Simon, Moskva metropoliti. Saymon, Metropolitan (Getya Valentin Petrovich) Ryazan mitropoliti Saymon

Metropolitan Saymon(dunyoda Sergey Mixaylovich Novikov; 1928 yil 5 fevral, Yaroslavl viloyati, Danilovskiy tumani, Jolnino qishlog'i - 2006 yil 1 sentyabr, Yaroslavl viloyati, Nekrasovskiy tumani, Nikolo-Babaevskiy monastiri) - Rus pravoslav cherkovi episkopi, Ryazan va Qosimov mitropoliti. Ryazan shahrining faxriy fuqarosi.

Oila va yoshlar

1928 yil 5 fevralda Jolnino qishlog'ida mo'min dehqon oilasida tug'ilgan. Ota - Mixail Gavrilovich - bir muncha vaqt kolxoz raisi bo'lgan. Onasi - Anna Dmitrievna - ayniqsa dindor edi, shuning uchun Sergey bolaligidan cherkovga tashrif buyurgan. Oilada undan tashqari yana ikkita bola bor edi: qizi Nina (o'sha paytda rohiba Nonna) va o'g'li Aleksandr.

Nekrasovskiy tumanidagi Vyatka oʻrta maktabining 10-sinfini (1942), Yaroslavl kimyo-mexanika texnikumini (1947) tugatgan, Yaroslavldagi rezina buyumlar zavodida muhandis-elektrik, elektrotexnika boʻlimi boshligʻining yordamchisi boʻlib ishlagan. . U ma'badni ziyorat qilishni davom ettirdi, ieromonk (kelajakdagi arximandrit) Abel (Makedonov), ieromonk (kelajakdagi metropolitan) Nikodim (Rotov), so'ngra Yaroslavl va Rostov arxiyepiskopi Dimitriy (Gradusov) bilan uchrashdi, u uni qabul qilishni tavsiya qildi. seminariya.

Zamondoshlarining fikricha,

Sergey qabul qilish uchun hujjatlarni yig'ishni boshladi, bu juda qiyin ish bo'lib chiqdi. Uning Xudoga bo'lgan ishonchi uzoq vaqtdan beri masxara qilingan edi. gazetalarda masxara qilingan. Ularni quvnoq kompaniyaga jalb qilish va pivoga o'rganishga harakat qilish orqali chalg'itishga harakat qilishdi ... Lekin Sergey Rabbiy Xudoga bo'lgan ishonchida qat'iy va qat'iy bo'lib qoldi. Novikovning ruhoniy bo'lish niyatini bilib, u ishlagan zavod rahbariyati xavotirga tushdi. Uni chaqirishdi, zavodda qolishga ko'ndirishdi, lavozimga ko'tarilish, yuqori maosh, kvartira va'da qilishdi, ammo barchasi behuda ...

ma'naviy tarbiya

Moskva diniy seminariyasini (1955), Moskva diniy akademiyasini ilohiyotshunoslik ixtisosligi bo'yicha tamomlagan (1959; nomzod ishi mavzusi: "Metropolitan Filaret Eski Ahd Muqaddas Yozuvlarining tarjimoni sifatida").

Rohib, o'qituvchi, episkop

1958-yil 28-dekabrda u Sankt-Sergiusning shogirdi Radonejning Sankt-Simon sharafiga Simun ismli rohibni tonladi.

1959 yildan - Moskva diniy seminariyasida o'qituvchi, keyin Moskva diniy akademiyasida.

1964 yildan - Moskva diniy akademiyasining Vizantologiya kafedrasi dotsenti.

1964-1965 yillarda u Moskva viloyati Lukino qishlog'idagi Trinity Patriarxal Metochionning Transfiguratsiya cherkovining rektori bo'lgan.

1965-1972 yillarda Moskva diniy akademiyasi va seminariyasining inspektori bo'lgan.

1972 yil 11 oktyabrda Ryazan va Qosimov yepiskopi etib tayinlandi. Muqaddas marosim 14 oktyabr kuni Moskva diniy akademiyasining Shafoat cherkovida bo'lib o'tdi. Uni Tallin va Estoniya mitropoliti Aleksi (Ridiger) boshqargan.

Faoliyat va shaxsiy fazilatlar

Vladyka Simonning nekrologida shunday deyilgan:

Turli ma'muriy itoatkorliklarni bajarib, Metropolitan Simon hech qachon pastor bo'lishni to'xtatmadi va u Masih cherkoviga xizmat qilishni, Ilohiy xizmatlarni nishonlashni o'zining asosiy burchi va asosiy chaqirig'i deb hisobladi. Metropolitan Simonning fidokorona arxpastorlik xizmati, uning ajoyib so'z tuhfasi, odamlarga ehtiyotkorlik va xayrixoh munosabati va qomusiy bilimi ko'p odamlarni o'ziga tortdi.

Ryazan yeparxiyasining Rybnoe shahridagi Aziz Nikolay cherkovi deakonining xotiralariga ko'ra,

Vladyka Simon deakon bo'lish istagimni bilgach, meni o'z joyiga taklif qildi va men bilan yaqinroq tanishdi. U mening san’atkor ekanligimni bilgach, men bilan san’at haqida suhbatlashdi, san’atkorlar va ularning ijodi haqida men bilmagan shunday noyob faktlarni aytib berdi. Vladyka she'riyatni yaxshi ko'rardi va san'at tarixini yaxshi bilardi. U shaxsan menga diakonal xizmat asoslarini o'rgatdi.

O'lim: 1 sentyabr(2006-09-01 ) (78 yosh)
Yaroslavl viloyati, Nekrasovskiy tumani, Nikolo-Babaevskiy monastiri Episkoplarning muqaddasligi: 14 oktyabr Mukofotlar:

Metropolitan Saymon(dunyoda Sergey Mixaylovich Novikov; 5 fevral, Yaroslavl viloyati, Danilovskiy tumani, Jolnino qishlog'i - 1 sentyabr, Nikolo-Babaevskiy monastiri, Yaroslavl viloyati, Nekrasovskiy tumani) - Rus pravoslav cherkovining episkopi, Ryazan va Qosimov mitropoliti. Ryazan shahrining faxriy fuqarosi.

Oila va yoshlar

1959 yildan - Moskva diniy seminariyasida o'qituvchi, keyin Moskva diniy akademiyasida.

1964 yildan - Moskva diniy akademiyasining Vizantologiya kafedrasi dotsenti.

Faoliyat va shaxsiy fazilatlar

Vladyka Simonning nekrologida shunday deyilgan:

Turli ma'muriy itoatkorliklarni bajarib, Metropolitan Simon hech qachon pastor bo'lishni to'xtatmadi va u Masih cherkoviga xizmat qilishni, Ilohiy xizmatlarni nishonlashni o'zining asosiy burchi va asosiy chaqirig'i deb hisobladi. Metropolitan Simonning fidokorona arxpastorlik xizmati, uning ajoyib so'z tuhfasi, odamlarga ehtiyotkorlik va xayrixoh munosabati va qomusiy bilimi ko'p odamlarni o'ziga tortdi.

Ryazan yeparxiyasining Rybnoe shahridagi Aziz Nikolay cherkovi deakonining xotiralariga ko'ra,

Vladyka Simon deakon bo'lish istagimni bilgach, meni o'z joyiga taklif qildi va men bilan yaqinroq tanishdi. U mening san’atkor ekanligimni bilgach, men bilan san’at haqida suhbatlashdi, san’atkorlar va ularning ijodi haqida men bilmagan shunday noyob faktlarni aytib berdi. Vladyka she'riyatni yaxshi ko'rardi va san'at tarixini yaxshi bilardi. U shaxsan menga diakonal xizmat asoslarini o'rgatdi.

Uning yeparxiya boshqaruvi davrida cherkovlar soni bir necha bor oshdi. Yeparxiyada sakkizta monastir (to'rt erkak va to'rt ayol), Ryazan ilohiyot maktabi (; Vladyka Simon unda liturgiya o'rgatgan) va rus tili fakultetida Ryazan avliyo Vasiliy nomidagi pravoslav gimnaziyasi () ochildi. va S A. Yesenin nomidagi Ryazan davlat pedagogika universitetining Adabiyot fakultetida ilohiyot fakulteti tashkil etildi. Vladyka Ryazan cherkovi xabarnomasining bosh muharriri edi. Qariyb 10 yil davomida u pravoslav-islohot muloqoti boʻyicha aralash diniy komissiyaning aʼzosi boʻlgan, uning Bolgariya, Norvegiya, Shveytsariya, Koreya Respublikasi va boshqa mamlakatlardagi yigʻilishlarida ishtirok etgan va taqdimotlar qilgan.

Vladyka, ayniqsa, Ryazanning Sankt-Bazilini hurmat qildi. Ilohiy va cherkov-tarixiy asarlar muallifi, shu jumladan muqaddas Ryazan shahzodasi Roman, Ryazan episkopi va Murom Gabriel (Bujinskiy) ga bag'ishlangan asarlar. V Moskva Patriarxiyasi jurnalida Ryazanning Buyuk Gertsogi Oleg Ivanovich haqida maqola chop etdi, unda u o'z obro'sini bu tarixiy shaxs Kulikovo jangi paytida tatar-mo'g'ul xoni Mamayning ittifoqchisi deb hisoblagan tarixchilardan himoya qildi. U Buyuk Gertsog Olegni Rossiyaning vatanparvari va Ryazan o'lkasi manfaatlarining himoyachisi deb bilgan, yeparxiyadagi knyazning mashhur hurmatini qo'llab-quvvatlagan. U shahzoda Olegni kanonizatsiya qilishni taklif qildi, ammo Muqaddas Sinod rad etdi. U shahzoda Oleg tomonidan asos solingan, shahzodaning o'zi va uning rafiqasi Evpraksiya dafn etilgan Solotchdagi "Tug'ilgan onasi" monastirini qayta tiklashga alohida e'tibor qaratdi.

Nikolo-Babaevskiy monastirida dam olayotganda, Metropolitan Simon liturgiya va va'zni davom ettirdi, ko'plab mehmonlarni, shu jumladan Sankt Ignatius (Bryanchaninov) nomidagi pravoslav gimnaziyasi o'quvchilarini qabul qildi. Monastirda uning faol ishtiroki bilan yog'ochdan yasalgan Aziz Nikolay cherkovi qurilgan.

Metropolitan Simon muzeyi

15 fevral kuni Nikolo-Babaevskiy monastirida Metropolitan Simon xotirasiga bag'ishlangan muzey ochildi. U monastir kamerasida joylashgan. Eksponatlar orasida Metropolitanning cherkov liboslari, uning cherkov va dunyoviy mukofotlari, nodir fotosuratlar va episkopning qo'lyozmalari bor.

