Nega Kumush asr she’riyati meni maftun etadi. Rus she'riyatining kumush davri. Rus she'riyatida akmeizm
San'at va adabiyotda yangi yo'nalishlar, tendentsiyalar, uslublarning paydo bo'lishi doimo insonning dunyodagi, olamdagi o'rni va rolini tushunish, insonning o'zini o'zi anglashining o'zgarishi bilan bog'liq. Bunday burilish nuqtalaridan biri 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida sodir bo'ldi. O'sha davr rassomlari voqelikka yangicha qarashni yoqlab, o'ziga xos badiiy vositalarni izladilar. Atoqli rus faylasufi N.A.Berdyaev bu qisqa, ammo hayratlanarli darajada yorqin davrni kumush asr deb atadi. Bu ta'rif birinchi navbatda 20-asr boshlari rus she'riyati uchun amal qiladi. Oltin asr - Pushkin va rus klassikasi davri. Bu kumush asr shoirlarining iste'dodlarini ochishga asos bo'ldi. Anna Axmatovaning "Qahramonsiz she'r" da biz quyidagi satrlarni topamiz:
Va kumush oy yorqin
Kumush asrda suzib yurgan.
Xronologik jihatdan, Kumush asr bir yarim yildan yigirma yilgacha davom etdi, ammo intensivlik nuqtai nazaridan uni asr deb atash mumkin. Bu noyob iste'dod egalarining ijodiy o'zaro hamkorligi tufayli mumkin bo'ldi. Kumush asrning badiiy surati ko'p qatlamli va qarama-qarshidir. Turli badiiy harakatlar, ijodiy maktablar, individual noan'anaviy uslublar paydo bo'ldi va bir-biriga bog'landi. Kumush asr san'ati eski va yangini, o'tuvchi va paydo bo'lganni paradoksal tarzda birlashtirib, qarama-qarshiliklar uyg'unligiga aylanib, o'ziga xos madaniyatni shakllantirdi. O'sha notinch davrda o'tayotgan oltin asrning realistik an'analari va yangi badiiy harakatlar o'rtasida o'ziga xos o'xshashlik yuzaga keldi. A. Blok shunday deb yozgan edi: "Naif realizm quyoshi botdi". Bu diniy izlanishlar, fantaziya va tasavvuf davri edi. San'at sintezi eng yuqori estetik ideal deb tan olingan. Simvolistik va futuristik she'riyat, falsafaga daxldor musiqa, dekorativ rasm, yangi sintetik balet, dekadent teatri va "zamonaviy" me'morchilik uslubi paydo bo'ldi. Shoirlar M.Kuzmin, B.Pasternak musiqa bastalagan. Bastakorlar Skryabin, Rebikov, Stanchinskiy ba'zilari falsafada, ba'zilari she'riyat va hatto nasrda mashq qildilar. San'atning rivojlanishi jadal sur'atlar bilan, katta intensivlik bilan yuzlab yangi g'oyalarni tug'dirdi.
19-asrning oxiriga kelib, keyinchalik "katta" simvolistlar deb atala boshlagan simvolist shoirlar o'zlarini baland ovozda e'lon qildilar - 3. Gippius, D. Merejkovskiy, K. Balmont, F. Sologub, N. Minsky. Keyinchalik "yosh ramziy" shoirlar guruhi paydo bo'ldi - A. Bely, A. Blok, Vyach. Ivanov. Akmeist shoirlar guruhi tuzildi - N. Gumilyov, O. Mandelstam, S. Gorodetskiy, A. Axmatova va boshqalar. Poetik futurizm paydo bo'ladi (A. Kruchenyx, V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy). Ammo ko'rinishlarning xilma-xilligi va xilma-xilligiga qaramay, o'sha davr rassomlari ijodida ham shunga o'xshash tendentsiyalar kuzatilgan. O'zgarishlar umumiy kelib chiqishga asoslangan edi. Feodal tuzumning qoldiqlari parchalanib, inqilobdan oldingi davrda "aql fermenti" mavjud edi. Bu madaniyat taraqqiyoti uchun mutlaqo yangi sharoit yaratdi.
Kumush asr she’riyati, musiqasi va rassomchiligida asosiy mavzulardan biri boqiylik qarshisida inson ruhining erkinligi mavzusi edi. Rassomlar olamning abadiy sirini ochishga intilishdi. Ba'zilar bunga diniy nuqtai nazardan yondashdilar, boshqalari Xudo yaratgan dunyoning go'zalligiga qoyil qolishdi. Ko'pgina rassomlar o'limni boshqa mavjudlik, azob chekayotgan inson qalbining azobidan baxtli xalos bo'lish sifatida qabul qilishdi. Sevgi kulti, dunyoning shahvoniy go'zalligi, tabiat elementlari va hayot quvonchidan mastlik g'ayrioddiy edi. "Sevgi" tushunchasi chuqur ishlab chiqilgan. Shoirlar Xudoga va Rossiyaga bo'lgan sevgi haqida yozganlar. A. Blok she'riyatida Vl. Solovyov, V. Bryusov, skif aravalari shoshiladi, butparast Ruslar N. Rerich rasmlarida, I. Stravinskiy baletlarida Petrushka raqslarida aks ettirilgan, rus ertaki qayta tiklangan (“Alyonushka”, V. Vasnetsov, “The M. Vrubel tomonidan yozilgan Leshy).
Valeriy Bryusov 20-asrning boshlarida umume'tirof etilgan nazariyotchi va rus simvolizmining etakchisiga aylandi. U shoir, nosir, adabiyotshunos, olim, qomusiy bilimdon shaxs edi. Bryusov ijodiy faoliyatining boshlanishi uchta "Rossiya simvolistlari" to'plamining nashr etilishi edi. U frantsuz simvolistlarining she'riyatiga qoyil qoldi, bu "Uzoq asarlar", "Bu menman", "Uchinchi soat", "Shahar va dunyoga" to'plamlarida o'z aksini topdi.
