Kur isha më i ri kisha. Një shembull i përbërjes së provimit sipas tekstit të F.I. Chaliapin
PJESA 1
Kur të plotësoni këtë pjesë, zgjidhni një nga katër opsionet e përgjigjeve.
A1. Cila fjalë ka më shumë shkronja se tinguj?
3) ngritja;
4) unazë.
A2. Në cilën fjalë është theksuar saktë shkronja që tregon zanoren e theksuar?
1) B A kapje;
2) të sigurojë e qenie;
3) d O dialekt;
4) yll O kamare.
A3. Në cilën fjali në vend të fjalës Kombëtare duhet përdorur fjalën nacionaliste?
1) Piktura e ikonave la provat materiale më të shumta artistike kombëtare gjenial.
2) Megjithatë, hulumtimi kombëtare pak njerëz kanë studiuar harmonikën deri në vitet e fundit.
3) Pse disa poetë sot heshtin me turp, ndërsa të tjerë kombëtare egoizmi dhe furi për të marrë përsipër?
4) Kushtet e jetesës kombëtare rajonet janë shumë të ndryshme për t'i lidhur ato në një kornizë të vetme.
A4. Jepni një shembull me një gabim në formimin e formës së fjalës.
1) Një palë çorape;
2) disa gram;
3) inxhinierë të talentuar;
4) dy vajza.
A5. Tregoni vazhdimin e saktë gramatikor të fjalisë.
Mbërritja në Moskë...
1) Më duhej të vazhdoja studimet;
2) Unë hyra në universitet;
3) synimet e mia ishin të vazhdoja të mësoja;
4) Jam pranuar në vitin e parë të universitetit.
A6. Tregoni fjalinë me një gabim gramatikor (në kundërshtim me normën sintaksore).
1) U ul në një stol në fund të bulevardit.
2) Duke e ndjerë bishën, qeni nxitoi të vraponte në prag të saj.
3) nje liber i ri dukej se do të ishte një hit i madh.
4) Shumica e studentëve dolën mirë në provimet e tyre përfundimtare.
Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat A7-A12.
(1) Vollga është e bukur gjatë përmbytjes së pranverës, kur ujërat e saj bashkohen në shumë vende me horizontin e largët. (2) I pakufishëm, si deti, që përmbyt livadhet përreth, rrotullon me shpejtësi e shpejt ujërat e burimit. (3) Bregu i djathtë është i mbuluar me një vello të bardhë delikate me mollë të lulëzuar, qershi dhe qershi të shpendëve. (4) Bilbujt vërshojnë në shkurret në ishuj.
A7. Përcaktoni stilin e të folurit.
1) Publicistik;
2) artistike;
3) punë zyrtare;
4) shkencore.
A8. Sa fjali të ndërlikuara ka në tekst?
1) Katër;
A9. Në cilin rast është e saktë bazë gramatikore fjalia e dytë (2)?
2) rrotullon deti;
4) pasi ka përmbytur dhe deti rrotullohet.
A10. Tregoni përshkrimin e saktë të fjalisë së dytë (2).
1) E thjeshtë;
2) kompleks;
3) komplekse;
4) jobashkim kompleks.
A11. Tregoni karakteristikën e saktë morfologjike të fjalës mbuluar nga fjalia e tretë (3).
2) pjesore pasive;
3) mbiemër;
4) gerund.
A12. Cila fjalë nga fjalia e dytë (2) ka të njëjtin numër shkronjash dhe tingujsh?
1) Pafund;
2) rrethues;
3) me shpejtësi;
4) pranvera.
A13. Në çfarë fjale -ets nuk është prapashtesë?
1) Kastravec;
2) bërë mirë;
3) guximtar;
4) litar i ngushtë.
A14. Në cilin opsion janë të shënuar saktë të gjithë numrat, në vendin e të cilëve shkruhet një shkronjë n?
Duke parë shtegun (1) të kaluar, më kujtohen rrugët e Gjermanisë, të bllokuara nga (2) karfica (3) vagonë të rëndë (4).
A15. Në cilin rresht mungon në të gjitha fjalët zanorja e kontrolluar e patheksuar e rrënjës?
1) D_lekiy, tell_zat, pl_stilin;
2) bashkohu, paguaj, paguaj;
3) d_lina, bekoj, beso;
4) razl_mother, por_sl, p_sport.
A16. Në cilin rresht në të gjitha fjalët mungon e njëjta shkronjë?
1) Para_pozicioni, rreth_run, konfigurimi;
2) i pakufishëm, i tepruar dhe lugë;
3) pr_rritje, pr_zbukuroj, pr_pakëndshme;
4) counter_gra, sport_pajisje, kërko.
A17. Në cilin rresht në të dyja fjalët në vendin e kalimit shkruhet Dhe?
1) Urrej, varet nga;
2) luftimi, lëvizja;
3) dëgjo, lexon;
4) ndërto, shih.
A18. Në cilin opsion përgjigjeje janë të gjitha fjalët në të cilat mungon një shkronjë Dhe?
A. Mësoni.
B. Arrogante.
B. Ngjitës.
G. Kapërcyer.
1) A, b, d; 2) A, b, c; 3) c, d; 4) a, c, d.
A19. Në cilin opsion përgjigjeje janë të shënuar saktë të gjithë numrat, në vendin e të cilit është shkruar Dhe?
N (1) shushurima e largësive të mesnatës, n (2) këngët që këndonte nëna, ne n (3) kur n (4) kuptuam.
1) 1, 2; 2) 3; 3) 1, 2, 3; 4) 3, 4.
A20. Në cilën fjali shkruhet së bashku fjala e nënvizuar?
1) Pas punës, shkrimtari shkoi për një shëtitje nëpër Moskë dhe shikoi (pastaj,çfarë po ndodh në qytet.
2) Gjithçka varet (nga) qëçfarë thotë doktori.
3) Një person duhet të gjykohet (Prandaj,çfarë bën për të tjerët.
4) (Prandaj Mësimet e Tolstoit, filozofia e tij patën një ndikim të tillë në mendjet e bashkëkohësve të tij.
A21. Tregoni shpjegimin e saktë për përdorimin e presjes ose mungesën e saj në fjali:
Të gjithë u ankuan për të ftohtin () dhe shiun që binte në dritare.
1) Fjali e thjeshtë me anëtarë homogjenë, para bashkimit Dhe presja nuk është e nevojshme.
2) Fjalia e përbërë, para bashkimit Dhe nevojitet një presje.
3) Fjalia e përbërë, para bashkimit Dhe presja nuk është e nevojshme.
4) Një fjali e thjeshtë me anëtarë homogjenë, përpara bashkimit Dhe nevojitet një presje.
A22. Cili opsion përgjigjeje tregon saktë të gjithë numrat që duhet të zëvendësohen me presje në fjali?
Fytyra e tij është (1) e gërryer (2) e lodhur dhe e fokusuar (3) duket (4) më e vjetër nga një natë pa gjumë.
1) 1, 4; 2) 2, 3; 3) 3, 4; 4) 1, 2, 3.
A23. Cili opsion përgjigjeje tregon saktë të gjithë numrat që duhet të zëvendësohen me presje në fjali?
Në më shpesh (1) ku asgjë nuk është e dukshme (2) drejtimi duhet të merret nga tingulli (3) për shembull (4) nga zilja e ziles.
1) 1, 2, 3, 4; 2) 1, 3; 3) 2, 3, 4; 4) 1, 3, 4.
A24. Tregoni fjalinë në të cilën duhet të vendosni një presje (shenjat e pikësimit nuk vendosen).
