Gatim

Karakteristikat e letërsisë së lashtë ruse. Pyetje dhe detyra. Letërsia e vjetër ruse

Në kohët e lashta, Rusia nuk e njihte letërsinë. fjalë arti ekzistonte vetëm në formë gojore: ata tregonin legjenda për princat e mençur dhe luftëtarë trima, legjenda për perënditë, familje dhe perralla. Këngët rituale këndoheshin në festa, dasma dhe funerale. Shkruani vepra folklorike askush nuk donte: njiheshin përmendësh, dëgjoheshin shumë herë gjatë gjithë jetës së tyre, thoshin dhe këndonin vetë.

Që nga shekulli i 10-të, shkrimi është përdorur ekskluzivisht për qëllime biznesi.

Që nga viti 988, kur Duka i Madh Kiev Vladimir Svyatoslavich shpalli krishterimin fe shtetërore në Rusi, kishte nevojë për të shpërndarë libra. libra të lashtë e shkruar në pergamenë, e veshur me lidhëse druri të mbuluara me lëkurë, me kapëse të detyrueshme: pa to hapej vazhdimisht një libër me faqe të trasha lëkure.

Pra, pas adoptimit të krishterimit në Rusi, u shfaqën libra. Në mesin e shekullit XI në Rusi, një plotësisht zhanër i veçantë rrëfim historik- kronikë. Në gjuhën e vjetër ruse, fjala "verë" nënkuptonte jo vetëm stinën e vitit, por edhe vetë vitin. Secili hyrje e re në analet filloi me fjalët "në verë ..." - prandaj emri i zhanrit.

Në fillim të shekullit të 12-të, murgu i manastirit Kiev-Pechersk Nestor krijoi një botim të ri të kronikës, të cilën ne e quajmë "Përralla e viteve të kaluara" sipas fjalëve të saj të para. Ai e fillon historinë e tij me informacione për origjinën e sllavëve, më pas tregon për territorin e tokës ruse, për fiset që e banonin atë në kohët e lashta dhe zakonet e tyre, tregon për themelimin e Kievit dhe princat e parë rusë nga Rurik. dinastia: për luftëtarin trim Oleg Profet, Princ Igor, i cili u vra nga Drevlyans për lakmi të tepruar, gruaja e tij e mençur dhe mizore Olga, për të lavdishmin Svyatoslav Igorevich. Më tej, Përralla e viteve të kaluara tregon për Vladimir Svyatoslavich dhe adoptimin e krishterimit nga Rusia, për mashtrimin e djalit të birësuar të Vladimirit, Svyatopolk, i cili filloi të shfaroste të tijat. Vella nga ana ligjore, për fitoren mbi të dhe mbretërimin e lavdishëm të Jaroslav të Urtit.

Nestor ka tema që janë veçanërisht të rëndësishme. Ai ndjek me këmbëngulje idenë e nevojës për paqe midis princërve: në fund të fundit, ata janë të gjithë të afërm nga gjaku, të gjithë rrjedhin nga Princi i Kievit Igor.

Sipas O. Tvorogov

NGA "PERRALLA E VITET KOHORE"

Këtu janë historitë e viteve të kaluara, nga erdhi toka ruse, kush ishte i pari që mbretëroi në Kiev dhe si lindi toka ruse.

VENDOSJA E SKLVVËRVE

Pra, le të fillojmë këtë histori.

Sllavët u vendosën përgjatë Danubit, ku tani janë tokat Ugrike dhe Bullgare. Dhe nga ata sllavë, sllavët u shpërndanë nëpër tokë dhe filluan të thirren nga vendet ku u vendosën. Kështu, disa erdhën dhe u vendosën në lumin e quajtur Morava dhe u quajtën moravianë, ndërsa të tjerët u quajtën çek. Dhe këtu janë të njëjtët sllavë: kroatët e bardhë dhe serbët. Kur Volokhi sulmuan sllavët danubianë dhe u vendosën mes tyre dhe filluan t'i shtypnin, sllavët shkuan në veri dhe u vendosën në Vistula. Ata u quajtën polakë dhe polakët vinin nga ata polakë.

Disa sllavë erdhën dhe u vendosën përgjatë Dnieper dhe e quajtën veten glades, dhe të tjerët - Drevlyans, sepse ata u vendosën në pyje, dhe të tjerë u vendosën midis Pripyat dhe Dvina dhe e quanin veten Dnieper, të tjerët u vendosën përgjatë Dvina dhe e quanin veten Polochans, përgjatë lumi që derdhet në Dvina dhe quhet Polota. Të njëjtët sllavë që u vendosën pranë liqenit Ilmen u quajtën me emrin e tyre - Sllovenët dhe ndërtuan një qytet dhe e quajtën Novgorod. Dhe të tjerë u vendosën përgjatë Desnës, përgjatë Seimit, dhe përgjatë Sulës dhe u mbiquajtën veriorë. Dhe kështu të shpërndara popull sllav, dhe sipas emrit të tij statuti u quajt "sllav".

KIY, SHEK dhe KHORIV

Livadhet jetonin të ndara dhe sundoheshin nga fiset e tyre. Dhe ishin tre vëllezër: njëri me emrin Kyi, tjetri - Shchek dhe i treti - Khoriv, dhe motra e tyre ishte Lybid. Kiy u ul në malin ku është tani Borichev, dhe Shchek u ul në malin, i cili tani quhet Shchekovitsa, dhe Khoriv në malin e tretë, i cili u mbiquajtur pas tij Horivitsa. Dhe ata ndërtuan një qytet në emër të vëllait të tyre të madh dhe e quajtën atë Kiev. Rreth qytetit kishte një pyll dhe një pyll të madh, dhe aty kapën kafshë. Dhe ata njerëz ishin të mençur dhe të zgjuar, dhe ata u quajtën glades, prej tyre lëndina është ende në Kiev.

Disa, injorantë, thonë se Kiy ishte bartës; atëherë kishte një transferim nga Kievi nga ana tjetër e Dnieper, prandaj ata thanë: "Për transferimin, në Kiev". Nëse Kiy do të ishte transportues, ai nuk do të shkonte në Kostandinopojë. Dhe ky Kiy mbretëroi në brezin e tij, dhe ai shkoi te mbreti, - ne nuk e dimë vetëm te cilit mbret, por, thonë ata, ky mbret i dha nderime të mëdha. Kiy, duke u kthyer në qytetin e tij të Kievit, përfundoi jetën e tij këtu dhe vëllezërit e tij, Shchek dhe Khoriv, dhe motra e tyre Lybid vdiqën menjëherë.

