Pravoslavlikda cherkov marosimi nima. Ritual bayramlarni o'rganishning nazariy va tarixiy jihatlari.
Rossiya suvga cho'mishdan oldin, Sharqiy slavyanlar ko'plab butparast xudolarga sig'inishgan. Ularning dini va mifologiyasi kundalik hayotda o'z izini qoldirdi. Slavlar xudolar panteoni yoki ota-bobolarining ruhlari bilan bog'liq bo'lgan ko'plab marosimlar va marosimlarni o'tkazdilar.
Slavyan butparastlik marosimlari tarixi
Xristiangacha bo'lgan Rusning qadimgi butparast an'analari diniy ildizlarga ega edi. Sharqiy slavyanlarning o'z panteonlari bor edi. U tabiatning qudratli ruhlari deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan ko'plab xudolarni o'z ichiga olgan. va slavyanlarning urf-odatlari bu jonzotlarning kultlariga to'g'ri keldi.
Xalq odatlarining yana bir muhim o'lchovi kalendar edi. Xristiangacha bo'lgan Rossiyaning butparastlik an'analari ko'pincha ma'lum bir sana bilan bog'liq edi. Bu bayram yoki biron bir xudoga sig'inish kuni bo'lishi mumkin. Shunga o'xshash kalendar ko'p avlodlar davomida tuzilgan. Asta-sekin u Rossiya dehqonlari yashagan iqtisodiy davrlarga mos kela boshladi.
988 yilda Buyuk Gertsog Vladimir Svyatoslavovich o'z mamlakatini suvga cho'mdirganida, aholi asta-sekin o'zlarining sobiq butparastlik marosimlarini unuta boshladilar. Albatta, bu nasroniylashtirish jarayoni hamma joyda ham silliq kechmagan. Ko'pincha odamlar o'zlarining sobiq e'tiqodlarini qo'llarida qurol bilan himoya qilishgan. Shunga qaramay, 12-asrga kelib, butparastlik marginallar va quvg'inchilarning ko'p qismiga aylandi. Boshqa tomondan, eski bayramlar va marosimlarning ba'zilari nasroniylik bilan kelisha oldi va yangi shaklga ega bo'ldi.
nomlash
Butparastlik marosimlari va marosimlari qanday edi va ular qanday yordam berishi mumkin? Slavlar ularga chuqur amaliy ma'no berdi. Marosimlar Rossiyaning har bir aholisini, qaysi qabila ittifoqiga mansub bo'lishidan qat'i nazar, butun umri davomida o'rab olgan.
Har qanday yangi tug'ilgan chaqaloq tug'ilgandan keyin darhol nom berish marosimidan o'tdi. Butparastlar uchun farzandiga qanday ism qo'yishni tanlash juda muhim edi. Odamning keyingi taqdiri ismga bog'liq edi, shuning uchun ota-onalar uzoq vaqt davomida tanlov haqida qaror qabul qilishlari mumkin edi. Bu marosim boshqa ma'noga ega edi. Bu ism odamning oilasi bilan aloqasini o'rnatdi. Ko'pincha undan slavyan qayerdan ekanligini aniqlash mumkin edi.
Xristiangacha bo'lgan ruslarning butparastlik an'analari doimo diniy asosga ega bo'lgan. Shuning uchun, yangi tug'ilgan chaqaloqqa ismni qabul qilish sehrgarning ishtirokisiz amalga oshirilmaydi. Bu sehrgarlar, slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, ruhlar bilan muloqot qilishlari mumkin edi. Aynan ular ota-onalarning tanlovini butparast panteon xudolari bilan "muvofiqlashtiruvchi" kabi belgilab qo'yishdi. Boshqa narsalar qatorida, ism, nihoyat, yangi tug'ilgan chaqaloqqa qadimgi slavyan e'tiqodiga kirishdi.
suvga cho'mish
Nom berish slavyan oilasining har bir a'zosi o'tadigan birinchi majburiy marosim edi. Ammo bu marosim oxirgi va yagona emas edi. Xristiangacha bo'lgan Rusning yana qanday butparastlik an'analari mavjud edi? Muxtasar qilib aytganda, ularning barchasi diniy e'tiqodga asoslangan bo'lganligi sababli, demak, insonning o'z ona e'tiqodi bag'riga qaytishiga imkon beradigan yana bir marosim mavjud edi. Tarixchilar bu marosimni suvga cho'mish deb atashgan.
Darhaqiqat, slavyanlar nasroniylikdan voz kechib, ota-bobolarining diniga qaytish imkoniga ega edilar. Begona e'tiqoddan tozalanish uchun ma'badga borish kerak edi. Bu butparastlar ma'badining marosim uchun mo'ljallangan qismining nomi edi. Bu joylar Rossiyaning eng chuqur o'rmonlarida yoki dasht zonasidagi kichik bog'larda yashiringan. Bu erda, tsivilizatsiya va yirik aholi punktlaridan uzoqda, sehrgarlarning xudolar bilan aloqasi ayniqsa kuchli ekanligiga ishonishgan.
Yangi yunon ajnabiy dinidan voz kechmoqchi bo'lgan kishi o'zi bilan uchta guvohni olib kelishi kerak edi. Bu nasroniygacha bo'lgan Rossiyaning butparastlik an'analari tomonidan talab qilingan. Maktabdagi 6-sinf standart dasturga muvofiq o'sha davrning voqeliklarini yuzaki o'rganadi. Slavyan tiz cho'kdi va sehrgar afsunni o'qidi - adashgan qabila a'zolarini ifloslikdan tozalash iltimosi bilan ruhlar va xudolarga murojaat. Marosim oxirida marosimni barcha qoidalarga muvofiq bajarish uchun yaqin atrofdagi daryoda suzish (yoki hammomga borish) kerak edi. O'sha paytdagi urf-odatlar va marosimlar shunday edi. Butparastlik e'tiqodi, ruhlar, muqaddas joylar - bularning barchasi har bir slavyan uchun katta ahamiyatga ega edi. Shuning uchun suvga cho'mish X-XI asrlarda tez-tez sodir bo'lgan. Keyin odamlar Kiyevning butparastlikni pravoslav xristianlik bilan almashtirishga qaratilgan rasmiy davlat siyosatiga shu tarzda norozilik bildirishdi.
To'y
Rossiyadagi qadimgi slavyanlar orasida to'y yigit yoki qizning balog'atga etishini tasdiqlovchi voqea hisoblangan. Bundan tashqari, farzandsiz hayot pastlik belgisi edi, chunki bu holatda erkak yoki ayol o'z poygasini davom ettirmadi. Oqsoqollar bunday qarindoshlarga yashirincha qoralash bilan munosabatda bo'lishdi.
Xristiangacha bo'lgan Rossiyaning butparastlik an'analari mintaqa va qabila ittifoqiga qarab bir-biridan ba'zi tafsilotlarda farq qilar edi. Shunga qaramay, qo'shiqlar hamma joyda muhim to'y atributi edi. Ular yangi turmush qurganlar yashashi kerak bo'lgan uyning derazalari ostida ijro etildi. Bayramona stolda har doim kalachi, gingerbread, tuxum, pivo va sharob bor edi. Asosiy taom to'y non edi, u boshqa narsalar qatorida kelajakdagi oilaning farovonligi va boyligining ramzi edi. Shuning uchun ular uni maxsus tarozida pishirdilar. Uzoq davom etgan to'y marosimi sovchilar bilan boshlandi. Oxir-oqibat, kuyov kelinning otasiga to'lov to'lashi kerak edi.
uy qurish
Har bir yosh oila o'z kulbasiga ko'chib o'tdi. Qadimgi slavyanlar orasida uy-joy tanlash muhim marosim edi. O'sha paytdagi mifologiyada kulbaga qanday zarar etkazishni biladigan ko'plab yovuz mavjudotlar mavjud edi. Shuning uchun, uy uchun joy juda ehtiyotkorlik bilan tanlangan. Buning uchun sehrli fol ochish ishlatilgan. Butun marosimni uy qurish marosimi deb atash mumkin, ularsiz yangi paydo bo'lgan oila uchun to'liq hayotning boshlanishini tasavvur qilib bo'lmaydi.
Rossiyaning nasroniy madaniyati va butparast an'analari vaqt o'tishi bilan bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi. Shu bois ishonch bilan aytish mumkinki, avvalgi marosimlarning bir qismi 19-asrgacha chekka va viloyatlarda mavjud boʻlgan. Saytning kulbani qurish uchun mos yoki yo'qligini aniqlashning bir necha yo'li bor edi. Kechasi ichida o'rgimchak bo'lgan qozonni qoldirishlari mumkin edi. Agar artropod to'r to'qigan bo'lsa, unda joy mos edi. Xavfsizlik sigirlar bilan ham sinovdan o'tkazildi. Bu quyidagi tarzda amalga oshirildi. Hayvon keng maydonga qo'yib yuborildi. Sigir yotadigan joy yangi kulba uchun baxtli hisoblangan.
karoling
Slavyanlarda aylanib o'tish marosimlari deb ataladigan alohida guruh mavjud edi. Ulardan eng mashhuri karoling edi. Ushbu marosim har yili yangi yillik tsiklning boshlanishi bilan birga amalga oshirildi. Ba'zi butparast bayramlar (Rossiyadagi bayramlar) mamlakatni xristianlashtirishdan omon qoldi. Karoling ham shunday edi. U pravoslav Rojdestvo arafasiga to'g'ri kela boshlagan bo'lsa-da, sobiq butparastlik marosimining ko'plab xususiyatlarini saqlab qoldi.
Ammo hatto eng qadimgi slavyanlar ham shu kuni kichik guruhlarga yig'ilib, sovg'a izlash uchun o'zlarining tug'ilgan joylarini chetlab o'tishni boshladilar. Qoidaga ko‘ra, bunday yig‘inlarda faqat yoshlar qatnashardi. Boshqa narsalar qatorida, bu ham qiziqarli festival edi. Carolers buffon liboslarini kiyib, qo'shni uylarni aylanib, o'z egalariga Quyoshning yangi tug'ilishining yaqinlashib kelayotgan bayrami haqida e'lon qilishdi. Bu metafora eski yillik tsiklning tugashini anglatardi. Ular odatda yovvoyi hayvonlar yoki kulgili liboslarda kiyingan.
Kalinov ko'prigi
Butparastlik madaniyatining kaliti dafn marosimi edi. U insonning erdagi hayotini tugatdi va uning qarindoshlari marhum bilan xayrlashdi. Mintaqaga qarab, slavyanlar orasida dafn marosimining mohiyati o'zgardi. Ko'pincha odam tobutga dafn qilingan, unda jasaddan tashqari, marhumning shaxsiy buyumlari ham unga keyingi hayotda xizmat qilishlari uchun joylashtirilgan. Biroq, Krivichi va Vyatichi qabila uyushmalari orasida, aksincha, marhumni gulxanda yoqish marosimi keng tarqalgan edi.
Xristiangacha bo'lgan Rus madaniyati ko'plab mifologik mavzularga asoslangan edi. Masalan, dafn marosimi Kalinov ko'prigi (yoki Yulduzli ko'prik) haqidagi e'tiqodga ko'ra amalga oshirildi. Slavyan mifologiyasida bu tiriklar dunyosidan o'liklar olamiga bo'lgan yo'lning nomi bo'lib, u o'limdan keyin odamning ruhi o'tgan. Ko'prik qotillar, jinoyatchilar, firibgarlar va zo'rlovchilar uchun o'tib bo'lmaydigan bo'lib qoldi.
