Karakteristikat e mënyrës satirike të Saltykov-Shchedrin. Saltykov-shchedrin Mikhail Evgrafovich

M.E. Saltykov-Shchedrin është një nga satiristët më të famshëm të shekullit të 19-të. Shkrimtari u shfaq në shumë zhanre të letërsisë, si romane, tregime, tregime, ese, përralla.

Pothuajse të gjitha veprat e Saltykov-Shchedrin kanë një orientim satirik. Shkrimtari ishte i indinjuar Shoqëria ruse, trajtimi i padrejtë i zotërinjve ndaj skllevërve, përulësia njerëzit e thjeshtë përballë zyrtarëve të lartë. Në veprat e tij, autori tallte veset dhe papërsosmëritë e shoqërisë ruse.

Një shembull i gjallë dhe i arritshëm i imoralitetit të shoqërisë në veprat e Saltykov-Shchedrin janë komplotet e përrallave për lexuesin. Dukej se një zhanër i tillë letrar synon të kuptojnë fëmijët të mirën dhe të keqen. Por përrallat e Saltykov-Shchedrin janë të mbushura me ironi, ato përmbajnë problemin e shoqërisë ruse, të cilën autori dëshiron ta zgjidhë më shembull i thjeshtë duke u tallur momente individuale veprimet e heronjve të tyre.

Shkrimtari kishte dhuntinë të kapte me ndjeshmëri konfliktet më të mprehta që po luheshin në Rusi dhe t'i paraqiste ato para gjithë shoqërisë ruse në veprat e tij.

Rënia e pashmangshme e regjimit carist, procesi i shkatërrimit jo vetëm të themeleve të tij politike, por edhe morale, është përshkruar gjallërisht në romanin "Golovlevs". Këtu shohim historinë e tre brezave të fisnikëve Golovlev, si dhe foto e ndritshme zbërthimi dhe degjenerimi i gjithë fisnikërisë. Në imazhin e Judas Golovlev, mishërohen ulcerat dhe veset e familjes dhe të gjithë klasës së pronarëve. Më ka goditur veçanërisht fjalimi i Judës, mizantropit dhe kurvërisë. E gjithë kjo përbëhet nga psherëtima, thirrje hipokrite për Zotin, përsëritje të pandërprera: "Një zot - ja ku është. Dhe atje, dhe këtu, dhe me ne, për sa kohë që flasim me ju - ai është kudo! Dhe ai sheh gjithçka. , gjithçka që dëgjon, ai thjesht bën sikur nuk e vëren.

Biseda boshe dhe hipokrizia e ndihmuan të fshihej thelbi i vërtetë natyra e tij - dëshira për të "zhvatur, shkatërruar, privuar, thithur gjak". Emri Juda është bërë një emër i njohur për çdo shfrytëzues, parazit. Me fuqinë e talentit të tij, Saltykov-Shchedrin krijoi një imazh të gjallë, tipik, të paharrueshëm, duke ekspozuar pa mëshirë tradhtinë politike, lakminë, hipokrizinë. Më duket se është e përshtatshme këtu të citojmë fjalët e Mikhailovsky, i cili tha për Golovlevs, se kjo është një "enciklopedi kritike e jetës ruse".

Shkrimtari është dalluar në shumë gjini të letërsisë. Nga pena e tij dolën romane, kronika, tregime, tregime, ese, drama. Por talenti artistik i Saltykov-Shchedrin shprehet më qartë në Përrallat e tij të famshme. Vetë shkrimtari i përkufizoi si më poshtë: “Përralla për fëmijë mosha e drejtë Ato kombinojnë elemente të folklorit dhe letërsisë së autorit: përralla dhe fabula. Ato pasqyrojnë më plotësisht. përvojë jetësore dhe urtësia e satiristit. Pavarësisht motiveve aktuale politike, përrallat ende ruajnë të gjithë sharmin arti popullor: "Në një mbretëri të caktuar, lindi Bogatyr. Baba Yaga e lindi, e ushqeu, e ushqeu ..." ("Bogatyr").

Një vend të veçantë në veprën e Saltykov-Shchedrin zënë përrallat, pasi ato përmbajnë imazhe alegorike në të cilën autori ishte në gjendje të thoshte më shumë për shoqërinë ruse në vitet gjashtëdhjetë dhe tetëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë sesa historianët e atyre viteve.

Saltykov-Shchedrin shkruan "përralla" "për fëmijët e një moshe të drejtë", domethënë për një lexues të rritur që duhet të hapë sytë ndaj jetës. Përralla, për nga thjeshtësia e formës së saj, është e arritshme për këdo, qoftë edhe një lexues të papërvojë, dhe për këtë arsye është veçanërisht e rrezikshme për "kryetarët". Nuk është çudi që censori Lebedev raportoi: "Synimi i G. S. për të botuar disa nga përrallat e tij në broshura të veçanta është më se i çuditshëm. Ajo që G. S. i quan përralla nuk përputhet aspak me emrin e tij; pak a shumë e drejtuar kundër tonë shoqërore dhe politike. urdhëroj."

Problemi kryesor i përrallave është marrëdhënia midis shfrytëzuesve dhe të shfrytëzuarve. Në përralla, një satirë jepet për Rusinë cariste: për burokratët, për burokratët, për pronarët. Para lexuesit janë imazhet e sundimtarëve të Rusisë ("Bear në Voivodeship", "Eagle Patron"), shfrytëzues dhe të shfrytëzuar (" pronar i egër"" Si ushqeu një njeri dy gjeneralë"), banorët e qytetit ("Garda e mençur", " Vobla e tharë" dhe të tjerët).

Shumë përralla të Saltykov-Shchedrin i kushtohen ekspozimit të filistinit. Një nga më të mprehtët është "Gudgeon i mençur". Minnow ishte "i moderuar dhe liberal". Babai i mësoi atij "urtësinë e jetës": të mos ndërhyjë në asgjë, të kujdeset për veten. Tani ai rri gjithë jetën në vrimën e tij dhe dridhet, si për të mos goditur veshin ose për të mos qenë në gojën e një piku. Ai jetoi kështu për më shumë se njëqind vjet dhe vazhdoi të dridhej, dhe kur erdhi koha për të vdekur, ai dridhej ashtu siç vdiq. Dhe doli që ai nuk bëri asgjë të mirë në jetën e tij, dhe askush nuk e kujton atë dhe nuk e di.