Nderim për kazarët

Pas tre vdekje vëllezërit filluan të shtypin livadhet e Drevlyans dhe njerëzve të tjerë përreth. Dhe Khazarët i gjetën në këto male në pyje dhe thanë:

Na bëni haraç.

Ata u këshilluan në pastrim dhe dhanë një shpatë nga tymi. Dhe kazarët ia çuan shpatat princit dhe pleqve të tyre dhe u thanë atyre:

Këtu, ne gjetëm një haraç të ri.

Ata gjithashtu pyetën:

Ata gjithashtu u përgjigjën:

Në pyllin në male, mbi lumin Dnieper.

Përsëri pleqtë kazarë pyetën:

Dhe çfarë dhanë?

Ata treguan shpatat e tyre.

Dhe pleqtë thanë:

Ky nuk është një haraç i mirë, princ. Ne kërkuam armët e saj, të mprehta vetëm nga njëra anë - shpata, dhe këto armë janë shpata me dy tehe. Do të vijë dita kur ata do të mbledhin haraç nga ne dhe nga trojet e tjera.

Dhe gjithçka u bë e vërtetë: princat rusë zotërojnë Khazarët edhe sot e kësaj dite.

Ritregim nga T. Michelson

Nestor kronisti. Skulptori M. M.Antokolsky. 1890

Pyetje dhe detyra

1. Cilat ngjarje u pasqyruan në analet?

2. Ritregoni artikullin për letërsinë e vjetër ruse.

3. Cilat ngjarje historike përshkruhen nga fragmente nga Përralla e viteve të kaluara?

4. Si të shpjegohen emrat e teksteve të përfshira në të?

5. Lexoni një pasazh tjetër "Nga lavdërimi te Princi Jaroslav dhe librat":

"Yaroslav i pëlqente librat, duke i lexuar ato shpesh si gjatë natës ashtu edhe gjatë ditës. Dhe mblodhi shumë skribë dhe ata i përkthyen nga greqishtja sllave. Dhe ata fshinë shumë libra, ata gjithashtu mësojnë njerëzit besnikë dhe gëzojnë mësimin e hyjnores. Sikur dikush lëronte tokën dhe një tjetër e mbolli, ndërsa të tjerët tani hanë ushqim që nuk ngec: babai i tij Vladimir e lëroi tokën dhe e zbuti, domethënë e ndriçoi me pagëzim, Yaroslav mbolli zemrat e njerëzve besnikë me libër. fjalë, dhe ne korrim, duke pranuar mësimin e librit.

Si e kuptoni këtë tekst? Shpjegoni fjalët "shijoni", "i palodhur", "mbillni me fjalë libri", "ne korrim mësimin e librit".

6. Ritregoni një nga pasazhet nga Përralla e viteve të kaluara duke përdorur fjalë dhe shprehje të vjetra, për shembull:

Pra, le të fillojmë këtë histori;

Dali nga tymi mbi shpatë;

Në pronësi të princave rusë.

në Rusinë e lashtë histori quhen kronika, dhe nganjëherë jetë - tregime të shkruara për jetën e shenjtorëve.

Analet- monumente të shkrimit historik dhe letërsisë së Rusisë antike. Rrëfimi në to u krye gjatë viteve në rendi kronologjik. Historia për ngjarjet e çdo viti filloi me fjalët "në verë ..." - prandaj emri "kronikë".

Për ju kurioz

Një libër i shkruar me dorë është një dorëshkrim në formën e fletoreve të veçanta, të qepura së bashku dhe të lidhur. Fletorja ishte e qepur me rripa, të cilët, nga ana tjetër, ishin ngjitur në dërrasat lidhëse prej druri (prandaj kthesa: "lexoni një libër nga dërrasa në dërrasë"). Dërrasat nga jashtë ishin të mbuluara me lëkurë ose ndonjë lloj pëlhure, ose të veshura me rroga. Shtylla lidhëse në Rusinë e Lashtë ishte e sheshtë ose e rrumbullakosur. Lidhjeve u ngjiteshin lidhëse lëkure ose kapëse.

Libri i shtypur u botua për herë të parë në Kinë në gjysmën e parë të shekullit të 11-të. Në Evropë, shtypja e librave daton në vitet 40 të shekullit të 15-të, kur Johannes Gutenberg botoi Biblën, dhe librat e parë të shtypur sllavë u shfaqën në 1491. Libri i parë i datës së saktë në Moskë, Apostulli, u botua në 1564 nga Ivan Fedorov dhe Pyotr Mstislavets.

"Apostull". 1564 Ballina

Monument i Kirilit dhe Metodit Sheshi Slavyanskaya në Moskë. Skulptori V. M. Klykov. 1992

Krijuesit e vëllezërve të alfabetit sllav Kirili (rreth 827-869) dhe Metodi (rreth 815-885) ishin iluministë, predikues të krishterimit, përkthyesit e parë të librave liturgjikë nga greqishtja në sllavishten kishtare.

Ditët mbahen për nder të shenjtorëve Kiril dhe Metodi në 24 maj në vendet sllave shkrim sllav dhe kulturës.

Takoni disa kushtet teknike lidhur me botimin e librit. Tani mund të flisni për librin dhe veçoritë e tij.

Mbulesë- broshurë, revistë ose kopertinë libri.

Lidhja- Libër me kopertinë të fortë.

Libra- një fletë e dyfishtë letre që lidh bllokun e librit me kapakun lidhës.

Ballina- një faqe me një imazh të vendosur në gjysmën e majtë të përhapjes së parë të librit, ana e djathtë e së cilës është e zënë nga faqja e titullit. Ballina është një ilustrim i të gjithë veprës.

Titulli i faqes- faqen e titullit të botimit që përmban informacione për librin.

Qarkullimi i titullit- ana e pasme Titulli i faqes Një që përmban informacione rreth librit dhe shënimeve.

shënim- informacion të shkurtër për përmbajtjen e botimit (libra, broshura, artikuj).

