duke festuar 

Bota artistike e Gogolit shkurt. Veçoritë narrative në tregimin e N.V. Gogolit “Palltoja. Prapashtesat e mbiemrave shkruhen N

Fjalët në një gjuhë kombinohen me njëra-tjetrën dhe formojnë fraza. Sintaksa, një pjesë e gramatikës, merret me kombinimet e lira të fjalëve në një fjali. Mirëpo, ka edhe kombinime të tilla fjalësh që i intereson leksikologjisë, këto nuk janë kombinime të lira fjalësh, por të leksikalizuara, d.m.th. sikur përpiqen të bëhen një fjalë, një leksemë, megjithëse nuk e kanë humbur ende formën e një togfjalësh.

Le të krahasojmë dy fraza, ku ka një emër të përcaktuar dhe një përkufizim-mbiemër të rënë dakord me të : stol hekuri dhe hekurudhor; i pari prej tyre është i lirë, është një ndërthurje e dy fjalëve me vlerë të plotë, ku duket qartë se ky është me të vërtetë një stol dhe është prej hekuri; dmth "e bërë prej hekuri". Në këtë kombinim, kuptimi i përgjithshëm është shuma e kuptimeve të fjalëve të veçanta; mund t'i zëvendësojmë me sinonime pa humbur kuptimin: stol metalik, stol hekuri, stol metalik; mund të zëvendësojmë mbiemrin me një emër me parafjalë: stol hekuri; mund ta zëvendësojmë fjalën kryesore me një derivat: stol hekuri, stol hekuri; mund të ndryshojmë rendin e fjalëve: stol hekuri (për shembull, në listë: stola druri, stola hekuri etj.). Por, për shembull, nuk mund të themi në asnjë mënyrë një stol prej hekuri prej druri, sepse është prej hekuri, jo prej druri. Hekurudha është një çështje krejt tjetër; ne nuk mund të kryejmë asnjë nga operacionet e listuara, do të rezultojë e pakuptimtë, pasi hekurudha nuk është një rrugë prej hekuri, por një koncept i vetëm i një mënyre transporti. Prandaj, nuk mund të thuhet as rrugë metalike, as hekurudhë, as rrugë hekuri, as hekurudhë, as hekurudhë. Hekurudha është një kombinim jo i lirë, leksikal, ku rruga nuk është “rrugë”, dhe hekurudha nuk është “hekurudhë”, ndaj nuk na vjen aspak në siklet fjalia: “Pionierët ndërtuan një hekurudhë druri”. ashtu siç nuk na vjen turp boja e kuqe, të brendshmet rozë, ketri i zi etj.

Në një fjali, kombinime të tilla të leksikalizuara janë një anëtar, për shembull: "Në Novogireevo mund të shkosh me hekurudhë ose tramvaj", ku edhe tramvaji dhe hekurudha janë të njëjtat rrethana; kf. gjithashtu: “Punon shkujdesur”, “Pronarët jetonin me stil madhështor”, “Ata ia dolën të flisnin sy më sy” etj., ku të gjitha kombinimet e theksuara janë rrethana.

Frazeologjia- përbërjen frazeologjike të gjuhës, si dhe seksionin e gjuhësisë që e studion atë. Njësia bazë e frazeologjisë është njësi frazeologjike- një kombinim i qëndrueshëm i fjalëve. Në shumë aspekte, njësitë frazeologjike janë më afër një fjale sesa një fraze, kështu që ato studiohen në kursin e leksikologjisë.

Shkalla e kohezionit të fjalëve, motivimi i kuptimit të të gjithë njësisë frazeologjike nga kuptimet e përbërësve të saj mund të jenë të ndryshme. Kjo i dha Akademik Vinogradov mundësinë për të krijuar klasifikimin e mëposhtëm të njësive frazeologjike.


1. Bashkimi frazeologjik- kthesa të qëndrueshme, leksikisht të pandashme, kuptimet e të cilave në asnjë mënyrë nuk rrjedhin nga kuptimet e fjalëve përbërëse, nuk janë të motivuara prej tyre (luaj budallain, pyet një zhurmë). Ky grup përfshin gjithashtu njësi frazeologjike që përmbajnë fjalë të vjetruara ose forma gramatikore (shëmbëlltyrë në qytet, e lehtë për t'u mbajtur mend). Të kuptuarit e së tërës nuk varet nga fjalë të pakuptueshme("të futesh në rrëmujë", "te djalli në mes të askundit", "të mprehësh marrëzinë"), nga forma gramatikore të pakuptueshme ("pa hezitim", "mezi mundem", "shëmbëlltyra e qytetit", " dhe të gjitha për një kohë të shkurtër”) ose ku fjalët dhe format janë të kuptueshme, por kuptimi i fjalëve të veçanta nuk e shpjegon të gjithën (vrit një krimb urie, ulu mbi fasule, si të pish një pije), më në fund, në ato raste. kur ky kombinim kërkon një intonacion të veçantë që përçon një shprehje të veçantë (kjo është! Sa mirë! si kjo boronicë! kujto emrin tënd!).

2. Njësitë frazeologjike- kthesa të qëndrueshme, leksikisht të pandashme, kuptimet e të cilave motivohen nga kuptimet e fjalëve përbërëse të tyre, por nuk rrjedhin drejtpërdrejt prej tyre, por lindin mbi bazën e rimendimit figurativ. Në shumicën e rasteve, uniteti frazeologjik korrespondon me një frazë të lirë, e cila, duke u rimenduar në mënyrë asociative, shërbeu si bazë për frazeologjinë metaforike (shkoni me rrjedhën, përveshni mëngët, as peshk e as mish, dilni në qorrsokak). Ju kurrë nuk e dini; dhe të lirë dhe të gëzuar; as fund as gomë; një topth për një elefant; derdh nga bosh në bosh; për të bërë male nga molekodra; mbani një gur në gjirin tuaj; për të nxjerrë liri të pista nga kasolle); në këto raste janë të mundshme edhe zëvendësime të pjesshme të fjalëve të veçanta.

3. Kombinimet frazeologjike- kombinime të qëndrueshme fjalësh që përfshijnë si një përbërës me kuptim të lirë (të realizuar në kontekste të ndryshme) ashtu edhe një përbërës me një kuptim jo të lirë (të lidhur frazeologjikisht). Për shembull, në frazën armik i betuar, emri armik ka përputhshmëri të lirë, dhe mbiemri i betuar përdoret vetëm me fjalën armik, ka një kuptim të lidhur frazeologjikisht. Kuptimi i kombinimeve frazeologjike motivohet drejtpërdrejt nga kuptimet e fjalëve të tyre përbërëse. Ulni shikimin (vështrimin, sytë, kokën), mendimin (dyshimin, frymëzimin), ju merr tmerri (frika, malli, bezdisja, zilia).

Ndonjëherë ata ndajnë shprehje frazeologjike. Këto janë fraza dhe fjali të ndashme, të zbërthyeshme, kuptimi i të cilave përbëhet nga kuptimet e fjalëve të tyre përbërëse. Ato bashkohen me njësitë frazeologjike nga qëndrueshmëria e përbërjes dhe riprodhueshmërisë në të folur si njësi të gatshme. Këto janë fjalë të urta, thënie, "fjalë me krahë", citate nga të famshëm vepra arti.

Sipas strukturës, njësitë frazeologjike mund të përfaqësohen me fraza ose fjali. Ato mund të klasifikohen në varësi të pjesës së të folurit me të cilën korrespondon në kuptim e gjithë njësia frazeologjike: foljore, nominale, mbiemërore, ndajfoljore.

Sepse Duke qenë se kombinimet e leksikalizuara janë të lidhura ngushtë në origjinën e tyre me kushtet e vendit dhe të kohës, në çdo rast të caktuar, ato janë individuale dhe të veçanta në çdo gjuhë dhe nuk mund të përkthehen fjalë për fjalë. Prandaj quhen idioma, dhe grupi i idiomave në një gjuhë quhet idiomatike.

Për shembull, një lepur në kuptimin e drejtpërdrejtë është der Hase (jo një idiomë), por në kuptimin e një udhëtari është një idiomë (Blinder) anglisht fjale e perbere killjoy fjalë për fjalë do të thotë "vras gëzimin", por duhet të përkthehet në mënyrë idiomatike si një grusht; në kuptimin e drejtpërdrejtë.

Studimi i çdo gjuhe fillon me studimin e shkrimit, më pas mësimin e shqiptimit të tingujve dhe, së fundi, të gjitha shtohen me fjalë. Dhe nëse në fillim bëhet e lehtë të mësosh përmendësh rregullat për formimin e frazave, dhe, në parim, mund të mbani mend një model të caktuar me ndihmën e të cilit formohen pjesë të të folurit në gjuhë, atëherë ato gjithmonë do të mbeten një pengesë. - njësi frazeologjike, ose, më thjesht, idioma që mund t'i mësosh vetëm duke i ngjeshur gjatë dhe asgjë tjetër.