Dafn marosimi uzoq yo'lni bosib o'tdi, bu marhumning ruhining keyingi hayotga sayohatini ramziy qildi. Keyin jasad o'g'irlik ustiga yotqizilgan. Dafn marosimining nomi shunday edi. U shoxlar va somon bilan to'ldirilgan edi. Marhum oq kiyimda edi. Unga qo'shimcha ravishda ular turli xil sovg'alarni, shu jumladan dafn idishlarini ham yoqishdi. Tana, albatta, oyoqlarini g'arbga qaratib yotishi kerak. Olovni ruhoniy yoki qabila oqsoqoli yoqib yuborgan.
Trizna
Xristianlikgacha bo'lgan Rossiyada qanday butparastlik an'analari borligini sanab o'tsak, bayramni eslatib o'tish mumkin emas. Dafn marosimining ikkinchi qismi shunday nomlandi. U raqslar, o'yinlar va musobaqalar bilan birga yodgorlik ziyofatidan iborat edi. Shuningdek, ajdodlar ruhiga qurbonliklar keltirilar edi. Ular omon qolganlarga taskin topishga yordam berishdi.
Bayram, ayniqsa, o'z ona yurtlarini dushman va begonalardan himoya qilgan askarlarning dafn marosimida tantanali ravishda o'tdi. Xristiangacha bo'lgan ko'plab slavyan urf-odatlari, marosimlari va urf-odatlari kuchga sig'inishga asoslangan edi. Shu sababli, bu butparast jamiyatdagi jangchilar oddiy aholiga ham, ota-bobolarining ruhlari bilan qanday aloqa qilishni biladigan sehrgarlarga ham alohida hurmat bilan qarashgan. Bayram davomida qahramonlar va ritsarlarning jasorati va jasorati ulug'landi.
fol ochish
Qadimgi slavyan folbinligi juda ko'p va xilma-xil edi. X-XI asrlarda xristian madaniyati va butparastlik urf-odatlari bir-biri bilan aralashib, bugungi kunda ko'plab marosim va urf-odatlarni qoldirdi. Ammo shu bilan birga, Rossiya aholisining ko'plab folbinliklari yo'qolgan va unutilgan. Ularning bir qismi folklorshunoslarning so‘nggi bir necha o‘n yillikdagi puxta mehnati tufayli xalq xotirasida saqlanib qolgan.
Folbinlik slavyanlarning ko'p qirrali tabiat olamiga - daraxtlar, toshlar, suv, olov, yomg'ir, quyosh, shamol va boshqalarni hurmat qilishiga asoslangan edi. O'lgan ajdodlar ruhiga murojaat sifatida. Asta-sekin, tabiiy tsikllarga asoslangan noyob tsikl ishlab chiqildi, unga ko'ra ular qachon taxmin qilish yaxshiroq ekanligini tekshirdilar.
Sehrli marosimlar qarindoshlarning sog'lig'i, ekinlari, chorva mollarining nasli, farovonligi va boshqalar qanday bo'lishini bilish uchun zarur bo'lgan.Eng keng tarqalgani nikoh va kelin yoki kuyov haqida fol ochish edi. Bunday marosimni o'tkazish uchun slavyanlar eng chekka va beg'ubor joylarga - tashlandiq uylarga, o'rmon bog'lariga, qabristonlarga va hokazolarga chiqishdi. Bu shunday qilingan, chunki u erda ruhlar yashagan, ular kelajakni o'rgangan.
Ivan Kupalada tun
Oʻsha davrdagi tarixiy manbalarning parcha-parcha va toʻliq boʻlmaganligi sababli, nasroniygacha boʻlgan Rusning butparastlik anʼanalari, bir soʻz bilan aytganda, kam oʻrganilgan. Bundan tashqari, bugungi kunda ular turli yozuvchilar tomonidan chayqovchilik va sifatsiz "tadqiqotlar" uchun ajoyib maydonga aylandi. Ammo bu qoidadan istisnolar mavjud. Ulardan biri - Ivan Kupaladagi tun bayrami.
Ushbu milliy bayram o'zining qat'iy belgilangan sanasiga ega edi - 24 iyun. Bu kun (aniqrog'i, tun) yozgi kun turasiga to'g'ri keladi - kunduzgi yorug'lik uning davomiyligining yillik rekordiga etgan qisqa davr. Ivan Kupala slavyanlar uchun nimani nazarda tutganini tushunish uchun, nasroniygacha bo'lgan Rossiyada qanday butparastlik an'analari borligini tushunish kerak. Ushbu bayramning tavsifi bir nechta yilnomalarda (masalan, Gustynskayada) mavjud.
Bayram o'tgan ajdodlar xotirasiga qurbonlik bo'lgan yodgorlik taomlarini tayyorlash bilan boshlandi. Kechaning yana bir muhim atributi mahalliy yoshlar ishtirok etgan daryo yoki ko'lda ommaviy cho'milish edi. Ivanov kunida suv sehrli va shifobaxsh kuchga ega ekanligiga ishonishdi. Ko'pincha muqaddas buloqlar cho'milish uchun ishlatilgan. Buning sababi, qadimgi slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, oddiy daryolarning ba'zi joylari suv parilari va boshqa yovuz ruhlar bilan to'lib-toshgan bo'lib, har qanday vaqtda odamni tubiga sudrab borishga tayyor edi.
Kupala kechasining asosiy marosimi marosim olovini yoqish edi. Hamma qishloq yoshlari ertalabgacha yonilg'i bo'lsin, deb oqshom cho'tka yig'ishdi. Olov atrofida dumaloq raqslar uyushtirildi, odamlar uning ustiga sakradilar. E'tiqodlarga ko'ra, bunday olov oddiy emas, balki yovuz ruhlardan tozalash edi. Hamma ayollar olov atrofida bo'lishlari kerak edi. Bayramga kelmagan va marosimda qatnashmaganlar jodugarlar hisoblangan.
Kupala kechasini marosimlarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Bayram boshlanishi bilan jamiyatda odatiy tabular bekor qilindi. Bayramni nishonlayotgan yoshlar jazosiz boshqa odamlarning hovlisida narsalarni o'g'irlashlari, ularni o'z qishloqlari atrofida sudrab borishlari yoki tomlarga tashlashlari mumkin edi. Ko'chalarda komik barrikadalar o'rnatildi, bu esa aholining dam olishiga xalaqit berdi. Yoshlar aravalarni ag'darishdi, mo'rilarni yopib qo'yishdi va hokazo. O'sha davr an'analariga ko'ra, bunday marosimlar yovuz ruhlarning bayramona sayr qilishini anglatadi. Taqiqlar faqat bir kechaga olib tashlandi. Bayram tugashi bilan jamiyat odatdagi o'lchovli hayotiga qaytdi.
Qat'iy belgilangan tartibda (marosim bo'yicha) o'tkaziladigan ramziy marosim. Manba: MDK 11 01.2002: Rossiya Federatsiyasida qabristonlarni dafn etish va saqlash tartibi bo'yicha tavsiyalar Marosim qat'iy belgilangan tartibda amalga oshiriladigan ramziy marosimdir ... Normativ-texnik hujjatlar atamalarining lug'at-ma'lumotnomasi
Marosimni ko'ring ... Sinonim lug'at
RITE, marosim, er. Marosim, martaba; urf-odatlar bilan qat'iy belgilangan, oldindan belgilab qo'yilgan harakatlarni amalga oshirish bilan birga keladigan va rasmiylashtiradigan bir qator harakatlar. kult xarakteri. To'y marosimi. Katolik cherkovining marosimlari. "Bizning marosimlarimizda yig'lash va yig'lash mavjud ... ... Ushakovning izohli lug'ati
marosim- harakat bajarildi, harakat marosimini bajarish uchun passiv ... Ob'ektiv bo'lmagan nomlarning og'zaki muvofiqligi
marosim- RITE, marosim, eskirgan. martaba RITUAL, marosim, yuqori. muqaddas, yuksak muqaddas ... Rus nutqining sinonimlarining lug'ati-tezaurusi
RITE, ah, er. Harakatlar majmui (odat yoki marosim bilan belgilanadi), unda ba'zi n. diniy g'oyalar, kundalik an'analar. Oilaviy marosimlar. to'y haqida. O. suvga cho'mish. Yangi marosimlar. O. talabalarga inisiatsiya. | adj…… Ozhegovning izohli lug'ati
Ingliz marosim/marosim/marosim; nemis Ritus. Shaxs, guruh, jamiyat hayoti va faoliyatidagi muhim daqiqalar bilan birga keladigan, ular uchun ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan va muayyan turdagi xatti-harakatlarni talab qiladigan an'anaviy ramziy harakatlar. ... ... Sotsiologiya entsiklopediyasi
Inson jamoasining hayoti va ishlab chiqarish faoliyatidagi muhim daqiqalarga hamroh bo'lgan an'anaviy harakatlar. Oila deb ataladigan tug'ilish, to'y, o'lim bilan bog'liq marosimlar; qishloq xo'jaligi va boshqa marosimlar - kalendar ... ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi
Ushbu maqola diniy marosimlar haqida. Film uchun Marosim (film) ga qarang. Marosim yoki marosim - bu zudlik bilan amaliy maqsadga muvofiqlikdan mahrum bo'lgan, ammo ma'lum ... ... ... Vikipediyaning ramzi bo'lib xizmat qiladigan shartli, an'anaviy harakatlar to'plamidir.
marosim- ▲ ramziy protsedura, inson hayotining muhim daqiqalariga hamroh bo'lgan ommaviy marosim an'anaviy harakatlar. ritualizm. odob-axloq qoidalari. marosimning rasmiy tartibi (# uchrashuv). tantanali. marosim ustasi. tantanali. marosim. marosim… Rus tilining ideografik lug'ati
Kitoblar
- Marosim, Mett Baglio. Ekzorsizm marosimi. Zamonaviy kinoning sevimli afsonalaridan biri. Biroq, bu marosim katolik cherkovi uchun haqiqiy, odatiy jinni chiqarib yuborish marosimi bilan qanchalik o'xshash? ...
- Otayotgan yulduz Forsh Tatyana Alekseevna uchun marosim. Qiz sifatida, Katya eski daftarda istaklarni bajarish uchun marosim topib, sevib qoldi. Va endi shamlar allaqachon qo'yilgan, pentagram chizilgan va derazadan tashqarida yulduz erga shoshilmoqda. Biroq, hamma narsa ketadi ...
Har bir insonning hayoti qandaydir belgilangan tartibga rioya qiladi. Ammo ba'zi bir lahzalar unga ongsiz ravishda kirganligi haqida kam odam o'ylaydi. Aslida, ular qanday?
Kontseptsiya haqida
Ehtimol, hamma odamlar sehr borligini bilishadi va ular maxsus marosimlar, ibodatlar yoki sehrlar yordamida maxsus odamlar tomonidan amalga oshirilishi kerak. Harakatning o'zi alohida xalq tarixi, ularning e'tiqodlari, ko'nikmalari va bilimlarining aksidir. Shuni tushunib yetgan holda shuni ta’kidlash joizki, bu ajdodlarimiz hali ham kun yoki yilning ma’lum bir vaqtida bajargan muayyan harakatlardir. Qadim zamonlarda va hozir ham, bunday oddiy ishlar yordamida odamlar xudolarga, tabiat kuchlariga, hayotda yordam berishi mumkin bo'lgan hamma narsaga (e'tiqodlarga ko'ra) murojaat qilishgan. Muqaddas marosimlarning o'zlari har doim yaxshi hosilni ta'minlash uchun mo'ljallangan qishloq xo'jaligiga va barcha oila a'zolarini saqlaydigan oila va uy xo'jaligiga bo'lingan. Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimiy marosimlar har doim maxsus yoki eng yaxshi kiyimda bajarilgan, odam toza yuvilgan va o'zini butunlay tartibga solgan. Shuningdek, maxsus butlar - sig'inadigan va turli sovg'alar olib kelgan xudolar ham muhim edi. Bugun hamma narsa biroz o'zgardi, lekin biz hali ham piktogrammalarga ibodat qilamiz va biz bo'ynimizga xoch kiyamiz. Mohiyat saqlanib qoladi, lekin ozgina o'zgartirildi.
