Folklori ndodh. Koncepti dhe thelbi i folklorit, rëndësia e tij historike. Gjini të krijimtarisë folklorike

Orale krijimtaria poetike populli përfaqëson një të madhe vlerë publike, që konsiston në vlerat e tij njohëse, ideologjike, edukative dhe estetike, të cilat janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Vlera njohëse e folklorit manifestohet kryesisht në faktin se ai pasqyron tiparet e fenomeneve jeta reale dhe ofron njohuri të gjera të historisë marrëdhëniet me publikun, puna dhe jeta, si dhe një ide për botëkuptimin dhe psikologjinë e njerëzve, për natyrën e vendit. Rëndësia njohëse e folklorit rritet nga fakti se komplotet dhe imazhet e veprave të tij zakonisht përmbajnë një tipizim të gjerë, përmbajnë përgjithësime të fenomeneve të jetës dhe karaktereve të njerëzve. Kështu, imazhet e Ilya Muromets dhe Mikula Selyaninovich në epikat ruse japin një ide të fshatarësisë ruse në përgjithësi, një imazh karakterizon një shtresë të tërë shoqërore të njerëzve. Vlera njohëse e folklorit shtohet edhe nga fakti se veprat e tij jo vetëm paraqesin, por edhe shpjegojnë pamje të jetës, ngjarje historike dhe imazhe heronjsh. Pra, epika dhe këngë historike shpjegoni pse populli rus i rezistoi zgjedhës mongolo-tatar dhe doli fitimtar në luftë, shpjegoni kuptimin e veprave dhe aktiviteteve heroike persona historik. M. Gorki tha: histori e vërtetë nuk mund të njohësh njerëzit punëtorë pa e njohur artin popullor gojor » Gorky M. Sobr. cit., vëll 27, f. 311. Rëndësia ideologjike dhe edukative e folklorit qëndron në faktin se veprat më të mira të tij janë të frymëzuara nga idetë e larta përparimtare, dashuria për atdheun, përpjekja për paqe. Folklori përshkruan heronjtë si mbrojtës të atdheut dhe ngjall një ndjenjë krenarie për ta. Ai poetizon natyrën ruse - dhe lumenjtë e fuqishëm (Nënë Vollga, Dnieper i gjerë, I qetë Don), dhe stepat janë të gjera, dhe fushat janë të gjera - dhe kjo sjell dashuri për të. Imazhi i tokës ruse është rikrijuar në veprat e folklorit. Arti popullor shpreh aspiratat jetësore dhe pikëpamjet sociale njerëzit, dhe shpesh humor revolucionar. Ajo luajti një rol të rëndësishëm në luftën e popullit për çlirim kombëtar e shoqëror, për shoqërinë dhe politikën e tij. zhvillimin kulturor. Arti popullor bashkëkohor kontribuon në edukimin komunist të masave. Në të gjitha këto manifestohet rëndësia ideologjike dhe edukative e krijimtarisë poetike popullore. Vlera estetike e veprave folklorike është se ato janë art i mrekullueshëm fjalët janë të ndryshme aftësi poetike, që pasqyrohet në ndërtimin e tyre, në krijimin e imazheve dhe në gjuhë. Folklori përdor me mjeshtëri trillimin, fantazinë, si dhe simbolikën, d.m.th. transmetimi dhe karakterizimi alegorik i dukurive dhe poetizimi i tyre. Folklori shpreh shijet artistike të popullit. Forma e veprave të tij është lëmuar prej shekujsh nga krijimtaria zejtarë të mirë. Prandaj, folklori zhvillon një sens estetik, një ndjenjë të bukurisë, një ndjenjë të formës, ritmit dhe gjuhës. Për shkak të kësaj, ai ka rëndësi të madhe për zhvillimin e të gjitha llojeve të artit profesional: letërsi, muzikë, teatër. Vepra e shumë shkrimtarëve dhe kompozitorëve të mëdhenj është e lidhur ngushtë me poezinë popullore.

Folklori karakterizohet nga zbulimi i bukurisë në natyrë dhe njeri, uniteti i parimeve estetike dhe morale, ndërthurja e reales dhe trillimit, përshkrimi i gjallë dhe ekspresiviteti. E gjithë kjo shpjegon pse veprat më të mira folklori sjell kënaqësi të madhe estetike. Shkenca e folklorit. Shkenca e folklorit - folkloristika - studion artin popullor gojor, arti verbal masat e popullit. Ai shtron dhe zgjidh një sërë pyetjesh të rëndësishme: për veçoritë e folklorit - përmbajtjen e tij jetësore, natyrën sociale, thelbin ideologjik, origjinalitetin artistik; për origjinën, zhvillimin, origjinalitetin e saj faza të ndryshme ekzistenca; për qëndrimin e tij ndaj letërsisë dhe formave të tjera të artit; për veçoritë e procesit krijues në të dhe format e ekzistencës punime individuale; për specifikat e zhanreve: epike, përralla, këngë, fjalë të urta etj. Folklori është një art kompleks, sintetik; shpesh në veprat e tij kombinohen elemente të llojeve të ndryshme të artit - verbale, muzikore, teatrale. Ai është i lidhur ngushtë me jeta popullore dhe ritualet, pasqyronin tiparet e periudhave të ndryshme të historisë. Prandaj ai interesohet dhe studiohet nga shkenca të ndryshme: gjuhësia, kritika letrare, kritika e artit, etnografia, historia. Secila prej tyre eksploron folklorin në aspekte të ndryshme: gjuhësi - ana verbale, pasqyrimi në të i historisë së gjuhës dhe lidhjet me dialektet; kritika letrare - veçoritë e përbashkëta të folklorit dhe letërsisë dhe dallimet e tyre; historia e artit - elemente muzikore dhe teatrale; etnografia - roli i folklorit në jetën popullore dhe lidhja e tij me ritualet; historia është shprehja në të e të kuptuarit të njerëzve për ngjarjet historike. Në lidhje me origjinalitetin e folklorit si art, termi "folklor" në vende të ndryshme investuar në të ndryshme përmbajtja, prandaj edhe lënda e folklorit kuptohet ndryshe. Ne disa vendet e huaja folkloristika është e angazhuar jo vetëm në studimin e poetikës, por edhe në aspektet muzikore dhe koreografike të veprave poetike popullore, d.m.th., elementeve të të gjitha llojeve të arteve. Në vendin tonë folklori kuptohet si shkencë e poezisë popullore.

