Ai mund të fliste frëngjisht në mënyrë perfekte. “Xhaxhai im kishte rregullat më të ndershme kur ishte i sëmurë rëndë…

Kapitulli i parë

Kapitulli i parë përbëhet nga pesëdhjetë e katër strofa: I–VIII, X–XII, XV–XXXVIII dhe XLII–LX (boshllëqet tregojnë strofa që mungojnë, prej të cilave ekzistenca e XXXIX–XLI nuk dihej kurrë). Personazhet kryesore janë "Unë" e autorit (një Pushkin pak a shumë i stilizuar) dhe Eugene Onegin. Qendra e kapitullit, thelbi i tij i ndritshëm dhe që zbërthehet me shpejtësi, përmbahet në dymbëdhjetë strofa (XV–XVII, XXI–XXV, XXVII–XXVIII, XXXV–XXXVI), që përshkruajnë gjashtëmbëdhjetë orë të jetës së qytetit të Oneginit, një njëzet e katër. -vjecare dandy. Koha historike- dimri 1819, vendi - Shën Petersburg, kryeqyteti i Rusisë. Ky është viti i tetë i jetës shoqërore të Oneginit, ai ende pëlqen të vishet bukur dhe të ha darkë me luks, por tashmë është lodhur nga teatri dhe ka lënë kënaqësitë e stuhishme të dashurisë. Dita e dandit të Shën Petersburgut, e ndërprerë tre herë (XVIII–XX, XXVI, XXIX–XXXIV) nga kujtimet dhe reflektimet e Pushkinit, futet mes historisë së edukimit të Oneginit dhe përshkrimit të shpretkës së tij. Historia për arsimin paraprihet nga një skicë e shkurtër në të cilën Onegini përshkruhet duke shkuar me postë në pasurinë e xhaxhait të tij (në maj 1820), dhe përshkrimi i shpretkës pasohet nga një histori për miqësinë e Pushkinit me Oneginin dhe mbërritjen e këtij të fundit në fshat ku xhaxhai i tij kishte vdekur tashmë. Kapitulli përfundon me disa strofa (LV–LX), në të cilat autori flet për veten e tij.

Zhvillimi i temave të kapitullit të parë

Unë: Monologu i brendshëm i Oneginit në rrugën nga Shën Petersburg për në pasurinë e xhaxhait të tij.

II: Tranzicioni tradicional: "Kështu mendoi grabitqari i ri." Pushkin prezanton heroin e tij (kjo hyrje "jozyrtare" më vonë do të plotësohet nga një "hyrje" "zyrtare", parodike, e vonuar në strofën e fundit të kapitullit të shtatë). Stanza II përmban gjithashtu disa referenca për temat "profesionale", përkatësisht: përmendja e "Ruslan dhe Lyudmila" (1820) dhe shprehja "heroi i romanit tim" (kjo shprehje do të përsëritet me disa ndryshime në Kapitullin 5, XVII, 12, ku Tatyana e emocionuar sheh në ëndërr "heroin e romanit tonë" duke pritur një festë fantazmash). Motivi autobiografik paraqitet në II, 13–14 me një kujtesë humoristike të dëbimit të vetë autorit nga kryeqyteti.

III–VII: Përshkrimi i fëmijërisë dhe rinisë së Eugjeni, i përshkuar me temën e edukimit sipërfaqësor, jepet në një paraqitje pak a shumë të vazhdueshme. Një shënim filozofik mund të dëgjohet në gjykime të ndryshme të mprehta për edukimin e Oneginit (V, 1–4: "ne jemi të gjithë"; IV, 13: "Çfarë të duhet më shumë?"; VI, 2: "Pra, nëse ju them e vërteta"), dhe " Vërejtja profesionale është futur në katranin e strofës VII, ku "ne" nuk mund t'i mësojmë Oneginit sekretet e prozodisë. Tema e indiferencës së Oneginit ndaj poezisë do të ngrihet sërish në gjashtë vargjet e fundit të strofës së kapitullit XVI. 2 (kur Lensky lexon Oneginin e Osianit), dhe në kap. 8, XXXVIII, 5–8 Onegin më në fund pothuajse do të zotërojë "mekanizmin e poezisë ruse". Në rininë e tij, Onegin shfaqet si një rus i francezizuar me veshjen e një dandi anglez, i cili filloi jete sociale në moshën gjashtëmbëdhjetë a shtatëmbëdhjetë vjeç. Para nesh është një kukull salloni. Zjarri i epigrameve të tij vihet re, por asnjë i vetëm nuk citohet në kapitull, dhe shembujt e mëvonshëm të zgjuarsisë së tij gjithashtu nuk janë të denjë për përshkrim.

VIII, X–XII: Kalimi retorik nga edukimi intelektual në atë sensual futet nga lidhja “por” e vargut të tretë të strofës VIII. "Shkenca e pasionit të butë" në vargun 9 të çon te Ovidi dhe një reminishencë e qartë autobiografike lind në formën e një digresioni hyrës rreth mërgimit të poetit romak në Moldavi, i cili përfundon strofën VIII. Pushkin e reduktoi burokracinë e Oneginit në tre strofa (X–XII).

XV–XXXVI: Këtu është pjesa qendrore e kapitullit, një histori (e ndërprerë nga digresione) rreth një dite jeta metropolitane Onegin. Mungesa e ndonjë tranzicioni të shprehur zyrtarisht midis historisë së qëndrimit të Onegin ndaj grave dhe fillimit të ditës së tij në shekullin e 15-të në mënyrë të mahnitshme kompensohet nga një pauzë artificiale që lind nga mungesa e dy strofave midis XII dhe XV. Kjo rrethanë çon në një ndryshim të duhur të temave në rrëfim, kur tregimi për ditën e heroit futet me fjalën "ndodhi".