O'tmish haqida
Marosimlar nima ekanligini tushunib, ularning ba'zilarini ko'rib chiqishga arziydi. Demak, ajdodlar kelajakda mo‘l hosil olish uchun tabiat kuchlarini tinchlantirish muhim edi. Shuning uchun krep va dumaloq nonlar quyosh diski shaklida pishiriladi, shuning uchun bu samoviy jismni hurmat qilishadi. Olov tozalash deb hisoblangan, shuning uchun ular undan sakrab o'tib, ruh va tanani tozalab, minnatdorchilik belgisi sifatida unga ovqat bo'laklarini tashlashdi. Oyatlarga kiritilgan ayrim so'zlar ham alohida. Ritual harakatlarning bir qismi - zamonaviy qo'shiqlar va dumaloq raqslar uchun qo'shiqlar.
Maslenitsa
Marosimlar nima ekanligini bilib, bizning zamonaviy hayotimizga mustahkam kirganlarni ko'rib chiqishga arziydi. Shunday qilib, eng keng tarqalgan mistik harakat bu Shrovetide kabi bayramdir. Va agar bugungi kunda bu kun ko'pincha o'z nomini saqlab qolsa, unda ilgari bu sana keng tantanalar va maxsus tadbirlar bilan birga bo'lgan. Hamma narsa oy taqvimi bilan bog'liq. Bu vaqtda bahor kuchlari yashash huquqi uchun qish bilan kurashmoqda, kun uzoqlashmoqda, quyosh tobora kuchayib bormoqda. Ko'plab shirinliklarni pishirish juda muhim edi, ularning asosiylari dumaloq krep - quyosh ramzlari. Bundan tashqari, bu kunning o'yin-kulgisi qishning tez orada ketishini va iliq bahorga yo'l berishini anglatadi.
to'y va tug'ilish
To'y harakati bilan bog'liq bo'lgan xalq marosimlari mavjud. Shunday qilib, kelin oq ko'ylak kiyadi, bu unga baxtli oilaviy hayotni va'da qiladi, o'zining iffat belgisi sifatida parda. Uzuklarning almashinuvi oilaviy aloqalarning ajralmasligini va sevgi kabi tuyg'uning cheksizligini anglatadi. Tug'ilishga kelsak, o'g'il onaga, qiz esa otaga o'xshasa, bu bolalar baxtli bo'ladi, degan e'tiqod hali ham mavjud. Bundan tashqari, suvga cho'mishdan oldin va bugungi kunda onalar chaqalog'ini hech kimga ko'rsatmaslikka harakat qiladilar, shunda ular jinnilik emas. Va har bir kishi, ehtimol, birinchi marta bolaga ovqat bilan borish kerakligini biladi. Bularning barchasi zamonaviy hayotga mustahkam kirgan eski marosimlar va marosimlarning qismlari.
13.05.2017
Har bir madaniyatda bayramlarni nishonlash an'analari bor. Bayram ijtimoiy hayotning muhim shakllaridan biridir, chunki u tabiat, jamiyat va inson hayotidagi burilishlar bilan bog'liq. Har bir bayram rus madaniyati misolida osongina kuzatilishi mumkin bo'lgan marosim yoki marosim deb ataladigan muayyan harakatlar ketma-ketligi bilan tavsiflanadi.
Ritual- rus tiliga Yevropadan kirib kelgan atama. Lotin tilidan ritualis ritual (ritusdan - diniy marosim, tantanali marosim) deb tarjima qilingan. Ingliz tilida Ritual, rite, ceremony kabi so'zlar xuddi shunday yukni ko'taradi, nemis tilida - Ritus. Marosimning tuzilishi - bu maxsus ob'ektlar, tasvirlar, matnlar bilan bog'liq bo'lgan va aktyorlarning kayfiyati va his-tuyg'ularini mos ravishda safarbar qilish sharoitida amalga oshiriladigan qat'iy tartibga solingan harakatlar (harakat), shu jumladan og'zaki (qo'shiqlar va boshqalar) ketma-ketligi. va 1-guruhlar. Xuddi shu lug'atda marosim ob'ektning ijtimoiy munosabatlar va qadriyatlar tizimi bilan bog'liqligini ifodalovchi, hech qanday utilitar yoki o'ziga xos qiymatdan mahrum bo'lgan ramziy harakat shakllaridan biri sifatida qaraladi.
Marosim - bu marosimni o'tkazishning an'anaviy tartibi, odatda diniy. Ammo biologiyada, masalan, marosim hayvonlarning bir-birlari bilan muloqot qilishda qo'llaniladigan standart signalli xatti-harakatidir (masalan, juftlashish marosimlari - ular juftlash o'yinlari). Psixologiya, psixosomatika va psixiatriyada marosim har qanday obsesif harakat, ongsiz ravishda, ongsiz darajada sodir bo'ladigan harakatdir.
"Marosim" so'zi asli rus, oddiy slavyan. Obręditi so'zining hosilasi - "tartibga solish", bu ręditi dan prefiks shakllanishi - tartibga solish, tartibga solish, joylashtirish. Asl so'z qatordir. 1 ya'ni. Dastlab, marosim deganda biror narsani tartibga solish (qator, tartib, tartiblash) tushunilgan, keyin esa shu asosda “odat” paydo bo‘lgan (ilgarigidek qilish).
Zamonaviy madaniyatshunoslik lug'atida marosim inson jamoasining hayoti va ishlab chiqarish faoliyatidagi muhim daqiqalarga hamroh bo'lgan an'anaviy harakatlar sifatida tushuniladi. Oila deb ataladigan tug'ilish, to'y, o'lim bilan bog'liq marosimlar; qishloq xo'jaligi va boshqa marosimlar - kalendar. 2 Ko'rinib turibdiki, marosim ma'lum bir natijaga olib keladigan harakatlar ketma-ketligidir, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri bo'ladi. Shuning uchun har qanday agrar jarayon - tayyorgarlikdan tortib yig'im-terimgacha yoki ishlab chiqarish - g'oyadan mexanizm yaratishgacha bo'lgan jarayonni marosim deb ham atash mumkin. Qishloq xo‘jaligida ham, sanoatda ham jarayon ma’lum bir mukammallik va avtomatlashtirishga erishib, texnologiyalashtirilmoqda. Jarayon rituallashtirilgan.
Har qanday bayram, taqvim yoki tasodifiy bo'lsin 3 , bu marosimdir. O'tish har doim sir bo'lib, kayfiyatni, kirishni va, albatta, kesib o'tish kerak bo'lgan chiziqni talab qiladi. Kayfiyat ish-harakat sodir bo`ladigan joy orqali hosil bo`ladi. Ma'badda yoki maxsus jihozlangan joyda - bayram maydonida sodir bo'lishi bejiz emas.
Bayramning mohiyati nimada? Hayot davom etaverdi va birdan susa boshladi. Tirik tartib buzilib, odatdagidan chiqib keta boshladi. Va keyin ehtiyoj bor - bu hayot tartibini tiklash. Biror kishi kosmik ritmlar va birinchi navbatda kosmik jismlarning (Quyosh, Yer, Oy va boshqalar) harakati va fazoviy nisbiy pozitsiyasi bilan bog'liq bo'lgan vaqtning ma'lum nuqtalarida sodir bo'lishini payqadi.
Inson uzoq vaqtdan beri quyosh chiqishi va botishi, peshin vaqti, to'lin oy va yangi oy, kunning to'xtashlari va tengkunliklarini ta'kidlashni boshlagan. Bu vaqtlar eng muhim bo'lgan va odam ularni bayram sifatida ishlatgan. Va bayramlarda, siz bilganingizdek, ular ishlamaydi. Bu erda bayram dam olish emas, balki kundalik hayotga qarama-qarshi bo'lgan maxsus vaqt ekanligini esga olish kerak.
Biroq, ko'pincha bu marosimlar voqea uchun emas, balki ogohlantirish (profilaktika) uchun edi. Marosimning muntazam bajarilishi ertami-kechmi marosimga o'z kanalini kiritadi - so'zlar, harakatlar, ishlatilgan atributlar takrorlanadi, esga olinadi, turli xil variantlardan eng maqbullari tanlanadi. Marosimni rituallashtirishning tabiiy jarayoni sodir bo'la boshlaydi, bu erda harakat jonli, vaziyatdan tug'ilgan, norma va qoidalar bilan bog'langan, siz boshqacha ayta olmaysiz, harakatni boshqa tarzda yaratmang. Va marosim o'z ssenariysi, rollari, rassomlari bo'lgan teatrga aylanadi.
Shunday qilib, dunyo tartibiga qaratilgan marosim teatrlashtirilgan tomoshaga aylanadi va natija allaqachon boshqacha, chunki ijrochilarning vazifalari turlicha.
Va bu erda, marosim marosimga aylanmasligi uchun, belgilarni o'qish kerak. Va buning uchun belgining ramzdan qanday farq qilishini tushunish muhimdir.
Imzo- bu qandaydir boshqa ob'ekt, mulk yoki munosabatlarning vakili sifatida ishlaydigan va xabarlarni (ma'lumot, bilim) olish, saqlash, qayta ishlash va uzatish uchun ishlatiladigan moddiy ob'ekt (hodisalar, hodisa). 4 Biz masalaning kelib chiqishiga chuqurroq kirmaymiz, faqat mohiyatga e'tibor beramiz, belgi mazmunni etkazish uchun moddiy ob'ektdir. Boshqa 5-lug'atda esa bu moddiy hissiy idrok qilinadigan ob'ekt (hodisa, hodisa, harakat) ekanligiga urg'u berilgan. Bular. bu ob'ekt siz uchun belgi bo'lishi uchun ongingizda hissiy tarzda javob berishi kerak. Shuning uchun ikki xil odam bir xil yo'lni bosib o'tib, uni boshqacha tasvirlaydi - har biri faqat idrok etilgan belgilarni idrok etadi. Zamonaviy odam uchun "belgi" tushunchasini o'zining yevropalik, lotinparast hamkasbi - signal (lotin tilida - signum, ingliz belgisi, frantsuz belgisi, nemis Zeichen, italyan belgisi) orqali tushuntirish mumkin. Signal biron bir fakt haqida xabar beradi yoki biron bir harakatga undaydi.
"ramz" so'zi yunoncha kelib chiqishi (yunoncha. identifikatsiya belgisi) oʻziga xos mazmunga ega boʻlgan va ayni paytda umumlashgan, kengaytirilmagan shaklda boshqa qandaydir mazmunni ifodalovchi gʻoya, tasvir yoki obʼyekt. 6 Demak, butlar, butlar, ustunlar, ikonalar faqat ilohiy mavjudotlarning timsollaridir.
“Rimz”, “signal”, “belgi” tushunchalari azaldan atamaga aylanib, turli sohalarda turli ma’noga ega. Biroq, uy xo'jaligi darajasida ularning farqini yo'l belgilarini hisobga olgan holda tushuntirish mumkin. Har qanday bunday belgi svetofordir. Shu bilan birga, qizil yoki undov belgisi xavf belgisi ekanligini eslaymiz.