Satiristi flet për ngjarje reale jetën bashkëkohore, duke ruajtur frymën dhe stilin përrallë popullore. Megjithëse veprimi zhvillohet në "një mbretëri të caktuar, një shtet të caktuar", faqet e përrallës përshkruajnë një imazh shumë specifik të një pronari tokash rus. E gjithë qëllimi i ekzistencës së tij është të "thithë trupin e tij të bardhë, të lirshëm dhe të thërrmuar". Ai jeton në kurriz të fshatarëve të tij, por i urren, ka frikë, nuk e duron dot “shpirtin e tyre shërbëtor”. Ai e konsideron veten një përfaqësues të vërtetë të shtetit rus, mbështetjen e tij, ai është krenar që është një fisnik i trashëguar rus, Princi Urus-Kuchum-Kildibaev. Ai gëzohet kur, në një lloj shakullimi byku, të gjithë fshatarët u rrëmbyen dhe askush nuk e di se ku dhe ajri u bë i pastër dhe i pastër në zotërimin e tij. Por fshatarët u zhdukën dhe filloi një zi e tillë në qytet që "...nuk mund të blesh një copë mish apo një kile bukë në treg". Dhe vetë pronari i tokës u bë krejtësisht i egër: "I gjithë, nga koka deri te këmbët, ishte i tejmbushur me flokë ... dhe këmbët i bënë si hekur, ai pushoi së fryri hundët shumë kohë më parë, por ecte gjithnjë e më shumë në të gjitha Katërsh. Madje humbi aftësinë për të shqiptuar tinguj...”. Për të mos vdekur nga uria kur u hëngrën buka e fundit me xhenxhefil, fisniku rus filloi të gjuante: ai do të vinte re një lepur - "si një shigjetë që kërcen nga një pemë, ngjitet pas presë së saj, duke e shqyer me thonjtë e saj, po, me të gjitha të brendshmet, edhe me lëkurën, do të hajë”. Pronari i tokës u egërsua sepse pa ndihmën e "muzhikut" nuk mund të jetonte. Jo pa arsye, sapo u kap dhe u vendos “tufa e fshatarëve”, “në atë rreth vinte erë byku dhe lëkure delesh, në treg u shfaqën miell e mish dhe lloj-lloj gjallesa, e kështu. shumë taksa u morën brenda një dite që arkëtari, duke parë një grumbull të tillë parash, thjesht hodhi duart në befasi ... "

Po të krahasojmë përrallat popullore për zotërinë dhe fshatarin me përrallat e famshme Saltykov-Shchedrin, do të shohim se imazhi i pronarit të tokës në përrallat e Shchedrin është shumë afër përrallave popullore. Por njerëzit e tij janë të ndryshëm nga përrallat. Në përrallat popullore, një njeri është mendjemprehtë, i shkathët, i shkathët, mund një mjeshtër budalla. Pra, në "Wild Pronar" lind imazhi kolektiv punëtorë, bukëpjekës të vendit dhe njëkohësisht dëshmorë-vuajtës, tingëllon “lutja jetimore e përlotur” e tyre: “Zot, është më e lehtë për ne të vdesim edhe me fëmijë të vegjël se sa të vuajmë kështu gjithë jetën!”. Duke modifikuar përrallën popullore, Saltykov-Shchedrin dënon shumëvuajtjen e njerëzve dhe tregimet e tij tingëllojnë si një thirrje për t'u ngritur në luftë, për të hequr dorë nga botëkuptimi skllav. Shumë përralla nga Saltykov-Shchedrin i kushtohen ekspozimit të filistinit.

Deri në fund të jetës së tij, Saltykov-Shchedrin mbeti besnik i ideve të miqve të tij në shpirt: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Rëndësia e punës së M.E. Saltykov-Shchedrin është gjithashtu e madhe, sepse në vitet më të vështira të reagimit, ai pothuajse i vetëm vazhdoi traditat ideologjike përparimtare të viteve gjashtëdhjetë të shekullit të 19-të.

Mikhail Saltykov-Shchedrin - krijuesi i një speciale gjini letrare- një përrallë satirike. NË tregime të vogla Shkrimtari rus denoncoi burokracinë, autokracinë, liberalizmin. Ky artikull diskuton vepra të tilla të Saltykov-Shchedrin si "Pronari i egër i tokës", "Shqiponja-Maecenas", "Gudgeon i mençur", "Karas-Idealist".

Karakteristikat e përrallave të Saltykov-Shchedrin

Në përrallat e këtij shkrimtari mund të takojmë alegorinë, groteskun dhe hiperbolën. Ka tipare karakteristike të rrëfimit Ezopian. Komunikimi mes personazheve pasqyron marrëdhënien që mbizotëronte në Shoqëria XIX shekulli. Çfarë satire ka përdorur shkrimtari? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet folur shkurtimisht për jetën e autorit, i cili denoncoi aq pamëshirshëm botën inerte të pronarëve.

Rreth Autorit

Saltykov-Shchedrin e kombinuar veprimtari letrare Me shërbim publik. Lindi shkrimtar i ardhshëm në provincën Tver, por pasi mbaroi Liceun u nis për në Shën Petersburg, ku mori një detyrë në Ministrinë Ushtarake. Tashmë në vitet e para të punës në kryeqytet, zyrtari i ri filloi të lëngonte nga burokracia, gënjeshtrat, mërzia që mbretëronte në institucione. Me shumë kënaqësi Saltykov-Shchedrin vizitoi të ndryshme mbrëmje letrare mbizotëruar nga ndjenjat kundër robërisë. Për pikëpamjet e tij ai informoi popullin e Shën Petërburgut në tregimet "Një rast i ngatërruar", "Kontradikta". Për të cilën ai u internua në Vyatka.

Jeta në krahina i dha shkrimtarit mundësinë të vëzhgonte me çdo hollësi botën burokratike, jetën e pronarëve të tokave dhe të fshatarëve të shtypur prej tyre. Kjo përvojë u bë material për të shkruar veprat e mëvonshme, si dhe formimi i teknikave të veçanta satirike. Një nga bashkëkohësit e Mikhail Saltykov-Shchedrin tha një herë për të: "Ai e njeh Rusinë si askush tjetër".

Truket satirike të Saltykov-Shchedrin

Puna e tij është mjaft e larmishme. Por përrallat janë ndoshta më të njohurat në mesin e veprave të Saltykov-Shchedrin. Ka disa teknika të veçanta satirike me të cilat shkrimtari u përpoq t'u përcillte lexuesve inercinë dhe mashtrimin e botës së pronarëve të tokës. Dhe mbi të gjitha Në një formë të mbuluar, autori shpalos thellë politike dhe problemet sociale, shprehet pikë e vet vizion.

Një tjetër truk është përdorimi motive fantastike. Për shembull, në Përrallën e Si një njeri ushqeu dy gjeneralë, ato shërbejnë si një mjet për të shprehur pakënaqësinë me pronarët e tokave. Dhe së fundi, kur emërtohen mjetet satirike të Shchedrin, nuk mund të mos përmendet simbolizmi. Në fund të fundit, heronjtë e përrallave shpesh tregojnë njërën prej tyre dukuritë sociale shekulli XIX. Pra, në personazhin kryesor të veprës "Konyaga" pasqyrohet e gjithë dhimbja e popullit rus, të shtypur me shekuj. Më poshtë është analiza punime individuale Saltykov-Shchedrin. Cilat mjete satirike përdoren në to?

"Karas-idealist"

Në këtë përrallë, pikëpamjet e përfaqësuesve të inteligjencës shprehen nga Saltykov-Shchedrin. Teknikat satirike që gjenden në veprën “Karas idealisti” janë simbolika, përdorimi thënie popullore dhe fjalë të urta. Secili prej personazheve është një imazh kolektiv i përfaqësuesve të një klase të caktuar shoqërore.