Mukofotlar

Ish yuritish

Rus bibliya fani va tafsir maktabining asoschisi. // Moskva Patriarxiyasining jurnali. 1968 yil, № 2.
Moskva diniy akademiyasining professori M. D. Muretov va uning To'rt Injil haqidagi asarlari. // Moskva Patriarxiyasining jurnali. 1972 yil, № 4.
Muqaddas muborak knyaz Roman, Ryazanning ehtirosli tashuvchisi // Moskva Patriarxiyasi jurnali. 1979 yil. 12-son
Uning inoyati Gabriel, Ryazan va Murom episkopi (+27 aprel 1731 yil) // Moskva Patriarxiyasining jurnali. 1984 yil. № 2.
Oleg Ivanovich, Ryazanning Buyuk Gertsogi // Moskva Patriarxiyasi jurnali. 1988 yil. № 1.
Muqaddas Patriarx Tixon va uning rus cherkoviga xizmati // Moskva Patriarxiyasi jurnali. 1990 yil. № 4.
Hayot beruvchi Uchbirlikni ulug'lash // Moskva Patriarxiyasi jurnali. 1993 yil. 6-son.
Asarlar, maktublar, so'zlar va nutqlar. Ryazan, 1998 yil.
Va'zlar.
Men Sening inoyatingni kuylayman, xonim: Ryazan cherkovlarida Xudoning onasining bayramlarida o'qiladigan va'zlar. Ryazan, 2004 yil.

"Simon (Novikov)" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Havolalar

"Rus pravoslavligi" saytida
Ieromonk Savva (Mixeev), 2008 yil

Simonni tavsiflovchi parcha (Novikov)

"Mening xotinim, - davom etdi knyaz Andrey, - ajoyib ayol. Bu sizning sharafingiz uchun o'lik bo'lishingiz mumkin bo'lgan noyob ayollardan biridir; lekin, xudoyim, endi turmushga chiqmaslik uchun nima bermasdim! Buni yolg'iz va birinchi navbatda aytaman, chunki men seni yaxshi ko'raman.
Knyaz Andrey bu so'zlarni Anna Pavlovnaning kreslolarida o'tirib, tishlarini qisib, frantsuzcha iboralarni aytib o'tirgan Bolkonskiyga o'xshamas edi. Uning quruq yuzi har bir mushakning asabiy jonlanishidan qaltirab turardi; Ilgari hayot olovi o‘chgandek bo‘lgan ko‘zlar endi nurli, yorqin nur bilan porladi. Ko'rinib turibdiki, u oddiy paytlarda qanchalik jonsiz bo'lib ko'rinsa, deyarli og'riqli g'azablangan paytlarda u shunchalik baquvvat edi.
"Nega bunday deyotganimni tushunmayapsiz", deb davom etdi u. “Bu butun hayotiy voqea. Siz Bonapart va uning karerasi deyapsiz, - dedi u, garchi Per Bonapart haqida gapirmasa ham. – Siz Bonapart bilan gaplashyapsiz; biroq Bonapart ishlaganda maqsad sari qadamma-qadam borardi, erkin edi, maqsadidan boshqa hech narsasi yo‘q edi – va unga erishdi. Ammo o'zingizni ayolga bog'lang va zanjirband etilgan mahkum kabi siz barcha erkinlikni yo'qotasiz. Va sizda umid va quvvat bo'lgan hamma narsa sizni faqat og'irlik qiladi va sizni tavba bilan azoblaydi. Chizma xonalari, g'iybat, to'plar, bema'nilik, ahamiyatsizlik - bu men chiqa olmaydigan ayyor doira. Men hozir urushga, eng katta urushga ketyapman va men hech narsani bilmayman va yaxshi emasman. Je suis tres aimable et tres caustique, [men juda shirin va juda yeyuvchiman], deb davom etdi knyaz Andrey, - Anna Pavlovna esa meni tinglayapti. Va bu ahmoq jamiyat, ularsiz mening xotinim yashay olmaydi va bu ayollar ... Toutes les femmes distinguees [bu yaxshi jamiyatning barcha ayollari] va umuman ayollar nima ekanligini bilsangiz edi! Otam haq. Xudbinlik, bema'nilik, ahmoqlik, hamma narsada ahamiyatsizlik - bular hamma narsa o'zlari kabi ko'rsatilganda ayollardir. Siz ularga nurda qaraysiz, shekilli, nimadir bor, lekin hech narsa, hech narsa, hech narsa! Ha, turmushga chiqma, jonim, turmushga chiqma, - dedi knyaz Andrey.
"Menga kulgili, - dedi Per, - siz o'zingizni qobiliyatsiz deb hisoblaysiz, hayotingizni buzilgan hayot. Sizda hamma narsa bor, hammasi oldinda. Va siz…
U siz deb aytmadi, lekin uning ohangi allaqachon do'stini qanchalik qadrlashini va kelajakda undan qanchalik ko'p kutishini ko'rsatdi.
— U buni qanday aytadi! - deb o'yladi Per. Per shahzoda Andreyni barcha mukammallikning namunasi deb hisobladi, chunki shahzoda Andrey Perga ega bo'lmagan va iroda kuchi tushunchasi bilan eng yaqin ifodalanishi mumkin bo'lgan barcha fazilatlarni eng yuqori darajada birlashtirgan. Perni har doim knyaz Andreyning har xil odamlar bilan xotirjam munosabatda bo'lish qobiliyati, g'ayrioddiy xotirasi, bilimdonligi (u hamma narsani o'qiydi, hamma narsani bilardi, hamma narsa haqida tasavvurga ega edi), eng muhimi, uning ishlash va o'qish qobiliyatidan hayratda edi. Agar Per ko'pincha Andreyda xayolparast falsafa qilish qobiliyatining yo'qligidan hayratda qolgan bo'lsa (bu Pyer ayniqsa moyil edi), u buni kamchilik sifatida emas, balki kuch sifatida ko'rdi.
Eng yaxshi, do'stona va oddiy munosabatlarda xushomad qilish yoki maqtash kerak, chunki g'ildiraklar harakatlanishi uchun yog' kerak.
- Je suis un homme fini, [men tayyor odamman], - dedi knyaz Andrey. - Men haqimda nima deyish kerak? Keling, siz haqingizda gaplashamiz, - dedi u bir oz pauzadan keyin va tasalli beruvchi fikrlariga jilmayib qo'ydi.
Bu tabassum darhol Perning yuzida aks etdi.
- Va men haqimda nima deyish kerak? - dedi Per og'zini beparvo, quvnoq tabassum bilan yoyib. - Men nimaman? Je suis un batard [Men noqonuniy o'g'ilman!] - Va u birdan qip-qizil qizarib ketdi. Buni aytish uchun juda ko'p harakat qilgani aniq edi. - Sans nom, sans fortune ... [No Name, no Fortune ...] Va yaxshi, to'g'ri ... - Lekin u o'zini haq deb aytmadi. - Hozircha bo'shman, yaxshiman. Men nimadan boshlashni bilmayman. Men siz bilan jiddiy maslahatlashmoqchi edim.
Shahzoda Endryu unga mehribon ko'zlari bilan qaradi. Ammo uning ko'rinishida do'stona, mehribon, baribir, uning ustunligini anglash namoyon bo'ldi.
“Siz men uchun azizsiz, ayniqsa siz butun dunyomizdagi yagona tirik odamsiz. Siz o'zingizni yaxshi his qilyapsiz. O'zingiz xohlagan narsani tanlang; Buni farqi yo'q. Siz hamma joyda yaxshi bo'lasiz, lekin bitta narsa: bu Kuraginlarga borishni to'xtating, bu hayotni olib boring. Demak, bu sizga to'g'ri kelmaydi: bularning barchasi zavq-shavq va hussarlar va hammasi ...
- Que voulez vous, mon cher, - dedi Per yelkasini qisib, - les femmes, mon cher, les femmes! [Sizga nima kerak, azizim, ayollar, azizim, ayollar!]
"Men tushunmayapman", deb javob berdi Andrey. - Les femmes comme il faut, [Odobli ayollar,] boshqa masala; lekin les femmes Kuragin, les femmes et le vin, [Kuragin ayollari, ayollari va sharobi,] Men tushunmadim!
Per shahzoda Vasiliy Kuragin bilan birga yashagan va uning o'g'li Anatolning yovvoyi hayotida ishtirok etgan, u tuzatish uchun knyaz Andreyning singlisiga uylanmoqchi edi.
- Bilasanmi, - dedi Per go'yo kutilmaganda baxtli fikrga kelgandek, - men bu haqda uzoq vaqtdan beri o'ylayapman. Bu hayot bilan men hech narsa haqida qaror qabul qila olmayman va o'ylay olmayman. Bosh og'rig'i, pul yo'q. Bugun u menga qo'ng'iroq qildi, men bormayman.
— Menga sharaf so'zingni ayt, sen minmaysizmi?
- Rostini aytsam!