Bu erda belgilar haqida gapirganda, men "yuqoridan" belgilarni, taqdir belgilarini nazarda tutyapman. IN VA. Dal o'zining 7-lug'atida bu tushunchaga shunday ta'rif beradi: «belgi, belgi, farq; alomat; oldindan sezish; hissiy dalil, dalil; shahvoniy ifoda, biror narsani kashf qilish. Biroq, keyin, bu so'zning etimologiyasini tushuntirib, u chegaralarni kengaytiradi - tanish, ma'lum, taniqli, etakchi.
Agar 8-mistagog belgilarni qanday o'qishni bilsa va marosimni tezda dunyo tartibi yo'liga yo'naltira olsa - biz uni sehrgar yoki ruhoniy deb ataymiz. Agar u buyuk ilmga ega bo'lsa-yu, lekin marosimni o'tkazishga qodir bo'lmasa, u yaxshi va bilimdon rahbardir. Agar u faqat yaxshi tilga ega bo'lsa, unda u so'zning uchinchi ma'nosida 9 mistagog bo'lib qoladi.
Rezunkov Andrey Gennadievich. Tarix fanlari doktori, Rossiya Geografiya jamiyatining haqiqiy a'zosi, Rossiya Ta'lim Akademiyasi Smolniy institutida ilmiy tadqiqotlarni tashkil etish bo'limi boshlig'i.
1. Falsafiy ensiklopedik lug'at. Ch. nashri: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev S.M. Kovalyov V.G. Panov. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. - 1983 yil.
2. Rus tilining maktab etimologik lug'ati. So'zlarning kelib chiqishi. N. M. Shanskiy, T.A. Bobrov. - M .: Bustard, 2004. 35 Madaniyatshunoslikning katta izohli lug'ati. Kononenko B.I. - M., 2003. 36 Tasodifiy - tasodifiy, hodisaga qarab sodir bo'ladigan.
3. Biryukov B.V. Sign // Falsafiy entsiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. nashr: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov, 1983 yil.
4. Falsafiy ensiklopediya. 5 jildda - M., 1960-1970.
5. Falsafiy lug'at - M .: Palimpsest, Eterna nashriyoti. André Comte-Sponville, 2012 yil.
6. Falsafa: Ensiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivina, 2004 yil.
7. Dal V.I. Jonli buyuk rus tilining izohli lug'ati. - M., 1863-1866 yillar.
8. Sir [Mstery I] (qadimgi yunonlar orasida) paytida marosimlarni boshlagan ruhoniy // Izohlovchi lug'at. T. F. Efremova. - M., 2000 yil.
9. Mistagoga (yunoncha). 1) qadimgi yunonlar orasida, muqaddas marosimlarda o'qituvchi. 2) Sitsiliyada chet elliklarni turli muqaddas joylarga yetaklagan shaxs. 3) endi bo'sh sirlar bilan maqtanadigan shaxslar shunday nomlanadi.
Agar siz har doim saytdagi yangi nashrlar haqida o'z vaqtida bilishni istasangiz, obuna bo'ling
Madaniyatning sintetik shakli - marosimlar, urf-odatlar, urf-odatlar va marosimlar, ya'ni. xulq-atvor namunalari deb ataladigan narsalar. Marosimlar - bu tashkilot muhiti xodimlarining xatti-harakati va tushunishiga ta'sir qilish uchun belgilangan vaqtda va maxsus marosimda o'tkaziladigan standart va takrorlanadigan jamoaviy harakatlar. Marosimning kuchi uning odamlarga hissiy va psixologik ta'siridadir. Ritualda nafaqat ma'lum me'yorlar, qadriyatlar va ideallarning oqilona o'zlashtirilishi, balki marosim harakati ishtirokchilari ham ularga hamdardlik bildiradilar.
Marosimlar marosimlar tizimidir. Hatto ba'zi boshqaruv qarorlari ham xodimlar tashkilot madaniyatining bir qismi sifatida talqin qiladigan tashkiliy marosimlarga aylanishi mumkin. Bunday marosimlar katta "madaniy" ahamiyatga ega bo'lgan uyushtirilgan va rejalashtirilgan harakatlar sifatida harakat qiladi.
Korxonaning kundalik hayotida marosimlar ikki tomonlama vazifani bajaradi: ular korxona tuzilmasini mustahkamlashi mumkin, ikkinchi tomondan, amalga oshirilgan harakatlarning haqiqiy ma'nosini yashirish orqali uni zaiflashtirishi mumkin. Ijobiy holatlarda marosimlar fundamental ahamiyatga ega bo'lgan asarlarning sahna ko'rinishidir. Marosimlar korxonada muhim rol o'ynaydigan e'tiqodlarni anglatadi. Ajoyib voqealar bilan birgalikda marosimlar to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita korxona imidjini va unda ustunlik qiladigan qiymat yo'nalishlarini ta'kidlaydi.
Yubileylar, xorijiy xizmatdagi muvaffaqiyatlarni nishonlash, davlat tomonidan rag'batlantirish, rag'batlantiruvchi sayohatlarda ishtirok etish kabi e'tirof etish marosimlari - bularning barchasi korxona manfaatlari qayerda yotganini, nima mukofotlanishi va tantanali ravishda nishonlanishini ko'rsatishi kerak.
Shunga o'xshash funktsiya odatda jamoaga qo'shilish paytida amalga oshiriladigan boshlang'ich marosimlar tomonidan amalga oshiriladi. Ular yangi a'zoga firmada haqiqatda nima qadrlanishini aniq ko'rsatishlari kerak. Agar elita universitetini tugatgan yangi bitiruvchi muhandisga Janubiy Amerikadagi kompaniya vakolatxonasida xizmat faoliyatining dastlabki kunlarida supurgi berilsa va binolarni supurishni boshlash taklif qilinsa, bu sabab bo'lishi mumkin. yosh odamda umidsizlik va chalkashlik. Shu bilan birga, u ushbu korxonada, birinchi navbatda, rasmiy ta'lim emas, balki biznesdagi shaxsiy ishtiroki qadrlanishini darhol anglaydi. Yuqori sifatli mahsulotlar ishlab chiqarishga ixtisoslashgan korxonalar bilan parallel bo'lishi mumkin, bu erda deyarli har bir kishi, ma'lumotdan qat'i nazar, sotishni boshlaydi.
Salbiy holatda marosimlar va qiymat yo'nalishlari o'rtasidagi munosabatlar yo'qoladi. Bunday holda, marosimlar keraksiz, oddiy va oxir-oqibat kulgili rasmiyatchilikka aylanadi, ularning yordami bilan ular vaqtni o'ldirishga, qaror qabul qilishdan qochishga, nizolar va qarama-qarshiliklardan qochishga harakat qilishadi.
Oddiy hayotda buning eng tipik misoli, ayniqsa, ishchilarning noroziligidan oldin bo'lgan tarif kelishuvlari bo'yicha muzokaralardir. Dramaturgiya ish kuni davomida kelishuvga erishishni taqiqlaydi. Yo‘q, biz tun bo‘yi jang qilishimiz kerak, yangi tarif kelishuvi tong otguncha tezroq imzolanishi kerak, toki quyoshning birinchi nurlarida butunlay holdan toygan kasaba uyushma vakillari va ish beruvchilar kameralar qarshisida paydo bo‘lishi mumkin.
Korxonalarda esa ko'pincha marosimlar qanday qilib o'z-o'zidan tugaydi, ular asosiy faol o'rnatishlarni amalga oshirish jarayonida qanday ballastga aylanganini ko'rish mumkin.
Korxona madaniyatida marosimlar muhim o'rin tutadi. Shu bilan birga, ular haqiqatan ham kundalik hayotga tegishli bo'lgan qiymat yo'nalishlarini etkazish yoki yo'qligini tekshirish kerak.
Odat - bu muayyan jamiyat yoki ijtimoiy guruhda takror ishlab chiqariladigan va uning a'zolariga tanish bo'lgan o'tmishdan olingan odamlarning faoliyati va munosabatlarini ijtimoiy tartibga solish shakli. Odat o'tmishdan olingan retseptlarga qat'iy rioya qilishdan iborat. Turli marosimlar, bayramlar, ishlab chiqarish ko'nikmalari va boshqalar odat sifatida harakat qilishi mumkin. Odat - bu yozilmagan xatti-harakatlar qoidasi.
An’analar – avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan va ma’lum bir jamoada uzoq vaqt saqlanib qoladigan ijtimoiy-madaniy meros elementlari. An’analar barcha ijtimoiy tizimlarda faoliyat yuritadi va ular hayotining zaruriy sharti hisoblanadi. An'anaga mensimaslik jamiyat va madaniyat taraqqiyotidagi uzluksizlikning buzilishiga, insoniyatning qimmatli yutuqlaridan mahrum bo'lishiga olib keladi. An’anaga ko‘r-ko‘rona sig‘inish jamiyat hayotida konservatizm va turg‘unlikni keltirib chiqaradi.
Qadimgi to'y marosimlari
Rossiyada to'y marosimlari 15-asr atrofida rivojlangan. To'y marosimlarining asosiy tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat:
Sovchilik- to'y uchun kelinning qarindoshlarining oldindan roziligi olingan nikoh marosimi.
Smotriny- to'y marosimi, unda sotuvchi / (sovchi), kuyov, kuyovning ota-onasi bo'lajak kelinni ko'rishlari va uning kuchli va zaif tomonlarini baholashlari mumkin. Kelinlar sovchidan keyin, qo‘l berib ko‘rishishdan oldin bo‘lib o‘tdi.
qo'l siqish(toʻgʻri kelishish, binge, zaruchiny, wooing, arches) - toʻy marosimining bir qismi boʻlib, unda toʻy haqida yakuniy kelishuvga erishildi.
Vytiye- to'y marosimi, marosim yig'lash. Kelinning yarmida paydo bo'ladi. Uning maqsadi qizning ota-onasining uyida yaxshi yashaganini ko'rsatish, lekin endi u ketishga majbur. Kelin ota-onasi, do'stlari, irodasi bilan xayrlashdi.
tovuq partiyasi- to'y marosimi, to'ydan bir kun oldin yoki qo'l siqishdan to to'ygacha bo'lgan kunlar.
Qabul qilish, haqorat qilish- kuyov kelinni uydan olib ketgan nikoh marosimi.
to'y marosimi
Cherkov nikohi yoki to'y - bu keyingi hayotlarida er va xotin sifatida birga yashash istagini bildirgan kelin va kuyovni duo qilishning xristian marosimidir.
to'y ziyofati- to'y marosimi, unda to'y hazil va tostlar bilan taom va ichimlik bilan nishonlanadi.
bayram marosimlari
Qopqoq
IN Parda kuni (14 oktyabr) qizlar erta tongda cherkovga yugurib, bayram uchun sham yoqdilar. Bir e'tiqod bor edi: kim birinchi bo'lib sham qo'ysa, u tezroq turmushga chiqadi.
Tez orada, qizlar, yoping,
Tez orada ziyofat qilamiz
Tez orada o'ynaydi
Hurmatli talyanochka.
Siz quvnoq Pokrovga ega bo'lasiz - siz do'st topasiz.
Ba'zi hududlarda kelin va kuyov uchun ko'zoynaklarga tanga qo'yish odat tusiga kiradi. Yangi turmush qurganlar bu tangalarni stol ustidagi dasturxon ostida saqlashlari kerak, bu har doim uyda farovonlikni ta'minlaydi.
Agar qiz kechki ovqat paytida dasturxonga ichimlik to'kib tashlasa, bu mast erni anglatadi.
Boshqa joylarda yangi turmush qurganlar javdar to'nlarida uxlashlari kerak edi. Va bu bog'ichlar toq son bo'lishi kerak, aytaylik, 21. Agar bu shart bajarilgan bo'lsa, demak, bu ularga hech narsa kerak emasligini anglatadi.