XV–XVII: Pa ndërprerje, rrëfimi rrjedh në tema të ndryshme (XV, 9-14 - shëtitje në mëngjes; XVI - drekë; XVII - nisja për në teatër).

XVIII–XX: Një element i pjesëmarrjes së Pushkinit. Një digresion nostalgjik rreth teatrit hap strofën XVIII, e cila përfundon me një kujtim lirik të kohës së autorit të kaluar në prapaskenë në qytetin tashmë të ndaluar për të ("atje, atje ... ditët e mia më të reja nxituan" - duke i bërë jehonë çiftit të fundit në II në një venë më melankolike). Kjo pasohet nga strofa autobiografike XIX me një ringjallje nostalgjike të imazheve të perëndeshave teatrale dhe një parandjenjë ndryshimi dhe zhgënjimi. Në strofën XX këto kujtime teatrale duket se kristalizohen. Pushkin është përpara Onegin dhe është i pari që hyn në teatër, ku shikon shfaqjen e Istominës, e cila përfundon në kohën kur Onegin shfaqet në strofën tjetër. Këtu përdoret teknika e "parakalimit" (do të përsëritet në XXVII). Kalimi natyror nga Pushkin në Onegin merr një shprehje të mahnitshme kohore dhe intonacionale.

XXI–XXII: Numërimi i veprimeve të Oneginit vazhdon. Ai ishte i lodhur nga teatri. Kupidët francezë dhe dragonjtë franko-kinezë ende kërcejnë rreth skenës me gjithë fuqinë e tyre, dhe Onegin largohet dhe shkon në shtëpi për të ndërruar rrobat.

XXIII–XXVI: Pushkin, ende në formën e një trupore aktor, eksploron zyrën e Oneginit. Kjo temë është prezantuar zyrtarisht testuar me kohë me pyetjen retorike “A të portretizoj...?” Në pjesën hyrëse të filozofisë lozonjare në XXIV, 9-14, përmendet Rousseau, pastaj në katrainin e strofës tjetër lind e njëjta temë (“Zakoni i një despoti mes njerëzve”, një banalitet që depërton në formulime të ndryshme. aty-këtu ndërsa romani përparon). Stanza XXVI përmban një digresion "profesional", i cili flet për përdorimin shumë të dënuar të fjalëve të huaja në gjuhën ruse. Predikimi i vetëdijshëm i poetit për galicizmat do të përmendet përsëri në vërejtjet që paraprijnë "Letra e Tatianës drejtuar Oneginit", në kapitull. 3 dhe në kap. 8, XIV, 13–14.

XXVII: Teknika e "parakalimit" përsëritet. Pushkin qëndroi shumë gjatë në zyrën tonë të shkëlqyer, duke e përshkruar atë para lexuesit, dhe Onegin shkon përpara tij në rezidencë, ku topi është tashmë në në ecje të plotë. Tingëllon një tranzicion retorik: "Më mirë të nxitojmë në top" dhe Pushkin nxiton atje në heshtje, si një shkop, dhe, pasi ka kapërcyer heroin e tij (XXVII, 5-14), ai është i pari që e gjen veten në të ndriçuar. shtëpi, ashtu siç ishte së fundmi i pari që e gjeti veten në teatër

XXVIII: Pastaj shfaqet Onegin. Prania e tij në top përmendet vetëm këtu, dhe gjithashtu - në mënyrë retrospektive - në strofën XXXVI.

XXIX–XXXIV: Këto gjashtë strofa, plot autobiografi të stilizuar, përmbajnë digresionin më të spikatur të këngës së parë. Le ta quajmë atë një "digresion në këmbë". Një tranzicion natyror të çon në të nga XXVIII, 10–14, ku përvijohen dy tema. (1) sytë e zjarrtë që ndjekin këmbët e bukura dhe (2) pëshpëritjet e grave në modë. Pushkin në XXIX fillimisht i drejtohet temës së dytë dhe e zhvillon atë në një skicë mjaft tradicionale histori dashurie V sallë vallëzimi. Pas kujtimeve nostalgjike të topave të Shën Petersburgut, vetë tema e këmbëve është ngritur në XXX, 8 dhe mund të gjurmohet në XXXIV, me referenca te tapetet orientale (XXXI), këmbët e Terpsichore (XXXII, 2–8), këmbët e grave në të ndryshme cilësimet (XXXII, 9–14) , me përshkrim i famshëm deti (XXXIII), stërvitja e lumtur (XXXIV, 1–8) dhe një përfundim ironik i zemëruar (XXXIV, 9–14).

XXXV: Digresioni në këmbë është i mbyllur. "Po Onegini im?" - një shembull i një tranzicioni tipik retorik. Pushkin nxiton pas heroit të tij që kthehet në shtëpi nga topi, por nuk mund të mos ndalet për të përshkruar mëngjesin e bukur të ftohtë.

XXXVI: Ndërkohë, Onegin shkoi në shtrat dhe ra në gjumë të thellë. Në 9-14 vijon një pyetje retorike dhe didaktike: "Por a ishte i lumtur Eugjeni im?" Përgjigja negative jepet në rreshtin e parë të strofës tjetër.

