'unchi (xarakterning shakllanishi, aslida, o'zini o'zi tasdiqlashning paydo bo'lgan strategiyasi bilan bog'liq). Konstruktiv yo'l - bu boshqalar manfaati uchun faoliyatda va ular bilan hamkorlikda o'zini o'zi tasdiqlash;

Buzg'unchi - boshqalarni kamsitish va ekspluatatsiya qilish. O'z-o'zini tasdiqlash yo'lini tanlash ijtimoiy manfaatlarning rivojlanishi va "saqlanishi" ga bog'liq, uning ostida Adler insoniyatga tegishli bo'lish hissini, hamkorlikka tayyorlikni tushundi; Bu tug'ma (Adler buni alohida muhokama qilmasa ham), lekin o'z-o'zidan juda zaif va noqulay sharoitlarda bo'g'iq yoki buzuq - bolalikdagi rad etish, yaqinlaringizning tajovuzkorligi yoki aksincha, erkalash tufayli. hamkorlik haqida g'amxo'rlik qilishning hojati yo'q. Birinchi holda, inson go'yo insoniyatdan o'ch oladi, ikkinchisida u tanish munosabatni talab qiladi va har ikkala holatda ham u o'zini bermaslik, balki olish holatida topadi. Aynan shu narsa terapiyaning asosiy nuqtasidir: "noto'g'ri turmush tarzi" bo'lgan odam odatiy dunyoda mavjud bo'lib tuyuladi, u o'zining pastligini oshkor qilmaydigan, "oluvchi", psevdo-kuchli pozitsiyasida yashiringan. ; Biroq, bu tashvishni kamaytirmaydi, chunki u tan olinmasa ham, pastlik tajribasi saqlanib qoladi. Terapevtning vazifasi bemorning dunyo bilan real munosabatini tiklash, uni boshqalarga ochishdir.

Qabul qiling, bu mutlaqo boshqa psixoanaliz, bu erda jinsiy muammolarning o'rni hech qachon birinchi o'rinda emas. Adlerning bola rivojlanishida xavfsizlik hissi muhimligi haqidagi g'oyasi psixoanaliz va gumanistik psixologiyaga asoslangan bir qator psixoterapevtik tendentsiyalarning asosiy g'oyalaridan biridir.

Dunyoqarashning juda o'ziga xos tizimini shveytsariyalik psixolog va faylasuf Karl-Gustav Yung (1875-1961) taklif qilgan, uning jahon madaniyatiga ta'siri miqyosi bo'yicha o'qituvchisining ta'siri bilan taqqoslanadi. Freydning o‘zi uni shogirdlari ichida eng iqtidorli deb hisoblagan va uni o‘zining davomchisi deb hisoblagan; ammo, ularning nazariy farqlari juda katta edi, birinchi navbatda, ekstremal ateist Freyd uchun Yungning din va tasavvuf ta'limotlari bilan bevosita bog'liq bo'lgan qarashlari qabul qilinishi mumkin emas edi.

Yung nazariyasining asosini shaxsiy ongsizlik va ong (va ular bilan o'zaro ta'sir) bilan birga ruhiy hayotda mavjud bo'lgan kollektiv ongsizlik haqidagi ta'limot tashkil etadi. Agar shaxsiy ongsizlik shaxsning individual tajribasining rivojlanishida shakllansa va u bostirgan mazmunini ifodalasa, unda insoniyat tajribasi kollektiv ongsizlikda muhrlanadi; Har birimiz inson zoti va madaniyatiga mansubligimiz tufayli uning tashuvchisi bo'lib, xulq-atvor, tafakkur, his-tuyg'ularning xususiyatlarini belgilaydigan chuqur, samimiy bo'lgan ongsizlikning mana shu qatlamidir. Agar shaxsiy ongsizlikning mazmuni komplekslardan iborat bo'lsa (bu kontseptsiyani ma'lum bir "markaziy" tajriba atrofida qurilgan va bizda ongsiz va avtonom tarzda mavjud bo'lgan xususiyatlar, tasvirlar va tajribalar tizimi ma'nosida Yung kiritgan. mustaqil shaxs, bizning ongimiz va boshqa komplekslarimizdan mustaqil), keyin kollektiv ongsizning mazmuni arxetip-prototiplardan iborat bo'lib, instinktlar kabi mavjud bo'lgan xatti-harakatlar, fikrlash, dunyoni ko'rishning bir turi. Ularni to‘g‘ridan-to‘g‘ri ko‘rishning iloji yo‘q, lekin ularning namoyon bo‘lishini madaniyat hodisalarida, birinchi navbatda mifologiyada ko‘rish mumkin: Jung e’tiborni turli xalqlarning, shu jumladan, bir-biri bilan muloqot qilmagan xalqlarning miflarida ham borligiga qaratdi. bir xil tasvirlar - Ona Yer, Bola, Jangchi, Xudo, tug'ilish va o'lim va boshqalar. Ular, Jungning fikriga ko'ra, arxetiplarning timsolidir va hayotdagi odamlar muayyan vaziyatlarda mazmun bilan o'zaro ta'sir qiladigan ushbu "naqshlar" ga muvofiq harakat qilishadi. individual ongsiz va ong.

"Analitik psixologiya"da markaziy o'rinni individuallashtirish - shaxsning ma'naviy uyg'unlik, integratsiya, yaxlitlik, mazmunlilikni izlash jarayoni egallaydi. Ruhiy hayot o'z ichidagi cheksiz sayohat, yashirin, ongsiz tuzilmalarni kashf qilish, ayniqsa hayotning muhim daqiqalarida, xabardorlik va ma'naviy yaxlitlikka qo'shilish sifatida namoyon bo'ladi. Ruh, Jungning fikriga ko'ra, ichki qarama-qarshiliklar bilan bog'liq holda harakatlanadigan energiyaga to'la bir xil jismoniy bo'lmagan haqiqatni ifodalaydi. Ruh qarama-qarshiliklarga to'la (ongli va ongsiz, erkak va ayol, ekstravert va introvert va boshqalar); muammo shundaki, bir qator sabablarga ko'ra, birinchi navbatda, ijtimoiy-madaniy xususiyatga ega, inson o'zida bitta qarama-qarshi juftlikning faqat bir tomonini ko'radi va rivojlantiradi, ikkinchisi esa yashirin, qabul qilinmagan holda qoladi; individuallashuv jarayonida inson "o'zini kashf etishi" va qabul qilishi kerak. Yashirin tomonlarimiz qabul qilishni talab qiladi, bizga tushlarda ko'rinadi, ramziy ravishda bizga "chaqiradi"; siz qo'ng'iroqning ma'nosini ko'ra bilishingiz kerak, bir xil narsaga e'tibor bermaslik - tayyor bo'lmagan odamga xos - parchalanishga, o'z-o'zini rivojlantirishning mumkin emasligi va inqirozli tajribalar, kasalliklarga olib keladi. Kollektiv va shaxsiy ongsizlikning o'zaro ta'sir qiluvchi tuzilmalarini turli darajada o'zida mujassam etgan kashf etilgan holatlarning eng muhimi - "Soya" ("men" ning antipodining bir turi, ya'ni o'zi haqidagi bilim), "Animus" va "Anima". (erkak va ayol; Yungga ko'ra, har bir odamda tipik erkak xususiyatlari - kuch, mantiqiylik, tajovuzkorlik va boshqalar - va odatda ayollik xususiyatlari - noziklik, estetika, g'amxo'rlik; genetik farqlar mavjudligidan tashqari, "madaniy stereotip" faqat bir tomonni rivojlantirishga qaratilgan); markaziy "o'zlik" arxetipi, o'ziga xos Xudo tasviri; bu misolga erishib bo'lmaydi, lekin ichki sargardonlikda unga boradigan yo'l abadiy davom etadi, chunki Jungga ko'ra, ruh o'lmasdir.

