История масонства. История возникновения масонства

Первую главу своей книги И.В. Хельзинг посвящает истории возникновения масонских лож. Здесь он придерживается взгляда, характерного для ряда современных исследователей масонства, утверждающих глубокую древность происхождения тайных обществ.

Как указывает Б. Башилов (один из наиболее авторитетных исследователей современного масонства), "...история ордена с самого момента его возникновения была покрыта густым слоем легенды.

Этих легенд существует много. По самой распространенной из них, возникновение франкмасонства восходит к временам царя Соломона, который вручил архитектору Хираму управление и руководство по сооружению храма в Иерусалиме, как мы видели в легенде об Адонираме.

Этим мудрым архитектором рабочие были разделены на три класса; а для того, чтобы они могли узнавать друг друга, были установлены слова, знаки и прикосновения. Отсюда, по мнению масонов, идет установление степеней масонства и особого символического языка братьев масонов.

По другой легенде, масонство является наследием ученых и жрецов Халдеи, Индии и Египта, которые распространяли таким образом свои нравственные учения, воззрения и на них воспитывали своих учеников и приверженцев.

Третья легенда указывает, что масонство происходит от ордена Тамплиеров(Храмовиков), который с течением времени впал в ересь и был разгромлен французским королем Филиппом IV и Папой Климентом V за "сатанизм, поношение христианства и стяжательство” .

Орден ушел в подполье и тайно продолжал свою деятельность. "Жак де Молэ (руководитель ордена), — говорит масон степени кадош Альберт Пайк, — и его товарищи погибли на костре, но ранее его казни, главы обреченного ордена организовали и учредили то, что позднее начало называться оккультным, скрытым или шотландским масонством”.

Хельзинг же в своем исследовании пишет, что "Вольные Каменщики — одна из старейших организаций из числа ныне существующих.

Папирусные свитки, которые были найдены в 1888 году при раскопках ливийской пустыни, описывают секретные встречи таких корпораций еще за 2000 лет до н.э. Эти строительные корпорации принимали уже участие в строительстве Храма Соломона, исполняя что-то вроде функций сегодняшних профсоюзов, одновременно уже тогда соблюдая мистические традиции. Целью своего движения каменщики провозглашали странствование через этапы духовного совершенствования, при почтительном страхе, испытываемом перед божеством. Этого бога называли, поскольку Вольные Каменщики принадлежали к различным религиям, "Великим Зодчим Мироздания”.

Другие указания на вышеприведенный факт содержатся в египетской "Книге Мертвых”, где бог Тот уже называется термином, соответствующим современному понятию гроссмейстер. Гроссмейстер — обычный титул верховного лидера. Духовные знания Вольных Каменщиков выражались через символику, аллегории и ритуалы, которые одновременно служили и коммуникационными средствами.

(Секретный язык символов, например, масонское рукопожатие, пирамида, пентаграмма, применение в гербах чисел 3, 7, 13 и 33, эмблемы и современные фирменные знаки и имена).

Самым важным символом для многих организаций, включая в их число и Вольных Каменщиков, является фартук. Фартук, изначально крайне незатейливый и лишенный всяческих украшений, был заменен около 2200 г. до н.э. ЖРЕЦАМИ МЕЛЬХИСЕДЕКА на белую овечью шкуру, и в таком виде он применяется до сегодняшнего момента.

В древнем Египте боги, которые в соответствии со старинными преданиями летали на "божественных ладьях” (НЛО), представлялись в храмовых росписях также одетыми в фартуки. Точно так же — позже — священники носили фартуки как знак преданности "летающим богам” и как символ своей власти над народом в роли наместников богов.

Уже около 3400 г. до н.э. фартук носили члены "БРАТСТВА ЗМЕИ”, показывая этим свою подчиненность богам, которые спускались с неба на "летающих колесах”. То, что изначальное применение фартука известно низшим членам отдельных сегодня существующих лож, весьма сомнительно.

В четырнадцатом столетии мы в первый раз встречаемся с высшим посвящением "БРАТСТВА ЗМЕИ” и их знанием, которые под латинским названием "ИЛЛЮМИНАТЫ” стали известны во всем мире и особенно в Германии. (Древне-библейское слово "змея”, "нэхэш” происходит от корня NHSH, который значит "расшифровывать, открывать”; латинское "illuminare” значит "просвещать, узнавать, знать”).

Как свидетельствует В. Купер:

"Одно из старейших тайных обществ Братство Змеи, также называемое Братство Дракона и существующее под многими другими именами. Братство Змеи посвящает свою деятельность сохранению "тайн поколений” и признанию Люцифера, как одного и единственного Бога.

Даже если вы не верите в Бога, Люцифера или Сатану, вы должны понимать, что существует огромное количество людей которые верят. Я не верю в расизм, но миллионы верят и их вера и действия, основанные на этой вере, затрагивают и меня. Ясно, что религия всегда играла важную роль в направлении действий упомянутых выше обществ.

Дома культа и жертвоприношения существовали в древних городах. Это были по сути дела храмы выстроенные в честь множества богов. Эти строения часто являлись местом встречи философов и мистиков которые, как считалось, проникли в тайны природы.

Эти люди зачастую объединялись в отдельные философские и религиозные школы. Наиболее значимая из этих школ — это Братство Змеи, или Дракона, просто известное как Мистерии. Змея и дракон являются символом мудрости.

Отец мудрости — Люцифер, именуемый также Несущий Свет. Предметом поклонения для Мистериев был Осирис, другое имя Люцифера. Осирисом называлась звезда которая по поверьям древних упала на землю.

Буквальное значение Люцифера "носитель света” или "утренняя звезда”. После того как Осирис был изгнан с неба, древние видели Солнце как изображение Осириса или, более точно, Люцифера.

Осирис представлялся солнцем.

Альберт Пайк.

Как искусен ты упавший с неба, О Люцифер...

Утверждают, что после падения Люцифера с Небес, он принес с собой силу мысли как подарок человечеству

Фрэд Гиттинс, Символизм и Оккультное Искусство

Большинство величайших умов когда-либо живущих были посвящены в общество Мистериев через ритуалы, некоторые из которых были очень жестоки. Некоторые из самых прославленных были известны как Осирис, Изис, Сабазиус, Сибеле и Илеузис. Платон был одним из посвященных и он описывает некоторые таинства в своих рукописях.

Посвящение Платона заключалось в трехдневном погребении в Великой Пирамиде, во время которого он умирал (символически), возрождался и был посвящен в тайны, которые он должен был хранить.

Три ранних тайных общества которые можно прямо отнести к современным их потомкам — это культы Рошании, Митраса и их оппозиции — Строителей. Они имеют много общего с современными вольномасонами и другими группами Иллюминатов. Например, общее у Братства символическое перерождение в другую жизнь без прохождения через врата смерти во время посвящения; обращение ко "Льву” и к "Хватке львиной лапы” на высшем уровне Масонской иерархии; три иерархических уровня те же что и у древних Масонов к которым только позднее добавились другие уровни; лестница из семи ступеней; членство только мужчин; "всевидящее око”.

Особенно интересно в наше время Афганское общество иллюминатов Рошания, куда входят избранные масоны. Общество обращается к мистическому культу уходящему своими корнями в древнюю историю, к Дому Мудрости в Каире.

Главные догмы этого культа были: отмена частной собственности, устранение религии; отмена государств; вера в то, что просвещение, идет от Высшего Существа, которое избирает класс совершенных людей для организации и управления миром; вера в план преобразования социальной системы мира посредством контролирования государств одно за другим; вера в то, что по достижении четвертой степени, посвященный может контактировать с неизвестными наблюдателями, наделенными знаниями веков.

Члены Рошании называют себя также членами Ордена. Посвященные дают клятву, которая освобождает их от любых обязательств, кроме верности Ордену, и звучит так:

"Я отдаю себя вечной науке и непоколебимой верности и подчинению Ордену... Люди, не подпадающие под наш тайный знак, являются нашей законной добычей.”

Присяга осталась практически такой же до наших дней. Тайный знак — провести рукой по лбу, ладонью внутрь; обратный знак — взять ухо пальцами, поддерживая локоть свободной рукой. Звучит знакомо, не так ли? Орден — это орден Поиска. Культ проповедовал, что не существовало ни рая, ни ада, только духовное состояние совершенно отличающееся от жизни, которую мы знаем. Дух мог продолжать быть сильным на земле через члена Ордена, но только если дух был членом Ордена до смерти. Следовательно члены Ордена усиливают свою власть принимая ее от духов умерших членов.

Масонство — движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии. Масонство берет свое начало из малоизвестных истоков в конце XVI — начала XVII века, предположительно — оперативных цехов каменщиков. Масонство административно организованно в независимые Великие ложи, каждый из которых руководит собственной юрисдикцией, и состоит из подчиненных ей лож. Некоторые Великие ложи признают друг друга, некоторые нет. Масонство существует в форме местных лож — обычно небольших групп численностью до 40—50 человек, объединенных территориально, существуют ложи крупнее по численности. Местные ложи учреждаются Великой ложей, которая служит для них материнской. В одной стране существует только одна «Великая ложа» той или иной масонской юрисдикции. Существуют также системы высших степеней, которые связаны с основной частью масонства, которые могут обладать собственным независимым управлением, однако в некоторых послушаниях символические ложи могут быть подчинены управляющим органам систем высших градусов.

Откуда пошло масонство?
Появление франкмасонства связано с историей средневековых ремесленных гильдий и братств. В Англии, откуда и ведется история современного масонства, первые цехи появились в XII веке, но расцветом цехового движения считается XV век, когда ремесленные объединения стали играть важную роль в жизни сначала городов, а потом и всей страны. Так, самые крупные из них обладали правом посылать своих представителей в городские советы и даже участвовать в выборах парламента. Гильдии делились на три разряда. Входящие в первый разряд имели право направлять в городской совет шестерых своих представителей, гильдии второго разряда - четырех, третьего разряда - двоих. К этому времени цехи уже владели собственными домами и богадельнями, из их среды выделялись наиболее одаренные и деятельные люди, которые впоследствии станут фабрикантами и предпринимателями. Члены наиболее почетных цехов носили мундиры и составляли городскую знать; они обладали широкими правами и привилегиями, которыми отчасти соперничали с земельной аристократией.
Цехи камещиков не были самыми старыми или самыми влиятельными среди других цехов, первое упоминание о них в официальных документах относится к концу XIV века, когда гильдия строителей была отнесена ко второму разряду. Но в 1411 году Лондонский цех каменщиков был инкорпорирован, а в 1472 году получил свой герб. С 1481 года королевским указом членам этого объединения было дано право носить мундир, иными словами, они получили весь объем прав и привилегий, которыми пользовались самые крупные и влиятельные гильдии ремесленников. Каменщики практиковали прием в свои ряды людей, не владевших профессией строителя; с этого момента возникают две категории масонов - "оперативные", кто являлся строителем и владел строительной профессией, и "спекулятивные" или "признанные" - не имевшие никакой связи со строительством, но решившие подчиняться внутренним правилам цеха каменщиков, принять их обычаи и моральные постулаты, и, соответственно, пользоваться их привилегиями. Одна из важнейших привилегий каменщиков - свобода передвижения, которая была необходима по роду профессии, поскольку средневековым строителям приходилось переезжать из города в город для участия в возведении замков, домов знати, церквей и соборов. В те времена все податные слои общества были обязаны соблюдать жесткие законы об оседлости. Каменщики были единственными податными жителями Англии, которым было позволено свободно передвигаться по стране. Поэтому их стали называть "вольными".

История
Легендарная история масонства доводит братство у иных писателей — до Адама, у других — до построения Храма Соломона; более скромные исследователи находили корни масонства у пифагорейцев, ессеев, первых христиан или тамплиеров. Лишь в середине XIX века Клосс впервые определенно указал на то, что масонский союз возник из братства вольных каменщиков или средневековых строительных артелей. Самые ранние свидетельства о существовании свободной строительной артели в средневековой Европе относятся к 643 году, ее упоминают эдикты лангобардского короля Ротари. В эпоху готики возведение громадных церковных зданий длилось целые столетия, в течение которых рабочие и художники, поселявшиеся близ построек. Эти сообщества с течением времени приняли цеховую организацию: были выработаны правила касательно отношений между членами, приема новых товарищей, разрешения возникавших между сочленами споров и прочее. Цеховая организация строительных работ была присуща и возведению соборов Англии, где каменотесы получили в официальных актах наименование Freemason, Free-Stone-Mason. Обстоятельства возникновения строительных лож в Англии весьма темны. Весьма сомнительной представляется хартии 926 года, дарованной якобы королем Этельстаном свободным каменщикам Йорка, с которой было принято начинать историю строительных артелей в Англии. В современной масонской литературе указывают около 20 манускриптов со специфическими масонскими текстами, относящимися к раннему периоду. Старейший из них датируется XIV веком. В XVII веке строительные товарищества в Европе стали быстро приходить в упадок и к началу XVIII века почти перестали существовать вместе с прекращением возведения готических соборов. Новому процветанию английских лож способствовало то обстоятельство, что с конца XVI века туда стали получать доступ и лица, не принадлежавшие к строительному цеху — так называемые «сторонние каменщики», богатые и ученые люди, внесшие с собой в ложи прогрессивный элемент. Первым из них следует назвать лондонского антиквара Элиаса Эшмола, о его вступлении 16 октября 1646 года в одну из лож в Уоррингтоне, Ланкшир, сохранилась запись в его дневнике. В последние годы XVII столетия в ложу вступил Вильгельм III Оранский, из-за чего ремесло каменщиков получило название королевского искусства.