Në qendër të komplotit të përrallës është një diskutim midis Karas dhe Ruff. E para, e cila tashmë kuptohet nga titulli i veprës, graviton drejt një botëkuptimi idealist, besimit në më të mirën. Ruff është, përkundrazi, një skeptik, ironik ndaj teorive të kundërshtarit të tij. Ekziston edhe një personazh i tretë në përrallë - Pike. Ky peshk i pasigurt simbolizon në veprën e Saltykov-Shchedrin të fuqishmit e botës kjo. Pikët dihet se ushqehen me krap. E fundit, e shtyrë ndjenja më të mira, shkon te grabitqari. Karas nuk beson në ligjin mizor të natyrës (ose hierarkinë e vendosur në shoqëri për shekuj). Ai shpreson të arsyetojë me Pike me histori rreth barazisë së mundshme, lumturisë universale dhe virtytit. Dhe prandaj vdes. Pike, siç vëren autori, fjala "virtyt" nuk është e njohur.

Teknika satirike përdoren këtu jo vetëm për të denoncuar ngurtësinë e përfaqësuesve të shtresave të caktuara të shoqërisë. Me ndihmën e tyre, autori përpiqet të përcjellë kotësinë e mosmarrëveshjeve moraliste që ishin të zakonshme mes tyre inteligjenca XIX shekuj.

"Pronari i egër"

Tema e robërisë i jepet shumë hapësirë në veprën e Saltykov-Shchedrin. Ai kishte diçka për t'u thënë lexuesve për këtë pikë. Megjithatë, shkrimi i një artikulli publicistik për marrëdhënien e pronarëve me fshatarët ose botimin vepra arti në zhanrin e realizmit, kjo temë ishte e mbushur me pasoja të pakëndshme për shkrimtarin. Dhe kështu më duhej t'u drejtohesha alegorive, lehtë tregime humoristike. në "Pronar i egër tokash" po flasim për një uzurpator tipik rus, që nuk dallohet nga arsimi dhe mençuria botërore.

I urren “muzhikët” dhe dëshiron t’i vrasë. Në të njëjtën kohë, pronari budalla nuk e kupton se pa fshatarët ai do të humbasë. Në fund të fundit, ai nuk dëshiron të bëjë asgjë, dhe ai nuk e di se si. Dikush mund të mendojë se prototipi i heroit të një përrallë është një pronar tokash, të cilin, ndoshta, shkrimtari e ka takuar në jeta reale. Por jo. Kjo nuk ka të bëjë me ndonjë zotëri të veçantë. Dhe për shtresën shoqërore në tërësi.

Në masë të plotë, pa alegori, Saltykov-Shchedrin e zbuloi këtë temë në "Zotërinjtë e Golovlevëve". Heronjtë e romanit - përfaqësues të një familjeje pronare provinciale - vdesin njëri pas tjetrit. Arsyeja e vdekjes së tyre është marrëzia, injoranca, dembelizmi. Të njëjtin fat e pret edhe personazhi i përrallës “Pronari i egër i tokës”. Në fund të fundit, ai hoqi qafe fshatarët, të cilët në fillim u gëzuan, por ai nuk ishte gati për jetën pa ta.

"Shqiponja-filantropist"

Heronjtë e kësaj përrallë janë shqiponjat dhe korbat. Të parët simbolizojnë pronarët e tokave. E dyta - fshatarët. Shkrimtari përsëri i drejtohet teknikës së alegorisë, me ndihmën e së cilës ai tallet me veset e të fuqishmëve të kësaj bote. Në përrallë ka edhe një bilbil, një magpi, një buf dhe një qukapiku. Secili prej zogjve është një alegori për një lloj populli ose klase shoqërore. Personazhet në "Shqiponja-Patron" janë më të humanizuar sesa, për shembull, heronjtë e përrallës "Karas-Idealist". Pra, Qukapiku, që e ka zakon të arsyetojë, në fund të fundit historia e shpendëve nuk bëhet viktimë e një grabitqari, por shkon në burg.

"Guxha i mençur"

Ashtu si në veprat e përshkruara më sipër, në këtë përrallë autori ngre çështje të rëndësishme për atë kohë. Dhe këtu bëhet e qartë që në rreshtat e parë. Por pajisjet satirike të Saltykov-Shchedrin - përdorimi mjete artistike për një imazh kritik të veseve jo vetëm shoqërore, por edhe universale. Autori rrëfen në The Wise Gudgeon në një stil tipik përrallor: "Një herë e një kohë ishte ...". Autori e karakterizon heroin e tij në këtë mënyrë: “i ndritur, mesatarisht liberal”.

Frikaca dhe pasiviteti janë tallur në këtë përrallë Mjeshtër i madh satirë. Në fund të fundit, ishin pikërisht këto vese që ishin karakteristike për shumicën e përfaqësuesve të inteligjencës në vitet tetëdhjetë. XIX vjet shekulli. Minnow nuk largohet kurrë nga vendi i tij i fshehur. Ai banon jetë e gjatë shmangia e takimeve me banorë të rrezikshëm bota ujore. Por vetëm para vdekjes e kupton se sa shumë i ka munguar në jetën e tij të gjatë dhe të pavlerë.

Përralla është një zhanër i preferuar i shumë shkrimtarëve rusë. Atij iu drejtuan A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol dhe shumë shkrimtarë të tjerë. Veprat e M.E. Saltykov-Shchedrin na lejojnë të shikojmë zhanrin e përrallave në një mënyrë të re.

Shchedrin iu drejtua Tales në fazën përfundimtare të punës së tij, duke përmbledhur reflektimet e tij mbi realitetin rus në to.

Në epokën e reagimit mizor të qeverisë, "Tales" i lejoi shkrimtarit të kritikonte rendin ekzistues në një formë të mbuluar. Përveç kësaj, përralla, si zhanri i preferuar i të gjithëve, e hapi Shchedrin edhe për lexuesin masiv.

Në "Përrallat" e tij M. E. Saltykov-Shchedrin vepron kryesisht si një shkrimtar satirist. Ai qorton pa mëshirë ato dukuri të jetës bashkëkohore që gjithmonë kanë nxitur një protestë të ashpër prej tij.

Përrallat kanë thithur elemente të përrallave popullore dhe letrare, elemente të përrallës dhe realitetit, gjë që, së bashku me stilin e autorit individual, i ka lejuar ato të bëhen vepra vërtetë origjinale.

Në "Përrallën se si një njeri ushqeu dy gjeneralë" hasim shumë fraza tradicionale përrallash: "ne jetuam", "sipas komanda pike, sipas deshires sime", "sa kohe, sa shkurt", "ishte aty, pinte birre mjalte, i rridhte mustaqet, nuk i hynte ne goje", "as ne perralle te them. , as të përshkruash me stilolaps", etj. Megjithatë, në përrallat popullore këto shprehje janë vetëm një thënie, por në Saltykov-Shchedrin ato kanë një kuptim ironik. Kështu, shprehja "jo më parë se u bë", zbatohej për gjeneralët. , e bën njeriun të buzëqeshë, pasi në të vërtetë gjeneralët nuk janë të aftë për ndonjë veprim vendimtar. Edhe fundi i përrallës (“ai aty, po pinte birrë mjaltë, i rridhte mustaqet, nuk i hynte në gojë”). i perdorur jo rastësisht, sepse fshatarit që shkoi aq larg për mirëqenien e gjeneralëve, vërtet nuk mori gjë.