Prodhimi- informacione rreth librit (zakonisht në Faqja e fundit), të cilat tregojnë vitin e botimit, tirazhin, adresën e botuesit dhe printerit.

Qarkullimi- numri i kopjeve të botimit.

Nga fabulat e popujve të botës.

Ezopi

Emri i Ezopit përmendet në letërsia e lashtë greke në 440-430 para Krishtit. Ajo, si imazhi i vetë Ezopit, është i tejmbushur me legjenda. Asgjë nuk dihet me siguri për Ezopin. Nuk e dimë as nëse ka qenë personazh historik. Sipas legjendave, ai ishte një plak, pjesëmarrës në gosti, një bashkëbisedues i mençur. Ai është skllav, por më i zgjuar qytetarë të lirë, i shëmtuar ("bark i fryrë, kokë - si kazan, hundë dredhur, me lëkurë të errët, të gjymtuar, të çuditshëm ..."), por më i gjatë se burrat e pashëm. E tij pamjen nuk korrespondonte aspak me idetë e aristokratëve për idealin e njeriut.

Fabula në gojën e tij është një mjet për të mbrojtur njerëzit e shtypur nga fisnikëria. Por meqenëse sulmet e drejtpërdrejta kundër sundimtarëve ishin të rrezikshëm, Ezopi zgjedh një zhanër alegorik, formën e një fabule. Ai disi argëton audiencën. histori gojore, por qëllimi i tij është të përcjellë rregullat që ndiqen në shoqëri dhe në shtëpi, për të mësuar historitë dhe rastet e vërteta të jetës.

Prandaj emri - gjuha ezopiane - gjuhë alegorike, nën petkun e argëtimit, shaka, përdoret për të tallur e për të udhëzuar. Fabulat e Ezopit - shaka gojore - mësime. Ezopi konsiderohej dhe konsiderohet themeluesi i zhanrit fabulor, zbuluesi, shpikësi i komploteve fabulare.

Të gjithë fabulistët e mëvonshëm (Phaedrus, La Fontaine, Krylov dhe të tjerë) përdorën komplote që u futën për herë të parë në letërsi nga Ezopi. Meqenëse ai kërkoi të argëtonte dhe të jepte mësim, fabula mund të quhet një histori imagjinare, zbavitëse dhe mësimore.

Sipas M.L. Gasparov

RAVEN DHE DELPRA

Korbi mori një copë mish dhe u ul në një pemë. Dhelpra pa, dhe ajo donte të merrte këtë mish. Ajo qëndroi përballë Korbit dhe filloi ta lavdërojë: ai është i madh dhe i pashëm, dhe ai mund të bëhej mbret mbi zogjtë më mirë se të tjerët, dhe sigurisht, nëse do të kishte edhe një zë. Korbi donte t'i tregonte se kishte një zë; lëshoi mishin dhe kërciti me zë të lartë. Dhe Dhelpra vrapoi, rrëmbeu mishin dhe tha: "Oh, Raven, po të kishe mendjen në kokën tënde, nuk do të të duhej asgjë tjetër për të mbretëruar".

Një përrallë është e përshtatshme kundër një njeriu të marrë.

DELPRA DHE Rrushi

Dhelpra e uritur pa një hardhi me tufa të varura dhe donte të shkonte tek ata, por nuk mundi; dhe, duke u larguar, ajo tha me vete: "Ata janë akoma të gjelbra!"

Kështu është me njerëzit: të tjerët nuk mund të kenë sukses sepse nuk kanë forcë, por fajësojnë rrethanat për këtë.

Përkthimi nga M.L. Gasparov

Pyetje dhe detyra

1. Planifikoni një artikull rreth Ezopit dhe përgatitni një përgjigje të detajuar për të.

2. Si e keni kuptuar deklaratën e M.L. Gasparov se fabula në duart e Ezopit është "një mjet për të mbrojtur njerëzit e shtypur nga fisnikëria"?

3. Çfarë do të thotë shprehja “gjuhë ezopiane”? Përcaktoni termin "alegori".

4. Cili është morali i fabulave të Ezopit që lexoni?

Jean de La Fontaine (1621-1695)

Jean de La Fontaine - fabulist francez, jetoi gjatë mbretërimit të Luigji XIV. Ai është autor i disa koleksioneve me përralla, të cilat u admiruan nga filozofi dhe shkrimtari Volteri. Por më e rëndësishmja dhe më e shquara nga gjithçka që ai krijoi janë fabulat e tij.

Lafontaine ritregoi histori tashmë të njohura rruge e re, por megjithatë doli të ishte krijuesi i përrallave origjinale, të veçanta. Gjëja kryesore për të është një rrëfim plot jetë, lëvizje, veprime, ndjenja, fjalime. Morali rrjedh nga tregimi i tij.

DELPRA DHE Rrushi

Dhelpra Gaskon, ose ndoshta dhelpra normane

(Të ndryshme thonë ata),

Duke vdekur nga uria, papritmas pa mbi belveder

Rrushi, kaq dukshëm i gjelbër,

Në lëkurë të kuqërremtë!

Miku ynë ishte i lumtur t'i hante ato,

Po, nuk munda ta arrija dhe thashë: "Ai është i gjelbër -

Le të ushqehet çdo rrëmujë prej tyre!”

Epo, a nuk është më mirë se të ankohesh kot?

Përkthimi nga M.L. Gasparov

Pyetje dhe detyra

2. Fabulat e Ezopit dhe Zhan de Lafontenit në tekstin shkollor janë dhënë në përkthimin e M.L. Gasparov. Si ndryshon përkthimi i fabulës së fundit nga dy të mëparshmet?

3. Cila fjalë në fabulën e La Fontenit “Dhelpra dhe rrushi” ju duk e papritur? Zgjidhni sinonime për të.

4. Krahasoni fabulat e fabulistëve me temën “Dhelpra dhe rrushi”. Cila është ngjashmëria? Qfare eshte dallimi? Le të japim si shembull arsyetimin e kritikut letrar V.I. Korovin.