Pse nevojitet uniteti frazeologjik

Sidoqoftë, nuk na takon ne, rusisht-folës, të ankohemi për pamundësinë për të kuptuar në një gjuhë tjetër, pasi rusët kanë gjithmonë një "fjalë të kuqe" që përshkruan plotësisht situatën aktuale.

Gjuha ruse konsiderohet si një nga më të vështirat për t'u mësuar për shkak të pranisë së shumë kohërave, konjugimeve të foljeve, mënyrave të formimit të pjesëve të reja të të folurit, por më vdekjeprurësja është vetëm të njëjtat idioma, të njëjtat shkrirje frazeologjike, unitete. Gjuha ruse mund të konkurrojë vetëm me pasurinë e shprehjeve popullore me kinezisht.

Idiomat përdoren në të folur për ta dekoruar atë, për ta bërë atë më interesante, më rrallë - për të dhënë një ngjyrosje të caktuar emocionale. Edhe vetë folësit vendas nuk e dinë gjithmonë se nga ka ardhur kjo apo ajo shprehje, por ata gjithmonë përdorin shprehje të vendosura në fjalimin e tyre me kënaqësi.

Për të kuptuar se çfarë kuptimi kanë disa shprehje në çdo gjuhë, duhet të njiheni me mentalitetin e këtij populli, të studioni zakonet dhe zakonet e tyre, rregullat e jetës. Dhe atëherë, ndoshta, e gjithë kjo rrëmujë fjalësh do të bëhet më e kuptueshme.

Cilat janë njësitë dhe idiomat frazeologjike?

Gjëja më e vështirë është t'u shpjegosh fëmijëve një kombinim të palogjikshëm fjalësh, sepse në konceptin e tyre bota është logjike dhe konsistente, që do të thotë se njësitë frazeologjike janë diçka që bie jashtë rrjedhës së zakonshme të ngjarjeve dhe duhet gjetur një shpjegim për kjo.

Për të filluar, duhet të merremi me gjithë këtë konfuzion: shkrirje frazeologjike, njësi frazeologjike dhe shprehje frazeologjike - a janë të gjitha të njëjta apo ka dallime midis tyre? Po, në fakt, për gjuhëtarët dhe filologët, dallimet mes tyre janë pothuajse kolosale, por për njerëzit e zakonshëm të gjitha këto janë idioma. Por për ta thënë me pak fjalë:

  • Shkrirja frazeologjike është një kombinim i pandashëm i fjalëve, sepse nëse këto fjalë ndahen, atëherë kuptimi i përgjithshëm i të gjithë frazës humbet. Me fjalë të tjera, duke u lidhur me njëra-tjetrën, fjalët formojnë një kuptim krejtësisht të ri, figurativ.
  • Uniteti frazeologjik - ndryshe nga opsioni i parë, në këtë rast fjalët përdoren ende në kuptimin e tyre të drejtpërdrejtë, dhe fraza, në parim, mund të kuptohet edhe duke e përkthyer në një gjuhë tjetër: imazh alegorik ende shkëlqen.
  • ose shprehjet karakterizohen nga fakti se ato kanë një fjalë konstante që mund të kombinohet me ndryshore të tjera. E thënë thjesht, kjo është një shprehje metaforike e ndjenjave të dikujt, e cila është po aq më e kuptueshme nga të gjitha sa më sipër.

Shembuj të njësive frazeologjike

Me përzgjedhjen e idiomave, asnjë person nuk ka asnjë problem. Të gjithë i dinë shprehjet e qëndrueshme "luani budallain", "rrahni kovat", "nga dora", "nga bluja", "përkuluni në tre vdekje", "derdhni numrin e parë" etj. Këto shkrirje janë të pandashme në vetvete; të ndash këto fjalë nga njëra-tjetra do të thotë të shkatërrosh vetë kanonikitetin e deklaratës. Shembuj të frazave të tilla gjenden në Jeta e përditshme aq shpesh sa përdorimi i kombinimeve të tilla nuk e dëmton aspak personin rus, por një i huaj do të duhet të shpjegojë për një kohë shumë të gjatë se kush është një budalla i tillë dhe pse duhet të mashtrohet.

Të gjithë janë të njohur me shprehjet "shko me rrjedhën", "gërhij granitin e shkencës", "kap me karrem të gjallë", "stuhi në një filxhan çaji", "pa lodhur" etj. Këto janë tashmë njësi frazeologjike. Shembuj të shprehjeve të tilla janë edhe më të zakonshëm se idiomat. Dhe meqenëse ata nuk i lëndojnë veshët e folësve amtare, ndonjëherë ne as nuk e vërejmë atë.

Kombinimet dhe uniteti

Gjithçka është pak më e ndërlikuar me kombinimet frazeologjike, pasi me të vërtetë duhet imagjinatë për të kuptuar një person. Njerëzit rusë, për shembull, janë shumë të dashur për të "djegur" nga ndjenjat e tyre, qoftë turp, pakënaqësi apo dashuri. Ose ja një tjetër: mirë, një i huaj nuk mund të kuptojë ku rusët flasin marrëzi apo marrëzi. Domethënë, në këto shprehje ka një fjalë konstante që përdoret në kuptimin e figurshëm dhe një fjalë e dytë e ndryshueshme.

Siç shihet nga përshkrimi, njësitë frazeologjike dhe kombinimet frazeologjike ndonjëherë janë shumë më të lehta për t'u kuptuar nga një i huaj, por ka vetëm një mënyrë për t'u marrë me shkrirjet: t'i mësosh përmendësh. Dhe këshillohet që të mos interesoheni edhe një herë për rusishten, çfarë është "mite", "baklushi" apo "arshin" - ai vetë, sinqerisht, nuk e di.

folklori

Pikëpamja e botës në shumë breza formohet nga transferimi i informacionit nga prindërit te fëmijët, e kështu me radhë për shumë breza që do të vijnë. Poezi, këngë, përralla, epika, gjuha përdredhëse, fjalë të urta dhe thënie - e gjithë kjo është gojore arti popullor, dhe çdo komb ka të vetin. Duke studiuar kulturën e paraardhësve, shpesh është shumë më e lehtë të kuptosh se si njerëzit silleshin dhe mendonin për diçka në atë kohë, dhe gjithashtu është më e lehtë të kuptosh se ku e gjeti mençurinë e atyre kohërave vendin e saj në shkencën moderne.

Njësitë frazeologjike nuk janë gjë tjetër veçse të njëjtat thënie që njerëzit flisnin më parë. V. I. Dal, për shembull, i pëlqente të udhëtonte nëpër fshatra dhe të përjetësonte shprehje të tilla, t'i shkruante dhe të shpjegonte. Dhe pjesërisht është meritë e tij që shumë shprehje kanë mbijetuar deri më sot.

Me çfarë

Fakti që, si rregull, ato mbartin një moral të caktuar udhëzues që përmbahet në një fjali. Kjo do të thotë, fjalia mund të riformulohet, zëvendësohet ose hiqet disa fjalë, duke ruajtur kuptimin - nuk është një tërësi e vetme, ndryshe nga thëniet, fjalët në të cilat janë të pandryshuara. Ishte me fjalë të urta që ata shpesh përshkruanin situata, shprehnin emocione dhe thjesht komunikonin në Rusisht.

Nga vijnë krahët

Shumica e idiomave dhe shprehjeve të grupeve janë të njohura që nga koha kur Rusia ishte Rusia dhe Kievi ishte nëna e qyteteve ruse, por nuk mund të mohohet se fjalori është gjithashtu i ndikuar fuqishëm nga shkrimtarët klasikë, frazat e kapjes së të cilit janë aq të dashura për njerëzit.

Më të famshme Puna ruse, nga e cila janë huazuar shumë shprehje - kjo është "Mjerë nga zgjuarsia" e Gribojedovit. Të gjithë i dinë frazat: "tradita e freskët", ose pasthirrma "Tregti për mua, karrocë!", ose "Unë nuk vij më këtu". Por pak njerëz e dinë se e gjithë kjo është marrë nga vepra e madhe ruse. Shpesh vetë emri i shfaqjes përdoret si njësi frazeologjike.

Shprehjet nga veprat e Pushkinit, Tolstoit, Bulgakovit dhe shumë klasikëve të tjerë kanë hyrë në të folur aq fort sa që tashmë kanë humbur rrënjët e tyre. Kjo është arsyeja pse është një klasik, i njohur për të gjithë.

Duke folur për fraza kapëse, është e pamundur të mos përmendet kinemaja sovjetike, kur u filmuan edhe shumë libra. Mjafton të kujtojmë “Viçin e Artë”! "Paratë në mëngjes - karrige në mbrëmje", mund të thotë një person rus dhe as nuk do të mendojë se si perceptohen nga të huajt njësi të tilla frazeologjike. Kjo mund të duket e paturpshme për disa, por ne do ta kuptojmë referencën për Ostap Bender dhe madje do të qeshim së bashku.