"Përrallat" e Shchedrin janë shkruar në gjuhën ezopiane. Gjithsesi lexuesi arrin të “deshifrojë” gjithmonë alegoritë e shkrimtarit të drejtuara kundër marrëzisë, sharjeve, dembelizmit, injorancës, përulësisë dhe shumë veseve të tjera.

Në "Përralla" Saltykov-Shchedrin përdori gjerësisht pajisje të tilla si groteske, hiperbolë, antitezë, alegori. Në Pronarin e egër të tokës, lexuesit i paraqitet një zotëri i pasur i degraduar, i cili, duke qenë pa shërbëtorë, kthehet në një kafshë krejtësisht të egër, veprimet e së cilës, natyrisht, janë të ekzagjeruara.

Imazhi alegorik minnou i mençur. Autori tallet me jetën e një banori që ka frikë nga të gjithë dhe nga gjithçka. Heroi i kësaj përrallë është vazhdimisht i mbyllur, i frikësuar të shfaqet edhe një herë jashtë shtëpisë, të flasë me dikë, të bëjë një njohje. Ai jeton një jetë të mbyllur, të mërzitshme, të mjerë.

Klasa sunduese në M.E. Saltykov-Shchedrin në shumë përralla përfaqësohet në imazhet e grabitqarëve. Shohim arinj injorantë, shqiponja të liga e mizore, luanë analfabetë etj. Megjithatë, në disa raste satiristi bën aludime mjaft të kuptueshme. Duke folur për Toptygin, i cili hëngri chizhi-ka, ai krahason: "... është e njëjta gjë, sikur dikush të kishte çuar një student të vogël gjimnazisti në vetëvrasje."

Toni karakteristik i përrallave. Ata tingëllojnë hapur ironinë e autorit. Por nuk janë vetëm shtypësit që tallen, por edhe viktimat e tyre. Kështu, njeriu nga "Përralla e "Si një njeri ushqeu dy gjeneralë" e lartpërmendur, e rreshton me kënaqësi pjesën e poshtme të varkës së gjeneralit me mjellmë poshtë. M. E. Saltykov-Shchedrin admiron aftësinë, aftësinë, shkathtësinë e një fshatari të thjeshtë rus dhe në të njëjtën kohë nuk mund të mos habitet me durimin e tij shekullor.

Përrallat e Saltykov-Shchedrin pasqyruan idealet më të larta letrare. Duke qenë në shërbimin burokratik, Shchedrin shquhej për pakorruptueshmërinë, ndershmërinë, etje për drejtësi, respekt për njeri i zakonshëm dhe vëmendje ndaj nevojave të tij. Satiristi i kërkonte këto cilësi tek të gjithë ata që në detyrë ishin të detyruar të mbronin mirëqenien e njeriut. Kërkuar ... jo gjithmonë gjetur. Por në këtë rast, pena e shkrimtarit u bë e pamëshirshme.

Shkrimtari i madh satirist rus Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin lindi në familjen e një pronari tokash-robi në fshatin Spas-Ugol, provinca Tver (rajoni Kalinin). Sipas fjalëve të vetë shkrimtarit, ai "u edukua nga nënat bujkrobe", "mësoi të lexojë dhe të shkruajë nga një bujkrobër i ditur". "Të gjitha tmerret e skllavërisë shekullore ... i pashë në lakuriqësinë e tyre."

Tashmë në këtë kohë, një adoleshent i vëmendshëm dhe i ndjeshëm zgjon një protestë kundër mizorisë dhe çnjerëzimit që lulëzoi në Rusinë autokratiko-feudale.

Saltykov studioi fillimisht në Moskë, dhe më pas në Shën Petersburg, në Liceun Tsarskoye Selo, ku u trajnuan zyrtarët caristë. Në lice, ai u takua me revolucionarin dhe socialistin e ardhshëm M. V. Petrashevsky, i cili më vonë u bë "miku dhe mësuesi i tij i paharrueshëm".

Në veprat e tij të para, Saltykov kundërshtoi pabarazi sociale. Për heroin e tregimit të tij "Një rast i ngatërruar" (1848) rendit shoqëror Rusia u paraqit në formën e një piramide të madhe njerëzish, në bazën e së cilës të varfërit, të shtypur nga vështirësitë e padurueshme të jetës.

Nikolla I gjeta në tregimin "dëshirën për të përhapur ide revolucionare që tashmë kanë tronditur të gjithë Europa Perëndimore". Në 1848 ai e internoi shkrimtarin e ri në Vyatka. Vetëm pas vdekjes së carit, në 1855, Saltykov mundi të kthehej në Shën Petersburg.

Në 1857 ajo doli nje liber i ri Saltykov - " Ese provinciale me pseudonimin - Shchedrin. “Ese provinciale”, të drejtuara kundër shtypjes së pronarëve dhe arbitraritetit burokratik, lexoheshin nga të gjithë njerëzit e shkolluar. Libri tregoi se vitet e mërgimit nuk e thyen vullnetin e shkrimtarit. Në këtë libër, ai krijoi imazhe satirike të fisnikëve, tregtarëve, zyrtarëve. Tallja përvëluese e shtypësve u kombinua në Shchedrin me dhimbjen për vuajtjet e popullit. Chernyshevsky e quajti autorin e "Ese Provinciale" një shkrimtar "të pikëlluar dhe të indinjuar".

Në vitet '60, satiristi i madh kundërshtoi me forcë autokracinë në librin e tij të famshëm "Historia e një qyteti" (1869 - 1870), në të cilin ai kërkoi të shkatërronte besimin e popullit te "mbreti i mirë". Fiktiv qytet fshati Foolov është, si të thuash, Rusia cariste në miniaturë.

Në kryebashkiakët Foolovsky, tregoi satiristi tipare të karakterit Pushteti autokratik rus: grabitja dhe paligjshmëria, të mbuluara me ligj; armiqësi ndaj përparimit, iluminizmit, lirisë. Në të njëjtën kohë, Saltykov-Shchedrin përdori me guxim trillimin, ekzagjerimin dhe fantazinë. Për shembull, ai i pajisi kryebashkiakut Brodasty me një kokë, e cila u hoq si kapele dhe brenda kishte një "organ" që thërriste fjalët: "Nuk do të toleroj!", "Do të shkatërroj!" Këto fjalë mjaftuan që Brudastom të kontrollonte Foolovin. Çdo gjë njerëzore është e huaj për brudistin, sepse ai vetë nuk është njeri, por makinë. Sipas tij, në Foolov "ata kapin dhe kapin, fshikullojnë dhe fshikullojnë, përshkruajnë dhe shesin". Kjo ndodhi në Rusi, si para reformës së 1861, ashtu edhe pas saj.