Bryusov boshqa madaniyatlarga, qadimiy tarixga, antik davrga katta qiziqish ko'rsatdi va universal tasvirlarni yaratdi. Uning she'rlarida Ossuriya shohi tirikdek namoyon bo'ladi
Assargadon, Rim legionlari va buyuk sarkarda Iskandar Zulqarnayn o'tadi, o'rta asrlar Venetsiyasi, Dante va boshqalar ko'rsatilgan. Bryusov yirik "Scales" Symbolist jurnalini boshqargan. Bryusov taniqli ramziy usta hisoblangan bo'lsa-da, bu yo'nalishning yozish tamoyillari "Ijodkorlik" va "Yosh shoirga" kabi erta she'rlarga ko'proq ta'sir ko'rsatdi.
Tez orada idealistik tafakkur o'z o'rnini dunyoviy, ob'ektiv ahamiyatga ega mavzularga berdi. Bryusov shafqatsiz sanoat davrining boshlanishini birinchi bo'lib ko'rgan va bashorat qilgan. U inson tafakkurini, yangi kashfiyotlarni maqtagan, aviatsiyaga qiziqqan va kosmik parvozlarni bashorat qilgan. O'zining ajoyib ijrosi uchun Tsvetaeva Bryusovni "mehnat qahramoni" deb atadi. "Mehnat" she'rida u o'zining hayotiy maqsadlarini shakllantirdi:
Men sirlarni bilmoqchiman
Hayot dono va sodda.
Barcha yo'llar g'ayrioddiy
Mehnat yo'li boshqa yo'lga o'xshaydi.
Bryusov umrining oxirigacha Rossiyada qoldi; 1920 yilda u Adabiyot va san'at institutini tashkil etdi. Bryusov Dante, Petrarka, arman shoirlarining asarlarini tarjima qilgan.
Konstantin Balmont shoir sifatida keng tanilgan, 19-asrning so'nggi o'n yilida katta shuhrat qozongan va yoshlik buti edi. Balmontning ishi 50 yildan ortiq davom etdi va asr boshidagi o'tish davrini, o'sha davr ongining fermentatsiyasini, o'ziga xos, xayoliy dunyoga chekinish istagini to'liq aks ettirdi. Ijodining boshida Balmont ko'plab siyosiy she'rlar yozgan, ularda podshoh Nikolay II ning shafqatsiz obrazini yaratgan. Ular varaqalar kabi yashirincha qo'ldan-qo'lga o'tdi.
"Shimoliy osmon ostida" birinchi to'plamida shoirning she'rlari shakl va musiqiylik nafisligiga ega.
Quyosh mavzusi shoirning butun ijodi bo'ylab o'tadi. Uning hayot baxsh etuvchi quyosh tasviri hayotning, tirik tabiatning ramzi bo'lib, u bilan doimo uzviy bog'liqlikni his qilgan:
Men bu dunyoga Quyoshni ko'rish uchun keldim
Va ko'k ko'rinish.
Men bu dunyoga Quyoshni ko'rish uchun kelganman.
Va tog'larning balandliklari.
Men bu dunyoga dengizni ko'rish uchun keldim
Va vodiylarning yam-yashil rangi.
Men tinchlik o'rnatdim. Bir qarashda,
Men hukmdorman...
"Bezverbnost" she'rida Balmont rus tabiatining o'ziga xos holatini ajoyib tarzda qayd etadi:
Rus tabiatida charchagan noziklik bor,
Yashirin qayg'uning jim og'rig'i,
Qayg'u umidsizligi, ovozsizlik, kenglik,
Sovuq balandliklar, uzoqlashuvchi masofalar.
She’r nomining o‘zi ham harakatning yo‘qligi, inson qalbining hikmatli tafakkur holatiga sho‘ng‘ishi haqida gapiradi. Shoir o'sib, ko'z yoshlari bilan to'kiladigan turli xil qayg'u tuslarini beradi:
Va yurak kechirdi, lekin yurak muzlab qoldi,
Va u yig'laydi, yig'laydi va beixtiyor yig'laydi.
Kumush davr shoirlari tuyg‘u va tuyg‘ular oqimini, qalbning murakkab hayotini aks ettiruvchi she’rlar mazmuniga sig‘im va teranlik kiritish uchun yorqin zarblardan foydalana olgan.
Milliy madaniyatning favqulodda yuksalishi va san’atning barcha jabhalarida ulkan yutuqlar davriga aylangan 19-asr dramatik voqealar va burilish nuqtalariga boy murakkab 20-asr bilan almashtirildi. Ijtimoiy va badiiy hayotning oltin davri o'z o'rnini kumush asr deb ataladigan davrga bo'shatib berdi, bu rus adabiyoti, she'riyati va nasrining yangi yorqin yo'nalishlarda jadal rivojlanishiga sabab bo'ldi va keyinchalik uning qulashining boshlang'ich nuqtasi bo'ldi.
Ushbu maqolada biz kumush asr she'riyatiga e'tibor qaratamiz, uni ko'rib chiqamiz va har biri o'ziga xos she'riyat musiqasi va kechinmalar va his-tuyg'ularning yorqin ifodasi bilan ajralib turadigan simvolizm, akmeizm va futurizm kabi asosiy yo'nalishlar haqida gapiramiz. lirik qahramon haqida.
Kumush asr she'riyati. Rus madaniyati va san'atida burilish nuqtasi
Rus adabiyotining kumush davrining boshlanishi 80-90-yillarga to'g'ri keladi, deb ishoniladi. XIX asr Bu vaqtda ko'plab ajoyib shoirlarning asarlari paydo bo'ldi: V. Bryusov, K. Ryleev, K. Balmont, I. Annenskiy - va yozuvchilar: L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevskiy, M. E. Saltikov-Shchedrin. Mamlakat qiyin kunlarni boshdan kechirmoqda. Aleksandr I davrida dastlab 1812 yilgi urush davrida kuchli vatanparvarlik yuksalishi yuz berdi, keyin esa podshohning ilgarigi liberal siyosatining keskin oʻzgarishi tufayli jamiyat alamli illyuziyalarni yoʻqotdi va ogʻir maʼnaviy yoʻqotishlarni boshdan kechirdi.