Bayramda qizlar cherkovga borib, Xudoning onasining shafoati belgisi oldiga sham qo'yishadi va shunday deyishadi: "Himoya - bu eng muqaddas Theotokos, mening bechora boshimni marvarid kokoshnik, oltin manjet bilan yoping". Va agar shunday paytda hayron bo'lgan yigit o'zi yoqtirgan qizning boshiga parda tashlagan bo'lsa, u shubhasiz uning xotini bo'ldi - ta'kidladi 12-asrda Rossiyaga tashrif buyurgan bir arab yozuvchisi.
Rojdestvo vaqti
Rojdestvo folbinligi
Kechqurun ikkala jinsdagi yoshlar yig'ilib, uzuklar, uzuklar, manjetlar, sirg'alar va boshqa mayda narsalarni olib, ularni non bo'laklari bilan birga idish ostiga qo'yishadi va hamma narsani toza sochiq, peçete yoki chivin (bir parcha mato) bilan yopishadi. ). Shundan so'ng, fol ochishda qatnashuvchilar non va tuzga bag'ishlangan qo'shiqni, so'ngra boshqa kuzatuvchi (Rojdestvo, folbinlik) qo'shiqlarini kuylashadi. Har birining oxirida, orqaga burilib, birinchi bo'lib qo'lga tushgan yopiq idish ostidan bitta narsa chiqariladi. Bu uy lotereyasiga o'xshaydi. Ushbu marosim uchun qo'shiq ishlatilgan, uning mazmunidan bashorat olingan. Ammo idish ostidan chiqarilgan narsalar har doim ham ular tegishli bo'lganlarga duch kelmasligi sababli, bu munosabat bilan to'lov beriladi. Idishning tagidan so'nggi narsani olib tashlagan oxirgisiga, odatda, to'y qo'shig'ini kuylashadi, go'yo yaqinlashib kelayotgan nikohni bashorat qiladi. Keyin uzuk pol bo'ylab o'raladi, u qaysi yo'nalishda aylanishini kuzatadi: agar eshikka bo'lsa, qiz uchun - nikoh yaqinligi; yigit uchun - ketish.
Yangi yil folbinligi
Katta yoki kichik qanday kelin yoki kuyov bo'lishini bilish uchun siz Yangi yil arafasida o'tinxonaga borishingiz va darhol logni olishingiz kerak. Agar katta bo'lsa, unda katta o'sish va aksincha.
Yangi yil oqshomida qiz barmog'ini kessa yoki qonagunicha sanchisa, kelasi yil albatta turmushga chiqadi.
Yangi yil uchun ular qoshiqda suvni muzlatib qo'yishadi: agar muz konveks va pufakchalar bilan - uzoq umrga, muzda teshik bo'lsa - o'limga.
Ammo bolgar qizlari Yangi yil arafasida shunday taxmin qilishdi: ular biron bir manbada, quduq yonida to'planishdi va to'liq jimlikda bir chelak suv yig'ishdi, ularga maxsus sehrli kuchlar berildi. Bu chelakda har bir qiz o'z belgisi bilan bir hovuch jo'xori, uzuk yoki guldasta tashladi. Kichkina qiz bu narsalarni o'z navbatida chiqarib, maxsus marosim qo'shiqlarini kuyladi: qo'shiqlarning so'zlari uzugi olib tashlangan qizning bo'lajak turmush o'rtog'iga tegishli edi. Keyin qizlar chelakdan bir oz jo‘xori olib, sovchilarini orzu qilish umidida yostiq ostiga qo‘yishdi.
Hamma folbinlik faqat sevgi xarakteriga ega emas edi, qizlar kelgusi yil ob-havosini taxmin qilishdi va bu orqali ular kelajakdagi hosil uchun prognozlar qilishdi.
Rojdestvo
Oldin Rojdestvo kelayotgan edi 40 kunlik Filippov ro'za tutdi.Ular go'sht yemadilar, baliq bilan ovlashdi. Butun uy ro'za tutadi va keksalar Rojdestvo kechasini o'tkazadilar. Rojdestvo arafasida birinchi krep - qo'ylar uchun (o'latdan)
IN Rojdestvo arafasi(24 dekabrdan 25 dekabrga o'tar kechasi) birinchi yulduzgacha ovqatlanmang. Rojdestvoning birinchi kunida bug'doy xamiridan sigir va qo'ylarning haykalchalari pishiriladi. Ular Epiphanygacha saqlanadi, ammo Epiphany kuni, suvning barakasidan so'ng, styuardessa bu haykalchalarni muqaddas suvda namlaydi va ularni chorva mollariga beradi (nasl uchun, sut mahsuldorligi uchun).
Rojdestvo vaqtida, ikkinchi yarmida, Yangi yil va Epiphany o'rtasidagi ikki haftalik "dahshatli oqshomlar" boshlanganda, qizlar ayniqsa ko'p taxmin qilishdi.
Suvga cho'mish
"Suvga cho'mishning xristian tartibi", deb yozadi A.Yu. Grigorenko, - bu sehrli marosimdir. Badanni uch marta suvga cho'mish, ruhi pokligini saqlash uchun chaqaloqqa toza oq ko'ylak kiyish va hokazo. - bularning barchasi gomeopatik sehrdan kelib chiqadi, bu "o'xshatish kabi hosil qiladi", "ta'sir uning sababiga o'xshaydi" degan e'tiqodga asoslanadi.
Chaqaloqqa, suvga, moyga puflash, ularga inoyat berish va shu bilan birga shaytonni haydash, suvga cho'mish paytida shaytonga tupurish odati ham qadimgi e'tiqoddan kelib chiqqan - inson nafasi va tupurigining o'ziga xos xususiyati bor. sehrgarlik kuchi. Ibtidoiy odamlar nafas, tupurish muqaddaslik bilan muloqot qilish va yovuzlikni yo'q qilish usuli deb ishonishgan. Xuddi shu ibtidoiy marosim "sochlarni tishlash" dir. Suvga cho'mish marosimida bolaning (yoki kattalarning) sochini kesish va uni shriftga tashlash qadimgi e'tiqodning qoldiqlari bo'lib, o'sishning mo''jizaviy xususiyatiga ega bo'lgan jonlantirilgan zarrachani xudo poyiga qo'yishdir. , inson u bilan mustahkam munosabatlar o'rnatadi. Qadim zamonlarda ko'plab xalqlar xudolarga soch berish odati bor edi. Shunday qilib, Astratadagi Finikiya ibodatxonalarida hatto alohida mavqega ega edi - Galab Elim - Xudoning sartaroshi. Qadimgi ibodatxonalarda xudolar tasvirlangan haykallar ko'pincha yuqoridan pastgacha erkak va ayol sochlari bilan qoplangan.
Va suvga cho'mishning asosiy elementi suvmi? Xristian ilohiyotchilari suvga cho'mishni Iso Masih Yahyo cho'mdiruvchidan birinchi suvga cho'mdirishni qabul qilib, Iordaniya suvlarini barakalagani bilan izohlaydilar. Biroq, suv bilan yuvishning sehrli marosimi aslida Masihdan va nasroniylikdan ancha qadimgi. Xristianlik paydo bo'lishidan va Masihning o'zi tug'ilishidan ko'p asrlar oldin qadimgi misrliklar chaqaloqlarni suvga botirdilar, Eronning zardushtiylari (olovga sig'inuvchilar) yangi tug'ilgan chaqaloqlarni ma'badga olib ketishdi, u erda ruhoniylar ularni suv bilan maxsus idishlarda sotib olishdi, Rimliklar bola tug'ilgandan keyin to'qqizinchi kuni, qizlar esa sakkizinchi kuni yuvindi. Yangi tug'ilgan chaqaloqni suvga cho'milish, uni suv bilan sepish marosimlari Qadimgi Meksika, Xitoy, Yaponiya, Tibet, Yangi Zelandiya, Afrika va boshqalarda ma'lum. Xristiangacha bo'lgan barcha dinlarda yangi tug'ilgan chaqaloqni yuvish marosimlari mavjud bo'lib, uning maqsadi uni yovuz ruhlardan tozalash edi. Bu marosimlarning barchasida markaziy rolni odamlar uzoq vaqt davomida sehrli fazilatlarga ega bo'lgan suv o'ynagan. Va bu tushunarli. Er yuzida hayotsiz bo'lishi mumkin bo'lmagan suv, tabiiyki, odamlarga foydali kuch bo'lib tuyuldi.
Qish yoz bilan Candlemasda uchrashadi. Rossiyaning shimoli-g'arbiy qismida, deb yozadi I.P. Kalinskiy, - bu bayram qabrlar deb nomlanadi, chunki bu kunda cherkovga sham olib kelish odati bor, ular qabrlar deb ataladi. Xristian cherkoviga butparast mash'alalar o'rniga shamlarni muqaddaslashni joriy qilgan rimliklar ularga xalq nazarida alohida ma'no berishga harakat qildilar va ularni qabrlar deb atashdi. Ruhoniylarning ta'kidlashicha, "bu shamlar jinlarning kuchini sindirib tashlaydi, shunda ular momaqaldiroq va chaqmoq, shiddatli yomg'ir va do'l bilan, Xudoning, sehrgarlarning yoki sehrgarlarning izni bilan osongina tushiriladi; va shuning uchun mo'minlar (mo'minlar) momaqaldiroq paytida ibodatning samarasini his qilish uchun bu shamlarni yoqadilar; ular zulmat shahzodasi Shaytonni mag'lub etish va haydash uchun o'lganlarni qabr qo'liga topshiradilar.
Maslenitsa
Va biz Shrovetideni aylantirdik,
Va biz ko'zda ko'rmadik,
Biz o'yladik: etti hafta davomida karnaval,
Bu yetti kundan beri karnaval,
Maslenitsa imo qildi
Ajoyib post ekilgan
Va jahannamga, turpga,
Oq karam uchun.
Ma'lum, - deb yozadi R.N. Saxarov, - qadim zamonlardan beri Rossiyada Maslenitsa eng quvnoq va keng davlat bayrami bo'lib kelgan. Shrovetide-da, qadimgi kunlarda har bir kun alohida ma'noga ega edi, unga ko'ra odatda xalq o'yin-kulgilari va o'yin-kulgilarining tabiati aniqlangan. Dushanba, masalan, uchrashuv deb ataladi, chunki o'sha paytda Shrove seshanba kunining boshlanishi nishonlangan; Seshanba - noz-karashma, shu kundan boshlab har xil o'yin-kulgilar, kiyinish, ot minish boshlandi; Chorshanba - gurme, o'shandan beri hamma uchun krep va boshqa shunga o'xshash taomlar bilan taomlar ochildi; Payshanba - keng, chunki Shrovetide shon-shuhratlari u bilan boshlandi; Juma - qaynona bazmlari, kuyovlar qaynonalariga muomala qilganda; Shanba - opa-singillar yig'inlari, chunki bu kunda yosh kelinlar qarindoshlarini ziyofatga taklif qilishdi. Shanba kuni ham Shrovetideni ko'rish kuni edi, chunki keyingi kun kechirim kuni edi.
"Bizning Maslenitsa", biz o'qiymiz I.P. Kalinskiy, - o'liklarni xotirlashsiz qilolmadi. Cherkovimiz odatda Shrovetide haftasidan oldingi shanbani marhum ota-bobolar, otalar va aka-ukalarni xotirlashga bag'ishlaydi va bu shanba xalq orasida Ota-onalar yoki bobolar shanbasi deb nomlanadi. Mag'firat kuni bir-birlari bilan ta'sirli xayrlashuv bor, bu bir-birlarining gunohlari kechirilishini so'rashning bir turidir. Va bu kechirim o'pish va so'zlar bilan birga keladi: "G'azabimizdan quyosh botmasin".