Братство и его покровители
Но как бы то ни было, масонское братство, продолжая оставаться в своей массе профессиональным объединением строителей, получило высоких покровителей, благодаря которым и сохранилось тогда, когда ремесленные цехи стали постепенно приходить в упадок и исчезать.
В это время в ложи вступают представители ученой интеллигенции, философы и люди реформаторского склада ума, которые из-за наступившей вслед за Реформацией реакцией уже не могли свободно высказывать свои взгляды. В масонство проникают утопические идеи, утверждавшие, что можно построить справедливое общество на основах достижний науки и разума. Развитию этих идей способствовал и состав строительных корпораций, в которые входили люди творческие - художники, скульпторы, архитекторы. Масонский цех сам по себе был символом того, что любое крупное дело требует согласных усилий всех рабочих, как бы ни низки или высоки были их познания и умение. Эта древняя этика строителей стала благодатной почвой для развития идей справедливости, равенства и ненасильственного передела общества на новой, более разумной основе. Идеи эти было небезопасно провозглашать открыто; отсюда берет свое начало символический язык масонства. Строительные инструменты становятся знаками, символизирующими нравственные качества, воплощают этические законы справедливости, сам процесс строительства становится символом построения нового совершенного общества. Масонство, таким образом, постепенно превращается из корпоративной идеологии ремесленного братства в этическое учение, воспитывающее в своих адептах лучшие человеческие качества. Вот как писал о масонских работах выдающийся русский писатель Михаил Осоргин: "В перспективе липовой аллеи появляются очертания стоящегося Храма, который никогда не будет достроен. Сюда стекаются изо всех стран люди, отмеченные не особыми талантами, не профанскими заслугами, не богатством, не родовитостью, не пойманной за хвост славой, а тайной печатью посвященности. Они никем не призваны - они сами себя нашли и взаимно утвердили. Братская цепь кафинскими узлами связала их воедино и отделила от злобствующего, больного, непросвещенного мира, который должно пересоздать. В то время как другие строители, практики и фантазеры благодетельствуют человечество готовыми программами, потчуют его социальными опытами, вырывают друг у друга вожжи дребезжащих колесниц и катятся кубарем под ноги всбесившихся лошадей, - эти тайные заговорщики, вне политических страстей и предрассудков - по ту сторону догмы и обязательных верований, вооружившись молотом и резцом исканий, медленно обтесывают каждый свой собственный грубый камень, стараясь придать ему правильную, удобную для пригонки к другим форму. Прошедшие первый искус кладут из этих камней фундамент и возводят стены нового идеального Храма; испытанные в работе наносят прекрасный рисунок на чертежную доску и руководят стройкой. Величавый Храм растет и вширь и ввысь, - но масштабы его таковы, что только все человечество могло бы общими дружными усилиями довершить его постройку единым куполом. Дожить до этого не мечтает ни один каменщик; он довольствуется своим малым вкладом, - и он умирает, завещая свое дело мастеру новому, который, может быть, переделает заново всю его работу, потому что лучшее враг хорошего, истина никому не известна... ".

Первая Великая Ложа
По мере роста числа лож возникала необходимость координировать их деятельность. Поэтому в Лондоне в 1717 году четыре ложи объединились и создали своеобразный орган надзора, Великую Ложу, ежегодные собрания которой привлекали повышенное внимание общества и превращали орден в динамично растущее движение. В Англии между 1737 и 1907 годами в братстве состояли шестнадцать принцев и четверо из них стали впоследствии королями. С объединением оперативных и признанных масонов в единое братство масонство приняло ту форму, в которой оно существует и сегодня. От оперативного масонства оно переняло строительные инструменты, степени, отражающие уровень посвященности членов лож в масонские тайны, секретные слова и знаки, при помощи которых масоны узнают друг друга, обязанность трудиться и многое другое. Считается, что последним Великим Мастером оперативного масонства был английский архитектор Кристофер Рен, построивший собор Святого Павла в Лондоне. В течение восемнадцати лет, пока шло строительство храма, он посещал расположенную неподалеку ложу Святого Павла. О его мастерстве дает представление такая история. Когда собор уже был построен, городские власти обратили внимание на то, что в центральном пространстве храма нет колонн, которые поддерживали бы огромных размеров потолок. Кристофер Рен убеждал, что колонны не нужны и потолок не обвалится, и приводил в качестве доказательства свои расчеты. Однако ему не поверили и распорядились подпереть потолок собора колоннами. Рен выполнил это требование, но возведенные им колонны не достают до потолка, между капителями и самим потолком есть пространство. Эти колонны, не подпирающие потолок, стоят и сегодня, являясь символом высочайшего мастерства зодчего и обычного недоверия властей к достижениям наук. С годами масонство совершенствовало свою организацию. В 1723 году в Англии была опубликована "Книга Уставов", написанная шотландским священником Джеймсом Андерсоном. Этот документ провозглашал, что представители различных религиозных течений должны суметь объединиться в дружественной атмосфере ложи для спокойного обсуждения новых идей. "Хотя в древние времена масоны принимали вероисповедание той страны, в которой они находились, теперь же представляется целесообразным принудить их перейти в ту Религию, где все люди придут к взаимному согласию, оставив при себе свое частное мнение; то есть следует быть добродетельным и искренными людьми, людьми благородными и честными, как ни были бы различны их названия и убеждения" , - говорилось в "Книге Уставов". С тех пор терпимость и непредубежденность стали законом, свято соблюдающимся в масонских трудах. Типографским способом "Уставы" были изданы в Америке в 1734 году Великим Мастером Бенджамином Франклином в Филадельфии.
Очень быстро масонское братство пустило корни по всему Европейскому континенту. В конце 30-х годов XVIII века ложи существовали в Бельгии, России, Италии, Германии, Швейцарии. В 1735 году в Париже действовало 5 лож, к 1742 году их число возросло до двадцати двух, а через сорок пять лет, накануне Французской Революции, число масонов достигало 100 тысяч.

Масоны и Церковь
Католическая церковь наблюдала за быстрым распространением масонства. Масоны быстро создали свои собственные ритуалы, историю, легенды и иерархию, которые являются неотъемлемой принадлежностью официальной религии. Уже в 1738 году папа Климент XII выступил с первым и очень яростным обличением масонства. В своей энциклике он повелевал отлучать от церкви всех католиков, прошедших обряд посвящения в масонское братство. Папа объявил, что приносимая масонами клятва хранить секреты братства является угрозой священности исповеди и власти церкви, выступал против сотрудничества с людьми, исповедовавших отличные от официальной церкви убеждений. По всей Европе гражданские власти начали выполнять предписания, накладывая на масонов штрафы и даже подвергая их пыткам. Преследованиями со стороны католической церкви не исчерпывались гонения на масонов. Почти сразу после официального открытия Великой Ложи в Лондоне в 1717 году в газетах стали регулярно появляться "разоблачающие" сообщения о масонстве. Масонов обвиняли в союзе с антихристом, утверждали, будто на закрытых собраниях проходит разнузданные оргии. В 1735 году были запрещены собрания голландских лож из боязни, что члены братства принимают участие в политических интригах. Аналогичные запреты последовали в Швеции в 1738 году и в 1745 году в Швейцарии.

Идеология и символика
Масонство позиционируется как нравственно-этическая система, выраженная в аллегориях и иллюстрируемая символами. Большинство символики заимствовано из иудаизма и христианства, в ритуалах обыгрываются легенды с библейскими персонажами. Внимание масонов обращается на необходимость нравственного самосовершенствования, а также духовного роста в рамках той религии, которую каждый из них исповедует. Философия масонства включает в себя внешние элементы как христианства, так и других религий. Каждый масон чтит Бога, находясь в масонстве, к нему обращаются, как к «Великому Строителю Вселенной», и допускается исповедание любой традиционной религии. Каждый масон продолжает исповедовать те религиозные воззрения, с которыми он пришел в ложу, а его большое внимание к его религии приветствуется. Признание веры в Бога, как базиса масонства и его принципов, восходит к основателям современного спекулятивного масонства в начале XVIII века, и этого придерживается доминирующее большинство мирового масонства, делается акцент на обязательном монотеизме. Масонство не является самостоятельной религией или заменой религии, масонская философия не касается религиозных воззрений своих членов и не корректирует их. Масонская нравственно-этическая система и философия опирается на веру своих членов в Бога, но имеет дело лишь с вопросами отношений людей между собой, затрагивает только вопросы этики и нравственности, не касаясь религиозных вопросов.
Символика
Символика и терминология масонства ведет начало от орудий труда каменщиков-строителей средневековых соборов в Европе, которые были первыми братьями движения.

Известны следующие самые значимые символы:
- Колонны Б:. и Я: (Прототипом символа являются две колоны притвора Первого Храма царя Соломона.)
- Ступени (Могут изображаться между колонн.)
- Мозаичный пол. (Шахматного типа. Цвет черно-белый — ячейки раскрашены как на шахматной доске; или все ячейки белые, разделяемые сеткой линий черного цвета.)
- Циркуль и наугольник, отвес, уровень, резец и молот, камень грубый и камень совершенный, мастерок, фартук. (Толкуются масонами в символическом смысле и используются для изложения масонской нравственно-этической системы.)
- Книга Священного Закона
- Лучезарная Дельта
Общепринятым символом масонства является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз — «Лучезарная дельта», как он называется в масонстве. Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где этот знак является символом «Всевидящего Ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных. Еще до христиан несколько иной символ «Всевидящего Ока» был популярен у древних египтян (Глаз Хора). Лучезарная Дельта напоминает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени ученика. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность.
- Одним из символов масонства также является акация, которая считается одним из основных символов, используемых в масонстве, и связана с так называемой Легендой о смерти мастера Хирама — тематической базой степени мастера-масона. Далее: отвес — символ стремления к совершенству, уровень — символ равенства, наугольник — символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного, циркуль — символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному, мастерок — символ укрепления братских связей, и так далее. В масонстве широко используется Библейский рассказ о строительстве Храма Соломона.

Масонская ложа
Ложа является основной организационной единицей масонства. Каждая новая ложа должна иметь «ордер» или «хартию», выданную Великой ложей, которая дает ей право собираться и проводить работы. Кроме очень малого числа лож, существующих «с незапамятных времен», предшествующих образованию «Великих лож», масоны, которые собираются в ложе, не предъявляя этого документа считаются нелегальными и нерегулярными. Ложа должна собираться регулярно в постоянном месте и согласно оглашенным датам собраний. Она избирает, посвящает и повышает своих членов и офицеров; она накапливает и управляет своими имуществом и собственностью, в том числе протоколами и отчетами; и может владеть своим «храмом», арендовать его или использовать совместно. Форма деятельности, ее способ и уровень активности индивидуален для каждой ложи. Человек может пройти посвящение, только в ложе, пожизненным членом которой он часто становится. Мастер масон может посещать любые собрания любой дружественной юрисдикции по своему желанию; также, ложа может официально оказывать гостеприимство. Посетитель должен сначала проверить регулярность ложи, и должен быть способен доказать этой ложе собственную регулярность; ему может быть отказано в приеме, если будет решено, что он может нарушить гармонию в ложе. Большинство лож состоят из масонов, которые живут или работают в данном городе или рядом с ним. Другие ложи состоят из масонов, которые разделяют определенные интересы, имеют одинаковую профессию или происхождение. Условием для членства могут быть общие школы, университеты, военные части, масонские должности или степени, направления в искусстве, профессии, хобби. В некоторых ложах условия основания и имя представляют лишь исторический интерес, так как с течением времени братство ушло от того, что оно представляло собой во времена основателей; в других же ложах членство остается престижным. Согласно масонской традиции, средневековые европейские каменщики собирались, ели и находили приют в нерабочее время в «домиках» у южной стороны стройки, там, где солнце нагревало камни в течение дня. Часть собраний, относящаяся к «Праздничному совету» поэтому иногда называется югом. Ранние ложи часто собрались в тавернах или любых других пригодных для этого постоянных местах с приватной комнатой.

Масонство и женщины
После принятия «Конституций Андерсена» в 1723 году, было принято как факт, что масонами могут быть только мужчины. Большинство Великих лож не принимает женщин, потому что считают, что нарушат таким образом «древние ландмарки». Хотя, несколько женщин, например, Элизабет Олдворт, были посвящены в британские спекулятивные ложи до 1723 года, официально «регулярное» масонство, находящееся под эгидой ОВЛА, остается исключительно мужским. Хотя женщины не могут вступать в ложи под эгидой ОВЛА, существует множество женских орденов, связанных с регулярным масонством и системами «Высших степеней», такие как «Орден Восточной Звезды», «Пурпурный Орден», «Белый Храм Иерусалима» и «Дочери Нила». Они имеют собственные ритуалы и традиции, но основаны по масонскому образцу. Во Франции женщин в восемнадцатом и девятнадцатом веке принимали в так называемые «ложи принятия», в которых они могли принимать участи в ритуальной жизни. Смешанные масонские послушания принимают и женщин, и мужчин, но считаются в среде лож под эгидой ОВЛА «иррегулярными» из-за принятия женщин. Систематический прием женщин в международное «смешанное масонство» началось во Франции в 1882 году. В последнее время женщины создают отдельные ложи, работающие по тем же ритуалам, что и англо-саксонские мужские ложи. Эти масонки основывают ложи по всему миру и продолжают увеличивать количество членов своих юрисдикций.