Kumush asr sheʼriyati 1915-yilga kelib oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Ijtimoiy hayot va siyosiy vaziyat chuqur inqiroz, notinch, shiddatli muhit bilan ajralib turadi. Ommaviy norozilik namoyishlari kuchaymoqda, hayot siyosiylashib bormoqda va shu bilan birga shaxsiy o‘zini o‘zi anglash kuchaymoqda. Jamiyat hokimiyat va ijtimoiy tuzumning yangi idealini topishga qizg'in urinishlar qilmoqda. Shoir va yozuvchilar esa zamon bilan hamnafas bo‘lib, yangi badiiy shakllarni o‘zlashtirib, dadil g‘oyalarni taklif etadilar. Inson shaxsiyati ko'plab tamoyillarning birligi sifatida qabul qilina boshlaydi: tabiiy va ijtimoiy, biologik va axloqiy. Fevral va oktyabr inqilobi, fuqarolar urushi yillarida kumush asr she’riyati inqirozga yuz tutdi.
A. Blokning A. Pushkin vafotining 84 yilligiga bag'ishlangan yig'ilishda aytgan "Shoir tayinlash to'g'risida" (1921 yil 11 fevral) nutqi kumush asrning so'nggi akkordi bo'ladi.
19-20-asr boshlari adabiyotining oʻziga xos xususiyatlari.
Kumush asr she’riyatining o‘ziga xos jihatlarini ko‘rib chiqamiz, avvalo, o‘sha davr adabiyotining asosiy xususiyatlaridan biri bu abadiy mavzularga bo‘lgan katta qiziqish edi: inson va butun insoniyat hayotining mazmunini izlash. yaxlit, milliy xarakter sirlari, mamlakat tarixi, dunyoviy va ma'naviy, insonlarning o'zaro ta'siri va tabiatning o'zaro ta'siri. 19-asr oxiridagi adabiyot. borgan sari falsafiy bo'lib boradi: mualliflar urush, inqilob, vaziyat tufayli tinchlik va ichki uyg'unlikni yo'qotgan shaxsning shaxsiy fojiasi mavzularini ochib beradi. Yozuvchi va shoirlar ijodida yangi, jasur, favqulodda, hal qiluvchi va ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydigan qahramon tug'iladi, u barcha qiyinchiliklar va qiyinchiliklarni o'jarlik bilan engib o'tadi. Aksariyat asarlarda sub’ektning fojiali ijtimoiy hodisalarni o‘z ongi prizmasidan qanday idrok etishiga jiddiy e’tibor beriladi. Ikkinchidan, she'riyat va nasrning o'ziga xos xususiyati o'ziga xos badiiy shakllarni, shuningdek, his-tuyg'u va his-tuyg'ularni ifodalash vositalarini intensiv izlashga aylandi. Ayniqsa, she'riy shakl va qofiya muhim rol o'ynadi. Ko'pgina mualliflar matnning klassik taqdimotidan voz kechib, yangi texnikani ixtiro qildilar, masalan, V. Mayakovskiy o'zining mashhur "narvonini" yaratdi. Ko'pincha, maxsus effektga erishish uchun mualliflar nutq va til anomaliyalari, parchalanish, alogizmlardan foydalanganlar va hatto ruxsat etilgan.
Uchinchidan, rus she'riyatining kumush davri shoirlari so'zning badiiy imkoniyatlarini erkin sinab ko'rdilar. Murakkab, ko'pincha bir-biriga zid, "o'zgaruvchan" hissiy impulslarni ifodalashga intilib, yozuvchilar o'z she'rlarida eng nozik ma'no tuslarini etkazishga harakat qilib, so'zlarga yangicha munosabatda bo'la boshladilar. Aniq ob'ektiv ob'ektlarning standart, formulali ta'riflari: sevgi, yovuzlik, oilaviy qadriyatlar, axloq - mavhum psixologik tavsiflar bilan almashtirila boshlandi. Aniq tushunchalar o'z o'rnini ishoralar va kamsitishlarga bo'shatib berdi. Og'zaki ma'noning bunday beqarorligi va ravonligiga eng yorqin metafora orqali erishildi, ular ko'pincha ob'ektlar yoki hodisalarning aniq o'xshashligi asosida emas, balki aniq bo'lmagan belgilar asosida qurila boshlandi.
To‘rtinchidan, kumush asr she’riyati lirik qahramonning fikr va tuyg‘ularini yangicha ifodalash usullari bilan ajralib turadi. Ko'pgina mualliflarning she'rlari turli madaniyatlarga oid tasvirlar, motivlar, shuningdek, yashirin va aniq tirnoqlardan foydalangan holda yaratila boshlandi. Masalan, ko'plab so'z san'atkorlari o'z ijodlarida yunon, rim va birozdan keyin slavyan afsonalari va afsonalaridan sahnalarni o'z ichiga olgan. M. Tsvetaeva va V. Bryusov asarlarida mifologiya inson shaxsini, xususan, uning ma'naviy tarkibiy qismini tushunishga imkon beradigan universal psixologik modellarni qurish uchun ishlatiladi. Kumush asrning har bir shoiri yorqin individualdir. Ulardan qaysi biri qaysi misralarga tegishli ekanligini osongina tushunasiz. Lekin ularning barchasi o‘z asarlarini yanada ko‘zga ko‘rinarli, jonli, rang-barang qilishga, har bir o‘quvchi har bir so‘z va satrni his qilishi uchun harakat qilishdi.