Armiqësia e autokracisë ndaj përparimit historik dhe mirëqenies së popullit Shchedrin shprehet më qartë në imazhin hiperbolik të kryebashkiakut Ugryum-Burcheev. Ky sundimtar budalla donte t'i kthente Foolovët në një kazermë të madhe, Foolovitët në skllevër: ata duhej të ngriheshin, të shkonin në shtrat me një sinjal, të shkonin në punë në rresht, të çanin dhe të leshonin me komandë. Nuk kishte pushime. Gëzimet, këngët, argëtimet nuk duhej të ishin. "Per cfare?" pyeti despoti i zymtë.

Në përpjekje për të zgjuar përbuzjen e lexuesit për sistemin autokratik, shkrimtari u tregoi sundimtarëve Foolov jo vetëm mizorë, por edhe qesharakë. Tashmë emrat e kryebashkiakëve tregojnë parëndësinë e tyre: Puçërr, Lyth.

Në Historinë e një qyteti, Shchedrin pikturoi një pamje të tmerrshme të mungesës së të drejtave të njerëzve, pikëllimit dhe varfërisë.

"Ai eci përpara, duke fshirë nga faqja e dheut gjithçka që nuk kishte kohë të hiqte nga rruga." Ilustrim nga L. Reuter për romanin e M. E. Saltykov - Shchedrin "Historia e një qyteti".

Shkrimtari e dinte mirë se sistemi autokratik mbështetet te borgjezia dhe pronarët. NË " fjalime me qëllim të mirë"(1872 - 1876)," Strehimi Mon Repos "(1878 - 1879) satiristi krijoi lloje grabitqarësh borgjezë: Derunova, Kolupaeva, Razuvaeva. Ata fitojnë pasuri përmes mashtrimit, krimit. E gjithë kjo, megjithatë, nuk i pengon ata të jenë, në sytë e autoriteteve, shtylla kurrizore e autokracisë.

Me sytë e një rus njeri i avancuar sheh Saltykov-Shchedrin shoqërinë evropiane. Në librin e tij "Jashtë vendit" (1880 - 1881) lexuesi ia kalon Gjermanisë borgjeze me një stil ushtarak rrëqethës, një predikim të paturpshëm përçmimi ndaj popujve të tjerë; Franca - me një sallë parlamenti.

Njeriu i quajtur klasik karakterizim satirik Franca borgjeze në Shchedrin: "Shchedrin dikur tallte në mënyrë klasike Francën, e cila pushkatoi komunardët, Franca që u përkul para tiranëve rusë të bankierëve, si një republikë pa republikanë".

Shchedrin e kaloi gjithë jetën e tij duke luftuar kundër sistemit qiradhënës. Ndër veprat e satiristit të madh, duke denoncuar egoizmin aristokratik, lakminë dhe zemërgjerësinë e pronarëve të tokave-fisnikëve, qëndrimin e tyre arrogant dhe mizor ndaj njerëzve, romanet "Zoti Golovlev" (1875 - 1880) dhe "Lashtësia Poshekhonskaya" (1887). 1889) zënë një vend të veçantë.

Me një thellësi të veçantë psikologjike, shkrimtari shpalos procesin e degjenerimit të fisnikërisë dhe të shembjes së familje fisnike në romanin Lord Golovlev. Ajo pasqyronte epokën para dhe pas reformës. Tre breza të familjes Golovlev kalojnë para lexuesit - njerëz të papërshtatshëm për punë, të shkatërruar mendërisht, disa përfundojnë në dehje, të tjerët në vetëvrasje. Golovlevët janë në radhë të parë pronarë. Ata e urrejnë dhe kanë frikë njëri-tjetrin. Ka një të pandërprerë luftë familjare. Këtu nuk kursehen as të sëmurët, as të dobëtit, as ata që vdesin.

"Porfiry Vladimirovich merr një fletë letre, duke u armatosur me numërator dhe nyjet po kërcejnë nën duart e tij të shkathëta." Ilustrim nga V. Milashevsky për romanin e M. E. Saltykov-Shchedrin "Zoti i kokave të luanit".

Në imazhin e Judës, Saltykov-Shchedrin zbuloi veçanërisht plotësisht dhe thellësisht procesin socio-psikologjik të shkatërrimit të personalitetit të pronarit të tokës. Juda është një hipokrit, ai nuk jeton, por luan rolin ose të një djali të dashur, ose të një babai të butë, ose një vëllai të kujdesshëm dhe gjithmonë të një personi të ndershëm dhe të painteresuar. Në fakt, për të nuk ka asgjë të shenjtë, i dashur. Ai grabit nënën e tij, tallet me vëllain e tij që po vdes, një djalë e çon në vetëvrasje, një tjetër në internim dhe refuzon të tretin. mjeshtër i shkëlqyer analiza psikologjike, Shchedrin tregon shkatërrimin shpirtëror në rritje të Judës, i cili e çon atë në pendim të vonë dhe të pafrytshëm, dhe për këtë arsye veçanërisht të dhimbshëm. Zbrazëtia e Judës, hipokrizia e tij zbulohen në roman dhe në madhështinë karakteristikë e të folurit heroi: Juda është jashtëzakonisht i folur, me gjuhë të ëmbël. "Me fjalë, ai mund të kalbet një person," thotë kryeplaku për Judën. Imazhi i Judës ka rëndësi globale, sepse mishëron hipokrizinë dhe mizorinë jo vetëm të pronarit rus, por edhe të pronarit në përgjithësi.

Në vitet 1980, kur carizmi filloi të persekutonte me egërsi të veçantë letërsi e avancuar, u mbyll revista demokratike e redaktuar nga Shchedrin Shënime të brendshme". Ishte e nevojshme të gjeheshin forma të reja komunikimi me lexuesin e përgjithshëm dhe të anashkalohej censura. Shchedrin kthehet në një përrallë satirike. Ai përdori imazhe dhe teknika individuale të një përrallë popullore (imazhi i Ujkut - një fisnik, Luani - mbreti; metodën e përsëritjes së trefishtë), por përralla e tij nuk ishte një imitim. Satira në të mori karakter politik. Shchedrin denoncon carin në formën e një Shqiponjeje të keqe dhe budallaqe, e cila nuk është në gjendje të kapërcejë as alfabetin ("Shqiponja-filantrop"). Jo më mirë se mbreti dhe shtyllat e pushtetit mbretëror: ministri Gomari, guvernatori budalla Medved ("Ariu në Voivodeship"). Satiristi e quajti grabitësin-pronarin dhe grabitqarin-borgjez në formën e një Ujku gjakatar ("Ujku i varfër"). Shkrimtari përcolli tragjedinë e masave në përrallën "Konyaga". Përrallat e Shchedrin mahnitin me aftësinë e shkrimtarit për të shprehur ide dhe vëzhgime të rëndësishme në një vepër të vogël.

Në vitet 1980, Shchedrin shkroi romanin " Idil modern”, ku tallte dhe ekspozonte lloj-lloj të poshtër në shërbim të carizmit, ata që kryenin shtypjen politike në vend, frikacakët e inteligjencës liberale, korrupsionin e shtypit. Në librin "Gjërat e vogla në jetë" (1886), shkrimtari tregoi tragjedinë e jetës së njerëzve "të vegjël", të zakonshëm. Rruga krijuese e Shchedrin përfundoi me romanin e mrekullueshëm autobiografik "Poshekhonskaya Starina" (1887 - 1889), në të cilin ai vizatoi foto të frikshme jeta e kalasë.