Ритуал посвящения
Кандидата в масоны в начале обряда заводят в комнату размышлений, выкрашенную в черный цвет, в ней могут быть предметы, напоминающие кандидату о бренности бытия, создающие обстановку, побуждающую кандидата к философским размышлениям. В ней кандидат напишет на бумаге морально-философское завещание, свои пожелания и обеты в отношении себя и других людей, своей страны, семьи и человечества в целом. Потом его попросят еще раз подтвердить свою веру в Бога. Перед вводом в храм, где происходит посвящение, кандидату завязывают глаза. В знак смирения кандидат «ни одет, ни раздет» (частично раздевают, а левая грудь обнажена в знак открытости сердца), у него отбираются все ценности, ему засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. На шею надевают веревку, символизирующую узы человеческого несовершенства. Кандидата проводят в помещение храма, где он проходит через ритуальные испытания, слушает наставления нравственно-философского характера, участвует в небольших сценах и диалогах, цель которых наглядно преподнести нравственные наставления ритуала. В конце церемонии он приносит торжественное обязательство перед Священной Книгой той религии, которую он исповедует. Далее кандидату снимают повязку, говоря при этом, что он теперь «прошел испытания и достоин Света», на него надевают масонский фартук, а после председательствующий на церемонии объявляет присутствующим о том, что теперь они обрели нового брата и призывает помогать ему в трудностях, будучи уверенными в том, что и он в трудную минуту поможет им.

Тайная стихия масонства
Создавать подобную организацию в средние века, пропагандирующую идеи внутренней свободы и веры в лучшее будущее, считалось опасным мероприятием. Среди самих благородных братьев распространялось такое наказание, как смертная казнь, если тайны Ордена предавались перу, кисти, резцу или другому понятному для восприятия инструменту. Все тайные знания передавались исключительно в устной речи, и то после клятвы о хранении молчания. Однако с ростом организации стало невозможным скрыть работу масонов от посторонних глаз, а современное масонство, имея поддержку известных влиятельных людей и вовсе считает себя настолько сильным, что выступает открыто и не скрывает своей работы. Что касается самого учения, то все степени масонства тесно связаны одна с другой свыше исходящими приказами власти, а стоящие внизу беспрекословно повинуются невидимой для них воли сверху. Ученик не знает, что делает товарищ, а товарищ не знает о целях и работе мастера. Масон посвящается в высшую степень один раз и навсегда, пожизненно. Выбирается он не демократическим голосованием, а Высшей группой - руководством, долго и тайно наблюдающим за ним с целью понять, достоин ли он такой чести. И даже здесь прежние товарищи масона не знают о «повышении» своего сослуживца, т.к. тот официально продолжает посещать ложу на старых условиях. При приеме в масонство вновь вступающий должен иметь рекомендателей из членов ложи, а также тех, кто может за него поручиться. После этого наступала не менее сложная церемония посвящения в первую масонскую степень ученика. В назначенный день и час поручитель, завязав профану глаза, вез его в помещение ложи, где их уже ожидали специально-приглашенные каменщики. Посвящаемый ступал на начертанные на ковре знаки, не понимая еще масонского значения этих символических фигур. Свое решение вступить в братство посвященный скреплял не только клятвой на Библии, но и на обнаженном мече, предавая в случае измены свою душу вечному проклятию, а свое тело -смерти от суда братьев. Знаком, что посвященный принят в Орден, служил кожаный запон (фартук) и серебряная неполированная лопаточка, ибо «отполирует ее употребление при охранении сердец от нападения от расщепляющей силы», а также пара белых мужских рукавиц как символ чистых помыслов и напутствия вести непорочную жизнь, что является единственным шансом возвести Храм Премудрости. Все ритуалы и символы имели огромное значение для масонов. Линейка и отвес символизировали равенство сословий. Угломер — символ справедливости. Циркуль служил символом общественности, а наугольник, по, другим объяснениям, означал совесть. Дикий камень - это грубая нравственность, хаос, кубический камень — нравственность «обработанная». Молоток служил для обработки дикого камня. Также молоток служил символом молчания и повиновения, веру, а также символом власти, он принадлежал Мастеру. Лопаточка — снисхождение к общечеловеческой слабости и строгости к себе. Ветвь акации — бессмертие; гроб, череп и кости — презрение к смерти и печаль об исчезновении истины. Одежды масонов изображали добродетель. Круглая шляпа символизировала в определенном смысле вольность, а обнаженный меч — карающий закон, борьбу за идею, казнь злодеев, защиту невинности. Кинжал - это также символ предпочтения смерти поражению, борьбы за жизнь и смерть.

«Каждый должен возлюбить ближнего своего, как самого себя; все обязаны помогать друг другу; человек порочен, но не безнадежен; человек способен к усовершенствованию; через добрые дела, просвещение, перевоспитание можно постепенно ликвидировать зло».

Пожалуй, нет в истории более загадочной, таинственной организации, чем орден масонов.

Советская историография в течение более полувека вообще не интересовалась этим общественным явлением, а деятельность «нового» масонства замалчивалась.

Молчание советской историографии сталинских времён понятно.

Молчание эмигрантской же, особенно в межвоенный период, объясняется довольно просто: тема затрагивала лиц, либо проживающих в СССР, где за былую принадлежность к ложе их могли репрессировать, либо занимавших видные места в общественной и политической жизни эмигрантов, и причастность к масонству могла быть использована их противниками в эмиграции.

Русские масонские тайны оберегались всегда так надёжно, что, не случись второй мировой войны, мы, скорее всего, ничего не узнали бы до сих пор.

Дело в том, что архивы масонских лож (а русские ложи были филиалами западных) и разных секретных организаций и спецслужб были захвачены Гитлером во время оккупации Европы. А после нашей победы оказались в руках Красной Армии. В качестве трофея, их вывезли в Москву, где выделили в Особый Архив и хранили под строгим секретом вплоть до 1991 года. Только в это время впервые историки смогли прикоснуться к этим тайнам.

Вот почему в истории русской культуры нет, кажется, более запутанного и сложного вопроса, чем вопрос о происхождении и развитии масонства в России.

Главным затруднением при попытке исследователей составить себе хотя бы сколько-нибудь отчетливое представление о развитии масонского движения России является крайняя ограниченность и скудость архивного материала, касающегося «внешней истории ордена». Связанные предписанной орденскими законами тайной, российские масоны оставляли чрезвычайно мало следов своей организационной работы, большая часть из этих следов была также тщательно уничтожена при наступлении крутых времен «гонения « на братство.

В наших архивах сохранилось множество ритуалов всевозможных масонских систем, уставов, сборников различного масонского содержания, среди которых очень редко попадаются отрывочные известия о судьбах русского масонства. Самый ценный для историка материал в виде письменных источников: официальной и частной переписки русских братьев, протоколов собраний и т. п. представлен весьма скромно, в ничтожном количестве.

Русскими исследователями данной проблематики, к сожалению, почти не затронуты иностранные масонские архивы, которые могли бы дать ценные сведения о русском масонстве в более полном объеме.

На сегодняшний день вновь постепенно возрождается интерес к такому интереснейшему явлению как русское масонство. Об этом свидетельствуют состоявшаяся 4 июля – 20 ноября 2008 года выставка в Государственном Музее истории религии Санкт - Петербурга, посвященная истории и учению масонства – одного из самых интереснейших и неоднозначных явлений духовной жизни человечества, представленный в декабре 2008 года вниманию телезрителей документальный фильм «Масонство», появившиеся новые публикации по данной теме на Интернет-сайте.

Все это позволяет сделать вывод о необходимости обратиться к более подробному изучению этого уникального явления в русской культуре для утверждения по возможности наиболее достоверной позиции в данной проблематике.

Сложившееся положение чрезвычайно важно для человека, стремящегося уверенно вступить во взрослую жизнь, четко выбрать ценностные и духовные ориентиры своей дальнейшей деятельности, а многие известные люди, величайшие умы России, знаменитейшие фамилии, входившие в орден масонов, были и до сих пор являются замечательным примером беззаветного служения людям и Родине, примером «делать жизнь с кого» для сегодняшней молодежи. Поэтому эта тема исследования является на сегодня своевременной и актуальной.

Предмет исследования

Масонство в России: его характерные особенности как духовного течения и основные этапы развития через деятельность знаменитых масонов.

Объект исследования

История, организация, ритуалы и философия масонов.

Цели научного исследования

1. Изучение масонства как целостного понятия.

2. Определение роли и места масонства в жизни российского общества, значимости деятельности знаменитых российских масонов для развития общества и государства.

3. Раскрытие сущности значения масонства в современном обществе.

Задачи научного исследования

1. Изучить материалы научной, научно-популярной литературы по данной проблеме, использовать по данной проблеме средства Интернета и СМИ.

2. Проанализировать и сопоставить фактический материал из различных источников по данной проблеме.

З. Изучая историю проникновения масонства в Россию, попытаться определить по имеющимся источникам возможности его влияние на развитие духовной культуры российского государства.

4. Обрисовать социальный портрет масона русского братства через деятельность его наиболее известных знаменитых российских представителей

5. На основе изученных данных попытаться определить вклад русского масонства в созидание русской культуры этого периода.

6. Собрать необходимые сведения для создания галереи представителей русского братства масонов.

7. Попытаться определить отношение сегодняшней молодежи к изучению данной проблематики.

Гипотеза научного исследования

Понимание масонства русским братством как нравственного самосовершенствования, духовного творчества, просвещения, строительства человеческого счастья могло быть направлено на способствование переустройству и улучшению мира.

Новые проблемы и сегодняшних события толкают на поиски принципиально новых решений и критическую переоценку прошлого опыта.

Изучение специфики такого уникального явления как масонство, особенностей формирования нравственного идеала и целей масонства, его роли и места в становлении нового общества может определить важность и значимость его воздействия на современную молодежь.

Ведь «молодость с ее благородным энтузиазмом, с ее смутными стремлениями к честному, справедливому, к общественной правде, есть одна из величайших сил прогресса». (Н. Шелгунов).

Методы исследования

1. Контент - анализ источников

2. Изучение материалов, документов, очерков, статей, работ, материалов Интернет - сайтов, периодики по проблемам, связанным с историей развития масонства в России, его места в жизни и деятельности российского общества.

2. МАСОНСТВО В РОССИИ

2. 1. История возникновения масонства

«сделать человека лучше»

Основная цель масонов

История масонского ордена начинается со средневековых гильдий каменщиков (от. англ. mason – каменщик). Они возводили величественные соборы, замки, крепости и свято хранили профессиональные секреты мастерства. Объединения или, как их ещё называли, братства вольных каменщиков процветали на протяжении нескольких столетий. Они верили, что Бог – «великий архитектор Вселенной», все люди – братья, которым предназначено под Божьим началом обустраивать Землю. Престижность ремесла каменщиков, их особый духовный мир способствовали формированию своеобразных ритуалов и символики, известных и понятных только им. В основе ритуалов масонства лежит символизм строительных работ каменщиков.

Прошли времена бурного строительства, и гильдии масонов утратили своё первоначальное предназначение. В конце XVI – начале XVIII века членами братства вольных каменщиков становятся люди, совершенно чуждые ремеслу. Они наследуют от средневековых гильдий веру в Бога, сохраняют внутреннее деление ордена на степени, перенимают тайные ритуалы, символы, пароли. Призывы масонов к братству и равенству привлекают в их ряды образованных представителей нового, буржуазного общества.

Новые масоны позаимствовали у ремесленников-каменщиков и древние легенды. Достаточно широко среди масонов распространена известная библейская легенда о зодчем Хираме. Царь Соломон поручил Хираму управлять всеми работами по строительству Иерусалимского храма. На работах было занято свыше 30 тысяч человек. Хирам во избежание путаницы при выплате денег поделил всех строителей на три разряда: учеников, подмастерьев и мастеров. Разряды отличались паролями, тайными знаками и символами. Однажды трое подмастерьев, решив присвоить вознаграждение мастеров, устроили Хираму засаду, чтобы любой ценой выпытать у него высший мастерский пароль. Зодчий предпочел погибнуть, но не раскрывать тайну . Многие элементы легенды, например, деление каменщиков на три степени – учеников, подмастерьев и мастеров, легли в основу внутреннего устройства нового масонства, вновь возродившего первоначально в Англии.

Именно здесь, 24 июня 1717 года в лондонской таверне «Гусь и Вертел» четыре братства вольных каменщиков организовали первую в мире Великую ложу. Её возглавил Великий мастер. Созданная ими Великая ложа возложила на себя руководство масонами английской столицы и ближайшей округи. К 1723 году была написана своеобразная конституция ордена – «Новая книга уставов», которая включала в себя важнейшие принципы масонства: каждый должен возлюбить ближнего своего, как самого себя; все обязаны помогать друг другу; человек порочен, но не безнадежен; человек способен к усовершенствованию; через добрые дела, просвещение, перевоспитание можно постепенно ликвидировать зло. Таким образом в понимании масонов появится идеал «социальной Вселенной», которую создаст сам человек.

Принципы масонского мировоззрения сводились к двум основным направлениям: «Познай самого себя» и «Твори другому то, что желал бы, чтобы творили тебе» .

Пока масонство не покидало Англии – своей колыбели, её власти относились к нему достаточно терпимо. Тем более что масоны не лезли в политику и были приверженцами правящей династии.

Шумные пирушки, оригинальные шествия – всё это вносило приятное разнообразие в жизнь державы, но положение несколько изменилось, когда в ложи стала вступать родовитая знать – придворные и лорды, заседавшие в парламенте. А так как в Англии было немало масонских лож, то это могло бы подорвать интересы страны, нарушался один из главных принципов масонского устава неучастие в политической жизни страны.