Kumush davr sheʼriyatining asosiy yoʻnalishlari. Simvolizm
Realizmga qarshi chiqqan yozuvchi va shoirlar yangi, zamonaviy san’at – modernizm yaratilishini e’lon qildilar. Kumush asrning uchta asosiy she'riyati mavjud: simvolizm, akmeizm, futurizm. Ularning har biri o'ziga xos ajoyib xususiyatlarga ega edi. Simvolizm dastlab Frantsiyada voqelikning kundalik aks etishiga va burjua hayotidan noroziligiga norozilik sifatida paydo bo'lgan. Bu yo‘nalish asoschilari, jumladan, J.Morsas ham o‘ziga xos ishora – timsol yordamidagina koinot sirlarini anglash mumkin, deb hisoblashgan. Rossiyada simvolizm 1890-yillarning boshlarida paydo bo'lgan. Ushbu harakatning asoschisi D. S. Merejkovskiy bo'lib, u o'z kitobida yangi san'atning uchta asosiy postulatini e'lon qildi: ramziylik, mistik mazmun va "badiiy ta'sirchanlikni kengaytirish".
Katta va kichik simvolistlar
Keyinchalik oqsoqollar deb ataladigan birinchi simvolistlar V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, F. K. Sologub, Z. N. Gippius, N. M. Minskiy va boshqa shoirlar edi. Ularning ishi ko'pincha atrofdagi haqiqatni keskin rad etish bilan ajralib turardi. Ular haqiqiy hayotni zerikarli, xunuk va ma’nosiz qilib ko‘rsatib, o‘z his-tuyg‘ularining eng nozik tuslarini etkazishga harakat qildilar.
1901 yildan 1904 yilgacha bo'lgan davr rus she'riyatida yangi bosqichning boshlanishini ko'rsatadi. Symbolistlarning she'rlari inqilobiy ruh va kelajakdagi o'zgarishlarni oldindan ko'rish bilan sug'orilgan. Yosh simvolistlar: A. Blok, V. Ivanov, A. Bely - dunyoni inkor etmaydilar, balki utopik tarzda uning o'zgarishini kutadilar, ilohiy go'zallikni, sevgi va ayollikni tarannum etadilar, bu albatta haqiqatni o'zgartiradi. Adabiyot maydonida yosh simvolistlarning paydo bo'lishi bilan ramz tushunchasi adabiyotga kirib keldi. Shoirlar buni “osmon” olamini, ruhiy mohiyatini va ayni paytda “yer saltanati”ni aks ettiruvchi ko‘p qirrali so‘z sifatida tushunadilar.
Inqilob davridagi simvolizm
1905-1907 yillardagi rus kumush davri she'riyati. o‘zgarishlarga duchor bo‘lmoqda. Aksariyat simvolistlar mamlakatda bo‘layotgan ijtimoiy-siyosiy voqealarga e’tibor qaratib, dunyo va go‘zallikka bo‘lgan qarashlarini qayta ko‘rib chiqadilar. Ikkinchisi endi kurashning tartibsizligi sifatida tushuniladi. Shoirlar o'layotgan dunyoning o'rnini bosadigan yangi dunyo obrazlarini yaratadilar. V. Ya Bryusov “Kelayotgan hunlar” she’rini, A. Blok – “Hayot barjasi”, “Yerto‘lalar zulmatidan ko‘tarilgan...” va boshqalarni yaratadi.
Simvolizm ham o'zgaradi. Endi u qadimiy merosga emas, balki rus folkloriga, shuningdek, slavyan mifologiyasiga murojaat qiladi. Inqilobdan keyin simvolistlar sanʼatni inqilobiy unsurlardan himoya qilmoqchi boʻlganlarga va aksincha, ijtimoiy kurashdan faol manfaatdor boʻlganlarga boʻlinib ketdilar. 1907 yildan keyin Simbolistik munozaralar o'z-o'zidan tugadi va o'tmishdagi san'atga taqlid qilish bilan almashtirildi. Va 1910 yildan beri rus simvolizmi o'zining ichki nomuvofiqligini aniq ko'rsatib, inqirozni boshdan kechirmoqda.
Rus she'riyatida akmeizm
1911 yilda N. S. Gumilyov adabiy guruh - "Shoirlar ustaxonasi" ni tashkil qildi. Uning tarkibiga shoirlar O. Mandelstam, G. Ivanov va G. Adamovich kirgan. Bu yangi yo‘nalish atrofdagi voqelikni inkor etmadi, balki voqelikni borligicha qabul qildi, uning qiymatini tasdiqladi. "Shoirlar ustaxonasi" o'zining "Giperborea" jurnalini nashr eta boshladi, shuningdek, "Apollon" da asarlarini nashr eta boshladi. Simvolizm inqirozidan chiqish yo‘lini izlash uchun adabiy maktab sifatida vujudga kelgan akmeizm g‘oyaviy-badiiy munosabatlari jihatidan juda farq qiluvchi shoirlarni birlashtirdi.
Rus futurizmining xususiyatlari
Rus she'riyatida kumush asr "futurizm" (lotincha futurum, ya'ni "kelajak" dan) deb nomlangan yana bir qiziqarli harakatni tug'dirdi. Aka-uka N. va D. Burlyuklar, N. S. Goncharovalar, N. Kulbin, M. V. Matyushinlar ijodida yangi badiiy shakllarni izlash Rossiyada ushbu oqimning paydo bo'lishining asosiy sharti bo'ldi.
1910 yilda V.V.Kamenskiy, V.V.Xlebnikov, aka-uka Burlyuklar, E.Guro kabi taniqli shoirlarning asarlari to'plangan "Sudyalarning baliq ovlash tanki" futuristik to'plami nashr etildi. Ushbu mualliflar kub-futuristlar deb ataladiganlarning asosini tashkil etdilar. Keyinchalik ularga V. Mayakovskiy qo'shildi. 1912 yil dekabr oyida "Omma ta'mi yuzidagi shapaloq" almanaxi nashr etildi. Kubofuturistlarning "Lesiniy bux", "O'lik oy", "Go'ng'irlagan Parnassus", "Gag" she'rlari ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Avvaliga ular o'quvchining odatlarini mazax qilish usuli sifatida qabul qilingan, ammo yaqinroq o'qish dunyoga yangi qarashni va alohida ijtimoiy ishtirokni ko'rsatishga bo'lgan ishtiyoqni aniqladi. Antiestetizm ruhsiz, soxta go'zallikni rad etishga aylandi, ifodalarning qo'polligi olomon ovoziga aylandi.