1) Deti përgjithmonë dhe në mënyrë të pashmangshme shushullitë dhe spërkat.
2) Aktiv Globi nuk ka vetëm pyje, por edhe stepa dhe shkretëtira.
3) Shpesh nëpër korije gjenin ose kurorë të saj të braktisur ose një copë shall persian ose një shall të lyer me lot.
4) Tingujt vibrues të motorëve ose u bashkuan në një gumëzhimë kërcënuese të varur, ose u shpërthyen në tinguj të veçantë shpues ose gjëmues.
A25. Si e shpjegoni përdorimin e dy pikave në këtë fjali?
Stepa është plot me lule të gëzuara: gryka kthehet në të verdhë të ndezur, këmbanat blu bëhen modeste, kamomili aromatik bëhet i bardhë me gëmusha të tëra.
1) Fjala përgjithësuese qëndron përpara anëtarëve homogjenë të fjalisë.
2) Pjesa e dytë e fjalisë komplekse jo-bashkuese tregon pasojën e asaj që thuhet në të parën.
3) Pjesa e dytë e fjalisë komplekse jobashkimore shpjegon, zbulon përmbajtjen e asaj që thuhet në pjesën e parë.
4) Pjesa e dytë e fjalisë komplekse jobashkimore tregon arsyen e asaj që thuhet në pjesën e parë.
A26. Cili opsion përgjigjeje tregon saktë të gjithë numrat që duhet të zëvendësohen me presje në fjali?
Shqiponjat e arta të zbutura dhe të stërvitura posaçërisht gjuajnë lepurin (1) thyejnë kurrizin e dhelprave (2) dhe (3) nëse mësohen nga fëmijëria (4) edhe ujku ndalohet.
1) 1, 2; 2) 2; 3) 1, 3, 4; 4) 1, 2, 3, 4.
A27. Cili opsion përgjigjeje tregon saktë të gjithë numrat që duhet të zëvendësohen me presje në fjali?
Në fillim iu duk e frikshme Vakulës (1) kur u ngrit nga toka në një lartësi të tillë (2) sa nuk mund të shihte më asgjë (3) dhe fluturoi nën hënë, kështu që (4) që (5) nëse do të kishte nuk u përkul pak (6) ai kishte fiksuar do të ishte kapela e tij.
1) 1, 2, 3, 4, 5, 6; 2) 1, 2, 4, 6; 3) 2, 5, 6; 4) 1, 2, 3, 4, 6.
A28. Çfarë oferte pjesa adnexale fjalia e ndërlikuar nuk mund të zëvendësohet qarkullim pjesor?
1) Ilya hyri në oborr me pamje e rëndësishme, një njeri që bëri një punë të mirë.
2) Ne kaluam me makinë nëpër një fushë që ishte djegur nga dielli.
3) Në shtëpinë e fundit, që përfundon fshatin, drita ishte ndezur.
4) Chelkash ishte i kënaqur me fatin e tij, ai vetë dhe ky djalë që ishte aq i frikësuar dhe u shndërrua në skllav të tij.
Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat A29–A31; B1–B7.
(1) B vite të shkuara kur isha më i ri kisha njëfarë dashurie për peshkimi. (2) U largova nga shtëpia e qytetit, u grumbullova me shufra peshkimi dhe krimba dhe shkova në fshatin buzë lumit.
(3) Kalova ditë të tëra deri vonë në mbrëmje në ujë dhe shkova të fle kudo, te fshatarët. (4) Në një nga këto fluturime, u vendosa në një kasolle mulliri. (5) Një ditë, kur erdha te mulliri për të kaluar natën, në cep të kasolles vura re një burrë me rroba gri të shkreta dhe me çizme prej filameri, megjithëse ishte verë. (6) Ai ishte shtrirë në dysheme me një çante nën kokë dhe me një shkop të gjatë nën krah. (7) Kështu ai fjeti. (8) Me dritën e parë, një gungë gri në çizmet e ndjera u trazua, disi rrënqeth, u shtri, u ul, zuri gojën, u kryqëzua, u ngrit dhe shkoi drejt e te dera. (9) Në verandë, ai shkoi në lavaman, një enë e thjeshtë me dy vrima që varej në një varg në buzë të hajatit.
(10) Unë isha gati të flisja me plakun, por nuk pata kohë - u largova. (11) Me të vërtetë u pendova dhe doja të paktën ta shikoja edhe një herë. (12) U gjunjëzova, u mbështeta në pragun e dritares dhe hapa dritaren. (13) Plaku u largua. (14) Unë u kujdesa për të për një kohë të gjatë. (15) Figura e tij, ndërsa largohej, bëhej gjithnjë e më e vogël dhe më në fund u zhduk plotësisht. (16) Por në sytë e mi ajo mbeti përgjithmonë, e gjallë.
(17) Ishte një i huaj. (18) Në Rusi, që nga kohra të lashta, ka pasur njerëz që shkonin diku. (19) Ata nuk kishin shtëpi, strehë, familje, biznes. (20) Ata ecnin nëpër tokën e gjerë ruse nga një vend në tjetrin, nga rajoni në rajon. (21) Pushonte dhe flinte kudo. (22) Jam i bindur se nëse secili prej tyre pyetet individualisht se ku dhe pse shkon, ai nuk do të përgjigjet. (23) Ai nuk mendoi për këtë. (24) Dukej se në shpirtrat e tyre jetonte një ide e paqartë e ndonjë rajoni të panjohur, ku jeta është më e drejtë dhe më e mirë. (25) Ndoshta ata po ikin nga diçka. (26) Por nëse ata vrapojnë, atëherë, natyrisht, nga malli - ky mall rus shumë i veçantë, i pakuptueshëm, i papërshkrueshëm, ndonjëherë i pashkak.
(27) Në "Boris Godunov" të Mussorgsky, Varlaam, një lloj përfaqësuesi i kësaj Rusie vagabonde, është paraqitur me forcë të mahnitshme. (28) Mjekra e tij gri është e ngatërruar dhe e shprishur, në fund duke u ndarë me dy tapash. (29) I fryrë, anemik, por me hundë të kuqe-kaltërosh, ai është një vizitor i domosdoshëm në tregun e pleshtave. (30) Është ai që ecën atje gri e errët, e gjitha e rraskapitur dhe e zhveshur, me kapelën e tij të veshur me tegela mbi vatë.
(31) Kur Varlaami pagëzohet, ai pagëzon në zemrën e tij një njollë ankthi, një njollë jete. (32) Por asgjë nuk e fshin atë: as vallëzimi, as kënga. (34) Nuk e di, sigurisht, nëse nevojiten njerëz të tillë, nëse është e nevojshme të organizohen në mënyrë që ata të bëhen të ndryshëm. (34) Nuk e di. (35) Unë do të them vetëm një gjë: këta njerëz janë një nga ngjyrat më të mrekullueshme, megjithëse ndoshta të trishtueshme, të jetës ruse.
(Sipas F.I. Chaliapin)
A29. Cila fjali i referohet qëndrimit të autorit ndaj endacakëve?
1) 6; 2) 18; 3) 35; 4) 8.
A30. Cilat lloje të të folurit përfaqësohen në fjalitë 1-9?
1) Arsyetimi;
2) përshkrimi;
3) tregimi dhe arsyetimi;
4) tregimi dhe përshkrimi.
A31. Tregoni fjalinë në të cilën përdoret njësia frazeologjike.
1) 8; 2) 13; 3) 16; 4) 18.
Shkruani me fjalë përgjigjet e detyrave B1-B3.
NË 1. Nga fjalia 4 shkruani një fjalë të përbërë nga një rrënjë, një prapashtesë dhe një mbaresë.