XXXVII–XLIV: Një varg prej pesë strofash (XXXIX–XLI mungojnë) përshkruan shpretkën e Oneginit. Hendeku i lënë nga strofat që mungojnë XXXIX–XLI jep përshtypjen e një gogëzimi të gjatë e melankolik. Onegin humbi interesin për bukuritë laike (XLII) dhe kurtizanet (XLIII, 1–5). Ai është mbyllur sot në shtëpi dhe po përpiqet të shkruajë (XLIII, 6-14) dhe të lexojë (XLIV) pa dobi. Onegin, i paaftë për të shkruar poezi, nuk është i prirur drejt prozës, dhe për këtë arsye nuk ra në repartin e guximshëm të njerëzve të cilit Pushkin i përket. Gama e leximit të Onegin, e përshkruar nga disa emra në kapitull. 1, V dhe VI (Juvenal, dy vargje nga Eneida, Adam Smith), karakterizuar në kap. Unë, XLIV në përgjithësi, pa emra dhe tituj, vëmendja do të tërhiqet sërish në kapitull. 7, XXII dhe 8, XXXV.

XLV–XLVIII: Më shumë detaje të "bluve" të Oneginit janë dhënë këtu, por kuptimi kryesor kompozicional i këtyre strofave është afrimi i dy personazheve kryesore të këngës së parë. Këtu (XLV) fillon miqësia e tyre. Përpara kësaj strofe, Pushkin vetëm shkëlqeu në roman si një hije eterike, por nuk veproi si personazh. Zëri i Pushkinit u dëgjua, prania e tij u ndie ndërsa fluturonte nga një strofë në tjetrën në një atmosferë fantazmë kujtimesh dhe nostalgjie, por Onegini nuk e kishte idenë që shoku i tij Rashe ishte i pranishëm si në balet ashtu edhe në sallën e ballit. Që tani e tutje Pushkin do të jetë një hero i plotë roman, dhe së bashku me Oneginin, në fakt, do të shfaqen si dy personazhe në hapësirën e katër strofave (XLV–XLVIII). Tiparet e tyre të përbashkëta theksohen në XLV (ndryshimet do të vihen re më vonë - megjithëse tashmë e dimë se Onegin nuk është poet); Sarkazma tërheqëse e Onegin përshkruhet në XLVI, dhe në XLVII–XLVIII të dy heronjtë shijojnë natën transparente veriore në argjinaturën e Nevës. Kujtimet nostalgjike të dashurive të dikurshme dhe tingujt e një bori nga Neva të çojnë nga këtu në një digresion të dy strofave me bukuri të rrallë.

XLIX-L: Ky është i treti i gjerë digresion lirik(Shih komentin tim mbi aludimet veneciane). Në vargjet që vërshojnë si valë, ajo shton notat e nostalgjisë dhe mërgimit në strofat II, VIII dhe XIX. Për më tepër, ai thekson në një mënyrë të re ndryshimin midis dy heronjve - midis hipokondrisë së thatë, prozaike të shekullit të 18-të, e natyrshme në falas Onegin, dhe melankolinë e pasur, romantike, të frymëzuar të Pushkinit të mërguar (etja e tij shpirtërore, e ndryshme nga dispepsia e rrebeshit hipokondriak). Me një shënim të veçantë Impulsi i Pushkinit nxiton në një vend të lirë ekzotik, një tokë përrallore, Afrikë përrallore me qëllimin e vetëm për të penduar me dhimbje Rusinë e zymtë atje (vetëm shtetin që la), duke kombinuar kështu eksperiencë e re dhe kujtime të ruajtura në sintezën e rivlerësimit artistik. Në Odessa 1823, Pushkin (shih shënimin e tij për L, 3) ende ëndërron të vizitojë Venedikun (XLIX) dhe Afrikën (L), siç duket ai ëndërronte më parë, gjatë shëtitjeve me Oneginin në javën e parë të majit 1820 g., duke gjykuar nga tranzicioni shumë i natyrshëm që hap LI: “Onegin ishte gati me mua / Të shihte vende të huaja; Por…”

LI–LIV: Tani është koha t'i kthehemi temës I–II. Pushkin dhe Onegin ndahen, dhe ne, të pasuruar me informacione për fëmijërinë, rininë dhe jetën e pamend të Oneginit në Shën Petersburg, i bashkohemi sërish rrugës nga kryeqyteti për në pasurinë e xhaxhait të tij. "Dhe me këtë fillova romanin tim," vëren Pushkin në një vërejtje "profesionale" "në anën" (LII, 11). Onegin arrin në pasuri, ku mëson për vdekjen e plakut (LII, 12–14). Vendoset në fshat (LIII, 9). Ne fillim jeta rurale ai është i zënë, pastaj mërzitja fillon ta kapërcejë përsëri. Kënaqësitë rurale të listuara në LIV si shkaku i bluzës së Onegin-it ofrojnë një kalim të natyrshëm në digresionin autobiografik dhe "profesional" në gjashtë strofat që mbyllin kapitullin (LV–LX).

LV–LVI: Pushkin vë në kontrast shpretkën e mikut të tij me shpretkën e tij, plot kreativitet, dashurinë për fshatin, të cilin ai e lartëson si vendbanimin më të mirë për Muzën e tij. Në LVI, dallimi mes Pushkinit të stilizuar, që ëndërron me hare në pyjet idilike të dushkut, dhe Oneginit, që kënaqet me melankolinë në fshat, përdoret për të theksuar se autori ynë nuk e ka tekat e Bajronit për të identifikuar veten me heroin. Referenca për "lexuesin tallës" dhe botuesin e "shpifjes së ndërlikuar" është një tjetër prekje e zhvillimit të temës "profesionale" në këtë strofë.