Frazeologjia në jetën e përditshme

Shumë prej nesh as që mendojnë pse përdorim shprehje të caktuara dhe ku rriten këmbët nga këto deklarata. Njësitë frazeologjike, shembuj të të cilave çdo person rus do t'i kujtojë menjëherë, në të vërtetë pasqyrojnë mentalitetin, zakonet dhe të menduarit e njerëzve.

Për shembull, merrni parasysh ndryshimin midis dy frazave të qëndrueshme në rusisht dhe në gjuhe angleze: "Beje ose vdis!" - thonë anglezët. Në të njëjtën kohë, një person rus do të thotë të kundërtën: "Vdiq, por bëje", që do të thotë patrembur para vdekjes.

Ose një shprehje tjetër: “të japësh këmishën e fundit”, që flet për zakonin e sakrifikimit të gjithçkaje për mirëqenien e njerëzve të tjerë.

Zemra ruse

Vlen të përmenden njësitë frazeologjike në të cilat preket zemra. "Zemërthyer", "me gjithë zemër / me gjithë shpirt", "zemra ndalon", "zemra rrjedh gjak", e kështu me radhë. Çështja është se në vëmendje e madhe dhënë Bota e brendshme person. Prej kohësh besohet se shpirti jeton në gjoks, të gjitha ndjenjat dhe më intime janë grumbulluar në zemër.

Uniteti frazeologjik "me gjithë ndershmëri" lindi nga zakoni i vendosjes së dorës në gjoks kur dikush flet sinqerisht. Ky gjest tregon se një person fjalë për fjalë hap zemrën e tij ndaj një tjetri dhe kështu konfirmon vërtetësinë e fjalëve të tij. Mbani mend zakonin e betimit në Bibël, ndërsa ata vendosin dorën mbi të. Por, çka nëse nuk ka libër në dorë? Vendose dorën mbi diçka që është e shenjtë për një person në të njëjtën mënyrë si libri në fjalë. Kështu ai vendos dorën në zemër.

Frazeologjizma në anglisht

Jo vetëm që gjuha ruse ndonjëherë prezanton një kombinim të të papajtueshëm - njësitë frazeologjike në gjuhën angleze janë gjithashtu të pranishme. Disa prej tyre janë të lidhura me historinë, të tjera me mentalitetin dhe zakonet e britanikëve.

Shprehja më e zakonshme angleze është ndoshta "Çdo re ka një rreshtim argjendi". Ashtu si në rastin e rusishtes, përkthimi fjalë për fjalë nuk ia vlen as të provohet. Vlen të kujtohet se kjo shprehje tingëllon si një inkurajim, thonë ata, "gjërat nuk mund të jenë aq të këqija".

Anglezëve u pëlqen të hanë fjalë. Ata thonë pikërisht këtë: "Të hajë një" fjalët ", që është shumë e ngjashme në kuptim me rusishten" ia kthejnë fjalët ". Shumë shprehje në anglisht shpesh kanë analoge në rusisht, dhe anasjelltas, kështu që kuptoni disa njësi frazeologjike të dyja. në rusisht dhe është e lehtë për britanikët.

Njësitë frazeologjike kineze

Vetëm gjuha kineze mund të konkurrojë me gjuhën ruse për sa i përket numrit të shprehjeve të ndryshme. Siç e dini, ai përmban rreth një mijë hieroglife dhe shumë herë më shumë fjalë. Në një gjë, banorët e Perandorisë Qiellore janë tamam si rusët: deri më sot në gjuha amtare janë ruajtur shprehjet e shpikura në shekujt e kaluar nga paraardhësit e largët. Kinezët e trajtojnë me shumë kujdes historinë e popullit të tyre, dhe për këtë arsye njësitë frazeologjike aleate kineze, pavarësisht se gramatika ka ndryshuar ndjeshëm që atëherë, ato kanë mbijetuar deri më sot.

Një tipar dallues i deklaratave të mëdha në kinezisht është se fraza të tilla atje, si rregull, përbëhen nga dy pjesë: e para - vetë pjesa e dytë - një shpjegim i asaj që nënkuptohet. Për shembull: 守株待兔 - "të presësh motin buzë detit", "të shpresosh për fatin". Për përkthyesit kinezë, është veçanërisht interesante përkthimi i njësive të tilla frazeologjike, pasi ato u formuan kur edhe shkrimi ishte i ndryshëm.

Llojet e njësive frazeologjike

Studimi i të gjithë grupit të njësive frazeologjike të gjuhës ruse përfshin klasifikimin e tyre sipas një sërë kriteresh. V. V. Vinogradov, propozoi një nga klasifikimet më të famshme dhe më të përhapura në gjuhësi, bazuar në shkallë të ndryshme të përbërësve idiomatikë (të pamotivuar) në njësinë frazeologjike.

Ekzistojnë tre lloje të njësive frazeologjike.

1. Bashkimi frazeologjik- kombinime të qëndrueshme, kuptimi i përgjithësuar-holistik i të cilave nuk rrjedh nga kuptimi i përbërësve të tyre, d.m.th., nuk motivohet prej tyre nga pikëpamja Shteti i artit fjalor: fute ne rremuje, rrah kovat, pa hezitim, haje qenin, nga bluja, nga dora, si te jape nje pije, nuk ishte, sido qe te jete dhe nën. Ne nuk e dimë se çfarë është "prosak" (siç quhej makina për thurjen e rrjetave në kohët e vjetra), nuk e kuptojmë fjalën. kova(boshllëqe druri për lugë, prodhimi i të cilave nuk kërkonte punë të kualifikuar), ne nuk mendojmë për kuptimin e formave gramatikore të vjetëruara asgjë (aspak), duke hezituar (dyshuar). Sidoqoftë, kuptimi integral i këtyre njësive frazeologjike është i qartë për çdo person rus. Kështu, analiza etimologjike ndihmon për të sqaruar motivimin e semantikës së shkrirjes moderne frazeologjike. Sidoqoftë, rrënjët e njësive frazeologjike ndonjëherë kthehen në kohë aq të largëta sa gjuhëtarët nuk arrijnë në një përfundim të qartë për origjinën e tyre.

Përzierjet frazeologjike mund të përfshijnë fjalë të vjetruara dhe forma gramatikore: shaka për të thënë (pa shaka!), djathi bor u ndez (jo i papërpunuar!), gjë që kontribuon edhe në pazbërthyeshmërinë semantike të togfjalëshave.

2. Njësitë frazeologjike janë kombinime të qëndrueshme, kuptimi holistik i përgjithësuar i të cilave lidhet pjesërisht me semantikën e përbërësve të tyre, të përdorur në kuptimin e figurshëm. arrini në një qorrsokak, rrihni me çelës, shko me rrjedhën, mbaje një gur në gji, merre në dorë, kafshoje gjuhën. Njësi të tilla frazeologjike mund të kenë "homonime të jashtme", d.m.th fraza që përkojnë me to në përbërje, të përdorura në një kuptim të drejtpërdrejtë (jo metaforik): Ne ishim të për të shkuar me rrjedhën lumenjtë për pesë ditë. U hodha aq shumë në një gungë saqë më kafshoi gjuhën dhe kishte dhimbje.

1 Shih, për shembull, ndryshimet në interpretimin e njësisë frazeologjike frikacak për të festuar nga B. A. Larin dhe N. A. Meshchersky në librin: Mokienko V. M. Frazeologjia sllave. M., 1989. S. 18-19.

Ndryshe nga shkrirjet frazeologjike, të cilat kanë humbur kuptimin e tyre figurativ në gjuhë, njësitë frazeologjike gjithmonë perceptohen si metafora ose trope të tjera. Pra, midis tyre mund të dallojmë krahasime të qëndrueshme (si një gjethe banje, si në kunja dhe gjilpëra, si një lopë e lëpirë me gjuhë, si një shalë për një lopë), epitete metaforike (fyti i konservuar, kapje hekuri), hiperbolë (male të arta, një det me \u200kënaqësi, sa të sheh syri), litota (me një farë lulëkuqeje, kapeni mbi kashtë). Ka edhe njësi frazeologjike që janë perifraze, pra shprehje figurative përshkruese që zëvendësojnë një fjalë: shumë larg- "larg", jo mjaft yje nga qielli- "afër" sazhen e zhdrejtë në shpatulla- "i fuqishëm, i fortë".

Disa njësi frazeologjike ia detyrojnë shprehjen e tyre një lojë fjalësh, një shakaje, e cila është baza e tyre: një vrimë nga një donut, nga një jelek mëngë, jo ai vetë, një javë pa një vit, therje pa thikë. Ekspresiviteti i të tjerëve bazohet në lojën e antonimeve: as i gjallë as i vdekur, as jep as merr, as një qiri Zotit, as një poker të mallkuar, pak a shumë; mbi përplasjen e sinonimeve: nga zjarri në tigan, mendja ka shkuar përtej mendjes, për të derdhur nga bosh në bosh, rreth e rrotull. Njësitë frazeologjike i japin fjalës një ekspresivitet të veçantë dhe ngjyrosje popullore-kolokive.