NË 2. Shkruani sakramentin nga fjalitë 17–22.
NË 3. Nga fjalia 11, shkruani togfjalëshin folje + ndajfolje me lidhëzën e lidhjes.
Shkruani me fjalë përgjigjet e detyrave B3-B7.
NË 4. Ndër fjalitë 17–26 gjeni fjali me anëtarë homogjenë. Shkruani numrat e këtyre propozimeve.
NË 5. Ndër fjalitë 4–9, gjeni një fjali me një rrethanë të veçantë. Shkruani numrin e tij.
NË 6. Ndër fjalitë 10-20, gjeni një fjali të ndërlikuar me një klauzolë atributive. Shkruani numrin e kësaj oferte.
NË 7. Ndër fjalitë 10–26 gjeni fjali të ndërlikuara me disa fjali të nënrenditura. Shkruani numrat e këtyre propozimeve.
PJESA 3
Fillimisht shkruani detyrën numër C1 dhe më pas shkruani një ese.
C1. Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.
Formuloni dhe komentoni një nga problemet që shtron autori i tekstit.
Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.
UDHËZIME
për kontrollin dhe vlerësimin e punës së studentëve në gjuhën ruse
PJESA 1
| Numri i punes | Përgjigju | Numri i punes | Përgjigju |
|---|---|---|---|
| A1 | 4 | A17 | 1 |
| A2 | 2 | A18 | 2 |
| A3 | 3 | A19 | 3 |
| A4 | 4 | A20 | 4 |
| A5 | 2 | A21 | 2 |
| A6 | 3 | A22 | 4 |
| A7 | 2 | A23 | 1 |
| A8 | 4 | A24 | 4 |
| A9 | 3 | A25 | 3 |
| A10 | 1 | A26 | 3 |
| A11 | 2 | A27 | 4 |
| A12 | 2 | A28 | 3 |
| A13 | 1 | A29 | 3 |
| A14 | 2 | A30 | 4 |
| A15 | 2 | A31 | 4 |
| A16 | 4 |
PJESA 2
PJESA 3
Përbërja.
Vlerësohet sipas kritereve të mëposhtme:
2) dizajni i të folurit të përbërjes;
3) shkrim-lexim.
E.V. ZHUKOVSKAYA
Shkruani një shënim dhe komentoni tekstin.
ËNDËTARËS
Në kohët e vjetra, kur isha më i ri, kisha njëfarë dashurie për peshkimin. U largova nga shtëpia e qytetit, u grumbullova me shufra peshkimi dhe krimba dhe shkova në fshatin buzë lumit. Kaloja ditë të tëra deri natën vonë në ujë dhe shkoja të flija kudo, me fshatarët. Në një nga këto fluturime, mora një punë në një kasolle mulliri. Një ditë, kur erdha në mulli për të kaluar natën, në cep të kasolles vura re një burrë me rroba gri të shkreta dhe çizme me vrima, megjithëse ishte verë. Ai ishte shtrirë në dysheme me një çantë shporeti nën kokë dhe një shkop të gjatë nën krah. Kështu ai fjeti. Në dritën e parë, një gungë gri në çizmet e ndjera u trazua, disi rënkoi, u shtri, u ul, zuri gojën, u kryqëzua, u ngrit dhe shkoi drejt e te dera. Në verandë, ai shkoi në lavaman, një enë e thjeshtë me dy vrima që varej në një varg në buzë të hajatit.
Doja të flisja me plakun, por nuk pata kohë - u largova. U pendova shumë dhe doja të paktën ta shikoja edhe një herë. U ngrita në gjunjë, u mbështeta në pragun e dritares dhe hapa dritaren. Plaku u largua. Unë u kujdesa për të për një kohë të gjatë. Figura e tij, ndërsa largohej, bëhej gjithnjë e më e vogël dhe më në fund u zhduk plotësisht. Por në sytë e mi, ajo mbeti përgjithmonë, e gjallë.
Ishte një i huaj. Që nga kohra të lashta, në Rusi ka pasur njerëz që po shkonin diku. Ata nuk kishin shtëpi, strehë, familje, biznes. Ata ecnin nëpër tokën e gjerë ruse nga një vend në tjetrin, nga fundi në fund. Pushoni dhe flini kudo. Jam i bindur që nëse secili prej tyre pyetet individualisht se ku dhe pse shkon, ai nuk do të përgjigjet. Ai nuk mendoi për këtë. Dukej se në shpirtrat e tyre jetonte një ide e paqartë e një rajoni të panjohur, ku jeta është më e drejtë dhe më e mirë. Ndoshta ata po ikin nga diçka. Por nëse ata vrapojnë, atëherë, natyrisht, nga dëshira - kjo dëshirë shumë e veçantë, e pakuptueshme, joshprehëse, ndonjëherë e paarsyeshme ruse.
Në "Boris Godunov" Mussorgsky përshkruan me forcë mahnitëse një përfaqësues të veçantë të kësaj Rusie vagabonde - Varlaam. Mjekra e tij gri është e ngatërruar dhe e çrregullt, në fund duke u ndarë në dy tapash. I fryrë, anemik, por me hundë të kuqërremtë, ai është një vizitor i domosdoshëm në tregun e pleshtave. Është ai që ecën atje, gri e errët, i ngjeshur dhe i zhveshur, me kapelën e tij të veshur me tegela mbi vatë.
Kur Varlaami pagëzohet, ai pagëzohet, ai pagëzon në zemrën e tij një njollë ankthi, një njollë jete. Por asgjë nuk e fshin atë: as kërcimi, as kënga. Nuk e di, natyrisht, nëse nevojiten njerëz të tillë, nëse është e nevojshme të organizohen në mënyrë që ata të bëhen të ndryshëm. nuk e di. Unë do të them vetëm një gjë: këta njerëz janë një nga ngjyrat më të shquara, megjithëse ndoshta të trishtueshme, të jetës ruse.
(Sipas F.I. Chaliapin)
Mësimi #12
Punoni me tekstin. Rishikimi.
Shkruani një përmbledhje të tekstit.
Kishte ende dhjetë vargje deri në fshatin më të afërt dhe një re e madhe vjollce e errët, e cila kishte ardhur nga Zoti e di se ku, pa më të voglën erë, por po lëvizte me shpejtësi drejt nesh. Dielli, ende i pa fshehur nga retë, ndriçon me shkëlqim figurën e saj të zymtë dhe vijat gri që shkojnë prej saj në horizont. Herë pas here, rrufeja shkëlqen në distancë dhe dëgjohet një gjëmim i dobët, që gradualisht intensifikohet, afrohet dhe shndërrohet në përkëdhelje të ndërprera, duke përqafuar gjithë qiellin... Ndihem tmerrësisht, dhe ndjej sesi gjaku qarkullon më shpejt në venat e mia. Por tani retë e avancuara tashmë kanë filluar të mbulojnë diellin; këtu u pa për herë të fundit, ndriçoi anën tmerrësisht të zymtë të horizontit dhe u zhduk. E gjithë lagjja ndryshon papritur dhe merr një karakter të zymtë. Këtu korija e aspenit dridhej, gjethet bëhen një lloj ngjyre e bardhë-re, e shquar me shkëlqim në sfondin jargavan të reve, ato shushurijnë dhe rrotullohen; majat e thupërve të mëdha fillojnë të lëkunden dhe tufat e barit të thatë fluturojnë nëpër rrugë. Të shpejta dhe dallëndyshe me gjoks të bardhë, si me qëllim që të na ndalojnë, rri pezull rreth britzkës dhe fluturojnë mbi gjoksin e kalit; xhaketë me krahë të çrregullt fluturojnë disi anash në erë ... Vetëtimat ndizen sikur në vetë britzka, duke verbuar syrin ... Në të njëjtin sekondë, një gjëmim madhështor dëgjohet mbi vetë kokën, e cila duket se ngrihet gjithnjë e më lart , gjithnje e me e gjere pergjate nje linje te madhe spirale, duke u intensifikuar gradualisht dhe duke u kthyer ne nje çarje shurdhuese, duke te bere padashur te dridhesh dhe te mbaje frymen. Zemërimi i Zotit! Sa shumë poezi në këtë mendim të përbashkët popullor!