Per o'rtog'idan chiqqanida, ertalab soat ikki bo'lgan edi. Kecha iyun, Peterburg, qorong'u tun edi. Per uyga borish niyatida taksiga o'tirdi. Ammo u mashinani qanchalik yaqinroq olib borsa, u kecha yoki ertalab uxlab qolishning iloji yo'qligini his qildi. Uzoqda bo'm-bo'sh ko'chalarda ko'rinib turardi. Hurmatli Per, Anatoliy Kuragin o'sha oqshom odatdagi qimor jamiyati bilan uchrashishi kerakligini esladi, shundan so'ng odatda Perning sevimli o'yin-kulgilaridan biri bilan tugaydigan ichimlik jangi bo'lib o'tdi.
“Kuraginga borsak yaxshi bo‘lardi”, deb o‘yladi u.
Ammo shu zahoti u knyaz Andreyga Kuraginga tashrif buyurmaslik to'g'risida aytgan sharafli so'zini esladi. Ammo darhol, umurtqasiz deb atalgan odamlarda bo'lgani kabi, u o'ziga shunchalik tanish bo'lgan bu bema'ni hayotni yana bir bor boshdan kechirishni shunchalik ishtiyoq bilan xohladiki, u ketishga qaror qildi. Va shu zahotiyoq uning xayoliga bu so'z hech qanday ma'no yo'q degan fikr keldi, chunki knyaz Andreydan oldin ham u knyaz Anatolga o'zi bilan bo'lishga so'z bergan; Nihoyat, u bu sharafli so'zlarning barchasi aniq ma'noga ega bo'lmagan shartli narsalar, deb o'yladi, ayniqsa, agar kimdir ertaga u o'lishi yoki u bilan shunday g'ayrioddiy bir narsa sodir bo'lishini anglasa, endi halol ham, nomus ham bo'lmaydi. . Uning barcha qarorlari va taxminlarini yo'q qiladigan bunday mulohazalar Perga tez-tez kelib turardi. U Kuraginga bordi.
Anatol yashagan ot qo'riqchi kazarmasi yonidagi katta uyning ayvoniga kelib, u yoritilgan ayvonga, zinapoyaga chiqdi va ochiq eshikdan kirdi. Zalda hech kim yo'q edi; bo'sh shishalar, yomg'irlar, galoshlar bor edi; sharob hidi kelardi, uzoqdan ovoz va faryod eshitilardi.
O'yin va kechki ovqat allaqachon tugagan, ammo mehmonlar hali ketishmagan. Per plashini tashladi va kechki ovqat qoldiqlari bo'lgan birinchi xonaga kirdi va bir piyoda uni hech kim ko'rmaydi deb o'ylab, tugallanmagan ko'zoynagini yashirincha tugatdi. Uchinchi xonadan shov-shuv, qahqaha, tanish ovozlarning faryodlari va ayiqning bo'kirishi eshitildi.
Ochiq deraza yonida sakkizga yaqin yoshlar ovora. Uchtasi yosh ayiq bilan mashg'ul bo'lib, biri zanjirda sudrab, ikkinchisini qo'rqitdi.
"Men Stivens uchun yuz beraman!" - deb baqirdi biri.
- Qo'llab-quvvatlamang! - deb baqirdi boshqasi.
- Men Doloxov tarafdoriman! - deb qichqirdi uchinchisi. - Uni ajratib oling, Kuragin.
- Mayli, Mishkani tashla, garov bor.
- Bir ruhda, aks holda u yo'qoladi, - qichqirdi to'rtinchisi.
- Yakov, menga shisha ber, Yakov! – deb qichqirdi xo‘jayinning o‘zi, ko‘kragining o‘rtasida ochiq, bir yupqa ko‘ylakda olomon o‘rtasida turgan baland bo‘yli kelishgan yigit. - To'xtating, janoblar. Mana, u Petrusha, aziz do'stim, - u Perga yuzlandi.
Bu mast ovozlar orasida o‘zining hushyor ifodasi bilan ayniqsa hayratlanarli bo‘lgan tiniq ko‘k ko‘zlari past bo‘yli odamning yana bir ovozi derazadan qichqirdi: “Bu yerga kel, garovni buz!” Anatol bilan birga yashagan Semyonov zobiti, taniqli qimorboz va firibgar Doloxov edi. Per atrofga quvnoq qarab jilmayib qo'ydi.
- Men hech narsani tushunmayapman. Nima gap?
Kutib turing, u mast emas. Menga shisha bering, - dedi Anatol va stoldan stakan olib, Perning oldiga bordi.
- Birinchidan, iching.
Per stakan ortidan qadah ichishni boshladi, yana deraza oldida to'plangan mast mehmonlarga qarab, ularning suhbatini tingladi. Anatol unga vino quydi va Doloxov bu erda bo'lgan dengizchi ingliz Stivens bilan, u Doloxov, uchinchi qavat derazasida oyoqlarini pastga tushirib o'tirib, bir shisha rom ichishini aytdi.
- Xo'sh, hammasini iching! - dedi Anatol oxirgi stakanni Perga berib, - aks holda men uni ichkariga kiritmayman!
"Yo'q, men xohlamayman", dedi Per Anatolni itarib, deraza oldiga bordi.
Doloxov inglizning qo'lini ushlab turdi va tikish shartlarini, asosan, Anatol va Perni nazarda tutgan holda aniq, aniq talaffuz qildi.
Doloxov o'rta bo'yli, jingalak sochli va och ko'k ko'zli odam edi. U yigirma besh yoshda edi. U barcha piyoda ofitserlari kabi mo'ylov qo'ymasdi va uning og'zi, yuzining eng ajoyib jihati ko'rinib turardi. Bu og'izning chiziqlari juda nozik kavisli edi. O'rtada, yuqori lab kuchli pastki labga o'tkir takozda baquvvat tushdi va burchaklarda doimo ikkita tabassumga o'xshash narsa, har tomondan bittadan shakllangan; va barchasi birgalikda, ayniqsa, qat'iy, beg'ubor, aqlli nigoh bilan birgalikda shunday taassurot qoldirdiki, bu yuzga e'tibor bermaslik mumkin emas edi. Doloxov kambag'al odam edi, hech qanday aloqasi yo'q edi. Anatol o'n minglab yashaganiga qaramay, Doloxov u bilan birga yashadi va o'zini shunday qo'yishga muvaffaq bo'ldiki, Anatol va ularni taniganlarning barchasi Doloxovni Anatoldan ko'ra ko'proq hurmat qilishdi. Doloxov barcha o'yinlarni o'ynadi va deyarli har doim g'alaba qozondi. Qanchalik ichmasin, boshi qolmadi. O'sha paytda Kuragin ham, Doloxov ham Sankt-Peterburgdagi rake va revelers dunyosida mashhur bo'lgan.
Bir shisha rom keltirildi; derazaning tashqi yonbag‘rida o‘tirishga imkon bermagan romni atrofdagi janoblarning maslahat va faryodlaridan shoshib, qo‘rqoq bo‘lsa kerak, ikki kampir buzib tashladi.
Anatol o'zining g'alabali havosi bilan derazaga ko'tarildi. U nimanidir buzmoqchi edi. U piyodalarni itarib yubordi va ramkani tortdi, lekin ramka taslim bo'lmadi. U oynani sindirdi.
- Qani, kuchli odam, - u Perga o'girildi.
Per tirgaklardan ushlab, tortdi va yoriq bilan eman ramkasini ichkariga burdi.
- Hammasini tashla, aks holda meni ushlab turaman deb o'ylashadi, - dedi Doloxov.
"Ingliz maqtanayapti... ha?... yaxshimi?..." dedi Anatol.
"Yaxshi", dedi Per Doloxovga qarab, u qo'lida bir shisha rom olib, deraza oldiga chiqdi, u erda osmonning yorug'ligini, ertalab va kechqurun tongning birlashayotganini ko'rdi.

Moskva metropoliti. U 1494-yil 6-sentyabrdan 1511-yil 30-aprelgacha metropoliyani boshqargan. Oʻsha vaqtgacha Trinity-Sergius monastirining gegumeni boʻlgan S.ning metropoliya taxtiga tayinlanishi Moskva davlatida misli koʻrilmagan tantanavorlik bilan ajralib turdi va amalga oshdi. Buyuk Gertsogning shaxsiy ishtiroki bilan. Muqaddas marosim kuni, liturgiya oxirida, yangi metropolitenni metropolitenga ko'tarish vaqti kelganida, Buyuk Gertsog estafetani yangi arxipastorga uzatib, unga qisqacha nutq so'zladi. Metropolitan, o'z navbatida, Buyuk Gertsogga qisqa so'z bilan javob berdi. Fidoyilikdan soʻng S. eshakda shaharni aylanib chiqdi va eshakni uning ostidan Buyuk Gertsogning boyari yetaklab bordi. Metropoliya boshqaruviga bunday tayinlanish avvalgi davrga nisbatan yangilik edi va buni Buyuk Gertsog Ioann III ning, bir tomondan, yuqori ijtimoiy hayotimizga yangi tashqi shakllarni kiritish istagi sifatida qarash kerak. qaysi "bezatilgan, yaxshi qirollik unvoni" (Konstantin Porfirogenit so'zlari) bilan ko'proq mos bo'lardi, va boshqa tomondan - ko'rsatish va metropolitan nisbatan suverenning qirollik huquqlarini e'lon qilish. Mitropolit S. davrida, asosan, uning tashabbusi bilan va doimo uning raisligida cherkov hayotining eng muhim masalalarini hal qilish uchun bir necha bor kengashlar chaqirilgan. Shunday qilib, 1503 yilda pravoslav cherkovini takomillashtirish uchun chaqirilgan kengash bo'lib o'tdi; ushbu kengashda quyidagi qarorlar qabul qilindi: cherkov darajalariga tayinlanganlik uchun yepiskoplar tomonidan yig'imlar undirilmasligi to'g'risida; dunyoda beva qolgan ruhoniylar va deakonlarga xizmat qilmaslik haqida; beva bo'lmagan ruhoniylar va diakonlarning mast bo'lgandan keyin ertasi kuni liturgiyani nishonlamaganliklari va xuddi shu monastirlarda rohiblar va rohibalarning hayotsizligi haqida. Xuddi shu kengashda monastirlardan ko'chmas mulk yoki mulkni olib qo'yish masalasi ham ko'tarildi, ammo ruxsatsiz qoldirildi, chunki bu masala bo'yicha bahs-munozaradan so'ng, mitropolit S. Ioannga ruhoniylar o'zlarini olishga haqli emasligini aytdi. o'sha erlar va boshqa ko'chmas erlar monastirlardan turli dindorlar tomonidan hadya qilingan mulklar. 1504 yil noyabr oyida yahudiylar sektasiga qarshi kengash tuzilib, unda bu sekta tarafdorlari la'natlandi, ularning asosiylari qatl qilindi, qolgan bid'atchilar esa qamoqxona va monastirlarga yuborildi. Metropolitan S. Buyuk Permga 1501 yil 22 avgustda yozilgan ikkita ibratli xabarni saqlab qoldi. Perm ruhoniylariga yoʻllangan birinchi xabarda mitropolit S. ruhiy hokimiyat vakillarini nafaqat oʻz taʼlimoti, balki hayoti bilan ham koʻrsatma berishga undagan. Permliklar, ularning shahzodasi va hamma hukmron sinf, bu ularni xalq orasida butlarga sig'inishni yo'q qilishga undadi. Metropolitan barcha Perm nasroniylariga yo'llagan maktubida bu yangi suvga cho'mgan masihiylarni o'zlari qabul qilgan haqiqiy nasroniy e'tiqodiga qat'iy va sobit bo'lishga, barcha nasroniy burchlarini qat'iy va sidqidildan bajarishga undagan; xususan, mitropolit S. yangi qabul qilingan nasroniylarni butparastlikdan hamma narsadan orqada qolishga, ularni butlarga xizmat qilmaslikka, ahmoq Jangchiga ibodat qilmaslikka, eski va tatar urf-odatlari boʻyicha turmushga chiqmaslikka, roʻza tutishga va hokazolarga daʼvat qilgan. arxipastorlik xizmatining butun davrida S. Ioann III ning katta hurmati va joyidan bahramand bo'lgan. Metropolni oʻn olti yil boshqargandan soʻng S. 1511 yil 30 aprelda vafot etdi.

E. Golubinskiy, "Rus cherkovi tarixi", II jild. Birinchi yarmi. - Stroev, "Monastirlar ierarxlari va abbotlari ro'yxati". - Karamzin, "Rossiya davlati tarixi", VI jild. - Solovyov, "Rossiyaning qadimgi davrlardan boshlab tarixi", V. jild.

A. Yuriev.

(Polovtsov)

Simon, Moskva metropoliti

1496 yildan 1511 yilgacha Moskva metropoliti; bundan oldin u Trinity-Sergius monastirining abbati edi. Ioann III ning katta hurmatidan bahramand bo'lgan. Asosan S. tashabbusi bilan va doimo uning raisligida soborlar cherkov hayotining eng muhim masalalarini hal qilish. 1501 yilda S. Perm ruhoniylariga maktub yozib, unda uni nafaqat oʻz taʼlimoti, balki butun umri davomida permliklar, ularning shahzodasi va butun hukmron tabaqasiga koʻrsatma berishga, ularni xudolarga xizmatni yoʻq qilishga undagan. Voppelning buti va odamlar orasida har xil butparast talablar. 1503 yilda S. raisligida kengash boʻlib oʻtdi va u ruhoniylikka tayinlanish uchun hech narsa undirmaslikka qaror qildi. Uning qo'l ostida yana bir kelishuv yig'ilishi bo'lib o'tdi Kod U beva qolgan ruhoniylar va deakonlarning hayotidagi vahshiyliklarga qarshi qaratilgan edi.

N. B-v.

Cherkovning Sovet hokimiyati tomonidan zulmi yillarida yashagan va ularga ishonib topshirilgan suruvni oqilona boshqargan arxpastlar orasida yaqinda Bose shahrida dam olgan taniqli ierarx - Metropolitan Simon (Novikov) haqida gapirib bo'lmaydi. 2006 yil.