LVII–LIX, 1-12: Një digresion gjysmë lirik, gjysmëletrar, gjatë të cilit Pushkin shpjegon se si krijon frymëzimi i tij. Stanza LVII (e cila do të gjejë një përgjigje madhështore dhe do të forcohet në Kapitullin 8, IV dhe në Udhëtimet e Oneginit, XIX) përfshin dy referenca të tjera bibliografike në tregim - për " I burgosur kaukazian" dhe "Shatërvani i Bakhchisarai", i kompozuar nga Pushkin në vitet midis krijimit të poemës "Ruslan dhe Lyudmila" (përfunduar në 1820) dhe "Eugene Onegin" (filluar në 1823).

LIX, 13–14 dhe LX, 1–2: Një vërejtje disi e papritur "profesionale" "në anën". Pushkin premton të shkruajë një poezi të madhe që nuk lidhet me OE(një premtim i ngjashëm - këtë herë për të shkruar një roman në prozë - do të jepet në kapitullin 3, XIII–XIV).

LX, 3-14: Ndërkohë, poeti mbaroi kapitullin e parë të këtij romani dhe, në shoqërimin pseudoklasik të fjalëve ndarëse dhe parandjenjave, e dërgon në veri, në "bregjet e Nevës", largësia e së cilës u përmend tashmë në II. Kështu kënga përfundon në mënyrë elegante.

Nga libri Rreth Çehovit autor Chukovsky Korney Ivanovich

Nga libri i L. Tolstoit dhe Dostojevskit autor Merezhkovsky Dmitry Sergeevich

Nga libri Komentimi i romanit "Eugene Onegin" autor Nabokov Vladimir

Nga libri Çelësi Castalian autor Drabkina Elizaveta Yakovlevna

Kapitulli i parë Të dy, veçanërisht L. Tolstoi, kanë vepra aq të lidhura me jetën, me personalitetin e shkrimtarit, sa është e pamundur të flitet për njërën pa tjetrën: përpara se të studiohen Dostojevski dhe L. Tolstoi si artistë, mendimtarë, predikues. , ju duhet të dini se çfarë janë ato për njerëzit.Në

Nga libri “Ese mbi pikturën” nga Diderot autor Goethe Johann Wolfgang

Kapitulli i parë Princesha Bolkonskaya, gruaja e Princit Andrei, siç mësojmë në faqet e para të "Lufta dhe Paqja", "kishte një mustaqe të bukur, pak të nxirë, një buzë të sipërme që ishte e shkurtër në dhëmbë, por sa më ëmbël hapej dhe aq më shumë. ëmbël ndonjëherë shtrihej dhe binte deri në fund."

Nga libri Vepra të mbledhura në dhjetë vëllime. Vëllimi i dhjetë. Rreth artit dhe letërsisë autor Goethe Johann Wolfgang

Kapitulli i parë “Roma e lashtë ishte e para që lindi idenë e unitetit botëror të njerëzve dhe e para që mendoi (dhe besoi fort) ta zbatonte atë praktikisht në formën e një monarkie botërore. Por kjo formulë ra para krishterimit - një formulë, jo një ide. Sepse kjo ide është ideja e njerëzimit evropian, nga

Nga libri Histori kritike autor

Kapitulli i parë Kapitulli i parë përbëhet nga pesëdhjetë e katër strofa: I–VIII, X–XII, XV–XXXVIII dhe XLII–LX (boshllëqet tregojnë strofa që mungojnë, prej të cilave ekzistenca e XXXIX–XLI nuk dihej kurrë). Personazhet kryesore janë "Unë" e autorit (një Pushkin pak a shumë i stilizuar) dhe Eugene Onegin.

Nga libri Rreth " Epoka e Argjendit» autor Bogomolov Nikolay Alekseevich

Nga libri Letërsia klasa e 6-të. Një tekst-lexues për shkollat me studim të thelluar të letërsisë. Pjesa 2 autor Ekipi i autorëve

Nga libri Letërsia klasa e 7-të. Një tekst-lexues për shkollat me studim të thelluar të letërsisë. Pjesa 2 autor Ekipi i autorëve

Nga libri i M. Yu lloj psikologjik autor Egorov Oleg Georgievich

KAPITULLI I PARË Mendimet e mia të çuditshme mbi vizatimin “Nuk ka asgjë të keqe me natyrën. Çdo formë, e bukur apo e shëmtuar, ka një arsye, dhe gjithçka që ekziston është pikërisht ashtu siç duhet të jetë.” Çdo formë, qoftë e bukur

Nga libri i autorit

Kapitulli i parë Ai ishte mikpritës si një manjat. Mikpritja e tij arriti në pikën e pasionit. Sapo u vendos në fshat, ftoi menjëherë një tufë mysafirësh në shtëpinë e tij. Kjo mund të duket e çmendur për shumë njerëz: një person sapo ka dalë nga shumë vite varfërie, ai duhet të

Nga libri i autorit

Kapitulli i parë Shtëpitë, ashtu si njerëzit, kanë reputacionin e tyre. Ka shtëpi ku, sipas mendimit të përgjithshëm, është e papastër, domethënë ku vërehen disa manifestime të një lloji të papastër ose, sipas të paktën, forca e panjohur. Spiritualistët u përpoqën të bënin shumë për të shpjeguar këtë lloj fenomeni, por

Nga libri i autorit

Kapitulli i parë Kur perandori Aleksandër Pavlovich u diplomua në Këshillin e Vjenës, ai donte të udhëtonte nëpër Evropë dhe në vende të ndryshme shikoni mrekulli. Ai udhëtoi në të gjithë botën dhe kudo, me dashamirësinë e tij, ai gjithmonë kishte bisedat më të ndërsjella me lloj-lloj njerëzish dhe gjithçka.