Ndjenjat ankthioze të ankthit dhe të frikës u shtuan tek unë bashkë me intensifikimin e stuhisë, por kur vinte momenti madhështor i heshtjes, zakonisht para acarimit të stuhisë, këto ndjenja arritën në atë masë sa, nëse kjo gjendje do të vazhdonte edhe për një çerek tjetër. një orë, jam i sigurt se do të kisha vdekur nga eksitimi.
(L.N. Tolstoi)
Mësimi #13
Çfarë ndikimi kanë endacakët në jetën e njerëzve të tjerë? Për një pyetje të tillë më bëri të mendoj autori i tekstit F.I. Chaliapin. Duke reflektuar mbi këtë problem, këngëtari rus përshkruan historinë e tij të takimit me një endacak gjatë një nate vere para peshkimit. Duke përdorur metaforën “figura e një plaku...i tretur në mjegullën e mëngjesit”, autori tregon se si përshtypje të fortë mbi të është bërë një “kalika e kalueshme”. Dhe me ndihmën e citimit ("në vendet e shenjta", "për të vuajtur", "për të shlyer mëkatet", "ku është më e lehtë të marrësh frymë") F.I.
Chaliapin vërteton bindshëm se përgjigjet e tilla të endacakëve i bëjnë të tjerët të mendojnë për kuptimin jetën e vet.
Jam plotësisht dakord me qëndrimin e Fedor Ivanovich, sepse përvojë jetësore endacakëve u jep shumë njerëzve mundësinë për të parë fatin e tyre "nga një kënd tjetër", për të kujtuar vlerat e vërteta të cilat njeriu i harron në rutinën e tij të përditshme. Le të konfirmojmë vlefshmërinë e kësaj deklarate.
Para së gjithash, udhëtarët e tillë u japin njerëzve shpresë jete me e mire dhe të kuptuarit se nuk është kurrë vonë për t'u bërë i lumtur, gjëja kryesore është të kuptoni se për çfarë të përpiqeni. Kështu, për shembull, në shfaqjen e M. Gorkit "Në fund" një nga personazhet, endacak Luka, i ndihmon banorët e shtëpisë së dhomës të besojnë në vetvete, të gjejnë kuptimin e jetës.
Ai shëron jo vetëm shpirtin e plagosur të një personi, duke e mëshiruar atë, por gjithashtu jep udhëzime specifike se si të ndryshojë fatin e tij. Drinking Actor tregon për një spital falas për alkoolistët. Hajduti Vaska jep këshilla për t'u larguar për në Siberi dhe për të filluar një jetë të re të drejtë. Kështu, Luka gjen "çelësin" e tij për të gjithë, ndihmon për të besuar se secili prej tyre mund të ndryshojë fatin e tyre për mirë.
Përveç kësaj, çdo endacak përpiqet të kuptojë veten dhe jetën. Ka nga ata që, duke u veshur me petkun e një udhëtari, përpiqen të përfitojnë. Njerëz të tillë janë mashtrues dhe hipokritë. Ata nuk do të jenë në gjendje të 'pastrojnë shpirtin' e një personi. Kështu, për shembull, në dramën e A.N. Ostrovsky "Stuhia" Feklusha jeton në shtëpinë e Kabanikhi. “Bla-alepie, e dashura ime, Bla-alepie! Bukuria është e mrekullueshme! Cfare mund te them! NË tokën e premtuar jetoni! Dhe tregtarët janë të gjithë njerëz të devotshëm, të stolisur me shumë virtyte” – këto janë fjalët që një grua i thotë një heroine tjetër. Feklusha, duke mos u turpëruar, gënjen hapur dhe mbështet mitin e fuqisë së klasës së tregtarëve. Kështu, imazhi i heroinës na ndihmon të kuptojmë se sa parime të rreme kanë zënë rrënjë në mendjet e banorëve të Kalinovos.
Pra, mund të konkludojmë se "trampët-endacakët" japin shpresë për të dy jete e lumtur, ndihmojnë për të besuar në forcat e veta dhe i drejtojnë njerëzit në rrugën e imoralitetit, forcojnë përkushtimin e të tjerëve ndaj vlerave të rreme.
Përgatitja efektive për provimin (të gjitha lëndët) - filloni të përgatiteni
Përditësuar: 2018-05-20
Kujdes!
Faleminderit per vemendjen.
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe shtypni Ctrl+Enter.
Kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.
Shikime: 8956
(1) Në kohët e vjetra, kur isha më i ri, kisha njëfarë dashurie për peshkimin. (2) U largova nga shtëpia e qytetit, u grumbullova me shufra peshkimi dhe krimba dhe shkova në fshatin buzë lumit. (3) Kalova ditë të tëra deri vonë në mbrëmje në ujë dhe shkova të fle kudo, te fshatarët. (4) Në një nga këto fluturime, u vendosa në një kasolle mulliri. (5) Një ditë, kur erdha te mulliri për të kaluar natën, në cep të kasolles vura re një burrë me rroba gri të shkreta dhe me çizme prej filameri, megjithëse ishte verë. (6) Ai ishte shtrirë në dysheme me një çante nën kokë dhe me një shkop të gjatë nën krah. (7) Kështu ai fjeti. (8) Me dritën e parë, një gungë gri në çizmet e ndjera u trazua, disi rrënqeth, u shtri, u ul, zuri gojën, u kryqëzua, u ngrit dhe shkoi drejt e te dera. (9) Në verandë, ai shkoi në lavaman, një enë e thjeshtë me dy vrima që varej në një varg në buzë të hajatit.
(10) Unë isha gati të flisja me plakun, por nuk pata kohë - u largova. (II) U pendova shumë dhe doja të paktën ta shikoja edhe një herë. (12) U gjunjëzova, u mbështeta në pragun e dritares dhe hapa dritaren. (13) Plaku u largua. (14) Unë u kujdesa për të për një kohë të gjatë. (15) Figura e tij, ndërsa largohej, bëhej gjithnjë e më e vogël dhe më në fund u zhduk plotësisht. (16) Por në sytë e mi ajo mbeti përgjithmonë, e gjallë.
(17) Ishte një i huaj. (18) Në Rusi, që nga kohra të lashta, ka pasur njerëz që shkonin diku. (19) Ata nuk kishin shtëpi, strehë, familje, biznes. (20) Ata ecnin nëpër tokën e gjerë ruse nga një vend në tjetrin, nga rajoni në rajon. (21) Pushonte dhe flinte kudo. (22) Jam i bindur se nëse secili prej tyre pyetet individualisht se ku dhe pse shkon, ai nuk do të përgjigjet. (23) Ai nuk mendoi për këtë. (24) Dukej se në shpirtrat e tyre jetonte një ide e paqartë e ndonjë rajoni të panjohur, ku jeta është më e drejtë dhe më e mirë. (25) Ndoshta ata po ikin nga diçka. (26) Por nëse ata vrapojnë, atëherë, natyrisht, nga malli - ky mall rus shumë i veçantë, i pakuptueshëm, i papërshkrueshëm, ndonjëherë i pashkak.