Egofuturistlar
Kubo-futurizmdan tashqari yana bir qancha harakatlar, jumladan I. Severyanin boshchiligidagi ego-futurizm paydo bo'ldi. Unga V. I. Gnezdov, I. V. Ignatiev, K. Olimpov va boshqa shoirlar qo'shildi, ular "Peterburg xabarchisi" nashriyotini yaratdilar, "Osmon qazuvchilari", "Tubsizlik ustidagi burgutlar" nomli jurnallar va almanaxlarni nashr etishdi. Zaxara Kriy” va boshqalar. Ularning she’rlari dabdabali bo‘lib, ko‘pincha o‘zlari yaratgan so‘zlardan iborat edi. Ego-futuristlardan tashqari yana ikkita guruh bor edi: "Sentrifuga" (B. L. Pasternak, N. N. Aseev, S. P. Bobrov) va "She'riyat mezanini" (R. Ivnev, S. M. Tretyakov, V. G. Sherenevich).
Xulosa o'rniga
Rus she'riyatining kumush davri qisqa umr ko'rdi, lekin u eng yorqin, iste'dodli shoirlar galaktikasini birlashtirdi. Ularning ko'pchiligining fojiali tarjimai hollari bor edi, chunki taqdir taqozosi bilan ular mamlakat uchun shunday halokatli davrda, inqilobdan keyingi yillarda inqiloblar va tartibsizliklarning burilish nuqtasi, fuqarolar urushi, umidlarning qulashi va uyg'onish davrida yashash va ishlashga majbur bo'ldi. . Ko‘plab shoirlar fojiali voqealardan so‘ng vafot etdilar (V. Xlebnikov, A. Blok), ko‘plari hijratga ketdilar (K. Balmont, Z. Gippius, I. Severyanin, M. Tsvetaeva), ba’zilari o‘z joniga qasd qildilar, Stalin lagerlarida otib ketildi yoki halok bo‘ldi. Ammo ularning barchasi rus madaniyatiga ulkan hissa qo'shishga va uni ifodali, rang-barang, o'ziga xos asarlari bilan boyitishga muvaffaq bo'ldi.
Asrning boshi (19-20-asrlar) san'atga ko'plab badiiy kashfiyotlar va yorqin nomlar bergan Kumush asr deb hisoblanadi. Qizig'i shundaki, xronologik jihatdan bu davr bor-yo'g'i yigirma etti yil davom etadi (1890 - 1917), ammo ahamiyati jihatidan uni butun bir davr bilan solishtirish mumkin.
Umuman olganda, adabiyot va san'atning bunday gullashi rus tarixidagi burilish davriga to'g'ri keldi. Asrlar boshi jahon ilm-fanida ulkan kashfiyotlar davri, yangi falsafiy g‘oyalar tug‘ilishi davri. Lekin bu ham beqarorlik, noaniqlik, inqiroz davri. O'sha davrdagi rus adabiyoti bu inqirozni o'ziga xos tarzda hal qilishga, Rossiyaning keyingi rivojlanishining yo'llarini topishga harakat qildi. Uning tarafdorlari o'zlarini kelajak shoirlari deb bilishgan, shuning uchun til va shaklga katta e'tibor berilgan, bu erda ular haqli ravishda buyuk novatorlar deb hisoblanadilar.
Men futurizmning eng yirik vakili Vladimir Mayakovskiy deb hisoblayman. Men bu shoirni ijodining mavhumligi uchun juda yaxshi ko‘raman. Bolaligidan hamma Mayakovskiyni faqat inqilob qo'shiqchisi bilan bog'lashga odatlangan, ammo bu uning haqidagi juda tor tushuncha. Darhaqiqat, shoir o‘zining ilk she’rlarida bizga kuchli tuyg‘u, nihoyatda zaif, ulkan qalbli, dunyoning barcha dardlarini idrok etuvchi inson sifatida namoyon bo‘ladi:
Va Xudo mening kitobim uchun yig'laydi!
So'zlar emas - bir bo'lakda bir-biriga yopishgan konvulsiyalar;
U esa qo‘ltig‘i ostida mening she’rlarim bilan osmonga yuguradi
Mayakovskiy neologizmlar va she'rning innovatsion shakli - hozirda taniqli "narvon" yordamida kuchli his-tuyg'ularni etkazadi.
Shuni ta'kidlashni istardimki, menga rus adabiyotida kumush asr davri juda yoqadi. Men Pushkin va Lermontovning "oltin" davrining buyukligi va ulug'vorligini umuman so'ramayman, lekin o'z fikrlarim va dunyoqarashimda men hali ham shakllar, g'oyalar, fikrlar, innovatsion izlanishlar xilma-xilligi bilan Kumush asrga yaqinroqman. noaniqlik. Shu bois ishonch bilan ayta olamanki, bu davrdagi har bir adabiy oqimda o‘z shoirimni topdim.