Gjeniu artistik i Saltykov-Shchedrin është i shumëanshëm, por ai arriti lartësitë më të larta pikërisht në satirë. Ai arriti të përcjellë çnjerëzimin, marrëzinë dhe dënimin historik të klasave sunduese në imazhet hiperbolike të satirave të tij. Fantastike në Shchedrin - teknikë artistike, bazohet gjithmonë në fakte reale. Kur Shchedrin, për shembull, tregoi sesi kryetari i bashkisë, Brodysty, pinte gjakun e banorëve të përgjumur natën, lexuesi e kuptoi se ai po fliste për një autokrat që pi gjak.

Shchedrin është i pashtershëm dhe i shkathët në mjetet e tij për ekspozimin dhe talljen e shtypësve të popullit. Ai u jep personazheve të tij mbiemra komikë (Dyba, Boa constrictor, Interception-Zalikhvatsky, Tolstolobov), pseudonime dhe nofka (ai e quan gazetën e korruptuar "Çfarë doni?", Gazetari borgjez - Podkhalimov). Ai është një mjeshtër i shkëlqyer i parodisë; objekt i parodive të tij bëhen ligjet mbretërore, dekretet, gazetat qeveritare. Në luftën kundër censurës, Shchedrin zhvilloi një mënyrë alegorike të rrëfimit, të ashtuquajturin fjalim Ezopian, të ngopur me aludime, fraza kapëse, kuptimi i të cilave u hamendësua lehtësisht nga lexuesi.

Duhet të shkarkoni një ese? Shtypni dhe ruani - " M. E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Dhe eseja e përfunduar u shfaq në faqeshënuesit.

Përralla është një nga zhanret më të njohura të folklorit. Ky lloj tregimi oral me trillim fantastik ka shekuj histori. Përrallat e Saltykov-Shchedrin janë të lidhura jo vetëm me traditë folklorike, por edhe me një satirike përrallë letrare shekujt XVIII-XIX. Tashmë në vitet e tij në rënie, autori i drejtohet zhanrit të përrallave dhe krijon një koleksion me "Përralla për fëmijë të një moshe të drejtë".

Ata, sipas shkrimtarit, janë të thirrur të "edukojnë" po këta "fëmijë", të hapin sytë Bota. Saltykov-Shchedrin iu drejtua përrallave jo vetëm sepse ishte e nevojshme të anashkalohej censura, e cila e detyroi shkrimtarin t'i drejtohej gjuhës ezopiane, por edhe për të edukuar njerëzit në një formë të njohur dhe të arritshme. a) në mënyrën tuaj formë letrare dhe stili, përrallat e Saltykov-Shchedrin janë të lidhura me traditat folklorike.

Në to takojmë tradicionale personazhet e përrallave: kafshë që flasin, peshq, Ivan Budallai dhe shumë të tjerë. Shkrimtari përdor fillimet, thëniet, fjalët e urta, përsëritjet e trefishta gjuhësore e kompozicionale, fjalorin popullor e të përditshëm fshatar që janë karakteristikë e një përralle popullore, epitete të përhershme, fjalë me prapashtesa zvogëluese. Si në përrallë popullore, Saltykov-Shchedrin nuk ka një kornizë të qartë kohore dhe hapësinore.

b) Por duke përdorur teknika tradicionale, autori me fare qëllim devijon nga tradita. Ai fut fjalorin socio-politik, klerikalin e kthen në tregim, fjalë franceze. Faqet e përrallave të tij përfshijnë episode moderne jeta publike. Pra, ka një përzierje stilesh, duke krijuar efekt komik, dhe lidhja e truallit me problemet e së tashmes.

Kështu, duke pasuruar përrallën me të reja mjete satirike, Saltykov-Shchedrin e ktheu atë në një instrument të satirës socio-politike. Përralla "Pronari i egër i tokës" (1869) fillon si një përrallë e zakonshme: "Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar, jetonte një pronar tokash ..." Por menjëherë elementi jeta moderne: “Dhe ai pronari i tokës ishte budalla, lexoi gazetën Vest, një gazetë reaksionare-feudale, dhe marrëzia e pronarit të tokës përcaktohet nga botëkuptimi i tij.

Heqja e robërisë ngjalli zemërim te pronarët e tokave ndaj fshatarëve. Sipas komplotit të përrallës, pronari i tokës iu drejtua Zotit për t'i marrë fshatarët prej tij: "Ai i zvogëloi ata në mënyrë që të mos kishte ku të ngulte hundën: pa marrë parasysh se ku ishte gpançi. - krr, nuk mundesh, por nuk lejohet, por nuk është e jotja!

» Duke përdorur gjuhën Ezopiane, shkrimtari vizaton marrëzinë e pronarëve, duke shtypur fshatarët e tyre, në kurriz të të cilëve jetonin, duke pasur një "trup të lirshëm, të bardhë, të thërrmuar". Nuk kishte më fshatarë në të gjithë hapësirën e zotërimeve të pronarit budalla: "Ku shkoi fshatari - askush nuk e vuri re". Shchedrin lë të kuptohet se ku mund të jetë fshatari, por lexuesi duhet ta marrë me mend vetë. Vetë fshatarët ishin të parët që e quajtën pronarin budalla; "...

megjithese kane nje pronar toke budalla, por atij i eshte dhene nje mendje e madhe. Ironia është në këto fjalë. Më tej, përfaqësuesit e klasave të tjera e quajnë pronarin e tokës budalla tre herë (pritja e tre përsëritjeve): aktori Sadovsky me "aktorët", të ftuar në pasuri: "Sidoqoftë, vëlla, ju jeni një pronar i trashë i tokës! Kush të jep, budalla, një larje?

»; gjeneralët, të cilët në vend të “mishit të viçit” i trajtonte me bukë me xhenxhefil dhe karamele të shtypura: “Megjithatë, o vëlla, ti je pronar i trashë!”; dhe, në fund, kapiteni i policisë: "Ti je budalla, zotëri pronar tokash!" Marrëzia e pronarit të tokës është e dukshme për të gjithë, pasi "nuk mund të blesh një copë mish e një kile bukë në treg", thesari ishte bosh, pasi nuk kishte kush të paguante taksa, "grabitje, grabitje dhe vrasje u përhap. në qark”. Por pronari budalla qëndron në këmbë, tregon vendosmëri, u dëshmon zotërinjve liberalë papërkulshmërinë e tij, siç këshillon gazeta e tij e preferuar, Vest.

Ai kënaqet me ëndrra të parealizueshme se pa ndihmën e fshatarëve do të arrijë prosperitetin e ekonomisë. "Mendon se çfarë lloj makinash do të porosisë nga Anglia", në mënyrë që të mos ketë fare shpirt servil. "Mendon se çfarë lloj lopësh do të mbarështojë."

Ëndrrat e tij janë qesharake, sepse ai nuk mund të bëjë asgjë vetë. Dhe vetëm një herë pronari i tokës mendoi: "A është me të vërtetë budalla? A është e mundur që papërkulshmëria që ai ushqente aq shumë në shpirtin e tij, e përkthyer në gjuhën e zakonshme, të thotë vetëm marrëzi dhe çmenduri? ..