Folkloristika ka lëndën e vet të studimit, detyrat e veta të veçanta, janë zhvilluar metodat dhe metodat e veta të kërkimit. Megjithatë, studimi i anës verbale të artit popullor gojor nuk shkëputet nga studimi i anëve të tjera të tij: bashkëpunimi i shkencave të folklorit, gjuhësisë, kritikës letrare, kritikës së artit, etnografisë dhe historisë është shumë i frytshëm. Gjini, zhanret dhe varietetet e zhanreve. Folklori, si letërsia, është arti i fjalës. Kjo i jep folklorit një bazë për të përdorur konceptet dhe termat që janë zhvilluar nga kritika letrare, duke i zbatuar natyrshëm ato në veçoritë e artit popullor gojor. Gjini, speciet, zhanri dhe shumëllojshmëria e zhanrit shërbejnë si koncepte dhe terma të tillë. Si në kritikën letrare ashtu edhe në folklor nuk ka ende një ide të qartë për to; studiuesit nuk pajtohen dhe argumentojnë. Ne do të miratojmë një përkufizim pune, të cilin do ta përdorim. Ato dukuri të letërsisë dhe të folklorit, që quhen gjini, gjini dhe varietete gjinore, janë grupe veprash që janë të ngjashme me njëra-tjetrën për nga struktura, parimet dhe funksionet ideologjike e artistike. Ato janë zhvilluar historikisht dhe janë relativisht të qëndrueshme, duke ndryshuar vetëm pak dhe mjaft ngadalë. Dallimi midis gjinive, zhanreve dhe varieteteve të zhanreve është i rëndësishëm si për interpretuesit e veprave, ashtu edhe për dëgjuesit e tyre, dhe për studiuesit që studiojnë artin popullor, pasi këto dukuri janë forma kuptimplote, shfaqja, zhvillimi, ndryshimi dhe vdekja e të cilave është një proces i rëndësishëm. në histori.letërsi dhe folklor.

Në terminologjinë letrare e folklorike, në kohën tonë, koncepti dhe termi “vështrim” pothuajse kanë dalë jashtë përdorimit; më së shpeshti zëvendësohen me konceptin dhe termin “zhanër”, ndonëse më parë janë dalluar. Do të pranojmë si koncept pune edhe “zhanrin” – një grup më të ngushtë veprash se gjinia. Në këtë rast, sipas gjinisë do të kuptojmë mënyrën e paraqitjes së realitetit (epike, lirike, dramatike), sipas gjinisë - llojit. formë arti(përrallë, këngë, fjalë e urtë). Por duhet të fusim një koncept edhe më të ngushtë - "larmia e zhanrit", që është një grup tematik veprash (përralla për kafshët, përralla, përralla sociale, këngë dashurie, këngë familjare etj.). Mund të dallohen edhe grupe më të vogla veprash. Pra, në përrallat sociale ekziston një grup i veçantë veprash - përralla satirike. Megjithatë, për të paraqitur foto e madhe klasifikimi (shpërndarja) e llojeve të veprave të poezisë popullore ruse, duhet të merren parasysh një sërë rrethanash të tjera: së pari, lidhja e zhanreve me të ashtuquajturat rite (veprime të veçanta kulti), dhe së dyti, lidhja e teksti verbal për këngën dhe veprimin, i cili është tipik për disa lloje veprash folklorike. Veprat mund të lidhen ose jo me ritualin dhe këndimin.

folklorike si lloj i veçantë arti është një komponent cilësor unik kulturës artistike. Ajo mund të konsiderohet si thelbi i kulturës artistike, një shtresë e veçantë në kulturën e shoqërisë. Mund të thuhet se folklori është shtresë e lashtë kultura e artit popullor.

Ai integron kulturën e shoqërisë së një etnie të caktuar në një kthesë të veçantë zhvillim historik shoqërinë. Rusishtja mund të konsiderohet kultura popullore si një arketip shpirtëror i popullit rus, i cili u ngrit më faza fillestare zhvillimin e saj. Folklori është i paqartë: ai gjithashtu manifeston një pafundësi urtësi popullore, dhe konservatorizmi popullor, inercia. Në çdo rast, folklori mishëron forcat më të larta shpirtërore të popullit, pasqyron elementet e ndërgjegjes artistike kombëtare. Folklori është një integritet i veçantë artistik, ai vazhdimisht zhvillohet, ndryshon, por në të njëjtën kohë evoluon shumë ngadalë.

Fatkeqësisht, nuk ka një përkufizim të qartë të konceptit të folklorit. Folklori i përkthyer nga në Anglisht(folklor anglez) do të thotë - dije popullore, mençuria popullore, poezia popullore, poezia popullore, arti popullor gojor - një kombinim i llojeve dhe formave të ndryshme të artit gojor masiv. krijimtaria e një ose më shumë popujve.

Ky term kuptohet në mënyra të ndryshme: ndonjëherë nënkupton çdo art popullor - valle, muzikë, gdhendje në dru dhe madje edhe besime. Shkencëtarët rusë tradicionalisht e quajnë folklor vetëm krijimtarinë verbale.

Letërsia u shfaq shumë më vonë se folklori, dhe gjithmonë, në një shkallë ose në një tjetër, përdori përvojën e tij: temat, zhanret, teknikat janë të ndryshme në epoka të ndryshme.