3. Kombinimet frazeologjike - fraza të qëndrueshme, kuptimi i të cilave motivohet nga semantika e përbërësve të tyre, njëra prej të cilave ka një kuptim të lidhur frazeologjikisht: shiko poshtë (kokën) (nuk ka fraza të qëndrueshme "poshtë dorës", "poshtë këmba jote" në gjuhë). Folja për të ulur në kuptimin e "poshtë" ka një kuptim të lidhur frazeologjikisht dhe nuk mund të kombinohet me fjalë të tjera. Një shembull tjetër: një çështje e ndjeshme (situatë, pozicion, rrethanë). Mbiemër gudulisëse do të thotë "kërkon diskrecion të madh, takt", por mundësitë e përputhshmërisë së tij janë të kufizuara: nuk mund të thuhet " propozim i gudulisshëm”, “vendim ngjitës" dhe kështu me radhë.

Kuptimi i lidhur frazeologjikisht i përbërësve të njësive të tilla frazeologjike realizohet vetëm në kushtet e një mjedisi leksikor të përcaktuar rreptësisht. ne po flasim sezoni i kadifes por mos thuaj muaj kadife", - "vjeshtë kadife"; epidemi e përgjithshme, por jo "sëmundshmëria e përgjithshme", "rrjedhja e përgjithshme e hundës"; arrestimet në kokë, por jo "rehabilitim total", "bindje totale" etj.

Kombinimet frazeologjike shpesh ndryshojnë turpërim vetullat - rrudh vetullat vetullat; ndikojnë një ndjenjë krenarie - lënduar një ndjenjë krenarie; fitojnë fitoren- fito krye, duroj kolaps- duroj fiasko (humbje); frikë merr - zemërim (zili) merr, djeg nga padurimi- djeg nga turpi etj.

Në të folur, ka raste të kontaminimit të përbërësve të kombinimeve frazeologjike: "luan një rol" - "ka një rol"(në vend të ka rëndësi - luan një rol), "merr veprime" - "merr hapa"(në vend të ndërmarrë veprime ndërmarrë hapa), "për t'i dhënë rëndësi"(nga kushtoj vëmendje - kushtoj vëmendje), "vlera e dhënë"(nga për t'i kushtuar vëmendje - për t'i dhënë rëndësi). Gabime të tilla janë të natyrës shoqëruese dhe perceptohen si një shkelje e mprehtë e normës.

Ky klasifikim i njësive frazeologjike shpesh plotësohet duke theksuar, duke ndjekur N. M. Shansky, të ashtuquajturat shprehje frazeologjike, të cilat janë gjithashtu të qëndrueshme, por përbëhen nga fjalë me kuptime të lira, d.m.th., ndryshojnë në artikulim semantik: Orët e lumtura nuk respektohen; Te jesh apo te mos jesh; Dhënia e freskët, por e vështirë për t'u besuar. Ky grup njësish frazeologjike përfshin shprehje popullore, fjalë të urta, thënie. Për më tepër, shumë shprehje frazeologjike kanë një thelbësore të rëndësishme veçori sintaksore: nuk janë fraza, por fjali të tëra.

Dëshira për të ndarë shprehjet frazeologjike nga njësitë e duhura frazeologjike i inkurajon gjuhëtarët të kërkojnë një emër më të saktë për to: ndonjëherë ato quhen kombinime të frazeologjizuara, shprehje të frazeologjizuara. Duke sqaruar konceptin, ndonjëherë propozohet t'u referohemi kombinimeve të këtij lloji jo të gjitha fjalët e urta dhe thëniet, por vetëm ato që kanë fituar një figurativ të përgjithësuar. kuptimi metaforik dhe perceptohen si njësi afër njësive frazeologjike të duhura: një njeri në një rast, nga anija në top, pas shiut të enjten, ora më e mirë e kështu me radhë.

Kështu, në ndarjen e grupeve të katërta, të fundit të konsideruara, të njësive frazeologjike, shkencëtarët nuk kanë arritur unitet dhe siguri. Mospërputhjet shpjegohen nga diversiteti dhe heterogjeniteti i vetë njësive gjuhësore, të cilat tradicionalisht përfshihen në frazeologji.

Një klasifikim tjetër i njësive frazeologjike bazohet në to veçoritë e përgjithshme gramatikore. Në të njëjtën kohë, propozohen tipologjitë e mëposhtme të njësive frazeologjike të gjuhës ruse.

1. Tipologjia e bazuar në ngjashmëri gramatikore e përbërjes përbërëse njësi frazeologjike. Dallohen llojet e mëposhtme:

  • 1) kombinimi i një mbiemri me një emër: gur themeli, rrethi vicioz, kënga e mjellmës;
  • 2) një kombinim i një emri në rasën emërore me një emër në rasë gjinore: këndvështrimi, pengesë, frerët e qeverisë, mollë sherri;
  • 3) një kombinim i një emri në rasën emërore me emra në raste të tërthorta me një parafjalë: gjak me qumësht, shpirt për shpirt, është në thes;
  • 4) kombinimi i formës së rasës parafjalore të një emri me një mbiemër: në një fije të gjallë, sipas kujtesës së vjetër, në një këmbë të shkurtër;
  • 5) kombinimi i një foljeje me një emër (me dhe pa parafjalë): hidhni një vështrim, mbillni dyshime, merrni, merrni mendjen, drejtoni për hundë;
  • 6) kombinimi i një foljeje me një ndajfolje: futem në telashe, ec zbathur, shiko;
  • 7) kombinimi i një gerundi me një emër: mëngët, pa dëshirë, me kokë.

2. Tipologji e bazuar në konformitet funksionet sintaksore njësitë frazeologjike dhe pjesët e të folurit me të cilat mund të zëvendësohen. Dallohen llojet e mëposhtme të njësive frazeologjike:

  • 1) njësitë frazeologjike nominale: gur themeli, kënga e mjellmës. Në një fjali ata kryejnë funksionet e një kryefjale, një kallëzues, një objekt; nga natyra e lidhjeve me fjalë të tjera, në kombinim, ato mund të kontrollojnë çdo anëtar dhe të kontrollohen;
  • 2) njësitë frazeologjike foljore: prije nga hunda, hidhi një sy. Në fjali luajnë rolin e kallëzuesit; në kombinim me fjalë të tjera, ato mund të jenë të qëndrueshme, të menaxhohen dhe të menaxhohen;
  • 3) njësi frazeologjike mbiemërore: i zhdrejtë në shpatulla, në mendjen e tij, gjak me qumësht, në lesh peshku. Kanë kuptimin e një karakteristike cilësore dhe, si mbiemrat, veprojnë në fjali në funksion të pjesës përcaktuese ose emërore të kallëzuesit;
  • 4) njësi ndajfoljore ose ndajfoljore frazeologjike: në një fije të gjallë, përmes mëngëve, pa dëshirë, sy më sy. Ato, si ndajfoljet, karakterizojnë cilësinë e veprimit dhe luajnë rolin e rrethanave në fjali;
  • 5) njësi frazeologjike ndërhyrëse: thyej një këmbë!; dreqin jo!; pa fund për ty, pa gomë!; V orë të mbarë! Ashtu si pasthirrmat, njësi të tilla frazeologjike shprehin vullnetin, ndjenjat, duke vepruar si fjali të veçanta të pandarë.

Njësitë frazeologjike mund të sistemohen sipas veçorive të tjera. Për shembull, për sa i përket organizim i shëndoshë të gjitha njësitë frazeologjike ndahen në të renditura sipas zërit të tyre dhe në ato neutrale. Të parët kombinojnë njësitë frazeologjike me një organizim të theksuar ritmik: as një kunj, as një oborr, më i qetë se uji poshtë barit, as një sorrë; me elemente rimuese: Fedot nuk është i njëjtë, lakuriq si një skifter; me kolona zanore(asonanca dhe aliteracione): Sherochka me mosher, mbaje gojën mbyllur, andej-këtej, andej-këtej.

Një klasifikim interesant i njësive frazeologjike sipas tyre origjinën. Në këtë rast, është e nevojshme të veçohet frazeologjia origjinale ruse, e cila do të përfshijë njësi të zakonshme frazeologjike sllave (gol si skifter, as peshk e as mish, merre për bukë), sllavishtja lindore (as një kunj, as një oborr, nën Car Bizele, nuk vendos një derr), rusët e duhur ( me hundën e gulkinit, me gjithë botën, vëre në flakë të pasme, në gjithë Ivanovo, mbështjell në shkopinj peshkimi, tërhiq gimpin.). E para ka korrespondencë në gjuhë të tjera sllave, e dyta - vetëm në ukrainisht dhe bjellorusisht, dhe e treta janë karakteristike vetëm për gjuhën ruse.

Njësitë frazeologjike të huazuara nga gjuha e vjetër sllave dallohen në një grup të veçantë: fruti i ndaluar, toka e premtuar, djalli i ferrit, mana nga parajsa, biseda e qytetit, buka e përditshme, në djersën e fytyrës, kocka nga kocka, zëri i atij që qan në shkretëtirë, egërsia babilonase. Burimi i tyre ishin librat e krishterë (bibël, ungjill) të përkthyera në sllavishten e vjetër kishtare.