Не осталась в стороне и Католическая церковь, которую возмущало то обстоятельство, что масоны не отдавали предпочтения христианской религии перед другими вероисповеданиями. Более того, они проповедовали какую-то всеобщую религию. Вот как говорилось о ней в «Новой книге уставов»: «В наше время человек свободно выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех, это - та всеобщая, всех объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы, именем не называлось наше вероисповедание. » В 1738 году вышла папская булла (указ), объявившая масонство сектой вредной для Апостольской церкви Антимасонские настроения в обществе подействовали на людей. На улицах Лондона появились шутовские шествия «масонов наизнанку». В памфлетах и брошюрах высмеивались масонские «тайны» и обряды.

В первой половине XVIII века с распространением масонства на континенте отношение к нему еще более ухудшилось. Европейские правительства настораживало то, что в ложах не признавались сословные барьеры, там сближались люди разного общественного положения. Масоны заявляли о своем стремлении создать на земле «идеальную Вселенную». Такие заявления усматривались как недовольство существующим порядком вещей, а, следовательно, посягательством на незыблемость монархического строя.

В те же годы возникли разнообразные системы масонства, и некоторые из них полностью отказались от благородных идеалов прежних обществ. В ложах вызывали духов умерших, занимались чёрной магией и алхимией, интересовались мистическими учениями. В подобных увлечениях многие видели возврат к Средневековью с его невежеством и мракобесием.

Между тем масонство из чисто английского явления превратилось в международную организацию. И европейские государи опасались того, что «братья», нередко занимающие высокие посты в правительствах, могут действовать, исходя из интересов ордена, в пользу других держав.

Историк А. Н. Пыпин писал: «Эти возражения и обвинения были те, что масонство может быть противно религии вообще или отдельным исповеданиям; что его таинственность заставляет подозревать какую-то тайную безнравственность; что оно может скрывать партию, противную властям; что масонство может облегчать заговоры. что тайна общества не нарушается членами его из страха тайного убийства» .

Первым пострадал от властей орден иллюминатов, или просветлённых. Этот орден ставил перед собой просветительские цели и использовал для этого формы масонской организации. Он возник в Баварии и имел немало сторонников по всей Германии. Иллюминатов обвинили в измене, так как они действовали якобы в интересах Австрии, желавшей подчинить себе маленькую Баварию. В доносах властям сообщали, что иллюминаты устраняют неугодных им людей с помощью яда; потворствуя слабостям могущественных лиц, приобретают над ними власть и т. п.

Сейчас трудно категорически определить, насколько это соответствует истине. В июле 1784 г. курфюрст Баварии Карл-Теодор повелел закрыть все иллюминатские и масонские ложи, а через год - и все тайные общества. Началось жестокое преследование иллюминатов

Во время Французской революции (1789 – 1794) и после неё в масонах стали видеть могущественную тайную политическую организацию, которая провозгласила борьбу против тирании и обрядовой религии, чтобы создать новый общественный строй и новую религию. Цели деятельности масонских лож были иными, но многие из их членов были активными участниками революции. Поэтому неудивительно, что после того как в Германии запретили масонские ложи, гонения обрушились и на русских масонов, а в 1792 году императрица Екатерина II окончательно запретила их деятельность в России.

На сегодняшний день масонами являются миллионы людей в мире и сотни в России. Духовный и нравственный свет масонства не погас и привлекает людей, которые ищут свое место в мире, ищут место Человека перед Богом. Можно добавить, что почти половина братьев, посвященных в масоны в России в 1999 году, моложе 30 лет . Поэтому изучение такого уникального явления как масонство, особенностей формирования его нравственного идеала и целей, его роли и места в становлении нового общества, важно и значимо для современной молодежи, определяющей свой дальнейший жизненный путь.

2. 2. Организация, ритуалы и философия масонства

Масонство не стремиться обращать в свою «веру», предпочитая предлагать человеку свой выбор этого пути в качестве одного из возможных направлений духовного роста личности. Направление этого пути – универсализм.

Масонство не является тайным обществом, ибо они чаще всего преследуют «политические задачи», а ассоциацией лишь умственного знания.

Ассоциацию вольных каменщиков нередко относят к тайным обществам, союзам и орденам, начиная с мистерий первых цивилизаций. Мистерии – это секретные общества, обязавшие своих членов к неукоснительному молчанию и приговаривавшие к смерти за разглашение священных секретов. Языком мистерий были символы. В Древней Греции практиковался культ Бога Диониса и Орфея. Идейные и организационные начала орфизма, как бы слились позднее с философией Пифагора и его учеников, считавших себя людьми избранными, обладающими сокровенными знаниями, весьма почитаемых масонами.

Деятельность масонской ложи сопровождается особыми организационными формами. Они должны оказывать глубоко психологическое воздействие на новых членов и обеспечить им восхождение по иерархической лестнице

Масонская ложа – это замкнутая группа лиц, вступить в неё не просто. Для посвящения в братство необходимо (в зависимости от направления масонства) иметь поручительство одного или нескольких членов ложи. Желающий вступить в орден должен доказать своими поступками, увлечениями, личным опытом, что он достоин принадлежать обществу.

Масонство имеет много направлений. Условно его можно разделить на английское «голубое» с тремя степенями посвящения (ученик, подмастерье, мастер) и шотландское «красное» с рядом различных наименований: «Королевская Арка», «Великий избранник», «Хранитель Скинии» и другие. Например, для членов «Хранителя Скинии» установлено от 4 и до 33 степеней. Каждая степень отличается друг от друга силой преданности духу ордена и совершенством моральных качеств

Многостепенность древнего шотландского обряда символизирует восхождение масона к идеалам ордена на пути свободы, справедливости и истины.

Масонские ложи называются в честь святых, знаменитых людей, человеческих добродетелей, принципов масонской триады (свободы, равенства, братства), небесных светил.

Во главе ложи стоят мастер (префект, председатель) и его помощники – первый и второй надзиратели. Руководят ритуалами, которые должны показать значимость и могущество масонства, хранитель печати, оратор, казначей, секретарь и церемониймейстер.

Под ритуалом вольные каменщики понимают чередование, согласно уставам и регламентам, аллегорических действий, разыгрываемых участниками со скрытым смыслом, подобно драматическим актёрам в театре .

В зале ложи, обитой чёрным сукном, возвышается помост с тремя ступенями, покрытый чёрным покрывалом с вышитыми золотыми слезами, символизирующими скорбь по Хираму. На ступенях помоста лежат Библия, треугольник с циркулем и круг. Библия означает связь с христианством; циркуль и треугольник указывают на высший разум, стройность организации и относительность бытия; круг символизирует единство всех масонов. У помоста находятся два камня - отёсанный и неотёсанный, а также рабочие инструменты каменщика (среди них - строительный мастерок). Вокруг ковра с изображениями знаков Зодиака располагаются на строго отведённых местах различные категории вольных каменщиков. На братьях надеты чёрные одеяния, фартуки из белой овчины, белые лайковые перчатки и шляпы с полями. Белый цвет – символ чистоты жизни и помыслов, шляпа – знак свободы и равенства в ложах. Контраст чёрного и белого цветов в одеждах масонов соответствует противоречивости бытия человека. Фартук и мастерок подчёркивают, что собравшиеся готовы к выполнению важных работ

В лексиконе масонов присяга, обычно именуемая «обязательством», занимает центральное место в посвящении. Присяга приносится на Библии или других священных книгах (например, Талмуде, Коране).

В английском масонстве, например, при посвящении в степень ученика вступающего в орден необходима рекомендация одного из членов ложи. Следует также подать прошение управляющему мастеру. После этого братья негласно выясняют личность просящего, обращая внимание на его нравственность, свойства характера, семейное и гражданское положение.

Рассмотрим один из ритуалов «Посвящения». Вступающему в ложу демонстрируют основные каноны масонского учения. Кандидата вводят в тёмную комнату, где оставляют одного для размышлений. Затем с ним беседуют, после чего на глаза ему надевают тёмную повязку. Он стучится в дверь ложи. Получив разрешение войти, кандидат следует за одним из братьев. В это время над посвящаемым совершаются различные ритуальные действия, которые символизируют преодоление грядущих жизненных препятствий. То его якобы сталкивают в подземелье, то заключают в темницу, то приказывают подняться по лестнице и бросится вниз, то испытывают огнем, не причиняющим вреда. Затем останавливают и задают ряд вопросов о его жизни, а также по истории масонства. Он даёт заранее выученные ответы. Такой ритуал представляет его, как человека «ищущего свет».

После третьего удара молотком в чело посвящаемого, префект снимает с его глаз повязку и направляет на него сноп яркого света. Он видит себя в окружении братьев в традиционных одеждах. У его обнажённой груди скрещены их шпаги. Великий Мастер торжественно провозглашает его учеником и членом ложи. На раскрытой Библии вновь посвященный дает клятву молчания, обязуясь хранить секреты масонства и быть готовым к мученической смерти в случае их разглашения. К секретам относятся и сам факт принадлежности к ордену, и описание обрядов, и содержание вопросов, обсуждаемых в ходе собраний ложи. После обряда посвящения всех ожидала весёлая пирушка

Ученики масонов не имеют права посещать ложи подмастерьев и мастеров, подмастерья – ложи мастеров, мастера же участвуют в заседаниях всех лож. Обряды посвящения подмастерьев и мастеров существенно отличаются друг от друга.

Масоны зорко следили за братьями, и нуждающиеся получали не только духовную поддержку, но и крышу над головой и возможность поддержать свое существование

Главным в философии масонов был и есть человек, его духовное состояние и гармоничное развитие.

Взаимопомощь среди членов ордена со временем превратилась в систему благотворительности. Масоны строят и содержат больницы, клиники, научно-исследовательские центры Филантропические фонды существуют благодаря добровольным взносам членов братства и различным пожертвованиям. В дореволюционной России, например, за счет таких средств по инициативе масонов открывались богодельни, школы, воспитательные дома.

Но благотворительность – лишь часть деятельности ордена, направленной на благо человечества

Каждый из братьев, считают масоны, может и должен принести пользу, пробудив в себе самые лучшие качества.

Масоны всех направлений считают: приобретение знаний в естественных и гуманитарных науках, долгая и терпеливая самоподготовка помогут им создать равноправный и справедливый общественный строй, некий храм свободы, равенства и братства.

В ложи сегодняшнего российского масонства попадают обычно по знакомству. В масонстве начала XX века тоже четко прослеживаются либо дружеские, либо родственные, либо служебные отношения между братьями по ордену

У сегодняшней Великой ложи России, образованной на основе четырех лож в 1995 году, теперь есть свой сайт во всемирной глобальной сети. Сейчас открылся еще один Интернет – канал.

В России вступление женщин в масонскую ложу не допустимо, так как считается что, это рыцарский орден, хотя в Бельгии, Франции теперь существуют женские и смешанные ложи.

При посвящении в масоны дается клятва, и текст мало изменился со времен ее создания в Англии XVIII века. Клятва эта страшная, и в ней действительно, по утверждению историка С. П. Карпачева, есть такие фразы: «Пусть я буду рассечен, и язык мой вырван» и т. д. . Но сегодня это не более чем дань традиции. В масонстве всегда, как мы выяснили, присутствует определенная театральность. Высшее же наказание для масонов – это исключение из рядов ложи.

Сегодняшние российские масонские ложи ведут прием в свои ряды новые членов, решают организационные вопросы, но самым главным элементом их работы является чтение «зодческих работ» (докладов) по тем или иным проблемам масонства: символика, мистика, нумерология, о тех или иных инструментах – молотке зубиле, циркуле и т. д. Серьезное внимание уделяется социокультурным вопросам.

Члены братства могут придерживаться любого идеологического или политического направления, им не воспрещается состоять в политических партиях и участвовать в общественно-политической жизни. Хотя, по мнению С. П. Карпачева, в современном масонстве России политических деятелей более или менее заметного масштаба нет.

Вольным каменщикам строго запрещено заниматься от имени братства политической деятельностью.

В мировом масонстве давно уже замечены процессы старения. Ведь в эту организацию, в основном, вступают люди среднего и пожилого возраста, ярко обозначенного притока молодежи не наблюдается. Идет и сокращение численности масонского братства

Увеличение же числа молодежи в российском масонстве свидетельствует о возросшем интересе к масонам, а, следовательно, и необходимости в более подробном знании этого явления молодыми людьми.

В настоящее время в Великую ложу России входят восемнадцать масонских лож, представляющих Москву, Санкт-Петербург, Архангельск, Мурманск, Воронеж и Владивосток. Масоны активно работают в российских регионах, где, как они считают, в скором будущем откроются новые ложи в областных и краевых центрах, куда еще после революции 1917 года не ступала нога вольного каменщика

2. 3. Проникновение масонов в Россию

Пришло время, масонство распространилось по всему миру. Великие ложи созданы в Германии, Франции, Италии, Испании, Америке. Возникли и различные направления масонства.

По масонскому преданию, не имеющему никакого документального подтверждения, первым русским масоном был царь Пётр I, якобы ставший членом одной из лож в Амстердаме в 1699 году. В масоны Петра будто бы посвятил Кристофер Рен Приняв посвящение, возможно, Петр I намеревался таким образом укрепить связи с Англией и способствовать распространению просвещения. Возвратившись в Россию, Пётр якобы основал ложу в Москве, мастером которой стал Лефорт, первым блюстителем – Гордон, а вторым – сам царь. Предание это является чистейшей воды позднейшей масонской выдумкой с целью освятить русскую организацию масонов авторитетом великого человека.

Однако, согласно преданию, первая ложа масонов в России возникла еще в царствование Алексея Михайловича, и Досточтимым Мастером ее был граф Брюс. Это частично подтверждает утверждение о том, что масонство было в Россию «завезено» Петром I.

Есть мнение, что Петр был принят в шотландскую степень Святого Андрея, и это, возможно, могло повлиять на его выбор флага Военно-Морского Флота России.