Nga libri i autorit

Kapitulli i parë Ndikimi i trashëgimisë në formimin e përbërjes mendore të Lermontov. Paraardhësit dhe konstituimi i tyre mendor. Dy linja trashëgimore. Babai, nëna, gjyshja. Dramë familjare dhe ndikimi i tij në shfaqjen e një konflikti bazal. Analiza e personalitetit të M. Yu

Pershendetje te dashur.
Jo shumë kohë më parë kërkova mendimin tuaj nëse ju dhe unë duhet të shqyrtojmë së bashku një nga të preferuarit e mi vepra poetike jo vetëm "Gjithçka jonë" (c), por në përgjithësi, në parim, dhe në përgjithësi, mora një përgjigje të kënaqshme: Dhe kjo do të thotë që ju duhet të paktën të provoni :-) Dhe, megjithëse, si shënoi me vend njeriu i mençur në komentin e tij dhe i respektuar nga unë eulampij Nuk mund të krahasohem nga afër as me Nabokovin, aq më pak me Yuri Lotman (punën e të cilit e konsideroj të shkëlqyer), por do të përpiqem t'ju tregoj të paktën pak për ato gjëra që mund të mos jenë plotësisht të qarta, të cilat mund t'i gjejmë në linjat punë e pavdekshme. Do të doja të vëreja menjëherë se nuk do të analizoj impulset, thelbin, sistemin e marrëdhënieve dhe nuancat psikologjike të personazheve. Teorikisht mundesha, por nuk jam kritik letrar apo psikolog. Hobi im është historia, dhe për mua një vepër e shkëlqyer është gjithashtu një mundësi e shkëlqyer për t'u zhytur në një epokë.

Epo, më e rëndësishmja, do ta lexojmë përsëri së bashku, dhe ndoshta për dikë do të zbuloj edhe qartësinë, bukurinë dhe madhështinë e këtij romani, të shkruar, meqë ra fjala, në një gjuhë të veçantë - "strofa e Oneginit" - e cila ishte shpikur nga vetë Pushkin, duke përzier stilin e sonetit klasik anglez dhe italian. Të njëjtat 14 rreshta, por me ritmin dhe sistemin e vet të rimës. Fjalë për fjalë duket kështu: AbAb CCdd EffE gg ( me shkronja të mëdha tregohet rima femërore, rima mashkullore tregohet me shkronja të vogla). Për mua, dizajni është i hapur, duke e bërë të lehtë për t'u lexuar dhe të këndshëm për t'u tretur. Por është jashtëzakonisht e vështirë. Dhe e kuptoni pse Pushkinit iu desh kaq shumë kohë për të krijuar të gjithë romanin (pothuajse 8 vjet)
Në përgjithësi, nëse ka ndonjë gjë, mos gjykoni rreptësisht :-)

Ose si kjo...

Le të fillojmë me epigrafin. E dini, në vitet shkollore, nuk i kam kushtuar shumë rëndësi epigrafëve, duke i konsideruar ato një sfilatë të panevojshme. Megjithatë, koha ka kaluar dhe kjo për mua nuk është vetëm pjesë e pandashme e vetë veprës, por ndonjëherë edhe thelbi i saj i përqendruar. Ndoshta po plakem, por tani unë vetë nuk jam kundër përdorimit të mjeteve të epigrafit as në postimet e mia. Më sjell një kënaqësi të caktuar :-)
Në Eugene Onegin, epigrafi shfaqet para vetë veprës. Plus ka edhe një përkushtim. Epo, dhe veçoni epigrafë përpara çdo kapitulli. Ndonjëherë do ta rregullojmë, ndonjëherë jo.
Epigrafi i parë është shkruar në frëngjisht dhe mund të përkthehet diçka si kjo: I mbushur me kotësi, ai zotëronte, për më tepër, një krenari të veçantë, e cila e shtyn të pranonte me indiferencë të barabartë veprat e tij të mira dhe të këqija - pasojë e një ndjenje epërsie, ndoshta imagjinare." Dyshohet se është marrë nga një letër private dhe shërben për ta bërë lexuesin të besojë se autori dhe Eugene Onegin miq të mirë se autori duket se është i përfshirë drejtpërdrejt në ngjarje.

vizatimi i kultit të letërsisë ruse

Dedikimi është më shumë rreshtor, kuptimi i tij nuk është dhënë i plotë, por i është bërë Pyotr Aleksandrovich Pletnev. Rektori i departamentit të letërsisë në Alma Mater tim, Pyotr Aleksandrovich, kishte një sens të ndjeshëm dhe karakter i butë, shkruante poezi dhe ishte kritik. Por ai kritikoi me aq mirësjellje dhe delikatesë, sa arriti të ishte mik i pothuajse të gjithë “yjeve” letrare të asaj kohe. Përfshirë Pushkinin.

P. Pletnev

Epigrafi para kapitullit të parë përbëhet nga një rresht: " Dhe jetoni me nxitim dhe ndjehuni me nxitim" Dhe firma e Princit. Vyazemsky. Kjo është pjesë e punës së Pyotr Andreevich Vyazemsky - brilant dhe shoku më interesant Alexander Sergeevich. Vepra quhet "Dëbora e Parë" dhe nuk e shoh qëllimin ta citoj këtu plotësisht - nëse dëshironi, mund ta gjeni vetë. Vetë Vyazemsky ishte gjithashtu një poet, por unik - ai shkroi vetëm një përmbledhje me poezi, madje deri në fund të jetës së tij.