Një pjesë e konsiderueshme përbëhet nga njësi frazeologjike që kanë ardhur në gjuhën ruse nga mitologjinë e lashtë: thembra e Akilit, nyja gordiane, Shtrat prokrustean, shpata e Damokleut, stallat e Augisë, ligjet e dragoit, mielli i tantalit, midis Scylla dhe Charybdis, rrota e fatit, kopshtet e Babilonisë. Shumica e këtyre njësive frazeologjike janë të njohura edhe në gjuhë të tjera, ndaj duhet theksuar karakteri ndërkombëtar i kombinimeve me krahë, i rrënjosur në antikitet.

Shumë njësi frazeologjike janë huazuar nga gjuhët evropiane dhe në një kohë të mëvonshme. Këto janë kryesisht citate me krahë nga veprat e artit me famë botërore: Te jesh apo te mos jesh(W. Shakespeare); Hiqni dorë nga shpresa, kushdo që hyn këtu(A. Dante); stuhi në një filxhan çaji(Ch. Montesquieu), Princesha mbi bizele(G. X. Andersen). Disa fjalë me krahë u atribuohen shkencëtarëve, mendimtarëve të mëdhenj: E megjithatë ajo kthehet(G. Galileo); Unë e di vetëm se nuk di asgjë(Sokrati); Unë mendoj, prandaj jam(R. Dekarti).

Disa njësi frazeologjike janë letra gjurmuese - përkthim fjalë për fjalë nga gjuha e burimit: çorape blu (anglisht çorap blu), koha është para (anglisht koha është para), për të vrarë kohën (frëngjisht tuer le temps), muaj mjalti (frëngjisht la lune de miel), përplasje në kokë (gjermanisht aufs Haupt schlagen ), ja ku qeni është varrosur (gjermanisht: Da ist der Hund begraben).

Përzierjet frazeologjike janë fraza të tilla leksikisht të pandashme, kuptimi i të cilave nuk përcaktohet nga kuptimi i fjalëve individuale të përfshira në to. Për shembull, kuptimi i kthesave rrahu kova- "të ngatërrohesh" nga gjiri- "pa menduar" sodoma dhe gomora- trazira, zhurmë i rrëshqitshëm- "pa kujdes" si për të pirë- "sigurisht" dhe të tjerët nuk motivohet nga kuptimi i përbërësve përbërës, pasi, së pari, në sistemi leksikor gjuha moderne nuk ka fjalë të plota ekzistuese të pavarura kova, gjire, fshikëza, sodomë, gomorë; së dyti, kuptimi i fjalëve rrah, ul (më vonë), mëngët, jep, pi rezulton leksikisht i dobësuar në kushtet e kësaj togfjalëshi, madje i shkatërruar (krh.: kuptimet kryesore mundi- "grevë" më të ulëta- "lëviz nga lart poshtë", mëngët- "një copë veshje që mbulon dorën"; jap- "jap" pije- thith lëngun.

Kështu, tipari kryesor i shkrirjes frazeologjike është pandashmëria e tij leksikore, kohezioni semantik absolut, në të cilin kuptimi i një fraze të tërë nuk mund të nxirret nga kuptimi i fjalëve përbërëse të tij.

Semantikisht, shkrirja në shumicën e rasteve rezulton të jetë ekuivalenti i një fjale ("një lloj fjale e përbërë sintaksisht", në terminologjinë e Akademik V.V. Vinogradov). Për shembull: brenda jashte- "anasjelltas", dorë në zemër- sinqerisht, sinqerisht jashtë kontrollit- "keq", frikacak (ose frikacak) festoj- “të kesh frikë, të kesh frikë” etj.

Format gramatikore të fjalëve që përbëjnë shkrirjen frazeologjike ndonjëherë mund të ndryshojnë. Për shembull, në fjali Prokhor gjithashtu ftoi Protasov: ai ishte i arsimuar në mënyrë universale dhe hëngri një qen në miniera(Shishk.) ose: - Për sa i përket pëlhurave, unë nuk jam ekspert në to, pyesni Mbretëreshën Mari për to. Gratë hëngrën qenin mbi të(A.K.T.) - ruhet varësia ndërmjet fjalës hengra dhe subjekti i veprimit: ai hëngri, ata hëngrën etj. Sidoqoftë, një ndryshim i tillë në format gramatikore nuk ndikon në kuptimin e përgjithshëm të shkrirjes.

Në disa shkrirje, format gramatikore të fjalëve dhe lidhjet gramatikore nuk mund të shpjegohen më, të motivuara nga këndvështrimi i gjuhës moderne ruse, d.m.th. ato perceptohen si një lloj arkaizmi gramatikor. Për shembull: nga i ri në të moshuar, me këmbë të zbathur, në mes të ditës, pa hezitim (a ngurrim), kështu-kështu, kudo që të shkonte, në mendje, të thuash një shaka, të habitesh. etj. Forma të vjetruara gramatikore të fjalëve (dhe nganjëherë fjala në tërësi) dhe të pamotivuara lidhje sintaksore mbështesin vetëm pandashmërinë leksikore të qarkullimit, unitetin semantik të saj. njësi frazeologjike motivimi semantik komunikues

Në mënyrë sintaksore, bashkimet frazeologjike veprojnë si një anëtar i vetëm i fjalisë. Për shembull, në një fjali Ai më qortoi gjatë gjithë rrugës për faktin se ne ... nuk bëjmë asgjë, ne punojmë pa kujdes(S. Antonov) shkrirja frazeologjike e zgjedhur kryen funksionin e rrethanës së mënyrës së veprimit. Në një fjali Fjalimi i tij të vë në një rrugë pa krye(Vyazemsky) shkrirja është një kallëzues.

Frazeologjizma- ky është një kombinim i qëndrueshëm i fjalëve të veçanta vetëm për një gjuhë të caktuar, kuptimi i të cilave nuk përcaktohet nga kuptimi i fjalëve të përfshira në të, të marra veçmas. Për shkak të faktit se njësitë frazeologjike nuk mund të përkthehen fjalë për fjalë (kuptimi humbet), shpesh lindin vështirësi përkthimi dhe kuptimi. Nga ana tjetër, njësi të tilla frazeologjike i japin gjuhës një ngjyrim të ndritshëm emocional. shpeshherë kuptimi gramatikor idiomat nuk plotësojnë normat e gjuhës moderne, por janë arkaizma gramatikore. Një shembull i shprehjeve të tilla në rusisht: "qëndroni me hundë", "rrahni kovat", "japni prapa", "luani budallain", "pikëpamja" etj.

Karakteristikat kryesore të frazeologjisë. Për të ndarë një njësi frazeologjike nga njësitë e tjera gjuhësore, veçanërisht nga një fjalë dhe një frazë e lirë, duhet përcaktuar karakteristikat njësi frazeologjike.

1. Riprodhueshmëria e njësive frazeologjike në të folur si njësi të përfunduara. Kombinimet e qëndrueshme ekzistojnë në gjuhë si një grup formacionesh gjuhësore të gatshme, të krijuara më parë, të cilat duhet të mbahen mend në të njëjtën mënyrë si ne kujtojmë fjalët.

2. Integriteti i kuptimit të njësive frazeologjike qëndron në faktin se, pavarësisht nga shpërbërja e strukturës, ato kanë një kuptim të përgjithësuar holistik, i cili, si rregull, është një rimendim i frazës, i cili bazohet në një përmbajtje specifike semantike. Shembuj të qartë të faktit se kuptimi i një njësie frazeologjike nuk përbëhet nga kuptimet e përbërësve të saj janë kombinime të qëndrueshme, një nga anëtarët e të cilave është i vjetëruar dhe nuk përdoret në gjuha moderne jashtë kësaj shprehjeje. Sidoqoftë, folësi nuk ka ndjenjën se kjo fjalë është e panjohur për të, pasi ai e di kuptimin e përgjithshëm, integral të të gjithë njësisë frazeologjike. Shprehje të tilla në të cilat është e mundur të gjurmohet lidhja midis kuptimit të përgjithshëm të një kombinimi të qëndrueshëm dhe vlerave të përbërësve të tij përbërës kanë gjithashtu një vlerë të përgjithshme të përgjithësuar.

3. Qëndrueshmëria e përbërjes përbërëse, qëndrueshmëria dallon njësitë frazeologjike nga frazat e lira. Një tipar i kombinimeve të qëndrueshme është se ato janë, si rregull, konstante në përbërje dhe strukturë, d.m.th. ato përfshijnë fjalë të caktuara të vendosura në në kohën e duhur. Ndërkëmbshmëria e përbërësve të një njësie frazeologjike është e mundur vetëm në variantet frazeologjike të gjuhës së përgjithshme, d.m.th. në kombinime të qëndrueshme që kanë të njëjtin kuptim, të njëjtën strukturë figurative, por ndryshojnë në përbërjen leksikore dhe gramatikore.