Letërsia e lashtë është e mbushur me përmbajtje të thellë patriotike, patos heroik shërbimi ndaj tokës, shtetit, atdheut rus.
Tema kryesore e letërsisë së lashtë ruse është Historia e botës dhe kuptimi i jetës njerëzore.
Letërsia e lashtë lavdëron bukurinë morale të njeriut rus, i cili është i aftë të sakrifikojë gjënë më të çmuar për hir të së mirës së përbashkët - jetën. Ai shpreh një besim të thellë në forcën, triumfin përfundimtar të së mirës dhe aftësinë e njeriut për të ngritur shpirtin e tij dhe për të mposhtur të keqen.
Një tipar karakteristik i letërsisë së lashtë ruse është historicizmi. Heronjtë janë kryesisht figura historike. Literatura ndjek me përpikëri faktin.
veçori krijimtarisë artistike Shkrimtari i lashtë rus është i ashtuquajturi "etiketa letrare". Ky është një rregullim i veçantë letrar dhe estetik, dëshira për të nënshtruar vetë imazhin e botës ndaj parimeve dhe rregullave të caktuara, për të vendosur një herë e përgjithmonë atë që duhet të përshkruhet dhe si.
Letërsia e vjetër ruse shfaqet me lindjen e shtetit, shkrimi dhe bazohet në libër Kultura e krishterë dhe forma të avancuara të gojës krijimtaria poetike. Në këtë kohë, letërsia dhe folklori ishin të lidhura ngushtë. Letërsia shpesh ka marrë tregime imazhe artistike, mjete figurative arti popullor.
Origjinaliteti i letërsisë së lashtë ruse në imazhin e heroit varet nga stili dhe zhanri i veprës. Në lidhje me stilet dhe zhanret, ai riprodhohet në monumente letërsi antike hero, formohen dhe krijohen idealet.
Në letërsinë e lashtë ruse, u përcaktua një sistem zhanresh, brenda të cilit filloi zhvillimi i letërsisë origjinale ruse. Gjëja kryesore në përkufizimin e tyre ishte "përdorimi" i zhanrit, "qëllimi praktik" për të cilin synohej kjo apo ajo vepër.
Traditat e letërsisë së lashtë ruse gjenden në veprën e shkrimtarëve rusë të shekujve 18-20.

PYETJE DHE DETYRA KONTROLLORE

Siç thotë akademiku D.S. Likhachev letërsia e lashtë ruse? Pse e quan atë "një tërësi madhështore, një vepër kolosale"?
Me çfarë e krahason Likhachev letërsinë antike dhe pse?
Cilat janë virtytet kryesore të letërsisë antike?
Pse pa veprat e letërsisë antike do të ishte e pamundur zbulimet artistike letërsia e shekujve të mëvonshëm? (Mendoni se cilat cilësi të letërsisë antike u asimiluan nga letërsia ruse e kohëve moderne. Jepni shembuj nga veprat e klasikëve rusë të njohur për ju.)
Çfarë vlerësuan dhe çfarë perceptuan nga letërsia antike poetët dhe prozatorët rusë? Çfarë ka shkruar A.S. për të? Pushkin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoi, F.M. Dostojevski, D.N. Mami-siberian?
Çfarë thotë letërsia e lashtë për përfitimet e librave? Jepni shembuj të "lavdërimit të librave" të njohur në letërsinë e lashtë ruse.
Pse kishte ide të larta për fuqinë e fjalës në letërsinë antike? Me çfarë lidheshin, në çfarë mbështeteshin?
Çfarë thuhet për fjalën në Ungjill?
Me çfarë i krahasojnë shkrimtarët librat dhe pse? Pse librat janë lumenj, burime urtësie dhe çfarë kuptimi kanë fjalët: “Nëse e kërkon me zell mençurinë në libra, do të gjesh përfitime të mëdha për shpirtin tënd”?
Emërtoni monumentet e letërsisë së lashtë ruse të njohura për ju dhe emrat e skribëve të tyre.
Na tregoni për mënyrën e të shkruarit dhe natyrën e dorëshkrimeve antike.
emri sfond historik Shfaqja e letërsisë së lashtë ruse dhe e saj veçori specifike ndryshe nga letërsia moderne.
Cili është roli i folklorit në formimin e letërsisë antike?
Duke përdorur fjalorin dhe materialin referues, ritregoni shkurtimisht historinë e studimit të monumenteve antike, shkruani emrat e shkencëtarëve të përfshirë në studimin e tyre dhe fazat e studimit.
Cili është imazhi i botës dhe i njeriut në këndvështrimin e skribëve rusë?
Na tregoni për imazhin e një personi në letërsinë e lashtë ruse.
Emërtoni temat e letërsisë antike, duke përdorur fjalorin dhe materialin referues, përshkruani zhanret e saj.
Listoni fazat kryesore në zhvillimin e letërsisë antike.

Lexoni gjithashtu artikujt në identiteti kombetar letërsia antike, origjina dhe zhvillimi i saj.

Letërsia e lashtë ruse është ajo bazë e fortë mbi të cilën ndërtesë madhështore ruse kombëtare kulturës artistike shekujt XVIII-XX

Ajo bazohet në të lartë idealet morale, besimi në një person, në mundësinë e tij për përsosje të pakufizuar morale, besim në fuqinë e fjalës, aftësinë e tij për të transformuar Bota e brendshme njeriu, patosi patriotik i shërbimit të tokës ruse - shtetit - Atdheut, besimi në triumfin përfundimtar të së mirës mbi forcat e së keqes, uniteti mbarëbotëror i njerëzve dhe fitorja e tij mbi grindjet e urryera.

Pa e ditur historinë e letërsisë së lashtë ruse, ne nuk do të kuptojmë thellësinë e plotë të veprës së A. S. Pushkin, thelbin shpirtëror të krijimtarisë

N. V. Gogol, kërkim moral L. N. Tolstoi, thellësia filozofike e F. M. Dostojevskit, origjinaliteti i simbolizmit rus, kërkimet verbale të futuristëve.

Kufijtë kronologjikë të letërsisë së lashtë ruse dhe tiparet e saj specifike.

rusisht letërsi mesjetareështë faza fillestare zhvillimi i letërsisë ruse. Shfaqja e tij është e lidhur ngushtë me procesin e formimit të shtetit të hershëm feudal.