Folklori muzikor është këngë dhe vallet popullore, epike dhe melodi instrumentale. Ndryshe nga muzikë profesionale, folklori nuk njeh autorësi. Vepra jeton në traditën gojore, transmetohet nga një interpretues në tjetrin, ndonjëherë e modifikuar. Prandaj, folkloristët (që studiojnë artin popullor) në vende të ndryshme nga interpretues të ndryshëm ndonjëherë regjistrojnë versione shumë të ndryshme të së njëjtës këngë ose epos nga njëri-tjetri. "Këngët popullore, si organizmat muzikorë, nuk janë aspak kompozime të talenteve individuale muzikore dhe krijuese, por vepra e një populli të tërë", shkroi një kompozitor i shquar rus dhe kritik muzikor A. N. Serov.

Zhanret në folklor ndryshojnë edhe në mënyrën e interpretimit (solo, kor, kor dhe solist) dhe në kombinime të ndryshme të tekstit me melodi, intonacion, lëvizje (këndim, këndim dhe vallëzim, tregim, aktrim, etj.). Me ndryshime në jete sociale shoqëria në folklorin rus u shfaqën gjithashtu zhanre të reja: këngët e ushtarit, të karrocierëve, të burlakëve. Rritja e industrisë dhe e qyteteve solli në jetë romancat, anekdotat, folklorin punëtor, shkollor dhe studentor.

Në folklor ka zhanre prodhuese, në thellësi të të cilave mund të shfaqen vepra të reja. Tani këto janë dite, thënie, këngë qyteti, anekdota, shumë lloje të folklorit për fëmijë. Ka zhanre që janë joproduktive, por vazhdojnë të ekzistojnë. Pra, përrallat e reja popullore nuk shfaqen, por të vjetrat tregohen ende. Këndohen edhe shumë këngë të vjetra. Por këngët epike dhe historike në performancën live pothuajse nuk tingëllojnë. Por folklori nuk është vetëm urtësi popullore. Është gjithashtu një manifestim i shpirtit të njerëzve.

Folklori është shumë i larmishëm. Ka folklor tradicional dhe modern; folklori fshatar dhe urban.

Folklori tradicional janë ato forma dhe mekanizma të kulturës artistike që ruhen, fiksohen dhe transmetohen brez pas brezi. Ata kapin vlera universale estetike që ruajnë rëndësinë e tyre përtej ndryshimeve konkrete historike shoqërore.

Folklori modern pasqyron fazën aktuale të zhvillimit të artit popullor. Ai përfshin estetikë moderne, probleme dhe imazhe artistike. Është gjithashtu një kulturë pa shkrim e këndim, bartës të së cilës janë shpesh pjesët e margjinalizuara të shoqërisë. Në strukturë folklori bashkëkohor dallohet i ashtuquajturi neofolklor. Kjo është shtëpi krijimtarisë artistike karakter joformalizuar i kohës së lirë, duke përfshirë në të njëjtën kohë forma të folklorit, artit masiv dhe profesional, artit amator, i dalluar nga diversiteti estetik, paqëndrueshmëria e stilit dhe zhanrit dhe që vepron si vala "e dytë" në kulturën folklorike moderne.

Folklori fshatar i përket nënkulturës fshatare. Është mjaft e qëndrueshme sistemi i artit. Ai përmban vlera pune, etike, familjare, martesore dhe estetike të fermerëve. Shtresat e tij arkaike që kanë ardhur deri te ne përfaqësojnë, në frymë dhe kuptim, sistemin e vlerave të kalendarit bujqësor dhe kulturën e fshatarësisë, që ndërthur tiparet e paganizmit dhe të krishterimit.

Folklori urban u shfaq në më shumë se periudhë e vonë, shpërndarja e gjerë e saj daton në shekullin e 18-të. Ai u zhvillua në ndërveprim të vazhdueshëm, nga njëra anë, me artin e autorit në format e tij të shkruara (të shtypura) dhe, nga ana tjetër, me folklorin fshatar. Proceset e huazimit nga një shtresë e kulturës në tjetrën ishin shumë karakteristike. Ato u zhvilluan përmes folklorit vogëlborgjez, idetë, imazhet dhe teknikat artistike të të cilit ishin vendimtare për folklorin urban.

Kështu, mund të themi një shumëllojshmëri të gjerë interpretimesh të konceptit të "folklorit". Megjithatë, përkufizimet e folklorit gradualisht u bënë dominuese në një të ngushtë dhe kuptimi i gjerë: si art popullor gojor dhe si ndërthurje e të gjitha llojeve të artit popullor në kuadrin e jetës popullore.

Termi "folklor" (përkthyer si "mençuri popullore") u prezantua për herë të parë nga shkencëtari anglez W.J. Toms në vitin 1846. Në fillim, ky term mbulonte të gjithë kulturën shpirtërore (besimet, vallet, muzikën, gdhendjen e drurit, etj.) dhe ndonjëherë materiale (strehim, veshje) të njerëzve. Në shkencën moderne nuk ka unitet në interpretimin e konceptit "folklor". Ndonjëherë përdoret në kuptimi origjinal: komponent jeta popullore e ndërthurur ngushtë me elementët e tjerë të saj. Nga fillimi i shekullit të 20-të termi përdoret edhe në një kuptim më të ngushtë e më specifik: art folk folk.

Folklor (folklor anglez) - art popullor, më së shpeshti është gojor; veprimtari krijuese kolektive artistike e njerëzve, duke pasqyruar jetën, pikëpamjet, idealet e tyre; poezia e krijuar nga populli dhe që ekziston midis masave të popullit (legjenda, këngë, rrëmujë, anekdota, përralla, epika), Muzikë Popullore(këngë, melodi instrumentale dhe shfaqje), teatër (drama, pjesë satirike, teatri i kukullave), vallëzimi, arkitektura, artet e bukura dhe dekorative.