4. Ekuivalenca e një njësie frazeologjike dhe një fjalë e veçantë do të thotë se një kombinim i qëndrueshëm ka shumë të përbashkëta me fjalën. Ashtu si fjala, ajo është një njësi e gjuhës, e riprodhuar në të gatshme, dhe nuk krijohet rishtas çdo herë, ka një kuptim të pavarur dhe korrelativitet gramatikor, i cili qëndron në faktin se një njësi frazeologjike, si një fjalë, i referohet një pjese të caktuar të të folurit. Është e mundur të veçohen kthesat nominale frazeologjike (një harabel i qëlluar është një person me përvojë), mbiemra (nuk ka mjaft yje nga qielli - për një person të zakonshëm, të pavëmendshëm) verbale (bëhuni një qorrsokak - gjeni veten në një situatë të vështirë ); ndajfolje (pa lodhur - me zell, pa u lodhur), pasthirrje (dije tonat! - për lavdërimin e vetes). Shumë njësi frazeologjike korrespondojnë në kuptim me një fjalë (vendosni të dy tehet e shpatullave - fitoni). Frazat e grupeve janë afër fjalëve për nga funksioni i tyre sintaksor, pasi ato luajnë rolin e një anëtari të veçantë të një fjalie. Për shembull: Ajo ia ktheu kokën më shumë se një nipi të Adamit (M. Lermontov);

5. Rregullimi i veçantë i njësive frazeologjike konsiston në faktin se përfshin të paktën dy përbërës foljorë, secila prej të cilave është hartuar gramatikisht si njësi e pavarur, d.m.th. ka theksin dhe fundin e vet. Ky është ndryshimi kryesor midis frazeologjisë dhe fjalëve.

6. Imazhi i frazeologjisë konsiston në faktin se shumë fraza të qëndrueshme nuk emërtojnë vetëm fenomene, shenja, objekte, veprime, por përmbajnë edhe një imazh të caktuar. Kjo vlen kryesisht për ato njësi frazeologjike, kuptimet e të cilave janë formuar në bazë të një metafore gjuhësore, si rezultat i ngjashmërisë dhe krahasimit të dy dukurive, nga të cilat njëra bëhet bazë e krahasimit dhe tjetra krahasohet me të. . Për shembull, njësia frazeologjike kalaç i grirë, që tregon një person me përvojë që ka parë shumë në jetë, lidhet me kalaçin e grirë (emri i një prej varieteteve të kalaçit), i cili, para se të piqet, fërkohet dhe thërrmohet për një kohë të gjatë. . Kjo krijon figurativitetin e frazeologjisë. Disa njësi frazeologjike të gjuhës ruse janë pa figurativitet. Këto përfshijnë lloje të ndryshme kombinimesh semantike të pandashme, të cilat janë emra dhe terma të përbërë (si p.sh. qymyr, axhenda, gjilpërë sigurie, syri), si dhe njësi frazeologjike të tilla si bëj diferencën, fito.

7. Ngjyrosje emocionale shprehëse njësitë frazeologjike manifestohen në faktin se shumica e njësive frazeologjike të gjuhës ruse, përveç funksionit emëror, kryejnë edhe një funksion karakterologjik: ata jo vetëm që emërtojnë disa objekte, fenomene, veprime që ekzistojnë në realitetin objektiv, por në të njëjtën kohë. vlerësojnë objektet, dukuritë, veprimet e emërtuara. Emocionalisht shprehëse rëndësia e njësive frazeologjike të gjuhës ruse është e ndryshme. Disa prej tyre kanë shprehje minimale (ekspresivitet), për shembull: të qëndrojnë në vesh - "të dëgjohen vazhdimisht". Të tjerët kanë një shprehje të theksuar dhe shërbejnë si mjet për të theksuar vlerësimin e asaj që thuhet. Këto janë, për shembull: të rrahësh me çelës - "të rrjedhësh dhunshëm, të manifestohet". Prania e ngjyrosjes emocionale shprehëse në njësitë frazeologjike mund të gjurmohet në njësi sinonime frazeologjike, të cilat, me një kuptim të përbashkët, mund të ndryshojnë në ngjyrosjen e tyre. Për shembull, për një person që di të bëjë gjithçka, ata thonë një jack të të gjitha tregtive (vlerësim pozitiv), nga mërzia e të gjitha tregtive (vlerësim me shaka) dhe një shvets, dhe një korrës, dhe një lojtar lozonjare (me shaka vlerësim ironik).

8. Frazeologjia, jo liria e kuptimit të njërit prej komponentëve është tipar karakteristik i kombinimeve më të qëndrueshme. Për disa njësi frazeologjike, ai manifestohet në faktin se përbërësi i tij ka një kuptim të lidhur frazeologjikisht në gjuhë, tiparet kryesore të të cilit janë mungesa e pavarësisë semantike dhe varësia në zgjedhjen e mjedisit leksikor. Për shembull, kuptimi frazeologjik i fjalës "i betuar" manifestohet në faktin se ajo ka kuptimin e vet vetëm në një mjedis të caktuar leksikor, në kombinim me fjalën "armik": armik i betuar - "armik i papajtueshëm" - dhe jashtë ky kombinim i qëndrueshëm nuk përdoret në rusisht. Kuptimi frazeologjik i njërit prej përbërësve të një kombinimi të qëndrueshëm të një lloji tjetër manifestohet në faktin se ky përbërës fiton një kuptim të veçantë të lidhur frazeologjikisht, vetëm brenda kornizës së kësaj njësie frazeologjike, dhe jashtë saj mund të ketë një kuptim të pavarur dhe të jetë përdoret në shumë kombinime falas. Për shembull, fjala "e bardhë" përdoret në gjuhë me kuptimin e vet të pavarur në kombinime të lira ( Letër të bardhë, Bora e bardhë), por vetëm në kuadrin e një kombinimi të qëndrueshëm Sorrë e bardhë ai fiton kuptimin e tij të veçantë, të lidhur frazeologjikisht - "i pangjashëm me të tjerët, i dalluar nga diçka".

9. Frazeologjia idiomatike manifestohet në faktin se kuptimi i saj semantikisht i pandashëm nuk rrjedh nga kuptimet e përbërësve përbërës të tij, të marra veçmas dhe nuk përkon me to. Prandaj lind pamundësia e një përkthimi të saktë të njësisë frazeologjike në gjuhë të tjera; kjo mund të shpjegohet me praninë e ligjeve specifike të qenësishme në këtë gjuhë të veçantë. Nëse frazat e lira ndërtohen kryesisht mbi ligjet e përgjithshme pasqyrimi gjuhësor i realitetit jashtëgjuhësor, atëherë përdorimi i fjalëve në përbërjen e një njësie frazeologjike përcaktohet nga ligjet specifike të sistemit të një gjuhe të caktuar.

* Çështje të semantikës së njësive frazeologjike në Kohët e fundit tërheqin gjithnjë e më shumë vëmendjen e studiuesve të frazeologjisë, të cilët, duke vënë në dukje specifikat e semantikës së tyre, përdorin një sërë emrash: një kuptim metaforik përgjithësues (S. A. Abakumov), soliditet semantik (P. P. Kalinin), një kuptim i vetëm integral (V. V. Vinogradov). idiomatika semantike (A. I. Smirnitsky), etj. Një bollëk i tillë emrash për të treguar specifikën semantike të njësive frazeologjike pasqyron kompleksitetin e padyshimtë të këtij fenomeni, të shoqëruar me njohuri të pamjaftueshme të vetë çështjes.

Tipari kryesor i njësive frazeologjike është kuptimi i tyre i rimenduar plotësisht ose pjesërisht. Vetëm një pjesë e njësive frazeologjike identifikohen me leksema të veçanta, ndërsa shumica e tyre mund të përkufizohen vetëm me ndihmën e një togfjalësh ose një përshkrimi të hollësishëm. Origjinaliteti semantik i një njësie frazeologjike qëndron në specifikat e kombinimit të përbërësve, kështu që ato veprojnë jo vetëm si pjesë e përbërësve kryesorë semantikë të një njësie frazeologjike, por edhe si lidhjet lidhëse mes tyre. Këta përbërës janë njësitë minimale semantike të njësive frazeologjike dhe kryejnë funksione kuptimore ose kuptimformuese.

* Klasifikimi i njësive frazeologjike bëhet në bazë të shenjës uniteti semantik komponentë, motivim më i vogël ose më i madh i kuptimit të njësisë frazeologjike. Pas Akademik V. V. Vinogradov, është zakon të dallohen tre lloje kryesore: shkrirje frazeologjike, njësi frazeologjike dhe kombinime frazeologjike.

Bashkimi frazeologjik- këto janë njësi frazeologjike që janë të pazbërthyeshme në kuptim, kuptimi i tyre holistik nuk është absolutisht i motivuar nga kuptimet e fjalëve përbërëse, p.sh.: rrihni gishtin e madh, futeni në rrëmujë, mprehni lizat, turuset në rrota, me kokë, etj. bashkimet shpesh përfshijnë fjalë që nuk përdoren në mënyrë të pavarur në rusishten moderne.