Në varësi të detyrave politike të forcimit të themeleve të sistemit feudal, ai pasqyroi në mënyrën e vet periudha të ndryshme në zhvillimin e shoqërisë dhe marrëdhëniet shoqërore në shekujt XI-XVII të Rusisë. Letërsia e vjetër ruse është letërsia e popullit të madh rus në zhvillim, që gradualisht merr formë në një komb.

Çështja e kufijve kronologjikë të letërsisë së lashtë ruse nuk është zgjidhur përfundimisht nga shkenca jonë. Idetë për vëllimin e letërsisë së lashtë ruse mbeten ende të paplota.

Shumë vepra u zhdukën në zjarrin e zjarreve të panumërta, gjatë bastisjeve shkatërruese të nomadëve të stepës, pushtimit të pushtuesve mongolo-tatarë, pushtuesve polakë-suedezë! Dhe në një kohë të mëvonshme, në 1737, mbetjet e bibliotekës së carëve të Moskës u shkatërruan nga një zjarr që shpërtheu në Pallatin e Madh të Kremlinit.

Në 1777, biblioteka e Kievit u shkatërrua nga zjarri. Gjatë Lufta Patriotike Në 1812, koleksionet e dorëshkrimeve të Musin-Pushkin, Buturlin, Bause, Demidov dhe Shoqëria e Moskës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse u dogjën në Moskë.

Ruajtësit dhe kopjuesit kryesorë të librave në Rusinë e Lashtë, si rregull, ishin murgjit, të cilët më së paku ishin të interesuar të ruanin dhe kopjonin libra me përmbajtje botërore (laike). Dhe kjo shpjegon në masë të madhe pse shumica dërrmuese e veprave që kanë ardhur deri tek ne Shkrimi i vjetër rusështë kishtare.

Veprat e letërsisë së lashtë ruse u ndanë në "botërore" dhe "shpirtërore". Këto të fundit u mbështetën dhe u shpërndanë në çdo mënyrë të mundshme, pasi përmbanin vlerat e qëndrueshme të dogmës fetare, filozofisë dhe etikës, dhe të parat, me përjashtim të dokumenteve zyrtare ligjore dhe historike, u shpallën "të kota". Falë kësaj, ne e paraqesim letërsinë tonë të lashtë në një masë më të madhe kishtare sesa ishte në të vërtetë.

Kur filloni studimin e letërsisë së vjetër ruse, është e nevojshme të merren parasysh veçoritë e saj specifike, të cilat ndryshojnë nga letërsia e kohëve moderne.

Një tipar karakteristik i letërsisë së vjetër ruse është natyra e shkruar me dorë e ekzistencës dhe shpërndarjes së saj. Në të njëjtën kohë, kjo apo ajo vepër nuk ekzistonte në formën e një dorëshkrimi të veçantë, të pavarur, por ishte pjesë e koleksioneve të ndryshme që ndiqnin qëllime të caktuara praktike.

“Çdo gjë që shërben jo për hir të përfitimit, por për hir të zbukurimit, i nënshtrohet akuzës së kotësisë.” Këto fjalë të Vasilit të Madh përcaktuan kryesisht qëndrimin e shoqërisë së lashtë ruse ndaj veprave të shkrimit. Vlera e këtij apo atij libri të shkruar me dorë u vlerësua për sa i përket qëllimit dhe dobisë së tij praktike.

“E madhe është zvarritja nga mësimet e librit, me libra ne tregojmë dhe na mësojmë rrugën e pendimit, ne fitojmë urtësi dhe përmbajtje nga fjalët e librit; ky është thelbi i lumit, saldimi i gjithësisë, ky është thelbi i burimit të urtësisë, librat kanë një thellësi të pashtershme, me këto ngushëllohemi në pikëllim, ky është freri i frenimit ... Po të shikosh me zell për mençurinë në libra, do të gjesh zvarritjen e madhe të shpirtit tënd ... "- mëson kronisti nën 1037.

Një veçori tjetër e letërsisë sonë antike është anonimiteti dhe papërcaktimi i veprave të saj. Kjo ishte pasojë e qëndrimit feudal-kristian të shoqërisë feudale ndaj njeriut dhe në veçanti ndaj veprës së një shkrimtari, artisti dhe arkitekti.

Në rastin më të mirë, ne i dimë emrat autorë individualë, “shkrimtarë” librash që me modesti e vënë emrin e tyre ose në fund të dorëshkrimit, ose në margjinat e tij, ose (që është shumë më pak i zakonshëm) në titullin e veprës. Në të njëjtën kohë, shkrimtari nuk do të pranojë të furnizojë emrin e tij me epitete të tilla vlerësuese si "i hollë", "i padenjë", "mëkatar".

Informacion biografik për shkrimtarët e lashtë rusë të njohur për ne, fushëveprimin e punës së tyre, natyrën e aktivitete sociale shumë, shumë të pakta. Prandaj, nëse në studimin e letërsisë së shekujve XVIII-XX. Studiuesit e letërsisë mbështeten gjerësisht në materialin biografik, zbulojnë natyrën politike, filozofike, pamje estetike të këtij apo atij shkrimtari, duke përdorur dorëshkrimet e autorit, gjurmojnë historinë e krijimit të veprave, identifikojnë individualiteti krijues shkrimtar, atëherë monumentet e letërsisë së lashtë ruse duhet të trajtohen ndryshe.

Në shoqërinë mesjetare nuk kishte koncept të së drejtës së autorit, karakteristikat individuale Personaliteti i shkrimtarit nuk mori një manifestim kaq të gjallë si në letërsinë e kohëve moderne. Shkrimtarët shpesh vepronin si redaktorë dhe bashkëautorë, në vend të kopjuesve të thjeshtë të tekstit. Ata ndryshuan orientimin ideologjik të veprës së rishkruar, natyrën e stilit të saj, shkurtuan ose zgjeruan tekstin në përputhje me shijet dhe kërkesat e kohës së tyre.

Si rezultat, u krijuan botime të reja të monumenteve. Dhe edhe kur shkruesi thjesht kopjoi tekstin, lista e tij ishte gjithmonë disi e ndryshme nga origjinali: ai bëri gabime, lëshime fjalësh dhe shkronjash, pasqyroi në mënyrë të pavullnetshme tiparet e dialektit të tij amtare në gjuhë. Në këtë drejtim, në shkencë ekziston një term i veçantë - "rishikim" (dorëshkrim i botimit Pskov-Novgorod, Moskë, ose - më gjerësisht - bullgar, serb, etj.).