Folklori është krijimtaria kolektive dhe e bazuar në traditë e grupeve dhe individëve, e përcaktuar nga shpresat dhe aspiratat e shoqërisë, e cila është një shprehje adekuate e identitetit të tyre kulturor dhe shoqëror.

Sipas B.N. Putilov, ekzistojnë pesë variante kryesore të kuptimeve të konceptit të "folklorit":

1. folklori si tërësi, larmi formash kulturës tradicionale, domethënë sinonim i konceptit të "kulturës tradicionale";

2. folklori si një kompleks dukurish të kulturës shpirtërore tradicionale, të realizuara me fjalë, ide, ide, tinguj, lëvizje. Krahas krijimtarisë së duhur artistike, mbulon edhe atë që mund të quhet mentaliteti, besimet tradicionale, filozofia popullore e jetës;

3. folklori si dukuri e krijimtarisë artistike të popullit;

4. folklori si sferë e artit verbal, pra fushë e artit popullor gojor;

5. folklori si dukuri dhe fakte të kulturës shpirtërore verbale në të gjithë larminë e tyre.

Përkufizimi më i ngushtë, por edhe më i qëndrueshëm i këtyre përkufizimeve është ai që e lidh kryesisht me gjinitë e artit popullor gojor, pra me shprehjen verbale, verbale. Kjo është me të vërtetë fusha më e zhvilluar e folklorit, e cila ka dhënë një kontribut të madh në zhvillimin e shkencës së letërsisë - një pasardhës i drejtpërdrejtë, "pasardhës" i artit popullor oral, i lidhur gjenetikisht me të.

Koncepti i "folklorit" nënkupton gjithashtu të gjitha fushat e artit popullor, përfshirë ato në të cilat ky koncept zakonisht nuk zbatohet ( arkitekturë popullore, artet dhe zejet popullore etj.), meqenëse pasqyron një fakt të padiskutueshëm, të gjitha llojet dhe gjinitë e artit profesional e kanë zanafillën në artin popullor, atë popullor.

Llojet më të vjetra të artit verbal u ngritën në procesin e formimit të fjalës njerëzore në epokën e Paleolitit të Epërm. Krijimtaria verbale në antikitet ishte e lidhur ngushtë me veprimtaria e punës njerëzore dhe të pasqyruara idetë fetare, mitike, historike, si dhe fillimet njohuritë shkencore. Veprimet rituale përmes të cilave primitive kërkoi të ndikonte në forcat e natyrës, fati, u shoqëruan me fjalët: shqiptoheshin magji, komplote, kërkesa ose kërcënime të ndryshme iu drejtoheshin forcave të natyrës. Arti i fjalës ishte i lidhur ngushtë me llojet e tjera art primitiv- muzikë, vallëzim, arte dekorative. Në shkencë, ky quhet "sinkretizëm primitiv." Gjurmët e tij janë ende të dukshme në folklor.

Ndërsa njerëzimi grumbullohej gjithnjë e më i rëndësishëm përvojë jetësore që duhej t'u kalonte brezave të ardhshëm, u rrit roli i informacionit verbal. Përzgjedhja krijimtarinë verbale V pamje e pavarur arti - hapi më i rëndësishëm në parahistorinë e folklorit. Folklori ishte një art verbal, organikisht i natyrshëm në jetën popullore. Qëllimi i ndryshëm i veprave shkaktoi zhanre, me temat, imazhet dhe stilin e tyre të ndryshëm. Në periudhën më të lashtë, shumica e popujve kishin tradita fisnore, këngë pune dhe rituale, histori mitologjike, komplote. Ngjarja vendimtare që hapi kufirin midis mitologjisë dhe folklorit ishte shfaqja e një përrallë, komplotet e së cilës u perceptuan si trillime.

Në shoqërinë antike dhe mesjetare, a epike heroike. Kishte edhe legjenda dhe këngë që pasqyronin besimet fetare(për shembull, vargje shpirtërore ruse). Më vonë u shfaqën këngë historike, që përshkruanin reale ngjarje historike dhe heronj, siç mbetën në kujtesën e popullit. Me ndryshimet në jetën shoqërore të shoqërisë, në folklorin rus u shfaqën zhanre të reja: këngët e ushtarëve, të karrocierëve, të burlakëve. Rritja e industrisë dhe e qyteteve solli në jetë romancat, anekdotat, folklorin punëtor, shkollor dhe studentor.

Për mijëra vjet, folklori ka qenë e vetmja formë e krijimtarisë poetike ndër të gjithë popujt. Por edhe me ardhjen e shkrimit për shumë shekuj, deri në periudhën e feudalizmit të vonë, krijimtaria poetike gojore ishte e përhapur jo vetëm midis punëtorëve, por edhe midis shtresat më të larta shoqëria: fisnikëri, klerik. Që lindin në një të caktuar mjedisi social, vepra mund të bëhet pronë publike.

Kolektiviteti është një nga veçoritë specifike më të rëndësishme të artit gojor popullor. Çdo vepër e artit popullor gojor jo vetëm shpreh mendimet dhe ndjenjat e grupeve të caktuara, por gjithashtu krijohet dhe shpërndahet kolektivisht. Megjithatë, kolektiviteti i procesit krijues në folklor nuk do të thotë se individët nuk kanë luajtur ndonjë rol. Mjeshtrat e talentuar jo vetëm që përmirësonin ose përshtatnin tekstet ekzistuese në kushte të reja, por ndonjëherë krijonin këngë, rrëmujë, përralla, të cilat, në përputhje me ligjet e artit popullor gojor, shpërndaheshin pa emrin e autorit. Me ndarjen sociale të punës, lindën profesione të veçanta të lidhura me krijimin dhe shfaqjen e poezisë, dhe vepra muzikore(Rapsodët e lashtë grekë, guslarët rusë, kobzarët ukrainas, akinët kirgize, ashugët e Azerbajxhanit, kansonierët francezë, etj.). Kolektiviteti nuk është një bashkëautorësi e thjeshtë, por një proces i gjatë i veçantë i përmirësimit të këngëve, përrallave, legjendave, fjalëve të urta dhe thënieve. Kolektiviteti manifestohet më qartë në procesin e vazhdueshëm të përzgjedhjes dhe lustrimit të veprave të poezisë popullore: midis shumë veprave, populli zgjedh dhe ruan më të mirën, të ngjashme me mendimet dhe idetë e tij. pamje estetike. Fillimi kolektiv në folklor nuk i kundërvihet individit. Folklori karakterizohet nga një ndërthurje organike e kolektivit dhe individit, ndërsa kolektiviteti nuk ndërhyn në shfaqjen e aftësive individuale të shkrimtarëve dhe interpretuesve.