В действительности же развитие масонства в России начинается после смерти Петра I. В начале оно объединяет иностранцев и узкий слой космополитизированного российского дворянства и знати. Этим людям был просто необходим своего рода клуб, в котором они отделяли себя от русской жизни. Первые русские масонские ложи возникали, как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая, возможно, их политические интересы. Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, оторвавшаяся от народа, не знавшая и даже презиравшая в некоторой степени его национальные основы, традиции и идеалы. Это предопределило антирусский, антинациональный характер развития масонства на первом его этапе

Следует особо отметить, что российские масоны вплоть до времен Екатерины II были, в основном, иностранцами по происхождению.

И если в первое время в братстве преобладали иностранцы, то затем первенство перешло к россиянам. В первой половине – середине XVIII века членами ордена были историк Болтин, князья Голицыны, князь Трубецкой и другие лица знатного происхождения, имевшие большой вес в обществе.

Первая российская ложа возникает в 1731 году. Организуется она Великой Ложей Англии, и возглавляет её английский капитан на русской службе Джон Филипс, которого через десять лет сменил на этом посту тоже англичанин – генерал Джеймс Кейт.

Одним из первых российских масонов стал П. П. Шафиров, занимающий при Анне Иоанновне высокий пост президента Иностранной Коллегии, т. е. главы внешнеполитического ведомства.

Очень малочисленные вначале, масонские ложи в царствовании Елизаветы охватывали первоначально несколько сотен человек, преимущественно иностранцев, но, начиная с 1760 годов уже фактически каждая дворянская семья имела хотя бы одного человека в масонах. Достаточно перечислить наиболее известных масонов Елизаветинских и начала Екатерининских времен. Это князь И. В. Несвицкий, граф Р. Л. Воронцов, А. Л. Щербачев, С. В. Перфильев, граф С. Р. Воронцов, барон К. Унгенр-Штренберг, А. Войеков, князь Андрей Вяземский, граф В. Фермор, князь А. Одоевский, князья Гагарины, Долгорукие, Куракины, князь Н. В. Репнин, графы А. С. Строганов, А. И. Мусин-Пушкин, Шуваловы, князья Репнины, князь Черкасский, Лодыженский, Лопухины и многие другие.

К 1770 году в Петербурге, Архангельске, Риге и Москве уже насчитывалось 17 масонских лож. В этот же период в Петербурге и Москве издавалась специальная библиотека для братьев и непосвящённых, печатались масонские гимны, законы, переводилась иностранная масонская литература

В России масоном мог стать любой мужчина, достигший 17 лет, если он внёс определённую сумму и имел поручительство одного из братьев. Обратите внимание, что в других странах ничего не говорилось о возрасте, при котором можно было вступить в масонство и внести какой-либо вклад. В ложу входило обычно не больше 20 человек. В начале XVIII века братства включали от 1300 до 1600 масонов. Известны случаи посвящения в масоны и крепостных.

В России в орден вступали по самым разным причинам. Например, для одних это была дань моде – их привлекала лишь внешняя сторона масонства, другие видели в нем чистое, высокое нравственно-философское учение и посвящали всю свою деятельность постижению законов братства.

Русское масонство ставило перед собой задачу «познания тайны бытия» через христианскую терпимость и «обязательность работы соборной», которая включала в себя самосовершенствование, духовное творчество, просвещение, строительство человеческого счастья. Изучение масонских символов, хранение масонских тайн, особенности братских отношений вносили мистическое настроение в орден. В понимании членов ордена «масонская тайна» представляла собой своеобразное внутреннее чувство человека, посвященного в братство. Постороннему не дано было постичь это. Только принятый в братство, прошедший путь познания и посвящения в масонские степени мог приобщиться к «масонской тайне»

Русских масонов возможно тогда не особенно интересовала политика, они чтили государственность и законность. Неудивительно, что в гимнах и речах братьев воздавалась хвала царственным особам. Великие мастера всячески прославляли династию Романовых. Масоны положительно оценивали политику монархов, иногда критиковали, но нередко и одобряли существование крепостного права в России. Известно, что в некоторых российских ложах за обсуждение государственных, религиозных вопросов налагался денежный штраф. По Конституции Великой ложи России «дискуссии по религиозным и политическим вопросам в ложе строго запрещены» .

Особое внимание масоны уделяли религии, обязуясь распространять и защищать христианскую веру. Созвучность христианской нравственности и основных канонов масонства привлекала в его ряды немало священников. Нравственное самосовершенствование, распространение начал религиозной терпимости должны были в понимании членов ордена способствовать переустройству и улучшению мира.

В царствование Екатерины II российское масонство переживало свой «золотой век». Во многом его расцвету способствовала деятельность московской ложи. В 1787 году в России случился страшный голод. Московские масоны организовали столь эффективную помощь голодающим, какой страна до тех пор не знала.

Екатерина II благосклонно относилась к филантропическим предприятиям братств. Но грянула Французская революция, которая, как полагали в России, была целиком на совести масонов. И Екатерина испугалась. В 1792 году масонские ложи в России были запрещены.

Император Павел 1 симпатизировал многим масонским идеям, но колебался, не решаясь отменить екатерининский запрет.

На мой взгляд, масонство имело в России, возможно, более положительное значение в российском государстве, как это было в случае с благотворительной акцией во время голода.

Бесспорно только одно, что вольные каменщики оказали заметное влияние на развитие нашей страны, на развитие отечественной культуры и русского масонства.

Бытует даже мнение, что русская культура второй половины XVIII была по преимуществу масонской. И действительно, многие выдающиеся представители русской культуры середины XVIII и начала XIX века были масонами. Вспомним, например, их блистательные имена – поэты Державин и Херасков, архитектор Пашков, композитор Бортнянский и многие другие

2. 4. Русское масонство при Александре I

Запрет на деятельность братства масонов просуществовал до начала XIX века. Только во времена правления Александра I (1801 – 1825 гг.) масонство в России стало возрождаться. В 1803 году царь разрешил деятельность братства. Повсеместно начали образовываться новые ложи. После Отечественной войны 1812 года всё больше молодых людей желали вступить в орден. Они надеялись улучшить жизнь русского народа, действуя в соответствии с принципами масонства. Верная служба государю, отечеству и закону оставалось прямой обязанностью братьев. Русский масонский орден пополнял свои ряды за счёт средних чиновников, артистов, писателей. Суворов, Кутузов, Грибоедов, Чаадаев также состояли в братстве. Пестель, братья Муравьёвы-Апостолы, Рылеев и ещё девятнадцать декабристов хотели использовать масонство для прикрытия своей антиправительственной деятельности, но позже вышли из ордена. До настоящего времени историки спорят, сколь сильно повлияли масонские взгляды на решимость декабристов силой оружия противостоять царю.

В 1819 – 1820 годах Александр 1 изменил своё отношение к ордену. Позади остались планы преобразований, на смену им пришли подозрительность и раздражение. Александр был встревожен распространением масонства среди офицеров. Император тайно наводил справки о членах ордена. Выяснилось, что характер братств стал иным. Во времена Екатерины II масоны уделяли основное внимание просветительской и благотворительной деятельности. Теперь же, с появлением в ордене людей из различных слоев общества, в нем поднимались острые социально-политические вопросы. Попытка будущих декабристов использовать орден в своих целях подтвердила подозрения царя. С 1822 года (указы 1822 и 1826 гг.) Александр 1 запретил деятельность тайных обществ, в том числе и масонских лож. Император опасался, что братства вольных каменщиков превратятся в антимонархические организации. Период оживления сменился запретом деятельности масонских лож.

Интересно, почему Александр I запретил тайные общества, ведь не только из-за того, что в ордене масонов появились люди разных сословий, и причина, возможно, не только в том, что декабристы хотели использовать братство в своих целях, скорее всего, были и другие, пока неизвестные нам, причины. Всё это пока остаётся загадкой.

Поэтому, если, возможно, с этих пор до начала XX столетия в России и существовал масонский орден, то лишь глубоко законспирировано, а масонские архивы, которые могли бы пролить свет и приоткрыть завесу тайн, в различные периоды российского лихолетья подвергались тотальному опустошению и уничтожению.

2. 5. Знаменитые масоны Российской империи

« делать жизнь с кого »

Многие известные люди, величайшие умы России входили в орден. Вольными каменщиками были литератор Грибоедов, историк Карамзин, государственные деятели Лопухин и Сперанский, полководцы Суворов и Кутузов Знаменитейшие фамилии – Голицыны, Трубецкие, Тургеневы, Римские-Корсаковы, Нарышкины, Черкасский (Казначей), Михаил Пушкин (Мастер церемоний), Салтыков (Первый надзиратель), Рахманов (Второй надзиратель), князь Фёдор Гагарин (Второй привратник), Михаил Херасков (Оратор) и многие другие – пополняли списки братства.

Александр Васильевич Суворов был посвящён в масоны и возведён в почетную степень мастера в Петербургской ложе «Aux Trois Etoiles» («К трём звёздам»).

Как мы думаем, вступление в орден для Суворова было не случайным. Принципы братства совпадали с его собственными убеждениями. Он много читал, занимался самосовершенствованием, верил в силу просвещения. О его способности заботиться о ближних, справедливости, внимании к людям сложены легенды.

Интересно, что, когда художник Миллер писал портрет полководца. Суворов сказал ему: «Ваша кисть изобразит черты лица моего: они видны, но внутренний человек во мне скрыт. Я должен сказать вам, что я лил кровь ручьями. Трепещу, но люблю своего ближнего, в жизнь мою никого не сделал я несчастным, не подписал ни одного смертного приговора, не раздавил моею рукою ни одного насекомого, бывал мал, бывал велик» .

Суворов неуклонно следовал основным канонам масонской нравственности. Это проявлялось и при выполнении им служебных обязанностей, и в чертах характера, и в крайней религиозности Александра Васильевича.

Судя по дошедшей до наших дней переписке, Суворов боролся с собственными страстями, главным образом со славолюбием и жестокостью, и побеждал их. Он любил свое отечество, гордясь тем, что был его защитником.

Не случайно Суворова уважали в европейских братствах, а когда он навещал отца Кёнигсберге, прусская ложа «К трём коронам» посвятила его в высокую степень шотландского мастера

В стародавних масонских конституциях шотландского обряда говорится, что первую клятву масон должен давать Господу Богу, вторую – Отечеству, и третью – государству. Эти древние установления масонство не просто чтит, но исполняет по сей день. Такие клятвы приносили, вступая в братство вольных каменщиков, и наши великие полководцы Александр Суворов и Михаил Голенищев – Кутузов, флотоводец Федор Ушаков и другие. Они остались им верны до конца своих дней.

Михаил Илларионович Кутузов, последователь и ученик Суворова, искал в братстве возможность осмыслить и постичь мир. Его масонская история начинается с 1779 года: в немецком городе Регенсбурге в ложе «К трем ключам» он стал причастен к таинствам ордена. Позже, путешествуя по Европе, Кутузов вошел в ложи Франкфурта и Берлина, а по возвращении в Россию (1783 г.) его признали ложи Петербурга и Москвы.

Михаил Илларионович пользовался большим авторитетом среди масонов различных степеней. При посвящении в седьмую степень шведского масонства Кутузову присвоили орденское имя Зеленеющий Лавр и девиз «Победами себя прославить». Этому девизу вполне соответствовала жизнь полководца.

Способность постигать народный дух, крайняя религиозность, терпимость, любознательность, свойственны, как Суворову, так и Кутузову. Эти черты объединяли их наряду с военным талантом. Два полководца были связаны не только как учитель с учеником, но и как братья, посвященные в одну тайну.

Более тридцати лет Кутузов отдал братству. Именно он остановил Наполеона, демона насилия и властолюбия в понимании вольных каменщиков России, осуществив тем самым основную цель ордена – достижения мира и спокойствия.

Масоны высоко ценили достоинства истинных мастеров, людей большой мудрости. Почитание этих двух гениев полководческого искусства – братьев, достойных подражания, – передавалось в ордене из поколения в поколение.

Среди выдающихся людей, стоявших под багровым знаменем масонства, был и И. М. Карамзин, историк и писатель. Для него встреча и дружба с масонами, московским обществом Новикова, и разрыв с ними стали одной из самых таинственных и болезненных тем его жизни, тёмной и опасной страницей биографии

Орден открыл юному Карамзину тайны мировой эзотерики, философию древней Индии, иудейскую Каббалу, средневековую мистику, пружины человеческих чувств и исторических переворотов. Учась в масонской «академии», сибирский дворянин стал просвещенным гражданином Европы, переписывался с лучшими её людьми. Идеи ордена питали творчество юного поэта, узаконив интерес Карамзина к частному человеку, отделившемуся от машины государства и жившему богатствами своей уединённой души и ума.

Лучшие люди тогдашней России стали покровителями и друзьями отставного поручика Преображенского полка. Деньги и связи русских масонов открывали перед Карамзиным сокровища культур Запада, двери кабинетов влиятельных лиц и великих мыслителей Европы.

И вдруг вся эта идиллия кончилась: дружба с масонами оборвалась, взаимного доверия не стало, планы нарушились, и молодой человек без определённых занятий и состояния, вступил в опаснейший конфликт с богатой и могущественной организацией, ему покровительствовавшей. Судьбе, а может и самой жизни, Карамзина стали угрожать странные опасности и таинственные случайности, заставившие его замолчать, скрыться и, наконец, поспешно уехать за границу – из этого испытания вышел совсем другой человек и другой писатель, узнавший цену масонской «божественной науки».

Три человека, три личности, три разных судьбы. Единение же их было в масонстве.