Ko'rib turganingizdek, psixoanalizning rivojlanishi bir qator masalalar bo'yicha klassik Freyd g'oyalaridan ko'p jihatdan uzoqlashadi, birinchi navbatda, bu inson xatti-harakatini jinsiy jihatdan aniqlash qoidalariga tegishli. Z. Freydning asosiy izdoshlari orasida markaziy o'rin "uga, ehtimol, faqat V. Reyx (1897-1957) tomonidan berilgan bo'lib, uning kontseptsiyasi markazida "orgon energiyasi" (universal sevgi energiyasining bir turi) joylashgan. ), bu shaxsda erkin fikr bildirishni talab qiladi;

Agar dastlab sof va yorqin bu energiya taqiqlar va cheklashlar bilan to'sib qo'yilgan bo'lsa, V.Rayxning fikriga ko'ra, bu uning buzuq ko'rinishlariga olib keladi, xususan, tegishli ijtimoiy niqoblar ostida yashiringan tajovuzkorlik shaklida. Har xil darajadagi energiyani ushlab turish ham tanada "mushak qobig'i", qattiqlik, siqilish shaklida namoyon bo'ladi; Reyx ruh va tananing birligini tasdiqlaganligi sababli, tanaga ta'sir qilish orqali (mushak mashqlari, shu jumladan yuz ifodalari, nafas olish bilan ishlash, massaj) energiyani bo'shatish va ruhiy azob-uqubatlarni engillashtirish mumkin. Orgon energiyasining tabiiy namoyon bo'lishini imkonsiz qiladigan asosiy sabab, Reyx patriarxal jamiyatda mavjud bo'lgan qat'iy normalar va taqiqlar tizimini ko'rib chiqdi, bu ayniqsa oilaviy tarbiya an'analarida yaqqol namoyon bo'ladi. Mashhur "jinsiy inqilob" atamasi aynan V.Reyx tomonidan kiritilgan bo'lib, u jinsiy ruxsat berishni emas (hozirda tez-tez talqin qilinadi), balki orgon energiyasini tabiiy ravishda amalga oshirish mumkin bo'lgan sharoitlarni yaratishni nazarda tutgan. - agar shunday bo'lsa, Reyxga ko'ra, aniq bostirilgan, deformatsiyalangan organ energiyasining namoyon bo'lishi bo'lgan jinsiy buzuqlik, fohishalik va boshqalar bo'lmaydi.

Neofreydizmning boshqa yirik vakillari shahvoniylikning ahamiyatini inkor etmasdan, shaxsiy o'sish muammolari va nevrotik tendentsiyalarning paydo bo'lishini shaxs o'rtasidagi munosabatlar nuqtai nazaridan ko'proq muhokama qilib, unga katta ahamiyat bermadilar. va ijtimoiy muhit, dunyo va o'z-o'zini idrok etishning shakllanishi, shaxs shakllanishining qadriyat jihatlari.

Shunday qilib, "Madaniy-falsafiy psixopatologiya" nazariyasini yaratuvchisi Karen Xorni (1885-1952) shaxsiyat rivojlanishining boshlang'ich nuqtasini "asosiy tashvish" deb atalmish, dushmanlikning ongsiz tajribasi deb hisobladi. dunyoning insonga nisbatan. Madaniyatning ta'siri nuqtai nazaridan, u taklif qiladigan qarama-qarshi qadriyatlar bilan belgilanadi, bu ayniqsa tez rivojlanayotgan madaniyatlarga xosdir; bu ichki qarama-qarshiliklarga olib keladi va inson o'ziga xos narsani tanlay olmasligi va bundan tashqari, o'ziga xos bir narsani xohlay olmasligi bilan ifodalanadi. Natijada, inson haqiqatdan uni hayotda boshqaradigan shartli, xayoliy tasavvurlarga "qochib ketadi". Muayyan shaxsning rivojlanishi jarayonida asosiy tashvish dastlab bola va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlar bilan belgilanadi, ularning ba'zi turlari Xorni "asosiy yovuzlik" deb belgilaydi (kattalarning bolaga tajovuzkorligi, bolani rad etish, bolani masxara qilish, uning ukasi yoki singlisini aniq afzal ko'rish va hokazo). Natijada, bola o'zini ichki qarama-qarshi vaziyatda topadi: u ota-onasini yaxshi ko'radi, ularga bog'lanadi, lekin boshqa tomondan, ularning dushmanligi va o'zining ongsiz o'zaro tajovuzkorligini boshdan kechiradi;

Mojaroning asl manbasini tan olmay, bola uni dunyodan kelib chiqadigan noaniq xavf sifatida his qiladi, bu tashvishni anglatadi. Xavotirni kamaytirish uchun odam ongsiz ravishda xulq-atvorning himoya shakllarini rivojlantiradi, bunda tahdid ehtimoli sub'ektiv ravishda kamayadi. Nevrotik tendentsiyalar odamning faqat ongsiz ravishda potentsial xavfni kamaytirish sifatida tanlangan tendentsiyani anglab, bir o'lchovli yo'l tutishga kirishishi bilan bog'liq, boshqalari esa amalga oshmay qoladi. Xorni shaxsiyatning uchta asosiy tendentsiyasini muhokama qiladi: odamlarga intilish, odamlarga qarshi intilish (orientatsiya) va odamlardan uzoqlashishga intilish (orientatsiya). Bu tendentsiyalar sog'lom shaxsga ham xosdir - hayotning turli daqiqalarida barcha odamlar o'zaro ta'sirga intilishlari, tajovuzkorliklari yoki yolg'izlikka intilishlari mumkin; ammo sog'lom shaxsda bu tendentsiyalar bir-birini muvozanatlashtiradigan bo'lsa, nevrotik shaxs o'zini faqat bittasiga muvofiq tutadi. Haqiqatda, bu tashvishning pasayishiga olib kelmaydi, aksincha, o'sishda - boshqa tendentsiyalarga mos keladigan ehtiyojlar qondirilmaganligi sababli; natijada nevrotik «nevrotik doira» holatiga tushib qoladi, chunki u o'sib borayotgan tashvishni kamaytirishga harakat qilib, uning kuchayishiga olib kelgan bir xil usuldan foydalanadi. (A. Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda”dan parcha namuna bo‘lib xizmat qilishi mumkin: u nima uchun ichadi, deb so‘rashganida, Mast shunday javob beradi: “Chunki men uyalaman”, nega uyalganini so‘raganda, shunday javob beradi:

"Men ichganim sharmandalik.")

Boshqacha qilib aytganda, nevrotik o'zidan, o'zining "haqiqiy o'zini" dan voz kechib, irratsional "ideal men" foydasiga o'zini qandaydir real bo'lmagan idealga moslash orqali o'zini psevdo-xavfsiz his qilish imkonini beradi. Agar nevrotik nima uchun o'zini shunday tutayotganini tushuntira olsa, u shunday deb javob beradi: "Agar men hammaga yordam bersam, hech kim meni xafa qilmaydi" ("odamlarga moyillik") yoki "Agar men eng kuchli bo'lsam, hech kim xafa qilishga jur'at eta olmaydi" men" ("odamlarga qarshi" moyillik) yoki "Agar men hammadan yashirsam, hech kim meni xafa qila olmaydi" ("odamlardan" istak). Bolalikda paydo bo'lgan bu tendentsiyalar kelajakda insonda qoladi, uning psixologik va ijtimoiy qiyinchiliklarini belgilaydi. Xorni tomonidan taklif qilingan terapiyaning maqsadi hayot yo'lini tahlil qilish asosida hayotga yo'qolgan realistik munosabatni tiklashdir (chunki nevrotik tendentsiyalar hayotning turli bosqichlarida paydo bo'lishi mumkin) va Xorni, Freyddan farqli o'laroq, chuqur hissiyotlarga kirishni mashq qilmagan. muammolar, ko'pincha bu faqat tajribaning kuchayishiga olib keladi, deb hisoblaydi. U, shuningdek, bolalikni insonning ruhiy hayotini halokatli deb hisoblamagani uchun optimistik edi.

Yosh rivojlanishi sohasidagi eng yirik mutaxassis Erik Erikson (1902 yilda tug'ilgan) shaxsning shakllanishida asosiy rolni insonning "men" ga yuklagan, u nafaqat "Bu" ga (Freyd ta'kidlaganidek), balki xizmat qiladi. asosiy narsa - shaxsning ruhiy salomatligi, uning "o'ziga xosligi" uchun javobgardir (Eriksonning fikriga ko'ra, bu o'z-o'zini anglash, o'z haqiqati, to'liqligi, dunyoga ham, boshqa odamlarga ham tegishli ekanligini anglatadi). Erikso shaxsning rivojlanishini "men" ni mustahkamlash va o'ziga xoslik tomon harakat qilish nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi (uning nazariyasi ko'pincha "ego-psixologiya" yoki xuddi shu narsa "men psixologiyasi" deb ataladi) yo'lda. "Men integratsiyasi" bo'yicha, shaxs, uning g'oyalariga ko'ra, insonning tug'ilishidan to o'limigacha bo'lgan yo'lini qamrab oluvchi 8 rivojlanish bosqichidan o'tadi; har bir bosqich insonni "men"ni kuchaytirish yoki uni zaiflashtirish yo'nalishida shartli tanlash oldiga qo'yadigan inqiroz sifatida taqdim etiladi, shaxsiyatning shakllanishi uchun eng asosiysi o'smirlikdir. Eriksonning so'zlariga ko'ra, bosqichlarning o'zi genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan, ammo inqirozning ijobiy yoki salbiy hal etilishi jamiyat bilan o'zaro munosabatlarning xususiyatlari bilan belgilanadi.

Insonning jamiyat bilan munosabatlari muammolari va ularning shaxs rivojlanishiga ta'siri boshqa psixoanalitiklarning diqqat markazida. Shunday qilib, G. Sallivan (1892-1949),. "Shaxslararo psixiatriya" nazariyasini yaratuvchisi, shaxslararo munosabatlar har doim insonda namoyon bo'ladi, deb ishongan va bolaning dunyoga birinchi kirishi uning onasi bilan bo'lgan munosabatlaridan ko'ra kengroq sohaga kirishidir. onaning bolani o'z qo'liga olish yo'li, ona butun hayoti davomida kirgan munosabatlar.

Erich Fromm (1900-1980) uchun asosiy muammo - bu insonning psixologik erkinlikka erishish muammosi, jamiyatdagi haqiqiy hayot, bu erkinlikni bostirishga, inson shaxsiyatini tekislashga harakat qiladi, shuning uchun odam ko'pincha "yugurib ketadi". erkinlikdan uzoqda" (Frommning asosiy kitobi "Ozodlikdan qochish" deb ataladi) - axir, o'z-o'zidan bo'lish xavf ehtimolini, odatiy stereotipik xavfsizlikni rad etishni anglatadi - va konformist yoki avtoritarga aylanadi, ammo bu shunday deb ishonadi. erkinlik. Shunday qilib, inson o'zini haqiqiy, to'laqonli hayotdan mahrum qiladi, haqiqiy qadriyatlarni xayoliy narsalar bilan almashtiradi, ularning asosiysi narsaga ega bo'lish qiymatidir (Frommning yana bir mashhur asari "Ega bo'lish yoki egalik qilish" deb nomlanadi. bo'lsin?"). Frommning kontseptsiyasi "Gumanistik psixoanaliz" deb ataladi.