Forma gojore e ekzistencës së folklorit është e lidhur organikisht me kolektivitetin e artit popullor. Folklori u shfaq më herët se shkrimi dhe fillimisht ekzistonte vetëm në transmetimin gojor. Forma gojore e ekzistencës së poezisë popullore çon në shfaqjen e varianteve të së njëjtës vepër folklorike- kjo është një tjetër tipar specifik folklori - ndryshueshmëri.

Veprat folklorike ndryshojnë nga vepra artistike për nga veçoritë e formës së tyre artistike. Këto veçori përfshijnë, para së gjithash, poetikën tradicionale të zhvilluar nga populli ndër shekuj. Simbolet tradicionale popullore, epitetet e vazhdueshme, metaforat i japin artit popullor një shije specifike.

Folklori ndryshon nga letërsia e shkruar në veçoritë e tipizimit. Letërsia karakterizohet nga krijimi i personazheve tipikë në një mjedis tipik. Një personazh tipik, që pasqyron tiparet kryesore të mjedisit të tij shoqëror dhe të epokës së tij, shfaqet përmes cilësive individuale të heroit, përmes një pamjeje individuale dhe unike. Imazhet e artit popullor oral nuk kanë një individualizim të tillë.

Folklori dhe letërsia janë dy lloje të artit verbal. Megjithatë, folklori nuk është vetëm arti i fjalës, por edhe pjesë përbërëse e jetës popullore, e ndërthurur ngushtë me elementët e tjerë të tij dhe ky është dallimi thelbësor midis folklorit dhe letërsisë. Por edhe sa ndryshon arti i fjalës folklor nga letërsia. Këto dallime nuk mbeten të palëkundura në faza të ndryshme të zhvillimit historik, dhe megjithatë mund të vërehen tiparet kryesore, të qëndrueshme të secilit prej llojeve të artit verbal. Letërsia është art individual, folklori është art kolektiv. Në letërsi, risi dhe në folklor, tradita del në pah. Letërsia ekziston në formë të shkruar, një mjet ruajtjeje dhe transmetimi teksti artistik, libri shërben si ndërmjetës midis autorit dhe adresuesit të tij, ndërsa vepra folklorike riprodhohet gojarisht dhe ruhet në kujtesën e popullit. Një vepër folklorike jeton në variante të ndryshme, me çdo shfaqje riprodhohet, si të thuash, rishtas, me kontaktin e drejtpërdrejtë të interpretuesit-improvizorit me publikun, i cili jo vetëm që ndikon drejtpërdrejt tek interpretuesi ( Feedback), por ndonjëherë ai vetë lidhet me ekzekutimin.

Anika luftëtare dhe vdekja. Split.

Botime të folklorit rus.

Termi "folklor", i cili në vitin 1846 u fut në shkencë nga shkencëtari anglez W.J. Toms, në përkthim do të thotë "urtësi popullore". Ndryshe nga shumë shkencëtarë të Evropës Perëndimore, të cilët i referohen folklorit aspektet më të ndryshme të jetës popullore (deri në receta), duke përfshirë këtu edhe elementet kultura materiale(banesa, veshmbathje), shkencëtarët vendas dhe njerëzit e tyre të një mendjeje në vende të tjera e konsiderojnë artin folklorik oral si folklor - vepra poetike të krijuara nga populli dhe që ekzistojnë midis masave të gjera të popullit, së bashku me folklorin muzikor dhe vallëzimi. Kjo qasje merr parasysh natyrës artistike folklori si art i fjalës. Folklori është studimi i folklorit.

Historia e folklorit shkon në të kaluarën e thellë të njerëzimit. M. Gorki e përkufizoi folklorin si krijimtarinë gojore njerëzit që punojnë. Në të vërtetë, folklori u ngrit në procesin e punës, gjithmonë shprehte pikëpamjet dhe interesat e njerëzve kryesisht punëtorë, në të në më së shumti forma të ndryshme U shfaq dëshira e njeriut për ta lehtësuar punën e tij, për ta bërë atë të gëzueshme dhe të lirë.

Njeriu primitiv e shpenzoi gjithë kohën e tij në punë ose në përgatitjen për të. Veprimet përmes të cilave ai kërkonte të ndikonte në forcat e natyrës shoqëroheshin me fjalë: shqiptoheshin magji, komplote, forcat e natyrës u drejtoheshin me një kërkesë, kërcënim ose mirënjohje. Ky mos segmentim i llojeve të ndryshme është në thelb tashmë veprimtari artistike(megjithëse vetë krijuesit-interpretuesit vendosin qëllime thjesht praktike) - uniteti i fjalës, muzikës, vallëzimit, artit dekorativ - njihet në shkencë si "sinkretizëm primitiv", gjurmët e tij janë ende të dukshme në folklor. Ndërsa një person grumbullonte gjithnjë e më shumë përvojë jetësore që duhej t'u kalonte brezave të ardhshëm, roli i informacionit verbal u rrit: në fund të fundit, ishte fjala që mund të raportonte më me sukses jo vetëm atë që po ndodhte. Këtu Dhe Tani por edhe për atë që ndodhi ose do të ndodhë diku Dhe një herë e një kohë ose ndonjë ditë. Ndarja e krijimtarisë verbale në një formë të pavarur arti është hapi më i rëndësishëm në parahistorinë e folklorit, në pavarësinë e tij, megjithëse të lidhur me vetëdija mitologjike, shtet. Ngjarja vendimtare që hapi kufirin midis mitologjisë dhe folklorit ishte shfaqja e përrallës. Ishte në një përrallë që imagjinata - kjo, sipas K. Marksit, një dhuratë e madhe që kontribuoi aq shumë në zhvillimin e njerëzimit - u njoh për herë të parë si një kategori estetike.