Bu ajoyib insonning butun hayoti Masih cherkovining xizmatiga bag'ishlandi. Turli ma'muriy itoatkorliklarni bajarib, Metropolitan Simon hech qachon pastor bo'lishni to'xtatmadi va u Masih cherkoviga xizmat qilishni, Ilohiy xizmatlarni nishonlashni o'zining asosiy burchi va asosiy chaqirig'i deb hisobladi. Metropolitan Saymonning fidokorona arxpastorlik xizmati, uning ajoyib so'z sovg'asi, har bir insonga ehtiyotkorlik va xayrixoh munosabati, ensiklopedik bilimi ko'pchilikni o'ziga tortdi. Uning dono cho'ponligining natijasi o'ttiz yil davomida boshqargan Ryazan yeparxiyasi cherkovlari sonining to'rt baravar ko'payishi edi.

U haddan tashqari notiqlik va notiqlik bilan to'lgan emas edi, lekin ba'zida uning Xudo haqidagi tasavvuri qisqa va juda oddiy so'zlarda aks ettirilgan - suruvga rahm-shafqat ko'rsatishda yuragini mustahkamlay oladigan Xudodan tasalli izlovchi zohidlik hayotining samarasi. .

Haqiqatan ham, Metropolitan Saymonni ilohiyotchi deb atash mumkin, chunki u ilohiyot fanining nazariy bilimlarini to'plab, o'z ta'limini ma'naviy hayotdagi amaliy o'sish bilan birlashtirdi. "Masih amrlarining amaliy faoliyati orqali ehtiroslardan tozalanmagan odam uchun ilohiyot sirlarini tushunish va haqiqiy tafakkurga erishish mumkin emas." Xudo haqidagi ta'limotning chuqurligini anglagan Vladyka Simun, xushxabar so'ziga amal qilib, axloqiy poklikka intildi: "Yuraklari poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar" (Mat. 5:8). Bu episkop voizning hayoti ichki ma'naviy boylikning to'liqligini aks ettirdi.

Metropolitan Simon (Novikov), dunyoda Sergey Mixaylovich Novikov, 1928 yil 5 fevralda Yaroslavl viloyati, Danilovskiy tumani, Jolnino qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. Keyin oila Kishanovo shahriga ko'chib o'tdi. Vladykaning ota-onasi Mixail va Anna Novikovlar imonli edilar va bolaligidan u ikki kilometr uzoqlikda joylashgan So'zning tirilishi cherkoviga borishni boshladi. U shunday qattiq ishondi va ibodat qildiki, tengdoshlari bolani "rohib" deb atashdi. Keyin, Sergey Vyatskoye qishlog'ida o'qiyotganida, u singlisi Nina bilan birga mahalliy cherkovning kliroslarida qo'shiq kuyladi.

Novikovlar oilasida har kuni onasi bolalarni o'rgatgan ibodat bilan boshlandi. Butun hayot tarzi, uyning yo'li nasroniy ruhi bilan singib ketgan: hamma erda ishlagan, bayramlarda cherkovga borishgan, bolalar yoshligidan ro'za tutishgan, ko'p ibodatlarni bilishgan. Va bularning barchasi, oilaning otasi kolxoz raisi bo'lganiga va Novikovlarning hayoti qishloqdoshlarining ko'z o'ngida edi. Bo'lajak hukmdorning ota-onasida jiddiylik va sevgi, donolik va soddalik organik tarzda birlashtirilgan.

Vladyka Simon bolaligini shunday esladi: "O'sha paytda men onam menga o'rgatgan ibodatning cherkov slavyancha so'zlarini hali ham tushunmasdim. Shunday qilib, men bolalikdagi his-tuyg'ularimga ko'ra ibodat qildim. Biz juda yomon yashadik, ba'zida ovqatlanadigan hech narsa yo'q edi. Va men ibodat qildim: "Yo Rabbiy, bizga ko'proq un bering ..." Rojdestvo arafasida biz bolalar birinchi yulduz qachon paydo bo'lishini ko'rish uchun soatlab deraza oldida o'tirdik ... ".

“Vladika mitropolitining bolalikdagi eng yorqin xotiralaridan biri bu Muqaddas Pasxa bayramidir. U shunchalik kutilgan, orzu qilinganki, besh yashar bola uchun ertalab erta turish, qorong'uda turish va onasining qattiq qo'lidan mahkam ushlab, kattasining orqasidan ergashish unchalik qiyin emas edi. aka-uka va opa-singillar daryo bo'ylab mo'rt ko'prik bo'ylab qo'shni qishloqqa ... Pasxa qo'shig'ining shirinligi, ma'bad va piktogrammalarning tantanali bezaklari, ko'plab shamlarning iliq shovqini, tutatqining xushbo'y hidi - bularning barchasi unutilmas, g'ayrioddiy. quvonch bolaning qalbiga shunchalik qattiq joylashdiki, unda Xudoga yaqinroq bo'lish istagi mustahkam o'rnashib oldi.

"Men ham o'qishni juda yaxshi ko'rardim", deb eslaydi Vladyka, - men hatto ota-onaning kelishuvini suiiste'mol qildim: kitobda o'tirgan bolalardan biriga xalaqit bermang. Ilgari otam o‘tin chopish uchun, men esa kitob uchun yig‘ilishardi.

Maktabdan so'ng, 1943 yilda bo'lajak episkop Yaroslavl kimyo-mexanika kollejiga o'qishga kirdi, o'qish unga juda oson edi. Keyin, allaqachon yosh mutaxassis Sergey Novikov Yaroslavldagi "Rezinotexnika" zavodiga yuborildi va u erda ishladi, u taqvodor hayot kechirishni davom ettirdi, Norskiy va Tolgoboldagi cherkovlarga, shuningdek, Fedorovskiy qishlog'idagi Smolensk cherkoviga tashrif buyurdi. “Men erta bahorda kigiz etikda yurardim, atrofni loyqa bosgan edi”, deb eslaydi u. - Men etiklarimni yechib, yalangoyoq ma'badga yuguraman. Shunday qilib, qalbim iymonga intilardi”.

Zavod rahbariyati yosh, istiqbolli mutaxassisning bunday g'ayrioddiy istagini ko'rib, uni qayta tarbiyalashga har tomonlama harakat qildi, ko'rsatmalar berib, suhbatlar o'tkazdi. Ammo Xudoga xizmat qilish istagi bo'lajak archpastorning qalbida tobora kuchayib bordi.

Metropolitan Saymonning (Novikov) hech qanday tarjimai holida uning Qurolli Kuchlarda xizmat qilganligi ko'rsatilmagan bo'lsa-da, yepiskop Saymonning Yaroslavl yeparxiyasining Nikolo-Babaevskiy monastiridagi uy-muzeyida saqlanadigan ish kitobida uning hayoti haqida yozuv mavjud. 1947 yilda armiyadan qaytdi.

Metropolitan Nikodim (Rotov) bilan uchrashuv xuddi shu vaqtga to'g'ri keladi, bu Sergey Novikovning shaxsiy hayotidagi muvaffaqiyat yo'li sifatida monastirlikni keyingi tanlashiga xizmat qilgan. 1947 yildagi Transfiguratsiya bayrami oqshomida Sergey Novikov arxiyepiskop Dimitriy (Gradusov) tomonidan tayinlangan Hierodeacon Nikodim xizmat qilayotgan cherkovga kirdi; men ham rohib bo'lishim kerakligini angladi. Va men xizmatdan qanotlarda uchib ketdim.

Bu erda, Yaroslavlda, 1950 yilda Sergey Ryazandan kelgan ota Abel (Makedonov) bilan uchrashdi, u Vladykaga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va uning birinchi tan oluvchisi bo'ldi. Ota Abel Metropolitan Nikodimning do'sti edi. “Shanba kuni, ishdan keyin, men Fedorovskoye qishlog'idagi Vespers uchun ibodat qilish uchun bordim ... Xizmatdan so'ng, qurbongohdan yarim mantiyadagi yosh ruhoniy chiqdi. Men unga fotiha so‘rab murojaat qildim... Tez orada men Fr. Abel bilan yaqindan tanishdim. Xizmatdan keyin u meni uyiga taklif qildi.

Vladyka Simon tez-tez, yaqin odamlar bilan suhbatda, Yaroslavlda otasi Abel bilan muloqotini esladi. Darhaqiqat, u pravoslav asketizm tajribasini o'zlashtira olgan, aslida Muqaddas Otalarning ishiga taqlid qilib, xushxabar amrlarini bajarishga qodir bo'lgan Xudoning odami edi. Ota Abel monastir an'analarining davomiyligini saqlab qolgan odam edi. O'zining ruhiy ko'tarilishida u na o'ngga, na chapga og'ib ketmasdan, qutqaruvchi shoh yo'lini tanladi.

Ota Abel orqali Sergey Yaroslavl va Rostov arxiyepiskopi Dimitriy (Gradusov), Ryazan va Qosimovning sobiq arxiyepiskopi (1944-1946) bilan ham tanish bo'ldi. Vladyka Dimitriy unga g'ayratli parishioner sifatida hayotga chipta berdi - Moskva diniy seminariyasiga kirish uchun tavsiyanoma. Xobil otaning duosini olib, ishlarini zavodda hal qilib bo'lgach, Sergey Novikov 1951 yilda Moskva diniy seminariyasiga o'qishga kirdi, u erda 1955 yilgacha seminariya kursini muvaffaqiyatli tugatib, Moskva diniy akademiyasiga o'qishga kirdi.

O'sha paytda Moskva ilohiyot maktablarini inqilobdan oldingi Kiev diniy akademiyasining bitiruvchisi, protoreys Konstantin Rujitskiy boshqargan, bu erda eng yaxshi pedagogik kuchlar to'plangan va eng ko'p talabalar tahsil olgan. Ota Konstantin "o'quv va seminariya hayotining to'g'ri tartibini tashkil etishga muvaffaq bo'ldi, u o'qituvchilar va talabalar bilan eng qulay munosabatlarga ega edi, u ierarxiya tomonidan qadrlangan; moslashuvchanligi, diplomatik iste'dodi, murosaga kelish qobiliyati tufayli u ilohiyot maktablari manfaatlarini muvaffaqiyatli himoya qila oldi.

"Moskva ilohiyot maktablarining hayotiga ularning buyuk ziyoratgoh - Trinity-Sergius Lavra devorlari ichida bo'lishlari foydali ta'sir ko'rsatdi ... talabalar monastir xizmatlarida qo'shiqchilar, sextonlar, kitobxonlar sifatida qatnashdilar, Lavra konfessorlari tomonidan oziqlantirildi. Moskva ilohiyot maktablarining yarim monastir turmush tarzi, ularning monastir bilan chambarchas bog'liqligi o'quvchilarning e'tiqodini chuqurlashtirdi va ko'pchilikni hayajonlanishga undadi.

1958 yil 17 dekabrda Sergey Novikov Trinity-Sergius Lavra aka-ukaligiga qabul qilindi va o'sha yili, 28 dekabrda u Lavra abbati Arximandrit Pimen (Xmelevskiy, keyinchalik Saratov va Kamishinskiy arxiyepiskopi) tomonidan rohib sifatida tonlandi. ) Simon nomi bilan, Sankt-Sergiusning shogirdi Radonejdagi Sankt Simun sharafiga.

Va bunda Muqaddas suvga cho'mish marosimida Radonejning muhtaram Abbot Sergius nomini olib, monastir hayotida Muhtaramning shogirdi ismini chaqiradigan Xudoning Qudratli Taoloning harakatini ko'rmaslik mumkin emas.