(27) Në "Boris Godunov", Mussorgsky përshkruan me forcë të mahnitshme një përfaqësues të veçantë të kësaj Rusie vagabonde, Varlaam. (28) Mjekra e tij gri është e ngatërruar dhe e shprishur, në fund duke u ndarë me dy tapash. (29) I fryrë, anemik, por me hundë të kuqe-kaltërosh, ai është një vizitor i domosdoshëm në tregun e pleshtave. (30) Është ai që ecën atje gri e errët, e gjitha e rraskapitur dhe e zhveshur, me kapelën e tij të veshur me tegela mbi vatë.
(31) Kur Varlaami pagëzohet, ai pagëzon në zemrën e tij një njollë ankthi, një njollë jete. (32) Por asgjë nuk e fshin atë: as vallëzimi, as kënga. (34) Nuk e di, sigurisht, nëse nevojiten njerëz të tillë, nëse është e nevojshme të organizohen në mënyrë që ata të bëhen të ndryshëm. (34) Nuk e di. (35) Unë do të them vetëm një gjë: këta njerëz janë një nga ngjyrat më të mrekullueshme, megjithëse ndoshta të trishtueshme, të jetës ruse.
(*Sipas F.I. Chaliapin)
* Fedor Ivanovich Chaliapin (1873 - 1938) - këngëtari i famshëm rus i operës dhe dhomës.
Pse njerëzit hyjnë në rrugën e bredhjes? Ky problem është ngritur nga F.I. Chaliapin në tekstin e propozuar për analizë.
Duke reflektuar në pyetjen e parashtruar, këngëtari kujton një shembull nga jeta e tij dhe tregon se si dikur ka takuar një endacak që e tërhoqi me diçka, por autori i tekstit nuk ka pasur kohë ta pyesë për asgjë, për të cilën F.I. Chaliapin flet me keqardhje të pambuluar. Këngëtarja është e bindur se trampët nuk mund të thonë saktësisht pse enden. F.I. Chaliapin bëri supozimin se ata po kërkojnë vendet më të mira ose ik nga trishtimi. Autori i tekstit vëren se njerëz të tillë "nuk kanë shtëpi, strehë, familje, biznes", domethënë asgjë nuk i mban ata.
Qëndrimi i autorit të tekstit për çështjen e ngritur është shprehur qartë dhe pa mëdyshje. F.I. Chaliapin është i bindur se njerëzit hyjnë në rrugën e bredhjes, duke mos kuptuar saktësisht pse, por thellë brenda vetes duan të gjejnë diçka që mund t'i shpëtojë nga malli.
Jam dakord me qëndrimin e autorit të këtij teksti dhe gjithashtu mendoj se njerëzit bëhen endacakë sepse përjetojnë vuajtje të rënda mendore dhe ata, pa e kuptuar plotësisht, kërkojnë diçka që do t'i ndihmonte të përballonin vuajtjet.
Shkrimtarët klasikë rusë kanë folur vazhdimisht për këtë në veprat e tyre. Kujtoni romanin në vargje të A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Në këtë vepër personazhi kryesor Eugene Onegin, për mendimin tim, është një person shumë i pakënaqur. Në rininë e tij, ai kaloi shumë kohë në aktivitete të pakuptimta, boshe: dëfrime laike, aventurat e dashurisë. Është krejt e natyrshme që ai ishte i lodhur nga të gjitha këto dhe melankolia e pushtoi. Dhe kështu Onegin, duke u përpjekur të shpëtonte nga kjo gjendje, u largua nga qyteti për në fshat, por edhe atje shpejt u mërzit me gjithçka. Pas ca kohësh, ai takoi poetin e ri Lensky, i cili, nga ana tjetër, prezantoi Onegin me të fejuarën e tij Olga dhe motrën e saj Tatyana Larina. Tatyana ra në dashuri me Onegin dhe i shkroi një letër rrëfimi. Nga frika për të mashtruar Tatyana, Onegin e refuzoi atë. Së shpejti Lensky e ftoi Oneginin në një festë me Larinët, duke premtuar se nuk do të kishte shumë njerëz atje, por doli që nuk ishte kështu. Për më tepër, Onegin u mërzit nga eksitimi i Tatyana, kështu që personazhi kryesor vendosi të hakmerrej ndaj Lensky: ai filloi të flirtonte me Olgën. Lensky i zemëruar e sfidoi Oneginin në një duel. Onegin e pranoi sfidën, pavarësisht se u pendua për veprimin e tij. Personazhi kryesor në një duel të vrarë poet i ri, gjë që rëndoi vuajtjet e Oneginit dhe ai përsëri vendosi të largohej. Kaluan disa vite dhe heroi takoi Tatyana, e cila u martua me gjeneralin. Këtë herë ai ra në dashuri me të, por tani Tatyana e refuzoi atë. Vuajtjet e Eugene Onegin u intensifikuan dhe ai u nis për një udhëtim. Ne shohim që Onegin udhëtoi shumë, duke u përpjekur të shpëtonte nga malli, dhe mendoj se ai jo gjithmonë e kuptonte saktësisht qëllimin e udhëtimeve të tij. Kështu, njerëzit, ndonjëherë pa e kuptuar, hyjnë në rrugën e bredhjes për të gjetur vendet më të mira që do t'i ndihmojnë të përballojnë vuajtjet mendore.
Unë do të sjell një tjetër shembull letrar, që tregon: njerëzit bëhen endacakë që duan të gjejnë diçka që mund t'i shpëtojë nga mundimi i shpirtit. Kujtoni romanin e M.Yu. Lermontov "Një hero i kohës sonë". Në këtë vepër, personazhi kryesor Grigory Pechorin është gjithmonë në kërkim. Është e vështirë për të të thotë se çfarë saktësisht kërkon, por lexuesit të vëmendshëm i bëhet e qartë: Pechorin po kërkon një mënyrë për të hequr qafe mallin, për të kuptuar kuptimin e jetës së tij, që i mungon aq shumë. Për shembull, ai e rrëmbeu vajzën malësore Bela, sepse mendoi se do të ishte më interesant me të sesa me bukuroshet laike, por nuk ishte kështu: ajo shpejt u mërzit me të. Në një rast tjetër, Pechorin ra në dashuri me Princeshën Mary pa ndonjë qëllim të veçantë. Ai thjesht donte të argëtohej, por për mendimin tim, njerëzit që përpiqen të manipulojnë të tjerët janë thellësisht të pakënaqur. Ata luajnë me ndjenjat e të tjerëve, duke besuar se do t'u sjellë kënaqësi, por në fakt, nëse vjen kënaqësia, ajo është jetëshkurtër dhe e përzier me vuajtje. Fatkeqësia e Pechorin dëshmohet edhe nga fakti se ai beson se ai ka një lloj fati më të lartë, ai ka lindur për një arsye, por çfarë lloj fati nuk mund ta kuptojë. Prandaj, ai endet, është në një kërkim të përjetshëm, siç e shohim, duke dashur të heqë qafe mallin e pamëshirshëm. Rrjedhimisht, njerëzit që duan të kapërcejnë vuajtjet mendore dhe të gjejnë vende më të mira bëhen endacakë.
Si përfundim, theksoj edhe një herë: nëse njeriu endet gjatë gjithë kohës, do të thotë se nuk ka asgjë: nuk ka familje, nuk ka shtëpi, që do të thotë se është i pakënaqur, prandaj shkon në një udhëtim me qëllim (shpesh pa ndjenja) të gjejë diçka që do ta ndihmojë të përballojë trishtimin.