Me formimin e kombeve, dhe më pas të shteteve, u formua një epikë heroike: "Mahabharata" indiane, sagat irlandeze, "Manas" kirgize, epikat ruse. Tekstet, të palidhura me ritin, u ngritën edhe më vonë: tregoi një interes për të personalitetit njerëzor, tek përvojat njeri i zakonshëm. Këngë popullore periudha e feudalizmit flasin për robërinë, për të rëndë lobi femëror, për mbrojtësit publikë, si Karmelyuk në Ukrainë, Janoshik në Sllovaki, Stepan Razin në Rusi.

Kur studiohet arti popullor, duhet mbajtur vazhdimisht parasysh se populli nuk është një koncept homogjen dhe historikisht i ndryshueshëm. Klasat sunduese u përpoqën me të gjitha mjetet të fusin në masë mendime, disponime, vepra që bien ndesh me interesat e punëtorëve - këngë besnike të carizmit, "poezi shpirtërore" etj. shfrytëzuesve, por edhe injorancës dhe poshtërimit. Historia e folklorit është në të njëjtën kohë një proces i rritjes së vazhdueshme të vetëdijes së njerëzve dhe tejkalimit të asaj që shprehte paragjykimet e tyre.

Sipas natyrës së lidhjes me jetën popullore dallohen folklori ritual dhe folklori joritual. Vetë interpretuesit e folklorit i përmbahen një klasifikimi tjetër. Për ta është thelbësore që disa vepra të këndohen, të tjera të ndjehen. Filologët i referojnë të gjitha veprat folklorike në një nga tre gjinitë - në epikë, lirika ose dramë, siç është zakon në kritikën letrare.

Disa gjinitë folklorike të lidhura me njëra-tjetrën nga një sferë e përbashkët e ekzistencës. Nëse folklori pararevolucionar dallohej shumë qartë nga përkatësia shoqërore e bartësve të tij (fshatar, punëtor), tani dallimet në moshë janë më domethënëse. Një pjesë e veçantë e poezisë popullore është folklori për fëmijë- lojë (vizatimi i shortit, numërimi i vjershave, këngët e ndryshme të lojës) dhe jo-lojë (patter, histori horror, zhvendosës). Zhanri kryesor i folklorit modern rinor është bërë një amatore, e ashtuquajtura kënga bardike.

Folklori i çdo kombi është unik, si dhe historia, zakonet, kultura e tij. Epikat, ditties janë të natyrshme vetëm në folklorin rus, mendimet - në gjuhën ukrainase, etj. Këngët lirike të çdo populli janë origjinale. Madje më së shumti vepra të shkurtra folklori - fjalë të urta dhe thënie - çdo komb shpreh të njëjtin mendim në mënyrën e vet dhe ku themi: "Heshtja është flori", japonezët me kultin e tyre të luleve do të thonë: "Heshtja është lule".

Sidoqoftë, edhe folkloristët e parë u goditën nga ngjashmëria e përrallave, këngëve, legjendave që u përkisnin popujve të ndryshëm. Fillimisht u shpjegua origjinë të përbashkët popuj të lidhur (për shembull, indo-evropianë), pastaj duke marrë hua: një popull adoptoi komplote, motive, imazhe nga një tjetër.

Vetëm materializmi historik ofron një shpjegim të qëndrueshëm dhe bindës të të gjitha dukurive të ngjashmërisë. Bazuar në materialin më të pasur faktik, shkencëtarët marksistë shpjeguan se komplote, motive, imazhe të ngjashme lindnin midis popujve që ishin në të njëjtat faza të zhvillimit social-kulturor, edhe nëse këta popuj jetonin në kontinente të ndryshme dhe nuk takoheshin me njëri-tjetrin. Pra, një përrallë është një utopi, një ëndërr e drejtësisë që popuj të ndryshëm siç duken Pronë private dhe bashkë me të edhe pabarazia sociale. Shoqëria primitive nuk e dinte Përrallë në cilindo nga kontinentet.

përralla, epika heroike, balada, fjalë të urta, thënie, gjëegjëza, këngë lirike popuj të ndryshëm, të ndryshme në identitet kombëtar si në formë ashtu edhe në përmbajtje, në të njëjtën kohë krijohen në bazë të përbashkët për një nivel të caktuar. të menduarit artistik dhe ligjet tradicionale. Këtu është një nga "eksperimentet natyrore" që konfirmon këtë pozicion. poet francez P. J. Beranger shkroi poezinë "Tetar i vjetër", duke përdorur si bazë (dhe në të njëjtën kohë duke e ripunuar ndjeshëm) një "ankesë" - një lloj i veçantë frëngjisht. baladë popullore. Poeti V. S. Kurochkin e përktheu poezinë në rusisht dhe falë muzikës së A. S. Dargomyzhsky, kënga depërtoi në repertorin popullor rus. Dhe kur, shumë vite më vonë, u regjistrua në Don, doli që këngëtaret popullore bëri ndryshime të rëndësishme në tekst (nga rruga, dhe muzikë), sikur të rivendoste në thelb formën origjinale të "ankesës" franceze, e cila Don Kozakët sigurisht nuk kam dëgjuar ndonjëherë. Kjo u ndikua nga ligjet e përgjithshme të krijimtarisë së këngës popullore.

Letërsia u shfaq më vonë se folklori dhe gjithmonë, megjithëse në mënyra të ndryshme, përdorte përvojën e tij. Ne te njejten kohe vepra letrare kanë depërtuar prej kohësh në folklor dhe kanë ndikuar në zhvillimin e tij.