Shunday qilib, psixoanaliz juda xilma-xil bo'lib, ko'pincha u yoki bu psixoanalitik tushunchani Freyd nazariyasi bilan solishtirganda 3. Freyd nazariyasi o'xshashlikdan ko'ra ko'proq farqlarni ochib beradi. Shu bilan birga, yuqorida muhokama qilingan klassik qoidalar - aqliy hayotdagi ongsiz tarkibiy qismlarning roli, bolalarning kattalar bilan munosabatlar tajribasining o'rni, ichki ziddiyat muammosi, psixologik himoyani shakllantirish - deyarli har qanday psixoanalitikda mavjud. kontseptsiya, bu psixoanaliz haqida yaxlit yo'nalish sifatida gapirishga imkon beradi. Z. Freydga kelsak, V. Franklning (quyida muhokama qilinadi) so'zlarini keltiramiz, u o'z rolini binoning poydevori roli bilan taqqoslaydi: poydevor ko'rinmaydi, u yer ostida yashiringan. , lekin u holda bino turolmaydi; xuddi shu tarzda, 3. Freydning g'oyalari zamonaviy psixoterapiya yo'nalishlarining mutlaq ko'pchiligi, jumladan, Freyddan uzoqroq bo'lganlar - lekin qurish uchun nimadir borligi tufayli rivojlanishga muvaffaq bo'lganlar (ammo, mavjud pravoslav freydizm doirasida ishlaydigan juda ko'p psixologlar).

Biz psixoanalizga katta e'tibor qaratdik, chunki bu yo'nalish umuman psixologiyaga (ayniqsa, G'arbga) va ayniqsa, psixologik faktlarga ta'sir ko'rsatdi, boshqa yo'nalishlarning ta'siri bilan taqqoslanmaydi. Bu bizning mamlakatimizga nisbatan kamroq darajada taalluqlidir. 20-yillarda. u juda mashhur edi, lekin keyinchalik u reaktsion yolg'on ta'limot deb e'lon qilindi (ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra, odamda boshqarib bo'lmaydigan, uyushgan shakllantiruvchi ta'sirlarga duchor bo'lmagan narsani tasdiqlash siyosiy jihatdan noqulay edi); so'nggi yillarda, ammo, unga nisbatan munosabat ko'proq ob'ektiv va hurmat, eng yirik psixoanalitik-3 ish bo'ldi. Freyd, K.-G. Yung, E. Fromm keng nashr etilgan, psixoanalitik jamoalar tashkil etilgan va hokazo. Shunday qilib: psixoanalizda inson xatti-harakatlarini ongsiz ravishda aniqlash muammolari ishlab chiqiladi; uni qo'llash sohalari, birinchi navbatda, psixoterapiya (shu jumladan, tibbiy bo'lmagan) va ta'lim, birinchi navbatda oila.

Psixoanaliz nuqtai nazaridan, insonning ruhiy kasalligini tushunishning kalitini uning ongsizligidan izlash kerak. Psixoanalizdan foydalanish ongsizni faollashtirish va uni psixikaning tubidan chiqarib tashlash imkonini beradi. Psixoanaliz shaxsning psixodinamik nazariyasiga asoslanadi, unga ko'ra, shaxsning his-tuyg'ulari va tafakkuri ichki omillar, ongning ongsiz bilan o'zaro ta'siri bilan belgilanadi.

Shaxsning psixodinamik nazariyalarining tarixiy ildizlari avstriyalik olim Zigmund Freydning (1856-1939) psixoanaliziga borib taqaladi. U barcha ruhiy kasalliklarning sababi bolalik davridagi hal etilmagan mojarolar va ular bilan bog'liq og'riqli xotiralar deb hisoblardi. Freydning fikricha, inson hayoti, madaniyati va ijodiy jarayonlari birlamchi, ongsiz (ayniqsa jinsiy) harakatlar bilan belgilanadi. Freydning fikricha, patologik shaxsning shakllanishida jinsiy istaklarning buzilishi hal qiluvchi rol o'ynaydi. Ong ostiga bostirilgan noxush tajribalar doimiy ichki ziddiyatning sababi bo'lib, oxir-oqibat ruhiy yoki nevrologik kasallikning rivojlanishiga olib keladi. Freyd nazariyasining asosiy qoidalarini asos qilib olgan uning shogirdi, avstriyalik psixiatr Alfred Adler (1870-1937) individual psixologiyani yaratdi, unga ko'ra shaxs rivojlanishining asosiy harakatlantiruvchi kuchlari ustunlik, mukammallikka intilishdir. va jamiyat tuyg'usi.

Psixopatologiyaning turli shakllari va ijtimoiy og'ishlar jamoa tuyg'usining rivojlanmaganligi bilan bog'liq. Shu bilan birga, shveytsariyalik psixolog Karl Gustav Yung (Jung 1875-1961) fikriga ko'ra, ruhiy kasalliklar bolalik xotiralari bilan emas, balki insonning haqiqiy farovonligi bilan bog'liq. Tushunchada vujudga keladigan obrazlar tug‘ma bo‘lib, ular evolyutsiya, insoniyat tarixi, ijtimoiy ong bilan bog‘liqdir. Neopsixoanaliz Freydning ba'zi bayonotlariga tayanadi va rivojlantiradi. Dinamik psixoterapiyada shifo jarayonining yakuniy maqsadi "ongsiz" ni amalga oshirishdir.

Terapevtik harakat

Psixoanaliz yo'nalishlari o'rtasida farqlar va hatto qarama-qarshiliklar mavjud, ammo umuman olganda ular bir-biriga o'xshashdir. Freydning psixoanalizi tushlarni, bolalik xotiralarini, erkin assotsiatsiyalarni tahlil qilish orqali ongsizda kasallikning sabablarini topishga harakat qiladi. Vaqt o'tishi bilan, individual qismlardan odamning ongsizligining o'ziga xos tasviri shakllanadi, uning ichki ziddiyatlarining sabablari paydo bo'ladi. Psixoterapevtning vazifasi bemorga ularni amalga oshirishga yordam berishdir.

Psixoanalizning muhim jihati bemorning davolanishga chidamliligidir. Qarshilikning tabiati va intensivligi bo'yicha, terapevt bemor qaysi ongsiz to'qnashuvlarni ong ostiga ko'proq kiritishni xohlashini tushunishi mumkin. Bemorning to'liq ochilishi uchun u o'z psixoterapevtiga ishonishi kerak, ular o'rtasida ma'naviy aloqa o'rnatilishi kerak. Shifokor va bemor o'rtasidagi bog'liqlik mojarolar tan olingandan va hal qilingandan so'ng kamayadi - keyin bemor ular bilan yolg'iz qoladi.

Psixoanalizning samaradorligi

Agar chuqur psixoterapiya samarali bo'lsa, u holda bemor o'zining ichki ziddiyatlarini engib, normal hayot kechirishi mumkin.

Ko'pincha davolanish paytida bemor uning samaradorligiga shubha qila boshlaydi. Biroq, psixoanalizning foydali ta'sirini his qilish uchun ko'p vaqt o'tishi kerak. Agar dastlab psixoterapiya ijobiy natija bermasa ham, uni to'xtatmaslik kerak.

Psixoanaliz qachon qo'llaniladi?