"Maska dhe shpirti: Dyzet vitet e mia në teatro" - vepër autobiografike këngëtar dhe artist i famshëm (1873 - 1938). Chaliapin e shkroi librin e tij në mërgim, në Paris, në vitin 1932, kur emri i tij ishte i ndaluar në atdheun e tij. "Maskë dhe shpirt" deri në vitin 1989, ajo nuk ishte botuar kurrë në Rusi.
Në punën e tij, Chaliapin ndan kujtime për të dashurit e tij, njerëz të epokës. këngëtare e njohur zbulon sekretet e artit të tij.
I. Atdheu Im (Pjesa e Parë)
Në kohët e vjetra, kur isha më i ri, kisha njëfarë dashurie për peshkimin. U largova nga shtëpia e qytetit, u grumbullova me shufra peshkimi dhe krimba dhe shkova në fshatin buzë lumit. Kaloja ditë të tëra deri natën vonë në ujë dhe shkoja të flija kudo, me fshatarët. Në një nga këto fluturime, mora një punë në një kasolle mulliri. Një herë, kur erdha në mulli për të kaluar natën, në cep të kasolles vura re një burrë me rroba gri të rrepta dhe me çizme prej filameri, megjithëse ishte verë. Ai ishte shtrirë në dysheme me një çantë shporeti nën kokë dhe një shkop të gjatë nën krah. Kështu ai fjeti. U shtriva përballë derës mbi sanën e shtrirë për mua. nuk mund të flinte. E emocionuar për agimin e së ardhmes. Doja agimin. Në mëngjes peshku kafshon mirë. Por në koha e verës nuk duhet të presësh gjatë për të gdhirë. Shpejt filloi të zbardhte. Dhe me dritën e parë, një gungë gri në çizmet e ndjera u trazua, disi rënkoi, u shtri, u ul, zuri gojën, u kryqëzua, u ngrit dhe shkoi drejt e te dera. Në verandë, ai shkoi në lavaman, një enë e thjeshtë me dy vrima që varej në një varg në buzë të hajatit. Nga shtrati im shikoja me kureshtje teksa i derdhte ujë në duar, teksa njomte mjekrën gri me të, e fërkonte, thahej me mëngën e mantelit, merrte një shkop, u kryqëzua, u përkul në tre anët dhe shkoi.
Doja të flisja me plakun, por nuk pata kohë - ai u largua. U pendova shumë dhe doja të paktën ta shikoja edhe një herë. Disi plaku më tërhoqi tek ai. U ngrita në gjunjë, u mbështeta në pragun e dritares dhe hapa dritaren. Plaku u largua. Unë u kujdesa për të për një kohë të gjatë. Figura e tij, ndërsa largohej, bëhej gjithnjë e më e vogël dhe më në fund u zhduk plotësisht. Por në sytë e mi dhe në trurin tim, ajo mbeti përgjithmonë, e gjallë.
Ishte një i huaj. Që nga kohra të lashta, në Rusi ka pasur njerëz që po shkonin diku. Ata nuk kishin shtëpi, strehë, familje, biznes. Por ata janë gjithmonë të shqetësuar për diçka. Duke mos qenë ciganë, ata drejtuan një mënyrë jetese cigane. Ata ecnin nëpër tokën e gjerë ruse nga një vend në tjetrin, nga fundi në fund. Ata endeshin nëpër oborre, shkonin në manastire, shikonin në taverna dhe tërhiqeshin nga panairet. Pushoni dhe flini kudo. Ishte e pamundur të merrej me mend qëllimin e bredhjeve të tyre. Jam i bindur që nëse e pyet secilin veç e veç se ku dhe pse po shkon, nuk do të përgjigjet. Nuk e di. Ai nuk mendoi për këtë. Ata dukej se po kërkonin diçka. Dukej se në shpirtrat e tyre jetonte një ide e paqartë e një rajoni të panjohur, ku jeta është më e drejtë dhe më e mirë. Ndoshta ata po ikin nga diçka. Por nëse ata ikin, atëherë, natyrisht, nga malli - ky mall rus shumë i veçantë, i pakuptueshëm, i papërshkrueshëm, ndonjëherë i pashkak.
Në "Boris Godunov" Mussorgsky përshkruan me forcë mahnitëse një përfaqësues të veçantë të kësaj Rusie vagabonde - Varlaam. Në skenën ruse, nuk kam parë asnjë Varlaam të vetëm të kënaqshëm, dhe unë vetë nuk e mishërova në mënyrë të përsosur këtë imazh, por e ndjej fort gjendjen shpirtërore të personazhit dhe mund ta shpjegoj. Mussorgsky me art dhe dendësi të pakrahasueshme përcolli ankthin e pafund të këtij vagabondi - ose një murg që u rrëzua, ose thjesht një ish-ministër i kishës. Melankolia në Varlaam është e tillë që të paktën të varni veten, dhe nëse nuk ju pëlqen të mbytni veten, atëherë duhet të qeshni, të shpikni diçka të dehur të egër, si për të qeshur. Portretizimi i humorit të hidhur të Varlaamit nga Mussorgsky është i mahnitshëm - humor në të cilin ndihet një dramë e thellë. Kur Varlaam e fton Grishka Otrepiev të pijë dhe të argëtohet me të, dhe kur ai merr një përgjigje të vrazhdë nga djali: "Pi, por mendo me vete!" - çfarë hidhërimi i thellë tingëllon në vërejtjen e tij: "Për veten time! Por çfarë duhet të kuptoj për veten time? E-eh! .." Ai mbështetet fort pas tryezës, këndon fjalë gazmore - me një çelës minor:
Si ngisni, po vozitni,
Kapela mbi të del si një tërbim ...
Kjo nuk është një këngë, por një ngashërim i fshehtë.
Aktorët rusë zakonisht e portretizojnë Varlaam-in si një lloj vodka të pështirë alkoolike dhe të fryrë. Në frikën e tij nga përmbaruesi i policisë, aktorët zakonisht imagjinojnë kriminalitetin e Varlaamit: ata thonë se ai ka një biznes të errët - ai ka frikë se do të arrestohej. Kjo vështirë se është e vërtetë. Keni frikë nga arrestimi? Po ai tashmë është arrestuar, është arrestuar me gjithë jetën. Ndoshta ai është vërtet një kriminel. kam goditur me thikë. Ai është një mashtrues gjithsesi. Por ky nuk është thelbi i Varlaamit. "Çfarë duhet të kuptoj për veten time?" - çfarë jam dhe kush jam? Unë e di shumë mirë se jam një pleh. Shpirti i Varlaamit është plagosur nga vetëdija e parëndësisë së tij. Kudo që të shkelë, ai me siguri do të dështojë - në një rrëshqitje dëbore ose në një pellg.
Qoftë Lituania, eshte Rusia,
Çfarë bip, çfarë harpë ...
Kudo që shkon shkon me vetëdijen e gatshme se askush nuk ka nevojë për të. Kush ka nevojë për llum? ikonë e mrekullueshme për famullitë e kishës. Ai mban një qiri dylli në një grusht që të mos fiket dhe bërtet me një bas të ngjirur, duke imituar protodiakonët: "Shtypni gjarpërin e egër me dy nga dhjetë krahë të trungut". Ai mban erë djerse, vaj vegjetal dhe temjan. Mjekra e tij gri është e ngatërruar dhe e çrregullt, në fund duke u ndarë në dy tapash. I fryrë, anemik, por me hundë të kuqërremtë, ai është një vizitor i domosdoshëm në tregun e pleshtave. Është ai që ecën atje gri e errët, e gjitha e konsumuar dhe e zhveshur, me kapelën e tij të veshur me tegela në leshi pambuku, e ngjashme me një kamilavka. Është ai që në dimër "ha" në rradhën grykësore të shtytjes, nëse ka diçka për të ngrënë, shkopin nga një korçagë, mbi të cilën zakonisht ulet një grua e trashë, e veshur me disa xhaketa, funde dhe pantallona: ajo mbron shapin. ngrohjes. Është ai që u tregon dëmtuesve të tij të tavernës se si dhe për çfarë u dëbua nga manastiri i fundit:
Ai bërtiti, bërtiti, bërtiti dhe kërceu në korridorin e manastirit të Zotit. Ai kërceu i dehur, i zhveshur, në njërën këmbë ... Dhe peshkopi përgjatë këtij korridori për në maturë!