Natyra e ndërveprimit të dy sistemeve poetike përcaktohet historikisht dhe për këtë arsye ndryshon në faza të ndryshme. zhvillimin artistik. Në këtë rrugë, në vazhdim kthesa të mprehta historia e procesit të rishpërndarjes sferat sociale veprimet e letërsisë dhe folklorit, të cilat, në bazë të rusishtes kultura XVII V. shënuar nga Akademiku D.S. Likhachev. Nëse edhe në shekullin XVI. tregimtarët u mbajtën edhe në oborrin mbretëror, pastaj një shekull e gjysmë më vonë, folklori largohet nga jeta dhe jeta e klasave sunduese, tani poezia gojore është pronë pothuajse ekskluzivisht e masave, dhe letërsia është pronë e klasave sunduese. Kështu, zhvillimi i mëvonshëm ndonjëherë mund të ndryshojë prirjet e shfaqura në ndërveprimin e letërsisë dhe folklorit, dhe ndonjëherë në mënyrën më domethënëse. Megjithatë, fazat e kaluara nuk harrohen. Ajo që filloi në artin popullor të kohës së Kolombit dhe Athanasius Nikitinit, pati jehonë unike në kërkimet e M. Cervantes dhe G. Lorca, A. S. Pushkin dhe A. T. Tvardovsky.

Në bashkëveprimin e artit popullor me letërsi realiste më plotësisht se kurrë më parë, pashtershmëria e folklorit si burim i përjetshëm i vazhdimësisë zhvillimin e artit. Letërsia e realizmit socialist, si asnjë tjetër, nuk mbështetet vetëm në përvojën e paraardhësve të saj të afërt, por edhe në të gjitha më të mirat që karakterizojnë proces letrar gjatë gjithë gjatësisë së tij, dhe folklori me gjithë pasurinë e tij të pashtershme.

Ligji “Për mbrojtjen dhe përdorimin e monumenteve të historisë së kulturës” i miratuar në vitin 1976 përfshin “regjistrat e folklorit dhe të muzikës” në thesaret kombëtare. Megjithatë, regjistrimi është vetëm një mjet ndihmës për të rregulluar një tekst folklorik. Por as regjistrimi më i saktë nuk mund të zëvendësojë pranverën e gjallë të poezisë popullore.

Folklori(folk-lore) është një term ndërkombëtar Origjina angleze, i prezantuar për herë të parë në shkencë në 1846 nga shkencëtari William Thoms. NË përkthim fjalë për fjalë do të thotë - "urtësi popullore", "dije popullore" dhe tregon manifestime të ndryshme kultura shpirtërore popullore.

Në shkencën ruse u fiksuan edhe terma të tjerë: krijimtaria poetike popullore, poezia popullore, letërsia popullore. Emri "krijimtaria gojore e popullit" thekson natyrën gojore të folklorit në dallimin e tij nga letërsia e shkruar. Emri "krijimtaria poetike popullore" tregon mjeshtërinë si një shenjë me të cilën një vepër folklorike dallohet nga besimet, zakonet dhe ritualet. Ky emërtim e vendos folklorin në të njëjtin nivel me llojet e tjera të artit popullor dhe trillimit. 1

Folklori është kompleks sintetike art. Shpesh në veprat e tij kombinohen elemente të llojeve të ndryshme të arteve - verbale, muzikore, teatrale. Ai studiohet nga shkenca të ndryshme - histori, psikologji, sociologji, etnologji (etnografi) 2 . Është i lidhur ngushtë me jetën dhe ritualet popullore. Nuk është rastësi që studiuesit e parë rusë morën një qasje të gjerë ndaj folklorit, duke regjistruar jo vetëm vepra të artit verbal, por edhe duke regjistruar detaje dhe realitete të ndryshme etnografike. jeta fshatare. Kështu, studimi i folklorit ishte për ta një lloj fushe e folklorit 3 .

Shkenca që studion folklorin quhet folklori. Nëse me letërsi nuk kuptojmë vetëm artin e shkruar, por artin verbal në përgjithësi, atëherë folklori është një departament i veçantë i letërsisë, dhe folklori, pra, është pjesë e kritikës letrare.

Folklori është krijimtari gojore verbale. Ka vetitë e artit të fjalës. Në këtë ai është afër letërsisë. Megjithatë, ai ka të tijën veçori specifike: sinkretizmi, tradicionaliteti, anonimiteti, ndryshueshmëria dhe improvizimi.

Parakushtet për shfaqjen e folklorit u shfaqën në sistemin primitiv komunal me fillimin e formimit të artit. art i lashtë fjalët ishin të qenësishme dobia- dëshira për të ndikuar praktikisht në natyrën dhe punët njerëzore.

Folklori më i vjetër ishte në gjendje sinkretike(nga fjala greke synkretismos - lidhje). Një gjendje sinkretike është një gjendje e shkrirjes, jo segmentimit. Arti nuk ishte ende i ndarë nga llojet e tjera të veprimtarisë shpirtërore, ai ekzistonte në lidhje me llojet e tjera të vetëdijes shpirtërore. Më vonë, gjendja e sinkretizmit u pasua nga ndarja e krijimtarisë artistike së bashku me llojet e tjera të ndërgjegjen publike në një zonë të pavarur të veprimtarisë shpirtërore.