Njësitë frazeologjike- këto janë njësi të tilla frazeologjike, kuptimi integral i të cilave motivohet nga kuptimet e përbërësve të tyre. Shembuj të unitetit: tërhiqni rripin, notoni cekët, varrosni talentin në tokë, thitheni atë nga gishti, drejtojeni për hundë, etj. Një nga tipare karakteristike njësitë frazeologjike - figurativiteti i tyre. Prania e figurshmërisë i dallon njësitë frazeologjike nga kombinimet e lira homonime të lavdisë. Pra, në fjalinë Djali sapunoi kokën me sapun tualeti, kombinimi i sapunuar kokën është i lirë, ka kuptim të drejtpërdrejtë dhe nuk ka asnjë përfytyrim; në fjalinë kam frikë se shefi do të sapunojë kokën se është vonë, kombinimi i shkumëzuar i kokës përdoret në mënyrë figurative dhe përfaqëson një unitet frazeologjik.

Kombinimet frazeologjike- këto janë njësi të tilla frazeologjike, kuptimi holistik i të cilave përbëhet nga kuptimi i përbërësve, dhe në të njëjtën kohë një nga përbërësit ka të ashtuquajturin përdorim të lidhur. Për të kuptuar se çfarë është përdorimi shoqërues, merrni parasysh kthesat: merr frika, merr zilia, merr zemërimi. Folja për të marrë e përdorur në këto fraza nuk kombinohet me asnjë emër ndjenjash, por vetëm me disa, për shembull: nuk mund të thuhet "gëzimi merr", "kënaqësia merr". Ky përdorim i foljes quhet i lidhur (ose i lidhur frazeologjikisht). I lidhur është përdorimi i fjalës delikate në xhiro një çështje delikate, një çështje delikate; me emrat e tjerë, edhe për nga kuptimi afër fjalëve pyetje dhe vepër, mbiemri gudulis nuk bashkohet.

Ashtu si në bashkimet frazeologjike, shumë fjalë që janë pjesë e kombinimeve frazeologjike nuk kanë fare kuptime të lira dhe ekzistojnë në gjuhë vetëm si pjesë e njësive frazeologjike. Për shembull, fjalët për të përmbysur, e zezë e zezë në rusishten moderne funksionojnë vetëm si pjesë e kombinimeve frazeologjike: ulni sytë, ulni sytë, zbrazni ferr, errësirë ​​e madhe.

Kthesa të tilla të frazës, në të cilat fjala përdoret në një kuptim jo të lirë, të lidhur frazeologjikisht, quhen kombinime frazeologjike.

Semantika e një njësie frazeologjike varet kryesisht nga organizimi i saj strukturor. Disa njësi frazeologjike formohen sipas skemës së frazave: enigmë, dhe të tjera - sipas skemës së fjalisë: duart kruhen (kujt?), qielli dukej si një lëkurë dele (kujt?). Frazeologjizmat e grupit të parë kanë ngjashmërinë më të madhe funksionale dhe semantike me fjalën.

Frazeologjizmat e formuara sipas modelit të një togfjalësh jo-kallëzuesor mund të jenë njëvlerësor dhe polisemantik, të aftë për të hyrë në marrëdhënie sinonimike dhe antonimike, të kombinuara në seri tematike mbi bazën e përbashkësisë semantike, etj.

Shumica dërrmuese e njësive frazeologjike janë të paqarta. Zhvillimi i polisemisë pengohet nga fakti se njësitë frazeologjike shpesh formohen si rezultat i një rimendimi metaforik të frazave të lira të së njëjtës përbërje. Si rezultat i metaforizimit të përsëritur të së njëjtës frazë të lirë, shfaqen njësi të tilla frazeologjike polisemantike që kanë vetëm kuptime metaforike. Për shembull, frazeologjia për të tundur bishtin do të thotë:

  1. "dinakëri, dinake"; "Ti, vëlla, më fal, unë jam një burrë taigash, i drejtë, nuk mund të dinak, nuk mund të tund bishtin" (Yu.M. Shestakov);
  2. “Të hezitosh në zgjedhjen e një zgjidhjeje, të shmangësh një përgjigje të drejtpërdrejtë”: “Fol! Mos tund bishtin ... një thes me shalë ”(M.E. Sltykov-Shchedrin);
  3. (para kujt?) "të kërkosh disponimin e dikujt me lajka, servilizëm". "Për shkak të llogaritjeve tuaja personale, mund të thuhet, familjare, tundni bishtin përpara pronarit të fabrikës ..." (D.N. Mamin-Sibiryak).

Polisemia është më tipike për ndërtimet foljore dhe ndajfoljore si më të zakonshmet, në një masë më të vogël - për nominale (mbiemër, etj.).

Njësi të veçanta frazeologjike janë në gjendje të kombinojnë kuptime të kundërta. Për shembull, folja turnover kthehet në kokë mund të nënkuptojë:

  1. "vazhdimisht i vetëdijshëm, duke shqetësuar mendjen." “Në kokën time po rrotullohej një ëndërr kaotike, e cila u ndërpre disa herë gjatë natës nga zgjimet” (MA Bulgakov);
  2. "Nuk e mbaj mend fare": "Duket se është kaq e lehtë për t'u mbajtur mend, po rrotullohet në kokën time, rrotullohet me dhimbje, por nuk e di se çfarë saktësisht. Ju nuk mund ta kapni atë në asnjë mënyrë "(V. Garm).

Marrëdhëniet antonimike në frazeologji janë më pak të zhvilluara sesa ato sinonimike. Vetëm njësitë frazeologjike hyjnë në marrëdhënie antonimike, korrelative sipas disa veçorive - cilësore, sasiore, kohore, hapësinore dhe që i përkasin të njëjtës kategori të realitetit objektiv si koncepte ekskluzive reciproke.

Antonimia e njësive frazeologjike shpesh mbështetet nga lidhjet e tyre antonimike. sinonimet leksikore: shtatë hapje në ballë (i zgjuar) - ai nuk do të shpikë barut (budalla); gjak me qumësht (i kuq) - jo gjak në fytyrë (i zbehtë).

Njësitë frazeologjike antonimike ndahen në një grup të veçantë, pjesërisht që përkojnë në përbërje, por kanë përbërës që janë të kundërta në kuptim: me zemër të rëndë - me zemër të lehtë. Komponentët që japin njësi të tilla frazeologjike kuptimi i kundërt, janë shpesh antonime leksikore, por kuptimin e kundërt mund ta marrin vetëm si pjesë e njësive frazeologjike (fytyrë - shpinë).

Tipari më i spikatur semantik i njësive frazeologjike është aftësia e tyre për të hyrë në lidhje sinonime dhe marrëdhënie me njëri-tjetrin: për të udhëhequr nga hunda, për të mashtruar kokën - për të vepruar në mënyrë të pandershme, për të mashtruar dikë.

Sinonimia frazeologjike është e pasur dhe e larmishme. Në rusisht, ka rreth 800 rreshta sinonimikë. Sinonimet frazeologjike kuptohen si njësi frazeologjike me kuptime jashtëzakonisht të afërta, korrelative, si rregull, me një pjesë të të folurit, që kanë përputhshmëri të ngjashme ose identike.

Sinonimet frazeologjike mund të jenë njëstrukturore, shumëstrukturore dhe të ngjashme. Sipas të njëjtit model formohen sinonimet njëstrukturore: versti Kolomna dhe kulla e zjarrit - sipas modelit "psh. në to. fq + adj. Sinonimet e strukturave të ndryshme ndërtohen sipas modeleve të ndryshme: me kokë, të rrëmuar, me sy të mbyllur. Në sinonime të strukturuara në mënyrë të ngjashme, përbërësi gramatikisht mbizotërues i një njësie frazeologjike shprehet nga një pjesë e të folurit, dhe të gjitha të tjerat janë të dizajnuara ndryshe: varni kokën, humbisni zemrën - dekurajoheni, dëshpëroheni.

Frazeologjizmat e përfshira në serinë sinonimike mund të ndryshojnë në nuancat e kuptimit, ngjyrosjen stilistike dhe ndonjëherë të gjitha këto veçori në të njëjtën kohë.

Për shkak të polisemisë, njësitë frazeologjike mund të kenë lidhje sinonime në secilin kuptim. Në rusisht, ka seri të gjera sinonimike me vlerat e përbashkëta: “qortim me fjalë të ashpra”: jepi nxehtësi, vendos një çift, hiq ashkël, shkumë kokën, jep dritë.

Shumë rreshta sinonimikë janë semantikisht të afërt. Pra, sinonimet frazeologjike nuk bëjnë një hap shtesë, mos e goditni gishtin në gisht (mos bëni përpjekjen më të vogël) kryqëzohen me dy rreshta të tjerë sinonime: rrihni kovat, bëni budallallëqe, pështyni në tavan (të kënaqni përtacinë, dembelizmi) dhe prerë trotuarin, lustrojë bulevardet, elefantët të bredhin (ecën, bredhin përreth).