Bu Xudoning avliyosi, buyuk Radonej abbotining sherigi, episkop Simunning qalbiga juda aziz bo'ldi. Vladyka, Ryazan arxiyepiskopi bo'lganida, Radonejdagi Sankt-Simonga alohida xizmat yozgan.

1959 yil 18 yanvarda Dmitrovskiy yepiskopi Pimen (Izvekov), bo'lajak Moskva va Butun Rusning Patriarxi bo'lgan otasi Simon Sokolnikidagi Tirilish cherkovida ierodeakon, o'sha yilning 12 aprelida esa ieromonk etib tayinlandi. .

1959 yilda ota Simon Moskva Ilohiyot Akademiyasini birinchi toifadagi ilohiyotshunoslik bo'yicha Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlari bo'limida "Metropolitan Filaret Eski Muqaddas Yozuvlarning tarjimoni sifatida" mavzusida insho yozish uchun tamomlagan. Vasiyat." Moskva diniy seminariyasida o'qituvchi, 1963 yildan esa akademiyada o'qituvchi sifatida ketgan.

1964 yil 2 yanvarda Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy I uni arximandrit darajasiga ko'tardi. Xuddi shu yili u Vizantologiya kafedrasiga dotsent lavozimiga tasdiqlandi; Yunon-Sharqiy cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalarining qisqacha mazmuni saqlanib qolgan.

Ota Saymonning o'qitish tajribasi Lavra maktabi an'analarining davomi bo'lib, unga Arximandrit sxemasi Jon (Maslov) katta ta'sir ko'rsatdi. Vladyka buni shunday esladi: “Bir marta men Uchbirlik-Sergius Lavradagi Ota Ioann (Moslov) kamerasiga kelganimda... Men u bilan maʼruzam haqida maslahatlashishim kerak edi. Ota Jon meni tingladi va ... nimani o'qishim kerakligini va qanday o'qish kerakligini aytdi.

Shu bilan birga 1964-1965 yillarda. u Moskva yaqinidagi Lukino qishlog'ida, Peredelkino stantsiyasi yaqinidagi Trinity Patriarxal Metochionning Transfiguratsiya cherkovining rektori edi.

1965 yildan beri Moskva ilohiyot maktablari inspektorining qiyin itoatkorligi ota Simonga ishonib topshirilgan. Bu erda u o'zini juda yaxshi isbotladi. “Agar kimdir aybdor bo'lsa, u bu noto'g'ri xatti-harakatlar haqida xabar olib, aybdor yashaydigan xonaga kelib, azizlarning hayotidan nimanidir aytib berdi. Hamma diqqat bilan tingladi - u juda qiziq gapirdi. Aybdor esa bu voqea o'ziga qaratilganligini tushundi va agar u o'zini tuzatmasa, keyingi safar hikoya emas, balki boshqa narsa bo'ladi. U o'z shogirdlariga shunday ta'sir qildi.

Shuni ta'kidlash kerakki, episkop Simonni yaqindan taniganlarning eslashlariga ko'ra, u hatto keyingi arxipastorlik xizmatida ham, ko'pincha ma'naviy maslahat yoki ko'rsatma so'roviga javoban, avliyoning hayotidan misol keltirgan. , misol juda yoqimli bo'lib chiqdi va savol beruvchi Metropolitan Saymon orqali hagiografik adabiyotning ma'naviy boyligiga murojaat qildi, ba'zida u butun umri davomida Vladika bilan bunday muloqotni esladi.

O'sha paytda ko'plab o'qituvchilar va talabalar Sankt-Sergiusning Lavrasida episkop Simonni mehribon o'qituvchi va ajoyib o'qituvchi sifatida minnatdorchilik bilan eslashadi. Uning harakatlarida, harakatlarida va hatto imo-ishoralarida - hamma narsada "u Xudo oldida, eng yuqori darajada hurmat bilan turishi ko'rinib turardi. Bundan tashqari, oddiy suhbatlarda u o'ziga juda muqaddas narsalarni tortmadi. Shunchaki, Xudo uning aytganlarini eshitib, qadrlashini doim eslab turishi sezildi.

O'sha paytda Moskva ilohiyot maktablarini Dmitrovskiy yepiskopi Filaret (Vaxromeev) boshqargan va o'qituvchilar "taniqli cherkov olimlari, professorlar - yepiskop Pitirim (Nechaev), arxperistlar Jon Kozlov, Aleksandr Vetelev, Andrey Sergeenko, shuningdek Dmitriy edilar. Ogitskiy, V. Talyzin, A. VA. Georgievskiy, I.N. Shabatin; 1950-yillarda ilohiyot maktablarida ta'lim olgan yangi avlod o'qituvchilari - professorlar protoreys Aleksiy Ostapov, ieromonk, keyin abbat Mark (Lozinskiy) ... professor K.E. Skurat". Bunday ruhiy ma'rifat zohidlari orasida Simun ota o'z xizmatini o'qituvchi sifatida bajargan.

Minsk va Slutsk mitropoliti Filaretning (Vaxromeev) so'zlariga ko'ra, u o'sha davrdagi mitropolit Saymon haqida eng yaxshi xotiralarga ega edi. Akademiya uchun ularning birgalikdagi boshqaruvi: uning rektor, otasi Saymon inspektor va otasi Aleksiy Ostapov Ilmiy kengash kotibi sifatida juda muvaffaqiyatli va samarali bo'ldi.

Vladyka Simon hayotidagi o'sha davrni eslab, Voronej va Borisoglebsk mitropoliti Sergey shunday dedi: "Bu Moskva ilohiyot maktablarining urushdan keyingi tarixidagi eng baxtli vaqt edi, chunki Akademiya inspektori Arximandrit Simonning qo'shma xizmati. keyin rektor, Archimandrite Filaret (hozirgi Minsk va Slutsk Metropoliti, Butun Belarus Patriarxal Exarxi) va protoreys Aleksiy Ostapov (hozir marhum) yaxshi ma'muriy va ibodat ittifoq tashkil. Talabalar Akademiyada o‘zlarini xuddi o‘z oilasidagidek, o‘z uyidagidek his qilishdi. Menga ishoning, Vladyka Simon Ryazan soboriga ketishi bilan ilohiyot maktablari etim qoldi, garchi biz inspektorimiz episkop bo'lganidan xursand bo'lsak ham. Akademiyada har bir talaba va o‘qituvchiga iliqlik baxsh etgan bunday xonadon farovonligi, bunday iliqlik, mehr-muhabbat bo‘lmagan.

1972 yil 11 oktyabrda Arximandrit Simon (Novikov) Moskva va Butun Rus va Butun Rossiya va Muqaddas Sinodning Patriarxi Pimenning farmoniga binoan "Ryazan va Qosimov episkopi bo'lishga qaror qildi".

1972 yil 14 oktyabrda Moskva diniy akademiyasining Shafoat cherkovida Arximandrit Simon Ryazan va Qosimov episkopi etib tayinlandi. Taqdimotni: Tallin va Estoniya mitropoliti Aleksi, Krasnodar va Kuban arxiyepiskopi Aleksi, Dmitrov arxiyepiskopi Filaret, Toshkent va Markaziy Osiyo yepiskopi Varfolomey, Saratov va Volgograd yepiskopi Pimen, Vilna va Litva yepiskopi Anatoliy amalga oshirdi.

MDAiS o'qituvchisi M.X.ning xotiralariga ko'ra. Trofimchukning so'zlariga ko'ra, bag'ishlash paytida, "hamma o'zining ierarxik xizmatida Xudoning yordami, ma'naviy va jismoniy kuchining kuchi uchun ibodat qildi. Hamma uning munosib episkop bo'lishiga amin edi, chunki u inspektor bo'lib, uni ushbu lavozimga tayinlagan ierarxiya ishonchini to'liq oqladi.

Yepiskoplikka nomzod bo'lish uchun so'zlagan nutqida, Vladyka Simon o'zining yangi xizmatining qiyinligini tushunib, shunday dedi: "Men Moskva metropoliti Filaretning so'zlarini bilaman: "Episkoplik men uchun sharaf emas, balki jasoratdir". Tan olamanki, men o'zimning yangi mas'uliyatli ierarxal xizmatimda duch keladigan barcha mehnat va jasoratlardan hozir to'liq xabardor emasman, o'ylash kerakki, Filaretovning donoligi o'sha paytda aniq ko'rindi, lekin yuragim bu xizmat mening vazifalarimdan tashqarida ekanligini his qilmoqda. kuch. Va shuning uchun, tabiiyki, mening qarashim hozir Bosh Cho'ponimiz Iso Masihga qaratilgan. Unga, Buyuk Yepiskopga, men o'zimni to'liq ishonaman ... Osmon malikasining abadiy himoyasi va monastirida men sharaflangan hurmatli va xudojo'y Otamiz Sergiyning ibodatli shafoati umidi bilan o'zimni tasalli beraman. "rohiblar soni" ni kiriting. Men Xudo tomonidan menga berilgan Ryazan suruvini boshqarishda yordam berish uchun Ryazan erining azizlarining ibodat bilan shafoatiga murojaat qilaman va ayniqsa, uning primati Sankt-Bazilga.

1972 yil 19 oktyabrda Vladyka Simon ko'p o'n yillar davomida uning arxpastorlik qurbonlik xizmati joyiga aylangan Ryazan shahriga keldi. Vladyka Simon o'zining birinchi Liturgiyasini yeparxiya shahrida 22 oktyabrda, Xudo onasining Korsun ikonasi bayramida nishonladi. Bu kun Metropolitan Simon uchun juda qadrli bo'ldi va keyinchalik va'zlarida u Xudo tomonidan qutqarilgan Ryazan shahridagi birinchi Ilohiy Liturgiyani tez-tez esladi.

Bu yeparxiya Metropolitan Saymonning yuragiga juda aziz bo'ldi. Ko'p yillar davomida Ryazanda ruhoniy bo'lib xizmat qilgan protoreys Vladimir Pravdolyubov buni tasdiqlovchi qiziqarli voqeani keltirib o'tadi: “Vladika Gleb (Smirnov) bu erda Ryazanda bo'lishini kutganida, Vladika Simon metropolitenga, Patriarxatga nomzod qilib ko'rsatilgan edi, lekin u rad etdi. Vladyka Gleb shunday dedi: "Vladyka Simon katta lavozimdan bosh tortdi - u Ryazan yeparxiyasini juda sevib qoldi".

Vladyka Simon o'ttiz bir yil davomida Ryazan va Qosimov ko'rganlarni egallagan. Bu erda, Ryazanda, uning ierarxal xizmatida uning ko'p qirrali iste'dodi to'liq namoyon bo'ldi: rahbar va ishbilarmon rahbar, tarixchi va ilohiyotchi, voiz va yozuvchi, ustoz va tarbiyachi, vatanparvar va jamoat arbobi sifatida. 1988 yilda Muqaddas Patriarx Pimen Vladikaga shunday deb yozgan edi: "Siz bizning cherkovimizda butun Ryazan yeparxiyasining farovonligi, sizga ishonib topshirilgan suruv dekanining farovonligi haqida g'amxo'rlik qiluvchi namunali arxipastor sifatida tanilgansiz".