Psixoanaliz turli xil shaxsiyat buzilishlarini davolash uchun ishlatiladi. Depressiya, fobiya, nevrozlar, shaxsiyat patologiyalari, psixosomatik kasalliklarda ijobiy natijalar beradi.

Ruhiy kasalliklarga chalingan bolalar uchun psixoanalitik terapiya kontrendikedir. Bunday bolalar o'z fikrlarini ifoda etishda qiyinchiliklarga duch kelishadi. Ular ruhiy kasal ekanligini anglamaydilar. Shuning uchun bolalarni davolash uchun boshqa usullardan foydalanish tavsiya etiladi, masalan, ularning o'zini namoyon qilishiga hissa qo'shadigan o'yinlar.

Psixoanaliz Zigmund Freyd (1856-1939) tomonidan taklif qilingan psixologik tizimdir. Nevrozlarni davolash usuli sifatida paydo bo'lgan psixoanaliz asta-sekin psixologiyaning umumiy nazariyasiga aylandi. Ayrim bemorlarni davolash asosida qilingan kashfiyotlar din, san'at, mifologiya, ijtimoiy tashkilot, bolalar rivojlanishi va pedagogikaning psixologik tarkibiy qismlarini chuqurroq tushunishga olib keldi. Bundan tashqari, ongsiz istaklarning fiziologiyaga ta'sirini ochib berish orqali psixoanaliz psixosomatik kasalliklarning mohiyatini tushunishga katta hissa qo'shdi. Psixoanaliz inson tabiatini konflikt nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi: inson psixikasining faoliyati qarama-qarshi kuchlar va tendentsiyalarning kurashini aks ettiradi. Shu bilan birga, ongsiz konfliktlarning ta'siri, shaxsning o'zi bilmagan kuchlar psixikasidagi o'zaro ta'sir ayniqsa ta'kidlanadi. Psixoanaliz ongsiz ziddiyat shaxsning hissiy hayoti va o'zini o'zi qadrlashiga, uning boshqa odamlar va ijtimoiy institutlar bilan munosabatlariga qanday ta'sir qilishini ko'rsatadi. Konfliktning manbai inson tajribasining o'zida yotadi. Inson ham biologik, ham ijtimoiy mavjudotdir. O'zining biologik moyilligiga ko'ra, u zavq izlaydi va og'riqdan qochadi. Ushbu aniq kuzatish inson psixologiyasidagi fundamental tendentsiyani tavsiflovchi "zavq tamoyili" sifatida tanilgan. Organizmda ruhiy hayajon holati saqlanib qoladi, uni kerakli zavqni oladigan tarzda ishlashga majbur qiladi. Harakatga turtki beruvchi qo'zg'atuvchi vosita deyiladi. Chaqaloqda impulslar kuchli va kategorik; bola zavq keltiradigan narsani qilishni, xohlagan narsani olishni va maqsadga erishishga to'sqinlik qiladigan hamma narsani yo'q qilishni xohlaydi. Ko'ngilsizlik, umidsizlik, g'azab va to'qnashuvlar, ayniqsa, inson muhiti bir necha yil ichida jamiyatning yangi a'zosini sivilizatsiya qilishga va etishtirishga harakat qilganda darhol paydo bo'ladi. Bola o'zi tug'ilgan maxsus dunyoning taqiqlari, odatlari, ideallari va tabularini qabul qilishi kerak. U nima ruxsat va nima taqiqlangan, nima ma'qul va nima jazolanishini o'rganishi kerak. Bolalik impulslari kattalar dunyosining bosimiga istaksiz va eng yaxshi holatda to'liq bo'ysunadi. Ushbu dastlabki konfliktlarning aksariyati "unutilgan" (aslida bostirilgan) bo'lsa-da, bu impulslarning ko'pchiligi va ular bilan bog'liq qo'rquvlar psixikaning ongsiz qismida qoladi va inson hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatishda davom etadi. Ko'plab psixoanalitik kuzatishlar shuni ko'rsatdiki, bolalik davridagi qoniqish va umidsizlik shaxsiyatning shakllanishida muhim rol o'ynaydi. Psixoanalizning asosiy tamoyillari. Psixoanaliz bir necha asosiy tamoyillarga asoslanadi. Birinchisi determinizm printsipi. Psixoanaliz aqliy hayotdagi biron bir hodisa tasodifiy, o'zboshimchalik bilan bog'liq bo'lmagan hodisa emas deb taxmin qiladi. Ongga aylangan fikrlar, his-tuyg'ular va impulslar shaxsning erta bolalik tajribasi bilan belgilanadigan sabab-natija munosabatlari zanjiridagi hodisalar sifatida qaraladi. Maxsus tadqiqot usullari yordamida, asosan, erkin assotsiatsiya va tushlarni tahlil qilish orqali hozirgi ruhiy tajriba va o'tmishdagi voqealar o'rtasidagi bog'liqlikni ochib berish mumkin. Ikkinchi tamoyil deyiladi topografik yondashuv. Har bir ruhiy element uning ongga kirish imkoniyati mezoniga ko'ra baholanadi. Ba'zi ruhiy elementlarning ongdan olib tashlangan repressiya jarayoni psixikaning ularni amalga oshirishga imkon bermaydigan doimiy harakatlaridan dalolat beradi. Ga binoan dinamik printsip, psixika umumiy biologik merosning bir qismi bo'lgan jinsiy va tajovuzkor impulslar tomonidan harakatga keltiriladi. Bu harakatlar hayvonlarning instinktiv xatti-harakatlaridan farq qiladi. Hayvonlardagi instinkt - bu stereotipli javob bo'lib, odatda aniq yashashga qaratilgan va maxsus vaziyatlarda maxsus stimullar tufayli yuzaga keladi. Psixoanalizda jalb qilish psixikani stressni bartaraf etishga qaratilgan harakatlarga undaydigan stimullarga javoban asabiy hayajonlanish holati sifatida qaraladi. To'rtinchi printsip deb nomlandi genetik yondashuv . Kattalar, shaxsiy xususiyatlar, nevrotik alomatlar va umuman psixologik tuzilmalarni tavsiflovchi konfliktlar bolalik davridagi tanqidiy voqealar, istaklar va fantaziyalar bilan bog'liq. Determinizm va topografik va dinamik yondashuvlarning oldingi tushunchalaridan farqli o'laroq, genetik yondashuv nazariya emas, balki barcha psixoanalitik vaziyatlarda doimiy ravishda tasdiqlanadigan empirik kashfiyotdir. Uning mohiyatini oddiygina ifodalash mumkin: shaxsga