Si rregull, tekstet e veprave të autorit nuk kanë ardhur tek ne, por listat e tyre të mëvonshme janë ruajtur, ndonjëherë të ndara nga koha e shkrimit të origjinalit me njëqind, dyqind e më shumë vjet. Për shembull, "Përralla e viteve të kaluara", e krijuar nga Nestori në vitet 1111-1113, nuk ka mbijetuar fare dhe botimi i "Përrallës" së Silvesterit (1116) njihet vetëm si pjesë e Kronikës Laurentiane të vitit 1377. Përralla e Igorit Fushata, e shkruar në fund të viteve 80 të shekullit të 12-të, u gjet në listën e shekullit të 16-të.

E gjithë kjo kërkon një punë tekstuale jashtëzakonisht të plotë dhe të mundimshme nga një studiues i letërsisë së vjetër ruse: studimi i të gjitha listave të disponueshme të një monumenti të caktuar, përcaktimi i kohës dhe vendit të shkrimit të tyre duke krahasuar botime të ndryshme, variante të listave dhe gjithashtu përcaktimin se cilat botimi i listës përputhet më shumë me tekstin origjinal të autorit. Këto pyetje trajtohen nga një degë e veçantë e shkencës filologjike - kritika tekstuale.

Duke vendosur pyetje të vështira për kohën e shkrimit të këtij apo atij monumenti, listat e tij, studiuesi i drejtohet një shkencë të tillë ndihmëse historike dhe filologjike si paleografia.

Sipas veçorive të shkronjave, shkrimit të dorës, natyrës së materialit të shkrimit, filigranëve letre, natyrës së kokave, stolive, miniaturave që ilustrojnë tekstin e dorëshkrimit, paleografia bën të mundur përcaktimin relativisht të saktë të kohës së krijimit të një dorëshkrimi të veçantë, numri i skribëve që e kanë shkruar.

Në XI - gjysma e parë e shekullit XIV. Materiali kryesor i shkrimit ishte pergamena, e bërë nga lëkura e viçave. Në Rusi, pergamena shpesh quhej "viçi", ose "haratya". Ky material i shtrenjtë, natyrisht, ishte i disponueshëm vetëm për klasat e zotëruara, dhe artizanët dhe tregtarët përdornin lëvoren e thuprës për korrespondencën e tyre të akullit. Lëvorja e thuprës shërbente edhe si fletore për nxënësit. Kjo dëshmohet nga zbulimet e jashtëzakonshme arkeologjike të shkrimeve të lëvores së thuprës së Novgorodit.

Për të kursyer materialin e shkrimit, fjalët në rresht nuk u ndanë, dhe vetëm paragrafët e dorëshkrimit u theksuan me një inicial të kuq cinnabar - fillestari, titulli - "vija e kuqe" në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. Përdoret shpesh, përdoret gjerësisht fjalë të famshme shkruheshin në formë të shkurtuar nën një shenjë të veçantë mbishkrimi - titull. Për shembull, glet (folje - thotë), bg (zot), btsa (nëna e Zotit).

Pergamena u rreshtua paraprakisht nga shkruesi duke përdorur një vizore me një zinxhir. Më pas, skribi e shtrinte në gjunjë dhe shkruante me kujdes çdo shkronjë. Shkrimi me germa të sakta pothuajse katrore quhej statut.

Puna në dorëshkrim kërkonte punë të mundimshme dhe art i madh Prandaj, kur shkruesi e përfundoi punën e tij të vështirë, e kremtoi me gëzim. "Tregtari gëzohet, pasi ka bërë një blerje dhe timonieri në paqe, përmbaruesi dhe endacaki ka ardhur në atdheun e tij, kështu që shkrimtari i librit gëzohet, pasi ka arritur në fund të librave ..." - lexojmë në fund të Kronika Laurentiane.

Fletët e shkruara qepen në fletore, të cilat lidheshin në dërrasa druri. Nga këtu kthesë frazeologjike- “lexo librin nga dërrasa e zezë në dërrasë të zezë”. Dërrasat lidhëse ishin të mbuluara me lëkurë dhe nganjëherë ato visheshin me rroga të veçanta prej argjendi dhe ari. një shembull i mrekullueshëm arti i bizhuteriveështë, për shembull, paga e Ungjillit Mstisllav ( fillimi i XII V.).

Në shekullin XIV. pergamena u zëvendësua nga letra. Ky material shkrimi më i lirë u ngjit dhe e përshpejtoi procesin e të shkruarit. Shkronja statutore zëvendësohet me një dorëshkrim të zhdrejtë, të rrumbullakosur me sasi e madhe karaktere portative mbishkrimi - gjysmë-karte. Në monumentet e shkrimit të biznesit shfaqet shkrimi kursive, i cili gradualisht zëvendëson gjysmëustavën dhe zë pozitë dominuese në dorëshkrimet e shek.

Një rol të madh në zhvillimin e kulturës ruse luajti shfaqja e shtypjes në mesin e shekullit të 16-të. Megjithatë, deri në fillimi i XVIII V. kryesisht u shtypën libra kishtarë, ndërsa veprat laike, artistike vazhduan të ekzistojnë dhe u shpërndanë në dorëshkrime.

Gjatë studimit të letërsisë së lashtë ruse, duhet të merret parasysh një rrethanë shumë e rëndësishme: në periudhën mesjetare, letërsia artistike nuk ishte shfaqur ende si një fushë e pavarur. ndërgjegjen publike, ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me filozofinë, shkencën, fenë.

Në këtë drejtim, është e pamundur të zbatohen mekanikisht në letërsinë e lashtë ruse ato kritere artistike me të cilat ne i qasemi kur vlerësojmë fenomenet. zhvillimi letrar koha e re.

Procesi zhvillim historik Letërsia e lashtë ruse është një proces i kristalizimit gradual trillim, ndarja e tij nga rrjedha e përgjithshme e shkrimit, demokratizimi dhe "sekularizimi", d.m.th., lirimi nga tutela e kishës.