Vladyka Simonning o'ttiz yillik arxpastorlik yo'lini baholab, Voronej va Borisoglebsk mitropoliti Sergius shunday dedi: "Rabbiy Mitropolit Simunni bitta soborda episkoplik xizmatini bajarish uchun barakaladi. Bu Allohning buyuk rahmatidir. Va endi biz buni episkop sifatidagi burchiga bo'lgan munosabatining natijasi deb hisoblashimiz mumkin. Cherkov hayotining sovet davrida davlat siyosati sobordagi yepiskoplarni imkon qadar tez-tez o'zgartirish edi, ular yeparxiya muammolaridan xabardor bo'lmasliklari va odamlarni sevib qolmasliklari uchun. ularning archpastor bilan, u bilan birlashing. Rabbiy Vladyka Simonni hukm qildi, shunda bu to'siqlarning barchasi undan o'tib ketadi ... ".

Har qanday beparvo so'z uchun, ayniqsa va'zda aytilgan, o'sha yillardagi ruhoniy tanbehga duchor bo'lishi mumkin edi. Yepiskop Simon Sovet hokimiyati bilan munosabatlar bilan bog'liq barcha qiyinchiliklarga chidadi. “U ruhoniyning bir so'z aytishi xavfsiz bo'lmagan paytlarda yashagan. Har ikki oyda Ryazan viloyat qo'mitasining birinchi kotibi Vladika Simonni suhbatga taklif qildi. U o'zini xo'rlamadi, o'zini kamsitmadi. Garchi o'sha paytda kuch nima ekanligini bilsangiz ham! "Bu erda bo'lishimni xohlamaysizmi? - so'radi. "Yaxshi, men ketaman, men Rabbiy Xudo marhamat qilgan joyda xizmat qilaman!" Uning qo'l ostida uch-to'rtta birinchi kotib almashtirildi va har biri uni suhbatga taklif qildi. Kotiblar ketishdi, lekin Vladyka qoldi.

1988 yilda Avliyo Ioann teolog monastiri yeparxiyaga o'tkazildi, uning tiklanishi "pravoslavlikning tiklanishi, Ryazan erining ma'naviy va axloqiy hayoti bilan uzviy bog'liq" edi. Yepiskop Simon uning rivojlanishiga, boshqa cherkovlar va monastirlarni qayta tiklashga ko'p kuch sarfladi, u ayniqsa Ryazanning Avliyo Vasilining qoldiqlari dafn etilgan Masihning tug'ilishi cherkovini ko'chirishga g'ayratli edi.

Xuddi shu yillarda, Patriarx hazratlarining farmoniga binoan 11 ta umumrossiya avliyolari Ryazan avliyolari kengashi, Avliyo Teofan, yolg'onchi Vishenskiy, solih Matrona Anemnyasevskaya, muborak Lyubushka Ryazanskaya (Suxanov) va Vasiliy Kadomskiylar qatoriga kiritilgan. kanonizatsiya qilindi. Beshta mahalliy aziz avliyolarning qoldiqlari topildi: avliyolar Teodoret, Misail, Gabriel, Meletios va Iberdlik solih Sophronius. Yepiskop Simon Ryazanning yangi shahidlari va konfessorlarini ulug'lashga, ularning qoldiqlarini topishga alohida e'tibor qaratdi.

Ryazanda Vladyka tufayli juda ko'p pravoslav adabiyotlari nashr etiladi: "Vishenskiy Pilgrim" jurnali nashr etiladi, Avliyo Ioann ilohiyot monastirining gubernatori duosi bilan, "Blagovest" butun Rossiya gazetasi va Ryazan cherkovi nashr etiladi. Axborotnoma nashr etildi, uning bosh muharriri Vladyka Simonning o'zi edi. Har bir sonda uning maqolalari yoki xabarlari, so'zlarini topish mumkin edi. Arxipastor, ruhoniylar va suruv bilan birgalikda barcha xayrli tashabbuslarni qo'llab-quvvatladi, u Ryazan televideniesida "Donalar" pravoslav dasturini yaratishga baraka berdi va unga bag'ishlangan film Sankt-Bazilning 700 yilligiga bag'ishlangan. Ryazan.

Shunday qilib, episkop Simonning va'zi nafaqat minbardan, bosma nashrlar, teleko'rsatuvlar orqali yangradi - bularning barchasi Ryazan arxpastorining va'z qilish xizmatining namoyon bo'lishiga aylandi.

Ryazan davlat pedagogika universiteti negizida viloyat markazida. S. A. Yesenin va viloyat ta'limni rivojlantirish instituti pravoslav pedagogikasi eksperimental markazini yaratdi. Shahar kutubxonasida. S. A. Yesenina - Pravoslav yoshlar markazi.

2001 yil 1 sentyabr Ryazan davlat pedagogika universitetida. Rus tili va adabiyoti fakultetida S. A. Yesenin nomidagi ilohiyot kafedrasi ochildi.

Ammo ruhiy ma'rifat masalasida asosiy tashvish Metropolitan Saymon ilohiyot maktabi edi. U 1990 yil 5 fevralda Muqaddas Sinod va Muqaddas Patriarx Pimen qarori bilan ochilgan. Ta'lim muddati dastlab bir yil edi. Ta’lim muassasasi tashkil etilgach, o‘qish muddati ko‘paydi. 1999-yil 16-fevralda toʻrt yillik oʻqish uchun ierarxiyaning marhamati olindi. 2004 yil 17 avgustda Muqaddas Sinodning qaroriga binoan Ryazan pravoslav diniy maktabi Ryazan pravoslav diniy seminariyasiga aylantirildi.

Metropolitan Saymon o'z avlodlariga - diniy maktabga e'tibor bermadi. U muntazam ravishda unga tashrif buyurdi, uning barcha ehtiyojlarini o'rgandi, iloji boricha barcha qiyin masalalarni hal qildi, o'quvchilar bilan uchrashdi va suhbatlashdi va bundan tashqari, o'zi ham unda liturgiyani o'rgatdi, talabalarga ibodat qilish va ular bilan bo'lishishga muhabbat uyg'otdi. uning tajribalari va hayot haqidagi fikrlari.Cherkovlar. 1990-1994 yillarda maktab rektori lavozimida ishlagan.

Bundan tashqari, 1995 yildan boshlab Ryazanning Sankt-Bazil nomidagi pravoslav gimnaziyasi o'z faoliyatini boshladi, unda Vladyka Simon ham alohida qiziqish ko'rsatdi.

Vladyka Simon jamoat hayotidagi barcha hayajonli voqealarga so'z bilan javob berdi, barcha xayrli ishlar va insoniy intilishlarni qo'llab-quvvatladi. Shuningdek, u viloyat va Ryazan shahri ma'muriyati tomonidan amalga oshiriladigan barcha tadbirlarda birgalikda ishtirok etish bo'yicha takliflarga javob berdi. Vladyka nafaqat Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligi, Ryazan yeparxiyasining 800 yilligi, Sankt-Ryazan o'limining 700 yilligi, G'alabaning 50 yilligi, G'alabaning 100 yilligiga bag'ishlangan tantanalarda faol ishtirok etdi. S. A. Yeseninning tug'ilishi, Shahar kunlari va boshqalar.

Yepiskop Simon boshchiligidagi yeparxiya Ryazan shahridagi harbiy ta'lim muassasalarida ma'naviy-axloqiy tarbiya bo'yicha faol ish boshladi.

2000 yil 25 fevraldagi Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning farmoni bilan u metropoliten darajasiga ko'tarildi.

Ammo bu tashqi faoliyatdan tashqari, episkop Simon o'z suruvining ma'naviy tarbiyasiga, birinchi navbatda, topinish orqali katta e'tibor berdi. U tez-tez xizmat qilishni yaxshi ko'rardi, uzoq qishloq cherkovlariga tashrif buyurdi. Vladyka Simon, ertalab ilohiy liturgiyani nishonlagandan so'ng, akathistga xizmat qilish uchun mintaqaning boshqa chetiga borishi mumkin edi. U sekin, xotirjam va tantanali ravishda xizmat qildi. Odamlar o'z arxipastorining ilohiy xizmatlariga hurmat bilan munosabatda bo'lishini, uning suruvga bo'lgan g'amxo'rligi va e'tiborini ko'rib, uning xizmatlariga intilishdi. Vladyka mitropoliti haqida "Ryazan shahrining faxriy fuqarolari" kitobida shunday yozilgan: "Uning xizmatlariga yuzlab imonlilar to'planishadi. Ba'zan jamoat transportida siz beixtiyor eshitiladigan suhbatni eshitishingiz mumkin: "Vladika Simonning o'zi xizmat qiladi ..." Va odamlar u bilan birga keksayu yosh, ruhlarini tinchlantirish va ilohiy inoyatni olish uchun borib, ibodat qilishadi - ma'naviy. cherkov do'stligidan, ba'zi imonlilar va ruhoniylar uni orqasidan chaqirganidek, Ryazan erining farishtasining va'zlarini tinglashni buyuring.

Vladyka Simon uning oldiga kelgan ruhoniylarga va Xudoning xalqiga juda diqqatli edi. U har kuni ertalab soat o'ndan kechgacha mehmonlarni qabul qildi. Metropolitanning sobiq kamerasi, hozir Voskresenskiy episkopi Vladika Saymonning guvohlik berishicha, ota Savva (Mixeev), yeparxiya boshqaruvining so'nggi yillarida u o'ziga kelganlarning barchasini qabul qilgan, ruhoniylarning telefon qo'ng'iroqlariga javob bergan. istalgan payt. Ruhoniylar episkopning otalik mehrini his qilishdi va unga minnatdorchilik bilan javob berishdi.

“Bir kuni muxbirning “Vladika bo'lish osonmi?”, ya'ni yeparxiyani boshqarish degan savoliga javob berar ekan, u shunday dedi: “Har qanday rahbar kabi men ham odamlar bilan muomala qilaman... Uy yumushlari bilan bog'liq tashvishlarim yetarli... Yangi cherkovlar ochilmoqda - men ramkalar qidiryapman. Ko'p tashvishlar. Ammo bu tashvishlar quvonch keltiradi.

Shu bilan birga, Vladyka har doim astsetik hayot tarzini saqlab qoldi, u ibodat qilishni, Muqaddas Bitikni o'qishni yaxshi ko'rardi. U ilohiyot mavzularida mulohaza yuritishni yaxshi ko'rardi - dogmaning nazariy haqiqatlari haqidagi bilim unda ichki yutuq bilan uzviy ravishda birlashtirildi; u atrofidagilarga mehribon edi.

“Vladika hazil qilishni bilar edi, u madaniyat, insonning ichki dunyosi, inson bu hayotda nimalar qoldirishi, shahrimiz ravnaqi haqida ko‘p gapirardi, yaqinda o‘qiganlari bilan o‘rtoqlashdi. Uning so‘zlarida qandaydir qayg‘u bor edi. U tez-tez takrorlardi: "Urush, harbiy to'qnashuvlar bo'lmasa, qon to'kilmasdi".

Biroq, vaqt o'z joniga qasd qildi va kuchlar Metropolitan Simonni tark eta boshladi, Ryazan yeparxiyasini boshqarish yuki unga tobora og'irlashdi. 2003 yil 7 mayda Muqaddas Sinodning qarori bilan 75 yoshga to'lishi munosabati bilan va taqdim etilgan iltimosnomaga ko'ra, yepiskop Simon Yaroslavl yeparxiyasining Nikolo-Babaevskiy monastirida qolish bilan nafaqaga chiqdi.