I dëbuar...
Kur Varlaami pagëzohet, ai pagëzon në zemrën e tij një njollë ankthi, një njollë jete. Por nuk fshihet nga asgjë: as me vallëzim, as me bërtitje, as me këngë ... Dhe ka vetëm ngushëllim që mund të lexohet ose të këndohet: "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju japë pushim." Ai e di që nuk është punëtor, por sinqerisht mendon se është i ngarkuar... Për më tepër, ai përforcohet me opiumin e shpikjes së tij: ka, thonë ata, një lloj kërthizë të tokës ku jetojnë të drejtët. dhe nga ku ai, i mjeri, nuk do të përzënë. ... Unë nuk e di, natyrisht, nëse nevojiten njerëz të tillë, nëse është e nevojshme të organizohen në mënyrë që ata të bëhen të ndryshëm, apo jo. nuk e di. Unë do të them vetëm një gjë: këta njerëz janë një nga ngjyrat më të shquara, megjithëse ndoshta të trishtueshme, të jetës ruse. Nëse nuk do të kishte murgj të tillë, do të ishte më e vështirë për Mussorgsky të jetonte, dhe me të për të gjithë ne...
Melankoli ruse pa fund. Por duke menduar për imazhet që duhej të krijoja në skenën ruse, shoh pafundësinë e ndjenjës ruse në përgjithësi - çfarëdo qoftë ajo. Këtu në "Khovanshchina" shoh fanatizëm fetar. Çfarë është ky fanatizëm i fortë dhe i thellë! Një mendje e ftohtë nuk mund ta kuptojë qetësinë e gurtë me të cilën njerëzit shkojnë drejt vdekjes në emër të besimit të tyre. Ata qëndrojnë pranë murit në mënyrë të tillë që të mos mendojnë nëse të kthehen prapa. Ata do të thyejnë murin me kokë dhe nuk do të vërejnë se kanë dhimbje... Në "Shërbëtorja e Pskovit" të Rimsky-Korsakov, unë portretizoj Ivanin e Tmerrshëm. Çfarë ndjesie e pafundme sundimi mbi njerëzit e tjerë dhe çfarë besimi i paimagjinueshëm në drejtësinë e tyre. Tsar Ivan Vasilyevich nuk është aspak i trembur nëse lumi nuk rrjedh me ujë, por me gjak njeriu.
"Dhe sikur veprat e liga të demonëve do të shfuqizohen. Dhe jepi pushtet dishepullit tënd, iriq të shkelë gjarpërin dhe akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut."
Dhe erdhi...
forcë e madhe në Boris Godunov, ky personi më simpatik në të gjithë repertorin tim. Por ky i varfër, edhe pse një Mbret i madh, është si një elefant i madh i rrethuar nga çakejtë dhe hienat e egra, forca e ulët e të cilit përfundimisht do ta kapërcejë. Duke ndjerë instinktivisht fuqinë elefantike të Borisit dhe nga frika e kësaj fuqie, djemtë rrahën rreth shkurret me bishtin midis këmbëve, duke këputur dhëmbët. Por ata janë të butë vetëm për momentin. Në një moment të përshtatshëm, një tufë frikacake, por dinake, anarkike dhe grabitqare do ta copëtojë elefantin. Dhe përsëri, me një gjerësi të shfrenuar, temperamenti rus do të shpaloset në vetë-vullnetin kryengritës të djemve, si dhe në despotizmin e Groznit.
Ai do të lëkundet përtej çdo kufiri dhe në argëtimin e egër të Galitsky në veprën madhështore të Borodin "Princi Igor". Shthurja e Galitsky do të jetë po aq ekstreme e pashpresë sa edhe cinizmi i tij.Temperamenti rus duket se nuk njeh rrugë të mesme.
Loja e grabitësve është tërheqëse ndoshta për të gjithë fëmijët kudo, në mbarë botën. Ka shumë romancë në të - armiku, rreziku, aventura. Por kjo lojë është veçanërisht e dashur nga fëmijët rusë. Vështirë se askund tjetër në vend grabitësit e zënë të tillë Vend i bukur në imagjinatën dhe lojërat e fëmijëve, si tonat. Ndoshta kjo ndodh sepse ka pasur gjithmonë shumë grabitës në Rusi dhe se në fantazinë popullore ata janë rritur së bashku me peizazhet madhështore të pyjeve të dendura të Rusisë dhe lumenjve të mëdhenj rusë. Imazhi i një grabitësi në një djalë rus lidhet me idenë e një brezi të kuq në një këmishë të kuqe, të një kënge të lirë, të një jete të lirë, të gjerë, gjithëpërfshirëse. Ndoshta kjo ndodh edhe sepse në kohët e vjetra, kur njerëzit e ndjenin veten të shtypur nga hekurat dhe zyrtarët, ata shpesh shihnin te grabitësi rebel mbrojtësin e tyre kundër dominimit të zotërisë. Cili nga grabitësit u dashurua veçanërisht me Rusinë? Cari grabitës, Stenka Razin. Fuqiplotë dhe mizor, i stuhishëm dhe i fuqishëm, Stenka u rebelua kundër autoriteteve dhe thirri nën flamurin e tij rebel të pakënaqur dhe të ofenduar. Dhe është mbresëlënëse që mbi të gjitha në Razin, legjenda zgjodhi impulsin e tij të egër romantik, kur ai, "i gëzuar dhe i dehur", ngriti princeshën e tij të dashur persiane mbi anën e varkës dhe e hodhi në lumin Vollga - "një dhuratë nga Don Kozak", siç këndohet për të në këngë. Ai padyshim që nxori një copë zemër të nxehtë nga gjoksi dhe e hodhi në det në valë... Ky është ai, ky grabitës popullor rus!
Sigurisht, nuk mendoj të shoh te Stepan Timofeevich Razin imazh simbolik Rusia. Por është gjithashtu e vërtetë që të mendosh për karakterin e një personi rus, për fatin e Rusisë dhe të mos kujtosh Razin është thjesht e pamundur. Le të mos mishërojë Rusinë, por ai nuk është një person i rastësishëm në të, ai është shumë i ngjashëm me Vollgën ruse ... Ndonjëherë elementi Razin gjen një person rus, dhe pastaj ai bën gjëra të mrekullueshme! Pra, është e besueshme për mua që shpesh më duket se ne të gjithë - të kuq, dhe të bardhë, dhe jeshil dhe blu - morëm një nga obsesionet e tilla të Stenkin dhe luajtëm hajdutë, dhe si luajtëm - deri në harresë! Ata e ngritën princeshën e bukur mbi anën e anijes së madhe ruse, e tundën atë si Razin dhe e hodhën në valë ... Por jo princesha persiane këtë herë, por vetë nëna jonë - Rusia ... "Një dhuratë nga Don Kozak."