Жизнь и деятельность этих людей очень значимы для современного молодого человека в период взросления и поиска своего места в жизни общества. Молодежь все чаще и чаще задумывается над проблемой: «делать жизнь с кого». Образы выдающихся людей нашего Отечества служат путеводной звездой, ориентиром, который может помочь ей определить свой выбор.

2. 6. Возрождение российского масонства

Начало XX века. В 1906 году в Москве была организована тайная масонская ложа «Возрождение». Позже, в 1907 году, появилась ложа «Полярная звезда» в Петербурге. К ней принадлежали 13 кадетов и народных социалистов: юристы, писатели, учёные, артисты.

Слежка со стороны полиции вынудила руководство ордена распустить ложи в 1909 году, а затем уже в 1910 году основать подпольное братство «Великий Восток народов России».

Но эта новая организация не поддерживала контактов с западными ложами и её не признавали крупнейшие центры масонства.

Видные члены партии кадетов (Маклаков, Урусов, Шингарёв, Степанов, Некрасов), прогрессистов (Ковалев), народных социалистов (Чайковский), меньшевиков (Чхеидзе), а также будущий видный эсер Керенский вступили в «Великий Восток народов России». Они разрабатывали выступления в государственной думе, обсуждали проекты реформ российского общества. Главной целью организации было свержение самодержавия и провозглашения республики .

В феврале 1914 года масоны попытались установить контакт с большевистской партией Ульянова-Ленина, но поддержки с её стороны не получили. У Ленина были другие планы насчёт свержения самодержавия. Тогда в России насчитывалось 40 лож. Несмотря на осведомленность полиции обо всех членах братства, репрессивных действий она не предпринимала.

После Февральской революции многие лидеры лож вошли во Временное правительство. Но так и не успели поставить вопрос о легализации ордена.

Сразу после революции в октябре 1917 года большинство масонов, не приняв ее, эмигрировали или перешли на сторону Белой гвардии.

В 1920-е годы в Петрограде широкое распространение получают религиозно-мистические кружки, ставшие затем основой для деятельности масонских лож: «Астрея», «Пылающий Лев», «Дельфин», «Золотой Колос».

Советские руководители не уделяли никакого внимания ордену. Лишь Троцкий, выступая с докладом на Четвёртом конгрессе Коминтерна (1922 г.), заявил о несовместимости членства в коммунистической партии с принадлежностью к братству. После этого масонство в России уже не могло быть легализовано.

По некоторым данным, в начале 90–х годов XX века по инициативе французских центров масонства после более чем семидесятилетнего перерыва в России вновь появляются масонские ложи.

Это филиалы Великой ложи Франции. Новые отечественные масоны переняли традиции и дух ордена, выработанные за многовековую историю братства. Во главе лож стоят русские, посвященные в масонство за рубежом. Деятельность этого братства по-прежнему все-таки покрыта тайной

У истоков возрождения масонства в России в начале 90-х годов XX века стоял полковник французского генерального штаба, член «Астреи» и русский эмигрант первой волны барон Михаил Васильевич Гардер.

В своем интервью глава Великой ложи России командор регулярного масонства Георгий Борисович Дергачев рассказал, что первая масонская ложа «Северная звезда» нынешней России была создана в 1991 году при помощи «Великого Востока» Франции, и он стал ее Досточтимым Мастером. Эта ложа впервые после 1917 года начала действовать в России на законных основаниях. В августе 1991 года во время путча опять же по линии Великой ложи Франции состоялась церемония открытия ложи «Николай Новиков»

Затем 14 января 1992 года в Париже была основана регулярная ложа «Гармония», которая начала на постоянной основе работать в России под руководством Г. Б. Дергачева.

В 1993 году в России были открыты еще три ложи, и на основе четырех лож в 1995 году создается Великая ложа России.

Следует заметить, что каждая Великая ложа, объединяющая ложи того или иного национально-государственного образования, автокефальна и независима.

Интересно, что в Великой ложе России создана и действует исследовательская ложа «Четверо Коронованных», которая занимается не только общей историей отечественного масонства, но и изучает духовные труды русских масонов, начиная с XVIII века и по сей день.

В настоящее время в России насчитывается несколько сотен масонов. В числе «вольных каменщиков» наших дней – чиновники, преподаватели, ученые, предприниматели, врачи, военнослужащие и журналисты.

Благотворительность, сопровождающая деятельность масонских лож на Западе, становится характерной и для российского масонства.

В течение почти полугода с 4 июля по 1 декабря 2008 года в Государственном музее истории религии Петербурга работала выставка, посвященная истории и учению масонства – одного из самых интересных, на наш взгляд, и неоднозначных явлений духовной жизни человечества. Собственную коллекцию музейщики собирали с 1930-х годов. Это первая подобная уникальная экспозиция, посвященная масонству в Петербурге с начала прошлого века. Демонстрируя подлинные предметы, связанные с учением и ритуалом масонов, выставка вносит свой вклад в осмысление этого многообразного и неоднозначного религиозно-этического учения, а, следовательно, дает достаточно достоверные сведения для познания истинности знаний по масонству. Новые публикации, открытие сайтов в Интернете в последнее время вносят посильную лепту в разъяснении для заинтересованных лиц информации о том, что такое современное мировое масонство и что такое масонство в современной России. Однако в этом вопросе еще так много недосказанностей, что, скорее всего, новые открытия исследователей данной проблемы ожидают в будущем.

Изучая списки наиболее известных российских и иностранных масонов, предоставленные материалами Интернет-сайтов, и сферы деятельности этих людей, мы сделали следующие выводы.

Наиболее ярко масоны проявляли себя в таких сферах деятельности как культура и политика, причем российские масоны в большей степени, чем иностранные масоны интересовались политической деятельностью. Особенно значительным оказался вклад иностранных масонов в развитие культурных ценностей мирового значения. Среди российских масонов почти в два раза больше оказалось выдающихся деятелей, предпочитающих служение Отечеству в качестве прекрасно знающих свое ремесло военных другим видам деятельности.

Можно предположить, что масоны в значительной мере оказывали и, возможно, оказывают действенное влияние на развитие общества, государства и культуры стран и народов.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подведём некоторые итоги: возникнув в Англии, масонство постепенно проникает в другие страны. Масоны оказывали глубокое психологическое воздействие на членов лож, поддерживали их, обеспечивали им восхождение по иерархической лестнице в обществе, и помогали занимать видное место в светской деятельности. Например, для Карамзина деньги и связи русских масонов открыли сокровищницу культуры Запада, двери кабинетов влиятельных лиц и великих мыслителей Европы.

Общество масонов было тайным, вступить туда было не просто. Ложи были замкнутыми группами. В русскую ложу масонов входило обычно не более двадцати человек. И для того, чтобы вступить в ложу необходимо было иметь поручительство одного из членов ложи.

В каждой стране существовало собственное направление масонства: английское, шотландское, французское, российское. В России масонство появилось в начале XVIII века. Его развитие начинается после смерти Петра 1. Зарождение масонства в России началось с клубов, где собиралось большинство иностранцев, находившихся на службе в России.

Вступление в братство в России разрешали с семнадцати лет после выполнения опредёлённых условий и ритуалов. Молодых людей масонство привлекало яркостью ритуальных действий, торжественно-церемониальными клятвами и определёнными значительными символами: перстень, одежды, определённые слова или пароль.

Русские масонские ложи являлись филиалами масонских орденов Западной Европы. А значит, русские ложи могли выражать интересы зарубежных стран.

В числе видных масонов состояли великие деятели русской истории: Суворов, Кутузов, Грибоедов, Лопухин, Михаил Пушкин, Римский-Корсаков, Краснов, Керенский.

Масоны оказывали действенное влияние на развитие политической деятельности в России. Они в период царствования Александра 1 сумели вовлечь в свои ряды офицеров – военную элиту дворянского сословия. Вмешательство в политическое развитие России масонов, было очевидно, они могли сыграть и определенную, на наш взгляд, роль, повлияв на решимость декабристов силой оружия противостоять царю.

Мощным потрясением в истории России являются революции начала XX века. Исследователи считают, что и здесь масоны приложили свою руку. Так Керенский был председателем Восточной ложи, и стоял во главе одного из коалиционных правительств в период революции.

Более достоверные сведения о действиях масонов стали доступны для общества после второй мировой войны, когда в руках Красной Армии оказались секретные архивные документы. И только после этого начали понемногу раскрываться тайные действия масонских лож.

Исследователи предлагают две точки зрения о направленности действий масонских лож в России. По мнению О. Платонова первая точка зрения заключается в том, что масонство в России занималось скрытием духовной пустоты и ненависти к своей Родине, воспитывало патологическую нелюбовь к её национальным началам, традициям и идеалам. По мнению остальных исследователей, вторая точка зрения утверждает, что масоны в России занималась благотворительностью и пытались обеспечить покой и мир в государстве.

Рассмотрим поподробнее. На наш взгляд первая точка зрения не может быть полностью состоятельна, потому что достижения духовной жизни XVIII - XIX – начала XX были достаточно значительны. В истории они получили название, как золотой и серебряный век русской культуры. Это был период рождения гигантов литературы, культуры, живописи, музыки, выдающихся общественных деятелей. В их числе были люди, принадлежащие к братству: Суворов, Кутузов, Карамзин, Римский-Корсаков и другие. А, следовательно, по нашему мнению, данная позиция, возможно, полностью несостоятельна.

Рассматривая вторую точку зрения, нельзя также отметить, что эта версия более чем идеальна. Масоны действительно внесли свою лепту в Список Возрождения России. Нельзя также отрицать их большую благотворительную помощь русскому обществу в трагические периоды его становления. Но в то же время, хочется заметить, что деятельность масонов подрывала политическую стабильность страны, как это было в ходе Семилетней войны, а также во времена царствования Александра I, который вторично (первой была Екатерина II) запретил деятельность масонских лож. А так как с течением времени, возможно, братство всё более вмешивалось в политическую жизнь, то это приносит скорее больше вреда, чем пользы.

К концу XX века масоны все более занимаются только политикой. А политика – это искусство управления страной. Значит, масоны сопричастны к действиям высших эшелонов власти любой страны, в том числе и России. Однако мы считаем, что на протяжении двух столетий своего существования в России, ложам не удавалось добиться существенного воздействия на российское общество. Укоренившись в России в начале XVIII столетия, орден так и не нашёл своё место в общественной жизни государства, но из-за недостаточного количества информации, мы не можем достаточно полно рассуждать о деятельности масонских лож в России. И до сих пор остаётся много неизвестного в современном развитии лож.

По некоторым источникам Интернет - сайтов есть предположение, что масонство сохранялось и передавало последующему поколению историю и тайны своих отцов. Может быть, когда-нибудь тайны масонов станут известны.

На сегодняшний день масонами являются миллионы людей в мире и сотни в России. Духовный и нравственный свет масонства не погас и привлекает людей, которые ищут свое место в мире, ищут место Человека перед Богом. Почти половина братьев, посвященных в масоны в России в 1999 году, моложе 30 лет. Поэтому изучение такого уникального явления как масонство, особенностей формирования его нравственного идеала и целей, его роли и места в становлении нового общества, важно и значимо для современной молодежи, определяющей свой дальнейший жизненный путь. Увеличение числа молодежи в российском масонстве свидетельствует о возросшем интересе к масонам, а, следовательно, и необходимости в более подробном знании этого явления молодыми людьми.

Жизнь и деятельность выдающихся деятелей России, среди которых было немало масонов, покрывших себя неувядаемой славой, очень значимы для современного молодого человека в период взросления и поиска своего места в жизни общества. Молодежь все чаще и чаще задумывается над проблемой: «делать жизнь с кого». Образы этих людей служат путеводной звездой, ориентиром, который может помочь молодежи определить свой жизненный выбор.

В настоящее время в Великую ложу России входят восемнадцать масонских лож, несколько сотен масонов, представляющих Москву, Санкт-Петербург, Архангельск, Мурманск, Воронеж и Владивосток. В числе «вольных каменщиков» наших дней – чиновники, преподаватели, ученые, предприниматели, врачи, военнослужащие и журналисты.

Масоны активно работают в российских регионах, где, как они считают, в скором будущем откроются новые ложи в областных и краевых центрах. Благотворительность, сопровождающая деятельность масонских лож на Западе, становится характерной и для российского масонства.

Бесспорно, что вольные каменщики оказали и оказывают заметное влияние на развитие нашей страны, на развитие отечественной культуры и русского масонства. Многие выдающиеся представители русской культуры середины XVIII и начала XIX века были масонами.

У сегодняшней Великой ложи России теперь есть свой сайт во всемирной глобальной сети. Сейчас открылся еще один Интернет – канал, который приоткрывает еще одно небольшое окошечко в мир загадок и тайн масонов.

Новые публикации, открытые сайты в Интернете в последнее время вносят посильную лепту в разъяснении для заинтересованных лиц информации о том, что такое современное мировое масонство и что такое масонство в современной России. Однако в этом вопросе еще так много недосказанностей, что, скорее всего, новые открытия исследователей данной проблемы ожидают в будущем.

Масонство, возникнув почти триста лет назад, продолжает оставаться значимым явлением мировой культурной и общественной жизни.

Изучение доступных нам источников позволило собрать воедино крупицы знаний по истории российского масонства на протяжении этого времени и составить сводную хронологическую таблицу, наглядно раскрывающую этапы становления этого уникального явления в России.

1993 г. Открытие еще трех лож в России

1995 г. Объединение четырех лож и создание на их основе Великой ложи России

Анализ данных известных нам сведений дает возможность обозначить следующий значимый для нашего исследования вывод о том, что российское масонство, возрождаясь вновь на территории России на легальной основе, набирает силу. Это явление интересно и заслуживает пристального внимания и, возможно, еще не раз оно подтвердит свою неоднозначность и уникальность в воздействии на духовную жизни не только России, но и всего человечества.