qanday yo'llar ochilgan bo'lsa ham, u bolaligidan qochib qutula olmaydi. Psixoanalitik nazariya irsiy biologik omillarning mumkin bo'lgan ta'sirini inkor etmasa ham, u "tanqidiy hodisalar", ayniqsa erta bolalik davrida sodir bo'lgan voqealarning oqibatlarini ta'kidlaydi. Bolada nima bo'lishidan qat'i nazar - kasallik, baxtsiz hodisa, yo'qotish, zavq, suiiste'mollik, vasvasa, tashlab ketish - kelajakda bu uning tabiiy qobiliyatlari va shaxsiyat tuzilishiga qandaydir tarzda ta'sir qiladi. Har bir muayyan hayotiy vaziyatning ta'siri shaxsning rivojlanish bosqichiga bog'liq. Kichkintoyning eng dastlabki psixologik tajribasi global hissiy ta'sir qilishdir. Ushbu bosqichda hali ham O'zini va dunyoning qolgan qismini farqlash yo'q, chaqaloq uning tanasi qaerda va hamma narsa qaerda ekanligini tushunmaydi. O'zini mustaqil narsa deb bilish ikki yoki uch yil ichida rivojlanadi. Tashqi dunyoning alohida ob'ektlari, masalan, ko'rpa yoki yumshoq o'yinchoq, bir vaqtning o'zida o'zining bir qismi sifatida, boshqa vaqtda esa tashqi dunyoning bir qismi sifatida idrok etilishi mumkin. Rivojlanishning dastlabki bosqichida shaxs shunday deb ataladigan holatda bo'ladi. "birlamchi narsissizm". Biroq, tez orada boshqa odamlar oziq-ovqat, mehr va himoya manbalari sifatida qabul qilina boshlaydi. Inson shaxsiyatining zamirida bolalarning o'ziga qaramligining muhim tarkibiy qismi bo'lib qoladi, ammo boshqalarga bo'lgan ehtiyoj - sevish, rozi bo'lish, sevgan va hayratga tushgan kishiga o'xshash bo'lish istagi - bolalik narsissizmidan o'ziga o'tishga yordam beradi. kattalar etukligi. Qulay sharoitlarda, olti yoki etti yoshga kelib, bola edipal fazaning dushmanlik va erotik impulslarining ko'p qismini asta-sekin engib, bir jinsdagi ota-ona bilan tanishishni boshlaydi. Rivojlanish jarayonining nisbatan tinch bosqichi boshlanadi, deb ataladigan narsa. kechikish davri. Endi bola ijtimoiylashadi va bu davrda odatda rasmiy ta'lim boshlanadi. Bu bosqich o'smirlik davrida balog'at yoshiga qadar davom etadi - tez fiziologik va psixologik o'zgarishlar davri. Bu yoshda sodir bo'ladigan o'zgarishlar kattalarning o'zini qanday qabul qilishini aniqlaydi. Bolalarning ziddiyatlari yana uyg'onadi va ularni bartaraf etishga ikkinchi urinish amalga oshiriladi. Agar u muvaffaqiyatli bo'lsa, shaxs o'zining jinsi roli, ma'naviy javobgarligi va tanlagan biznesi yoki kasbiga mos keladigan kattalar identifikatsiyasini ishlab chiqadi; aks holda, u ruhiy kasalliklarning rivojlanishiga moyil bo'ladi. Konstitutsiyaviy omillarga va shaxsiy tajribaga qarab, psixopatologiya rivojlanish kechikishi, patologik xarakter xususiyatlari, psixonevrozlar, buzuqlik yoki og'ir ruhiy kasalliklargacha bo'lgan jiddiy buzilishlar shaklida bo'lishi mumkin. Psixoanalitik terapiya ham tadqiqot, ham davolash usuli hisoblanadi. U "psixoanalitik vaziyat" deb ataladigan ma'lum standart sharoitlarda amalga oshiriladi. Bemordan divanda yotib, terapevtdan yuz o'girish va xayoliga kelgan barcha fikrlar, tasvirlar va his-tuyg'ular haqida batafsil va halollik bilan aytib berish so'raladi. Psixoanalitik bemorni tanqid qilmasdan yoki o'z fikrini bildirmasdan tinglaydi. Ruhiy determinizm printsipiga ko'ra, fikrlash yoki xatti-harakatlarning har bir elementi aytilgan narsa kontekstida kuzatiladi va baholanadi. Psixoanalitikning shaxsiyati, uning qadriyatlari va mulohazalari terapevtik o'zaro ta'sirdan butunlay chiqarib tashlanadi. Psixoanalitik vaziyatning bunday tashkil etilishi bemorning fikrlari va tasvirlari psixikaning juda chuqur qatlamlaridan paydo bo'lishi mumkin bo'lgan sharoitlarni yaratadi. Ular ongsiz fantaziyalarni (orzular, erkin uyushmalar va boshqalar) keltirib chiqaradigan drayvlarning doimiy ichki dinamik bosimi natijasida paydo bo'ladi. Natijada, ilgari qatag'on qilingan narsa og'zaki bo'lib, o'rganilishi mumkin. Psixoanalitik vaziyat oddiy shaxslararo munosabatlarning ta'sirida murakkablashmaganligi sababli, psixikaning uchta komponenti - I, Id va Super-I -ning o'zaro ta'siri ob'ektivroq o'rganiladi; bu bemorga uning xulq-atvorida ongsiz istaklar, nizolar va fantaziyalar bilan aniq nima aniqlanishini va javob berishning etuk usullari bilan aniqlanishini ko'rsatishga imkon beradi. Psixoanalitik terapiyaning maqsadi tashvish va qo'rquvga javob berishning stereotipli, avtomatlashtirilgan usullarini ob'ektiv oqilona mulohazalar bilan almashtirishdir. Terapiyaning eng muhim qismi bemorning psixoterapevtning o'ziga bo'lgan reaktsiyalarini talqin qilish bilan bog'liq. Davolash jarayonida bemorning psixoanalitikni idrok etishi va uning talablari ko'pincha noadekvat va real bo'lmaydi. Ushbu hodisa "transfer" yoki "transfer" deb nomlanadi. Bu unutilgan bolalik xotiralari va bostirilgan ongsiz xayollarning yangi versiyasini bemorning ongsiz ravishda qayta tiklashini anglatadi. Bemor o'zining ongsiz bolalik istaklarini psixoanalitikga o'tkazadi. O‘tkazish deganda, harakatdagi takrorlash o‘tmishni eslash o‘rnini egallagan va hozirgi voqelik unutilgan o‘tmish nuqtai nazaridan noto‘g‘ri talqin qilinadigan xotira shakli tushuniladi. Shu nuqtai nazardan, ko'chirish nevrotik jarayonning miniatyuradagi takroridir. A.