Bolalar tog‘dan chanaga minib ketishdi. Bir belgi bor edi: kim tog'dan pastga tushsa, oiladagilar uzunroq zig'irga ega bo'lishadi.
"Erkaklar va ayollar uchun qishki o'yin-kulgilar", deb yozadi tarixchi N.I. Kostomarov, - konkida uchish kerak edi: ular temir muzni qulay tarzda kesib olish uchun old tomondan egilgan tor temir chiziqlar bilan yog'och taqa yasadilar. Ruslar hayratlanarli darajada osonlik va chaqqonlik bilan konkida uchishdi.
Qishki bayram oqshomlari uy davrasida va do'stlar bilan o'tkazildi: qo'shiqlar aytildi, so'zlar (hikoyachilar) ertak aytishdi, suhbatdoshlar topishmoqlar qilishdi, kiyinishdi, bir-birlarini kulishdi, qizlar hayratda qolishdi.
Birinchi krep ota-onalarning ruhlari xotirasiga bag'ishlandi "bizning halol ota-onalarimiz, mana sizning sevgilingiz uchun krep!" - bu so'zlar bilan uyning dormer derazasiga krep qo'yiladi.
Ajdodlarimiz aytganlarki, Xushxabar - Xudoning eng katta bayrami. Bu kunda, xuddi Pasxa, Ivan Kupala, Rojdestvo, Butrus kuni, quyosh chiqishida quyosh o'ynaydi. Ota-bobolarimiz e'lon qilish uchun biron bir ish bilan shug'ullanishni nafaqat og'ir gunoh deb bilishgan, balki aql bovar qilmaydigan mavjudot ham bu ulug' bayramni ulug'lashiga ishonishgan. Aytishlaricha, agar qush o'sha kuni Annunciation Matins orqali uxlasa va uyasini jingalak qilsa, buning uchun jazo sifatida uning qanotlari bir muncha vaqt olinadi va u ucha olmaydi, aksincha, erda yuradi. Qadimgi xalq e'tiqodiga ko'ra, E'lon kunida Xudoning O'zi yerni barakalaydi, uni ekish uchun ochadi. Bu erdan ushbu bayram arafasida yoki bayramning o'zida prospora yoki urug'larni muqaddaslash odati paydo bo'lgan: ikkalasi ham dehqonlarimiz tomonidan birinchi bahor ekinlarigacha saqlanadi, bu Xudoning ko'zga ko'ringan ne'matining belgisi sifatida, yaxshi o'sishi va unumdorligi uchun. dalalar. Ko'pgina belgilar va kuzatishlar E'lon kuni bilan bog'liq bo'lib, unga ko'ra bizning oddiy odamlar ob-havo va kelajakdagi hosil haqida taxmin qilishadi. Annunciation bilan bog'liq marosimlar va e'tiqodlar o'rtasida ba'zilari butparastlik davridan beri saqlanib qolgan. Bu, masalan, somon to'shaklari va eski poyabzallarni yoqish, gulxanlar ustidan sakrash (kim balandroq sakrasa, zig'ir yuqori bo'ladi), har qanday kasalliklarga qarshi profilaktika chorasi sifatida fumigatsiya odatidir. Bu marosimlar tabiatan Kupala marosimlariga yaqin. Ular barcha qadimgi butparast dinlarga, xususan, qadimgi rus dinlariga xos bo'lgan olovning tozalovchi va shifobaxsh kuchiga ishonishgan.
Yunonlar va rimliklar orasida tantanali ommaviy tozalash paytida, shuningdek, xususiy shaxslar tomonidan tozalash marosimlarini o'tkazish paytida, qurbongohdagi olov, ehtimol, qurbonlik va tozalash vositasi o'rtasida oraliq rol o'ynagan. Olovning tozalovchi kuchiga ishonish uning hosilalari - tutun, ko'mir, qoralangan, kulga o'tdi. Odamlar marosim gulxanlari ustidan sakrashni terapevtik maqsadlarda tushuntirganlarida ko'plab misollarni ko'rdik. Xuddi shu maqsadda qoramollar olov yonidagi tutundan haydalgan. Bu, shuningdek, uylar, shiyponlar, qoramollar va boshqalar tutuni (tuatqi) bilan fumigatsiyani o'z ichiga oladi. Ko'pincha, sehrli tozalash marosimlari olovning bir elementi bilan emas, balki turli xil kombinatsiyalar bilan bog'liq: olov suv, temir, sarimsoq va boshqa tumorlar bilan birlashtirilgan. Amalda sezilgan yong'in va tutunning zararsizlantiruvchi xususiyatlari g'ayritabiiylik olamiga o'tadi. Olov barcha yovuzlikni yo'q qilishi, jodugarlikdan, jodugarlardan, yovuz ruhlardan himoya qilishi mumkin degan fikr shundan kelib chiqadi. Ba'zida yovuz ruhlarga qarshi himoya juda haqiqiy shakllarni oladi. Masalan, Finlyandiyaning ba'zi mintaqalarida, Muqaddas hafta payshanba kuni (Muqaddas Pasxadan 3 kun oldin) yovuz ruhlar hovlidan haydab chiqarildi: "... ular qatron qutisida yoki smola bochkasida olov yoqdilar, uni qo'yishdi. chanada va hovlini aylanib chiqdi. Olovga eski poyabzallar, charm parchalari, lattalar tashlandi.
Olov bilan bog'liq ko'plab marosim harakatlari unumdorlik sehrlari majmuasiga tegishli. Tuproqni kul bilan urug'lantirish ma'lum. Dalalar va bog'lar bo'ylab olovli olovlarni tarqatish yoki uchqunlarni tarqatish allaqachon sehrli texnikadir. Polyaklar zig'irning bo'yi o'sishi uchun marosim oloviga uzun poyali somon qo'yishga harakat qilishdi. Yigit va qizning marosim olovi alangasidan birgalikda sakrashi ularning kelajakdagi nikohini ta'minlashi kerak edi. Shveytsariyaning ba'zi hududlarida, qadimgi davrlarda, Ivan olovining (Ivan Kupala) ko'mirida pishirilgan non elementlarga qurbonlik bo'lib xizmat qilgan; keyinchalik bayram taomining elementlaridan biriga aylandi.
Butparastlik davridan beri E'lon kunida juda qo'pol va johil belgilar saqlanib qolgan: bu kuni o'g'rilar, agar hozir buni qilmasalar, o'z korxonalarining muvaffaqiyatiga amin bo'lishlari mumkin degan umidda nimanidir o'g'irlashga harakat qilishadi. butun yil davomida.
Baxtli bo'lish uchun tandirda bir yoki ikki chimdim tuz yoqish kerak: kuygan tuz isitma yoki deliryumni davolashda ham foydalidir.
Kim xursandchilik bilan Annunciation-ga o'ynagan bo'lsa, u butun yil davomida ushbu o'yinda pul yutadi.
Agar styuardessa shu kuni ertalab va peshin oralig'ida tovuqlarni supurgi bilan perchdan haydab yuborsa, u holda Pasxa bayramida ular allaqachon Masih uchun yangi tuxum qo'yishlari mumkin.
Agar Annunciation kuni yomg'irli bo'lsa, unda yoz va kuzda qo'ziqorinlar ko'p bo'ladi va baliqchilar yaxshi ovlashga ishonishlari mumkin.
Agar qaldirg'ochlar Annunciationga uchmagan bo'lsa, unda bahor sovuq bo'lishi kutilmoqda.
Annunciationni qanday nishonlasangiz, butun yil shunday bo'ladi.
Pasxa
"Rossiya bo'ylab ehtiroslar kuni uchun ular Pasxa bayramiga tayyorgarlik ko'rishdi. Hamma joyda ular Pasxa qildilar, Pasxa keklarini pishirdilar, tuxumlarni bo'yadilar, yuvdilar, tozaladilar, tozaladilar. Yoshlar va bolalar Buyuk kun uchun eng yaxshi va eng chiroyli bo'yalgan tuxumlarni tayyorlashga harakat qilishdi.
Rangli tuxumlar Pasxa bayramining muqarrar qismidir. Pasxa tuxumlarining kelib chiqishi va, xususan, Pasxa tuxumlarining kelib chiqishi haqida xalq orasida ko'plab afsonalar mavjud. Ulardan biriga ko'ra, xochga mixlangan Masihning qon tomchilari erga tushib, tovuq tuxumi shaklini oldi va toshdek qattiq bo'ldi. Xoch etagida yig'lagan Xudo onasining issiq ko'z yoshlari bu qon-qizil tuxumlarga tushdi va ularda chiroyli naqshlar va rangli dog'lar shaklida izlar qoldirdi. Masih xochdan tushirilganda va qabrga qo'yilganda, imonlilar Uning ko'z yoshlarini yig'ib, o'zaro bo'lishdi. Va tirilish haqidagi quvonchli xabar ularning orasiga tarqalgach, ular Masihning ko'z yoshlarini qo'ldan-qo'lga kutib olishdi. Tirilishdan so'ng, bu odat birinchi masihiylar tomonidan qat'iy rioya qilingan va eng katta mo''jizaning belgisi - ko'z yoshlari-tuxumlari ular tomonidan qat'iy saqlanib, yorqin tirilish kunida quvonchli sovg'a mavzusi bo'lib xizmat qilgan. Keyinchalik, odamlar ko'proq gunoh qila boshlaganlarida, Masihning ko'z yoshlari erib ketdi va daryolar va daryolar bilan birga dengizga olib ketildi, dengiz to'lqinlarini qonli rangga bo'yadi ... Ammo Pasxa tuxumlarining eng keng tarqalgan odati shundan keyin ham saqlanib qoldi. ..."
Boshqa bir afsonada shunday deyilgan:
"Iso Masih bolaligida tovuqlarni yaxshi ko'rardi, ular bilan bajonidil o'ynadi va ularni ovqatlantirdi. Va Xudoning onasi, Uni rozi qilish uchun, tovuq tuxumlarini bo'yab, ularga o'yinchoq sifatida berdi. Masihning sinovi boshlanganda, Xudoning onasi Pilatning oldiga bordi va unga tasalli berish uchun unga sovg'a sifatida eng buyuk san'at bilan bo'yalgan tuxumlarni olib keldi. U ularni fartugiga qo'ydi va Pilatga sajda qilib, O'g'il uchun yolvorganida, tuxumlar uning fartugidan dumalab, butun dunyo bo'ylab dumalab ketdi ... O'shandan beri ular biz uchun azob-uqubatlar xotirasi sifatida xizmat qilishdi. Masih va uning keyingi tirilishi haqida."