Во множестве исторических документов, которые дошли до наших дней, сохранились свидетельства того, что масонский Орден является своего рода преемником тайной организации тамплиеров, практически полностью уничтоженной в 1312 году французским королем Филиппом IV Красивым.

Кто же они?

Орден масонов, или Свободных Каменщиков, не является публичной организацией с каким-либо религиозным уклоном. Некоторые исследователи полагают, что они тайно влияют на деятельность экономических и политических элит, а значит, негласно управляют нашей планетой. Кроме того, считается, что члены Ордена есть в высших кругах власти всех ведущих стран мира, так как им удается иногда согласовывать и находить общий язык даже по самым неразрешимым вопросам. Также масонов часто отождествляют с крупной финансовой элитой, которая держит в своих руках все сферы инвестиционного банкинга.

Орден, как и многие другие организации, имеет собственную иерархию. Высшей ступенью являются Великие ложи, которые имеют филиалы низшего уровня, а они, в свою очередь, делятся согласно географическим признакам. Что касается роли масонов в управлении планетой, то скептики склонны считать их влияние сильно преувеличенным, а многие утверждения - голословными.

Их цели

Исследователи склоняются к версии, что изначально смысл деятельности масонов заключался в изменении мира в лучшую сторону, т. е. они хотели сделать его более совершенным для того, чтобы каждый из живущих на земле чувствовал себя счастливым. Для достижения этой цели требовалось изменить все общество и каждого человека в отдельности. Но когда во главе масонства в 1870 году стал Адольф Кремьё, политика Ордена кардинально изменилась. Была разработана некая программа, направленная на установление господства членов этого тайного общества над всем миром. Некоторые исследователи уверены, что Первая и Вторая мировые войны были спланированы именно масонами. Но как видно из истории, ни мирным, ни военным путем конечная цель пока не достигнута.

С самого начала члены масонского Ордена пытались понять, как же повлиять на мир, и наконец, пришли к выводу, что насильно изменить общество и заставить каждого человека вести себя по-другому, руководствуясь иными ценностями, сразу невозможно. Для этого придется воздействовать на сознание каждого отдельно взятого индивида, а, по мнению психологов, это может стать возможным лишь в случае постепенного перевоспитания.

Данный способ требует немало времени, так как должно смениться не одно поколение людей, пока необходимые ценности станут нормой общественной жизни. Считается, что члены Ордена придумали наиболее быстрый метод влияния на желания и мысли людей через специально разработанные тайные символы масонов.

Основные знаки и их значение

Сегодня существует большое количество символов, которые ассоциируются с Орденом масонов. В одной статье сделать описание всех просто невозможно. Поэтому рассмотрим лишь главные символы масонов и их значение.

Лучезарная дельта, или Всевидящее око, - один из самых знаменитых знаков Ордена. Большинство экспертов считают, что данный символ не имеет ничего общего с тотальным контролем. Наоборот, он является олицетворением мудрости и истины, которыми овладевает ученик, а также победы добра над злом. Причиной, которая способствовала тому, что Всевидящее око стали воспринимать как символ тотального контроля, стало его размещение на монетах и банкнотах многих стран мира.

Дело в том, что практически с самого начала масонов окружала некая аура таинственности, поэтому многие люди хотели стать членами их Ордена. Некоторые из них были очень богаты, а как известно, ни одна организация не отказывается от хорошего финансирования. Поэтому в ряды масонов стали принимать не только архитекторов и каменщиков, но и тех, кто обладал немалыми денежными средствами и большой властью. Таким образом, в Ордене появились монархи, лорды, дворяне, владельцы банков и крупные предприниматели. Чуть позже они начали размещать символы масонов (фото есть в обзоре) - Всевидящее око и другие - прямо на денежных знаках, зданиях, которые они построили, и на большом количестве других предметов, показывая тем самым свою власть и могущество.

Наугольник и циркуль - знак, который трактуется по-разному в зависимости от ложи. Чаще всего его ассоциируют с небом и землей. Иногда его дополняют буквой G, обозначающей Бога или геометрию (от английского слова Geometry). Взаимное расположение наугольника и циркуля имеет важное значение во всевозможных обрядах и церемониях.

В зависимости от лож, символы масонов могут иметь некоторые отличия друг от друга. Например, вместо буквы G изображают крест и розу. Это значит, что данный символ принадлежит Ордену розенкрейцеров - одной из масонских ветвей, которые в отличие от иллюминатов не стали объектом гонения со стороны общества и церкви.

Книга священного закона - символ, изображающий открытый фолиант с наложенным на нем наугольником и циркулем. Это не обязательно библия, как могут подумать многие, а основное писание тех верований, которые исповедуют члены конкретной ложи. Предположительно он был введен с той целью, чтобы поддерживать хорошие отношения со всеми религиозными конфессиями, которые имеют достаточно большое влияние в мире.

Различные символы масонов и их значение

● Две колонны, называемые Яхин и Боаз, представляют собой пару латунных или медных столбов, которые некогда стояли в городе Иерусалиме, в храме Соломона. Они символизируют созидание и разрушение, или Землю и Космос.

● Ступени, расположенные между колоннами - это испытания и очищение некими стихиями во время получения посвящения в масоны.

● Мозаичный пол с чередующимися в шахматном порядке черными и белыми клетками. Так данный символ обозначает область человеческих чувств, которые уравновешены с поразительной точностью: добро и зло, горе и радость и т. д.

● Три кольца - знак триединства религий - античности, иудаизма и христианства.

● Жемчужины и раковина - это символы саморазвития. Масоны считали, что человек в этом мире - всего лишь песчинка, которая должна самостоятельно превратиться в перл.

● Химеры являются олицетворением несбыточной мечты, к которой необходимо стремиться всем сердцем.

● Ветвь акации символизирует бессмертие.

Крестообразные знаки

Очень важными являлись символы масонов, которые были выполнены в виде крестов. К ним относятся каббалистический, или трилистниковый, равносторонний, римский, или греческий, свастика, или гаммированный (все варианты), шестиконечный, Тау-крест и другие в комбинации с треугольником, пятиконечной или шестиконечной звездами и змеей.

Весьма необычно выглядит знак, принадлежащий Ордену розенкрейцеров. Он представляет собой Тау-крест с пригвожденной к нему змеей. Этот символ означает темную сторону человека, которой суждено умереть в том случае, если дух сможет выполнить свое предназначение. Другой знак Ордена - крест и роза - олицетворяют собой соответственно огонь земных страданий и божественный свет Вселенной, а также мужскую и женскую основы.

Масоны в России

Согласно преданию, первым представителем этой организации на русской земле был царь Петр I Великий, который отправился в Англию с Великим Посольством в 1699 году. Считается, что именно там он принял посвящение от Кристофера Рена, однако ни в одном из документов таких сведений нет. Но тем не менее это похоже на правду, если учесть, что основатель Петербурга был неравнодушен ко всем новомодным западным веяниям, а масонство, как известно, базировалось на гуманистических принципах и просвещении.

Согласно документам, первые представители и символы масонов в России появились в 30-х годах XVIII века. Сначала организации возглавлялись иностранцами, но уже в 1750-м в Санкт-Петербурге работала ложа, которой руководил граф Воронцов. К концу столетия в столице Российского государства существовало уже несколько масонских обществ, состоящих в основном из гвардейских офицеров. В то время были известны ложи «Счастливое согласие», «Молчаливость» и «Постоянство». Нужно отметить, что правительство все время чувствовало некую угрозу, и поэтому старалось тем или иным способом контролировать масонов.

Расцвет российского тайного общества приходится на 1770 годы, когда мастером Великой ложи в Петербурге стал историк, поэт и государственный деятель И. П. Елагин. До него масоны занимались традиционными для таких организаций обрядами, незначительной благотворительностью, проводили время в пустых спорах, а сами собрания часто заканчивались пирами. Елагин же ввел более строгий порядок работы лож, так как являлся к тому времени достаточно опытным франкмасоном, приверженцем шведской системы и страстным поклонником Калиостро. Под его началом действовало 14 лож, в которых состояло около 400 посвященных. Чуть позже он стал владельцем целого острова, где сейчас расположен ЦПКиО им. Кирова.

Тайные знаки в Северной столице

Символы масонов в Санкт-Петербурге можно обнаружить даже просто гуляя по городу. Пожалуй, самым известным зданием с явным знаком тайного общества является Казанский собор. Многим гостям и жителям города сразу же бросается в глаза явное несоответствие внушительных размеров мистического символа, который расположен на фронтоне здания, с православным собором. Над входом расположен знак, известный под названием "Всевидящее око". Его можно обнаружить на всех портиках: на двух оно высечено из пудостского камня, а на одном - золоченое.

Казанский собор строился как раз в период расцвета масонства в России (1801-1811). О связи храма и тайного общества говорит и тот факт, что у его истоков стояли небезызвестный граф Александр Строганов со своим бывшим крепостным Андреем Воронихиным, также разделявшим взгляды масонов. Кстати, при императоре Александре I символ Всевидящее око как элемент оформления был использован при изготовлении орденов и медалей, которыми награждали героев Отечественной войны 1812 года.

Как видим, символы масонов в архитектуре Санкт-Петербурга присутствуют во многих местах. Фронтон Троицкого собора (Александро-Невская лавра) также украшен мистическим знаком с расходящимися во все стороны лучами. Кроме того, Сампсониевская церковь в своем внешнем убранстве тоже имеет знаки тайного общества.

Немало легенд ходит и о Строгановском дворце - поистине роскошном здании, относящемся к русскому барокко. Его автором был знаменитый архитектор Растрелли. Это строение в виде буквы «Г», расположенное на углу Невского проспекта и Мойки, было возведено в 1753 году. После пожара, который практически полностью уничтожил изначальное убранство, его восстановлением занимался строгановский архитектор Андрей Воронихин.

Согласно легенде, символы масонов украшали всю внутреннюю отделку дворца. Даже последовательность расположения парадных залов, а также личных покоев представляли собой ритуальный путь тайных масонских посвящений. Что касается узоров на шпалерах, то они сплошь состояли из эмблем, олицетворяющих духовное восхождение. Считается, что в этом доме масон А. С. Строганов, сын хозяина дворца, проводил множественные заседания своей ложи. Предполагается, что эти мероприятия проходили в Египетском (Физическом) кабинете, из окон которого открывается красивый вид на Казанский собор. Даже в наше время средь настенных росписей Строгановского дворца можно найти символы масонов - скрещенные ключи и цветок граната.

Тайные знаки в сердце страны

Некоторые символы масонов в архитектуре Москвы довольно хорошо сохранились и дошли до наших дней. Стоит отметить, что и сейчас в столице есть действующая ложа. В число одних из самых распространенных символов входит и рог изобилия. Именно в такой форме архитектор Баженов и спланировал свое последнее здание - дом Юшкова, в котором в данный момент находится Российская академия ваяния, живописи и зодчества. Одно время здесь часто собирались масоны для того, чтобы совершать свои тайные обряды. Позже в этом доме издатель Новиков, также бывший членом Ордена, организовал читальню, куда могли прийти люди, независимо от их происхождения.

Символы масонов в Москве встречаются довольно часто. Например, дом Пашкова. Это, пожалуй, самое известное масонское здание в городе. Считается, что именно с крыши этого дома герои некогда запрещенного произведения М. Булгакова «Мастер и Маргарита», Азазелло и Воланд любовались Москвой. В прошлом веке в стенах этого здания проводились масонские собрания. На нем сравнительно легко можно обнаружить тайные символы: саламандры и химеры, отвес и циркуль, ветви акации и жемчуг.

На зданиях, где проходили масонские собрания, осталось множество символов, которые оставили Свободные Каменщики. К таким постройкам относятся Меншикова башня, храм иконы «Всех Скорбящих Радость», музей, посвященный творчеству А. С. Пушкина, институт Склифосовского и другие.

Тайные знаки в Сочи

Были они или нет на Олимпийских играх, но некоторые не только зарубежные, но и российские СМИ все же углядели в некоторых событиях связь с Орденом масонов. Прежде всего это касается нераскрывшегося кольца, символизирующего Америку. Никто не ожидал, что данное событие вызовет такой грандиозный скандал.

Одни утверждали, что это было сделано намеренно и в угоду компании, которая спонсировала этот спортивный праздник. Другие же усмотрели сходство с некоей ритуальной процедурой, где использовались символы масонов. На Олимпиаде в Сочи был еще один удививший многих людей инцидент. Дело в том, что во время церемонии закрытия игр дирижировавший детским хором Валерий Гергиев довольно отчетливо и ясно показал рукой на один из масонских знаков - так называемый «козел», выглядевший как поднятые вверх указательный палец с мизинцем при сжатом кулаке.

Знаки на деньгах

Если рассмотреть внимательно оборотную сторону американской купюры, то на ней можно найти символы масонов. На долларе их несколько, но нельзя со стопроцентной уверенностью утверждать, что данные знаки относятся именно к этому Ордену.

● Всевидящее око. Бесспорно, что этот символ имеет прямое отношение к масонству. Но нельзя не отметить тот факт, что очень похожий знак был и у христиан, буддистов и индуистов.

● Пирамида. Ее изображение используют не только члены тайного общества, о котором идет речь, но и другие организации.