Vepra folklorike anonim. Autori i tyre është populli. Secila prej tyre është krijuar në bazë të traditës. Në një kohë, V.G. Belinsky shkroi për specifikat e një vepre folklorike: nuk ka "emra të famshëm, sepse autori i letërsisë është gjithmonë një popull. Askush nuk e di se kush i ka kompozuar këngët e tij të thjeshta dhe naive, në të cilat jeta e brendshme dhe e jashtme e një të riu apo fisi u pasqyrua kaq pa art dhe gjallërisht, një këngë brez pas brezi, brez pas brezi, dhe ndryshon me kalimin e kohës: herë e shkurtojnë, herë e zgjasin, herë e ribëjnë, herë e bashkojnë me një këngë tjetër, herë përveç saj kompozojnë një këngë tjetër - dhe tani nga këngët dalin poezi, të cilat vetëm populli mund ta quajë veten autore. 4

Sigurisht që ka të drejtë akademiku D.S. Likhachev, i cili vuri në dukje se nuk ka autor në një vepër folklorike, jo vetëm sepse informacioni për të, nëse ishte, ka humbur, por edhe sepse ai bie nga vetë poetika e folklorit; nuk nevojitet nga pikëpamja e strukturës së veprës. Në veprat folklorike mund të ketë interpretues, rrëfimtar, rrëfimtar, por nuk ka autor, shkrimtar si element i vetë strukturës artistike.

Vazhdimësia tradicionale mbulon intervale të mëdha historike – shekuj të tërë. Sipas akademikut A.A. Potebnya, folklori lind "nga burime të paharrueshme, d.m.th., ai përcillet nga kujtesa nga goja në gojë aq sa mjafton kujtesa, por sigurisht që ka kaluar përmes një shtrese domethënëse të të kuptuarit të njerëzve" 5 . Çdo bartës i folklorit krijon brenda kufijve të traditës së pranuar përgjithësisht, duke u mbështetur në paraardhësit, duke përsëritur, ndryshuar, plotësuar tekstin e veprës. Në letërsi ka një shkrimtar dhe një lexues, dhe në folklor ka një interpretues dhe një dëgjues. “Veprat e folklorit mbajnë gjithmonë vulën e kohës dhe të mjedisit në të cilin kanë jetuar prej kohësh, apo “kanë ekzistuar.” Për këto arsye folklori quhet krijimtari masive popullore, ai nuk ka autorë individualë, megjithëse ka shumë interpretues të talentuar dhe krijuesit që flasin rrjedhshëm në metodat tradicionale të pranuara përgjithësisht të thënies dhe të kënduarit. Folklori është drejtpërdrejt popullor në përmbajtje - domethënë për sa i përket mendimeve dhe ndjenjave të shprehura në të. Folklori është edhe folklor në stil - domethënë në formën e përcjelljes së përmbajtjes. Folklori është folklorik në origjinë, sipas të gjitha shenjave dhe vetive të përmbajtjes figurative tradicionale dhe formave tradicionale stilistike.6 Kjo është natyra kolektive e folklorit. tradicionale- vetia specifike më e rëndësishme dhe themelore e folklorit.

Çdo pjesë e folklorit ekziston në në numër të madh opsione. Variant (lat. variantis - ndryshim) - çdo shfaqje e re e një vepre folklorike. vepra gojore kishte një natyrë të ndryshueshme të lëvizshme.

Një tipar karakteristik i veprës folklorike është improvizimi. Ajo lidhet drejtpërdrejt me ndryshueshmërinë e tekstit. Improvizim (it. improvvisazione - papritur, befas) - krijimi i një vepre popullore ose pjesëve të saj drejtpërdrejt në procesin e shfaqjes. Kjo veçori është më karakteristike për vajtimet dhe të qarat. Megjithatë, improvizimi nuk binte ndesh me traditën dhe ishte brenda kufijve të caktuar artistikë.

Duke marrë parasysh të gjitha këto shenja të një vepre folklorike, do të japim një përkufizim jashtëzakonisht të shkurtër të folklorit të dhënë nga V.P. Anikin: "Folklori është krijimtaria tradicionale artistike e popullit. Ai vlen njësoj për gojore, verbale dhe të tjera. Arte të bukura, si për krijimtarinë e lashtë, ashtu edhe për të renë, e krijuar në kohët moderne dhe e krijuar në ditët tona.”7

Folklori, si letërsia, është arti i fjalës. Kjo jep arsye për t'u përdorur terma letrare: epike, lirike, drame. Ata quhen gjini. Çdo gjini përfshin një grup veprash të një lloji të caktuar. Zhanri- lloji i formës së artit (përrallë, këngë, proverb etj.). Ky është një grup veprash më i ngushtë se gjinia. Kështu, gjini nënkupton një mënyrë për të përshkruar realitetin, dhe zhanër nënkupton një lloj forme artistike. Historia e folklorit është historia e ndryshimit të zhanreve të tij. Në folklor, ato janë më të qëndrueshme se ato letrare, kufijtë e zhanrit në letërsi janë më të gjerë. I ri format e zhanrit në folklor nuk lindin si rezultat i veprimtari krijuese individë, si në letërsi, por duhet të mbështeten nga e gjithë masa e pjesëmarrësve në procesin krijues kolektiv. Prandaj, ndryshimi i tyre nuk ndodh pa bazat e nevojshme historike. Në të njëjtën kohë, zhanret në folklor nuk janë të pandryshuara. Ata lindin, zhvillohen dhe vdesin, zëvendësohen nga të tjerët. Kështu, për shembull, epikat shfaqen në Rusia e lashte, zhvillohen në mesjetë dhe në shekullin e 19-të harrohen gradualisht dhe vdesin. Me ndryshimin e kushteve të ekzistencës, zhanret shkatërrohen dhe harrohen. Por kjo nuk do të thotë rënie. arti popullor. Ndryshimet në përbërjen zhanre të folklorit janë pasojë e natyrshme e procesit të zhvillimit të krijimtarisë kolektive artistike.

Cila është marrëdhënia midis realitetit dhe paraqitjes së tij në folklor? Folklori ndërthur një pasqyrim të drejtpërdrejtë të jetës me atë konvencional. “Këtu nuk ka pasqyrim të detyrueshëm të jetës në formën e vetë jetës, lejohet konvencionaliteti”. 8 Karakterizohet nga asociativiteti, të menduarit me analogji, simbolizmi.