" NË zhvillimin e mëtejshëm komplot, duke treguar egërsinë graduale dhe kafshërinë e pronarit të tokës, Saltykov-Shchedrin i drejtohet groteskut. Në fillim, “ai ishte i tejmbushur me flokë ... thonjtë i bënë si hekur ... ai ecte gjithnjë e më shumë me të katër këmbët ...

Ai madje humbi aftësinë për të shqiptuar tinguj ... Por ai ende nuk ka fituar një bisht. Natyra e tij grabitqare u shfaq në mënyrën e gjuetisë: “ajo si një shigjetë, do të kërcejë nga pema, do të ngjitet pas gjahut, do ta shqyejë me thonjtë e kështu me radhë me të gjitha të brendshmet, madje edhe me lëkurën, dhe do të hajë. atë.”

Një ditë më parë, gati e tërhoqa kapitenin e policisë. Por pastaj verdikti përfundimtar për pronarin e egër të tokës shokë i ri ariu: “... vetëm o vëlla, kot e shkatërruat këtë njeri!

Dhe pse? - Por sepse ky fshatar nuk është shembull më i aftë se vëllai yt, fisnik. Dhe kështu do t'ju them drejtpërdrejt: ju jeni një pronar i trashë tokash, edhe pse jeni shoku im!” Pra në përrallë përdoret teknika e alegorisë, ku nën maskën e kafshëve llojet njerëzore në marrëdhëniet e tyre çnjerëzore.

Ky element përdoret edhe në përshkrimin e fshatarëve. Kur autoritetet vendosën të "kapin" dhe "fusin" fshatarin, "si me qëllim, në atë kohë përmes qytet provincial një tufë fshatarësh fluturuan brenda dhe lanë të gjithë sheshin e tregut. Autori krahason fshatarët me bletët, duke treguar zell, kur fshatarët iu kthyen pronarit të tokës, “në të njëjtën kohë në treg u shfaq mielli, mishi dhe të gjitha gjallesat dhe u morën aq shumë taksa në një ditë sa arkëtari, duke parë një grumbull të tillë parash, vetëm hodhi duart me habi dhe bërtiti: - E ku të çoni ju, mashtrues !!! Sa ironi e hidhur në këtë pasthirrmë!

Dhe pronari u kap, u la, i prenë thonjtë, por ai nuk kuptoi asgjë dhe nuk mësoi asgjë, si të gjithë pushtetarët që shkatërrojnë fshatarësinë, grabitin punëtorët dhe nuk e kuptojnë se kjo mund të kthehet në një kolaps për veten e tyre. . Kuptimi tregime satirike në faktin se në një vepër të vogël shkrimtari ishte në gjendje të ndërthurte fillimet lirike, epike dhe satirike dhe të shprehte jashtëzakonisht ashpër këndvështrimin e tij mbi veset e klasës së pushtetarëve dhe problem madhor epoka - problemi i fatit të popullit rus. Në Rusi, çdo shkrimtar është vërtet dhe thellësisht individual. Secili nga shkrimtarët e mëdhenj letërsi kombëtare zë një vend të veçantë në të, vetëm i veti.

Origjinaliteti kryesor i M. E. Saltykov-Shchedrin në letërsinë ruse qëndron në faktin se ai ishte dhe mbetet në të përfaqësuesi më i madh kritika sociale dhe denoncimet. Ostrovsky e quajti Shchedrin një "profet" dhe ndjeu në të një "forcë të tmerrshme poetike".

Saltykov-Shchedrin zgjodhi, më duket, zhanrin më të vështirë të letërsisë - satirën. Në fund të fundit, satira është një lloj komike që tallet pa mëshirë me realitetin dhe, ndryshe nga humori, nuk jep një shans për korrigjim. Shkrimtari kishte dhuntinë të kapte me ndjeshmëri konfliktet më të mprehta që po luheshin në Rusi dhe t'i paraqiste ato para gjithë shoqërisë ruse në veprat e tij. Ishte e vështirë dhe me gjemba mënyrë krijuese satirë.

ME vitet e hershme Kontradiktat e jetës hynë në shpirtin e tij, nga e cila më pas u rrit pema e fuqishme e satirës së Shchedrin. Dhe unë mendoj se rreshtat e Pushkinit të "zotërisë trim satirë", të thënë në "Eugene Onegin" për Fonvizin, mund të ridrejtohen me siguri te Saltykov-Shchedrin. Shchedrin studioi më nga afër jeta politike Rusia: marrëdhëniet midis klasave të ndryshme, shtypja e fshatarësisë shtresat e larta shoqërinë. Paligjshmëria e administratës cariste, raprezaljet e saj kundër popullit, pasqyrohen në mënyrë të përsosur në romanin "Historia e një qyteti".

Në të, Saltykov-Shchedrin parashikoi vdekjen e autokracisë ruse, duke transmetuar në mënyrë të prekshme rritjen e zemërimit popullor: "Veriu është errësuar dhe mbuluar me re; nga këto re diçka nxitoi në qytet: ose një shi, ose një tornado. Rënia e pashmangshme e regjimit carist, procesi i shkatërrimit jo vetëm të themeleve të tij politike, por edhe morale, përshkruhet qartë në romanin "Zoti Golovlev". Këtu shohim historinë e tre brezave të fisnikëve Golovlyov, si dhe një pamje të gjallë të kalbjes dhe degjenerimit të të gjithë fisnikërisë.

Në imazhin e Yudushka Golovlev, mishërohen të gjitha ulcerat dhe veset e familjes dhe të gjithë klasës së pronarëve. Unë jam veçanërisht i goditur nga fjalimi i Judës, fjalët e mizantropit dhe kurvërisë. E gjithë kjo përbëhet nga psherëtima, thirrje hipokrite drejtuar Zotit, përsëritje të pandërprera: “Një zot, ja ku është.

Dhe atje, dhe këtu, dhe këtu me ne, për sa kohë që ne po flasim me ju - ai është kudo! Dhe ai sheh gjithçka, dëgjon gjithçka, vetëm bën sikur nuk e vëren. Biseda boshe dhe hipokrizia e ndihmuan atë të fshehë thelbin e vërtetë të natyrës së tij - dëshirën për të "vuajtur, shkatërruar, privuar, thithur gjak".

Emri Juda është bërë një emër i njohur për çdo shfrytëzues, parazit. Me fuqinë e talentit të tij, Saltykov-Shchedrin krijoi një imazh të gjallë, tipik, të paharrueshëm, duke ekspozuar pa mëshirë politike, lakmi, hipokrizi. Më duket se është e përshtatshme këtu të citojmë fjalët e Mikhailovsky, i cili tha për Golovlevs, se kjo është një "enciklopedi kritike".

Vetë shkrimtari i përcaktoi si më poshtë: "Përralla për fëmijë të një moshe të drejtë". Ato ndërthurin elemente të folklorit dhe letërsisë së autorit: përralla dhe fabula. Ato pasqyrojnë më plotësisht përvojën jetësore dhe mençurinë e satiristit. Pavarësisht nga motivet aktuale politike, përrallat ende ruajnë të gjithë hijeshinë e artit popullor: "Në një mbretëri të caktuar, lindi Bogatyr.