Psixoanaliz tarixi

Psixoanaliz tarixi 1880 yilda, venalik shifokor J. Breuer Freydga bir bemor o'zi haqida gapirganda, isteriya alomatlaridan qutulganini aytganida boshlanadi. Gipnoz ostida u o'z hayotidagi chuqur travmatik hodisani ochib bera oldi, shu bilan birga o'ta kuchli hissiy reaktsiyani (katarsis) boshdan kechirdi, bu esa simptomlarni engillashtirdi. Gipnoz holatidan chiqqandan keyin bemor gipnoz ostida nima deganini eslay olmadi. Freyd xuddi shu usulni boshqa bemorlar bilan qo'llagan va Breuer natijalarini tasdiqlagan. Ular o'zlarining kuzatuvlari haqida "Studies in isteriya" qo'shma nashrida ma'lum qilishdi, unda ular isteriya belgilari unutilgan "shikastli" voqealarning niqoblangan xotiralari bilan aniqlanishini taklif qilishdi. Ushbu hodisalarning xotirasi ongdan yo'qoladi, ammo shunga qaramay, bemorga sezilarli ta'sir ko'rsatishda davom etadi. Freyd bu ongdan g'oyib bo'lish sababini ma'lum bir hodisa bilan bog'liq ma'lum impulslar va axloqiy tamoyillar o'rtasidagi ziddiyatda ko'rdi. Shaxsiy sabablarga ko'ra Breuer tadqiqotdan voz kechdi. Mustaqil ishlagan Freyd shunga o'xshash tajriba nafaqat isteriya, balki jinsiy tabiatning obsesif-kompulsiv buzilishida ham sodir bo'lishini aniqladi, bu ko'pincha bolalikda uchraydi. Bolaning jinsiy istaklari navbatma-navbat og'iz bo'shlig'i, anus va jinsiy a'zolarni biologik aniqlangan ketma-ketlikda o'z ichiga oladi va jinsiy ehtiyojlar qarama-qarshi jinsdagi ota-onaga qaratilganda uch yoshdan olti yoshgacha bo'lgan davrda avjiga chiqadi. Bu jazo qo'rquvi bilan birga bir jinsdagi ota-ona bilan raqobatga olib keladi. Bu tajribalarning barchasi birgalikda Edip kompleksi deb ataladi. Bola qo'rqqan jazo, uning tasavvurida, jinsiy a'zolarga zarar etkazish kabi tana jarohati shaklida bo'ladi. Freyd bu kompleksni nevrozlarning kaliti deb hisobladi, ya'ni edipal vaziyatning istaklari va qo'rquvlari nevroz rivojlanishidagi kabidir. Semptomlarni shakllantirish jarayoni ongsiz bolalik impulslari qatag'on bilan o'rnatilgan to'siqni yorib o'tish va amalga oshirish uchun ongga kirish bilan tahdid qilganda boshlanadi, bu ruhiy sabablarga ko'ra ham, jazodan qo'rqish uchun ham psixikaning boshqa qismlari uchun nomaqbul bo'lib chiqadi. Taqiqlangan impulslarning chiqishi xavfli deb hisoblanadi, psixika ularga noxush tashvish belgilari bilan munosabatda bo'ladi. Psixika ongdan istalmagan impulslarni qayta-qayta chiqarib yuborish orqali o'zini bu xavfdan himoya qilishi mumkin, ya'ni. repressiya harakatini yangilayotgandek. Agar bu muvaffaqiyatsiz bo'lsa yoki qisman muvaffaqiyatli bo'lsa, murosaga erishiladi. Ba'zi ongsiz istaklar hali ham zaiflashgan yoki buzilgan shaklda ongga etib boradi, bu og'riq, noqulaylik yoki faoliyatni cheklash kabi o'zini o'zi jazolash belgilari bilan birga keladi. Obsesif fikrlar, fobiyalar va histerik alomatlar psixikaning qarama-qarshi kuchlari o'rtasidagi murosaga kelib chiqadi. Shunday qilib, Freydning fikriga ko'ra, nevrotik alomatlar ma'noga ega: ramziy shaklda ular shaxsning ichki qarama-qarshiliklarni hal qilishdagi muvaffaqiyatsiz urinishlarini aks ettiradi. Freyd nevrotik alomatlarni talqin qilishga imkon beruvchi tamoyillar axloqiy va psixologik boshqa ruhiy hodisalarga ham birdek taalluqli ekanligini aniqladi. Masalan, tushlar uyqu kabi o'zgargan ong holatida kundalik hayotning davom etishini anglatadi. Psixoanalitik tadqiqot usulini, shuningdek, ziddiyat va murosaga kelish tamoyilini qo'llash orqali tushning vizual taassurotlari talqin qilinishi va kundalik tilga tarjima qilinishi mumkin. Uyqu paytida bolalarning ongsiz jinsiy istaklari o'zlarini vizual gallyutsinatsiya tajribasi shaklida ifodalashga harakat qiladilar. Bunga ongsiz istaklarning namoyon bo'lishini zaiflashtiradigan yoki buzadigan ichki "tsenzura" qarshi turadi. Tsenzura muvaffaqiyatsizlikka uchraganida, o'tib ketadigan impulslar tahdid va xavf sifatida qabul qilinadi va odam dahshatli tush yoki dahshatli tush ko'radi - bu tahdid qiluvchi impulsdan muvaffaqiyatsiz himoya belgisi. Psixoanalitik nazariya psixikadagi turli ziddiyatli tendentsiyalar o'rtasidagi murosa xarakterini ochib beruvchi boshqa hodisalarni ham ko'rib chiqadi; Bu rezervasyonlar, xurofotlar, ba'zi diniy marosimlar, ismlarni unutish, narsalarni yo'qotish, kiyim va mebel tanlash, kasb tanlash, sevimli mashg'ulotlari va hatto ba'zi xarakterli xususiyatlar bo'lishi mumkin. 1923 yilda Freyd psixikaning strukturaviy tashkil etilishi nuqtai nazaridan uning faoliyati nazariyasini shakllantirdi. Psixik funktsiyalar konfliktdagi roliga ko'ra guruhlarga bo'lingan. Freyd psixikaning uchta asosiy tuzilishini aniqladi - "Bu" (yoki "Id"), "Men" (yoki "Ego") va "Super-I" (yoki "Super-Ego"). "Men" insonni tashqi dunyoga yo'naltirish funktsiyasini bajaradi va u bilan tashqi dunyo o'rtasidagi o'zaro ta'sirni amalga oshiradi, harakatlarning cheklovchisi sifatida ishlaydi, ularning talablarini vijdon va haqiqatning tegishli talablari bilan bog'laydi. "Bu" jinsiy yoki tajovuzkor impulslardan kelib chiqadigan asosiy drayvlarni o'z ichiga oladi. "Super-I" keraksiz narsalarni "olib tashlash" uchun javobgardir. Odatda, u erta bolalik davrida orttirilgan axloqiy g'oyalar merosi va shaxsning eng muhim bolalik identifikatsiyalari va intilishlari mahsuli bo'lgan vijdon bilan bog'liq. A.