● Постоянное присутствие цифры 13, которое издавна считается масонским. Например, ей соответствует число ступеней пирамиды, изображенной на купюре, количество оливок и листьев, а также стрел в когтях у орла. Кроме того, если посчитать полосы на щите и звезды над птицей, то их тоже окажется 13. Мало того, фразы Annuit coeptis и E pluribus Unum имеют такое же количество букв. Но этому есть разумное объяснение - вначале Америка насчитывала всего 13 штатов, поэтому этот факт может быть всего лишь простым совпадением.

● У основания пирамиды есть зашифрованная надпись MDCCLXXVI, обозначающая цифру 1976. Эта дата является годом возникновения тайного Ордена иллюминатов, но в это же время состоялось и подписание декларации о независимости Соединенных Штатов.

● Если вокруг пирамиды взять и начертить звезду Давида, то образуется слово Mason. Это совпадение, которое довольно сложно поддается какому-либо объяснению.

Существуют и другие то ли закономерности, то ли совпадения с иными тайными знаками. Но они имеются не только на долларовых банкнотах. Символы масонов на деньгах можно обнаружить повсеместно. Их можно было видеть как на российских царских монетах, так и на современных украинских банкнотах - Всевидящее око изображено на купюре в 500 гривен.

Сегодня можно с уверенностью сказать, что символы масонов (фото мы представили в статье), которые были разработаны очень давно и имели выражение в определенных ритуалах, не только не были утеряны за прошедшие века, но их роль до сих пор сохраняется и имеет огромное влияние на современный мир.

Болгарский исследователь не одинок в стремлении обнаружить первоистоки масонства за пределами Англии. В Германии распространена гипотеза о немецком происхождении масонства. Предками современных масонов объявляются немецкие средневековые каменотесы, образовавшие якобы автономные братства вокруг города Страсбурга. Утверждается, что в ХIV веке немецкие каменотесы значительно расширили границы своего строительного искусства и дошли до Англии и Шотландии.

В этом плане больше повезло России, которая никогда не претендовала на первую роль. Российские исследователи едины во взглядах о зарубежном происхождении масонства. Но это - специальный вопрос, требующий отдельного рассмотрения.

Первоначально объединение «свободных каменщиков» представляло собой цеховую организацию (companies of mason), построенную чисто на профессионально-ремесленных началах. По мнению коллектива авторов авторитетного издания «Масонство в его прошлом и настоящем», в период становления масонства не было так называемых «каменщиков-мыслителей» (спекулятивных масонов). Ряд исследователей видел в последних то «рыцарей Храма», скрывающихся под маской масонов после разгрома их ордена Филиппом Красивым, то группу ученых и философов, вступивших в масонский цех с тем, чтобы скрыть от правительства свои гуманитарно-филантропические цели . В те далекие времена масонство еще не приобрело социально-политического оттенка.

Свободные каменщики объединялись главным образом для оказания помощи своим собратьям по строительству. Добавим — и не только. В масонских цехах уже тогда действовали уставные программы, обряды и ритуалы, обязательные для каменщиков. Говоря современным языком, эти цеха напоминают чем-то отраслевые профсоюзные организации в советский период, так же далекие от политики, как декабристы от народа.

Наряду с распространенным взглядом на происхождение масонства с его профессиональным подтекстом в работах, посвященных этой теме, можно увидеть и нечто другое. Лоллий Замойский, журналист-международник, несколько лет проработавший в Париже и Риме, авторитетно заявляет, что «…масонское движение родилось в недрах умирающего, но еще сильного феодализма. Основной его питательной средой были нарождающаяся буржуазия, окружавшие ее лица «свободных каменщиков», многие представители ремесленных цехов. Стремясь утвердиться, поднимающийся класс сочетал борьбу за слом феодальных перегородок с попытками привлечь на свою стороны часть аристократии, просвещенную часть общества» . Полумистические формы движения масонства со строгой конспиративностью и жестким отбором его членов, безусловно, привлекали в свои ряды молодой класс буржуазии и системой взглядов, и конспиративным типом организации. Однако надо отметить, что в период становления масонства не было в ее генезисе классовой ориентации. Масонские цеха представляли однородную массу людей - братьев по строительному делу. Здесь действовал общий принцип: «равные права и возможности для всех членов масонской ложи». В последующем наблюдается трансформация их движения, ряды масонов пополняются уже не только вольными каменщиками. Напротив, в составе масонских лож чувствуют себя уютно выходцы из привилегированного класса, титулованные лица. На этом фоне происходит разрыв между руководством масонским движением и простыми членами - масонами.

Жесткая критика официальной версии о масонстве как союзе вольных каменщиков звучит из-под пера священника Родиона, по мнению которого, эта версия является историческим мифом, прикрывающим истинную сущность явления - сатанизм . При этом автор ссылается на высказывания глав католитической церкви от папы Климента XII в 1738 г. до папы Льва XШ в 1902 г., которые охарактеризовали масонство в 17-ти буллах и энцикликах как богоборческую секту, действующую с целью подрыва религии, уничтожения христианства и разложения государственного и общественного порядка во всем мире.

Вторит священнику Родиону и В. Ф. Иванов, автор нашумевшей публикации «Православный мир и масонство» . На странице второй названный автор пишет: «Темная сатанинская сила бросила дерзкий вызов Богу и Христу, открыла лютое гонение против православной Веры и Церкви, объявила борьбу за душу человека. Имя этой темной силы - масонство».

По мнению Дугласа Рида, масонство является наследником впавшего в ересь ордена храмовников (тамплиеров), разгромленного французским королем Филиппом IV и папой Климентом V за сатанизм, поношение христианства, педерастизм и стяжательство . В 1314 г. на костре был сожжен гроссмейстер этого ордена Жак де Моле.

Что ни говори, а обвинения, выдвинутые в адрес масонов, достаточно серьезны. В поисках правды о масонском движении попытаемся разобраться для начала с утверждением о том, что масонство - преемник ордена рыцарей-храмовников.

Гипотеза о связи масонства с крестоносцами возникла не случайно. На то есть веские причины и исторические факты. Многие исследователи масонства отмечают в своих работах, что масонское движение было весьма неоднородным, а его члены порой преследовали диаметрально противоположные цели. Сошлемся при этом на издание «Масонство в его прошлом и настоящем», авторы которого, претендуя на объективное описание фактов, связанных с масонским движением, вынуждены все-таки признать, что поводом для такой гипотезы послужили действительные события. «Шотландская система масонства, возникшая в 30-х годах XVIII столетия, была действительно якобитским масонством, родилась из попытки использовать масонское знамя для якобитских целей…» . Названные авторы (Я. Л. Барсков, А. А. Боровой, А. М. Васютинский, М. О. Гершензон, М. В. Довнар-Запольский, С. П. Мельгунов и др.) указывают на благоприятную почву, которая не только взрастила, но и укрепила мысль о связи масонства с крестоносцами. Это — окружавшее двор Иакова II в Париже, а позднее, двор Иакова III в Риме шотландское, ирландское и английское дворянство. Под лозунгами восстановления в Англии «законной королевской власти» многие члены якобитской эмиграции, принадлежащие к масонскому движению, мечтали о новом крестовом походе и охотно превращали союз вольных каменщиков в орден крестоносцев. Иначе говоря, такая связь масонства и крестоносцев была и имела разные формы взаимодействия.

Якобиты - тайная организация, члены которой, прежде всего, при помощи Франции, Италии, Испании предпринимали отчаянные попытки реставрации в Англии династии Стюартов. Упорная борьба и поражение якобитов и их союзников описаны в книге Е. Черняка «Пять столетий тайной войны. Из истории секретной дипломатии и разведки» .

Интересно и другое: нельзя сводить движение крестоносцев к ордену рыцарей Храма. Истории известны и Мальтийские рыцари, и рыцари Иоанна Иерусалимского, и др.

Существует даже теория христианско-рыцарского масонства. Один из ee основателей, шотландский дворянин Михаил Рамзэ (Ramsay) говорил: «Масонский орден возник в Палестине в эпоху Крестовых походов, когда под сводами Иерусалимского храма были найдены тайные символы древней священной науки; рыцари Иоанна Иерусалимского вступили в масонские ложи и передали им свое имя («Ложи св. Иоанна»)…» . Затем из Палестины масонство, по мнению М. Рамзэ, перешло посредством крестовых походов в Германию, Италию, Испанию, Францию и дошло до Шотландии, где в 1286 г. было образована первая, Кильвингская, ложа под управлением лорда — правителя Шотландии Джеймса.

На наш взгляд, вряд ли справедливо утверждение о том, что масонство возникло на базе ордена рыцарей Храма. Процесс формирования масонского движения происходил самостоятельно, без какой-либо примеси извне. Однако в последующем мы обнаруживаем между масонством и орденами рыцарей определенные формы сотрудничества и взаимопроникновения. Это касается и области традиций и ритуалов. Указанные формы, безусловно, не лежат на поверхности, и выкристаллизовать их - дело достаточно трудное, хотя и не безнадежное. В какой-то мере этому препятствует и то обстоятельство, что в разные времена появилось много организаций, не имеющих ничего общего с масонами, но использующих атрибутику и ритуалы масонства. Однако оспорить и опровергнуть существование так называемых «псевдомасонов» не менее трудное занятие. Вот что по этому поводу пишет А. Клизовский: «Одной из отличительных особенностей масонских организаций есть то, что они никогда не выступают открыто, никогда не опровергают, никогда не отвечают ни на похвалу, ни на нападки. И если пишущий эти строки выступает в защиту не масонства, но истины, то лишь потому, что он не масон. Принадлежность к масонской организации лишила бы его этой возможности, ибо это противоречило бы масонской этике» . Оставим эти утверждения на совести автора, особенно в части «защиты не масонства». Известны изречения классиков о субъективных образах объективного мира и о том, что жить в обществе и быть свободным от него нельзя.

Что касается атрибутики и обрядов масонства, то история знает немало примеров такого заимствования. Так, в 1920 г. Гитлер утвердил флаг НСДАП - красное полотнище и на нем белый круг с черной свастикой. Красный цвет гитлеровцы «позаимствовали» у рабочих партий, а свастику у нацистов венских кружков. В свою очередь, немецкое приветствие (правая рука с силой выбрасывалась кверху) они взяли у итальянских фашистов, которые называли это же приветствие «римским» .

Не лучше обстоит дело и с большевистской символикой. В литературе было высказано мнение о том, что пятиконечная звезда, введенная в оборот создателем Красной Армии Л. Троцким, относится к общепринятым символам масонства и имеет связь с традицией каббалы. Серп и молот также являются магическими знаками. Серп - символ смерти, убийства, неминуемой гибели. Молот (молоток) - классический масонский знак власти над камнем (камень - символ человека) . Пока мы лишь ограничимся этим мнением, без какого-либо комментария.

Итак, первая Великая масонская ложа возникла в Англии в начале XVIII века. Ее создатели не преследовали широких реформаторских и философских целей. Главная задача ложи - объединение нескольких разрозненных лондонских масонских обществ. В 17 г. король Георг I после усмирения восстания якобитов торжественно въехал в Лондон. Руководители четырех лож приняли решение сплотиться вокруг одного Великого Мастера (Гроссмейстера) как центра единения и гармонии. Этот исторический факт описан масоном Андерсоном в «Новой Книге масонских конституций», второе издание которой вышло в 1738 г. Было также принято решение о ежегодном проведении собраний всех четырех лож и каждые три месяца - собрания Великой ложи. Первым Великим Мастером (Гроссмейстером) был избран дворянин Антон Сойэр, а капитан Джордж Элиот и столяр Яков Ламболь - великими надзирателями16.

На Великую Лондонскую ложу обратили внимание члены Королевского общества. Кстати, одним из первых (третий по счету) ее руководителей был доктор права и придворный проповедник принца Уэльского - Теодовил Дезагюльэ. После него на должность Великого Мастера был избран доктор Стэкли.

Первые руководители масонской ложи были нетитулованными лицами. В последующем на эту должность избираются лица, не ниже звания сквайра (сельского дворянина).

В сочинениях о масонстве излагаются основные принципы масонского движения. Это - Братство, Верность, Молчание. В эпоху своего ренессанса масонство преследовало утопическую цель - объединение под своим «знамением» всего человечества.

Интересны обязанности английского масонства, изложенные в «Новой Книге Конституций». В частности, в §2 Книги говорится: «Масон является мирным подданным гражданской власти, где бы ни приходилось ему жить и работать. Он не примет участия ни в каких замыслах против мира и блага народа». Особое внимание в Книге уделяется религиозному вопросу. Существует утверждение о принадлежности масонов к всеобщей религии. Однако это - тема следующей встречи с читателем.

В начале 50-х годов XVIII столетия произошел «великий раскол» в английском масонском движении. Была образована «Великая Английская Ложа Старых Уставов», которая претендовала на новый масонский центр. В литературе лишь высказаны гипотезы о таком расколе, хотя при этом отмечается, что истинные причины указанного раздвоединия остаются до сих объектом человеческого воображения. Одна из гипотез - различие между старым якобитским и новым оранжистским масонством. В реальной же действительности это различие получило отражение главным образом в ритуале.

9. Дуглас Р. Спор о Сионе. Иоганнесбург, 1986. С.387.

10. Гочев Т. Бюро доктора Делиуса. С.28.

11. Черняк Е.Б. Пять столетий тайной войны. Из истории секретной дипломатии и разведки. М., 1991. С. 150-163, 178-185.

12. Гочев Т. Бюро доктора Делиуса. С.29-30.

13. Клизовский А. Правда о масонстве. С.5.

14. Мельников Д., Черная Л. Преступник номер 1. Нацистский режим и его фюрер. М., 1982. С.49.

15. Священник Родион. Русское православие и масонство. С.12-13.

16. Гочев Т. Бюро доктора Делиуса. С.17.