Baba Yaga e lindi, e ushqeu, e ushqeu ... ”(“ Bogatyr”). Saltykov-Shchedrin krijoi shumë përralla duke përdorur teknikën e alegorisë. Autori e quajti këtë stil të shkrimit të gjuhës ezopiane sipas fabulistit të lashtë grek Ezop, i cili në kohët e lashta përdorte të njëjtën teknikë në fabulat e tij.

Gjuha ezopiane ishte një nga mjetet për të mbrojtur veprat e Shchedrin nga censura cariste që i mundonte. Në disa përralla të satiristit, personazhet janë kafshë. Imazhet e tyre janë të pajisura me karaktere të gatshme: ujku është i pangopur dhe i zemëruar, ariu është fshatar, dhelpra është tinëzare, lepuri është frikacak dhe mburravec, dhe gomari është budalla pa shpresë.

Për shembull, në përrallë lepur vetëmohues"Ujku gëzon pozitën e sundimtarit, despotit:" ... Ja vendimi im [lepuri] për ty: Unë të dënoj me heqje stomaku duke shqyer ... Ose ndoshta ...

Lepuri Shchedrin nuk është thjesht frikacak dhe i pafuqishëm, ai është frikacak, ai refuzon të rezistojë paraprakisht, duke e bërë më të lehtë për ujkun të zgjidhë "problemin e ushqimit". Dhe këtu ironia e autorit kthehet në sarkazëm kaustike, në përbuzje të thellë për psikologjinë e një skllavi. Në përgjithësi, të gjitha përrallat e Saltykov-Shchedrin mund të ndahen me kusht në tre grupe kryesore: përralla që kritikojnë autokracinë dhe klasat shfrytëzuese; përralla që ekspozojnë frikacakët e shkrimtarit modern të inteligjencës liberale dhe, natyrisht, përralla për njerëzit.

Shkrimtari tallet me marrëzinë dhe pavlefshmërinë e gjeneralëve, duke i futur në gojë njërit prej tyre fjalët e mëposhtme: "Kush do ta kishte menduar, Shkëlqesi, që ushqimi i njeriut në formën e tij origjinale fluturon, noton dhe rritet mbi pemë?" Gjeneralët shpëtohen nga vdekja nga një njeri të cilin e detyrojnë të punojë për veten e tyre. Një burrë - "një njeri i madh" - është shumë më i fortë dhe më i zgjuar se gjeneralët.

Mirëpo, për shkak të bindjes skllavërore, zakonit, ai padiskutim u bindet gjeneralëve dhe plotëson të gjitha kërkesat e tyre. Atij i intereson vetëm "si t'i kënaqë gjeneralët e tij për faktin se ata u ankuan për të, një parazit dhe nuk e përçmuan punën e tij muzhike". Përulësia e fshatarit arrin deri aty sa ai vetë e përdredhi litarin me të cilin e lidhën gjeneralët në një pemë, “për të mos ikur”.

Një satirë e paprecedentë mbi inteligjencën liberale ruse është zhvilluar nga Saltykov-Shchedrin në përralla për peshqit dhe lepujt. E tillë është përralla shkrues i mençur". Në imazhin e një "pis-kar" satiristi tregoi një laik të mjerë, kuptimi i jetës së të cilit ishte ideja e vetë-ruajtjes. Shchedrin tregoi se sa e mërzitshme dhe e padobishme është jeta e njerëzve që preferojnë interesat e tyre të vogla personale ndaj luftës publike.

E gjithë biografia e njerëzve të tillë zbret në një frazë: "Ai jetoi - u drodh, dhe vdiq - u drodh". "Konyaga" ngjitet me përrallat për njerëzit. Titulli i tregimit flet vetë.

Nag fshatar i shtyrë - një simbol jeta popullore. “Puna nuk ka fund! I gjithë kuptimi i ekzistencës së tij shterohet nga puna: për të ai është ngjizur dhe lindur ... ". Në përrallë shtrohet pyetja: “Ku është dalja?

Dhe përgjigja është dhënë: "Dalja është në vetë Konyag." Sipas meje, në përrallat për popullin, ironia dhe sarkazma e Shchedrin zëvendësohen nga keqardhja dhe hidhërimi. Gjuha e shkrimtarit është thellësisht popullore, afër folklorit rus.

Në përralla, Shchedrin përdor gjerësisht fjalë të urta, thënie, thënie: "Dy - vdekjet nuk mund të ndodhin, një nuk mund të shmanget", "Kasollja ime është nga skaji", "Një herë e një kohë ...", "Në një mbretëri të caktuar , në një gjendje të caktuar…”. "Përrallat" e Saltykov-Shchedrin zgjuan ndërgjegjen politike të njerëzve, bënë thirrje për luftë, për protestë. Pavarësisht se meqenëse satiristi shkroi të tijën vepra të famshme, kanë kaluar shumë vite, të gjitha janë të rëndësishme tani.

Fatkeqësisht, shoqëria nuk i hoqi qafe veset që denoncoi shkrimtari në veprën e tij. Nuk është rastësi që shumë dramaturgë të kohës sonë i drejtohen veprave të tij për të treguar papërsosmërinë shoqëri moderne. Në fund të fundit, ajo sisGDZ burokratike, të cilën Saltykov-Shchedrin e kritikoi, për mendimin tim, jo vetëm që nuk e ka mbijetuar dobinë e saj, por edhe po lulëzon.

A nuk ka mjaft hebrenj sot që, për të mirëqenia materiale A jeni gati të shisni edhe nënën tuaj? Është shumë aktuale për kohët moderne dhe GDZ e intelektualëve filistinë, që ulen në banesat e tyre, si në gropa, dhe nuk duan të shohin asgjë përtej derës së tyre. Satira e Shchedrin është një fenomen i veçantë në letërsinë ruse. Individualiteti i tij qëndron në faktin se ai i vendos vetes një detyrë themelore krijuese: të gjuajë, ekspozojë dhe shkatërrojë.

Nëse humori në veprën e N.V. Gogol, si V.

G., “... i qetë në indinjatën e tij, shpirtmirë në dinakërinë e tij”, pastaj në veprën e Shchedrin ai është “... i frikshëm dhe i hapur, i tëmthit, helmues, i pamëshirshëm”.

I. S. shkroi: "Pashë sesi audienca u përpëlit nga të qeshurat ndërsa lexonte disa nga esetë e Saltykov. Kishte diçka të tmerrshme në atë të qeshur.

Publiku, duke qeshur në të njëjtën kohë, ndjeu se si fshikullohej vetë kamxhiku. Trashëgimia letrare e shkrimtarit nuk i përket vetëm së shkuarës, por edhe të tashmes dhe të ardhmes. Shchedrin duhet njohur dhe lexuar! Ai prezanton një kuptim të thellësive shoqërore dhe modeleve të jetës, lartëson shumë shpirtëroren e një personi dhe e pastron moralisht atë.

Unë mendoj se puna e M. E. Saltykov-Shchedrin, me rëndësinë e saj, është afër çdo personi modern.