Nje nga tipare karakteristike Letërsia e lashtë ruse është lidhja e saj me shkrimin kishtar dhe të biznesit, nga njëra anë, dhe poetike gojore arti popullor- me një tjetër. Natyra e këtyre lidhjeve në çdo fazë historike në zhvillimin e letërsisë dhe në monumentet e saj individuale ishte e ndryshme.

Megjithatë, sa më e gjerë dhe më e thellë ka përdorur literatura përvojë artistike folklori, sa më i ndritshëm të pasqyronte dukuritë e realitetit, aq më i gjerë ishte shtrirja e ndikimit të tij ideologjik dhe artistik.

Një tipar karakteristik i letërsisë së lashtë ruse është historicizmi. Heronjtë e saj janë kryesisht figura historike, ajo pothuajse nuk e lejon trillimin dhe ndjek me përpikëri faktin. Edhe tregimet e shumta për "mrekullitë" - fenomene që duken të mbinatyrshme për një person mesjetar, nuk janë aq fiksion i një shkrimtari të lashtë rus, por regjistrime të sakta të tregimeve të dëshmitarëve okularë ose të vetë personave me të cilët ndodhi "mrekullia".

Historicizmi i letërsisë së vjetër ruse ka një karakter veçanërisht mesjetar. Rrjedha dhe zhvillimi i ngjarjeve historike shpjegohet me vullnetin e Zotit, vullnetin e Providencës.

Heronjtë e veprave janë princa, sundimtarë të shtetit, që qëndrojnë në krye të shkallës hierarkike të shoqërisë feudale. Megjithatë, duke hedhur poshtë guaskën fetare, lexues modern zbulon lehtësisht se të jetuarit realitet historik, krijuesi i vërtetë i të cilit ishte populli rus.

Kuskov V.V. Historia e letërsisë së lashtë ruse. - M., 1998

Arti verbal i Rusisë së lashtë e ka origjinën në mesjetë dhe i referohet fundit të 10-të dhe viteve të para të shekullit të 11-të. Kjo kohë është aq larg nga ne, saqë është e vështirë për një person që jeton tani të kuptojë librin e veçantë dhe bota kulturore. Për të depërtuar në të, duhet të njohësh historinë, fenë, veçoritë e ideve estetike të personit të atëhershëm.

Me adoptimin e Krishterimit, Ortodoksia si feja shtetërore, që na erdhën nga Bizanti përmes tokave të sllavëve të jugut, kryesisht përmes Bullgarisë, librat u shfaqën në Rusinë e lashtë - shërbimi kishtar dhe historia narrative. Ato janë shkruar në sllavishten kishtare. Pra, Rusia e Lashtë ishte e lidhur me shkrimin dhe kulturën ortodokse greke dhe të përbashkët sllave.

Tekstet kishtare sllave bazoheshin në një sistem idesh fetare për botën, sipas të cilit Zoti është Krijuesi i të gjitha gjërave. Duke filluar punën e tij, shkrimtari i asaj kohe, imazhi i të cilit u mishërua nga Pushkin në kronistin Pimen në tragjedinë Boris Godunov, para së gjithash kërkoi mbështetjen e Zotit, duke i kërkuar Atij në lutjet e tij për të ndihmuar në punën e ndërmarrë. Literatura e vjetër ruse përshkruan të ndryshme ngjarje historike- fushatat e princave, betejat kundër peçenegëve dhe polovcianëve, betejat e princave për fronin e Kievit.

Shkrimtari mesjetar e dinte mirë arsyen e ngjarjeve që ndodhën: të gjitha ishin manifestime të vullnetit të Zotit për të. Letërsia e vjetër ruse dallohet nga spiritualiteti i lartë. Interesi i saj kryesor është jeta shpirti i njeriut, mbi edukimin dhe përmirësimin e parimit moral te një person, ndërsa objektivi i jashtëm tërhiqet në plan të dytë. Ashtu si në ikonë i gjithë plani i parë është i zënë nga fytyra dhe sytë (fytyra është drita e shpirtit, sytë janë hyrja në botën e brendshme dhe reflektimi dritë e brendshme), dhe në letërsi shkrimtari i lashtë rus lavdëron vlerën përjetësisht cilësitë shpirtërore- mëshira, modestia, mosinteresimi, sinqeriteti dhe çiltërsia.

Letërsia e vjetër ruse ishte ekskluzivisht në natyrë historike. Ajo nuk e lejoi trillim. Kjo i lejoi akademikut D.S. Likhachev ta quante stilin e saj "stili i historicizmit monumental". Fiksi lejohet në tekstet e vjetra ruse jo më herët se shekulli i 17-të, kur letërsia laike fillon të marrë formë.

Shkrimtari mesjetar nuk është i interesuar njeri privat me shqetësimet, hidhërimet dhe gëzimet e tij thjesht tokësore. Ai është i zënë me ngjarje të shkallës dhe rëndësisë kombëtare, prandaj princat, djemtë, qeveritarët dhe klerikët e lartë janë në qendër të vëmendjes së tij. Ata janë në ndriçimin historik në dy rrafshe - real-historik dhe fetar-simbolik. njeri i lashtë në Rusi ai besonte se Princi Vladimir kishte pagëzuar Rusinë dhe se kishte demonë të zinj me krahë dhe bishta që e tundonin për vepra të padenjë.

Shkrimtari i vjetër rus nuk mund të shkruante, "duke dëgjuar të mirën dhe të keqen me indiferentizëm". Ai shprehu me pasion dhe hapur qëndrimin e tij politik dhe moral. Një veçori tjetër e letërsisë së lashtë ruse është se ajo gjithmonë respekton etiketën - etiketën e rendit botëror, etiketën e sjelljes dhe etikën verbale. Sipas D. S. Likhachev, shkrimtari i asaj kohe imagjinoi qartë "si duhet të kishte ndodhur kjo apo ajo rrjedhë e ngjarjeve", "si aktor”, “çfarë fjalësh duhet të përshkruajë shkrimtari atë që po ndodh”. Çdo gjë kishte gradën e vet, rendin e vet, që ishte e pamundur të thyhej. Prandaj, ka shumë "vende të zakonshme" në monumente. Shkrimtari i vjetër rus vlerësoi të përgjithshmen, të përsëriturin, lehtësisht të dallueshëm dhe shmangi gjithçka të pazakontë, private, të rastësishme. Prandaj citimet e shumta nga burime të ndryshme, të cilave iu drejtuan librat mesjetarë, janë dëshmi e arsimit të lartë, erudicionit dhe kulturës. Por kjo nuk do të thotë se shkrimtari nuk mund të përdorte tradita të ndryshme të shkruara dhe gojore, gjë që e dallon Përrallën e Fushatës së Igorit.