P. Vyazemsky

Por në të njëjtën kohë, ai ishte një "burrë rilindas" i vërtetë (kështu i quaj personalitete të shumëanshme), sepse ai ishte i përfshirë në shumë gjëra, nga përkthyesi në punët shtetërore. Fondi i vërtetë i artë i kombit. Është për të ardhur keq që pak njerëz e kujtojnë atë këto ditë. Ishte shumë interesante dhe njeri mendjemprehtë. Libër - kjo është shkurt për princ. Vyazemskys janë në të vërtetë Rurikovich, dhe morën mbiemrin e tyre nga trashëgimia e tyre - qyteti i Vyazma. Dhe stema e qytetit, meqë ra fjala, është marrë nga stema e familjes së tyre.

stema e princave Vyazemsky

Epo, kuptimi i epigrafit ... Këtu - sipas gjykimit tuaj. Për më tepër, mendoj se është më mirë të nxirrni përfundime pasi të keni lexuar të gjithë kapitullin e parë :-)
Ndoshta është koha për të kaluar në vetë tekstin.
« Xhaxhai im ka rregullat më të ndershme,
Kur u sëmura rëndë,
Ai e detyroi veten të respektonte
Dhe nuk mund të mendoja asgjë më të mirë.
Shembulli i tij për të tjerët është shkenca;
Por, Zoti im, çfarë mërzitje
Të ulesh me pacientin ditë e natë,
Pa lënë asnjë hap!
Çfarë mashtrimi i ulët
Për të argëtuar gjysmë të vdekurit,
Rregulloni jastëkët e tij
Është e trishtueshme të sjellësh ilaçe,
Psherëtini dhe mendoni me vete:
Kur do të të marrë djalli!»

Kjo pjesë ndoshta mbahet mend nga të gjithë ata që shkuan në shkollat sovjetike, ruse, ukrainase dhe shkolla të tjera në hapësirën post-sovjetike. Për shumicën, kjo është fjalë për fjalë gjithçka që dinë dhe kujtojnë për romanin :-) Në përgjithësi, është i njohur.
Për mua, linjat kryesore në pasazhin e mësipërm janë këto:
Çfarë mashtrimi i ulët
Për të argëtuar gjysmë të vdekurit,
Mendoj se duhet të përdoren si moto nga kundërshtarët e përdorimit të barnave kundër disfunksionit erektil mashkullor si Viagra :-))))

Por le të vazhdojmë.
Kështu mendoi grabitqari i ri,
Duke fluturuar në pluhur në postë,
Me vullnetin e Plotfuqishëm të Zeusit
Trashëgimtar i të gjithë të afërmve të tij.
Miqtë e Lyudmila dhe Ruslan!
Me heroin e romanit tim
Pa preambulë, tani
Më lejoni t'ju prezantoj:
Onegin, miku im i mirë,
Lindur në brigjet e Neva,
Ku mund të kesh lindur?
Ose shkëlqeu, lexuesi im;
Edhe unë dikur kam ecur atje:
Por veriu është i keq për mua.

Postare, ato janë gjithashtu "transport" - kjo është një karrocë qeveritare, shtetërore, në thelb një taksi. Nuk ishte shumë fitimprurëse të mbash karrocën tënde, dhe karroca dhe kuajt ishin përgjithësisht shkatërrues. Prandaj, ata përdorën ato "të transferueshme". Për më tepër, procedura e përdorimit ishte rregulluar me shumë kujdes dhe një zyrtar i posaçëm e monitoroi këtë - drejtues stacioni. Meqenëse Onegin nuk shërbeu, ai u rendit mjaft poshtë në Tabelën e Ranks, kështu që Eugjeni kishte një numër të vogël kuajsh për të gjithë udhëtimin, përkatësisht vetëm 3. Ai hipi në një trojkë. Prandaj, ai nuk mund të "fluturojë në pluhur" në asnjë mënyrë, pasi ai nuk mund të ndërronte kuajt në çdo stacion postar, që do të thotë se ai u detyrua të kujdesej për ta dhe t'u jepte pushim. Për më tepër, mund të mos ketë kuaj të lirë, që do të thotë se udhëtimi mund të vonohet ndjeshëm. Nga rruga, periudha kohore e udhëtimit mund të llogaritet përafërsisht. Pasuria e xhaxhait të tij ishte në rajonin e Pskov, Evgeniy jetonte në Shën Petersburg. Nga Shën Petersburg në, le të themi, Mikhailovsky, është rreth 400 kilometra. Le ta kthejmë atë në versts dhe të marrim rreth 375 versts. Në verë, kuajt ecnin me një shpejtësi prej 10 versts në orë dhe mbulonin rreth 100 versts në ditë. Evgeniy u detyrua të kujdesej për kuajt e tij dhe mendoj se ai përshkoi jo më shumë se 70 milje në ditë. Kjo do të thotë që edhe nëse ai nuk do të priste kuajt kur ndërronte dhe do të hipte pothuajse pa ndalesë, do të arrinte diku rreth 4-5 ditë në një drejtim, në çdo drejtim. Dhe akoma më shumë.

Stacioni postar

Nga rruga, siç e kuptoni, duhet të paguani për një "taksi" të tillë. Evgeniy ishte duke vozitur, me shumë mundësi përgjatë autostradës Vitebsk Në kohën e Pushkinit, taksa (tarifa e qarkullimit) në këtë autostradë ishte 5 kopekë për milje, që do të thotë se udhëtimi kushtonte rreth 19 rubla për një drejtim. Jo shumë (një karrige skene për në Moskë kushtonte 70 rubla, dhe marrja me qira e një kutie në një teatër për një vit ishte 500), por jo pak, sepse për 10-15 rubla mund të blije një bujkrob.