O'zingizga mos ravishda tahrirlang, tushunmagan yoki bilmagan so'zlarni almashtiring
Tarkibi
Yigirmanchi asrning boshi... Ijtimoiy qo‘zg‘olonlarning yaqinlashib kelayotgan bo‘roni, go‘yo, supurib ketishi kerak. Ammo qurollarning shovqini - rus-yapon, Birinchi jahon urushi va boshqa urushlar - muzalar jim emas. Ko‘ryapman, eshityapman, she’rlari hayotimizga endi kirib kelgan shoirlarning qizg‘ish yuraklari urib urayotganini his qilyapman. Ular ichkariga kirishdi va ularni unutish dargumon. "Kumush asr" - bu yorqin metaforalar, so'zlar, tovushlar va iboralarning chuqur ma'nosini tinimsiz izlash davri. Shuvoq deb atalgan yulduz yuzini yerga ko‘rsatdi – biz uchun uzoq vaqtdan beri yetib bo‘lmaydigan she’rlar sahifalarini yoritib turuvchi yulduz emasmi? Anna Axmatova, Nikolay Gumilyov, Marina Tsvetaeva, Boris Pasternak - va, albatta, buyuk Blok - ular bizni urushlar va qo'zg'alishlar bo'ronlari orqali chaqiradilar, bizni o'zlarining boy tasavvur dunyosiga chaqiradilar. Men Boris Pasternakning she'riyatiga qoyil qolaman. Menga uning samimiy shijoati, mehribonligi, ma'naviyati va kamdan-kam ta'sirchanligi yoqadi. Qayta-qayta qarshimda uning naqshli va uchib yurgan qo‘lyozmasi bilan qoplangan sahifalarni ko‘raman, go‘yo shamol tutib olgandek. Lirika, she'rlar, hikoyalar, dramatik tarjimalar, xotiralar, nasrlar bizga har doim ham darhol tushunib bo'lmaydigan jonli va yorqin tasvirlarning ulkan olamini ko'rsatdi, lekin ular o'qilganda aynan shu so'zlarda nima deyish mumkinligini ochib beradi. Jonli zamonaviylik Pasternak she'riyatida doimo mavjud edi - u aynan tirik, hamma narsani qamrab olgan, nafas oluvchi edi. "Va xoch bo'ylab deraza yog'ochga bo'lgan chanqoqni bostiradi", - bu yuzaki qarash uchun biroz og'ir, ammo diqqat bilan o'qib chiqqach - bu erda inqilobdan keyingi qishning sovuqligi; xonaga "kirish", uni "siqish" uchun tayyor oyna va "ochlik" uning mohiyatiga, shuningdek, unda yashovchilarning mohiyatiga aylanadi. Shoir lirikasining o‘ziga xosligi bilan “To‘siqlardan oshib”, “Mavzular” kabi she’riy kitoblari u yoqda tursin, “Ichkarimga ruxsat ber, hisobni ko‘rishim kerak” kabi “ballada” misralariga ham o‘quvchilar sezgir munosabatda bo‘ldilar. Variatsiyalar, "Erta poyezdlarda". Hayot mo''jizasini hurmat qilish, unga minnatdorchilik hissi Pasternak she'rlarining asosiy mavzusi bo'lishi mumkin. U tirik va jonsiz tabiat o'rtasida deyarli chegara bilmas edi. “Va siz koinotni oyoq osti qilmasdan tinning narigi yo'lidan o'tib ketolmaysiz”, deb yozgan shoir go'yo har tomondan “yonayotgan tubsizlik” bilan o'ralgan Tyutchev va qo'shiqlari cheksizlikka keng ochilgan Fetni aks ettirgandek. koinot. Yomg'ir va qor bo'ronlari, qish va bahor oqimlari, Ural va Shimol, shoirning tug'ilgan Moskva viloyati vodiy zambaklar va qarag'ay daraxtlari - bularning barchasi Pasternakning qalbiga ranglarning pokligi bilan kirdi. “Ezilgan muz parchalarining bu chertishi”, deb yozadi she’riyat haqida, “uyni titratdi, yomg‘ir yog‘di”... Uning dunyosi rassomning sehrli cho‘tkasi ostida jonlangan jonli narsadir. "U yon tomonga qaraydi, qaraydi, ko'radi, taniydi" - Axmatova uning nigohini, "tushunishini", atrofidagi dunyoga "ko'nikishini" bejiz ta'riflamagan. Hayot va o'lim, san'at, insonning o'zini o'zi tasdiqlashi haqidagi savollar Marina Tsvetaevani yoshligidan tashvishga solmoqda, uning she'rlari mening hayotimga kirgan va menimcha, abadiy men bilan qolgan. Uning she'rlari chuqur va kuchli tabiatning jozibasini ochib beradi, u kimlardir tomonidan qo'yilgan dogmalarni tan olmaydi, hamma narsada Tsvetaeva shoir Tsvetaevadan ajralmas; Uning “shunchalik erta” yozilgan she’rlari meni o‘ziga tortadi. Shablonlarni oyoq osti qilishga hali tayyor bo'lmagan ongimiz uchun hali erta. Ammo bu satrlar mamlakatimiz hayotiga kech, juda kech kirdi. Har birida xarakter, iroda va shaxsiyatning kuchi mavjud. Tsvetaevaning she'rlaridagi lirik qahramon yoki undan ham yaxshiroq, lirik "men" kuchli, erkinlikni sevuvchi shaxs bo'lib, iste'dodlarning eng go'zalligi - hayotga muhabbat iste'dodi bilan ta'minlangan. Uning hayotida uzoqdagi Yelabuga, dahshatli yog'och nur yo'q edi, lekin tushunish, qadrlash, sevish istagi bor edi. Hamma narsani yashiringki, odamlar unutsin, Erigan qor va sham kabi? Kelajakda qabr xochi ostida bir hovuch chang bo'lishi kerakmi? - hohlamayman! – deb xitob qiladi shoira. Tsvetaevaning lirik "Men"i harakat, ish odamidir. Tinch va osoyishta hayot unga mos kelmaydi. Anna Axmatovaning she'rlari menga butunlay boshqacha tuyuladi. Har bir so‘z ortida shoirning dunyoga keltirayotgan, uni dardga sherik bo‘lishga chorlayotgan, demak, har bir o‘quvchi qalbiga yanada yaqinroq va aziz bo‘lib qolgan ruhiy dard bor. Axmatovaning uslubi - bu har doim samimiy tuyg'uni ifodalovchi ajoyib soddalik, hayratda qoldiradigan lakonizm, meni uning satrlariga diqqat bilan qarashga va ulardagi sehrli uyg'unlikka ishora izlashga majbur qiladigan lakonizmdir. Tashlab ketilgan. O'ylab topilgan so'z! Men nimaman, gulmi yoki xatmi? Va ko'zlar allaqachon qorong'i kiyinish stoliga qattiq qaraydi. Do'stingizdan, yaqiningizdan ayrilish - va bu shunday ixcham ifodalanganki, siz o'sha paytda shoirani qiynagan tomog'ingizda ko'tarilgan bo'lakni his qilgandek bo'lasiz. Tasvirlar engil va xiralashganga o'xshaydi, ammo bu qayg'uli qalbning haqiqiy azobining bostirilgan ko'rinishlari. Gohida shoiraga “hech qaerga va hech qachon” ketayotgandek, ovozi egilib, oyoq osti qilinayotgandek tuyulardi. Bu sodir bo'lmadi - uning she'rlari tirik, ovozi jaranglaydi. "Kumush asr"... Rus she'riyatining rivojlanishida butun bir davrni aniq belgilab bergan hayratlanarli darajada sig'imli so'zlar. Romantizmning qaytishi? - aniqki, bu ma'lum darajada to'g'ri. Umuman olganda, bu shoirlarning yangi avlodi dunyoga keldi, ularning ko'plari o'zlarini rad etgan vatanni tark etdilar, ko'plari fuqarolar urushi tegirmon toshlari va stalincha jinnilik ostida halok bo'ldilar. Ammo Tsvetaeva to'g'ri aytdi: "Mening she'rlarim, qimmatbaho sharoblar kabi, o'z navbatini oladi!" Va keldi. Ko'pchilik endi Tsvetaevning satrlarini tobora chuqurroq tushunib, o'zlari uchun o'nlab yillar davomida beg'araz ko'zlardan hushyorlik bilan himoyalangan buyuk haqiqatlarni kashf etmoqda.