Metropolitan Saymon ham xuddi bir yarim asr avval avliyo Ignatiy (Bryanchaninov) singari Yaroslavl viloyatining Nekrasovskiy tumanidagi Nikolo-Babaevskiy monastiri monastirini tanlagan edi. Qadimiy monastirga joylashib olgan Vladika u yerdagi Avliyo Ignatiy asarlarini jiddiy o‘rganib, ularni dunyoga targ‘ib qilishga hissa qo‘shish istagida ekanligini yashirmadi.

U tanlamadi, dam olish uchun joy qidirmadi. Men 2003 yilning bahorida keldim, sayohat qisqa edi. U monastirni ko'zdan kechirdi va yozda u abadiy keldi. U, ko'p yillar oldin Sankt Ignatius (Bryanchaninov) kabi, bu joyni tinch ibodatlar va mehnat uchun tanladi.

Vladyka monastir hududiga kelgan paytdagi vayronagarchilik shundan iborat ediki, dastlab u singlisi bilan Kishanovo qishlog'ida yashagan va monastirga faqat ilohiy xizmatlar o'tkazilganda tashrif buyurgan. Parishionerlar va birodarlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan Avliyo Ioann Chrysostom cherkovini tiklash boshlandi, gul to'shaklari yotqizildi va bahorda daraxtlarga hatto qush uylari o'rnatildi. Ryazan aholisi, shuningdek, bu erga dam olish uchun ko'chib o'tgan Vladyka Simon va Yaroslavl va Rostov arxiyepiskopi uchun monastirda ikkita qattiq yog'och uy qurish uchun mablag 'yig'ishdi. Qadimgi an'analar asosida qurilgan ikkala bino ham hajmi, ham uslubi jihatidan juda o'xshash bo'lib chiqdi.

So'nggi yillarda Vladyka o'zining zaif tomonlariga chidadi va qat'iyat bilan engdi. Shuningdek, u o'ziga kelgan ko'pchilik bilan uchrashdi va muloqot qildi, u hech qachon kuchini va vaqtini ayamasdi.

Ko'plab Yaroslavl aholisi oqsoqolni sevib qolishdi - ular uning kamtarligi, sevgisi va tinch ruhini ta'kidladilar. Ko'pincha u Feodorovskiy soboridagi ilohiy xizmatlarda - Yaroslavl o'lkasida maxsus bayramlar kunlarida qatnashgan. Ko'pincha, sog'lig'iga ruxsat berilganda, Metropolitan Simon ilohiy liturgiyani boshqargan. Uning va'zlari, o'ziga xos sokin ovozi uzoq vaqt esda qoldi.

Pensiyaga chiqqanda, ko'pchilik hukmron episkop, ruhoniylar, rohiblardan boshlab va laitlargacha bo'lgan Vladykaga g'amxo'rlik qildi. Vladyka Simon uning oldiga kelganlarni chinakam otalik mehribonligi va samimiyligi bilan kutib oldi, o'zining tug'ilgan joylari haqida ko'p va iliqlik bilan gapirdi.

Uyning tashqi go'zalligiga qaramay, Metropolitan Saymonning hujrasida atmosfera har doim zohid edi: kitoblar, piktogrammalar, qo'lyozmalar, eng kam uy-ro'zg'or buyumlari.

Hayotining so'nggi oylarida Vladyka Simon og'ir kasal edi, ammo u kasallik bilan qattiq kurashdi. Uning hayotining bu davri haqida aytish mumkinki, Xudoning kuchi zaiflikda mukammal bo'ladi.

Hatto dam olishda ham u faol bo'lib qoldi. U juda ko'p o'qidi, ishladi va uning intilishlari va sa'y-harakatlari tufayli Nikolo-Babaevskiy monastirida Likiya dunyosi arxiyepiskopi Aziz Nikolay sharafiga yog'och cherkov qurildi. U harom qilingan monastirni tiklash uchun ko'p kuch sarfladi. Xudoning uyiga bo'lgan rashk episkop Simunni bir vaqtlar ushbu ma'badda bo'lgan marmar taxtni topishga majbur qildi va vayronagarchilikdan keyin Yaroslavlga Lenin haykali uchun poydevor sifatida olib borildi. Vladyka bu ziyoratgohni o'zining munosib joyiga - yangi yog'och cherkovning qurbongohiga qaytarishga erishdi, uning muqaddas marosimida u o'limidan biroz oldin, nogironlar aravachasida qatnashgan.

Aynan uning tashabbusi bilan Yaroslavl viloyatida 2004 yil bahorida va 2005 yil 1 avgustda Glinskiy o'qishlari bo'lib o'tdi. Vladyka Pereslavl-Zalesskiyning Nikolskiy soboriga tashrif buyurdi, u erda Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II Ilohiy liturgiyaga xizmat qildi.

2004 yil 13-14 avgust kunlari Mitropolit Saymon Nikolo-Ugreshskiy monastirida nafaqat Avliyo Ioann ilohiyot monastirida xizmat qilgan Lyubertsi yepiskopi Benjaminning yepiskoplik marosimining yilligini nishonlash uchun edi. Ryazan yeparxiyasi Ugreshskiy monastiriga tayinlanishidan oldin, lekin undan oldin ham 1973 yilda episkop Simonga subdeakon bo'ysungan.

Vladyka Simon, hayot baxsh etuvchi xochning qimmatbaho daraxtlarini e'lon qilish bayrami kunida ilohiy liturgiyani o'tkazgan holda, kechqurun kechqurun xizmatda ibodat qildi. Uning fidokorona va g'ayratli, sekinlik va buyuklikka to'la xizmati monastir birodarlarida, diniy seminariya talabalarida va monastir parishionlarida katta taassurot qoldirdi. Vladyka Simon, keksa yoshi va kasalligiga qaramay, hayratlanarli darajada quvnoq va xotirjam edi. U butunlay marosimga singib ketgan, yuzida - charchoq soyasi emas. Metropolitanning barcha e'tibori ibodatning so'zlariga, Eucharist marosimini nishonlash tajribasiga qaratilgan.

Kechki xizmatda ham, Liturgiyada ham u Xudoning xalqiga chuqur hikmatli so'zlar bilan murojaat qildi.

Ryazanlik ko'plab odamlar Babaevskiy monastirida unga tashrif buyurishni davom ettirdilar. Ryazan mintaqaviy tinchlik qo'mitasi raisining o'rinbosari Rimma Fyodorovna Popova Metropolitan Saymonga qilgan ko'plab sayohatlarini eslaydi. Vladyka uning oldiga kelgan barchani ko'rganidan xursand edi. Har safar ular Vladykaga kelganlarida, u ularni bir joyga to'pladi, Ryazandan xabarlarni tingladi, keyin ularni kechki ovqatga taklif qildi va ovqatdan so'ng u har biri bilan shaxsan suhbatlashdi, bir so'z bilan maslahat berdi va episkopning duosini o'rgatdi.

Ushbu uchrashuvlardan birini guvohlar shunday tasvirlaydilar: "Vladika Simon xayrlashayotganda o'zining asarlari va va'zlari bilan bir nechta kitoblarni taqdim etdi va quyidagi masalni aytdi: "Ajam bir oqsoqolning oldiga kelib, undan so'raydi:" Ota, men hamma narsani qilaman. Siz aytasiz, men hamma amrlarni bajarishga harakat qilaman. Va men najot topganimni qanday bilaman? Keyin oqsoqol unga dedi: agar siz o'zingizni boshqalardan ko'ra yomonroq deb hisoblasangiz, najot topasiz - ular najot topadi, lekin men yo'q.

Solihning muborak o'limi 2006 yil 1 sentyabr kuni ertalab soat 4 da, hayotining 79 yilligida sodir bo'ldi.

Metropolitan Saymonning dafn marosimi 4 sentyabr kuni Nikolo-Babaevskiy monastirida bo'lib o'tdi. Yepiskop Simon bu qadimiy monastirda, Aziz Nikolay cherkovining qurbongohida, Sankt Ignatius Brianchaninov dafn etilgan joyning yonida dafn etilgan. Dafn marosimini Yaroslavl va Rostov arxiyepiskopi oliyjanob Kirill olib bordi.

“Kamtarlik va muloyimlik - bu insonni bezatadi, uni atrofidagilarga yoqimli va shirin qiladi. Va agar bunga iliq mehribon yurak qo'shilsa, bularning barchasi odamni "erning tuzi, uyda hamma uchun porlashi uchun shamdon ustiga qo'yilgan sham" qiladi, dedi ulug'vor Simon noyabrdagi hisobotida. 27, 1998 yil. Va bu so'zlar ko'p yillik monastir karerasining mevasi edi. Haqiqatan ham u havoriyning chaqirig'iga ergashdi: “O'zingga va ta'limotga nazar sol; buni doimiy ravishda qiling: chunki bu bilan siz o'zingizni va sizni tinglayotganlarni qutqarasiz ”(1 Tim. 4, 16).

Metropolitan Simonning yuksak ma'naviy tajribasi bilvosita bunday holat bo'lib xizmat qilishi mumkin. Moskvaning Golenishchevo shahridagi Muqaddas Uch Birlik cherkovining rektori protoyerey Sergius Pravdolyubov Athos tog'iga ziyorat qilib, ruhiy yo'l-yo'riq izlab, bir tan oluvchiga murojaat qildi. Unga hayotida yuzaga kelgan ba'zi qiyinchiliklarni ochib, u savolni eshitdi: "Va buning uchun sizni kim duo qildi?" Ota Sergius yepiskop Simonning ismini aytganida, tan oluvchi arxipastorning qaroriga rozi bo'ldi: "Agar yepiskop Simon bo'lsa, unda hech qanday savol bo'lishi mumkin emas".

Vladyka Simon muloqotda juda oddiy odam edi. U bilan uzoq vaqt suhbatlashgan va Xudoning oqsoqolini yorqin xotirasida saqlagan Rimma Fedorovna Popova uni va Tinchlikni himoya qilish jamg'armasining boshqa rahbarlarini o'z nomi, Rojdestvo va Pasxa bayramlari bilan tabriklashda qanday qabul qilganini eslaydi. Har bir narsada, xo'jayinning odamlarga bo'lgan muhabbati sezildi, u hamma bilan quvonch bilan uchrashdi, e'tibor ko'rsatdi; Shu bilan birga, yuqori cherkov-ma'muriy xizmatga qaramay, Vladyka har doim o'zini to'g'ridan-to'g'ri va sodda tutgan. Insonning xulq-atvori va tashqi ko'rinishidagi hech narsa uning nigohidan chetda qolmadi, u insonning ichki dunyosiga kirib bora oldi. U hammaga kerakli maslahatni berishga tayyor edi va odam arxpastorning xayrixohligi va fe'l-atvorini ko'rib, ko'rsatmani minnatdorchilik bilan qabul qildi.

Vladyka Simonning hayoti davomida uning qisqaligi bilan ajralib turadigan va'zlari nashr etilgan. Voskresenskiy yepiskopi Savvaning so'zlariga ko'ra, Metropolitan Simon o'zi uchun va'z o'qilishi uchun shunday talabni ishlab chiqdi - protoyestroy Rodion Putyatin ta'limotlarining qisqaligini Buyuk Avliyo Vasiliyning ilohiy hikmatining chuqurligi bilan birlashtirish.