“Pasxa tuxumlarida takrorlangan tasvirlar va naqshlar juda xilma-xil bo'lib, qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Oddiy arabesklar ham, Pasxa tuxumlari uchun bezak bo'lib xizmat qiladigan turli xil muqaddas va oddiy narsalarning stilize qilingan tasvirlari ham uzoq vaqt oldin yaratilgan va meros va an'analar orqali avloddan-avlodga o'tadi. Pasxa tuxumlarini tayyorlash texnikasi va ularning an'analari san'ati. Pasxa tuxumlarini tayyorlash texnikasi va ularni bo'yash san'ati kichik rus va janubiy slavyan ayollari orasida juda yuqori darajada. Ot sochlari bilan maxsus guruch dastasi qilingan, tabiiy ranglar tanlangan (sariq, qizil, yashil va kamroq qora). Bo'yoqlar, albatta, "toza" suvda, ya'ni hali hech kim tomonidan bulutlanmagan quduqdan yoki manbadan, ayniqsa "nopok" ayol yoki hayvondan olib kelinadi. Pasxa tuxumining ustasi har qanday jodugarlik va yomon ko'zdan juda qo'rqadi. Shuning uchun, tuxum bo'yash paytida uyga kirgan har bir kishi uzoq vaqt davomida rassomning yo'nalishiga tupurib: "Chur, chur, jinnilik qilmang!" Va u, o'z navbatida, bir chimdim tuz olib, bo'yoqlar, tuxumlar, yozuvchi qalam va mumga sepib: "Ko'zlaringga tuz" deydi. Tuxumlarni bo'yashning cho'qqisi yaxshi payshanba kuniga to'g'ri keladi. Bu erda tuxum sarig'i, mum, ikkala cho'tka keladi. Rassom tuxumni pechka ustida isitadi va ularni mum bilan bo'yashni boshlaydi. Issiq tuxumga qo'llaniladigan mum, bo'yoqning bu joyda qobiqni namlashiga imkon bermaydi. Mum ostida oq naqsh qoladi va bo'yoq (aytaylik, kungaboqar urug'ining qobig'idan olingan binafsha rang butun tuxumni binafsha rang bilan qoplaydi). Mum ishqalanadi, lekin naqsh qoladi. Keyin jarayon boshqa ranglar bilan davom etadi - bir so'z bilan aytganda, butun bir san'at.
Pasxa kunlarida qizlar kaftlari terlamasligi uchun qo'llariga tuz olishmaydi.
Qizil bo'lish uchun ular o'zlarini qizil Pasxa tuxumidan suv bilan yuvishadi ...
“Butun Pasxa haftasi bir kun; chunki Masih tirilganda, quyosh butun hafta botmagan edi."
"Pasxa bayramida", deb yozadi N.I. Kostomarov, - o'yinlarning ba'zi tashkilotchilari bundan o'zlari uchun foydali biznes tashkil qilishdi: ular belanchak uyushtirishdi va uni tebranishga ruxsat berishdi, ularning yuzlaridan kumush pul (yarim tiyin) yig'ishdi.
Reyn nemislari birinchi marta Shrovetide, keyinroq 1 may yoki Pasxa bayramiga bag'ishlangan "qizlar auktsionini" o'tkazdilar. Qizlar haqiqiy kim oshdi savdosida bo'lgani kabi o'ynashdi: yigitlardan qaysi biri qizga maksimal narxni taklif qilgan bo'lsa, u uni bir oy yoki butun yil davomida raqsga tushgan sherigi sifatida qabul qildi. Eng yuqori narx to'langan qiz "May malikasi", yigit esa "May qiroli" hisoblangan. Yigit qizni har tomonlama himoya qilishi va himoya qilishi kerak edi. Ba'zida bunday kulgili parvarish haqiqiyga aylandi. (Bahor bayramlari)
Uchbirlik
Falastinning sharqida yashagan sehrgarlar (ular ham sehrgarlar va munajjimlardir) ajoyib yulduzning ko'rinishini ko'rganlarida, ular "yahudiylarning shohi" Masih tug'ilganini tushunishdi. Ular bu haqda yahudiy shohi Hirodga xabar berish uchun Quddusga boradilar va shu bilan birga bu chaqaloqni topish uchun yordam so'rashadi. Hirod qo'rqib ketdi va dono ulamolarini chaqirdi, ular qadimgi bashoratlarga ko'ra, bunday Masih Baytlahmda tug'ilishi kerakligi haqida xabar berishdi. Hirod o'zining bo'lajak raqibi, taxtiga da'vogarning ismini bilish uchun u erga musofirlarni yuboradi.
Yulduz sehrgarga chaqaloq Masih bo'lishi mumkin bo'lgan joyni aniq ko'rsatadi. Sehrgarlar uning oldida bo'lajak qirol oldida ta'zim qiladilar, unga oltin, tutatqi va xushbo'y qatron - mirra sovg'asini olib kelishadi.
Bashoratli tush, ularga Quddusga qaytishlari xavfli ekanligini va sehrgarlar o'z vatanlariga borishlarini bashorat qiladi. Sehrgarlar tomonidan taqdim etilgan sovg'alar soniga ko'ra, ularning uchtasi borligi aniqlandi. Bu Uchbirlikning uchta shaxsi, insonning uch yoshi va inson zotining uchligi, Xudo onasining ochilgan piktogrammalaridan biri bo'lgan Uch Qo'l bilan bog'liq edi.
Barmoqlarning uchligi xochni qo'yadi.
Trinity Trinity, lekin uchta sham stolga qo'yilmaydi.
Ammo Trinity yomg'iri - ko'plab qo'ziqorinlar.
Muqaddas Uch Birlik kuni Pasxadan keyingi 50-kuni nishonlanadi. Qadim zamonlardan beri "Hosil bayrami" gulchambarlar to'qish, fol ochish, chayqalish, qayiqda suzish, uyni gullar va tasvirlar orqasiga o'rnatilgan qayin novdalari bilan bezash kabi ko'plab marosimlar bilan birga kelgan.
Bayram qadimgi slavyanlarning ajdodlarni xotirlash va hurmat qilish, shuningdek, gullab-yashnagan tabiatni ulug'lash bilan bog'liq edi. Yosh qayin uning ramzi bo'lib xizmat qildi. Trinity shanba kuni oilalar qabristonga borishdi. Qabrlar gulchambarlar va qayin shoxlari bilan ehtiyotkorlik bilan bezatilgan.
Odamlar uzoq vaqtdan beri yalang'och inson tanasining sehrli kuchiga ishonishgan, bu esa erning unumdorligi omili bo'lib xizmat qilishi mumkin. Lusatiyaliklarning (Germaniyadagi slavyan qabilasi) odati bor edi: zig'ir o'tlarini o'tlagan qiz, o'tlarni olib tashlagach, dalani uch marta aylanib, yalang'ochlab, fitna uyushtirishi kerak edi.
Uchbirlikdan oldingi kechada, Rossiyada chorvalar tushib ketmasligi uchun "qishloqni haydash" odat edi. Oppoq kiyingan qizlar jabduqlar oldiga, qamchi ko‘targan yigit esa indamay kuzatib qo‘yilgan. Ular xochni shudgor bilan haydashadi, o'rtasiga tutatqi, non, archa yoki qayin shoxlarini qo'yishadi. Kortej butun qishloqni aylanib, bu xochga qaytadi. Shundan so'ng, qizlar taxmin qilishni boshlaydilar.
- Ular aylanyapti, kim qaysi tomonga yiqilsa, u yerdan kuyovni kuting.
- Ular eski omochning bo'laklarini sochadilar: parcha qaysi tomonga tushdi - u erdan sovchi keladi.
- Chollarning shimini kuydiradilar - keyin kelinlar ko'payadi.
Qaysi dushanba
Har bir yovuz ruh kunning ruhidan qo'rqadi. Odamlar: "Bir osmondan emas, kunning Ruhidan - yer ostidan issiqlik keladi", deyishdi.
Quyosh chiqishidan oldin kunning ruhlari ona zamin pishloqining sirlarini ochib beradi. Shuning uchun bu kunda, Muqaddas Ruhga ibodat qilgandan so'ng, xazina ovchilari "xazinalarni tinglash" uchun boradilar.
To'yni yo'lda kutib oling - kun foydasiz bo'ladi va dafn marosimi - aksincha.
Dudoq qichishdi - siz sevgilingiz bilan o'pishingiz kerak.
Qoshlar qichishadi - uchrashuvga. Agar o'ng qosh qichisa - sevganingiz bilan uchrashuvga, chap qosh qichisa - yolg'onchi va ikkiyuzlamachi odam bilan uchrashuv.
16-asrda Pskov viloyatida yashagan Abbot Pamfil butparastlik davridan kelgan bu bayramni shunday tasvirlaydi: chayqalish va raqsga tushish; xotinlar, qizlar va boshlarini qimirlatib, og'izlari baqiriqlarga, har qanday yomon qo'shiqlarga dushman bo'lib, umurtqa pog'onasi qaltirab, oyoqlari sakrab, oyoq osti qiladi; katta yiqilish bor, erkak, ayol va qizning shivir-shiviri, ularga zino, erkak xotinlariga haromlik, bokira qizlarga esa buzuqlik.
"Kupala bayramining ushbu marosimlaridan", deb yozadi I.P. Kalinskiyning so'zlariga ko'ra, bu ota-bobolarimiz uchun olov va suv bilan qandaydir buyuk poklanish kuni bo'lganini va shu bilan birga tabiat o'zgacha jonlantiruvchi va hayajonli harakat qiladigan yozgi kunning bayrami bo'lganini ko'rmaslik mumkin emas. kuch. Qadimgi rus Kupalasi tozalovchi bayram bo'lganligini isbotlash uchun, umuman olganda, antik davrning ko'plab xalqlari orasida (biz bu haqda yuqorida aytib o'tgan edik) olov eng yuqori tozalash elementi sifatida hurmatga sazovor bo'lganini eslash kifoya. Masalan, bizning shahzodalar olovli gulxanlardan o'tgandan keyingina tatar xonlari yuziga chiqishlari mumkin edi. Xuddi shu tarzda, suv bilan yuvish deyarli barcha qadimgi xalqlar orasida doimo tozalash harakati sifatida e'tirof etilgan.
1754 yilgi Rumyantsev to'plamida biz o'qiymiz: "Ivanovo kechasi xazinalar qo'riqlanadi va ular vannalardagi o'tlar ustida cho'milishadi, o'tlarni yirtib tashlashadi, ildizlarini qazishadi, qayinlarni bog'lashadi, novdalarni to'qishadi. odam o'sha yozda yashaydi." Kichik Rossiyada suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni bayrami oddiygina Ivan Gulyashchiy deb ataladi, bu kun uzoq vaqtdan beri har xil xalq zavqlari, o'yin-kulgilari va o'yin-kulgilari bilan nishonlanganidan ko'rinadi.
Nechuy o'ti - shamol
Sehrli kuchga ega paporotnik va boshqa giyohlar qatorida xalqimiz ham e’zozlaydi o'lmas. U uzoq vaqt so'nmaydi, balki qurib, rangi va shaklini yaxshi saqlagani uchun shunday nomlanadi. Qadimgi odamlar unga g'ayritabiiy xususiyatlarni berishgan, chunki marhumning ruhi bu gulga o'tadi, shunda u orqali u do'stlari va qarindoshlari bilan muloqot qilishi mumkin. U shuningdek, xalq orasida maxsus tarzda chaqiriladi - nechuy-shamol. Bu nechuy-shamol, afsonalar va afsonalarga ko'ra, ko'rlarga xazinalarni ochishga yordam beradi. Ivan Kupala kechasida aqldan ozgan shamol, suv yig'ish joyi va qo'lingizda gullaydigan paporotnik bilan siz bo'shliqli o't gulini terishingiz va ko'zingizda og'riq paydo bo'lguncha maysazor bo'ylab yurishingiz kerak edi. Va u paydo bo'lishi bilanoq, belkurak oling va tezda yerni yirtib tashlang: la'natlangan xazina sizning oyoqlaringiz ostida bo'lishi kerak.