Sinonimia frazeologjike jo vetëm që i afrohet sinonimit leksikor, por edhe ndryshon prej saj. Frazeologjizmat janë shumë më të varfra se fjalët në aspektin leksiko-gramatikor. Pra, midis njësive frazeologjike nuk ekziston një kategori e duhur përemërore, në raste të rralla njësitë frazeologjike lidhen me forma të plota mbiemra. Në të njëjtën kohë, sinonimet frazeologjike shpesh përcjellin aspekte të tilla të realitetit që nuk mund të shprehen sinonimia leksikore. Për shembull, njësitë frazeologjike të serisë sinonimike bilbilat e erës në xhepa (kush?), një xhep bosh (kush?), as një qindarkë për shpirtin (kush?) mund të interpretohen vetëm me një përshkrim të hollësishëm "askush nuk ka çdo para, nuk ka plotësisht asnjë ose shenja prosperiteti.

Sinonimet frazeologjike ndryshojnë nga leksikore dhe stilistike: njësitë frazeologjike janë më shumë homogjenitet stilistik sesa fjalët e përdorimit të lirë. Kjo për faktin se njësitë frazeologjike karakterizohen kryesisht nga ngjyrosje emocionale shprehëse.

* Vetia kryesore e një njësie frazeologjike (PU) si përbërës sistemi gjuhësorështë, para së gjithash, veti e përputhshmërisë me njësitë e tjera.

PhU mund të ketë një përputhshmëri të vetme, të ngushtë ose të gjerë, në varësi të semantikës së foljes së karakterizuar. Frazeologjizma në të gjithë sytë (në të dy, në të dy sytë) kombinohet me folje perceptimi vizual Kategoria semantike e veprimit, që tregon përputhshmërinë e ngushtë leksiko-semantike të tij: Të ndryshme njëvalente, dyvalente, trevalente etj. PhU-të karakterizohen vetëm në lidhje me numrin e foljeve bashkuese, d.m.th. merret parasysh vetëm aspekti sasior i valencës. Ana cilësore e valencës, e përcaktuar nga natyra e marrëdhënieve semantike midis njësive të kombinuara, nuk zbulohet në këtë qasje, gjë që kërkon kërkime të mëtejshme në fushën e mundësive "fuqi" të njësive frazeologjike. Përveç kësaj, në disa raste në një tekst gjuhësor shkencor është e mundur të përdoret vetëm një nga dy termat, gjë që tregon një dallim midis përdorimit dhe funksioneve të tyre: mundësitë e valencës / aftësitë e përputhshmërisë, aftësia për të kombinuar, valenca verbale (por jo përputhshmëria) . Përdorimi i termit "valencë" rekomandohet për të shmangur paqartësitë dhe paqartësitë: përputhshmëria, siç zbuluam, ndahet në disa lloje sipas kritereve të ndryshme. "Valenca" plotëson më me sukses kërkesat për terma, dhe ndihmon në shmangien e paqartësisë dhe arritjen e saktësisë së emrit - në kontekstin e punës sonë - "valencë verbale e njësisë frazeologjike".

*Pjesa kryesore e burimeve frazeologjike të gjuhës ruse përbëhet nga njësi frazeologjike me origjinë ruse amtare. Ndër njësitë frazeologjike të natyrës bisedore, ka një numër të konsiderueshëm të atyre, burimi i të cilave është fjalimi profesional, për shembull: për të mprehur dantella, pa pengesë dhe pa pengesë (nga fjalimi profesional i marangozëve), largimi nga skena, luajtja. violina e parë (nga fjalimi i aktorëve, muzikantëve).

Njësitë e vetme frazeologjike ranë në gjuha letrare nga zhargon, për shembull, kthesa për të fërkuar syzet është një shprehje mashtruese.

Në sferën e të folurit të përditshëm dhe bisedor, vazhdimisht kanë lindur dhe lindin kthesa, në të cilat ngjarje të ndryshme historike dhe zakone të popullit rus vlerësohen shoqërisht. Për shembull, frazeologjizma e vënë (ose e shtyrë) në një kuti të gjatë lidhet me emrin e Car Alexei Mikhailovich (shek. XVII), me urdhër të të cilit u instalua një kuti për peticione përpara pallatit në Kolomenskoye, por një risi e tillë nuk e eliminoi burokracinë dhe njerëzit e reflektuan në përputhje me këtë fakt: ta vendosësh atë në prapavijë do të thotë të vonosh shqyrtimin e çështjes për një periudhë të pacaktuar.

Përveç njësive frazeologjike, origjina e të cilave lidhet me të folurit bisedor, ka një numër të konsiderueshëm njësish frazeologjike me origjinë libri, si ruse ashtu edhe të huazuara. Midis tyre ka shumë të vjetra, të huazuara nga librat liturgjikë, p.sh.: kërkoni dhe do të gjeni, të shenjtën e të shenjtëve, djallin e ferrit, në shëmbëlltyrë dhe ngjashmëri etj.

Frazeologjia e gjuhës ruse është rimbushur në mënyrë aktive shprehjet popullore origjinë letrare. Për shembull, shpata e Damokleut, nyja Gordiane, shtrati i Prokrustit - nga mitologjia e lashtë; shprehja nga një e bukur e largët i përket N.V. Gogolit; punët e ditëve të shkuara.

Përveç njësive frazeologjike fillimisht ruse, ekzistojnë njësi frazeologjike me origjinë të huaj. Këto janë zakonisht letra gjurmuese nga njësi të huaja frazeologjike, për shembull: të heshtësh (nga latinishtja).

* Mundësitë figurative dhe shprehëse të frazeologjisë ruse vështirë se mund të mbivlerësohen. RRETH mundësitë stilistike Ka shumë njësi frazeologjike të shkruara dhe të shkruara nga gjuhëtarët. Por materiali gjuhësor, aq tërheqës për çdo shkrimtar apo publicist, nuk është aq i lehtë për t'u shërbyer me efikasitet dhe dinjitet. Funksionimi stilistik shprehje idiomatike ka një veçori jashtëzakonisht të rëndësishme, për të cilën dikur shkruhej një gjuhëtar i shquar, profesor B. L. Larin. "Ashtu si drita e mëngjesit reflektohet në një pikë vese", kështu, sipas shkencëtarit, njësitë frazeologjike pasqyrojnë jo vetëm pikëpamjet e krijuara historikisht të njerëzve, por edhe rendit shoqëror, ideologjia e epokës që i thërret në jetë.

Në vitin 1955, koleksioni " Fjalë me krahë» N.S. Ashukina dhe M.G. Ashukina (ed. 3. M., 1966). Të mbledhura në libër nje numer i madh i citate letrare Dhe shprehje figurative e vendosur në sipas rendit alfabetik. Prania e një indeksi alfabetik në fund të librit ju lejon ta përdorni atë si referencë.

Frazeologjia ruse paraqitet me plotësi të madhe në botimin e botuar në vitin 1967, redaktuar nga A.I. Molotkov "Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse", që përmban mbi 4000 hyrje të fjalorit (ed. 3. 1978; botimi 4. 1986). Janë dhënë frazeologjizmat me variante të mundshme përbërësish, jepet një interpretim i kuptimit dhe tregohen format e përdorimit në të folur. Secili prej kuptimeve ilustrohet me citate nga trillim. Në disa raste jepet informacion etimologjik.

Në 1975, libri referues i fjalorit "Fraza të qëndrueshme foljore-emërore të gjuhës ruse" nga V.M. Deribas. Ky manual përmban mbi 5000 fraza të grupuara, të renditura sipas dy përbërësve të tyre (folje - emër). Në vitin 1980, u botua Fjalori frazeologjik shkollor i gjuhës ruse nga V.P. Zhukov, që përmban rreth 2000 nga njësitë më të zakonshme frazeologjike që gjenden në letërsi dhe të folur gojore. Në vitin 1997 u botua Fjalori i Parafrazave të Gjuhës Ruse (Bazuar në Gazetarinë e Gazetave) (A.B. Novikov), në të cilin jepen radhë për llojin në kostumin e Adamit (lakuriq), helmetat blu (forcat e armatosura të KB), të zeza ar (naftë) etj.

Frazeologjia në kuptimin e gjerë të termit përfshin edhe fjalët e urta dhe thëniet. Shumica montim i plotë Fjalët e urta ruse është një përmbledhje e "Proverbave të popullit rus" nga V.I. Dahl, botuar në 1861-1862. (ribotuar në 1957). Në vitin 1966, Fjalori i fjalëve të urta dhe thënieve ruse u botua nga V.P. Zhukov (red. 3. M., 1967), që përmban rreth 1000 fjalë të urta dhe thënie, të renditura sipas alfabetit sipas fjalës së parë. Në vitin 1981, R.I. Yarantseva (ed. 2. M., 1985), e cila përfshinte rreth 800 njësi frazeologjike.