Rubla 1825.

Rreth linjës " Por veriu është i keq për mua", Unë mendoj se të gjithë dinë gjithçka :-) Pushkin në mënyrë kaq delikate trolloi autoritetet për mërgimin e tij.
Epo, le të përfundojmë këtu sot.
Vazhdon….
Kalofshi bukur gjatë ditës

Xhaxhai im ka rregullat më të ndershme,
Kur u sëmura rëndë,
Ai e detyroi veten të respektonte
Dhe nuk mund të mendoja asgjë më të mirë.
Shembulli i tij për të tjerët është shkenca;
Por, Zoti im, çfarë mërzitje
Të ulesh me pacientin ditë e natë,
Pa lënë asnjë hap!
Çfarë mashtrimi i ulët
Për të argëtuar gjysmë të vdekurit,
Rregulloni jastëkët e tij
Është e trishtueshme të sjellësh ilaçe,
Psherëtini dhe mendoni me vete:
Kur do të të marrë djalli!

Analiza e "Xhaxhait tim ka rregullat më të ndershme" - strofa e parë e Eugene Onegin

Në rreshtat e parë të romanit, Pushkin përshkruan xhaxhain Onegin. Fraza "rregullat më të ndershme" është marrë prej tij. Duke e krahasuar xhaxhain e tij me një personazh nga një fabul, poeti lë të kuptohet se "ndershmëria" e tij ishte vetëm një mbulesë për dinakërinë dhe shkathtësinë. Xhaxhai dinte të përshtatej me mjeshtëri opinionin publik dhe, pa ngjallur asnjë dyshim, kryejnë veprat e tyre të errëta. Kështu ai fitoi një emër të mirë dhe respekt.

Sëmundja e rëndë e xhaxhait u bë një tjetër arsye për të tërhequr vëmendjen. Rreshti "Nuk mund të mendoja asgjë më të mirë" zbulon idenë se edhe nga një sëmundje që mund të shkaktojë vdekjen, xhaxhai i Oneginit përpiqet (dhe ia del) të nxjerrë përfitim praktik. Ata rreth tij janë të sigurt se ai u sëmur për shkak të një qëndrimi neglizhues ndaj shëndetit të tij për të mirën e fqinjëve të tij. Arsyeja bëhet ky shërbim i dukshëm vetëmohues ndaj njerëzve më shumë respekt. Por ai nuk është në gjendje të mashtrojë nipin e tij, i cili i di të gjitha të brendshmet dhe daljet. Prandaj, ka ironi në fjalët e Eugene Onegin për sëmundjen.

Në rreshtin "shkenca është shembulli i tij për të tjerët", Pushkin përsëri përdor ironinë. përfaqësuesit shoqëria e lartë në Rusi ata gjithmonë bënin sensacion nga sëmundja e tyre. Kjo ishte kryesisht për shkak të çështjeve të trashëgimisë. Një turmë trashëgimtarësh u mblodh rreth të afërmve që po vdisnin. Ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të fituar favorin e pacientit me shpresën e shpërblimit. Meritat e njeriut që po vdiste dhe virtyti i tij i supozuar u shpallën me zë të lartë. Kjo është situata që autori e përdor si shembull.

Onegin është trashëgimtari i xhaxhait të tij. Me të drejtën e lidhjes farefisnore, ai është i detyruar të kalojë "ditë e natë" pranë shtratit të pacientit dhe t'i sigurojë atij çdo ndihmë. I riu e kupton që duhet ta bëjë këtë nëse nuk dëshiron të humbasë trashëgiminë e tij. Mos harroni se Onegin është thjesht një "grabitje e re". Në reflektimet e tij të sinqerta, ai shpreh ndjenja të vërteta, të cilat përcaktohen me vend nga fraza "mashtrim i ulët". Dhe ai, xhaxhai i tij dhe të gjithë rreth tij e kuptojnë pse nipi i tij nuk largohet nga shtrati i njeriut që po vdes. Por kuptimi i vërtetë mbuluar me një rimeso të rreme virtyti. Onegin është tepër i mërzitur dhe i neveritur. Ka vetëm një frazë vazhdimisht në gjuhën e tij: "Kur do të të marrë djalli!"

Përmendja e djallit, dhe jo e Zotit, thekson më tej panatyrshmërinë e përvojave të Oneginit. Në realitet, "rregullat e drejta" të xhaxhait nuk meritojnë një jetë qiellore. Të gjithë rreth tij, të udhëhequr nga Onegin, presin me padurim vdekjen e tij. Vetëm duke bërë këtë ai do t'i bëjë një shërbim të vërtetë të paçmuar shoqërisë.

Kur u sëmura rëndë,

Ai e detyroi veten të respektonte

Dhe nuk mund të mendoja asgjë më të mirë.

Shembulli i tij për të tjerët është shkenca;

Kështu fillon romani "Eugene Onegin", shkruar nga Pushkin. Pushkin e huazoi frazën për rreshtin e parë nga fabula e Krylovit "Gomari dhe fshatari". Fabula u botua në 1819 dhe ishte ende e popullarizuar në mesin e lexuesve. Shprehja “rregullat më të drejta” u shpreh me nëntekst të dukshëm. Xhaxhai im shërbeu me ndërgjegje, përmbushi detyrat e tij, por, duke u fshehur pas " rregulla të drejta“Gjatë shërbimit, nuk harrova veten time të dashur. Ai dinte të vidhte pa u vënë re dhe bëri një pasuri të mirë, të cilën e mori tani. Kjo aftësi për të bërë një pasuri është një shkencë tjetër.