Neofreydizm

Yangi yo'nalish, uning vakillari pravoslav psixoanalizning asosiy sxemalari va yo'nalishlarini o'zlashtirib, unga motivatsiyaning asosiy toifasini qayta ko'rib chiqdilar, bu neofreydizm edi. Shu bilan birga, hal qiluvchi rol ijtimoiy-madaniy muhitning ta'siriga berildi. Bir vaqtlar Adler shaxsning ongsiz komplekslarini ijtimoiy omillar bilan tushuntirishga harakat qildi. U tomonidan tasvirlangan yondashuv odatda neofreydchilar deb ataladigan bir guruh tadqiqotchilar tomonidan ishlab chiqilgan. Freyd organizmning biologiyasiga, unga xos bo'lgan instinktlarga nima bog'lagan bo'lsa, neofreydchilar shaxsning tarixan shakllangan madaniyatga moslashishi bilan izohlanadi. Bu xulosalar Gʻarb sivilizatsiyasidan uzoqda boʻlgan qabilalarning urf-odatlari va urf-odatlarini oʻrganishda toʻplangan katta antropologik materialga asoslangan edi.

Neofreydizm yetakchilaridan biri edi Karen Xorni(1885-1953). Xorni psixoanalitik amaliyotda tayangan o'z nazariyasida bolalik davrida yuzaga keladigan barcha nizolar bolaning ota-onasi bilan munosabatlaridan kelib chiqadi, deb ta'kidladi. Bu munosabatlarning tabiati tufayli u bolaning potentsial dushman dunyosida nochorligini aks ettiruvchi asosiy tashvish tuyg'usini rivojlantiradi. Nevroz tashvishga reaktsiyadan boshqa narsa emas, Freyd tomonidan tasvirlangan buzuqlik va tajovuzkor tendentsiyalar esa nevrozning sababi emas, balki uning natijasidir. Nevrotik motivatsiya uch yo‘nalishda namoyon bo‘ladi: sevgiga bo‘lgan ehtiyoj sifatida odamlarga nisbatan harakat, mustaqillikka bo‘lgan ehtiyoj sifatida odamlardan uzoqlashish va hokimiyatga bo‘lgan ehtiyoj sifatida odamlarga qarshi harakat (nafrat, norozilik va tajovuzni keltirib chiqarish).

E. Fromm inson baxti muammosini, unga erishish imkoniyatlarini ishlab chiqdi, mavjudlikning ikki asosiy usuli - egalik va borliq tahlilini berdi. Asosiy muammo - bu ma'lum bir inson hayotidagi ideal va voqelik muammosi. Frommning fikricha, inson o'zini tabiatdan va boshqa odamlardan, o'zining jismoniy tanasidan va qarama-qarshi jinsdagi odamlardan ajratilgan alohida mavjudot sifatida biladi, ya'ni u o'zining to'liq begonalashuvi va yolg'izligini anglaydi, bu asosiy muammodir. inson mavjudligi haqida. Fromm inson mavjudligi muammolariga yagona javob sifatida sevgini "har bir insonning eng oliy va haqiqiy ehtiyoji" deb ataydi. Ushbu asosiy ehtiyojni qondirish yo'llari va mavjudlikning ikkita asosiy usulida ifodalanadi. Iste'mol jamiyatiga ega bo'lish istagi, iste'molga bo'lgan doimiy ortib borayotgan inson ehtiyojlarini qondira olmaslik. Egalikni ekzistensial (borliqga yo'naltirilganlikka zid bo'lmagan) va xarakterologik bo'lib, egalikka yo'naltirilganlikni ifodalaydi.

Garri Sallivan maxsus psixoanalitik ta'lim olmagan va Freyd terminologiyasini qabul qilmagan. U o'z tizimi va terminologiyasini ishlab chiqdi. Shunga qaramay, uning kontseptual sxemasi umumiy ma'noda Horni va Frommning isloh qilingan psixoanalizini takrorlaydi.

Sallivan o'z nazariyasini "psixiatriyaning shaxslararo nazariyasi" deb atadi. U biologiyadan olingan uchta tamoyilga asoslanadi: kommunal (ijtimoiy) mavjudlik printsipi, funktsional faoliyat printsipi va tashkiliy tamoyil. Shu bilan birga, Sallivan o'z kontseptsiyasida AQShda eng keng tarqalgan ikkita psixologik tendentsiyani - psixoanaliz va bixeviorizmni o'zgartiradi va birlashtiradi.

Erik Erikson: Ego psixologiyasi. A.Freyd va norvegiyalik psixoanalitik E.Erikson “egopsixologiya” deb ataladigan kontseptsiyaning asoschilaridir. Bu kontseptsiyaga ko'ra, shaxs strukturasining asosiy qismi Z.Freyddagi kabi ongsiz Id emas, balki uning yaxlitligi va individualligini saqlashga intiladigan Egoning ongli qismidir. E.Erikson (1902-1994) nazariyasida nafaqat Freydning shaxsiyat tuzilmalari ierarxiyasiga oid pozitsiyasi, balki Erikson nuqtai nazaridan bolaning atrof-muhit, madaniyat, ijtimoiy muhitning rolini tushunish ham qayta ko'rib chiqilgan. ko'rinishi, rivojlanish uchun katta ahamiyatga ega, sezilarli darajada o'zgaradi. Erikson shaxsiyat rivojlanishi Freyd ishonganidek, nafaqat birinchi olti yil ichida, balki butun hayot davomida davom etishiga ishongan. Bu jarayonga an'anaviy psixoanaliz ishonganidek, nafaqat tor doiradagi odamlar, balki butun jamiyat ham ta'sir ko'rsatadi. Erikson bu jarayonni o'ziga xoslikni shakllantirish deb atagan va nevrozga qarshilik ko'rsatishning asosiy omili bo'lgan shaxsiyatni, Egoning yaxlitligini saqlash va saqlash muhimligini ta'kidlagan. U o'ziga xoslikni rivojlantirishning sakkizta asosiy bosqichini aniqladi, bu davrda bola o'zini o'zi anglashning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tadi va har bir bosqich insonning o'zida va o'zida anglaydigan qarama-qarshi fazilatlar va xarakter xususiyatlarini shakllantirish imkoniyatini beradi. u bilan o'zini tanishtiradi.