Rus she’riyatining “kumush davri” haqidagi kashfiyotim
K. Balmont, N. Gumilyov, A. Axmatova (Inshoning taxminiy matni)
"Kumush asr" go'zal nomi meni 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus she'riyatiga murojaat qilishga majbur qildi. Bu ajoyib dunyo o'zining g'ayrioddiyligi va o'ziga xosligi bilan hayratga soladi. Pushkin, Lermontov va Nekrasov she'rlarida tarbiyalangan odam uchun simvolistlar, akmeistlar va futuristlarning poetikasini, ularning g'oyalarini, atrofdagi voqelikka va o'ziga xos, noan'anaviy qarashlarini tushunish oson emas. Menga “Kumush asr”ning betakror olamini ochgan birinchi shoir K.Balmont edi. O'z she'rlarining ajoyib musiqiyligi uchun uni "Rus she'rlarining Paganini" deb atashgan. Uning asarlari she'riyatning musiqa bilan uyg'unligi sifatida qabul qilinadi, Balmontning she'rlarida, notalarda bo'lgani kabi, musiqiy belgilar qo'yilishi mumkin.
Men o'tayotgan soyalarni ushlashni orzu qilardim,
So‘nayotgan kunning soyalari,
Men minoraga chiqdim va zinapoyalar titraydi,
Va qadamlar oyoqlarim ostida silkindi.
Tush, soyalar, so‘nayotgan kun, o‘tganni ushlashga, vaqtni to‘xtatishga urinish – bu obrazlar shoirga borliq shunchaki soya degan fikrni ifodalashga yordam beradi, ya’ni ortda qolganiga afsuslanib, kutishning hojati yo‘q. kelajak uchun. Menimcha, Balmontni o'qib, siz eski haqiqatning haqiqatiga amin bo'lasiz, bu odam o'zi qiziq bo'lgan butun dunyo. Bu ajoyib shoirning she’rlarida butun diqqat-e’tibor uning o‘zgalar bilan muloqotga intilmaydigan qalbiga qaratilgan. Uning she’rlarida lirik qahramonning his-tuyg‘ulari, kechinmalari va kayfiyatlarining rang-barang tuslari ifodalangan.
Men insoniyatdan nafratlanaman
Men undan shoshib qochib ketaman.
Mening birlashgan vatanim -
Mening cho'l jonim.
Nazarimda, shoirning bu so‘zlarida yangrayotgan dadillik va jasorat uning o‘ta yolg‘izligini yashira olmaydi. Balmont o'zi haqida afsona yaratayotganga o'xshaydi. Uni ko'pincha egosentrizm, o'ziga bo'lgan g'ayratli munosabati, o'ziga xosligi va tanlanganligi uchun qoralashdi. "Qonunlar men uchun emas, chunki men dahoman", deb yozgan Balmont. Lekin, menimcha, yolg‘izning bu manmanligi shoirning o‘zi tanlagan, har doim ham yorqin va ishonarli o‘ynamagan poza, rol. Axir, olomondan yuqori ko'tarilgan sovuqqon, mag'rur egoist hech qachon bunday chuqur insoniy, mashaqqatli satrlarni yoza olmadi:
Men ongimdan o'ldim,
Aqlimdan yuragim yaralangan.
Men bu olamdan ajralmasman,
Butun azoblari bilan dunyoni yaratdim,
Oqim olov, men o'zim tutun kabi halok bo'laman.
Balmontning she'riyati hali ham tirik. U o'zining hissiyotlari, ma'naviyati va bo'lish quvonchi bilan hayajonga soladi.
Dunyoqarash romantizmi “Kumush asr”ning yana bir ajoyib shoiri N.Gumilyovga xosdir. Balmontdan farqli o'laroq, Gumilyov o'zining samimiy dunyosini rang-barang ekzotik rasmlar orqasida, "konkistador niqobi" orqasida yashirishga har tomonlama intiladi. Bu shoirning she'rlari haqida ozmi-ko'pmi to'liq gapirish juda qiyin va, ehtimol, imkonsizdir. Zero, uning har bir she’rida dunyoqarashning qandaydir yangi qirralari, kayfiyatlari, qarashlari ochiladi. Bir tomondan u mardlik, tavakkalchilik, mardlik kuychisi. Uning "Kapitanlari" - taqdir va unsurlarga qarshi kurashuvchi jasur odamlarga madhiya.
Tez qanotlilarni kapitanlar boshqaradi -
Yangi erlarni kashf etuvchilar,
Bo'ronlardan qo'rqmaydiganlar uchun,
Kim boshdan kechirgan bo'ronlar va shoals.