Tashmë janë divorcuar njerëzit që janë gati ta admirojnë këtë gjest jashtëzakonisht romantik, duke e gjetur atë tragjikisht të bukur. Në përgjithësi, e ndjej dhe e dua bukurinë tragjike, por shpirti im nuk është shumë i lumtur për performancën ruse. Unë shoh më shumë se një romancë në lojën tonë të hajdutëve. Unë shoh në të shumë më tepër, shumë larg romantizmit. Së bashku me poezinë dhe bukurinë, mëkatet e rënda dhe dëshpëruese jetojnë në shpirtin rus. Le të supozojmë se mëkatet janë të zakonshme për të gjithë njerëzimin - intoleranca, zilia, keqdashja, mizoria, por e tillë është tashmë natyra jonë e çuditshme ruse, që gjithçka në të, e mirë dhe e keqe, merr forma të pamatshme, trashet në një dendësi të pazakontë. Jo vetëm pasionet dhe impulset tona të kujtojnë një stuhi ruse, kur një person rrotullohet deri në errësirë; jo vetëm malli ynë i veçantë - viskoz dhe i pakalueshëm; por edhe një lloj apatie ruse, do të thosha, shpuese. Boshllëk nga fundi në apatinë tonë, ndryshe nga çdo shpretkë evropiane. Natën e një zbrazëtie të tillë, ndoshta, bëhet e frikshme.
Duket se nuk e njeh mesin e temperamentit rus. Janë jashtëzakonisht të forta gjendjet e tij shpirtërore, ndjenjat e tij. Kjo është arsyeja pse jeta ruse duket kaq kontradiktore, plot me lloj-lloj kontrastesh. Ka kontradikta në çdo shpirti i njeriut. Kjo është kiaroskuroja e saj natyrale. Ndjenjat e ndryshme jetojnë në çdo shpirt, por në gjendjet e tyre të mesme ato bashkëjetojnë paqësisht krah për krah në një lagje të shkëlqyer. Kodrat e vogla e të buta nuk e prishin harmoninë e peizazhit. Ata vetëm e japin atë më shumë jetë. Jo si një zinxhir malesh të larta dhe të mprehta - ato formojnë humnera të ndërmjetme. Këto humnera, le të themi, janë vetëm të dukshme - është vetëm niveli i tokës, thembrat e maleve, por përshtypja është ende e tillë që toka ka pësuar konvulsione.
Ndoshta kjo është për shkak të njëfarë primitiviteti të popullit rus, sepse ata janë ende "të rinj", por në karakterin rus dhe në jetën ruse, kontradiktat vërtet dalin me më shumë mprehtësi dhe mprehtësi se tek të tjerët. Natyra ruse është e gjerë, pa dyshim, por sa ngushtësi e vogël, mashtruese, grindavece ka në jetën ruse. I dhuruar me butësinë më të madhe, keqardhjen më të madhe Zemra ruse, dhe sa shumë në të njëjtën kohë në jetën ruse ka mizori të vrazhdë, ligësi të dhimbshme, ndonjëherë thjesht pa qëllim, sikur krejtësisht të painteresuar. Fryma ruse është çuditërisht e rafinuar, dhe sa nganjëherë në marrëdhëniet ruse ka një pandjeshmëri të ngathët, dhe dyshime fyese dhe vrazhdësi ... Po, me të vërtetë, populli rus nuk e di mesin në asgjë, as të mirë, as në të keqe.
Përpiqet deri në pikën e humbjes së forcës
Si një kometë e paligjshme
Në rrethin e ndriçuesve të llogaritur ...
Dhe kur, i emocionuar, qëndroni në skenë para publikut, i ndriçuar nga një rampë, dhe e përshkruani vetë ose e shihni rreth jush, ndjeni me dhimbje çdo prekje të tillë në lëkurën tuaj, si një kalë që ndjen një mizë që ka u ul në bark.
E megjithatë, gjeniu i mahnitshëm dhe i thellë rus kumbon si një tingull yjor përgjatë shekujve. Nuk e duroj dot rrëmujën kombëtare. Sa herë që admiroj diçka ruse, më duket se i ngjaj i njëjti gjeneral i këmbësorisë që flet për çdo arsye dhe pa asnjë arsye;
Nëse e lë një turk të hajë një tenxhere qull hikërror me gjalpë, atëherë për tre orë ky turk në trotuar, para publikut, do të vdesë në konvulsione të tmerrshme.
A e toleroni mirë ju, Shkëlqesi, qullin e hikërrorit?
Unë?! Që në moshën shtatëvjeçare, zotëri i nderuar, kam tretur thonjtë!..
Nuk më pëlqen të mburrem. Por ka momente kur asgjë tjetër nuk mund të thuhet dhe asgjë tjetër nuk mund të imagjinohet, ashtu si një kumbues ylli që dridhet në qiell, ky gjeni i thellë, i gjerë dhe në të njëjtën kohë, gjeniu më i lehtë rus ...
Vetëm mendoni se si shprehet drita dhe hija nga gjeniu rus Alexander Sergeevich Pushkin. Në The Stone Guest, bukuroshja e Madridit thotë:
Ejani! Hapni ballkonin. Sa i qetë është qielli.
Ajri i ngrohtë i palëvizshëm, nata me limon
Dhe ka erë si dafina, hënë e ndritshme
Shkëlqen në blu të trashë dhe të errët,
Dhe rojet bërtasin, qartë!..
Dhe larg, në veri - në Paris,
Ndoshta qielli është i mbuluar me re,
Bie shi i ftohtë dhe era po fryn...
Larg, në veri - në Paris. Dhe kjo u shkrua në Rusi, në provincën Mikhailovsky Novgorod, në një ditë të ftohtë, ndoshta, midis reshjeve të dëborës. Prej andej, Pushkin, duke e imagjinuar veten në Madrid, e ndjeu Parisin larg, verior!..
Nuk e di nëse Alexander Sergeevich ka luajtur ndonjë instrument. Unë mendoj se jo. As në tekstet e tij, as në korrespondencën e tij, duket se nuk ka asnjë tregues për këtë. Do të thotë që ai nuk ishte muzikant, por sa thellë e ndjente vetë shpirtin e muzikës. Gjithçka që thotë për muzikën te “Mozart dhe Salieri” është perfekte në shkallën më të lartë. Sa thellë e ndjeu Mozartin - jo vetëm në konstruksionin e tij muzikor, jo vetëm në kundërpikat apo meloditë e tij individuale dhe modulimet harmonike. Jo, ai e ndjeu Mozartin në gjithë thelbin e tij të thellë, në substancën e tij. Kujtoni fjalët e Mozartit drejtuar Salierit:
Kur të gjithë ndiheshin kaq të fortë
Harmonitë! Por jo, atëherë nuk munda
Dhe bota të ekzistojë, askush nuk do të ekzistonte
Kujdesuni për nevojat e jetës së ulët.
Kështu, dhe jo ndryshe, mund të thoshte Mozart. Pushkin nuk tha: "fuqia e melodisë", kjo do të kishte qenë e vogël për Mozartin. Ai tha, "fuqia e harmonisë". Sepse pavarësisht se si yjet këndojnë në qiell, pavarësisht se çfarë melodish rrjedhin prej tyre, thelbi i këtyre melodive, këngëve dhe vetë yjeve është harmonia.
Të gjitha kontradiktat e jetës ruse, mënyra e jetesës ruse dhe karakteri rus, shembuj të të cilave lexuesi do të ndeshet më shumë se një herë në tregimet e mia, më në fund gjejnë pajtimin më të lartë në rusisht krijimtarisë artistike, në harmoni dhe krijesa të thella Gjeni rus.