Bu o't, sehrgarlarning fikriga ko'ra, qishda daryolar va ko'llar bo'yida o'sadi. Oddiy odamlar, bu o‘tga ega bo‘lgan kishi har doim suv ustidagi shamolni to‘xtatib, o‘zini va kemani cho‘kib ketishdan qutqarib qoladi va nihoyat, to‘rsiz baliq ovlaydi, deb o‘ylaydi. Nechuy-shamolni 1-yanvar kuni, Vasilev oqshomida, yarim tunda yig'ish kerak. Qishloqlarning fikriga ko'ra, bu vaqtda yovuz ruhlar ko'llar va daryolar bo'ylab yurib, bo'ronni yo'q qilish uchun Nechuy-shamol o'tlarini tashlaydilar. Uni faqat ko'rlar topishi mumkin, shunda ham ular qo'llari bilan emas, balki og'zlari bilan olishlari kerak. Keyin ular uning kuchini ishlata boshlaydilar.
O't Odamning boshi qishloq aholisi tomonidan katta hurmatga sazovor. Sehrgarlar, xuddi paporotnik kabi, uni yozning o'rta kunida yig'ib, muqaddas payshanbagacha yashirincha saqlaydilar. Ommabop kontseptsiyaga ko'ra, Odam Atoning boshining sehrli kuchi faqat yovvoyi o'rdaklarga taalluqlidir. Bu o'tni sehrgarning qo'lidan olgan ovchilar, boshqa yo'l bilan emas, balki muqaddas payshanba kuni o'rdaklarni tutishda foydalanadigan barcha qobiqlarni fumigatsiya qilishadi.
Yoz o'rtasi kechasi yulduzli - qo'ziqorinlar ko'p bo'ladi!
Yoz kuni keldi, u o't yig'ishga ketdi.
Yozning o'rta kunida, xuddi shu kun arafasida bo'lgani kabi, ular gulxan qo'yishadi, yoqishadi, ustidan sakrashadi, shuningdek, suv va shudringda cho'milishadi, daraxt atrofida raqsga tushishadi. Shu kuni jigarranglar, mermenlar, suv parilari va goblinlar hazil qilishadi. Fern Ivan Kupala yarim tunda gullaydi va uning yordami bilan ular xazinalar ochadi. Kupala shudringi uyning devorlariga, to'shak va mebellarga choyshablar va tarakanlarni haydash uchun sepiladi.
Shu kuni hamma bir-birining ustiga suv quyadi, kuladi, zavqlanadi. Kechqurun hammom isitiladi. Hammomlarning tomidan qizlar supurgi tashlab, kuyovni qaysi tomondan kutish kerakligini bilib olishadi.
Ivan Kupala kechasi yoki Kupala kechasi tabiatning eng yuqori kuchi vaqtidir: o'sha kechada yig'ilgan o'tlar xuddi o'sha kechaning shudringi kabi eng yaxshi dori hisoblangan. Yevropa mamlakatlarida qizlar yoz oqshomida suvga gulchambar tashlab fol ochadilar. Bu kechada qizlar yalang'och holda shudringda minadilar. Hamma narsa sukutda amalga oshiriladi. Sukunat - o'liklar dunyosiga tegishli bo'lish belgisi. Jimgina ular sehrli harakatlar uchun suv yig'ib, olib kelishadi va u "jim suv" deb ataladi.
Qiz indamay yig'lab, uyiga gullar olib keladi va yostig'i ostiga qo'yadi va tushida o'zining unashtirilganligini ko'radi.
Polsha qizlari Ivan Kupalani gullarga taxmin qilishdi: ular buloqdan yoki tez oqadigan ariqdan olingan suvni havzaga quyib, unga poyasiz ikkita gul, aytaylik, ikkita romashka tashlashadi; agar ular yo'llarini ajratishgan bo'lsa, unda sevishganlar ajrashadi, agar suzayotganda gullar birlashsa, ular bu yil turmush qurishadi.
Kuyovni sehrlash uchun siz xo'rozni pechka damperidan boqishingiz kerak va shu bilan birga: "Bu damper og'zini ushlab turganidek, xo'roz ham uyini saqlab qoladi".
"O'yin-kulgi va kulgi", deb yozadi A.Ya. Gurevich, - nasroniyga buyurilmagan, biz voizlarning o'zlari ko'pincha tinglovchilarini tabassum qilishga intilishlarini ko'ramiz. Lekin ortiqcha kulish gunohdir. Jak Vitriy, Bibi Maryamni ko'plab bokira qizlar bilan ko'rgan va ular bilan birga bo'lishni xohlagan odam haqida gapiradi. Xudoning onasi unga: "O'ttiz kun kulma, va sen biz bilan bo'lasan", dedi. U shunday qildi, bir oy davomida kulmadi, shundan keyin u vafot etdi va va'da qilingan shon-sharafga erishdi. Shubhasiz, - deb xulosa qiladi Jak de Vitri, agar u kulgidan, qo'shiqlardan va dumaloq raqslardan o'zini tiyganida, Bokira qiz uni hech qachon o'z uyiga qabul qilmagan bo'lardi.
Nam asal kurortlari
Birinchi Najotkor ustida, muqaddas quduqlar.
Birinchi kurortlarda otlar va boshqa qoramollar oxirgi marta cho'milishadi.
Asalarilar asal olib yurishni to'xtatadilar.
Asalarichilar chuqurchalarni sindirish (kesish).
Malina, qush gilosini yig'ish, dorivor o'tlarni yig'ish.
Agar malina pishganida birinchi rezavorlar katta bo'lsa, unda qishki javdarni erta ekish kerak.
Makaveyda ko'knori yig'ib olinadi.
Ko'knori tug'ilmagan, biz shunday qolamiz.
Yovvoyi ko'knori ham jodugarlarga davo sifatida to'plangan. Uyni faqat bu ko'knori bilan sepish kerakligiga ishonishdi - va axir, barcha fitnalar xuddi qo'l bilan olib tashlanadi.
Shu kundan boshlab asalni iste'mol qilishga ruxsat beriladi.
Birinchi kurortlarda no'xat chimchiladi.
Urals va Sibirda sadrlarning konus shakllanishining boshlanishi.
Birinchi Najotkordan sovuq shudring.
Avgust oyida o'roqlar iliq, suv esa sovuq.
Avgust oyi boy - bu etarli.
Avgust va baliq to'liq vaqtga ega.
O'rim-yig'im paytida o'roqchilar bir poyada eng ko'p donni topishga harakat qilishdi. Bunday quloqqa "hayotiy bachadon" yoki "ergot" deyiladi. Ularni yil bo'yi asrab-avaylash, yangi ekin ekish, ekish shu donlardan boshlanadi, ulardan katta hosil olish umidida.
Shu kunlarda zaxiralarni kuzatib boring begona o'tlar, har qanday baxtsizlikdan va insoniy yomonlikdan himoya qiladi. "Qurol o'ti", deb yozadi I.P. Saxarov, - o'q bo'lib o'sadi; uning qip-qizil, shoxli ildizining rangi. Bunday ildizdan xoch yasash va uni o'zingizga kiyish yaxshidir - keyin dushman va dushmandan qo'rqmang. Alloh sizni har qanday ofatdan saqlaydi”.
"Shifokorlar, - deb yozadi Zabylin, - xazinani qo'riqlayotgan keklarni, jodugarlarni va yovuz ruhlarni haydash uchun Plakun ildizidan foydalanadilar. Bu o't nopok ruhlarni yig'lashi uchun hisoblangan, shuning uchun nomi."
Apple Spas
Ikkinchi Najotkor hamma narsa uchun bir soatdir (mevalar pishadi).
Ikkinchi Najotkorda mevalar va asal muqaddas qilinadi, olma yeyiladi (va bundan oldin faqat bodring).
Va pichanning ko'payishi. Otava - kuzgi pichan, yozgi pichan qutqaradi.
olma seving
"Bu olmalar, ular orqali siz xohlagan odamning e'tiborini va sevgisini qozonishingiz mumkin. Bu juda sodda tarzda amalga oshiriladi: siz faqat olmani yarmiga bo'lishingiz kerak, uning o'rtasiga sevimli odamingizning ismi yozilgan yozuvni qo'ying va quyoshga qo'ying. Go'yo olma quriganidek, suyukli inson ham siz uchun azob chekadi.
Yozning birinchi xayrlashuvi va kuz, kuz uchrashuvi; odamlar quyosh botishini ko'rish uchun qo'shiqlar bilan dalaga ketishdi.
Bokira qizning tug'ilgan kuni
Shu kuni ayollar kuzni suv bo'yida kutib olishadi. Oseninlar, kuzning ikkinchi uchrashuvi. Qarindoshlar yangi turmush qurganlarga tashrif buyurishadi. Va uch kundan keyin Fedora - quyruqlaringizni namlang. Shu kuni kuz dafna toychog'iga minadi, deb ishoniladi. "Kuzgi Fyodorlar etagini tikadi", deyiladi maqolda. Va men yozni eslayman, o'shanda qizlar, bayramlar va yigitlar bilan o'yinlar paytida, arqonda uchib, hayratda qolgan erkaklarning boshi ustida uchib yurishgan. A.M. Gorkiy yigitlar "qizlar uchun etaklarini yalang'ochlab, ularni boshlariga tortib o'tirishni" qanday yoqtirishlari haqida yozgan edi. etaklari boshlari uzra uzoq cho'zildi. "Har bir hind yozi Fedoraga etib boravermaydi." Pishgan rovon. U to'g'ridan-to'g'ri plashlar bilan to'planadi va tomning tagiga osilgan. Rowan rowan kvas yoki kuchli damlamasi uchun ishlatiladi. Pishgan viburnum ham osilgan. Sovuqda rezavorlar shirin bo'ladi. Shu kunlarda bir dehqonning uyi har xil sabzavotlar bilan to'ldiriladi: sabzi, sholg'om va rutabaga tog'lari, ular "o'g'il bolalar" (rus pechida qaynatiladi va quritiladi) tayyorlaydi. Yoy bog'langan va devorlarga osilgan. Hammayoqni to'g'ralgan va vannalarda nordon. Ayçiçek butun uy bilan yig'ilib, qobig'i, urug'ini tishlaydi. Zaminda qalin qobiq qatlami bor - bu hosilni nishonlash kuni esda qolishi uchun ataylab qilingan. Uyda olma va sabzavotlar, smorodina barglari, eman, arpabodiyonning hidi hukmronlik qiladi.
Sentyabr - olma hidi, oktyabr - karam.
Oktyabr oyida (iflos) g'ildiraklarda ham, chanalarda ham.
"Bu kunlarda Kapustinning kechalari boshlanadi", deb yozadi I.P. Kalinskiy, ikki hafta davomida. Non daladan Vozdvijeniega (daladan oxirgi pichan) ko'chib o'tdi, qush uzoqlashdi, ilonlar va ilonlar yashirindi. "G'ildirakli yo'l!" - ular turnalarni orqaga qaytarish uchun baqirishadi. IN Astafiev kuni ular shamoldan ob-havoni taxmin qilishadi: shimoldan sovuqqa, janubdan issiqlikka, g'arbdan yomon ob-havoga va sharqdan chelakka. Dashtlarda janubiy shamollar "shirin" deb nomlanadi va unumdorlikni va'da qiladi.
Non omborxonalarda olov yoqilib quritiladi. Olovda o'g'il bolalar kartoshka pishiradilar, omborxona yoki loviya g'ozi bilan bog'liq turli xil voqealarni aytib berishadi - ombor egasi, agar siz uni biron bir narsa bilan xursand qilmasangiz, u nafas olishi uchun uni chetga surib qo'yishi mumkin. Bundan tashqari, u bog'lamlarga olov tashlab, hosilni yoqib yuborishi mumkin. Shunday qilib, siz uxlay olmaysiz, lekin kechayu kunduz olovni qo'riqlashingiz kerak.
Egasiga bir hovuch non, xirmonchilarga bir qozon bo‘tqa.
Qo‘lingiz bukilgan dastani xirmonsiz.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.