Yo'qotilgan nizomlarning changi kimniki emas -
Ko'krak dengiz tuzi bilan ho'llangan,
Yirtilgan xaritada igna kim
Uning jasur yo'lini belgilaydi.
Ammo misraning baquvvat, elastik ritmi birdan o‘z o‘rnini g‘amgin, nafis satrlarga bo‘shatib beradi:
Yana bir keraksiz kun
Ajoyib va keraksiz!
Kel, erkalab soya,
Va bezovtalangan qalbni kiyintiring
Marvarid xalatingiz bilan.
“Kechqurun” she’rida sokin qayg‘u kayfiyati uyg‘onadi, shoirga faqat tushida “va’da qilingan yurt – uzoq motam saodati” paydo bo‘lganidan afsuslanadi. Ammo Gumilyov haqida o'ylaganimda, birinchi navbatda "nafis jirafa yuradigan" sirli Chad ko'li esga tushadi. Nega bunday g'alati, g'ayrioddiy tasvir juda ta'sirli va maftunkor? Bu siz ishonishingiz kerak bo'lgan ajoyib, chiroyli va sirli timsoldir.
Men sirli mamlakatlarning kulgili ertaklarini bilaman
Qora qiz haqida, yosh rahbarning ishtiyoqi haqida,
Ammo siz juda uzoq vaqtdan beri qalin tumanda nafas olmoqdasiz,
Yomg'irdan boshqa narsaga ishonishni xohlamaysiz.
Va sizga tropik bog' haqida qanday qilib ayta olaman?
Yupqa palma daraxtlari haqida, aql bovar qilmaydigan o'tlar hidi haqida ...
Yig'layapsizmi? Eshiting... uzoqda, Chad ko'lida
Ajoyib jirafa kezib yuribdi.
Nazarimda, bu she’rda biz yashayotgan kulrang, monoton voqelikni keskin rad etish, tuyg‘u va hodisalarga qashshoqlik ifodalangan. Mavjudlikning to'liqligi va quvonchini his qilish uchun siz dunyoni o'zingiz yaratishingiz, uni yorqin ranglar va tovushlar bilan bo'yashingiz va eng muhimi, uning haqiqatiga ishonishingiz kerak. Ammo bu o'zining skeptitsizmi, mantiqiyligi va ratsionalizmini engib o'tolmaydigan oddiy odamning kuchidan tashqarida. Bunday odam ma'naviy kambag'al: u go'zallikni ko'ra olmaydi va his qila olmaydi.
A.Axmatova she’riyati ham bizni go‘zallik olami bilan tanishtiradi, garchi unda ekzotik rasmlar, na til nafosat, na uslub nafosat bo‘lmasa-da. Ochiq kundalik va tilning o'ta soddaligiga qaramay, uning she'rlari hissiyotning ichki kuchi va his-tuyg'ularning o'z-o'zidan paydo bo'lishi bilan hayratda qoldiradi. Axmatova she'riyati haqida o'ylarkan, darhol "sevgi" so'zi yodga tushadi. Uchrashuvlar va ayriliqlar, mehr va fidoyilik, yurakdan otilib chiqqan quvonch va sokin qayg'u - men Axmatovning kitoblari sahifalarida sevgi tuyg'ularining barcha ranglarini uchratdim. To'g'ri, shoiraning sevgisi kamdan-kam baxtli bo'ladi. U o'zi bilan qayg'u, uysizlik, fojia olib keladi. Ammo keling, Axmatovaning sevgi haqida yaxshiroq hikoya qiluvchi she'rlariga murojaat qilaylik.
Haqiqiy noziklikni chalkashtirib bo'lmaydi
Hech narsasiz va u jim.
Siz behuda ehtiyotkorlik bilan o'rayapsiz
Yelkam va ko‘kragim mo‘yna bilan qoplangan.
Va behuda so'zlar itoatkor
Siz birinchi sevgi haqida gapiryapsiz.
Bu qaysarlarni qayerdan bilaman
Sizning norozi qarashlaringiz!
Hech qanday tarzda buzilmagan, chinakam yuksak sevgi haqidagi yonayotgan orzu, kuchaygan yolg'on tuyg'usi, sevgan kishidan ko'ngli qolish bu qisqa she'rda o'z ifodasini topdi. Axmatovaning sevgi she'riyati inson taqdirlari bir-biriga bog'langan va samimiy munosabatlarning barcha xilma-xil nuanslari aks ettirilgan ulkan roman sifatida qabul qilinadi. Ammo ko'pincha bu "sirli uchrashuvlar", "so'zsiz nutqlar", "kelmagan" kimdir haqida, gavdalanmagan narsa haqida hikoyalar. "Baliqchi" she'rida sevgini oldindan ko'rish va kutish mavzusi rivojlanadi. Birinchi, hali ham bolalarcha tuyg'u qizni kuchli tarzda egallab oladi, "u hamsi sotish uchun shaharga boradi".
Yonoqlari oqargan, qo'llar zaif,
Charchagan nigoh chuqur,
Qisqichbaqa uning oyoqlarini qitiqlaydi
Qum ustiga sudralib chiqish.
Lekin u endi tutmaydi
Ularning cho'zilgan qo'li.
Qon urishi kuchayib bormoqda
Sog'inchdan yaralangan tanada.
Axmatova lirikasi nafaqat uning ma'naviy hayotini ochib beradi. U hayotlari sevgi bilan yoritilgan, quvonch, qayg'u, hayajon va azob-uqubatlarga ega bo'lgan odamlarning his-tuyg'ulari va kechinmalariga mos keladi.
“Kumush asr” she’riyati men uchun go‘zallik, ezgulik, uyg‘unlikning betakror olamini ochdi. U menga go'zallikni oddiy va tanish narsada ko'rishni o'rgatdi va o'zimni va odamlarni tinglashga majbur qildi. U bilan uchrashganim tufayli hayotim yanada boy va ma'naviy bo'ldi. Men o'zimni "sehrli tovushlar, his-tuyg'ular va fikrlar birligi" hukmronlik qiladigan mamlakatning kashshofidek his qildim.