Vladyka Savva Metropolitan Saymon va'zlarni o'qishga puxta tayyorgarlik ko'rganini ta'kidladi. Xizmatdan bir necha kun oldin men bu haqda o'yladim, qisqacha xulosa qildim. Darhaqiqat, ushbu eslatmalar uning nashr etilgan homilali asarlari to'plamining asosini tashkil etdi.

Voizlik g'oyasining rivojlanish yo'nalishini o'zining diniy jihati Vladyka Metropolitan vatanparvarlik asarlaridan olgan. Vladyka Savva guvohlik beradiki, Vladyka Simonga tayyorgarlik ko'rishda eng mashhur asarlar Xersonlik Sankt Innokent va Sankt Teofan Recluse asarlari edi, so'nggi yillarda voiz ko'pincha Sankt Ignatius Brianchaninov merosiga murojaat qildi.

“Chunki yurak to'liqligidan og'iz gapiradi. Yaxshi odam yaxshi xazinadan yaxshi narsalarni chiqaradi; Yovuz odam esa yovuz xazinadan yomonlik chiqaradi... Chunki so'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz” (Mat. 12:34-37). Najotkorning bu so'zlari Metropolitan Simon (Novikov) hayoti, va'zlari va mehnatining mohiyatini to'liq belgilaydi.

Ruhiy hayotda tajribaga ega bo'lgan Metropolitan Saymon bu tajribani o'z so'zi bilan o'z suruviga o'tkazdi. Uning ma’ruzasi o‘z qo‘l ostidagilarning ma’naviy ahvoli haqida qayg‘uradigan, ma’naviy kamolotiga e’tibor qaratuvchi, kecha-yu kunduz ruhini kuzatuvchi cho‘ponning so‘zidir. Vladyka uchun va'z qilish, u o'zining archpastoral xizmati maqsadiga erishadigan vositadir - "tinglovchilarni suhbat paytida yoki keyinroq, Xudo bilan muloqot qilish" .

Ushbu "muqaddas xizmat" bilan to'yingan cho'pon-xushxabarchi o'z suruvini "barchamiz imon birligiga va Xudoning O'g'li haqidagi bilimga kirib, Masihning to'liq bo'yi o'lchovida komil inson bo'lgunimizcha" boshqargan (Efes). 4:13). Haqiqatan ham, uning Ona cherkovga bo'lgan fidoyi sevgisi uni episkoplik darajasida fidoyilik xizmatiga ko'tardi va uni havoriylar chaqirig'i bilan va'z qilish jasoratini bajarishga undadi: "Biz va'z qilamiz, har bir odamni jazolaymiz va har qanday donolikni o'rgatamiz. toki biz har bir insonni Iso Masihga ko‘rsatamiz” (Kolos. 1, 28).

Metropolitan Vladyka tinimsiz va'z qildi, chunki "va'z - bu suruvga doimiy va doimiy ta'sir qilishning yagona vositasi, sezilmas, ba'zida uning o'zi uchun, uni cherkov bilan eng yaqin aloqaga yaqinlashtiradi ... Uning qo'lida bu ruhlarni bir butunga birlashtirishning ishonchli yo'li, Masihda uyg'un bo'lib, atrofimizda sodir bo'layotgan hamma narsani tashqi tomondan anglaydi.

Muqaddas Grigoriy ilohiyotshunos bilan birga yepiskop Simon o'z xizmati haqida shunday so'zlarni aytishi mumkin edi: "Men o'zimni va o'zimni, amalimni, so'zni, harakatsizlikni va jimlikni Ruhga topshiraman, faqat U meni egallasin, u rahbarlik qilsin. Menga qo'limni, ongimni va tilimni, nima kerak va nima istayotganiga yo'l ko'rsatsin ... Endi u aqlga tegadi va men so'zni aytaman ... Men ular qachon gapirishni xohlayman? Men jim bo'lishga majburman va men unchalik jim emasman va yomon o'qiganman, shuning uchun so'z uchun munosib vaqtda men saqlash og'ziga ishona boshladim."

Xudo sohasida o'zining fidokorona xizmatini bajarib, Vladyka Simon, o'zining archpastoral qo'llari bilan amalga oshirilgan, rus zaminida yuz baravar o'sgan Masihning najot ekishining samarasini ko'rib, Vladyka o'zining ruhiy bolalariga va butun suruvga jasorat bilan hayqirish mumkin edi. : "Mening havoriyligimning muhri - siz Rabbiydasiz" (1 Kor. .9, 3).

Deacon Jorj Lind, Ierodeacon Job (Chernishev)

Dunyoda Sergey Mixaylovich Novikov 5 fevralda Yaroslavl viloyati, Danilovskiy tumani, Jolnino qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan.

U 1 sentyabr kuni erta tongda 79 yoshida vafot etdi.

O'ttiz yil davomida yepiskop Simon Rus pravoslav cherkovining eng qadimiy yeparxiyalaridan birini boshqargan. Bu yillar davomida u Ryazan bo'limida qoldi. Uning dono boshqaruvining natijasi cherkovlar sonini to'rt barobarga oshirish edi.

Yepiskop Simon "Moskva metropoliti Filaret (Drozdov) Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlarining tarjimoni sifatida", "Ryazan episkopi avliyo Vasiliy", "Muqaddas Athos tog'i" va boshqa ko'plab ilohiy asarlar muallifi.

Turli ma'muriy itoatkorliklarni bajarib, Metropolitan Simon hech qachon pastor bo'lishni to'xtatmadi va u Masih cherkoviga xizmat qilishni, Ilohiy xizmatlarni nishonlashni o'zining asosiy burchi va asosiy chaqirig'i deb hisobladi. Metropolitan Simonning fidokorona arxpastorlik xizmati, uning ajoyib so'z tuhfasi, odamlarga ehtiyotkorlik va xayrixoh munosabati va qomusiy bilimi ko'p odamlarni o'ziga tortdi.

Yepiskop Simon 75 yoshida shahardagi Yaroslavl yeparxiyasiga kelgan. Mitropolit Saymon bir yarim asr avval avliyo Ignatiy (Bryanchaninov) singari Yaroslavl viloyatining Nekrasovskiy tumanidagi Nikolo-Babaevskiy monastiri monastirini o'zining tanho hayot joyi sifatida tanladi. Qadimiy monastirga joylashib olgan Vladika u yerdagi Avliyo Ignatiy asarlarini jiddiy o‘rganib, ularni dunyoga targ‘ib qilishga hissa qo‘shish istagida ekanligini yashirmadi.

Mukofotlar

ordeni St. 2-darajali knyaz Vladimir (1971 yil 25 iyun)
hurmatli tartibi Sergius Radonej (1987 yil 6 fevral)
hurmatli tartibi 1-darajali Radonejlik Sergius, tavalludining 60 yilligi munosabati bilan (1988 yil 2 fevral)
nominal panagia (1989)

Ish yuritish

"Moskva metropoliti Filaret Eski Ahd Muqaddas Yozuvlarining tarjimoni sifatida" (nomzod insho).
"Rossiya bibliya fanining asoschisi va tafsir maktabi". ZhMP. 1968 yil, № 2, bet. 59-63.
"Moskva diniy akademiyasining professori M.D. Muretov va uning to'rtta Injil haqidagi asarlari". ZhMP. 1972 yil, 4-son, 2-bet. 75-80.
"Radonejlik Avliyo Sergiyning ulug'lanishining 550 yilligi sharafiga". ZhMP. 1972 yil, 9-son, 2-bet. 42.
1972 yil 13 oktyabrda Ryazan episkopi nominatsiyasidagi nutqi. ZhMP. 1972 yil, № 12, bet. 7-8.
"Efiopiya cherkovidagi ilohiy xizmatlar, marosimlar va marosimlar to'g'risida". ZhMP. 1974 yil, № 4, bet. 59-67.
"Ryazanning Muqaddas muborak shahzoda Roman ehtirosli". ZhMP. 1979 yil, № 12, bet. 64-69.
Buyuk Lentning ikkinchi yakshanbasida. ZhMP. 1981 yil, № 3, bet. 39.
Muqaddas Theotokosning yo'qolishi haqidagi so'z. ZhMP. 1981 yil, 8-son, b. 45.
"Samariya haftaligi". ZhMP. 1982 yil, 5-son, 5-bet. 35.
"Yaxshi samariyalik". ZhMP. 1982 yil, № 12, bet. 82.
"Bosh havoriylar Butrus va Pavlusni xotirlash kunida." ZhMP. 1983 yil, 7-son, 2-bet. 20.
"Muborak Gabriel, Ryazan va Murom episkopi". (+ 27 aprel 1931 yil). ZhMP. 1984 yil, № 2, bet. 10.

Adabiyot

Avtobiografiyasi 1972 yil 16 oktyabr.
ZhMP. 1966 yil, № 11, bet. 20.
- "-, 1967 yil, 9-son, 11-bet; No 12, 17-bet.
- "-, 1968 yil, 2-son, 59-63-betlar.
-"-, 1969 yil, No 6, 16-b; No 10, 19-b; No 12, 16-bet.
-"-, 1970 y., No 4, 15-bet; No 6. 22-b.; No 10, 27-bet; No 11, 4, 5-bet; No 12, 22-b.
- "-, 1971 yil, 2-son, 12-bet; No 10, 18-bet.
-"-, 1972 y., No 1, 19-b; No 4, 4-b.; No 9, 42-b.; No 10, 33-b., No 11, 2-b; No 12, 7-12, 24-betlar.
-"-, 1973 y., 1-son, 21-bet; No 6, 26-bet; No 7, 19-bet; No 9, 11-bet; No 11, 9-b.
- "-, 1974 yil, 2-son, 2-bet; No 5, 5, 38-bet; No 9, 9-bet.
-"-, 1975 yil, No 2, 5-bet; No 3, 18-bet; No 10, 22-bet; № 12, 9-bet,.
- "-, 1976 yil, 7-son, 11-bet.
- "-, 1977 yil, 4-son, 5-bet; No 8, 11-bet; No 10, 9-bet.
-"-, 1978 y., No 1, 34-b. 36; No 4, 68-73-bet; No 5, 31-b; No 10, 7-b; No 11, 2-bet; № 12, 10-bet.
- "-, 1979 yil, 12-son, 6-bet.
-“-, 1980 y., No 2, 28; No 4, 19-b; No 8, 10-b; No 9, 13-b; No 12, 28-b.
- "-, 1981 yil, 3-son, 22-b; No 8, 41-bet.
-"-, 1982 y., No 1, 9, 20-bet; No 8, 11, 27-bet; No 9, 3, 20-bet.
-"-, 1983 y., No 1, 11-b; No 8, 4, 51-bet; No 9, 5-bet; No 10, 41-bet; No 11, 18-bet.
-"-, 1984 y., No 1, 14-b. 16; No 3, 65-b; No 5, 6-bet; No 9, 7-bet; № 10, 41-bet; №. 12, 18-bet.
- "-, 1984 yil (85?), No 8, 50-bet; No 10, 13-bet, 26, 29; No 11, 28-bet.
- "-, 1987 yil, 4-son, 5-bet.
- "-, 1989 yil, 6-son, 5-bet.