Përmbajtja dhe estetika e letërsisë së vjetër ruse janë mishëruar në një sistem të veçantë zhanresh. Çdo zhanër lidhej drejtpërdrejt me jetën praktike dhe i shërbeu fushës së tij të veprimtarisë. Shkrimi i kronikës u shkaktua nga nevoja e shtetit për të pasur të vetin histori e shkruar. Zhanret e letërsisë liturgjike (Prolog, Apostull, Libri i Orëve, etj.) ishin të destinuara për administrimin e shërbimeve (kërkesave) kishtare dhe ritualeve. Bëmat e armëve u përshkruan në histori ushtarake. Udhëtimi me qëllim të ndryshëm- në shëtitje. Përshkrime të jetës së shenjtorëve ose princërve - në jetë, të cilat gjithashtu kishin dallimet e tyre. Çdo zhanër kishte kanunin e vet 1 . letërsi e shkruar zhvilluar zhanre epike(përrallë, legjendë), lirike (fjalë, mësim), liriko-epike (jetë). Midis zhanreve kishte një hierarki të rreptë: u konsiderua zhanri kryesor Bibla e Shenjtë, e ndjekur nga himnografia dhe "fjalët" që interpretojnë Shkrimet dhe shpjegojnë kuptimin e festave të krishtera, pastaj - jetën e shenjtorëve. Në shekullin e 17-të, letërsia e lashtë ruse u pasurua me forma poetike, zhanre të satirës dhe dramës, dhe jeta e një shenjtori zhvillohet në një histori të një natyre shtëpiake ose memoare-autobiografike.

Letërsia e lashtë ruse, që numëron shtatë shekuj, ka kaluar një rrugë të gjatë dhe mbresëlënëse zhvillimi. Ajo periudha e pare- XI - e treta e parë e shekullit XII, kur kishte dy qendra në Rusinë e Lashtë - Kiev dhe Novgorod. Kjo periudhë dallohet nga uniteti relativ i letërsisë dhe në përgjithësi karakterizohet si periudhë e çirakut. ideja kryesore vepra - epërsia e krishterimit ndaj paganizmit ("Përralla e viteve të shkuara", "Jeta e Teodosit të shpellave", "Fjala e ligjit dhe e hirit" nga Mitropoliti Hilarion, "Shëtitja" e Abat Danielit, "Udhëzim" nga Vladimir Monomakh).

Periudha e dytë- e treta e dytë e shekullit XII - e treta e parë e shekullit XIII. Kjo periudhë karakterizohet nga pamja letërsitë rajonale qendrat (Vladimir, Rostov, Smolensk, Galich, Polotsk, Turov). Veprat kryesore janë "Përralla e fushatës së Igorit", Kiev-Pechersk Patericon, "Fjala" e Cyril of Turov, "Lutja" e Daniil Zachnik.

Periudha e tretë- tragjike, e lidhur me pushtimin Mongolo-Tatar dhe luftën kundër tij (e treta e dytë e XIII - fundi i shekullit XIV). Këtu dominon një temë - ajo heroike, së bashku me besimin në ringjalljen kombëtare.

Periudha e katërt- fundi i shekullit XIV-XV - koha e ngritjes ndërgjegjen kombëtare manifestohet në idenë e mbledhjes së tokave, në formimin e një ideali moral. Kjo u pasqyrua në jetën e shenjtorëve të shkruar nga Epiphanius i Urti.

Periudha e pestë- epoka e Moskës shtet i centralizuar (fundi i XV-XVI shekulli). Karakterizohet nga shkrirja e letërsive rajonale në atë gjithë-ruse. Këtu lulëzon gazetaria. Veprat kryesore janë Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit nga Yermolai-Erasmus, Udhëtimi përtej tre deteve të Afanasy Nikitin, Cheti-Minei i madh, Domostroy, korrespondenca e Ivan the Terrible me Andrei Kurbsky. Periudha e gjashtë - Koha e Telasheve, përplasja e parimeve të vjetra dhe të reja të shkrimit. Kjo periudhë ndahet në dy segmente: nga fillimi deri në vitet '60 të shekullit të 17-të dhe nga vitet '60 deri në fundi i XVII shekulli. Në segmentin e parë shembet metodë e vjetër imazhe të realitetit dhe të përditësuara sistemi i zhanrit. Në segmentin e dytë, letërsia ndahet në demokratike dhe zyrtare. Vëmendja ndaj personit bëhet e zakonshme, fillimi autobiografik intensifikohet. Veprat kryesore - "Përralla e Gjykata Shemyakin”, “Përralla e Ersh Ershovich”, “Jeta e kryepriftit Avvakum”.

Shekulli i shtatëmbëdhjetë plotëson historinë e letërsisë së lashtë ruse me parimet e saj të natyrshme të unifikuara. Pas kësaj, historia e trillimeve laike hapet nga shekulli i 18-të.

Pyetje dhe detyra

Cilat ishin bazat e teksteve kishtare sllave dhe çfarë e dallonte letërsinë e lashtë ruse?
Cilat zhanre të letërsisë së lashtë ruse ekzistonin dhe cilat prej tyre janë të njohura për ju nga klasat e mëparshme?
Cilat vepra të letërsisë së vjetër ruse janë të njohura për ju në klasat e 5-të, 6-të, 7-të, 8-të? Emërtoni heronjtë e veprave të studiuara më parë të letërsisë antike ruse. Na tregoni për njërën prej tyre.
Në cilat periudha kaloi letërsia e lashtë ruse në zhvillimin e saj?
Rilexoni dhe tregoni artikullin për letërsinë e vjetër ruse, kompozoni plani i detajuar teksti.

1 Kanuni - rregulla, norma strikte.