Pushkin, përmes gojës së Oneginit, ironizon për xhaxhain dhe jetën e tij. Çfarë mbetet pas saj? Çfarë bëri ai për atdheun? Çfarë gjurmë keni lënë me veprat tuaja? Ai fitoi një pasuri të vogël dhe bëri që të tjerët ta respektonin. Por ky respekt nuk ishte gjithmonë i sinqertë. Në gjendjen tonë të bekuar, gradat dhe meritat nuk fitoheshin gjithmonë me punë të drejta. Aftësia për t'u paraqitur në një dritë të favorshme para eprorëve, aftësia për të bërë njohje fitimprurëse si atëherë, në kohën e Pushkinit dhe tani, në ditët tona, funksionojnë pa të meta.

Onegin shkon te xhaxhai i tij dhe imagjinon se ai tani do të duhet të pretendojë të jetë një nip i dashur para tij, të jetë pak hipokrit dhe në zemrën e tij të mendojë se kur djalli do ta heqë të sëmurin.

Por Onegin ishte jashtëzakonisht me fat në këtë drejtim. Kur hyri në fshat, xhaxhai i tij ishte tashmë i shtrirë në tavolinë, i qetë dhe i rregulluar.

Duke analizuar poezitë e Pushkinit, kritika letrare Njerëzit ende po debatojnë për kuptimin e çdo rreshti. Shprehen mendime se "ai e detyroi veten të respektohej" do të thotë se vdiq. Kjo deklaratë nuk i qëndron kritikave, pasi, sipas Onegin, xhaxhai i tij është ende gjallë. Nuk duhet të harrojmë se letra e menaxherit po galoponte mbi kuaj për më shumë se një javë. Dhe vetë udhëtimi i mori Oneginit jo më pak kohë. Dhe kështu ndodhi që Onegin përfundoi "nga anija në funeral".

Xhaxhai im ka rregullat më të ndershme,
Kur u sëmura rëndë,

Ai e detyroi veten të respektonte

Dhe nuk mund të mendoja asgjë më të mirë.

Shembulli i tij për të tjerët është shkenca;

Por, Zoti im, çfarë mërzitje

Një fragment nga romani në vargje Eugene Onegin nga Alexander Pushkin.

Analiza e "Xhaxhait tim ka rregullat më të ndershme" - strofa e parë e Eugene Onegin

Në rreshtat e parë të romanit, Pushkin përshkruan xhaxhain Onegin. Ai mori shprehjen "rregullat më të ndershme" nga fabula e Krylovit "Gomari dhe njeriu". Duke e krahasuar xhaxhain e tij me një personazh nga një fabul, poeti lë të kuptohet se "ndershmëria" e tij ishte vetëm një mbulesë për dinakërinë dhe shkathtësinë. Xhaxhai dinte të përshtatej me mjeshtëri me opinionin publik dhe, pa ngjallur asnjë dyshim, të kryente veprat e tij hije. Kështu ai fitoi një emër të mirë dhe respekt.

Sëmundja e rëndë e xhaxhait u bë një tjetër arsye për të tërhequr vëmendjen. Rreshti "Nuk mund të kisha dalë me një ide më të mirë" zbulon idenë se edhe nga një sëmundje që mund të shkaktojë vdekjen, xhaxhai i Onegin përpiqet (dhe ia del) të nxjerrë përfitime praktike. Ata rreth tij janë të sigurt se ai u sëmur për shkak të një qëndrimi neglizhues ndaj shëndetit të tij për të mirën e fqinjëve të tij. Ky shërbim i dukshëm vetëmohues ndaj njerëzve bëhet shkak për respekt edhe më të madh. Por ai nuk është në gjendje të mashtrojë nipin e tij, i cili i di të gjitha të brendshmet dhe daljet. Prandaj, ka ironi në fjalët e Eugene Onegin për sëmundjen.

Në rreshtin "shkenca është shembulli i tij për të tjerët", Pushkin përsëri përdor ironinë. Përfaqësuesit e shoqërisë së lartë në Rusi kanë bërë gjithmonë një sensacion nga sëmundja e tyre. Kjo ishte kryesisht për shkak të çështjeve të trashëgimisë. Një turmë trashëgimtarësh u mblodh rreth të afërmve që po vdisnin. Ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të fituar favorin e pacientit me shpresën e shpërblimit. Meritat e njeriut që po vdiste dhe virtyti i tij i supozuar u shpallën me zë të lartë. Kjo është situata që autori e përdor si shembull.

Onegin është trashëgimtari i xhaxhait të tij. Me të drejtën e lidhjes farefisnore, ai është i detyruar të kalojë "ditë e natë" pranë shtratit të pacientit dhe t'i sigurojë atij çdo ndihmë. I riu e kupton që duhet ta bëjë këtë nëse nuk dëshiron të humbasë trashëgiminë e tij. Mos harroni se Onegin është thjesht një "grabitje e re". Në reflektimet e tij të sinqerta, ai shpreh ndjenja të vërteta, të cilat përcaktohen me vend nga fraza "mashtrim i ulët". Dhe ai, xhaxhai i tij dhe të gjithë rreth tij e kuptojnë pse nipi i tij nuk largohet nga shtrati i njeriut që po vdes. Por kuptimi i vërtetë është i mbuluar me një rimeso të rreme virtyti. Onegin është tepër i mërzitur dhe i neveritur. Ka vetëm një frazë vazhdimisht në gjuhën e tij: "Kur do të të marrë djalli!"